Plan rada:

Uvod

1. Razvoj filozofskog shvaćanja svijeta i čovjeka u njemu

2. Konfucijanizam i taoizam

3. Značenje kineske kulture za razvoj moderne civilizacije

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Jedna od najstarijih civilizacija koja je postojala tisućljećima i zadržala, unatoč svim kataklizmama, svoju cjelovitost i originalnost, bila je kineska civilizacija, koja je nastala u porječju rijeka Huang He i Yangtze.

Velika kultura Kine tijekom tri i pol tisućljeća u svom razvoju više puta je nadmašila kulturu drugih zemalja: Kinezi su čovječanstvu dali umjetnost izrade papira, izumili tiskarstvo, stvorili barut i izumili kompas. Razvoj kineske kulture upečatljiv je svojom neobično dosljednom težnjom za poboljšanjem ljudske misli.

Korijeni kineske kulture sežu duboko u antiku. Već u 3. – 2. tisućljeću pr. e. Kina je bila ogromna zemlja u kojoj su posjedovali oruđe za obrađivanje, znali graditi kuće, tvrđave i ceste, trgovali sa susjednim zemljama, plovili rijekama i usuđivali se na more. Očigledno su već u tom pretpovijesnom vremenu postavljene neke od najvažnijih značajki kineske kulture: visoka razina graditeljske umjetnosti, tradicionalan karakter građevina i vjerskih obreda, kult predaka i racionalistička poniznost pred snagom bogovi. Unatoč bezbrojnim ratovima, pobunama, razaranjima koje su prouzročili osvajači zemlje, kultura Kine ne samo da nije oslabila, već je, naprotiv, uvijek pobjeđivala kulturu osvajača.

Tijekom povijesti kineska kultura nije izgubila svoju aktivnost, zadržavajući svoju čvrstoću. Svaka od kulturnih epoha potomcima je ostavila jedinstvenu ljepotu, originalnost i raznolikost vrijednosti. Djela arhitekture, kiparstva, slikarstva i rukotvorina neprocjenjivi su spomenici kineske kulturne baštine.

Mnogi su narodi pridonijeli općoj kulturi Kine Istočna Azija, koji su živjeli na njezinom teritoriju i stvarali izvorne kulture čijom je sintezom tijekom stoljeća nastao taj jedinstveni fenomen nazvan kineska civilizacija. Tek od kraja III tisućljeća pr. određuje se vodeća uloga u toj sintezi naroda Han, koji je dao ime narodu koji je stvorio najveću civilizaciju antike.

Kineska kultura je predmet divljenja, od duhovnog obrazovanja do umjetničkih djela. Čak je i priroda koja ih okružuje zasićena bojama nevjerojatne ljepote i gracioznosti. Sklad u svemu, sa sobom, s kozmosom, s Bogom. Medicina, borilačke vještine, špijunaža, umijeće ljubavi, kineska kuhinja, slikarstvo, arhitektura itd., nemaju premca u svijetu. Tijekom duge povijesti Kine napravljena su mnoga otkrića i tehnička poboljšanja. Izum baruta, papira, tiska i raznih mehanizama imao je veliki utjecaj na kinesku kulturu. Ipak, običaji i tradicija Kineza, osobito među seljacima, nisu se mijenjali stoljećima.

A kinesko pismo jedno je od najstarijih. Hijeroglifi, koji su među jednako mudrim kao i nevjerojatnim kreacijama naroda, zahvaljujući ovom spisu su zabilježena i sačuvana kroz tisuće godina blaga duhovne kulture Kineza. Njihova filozofija, uzvišeni osjećaj osobnosti i vrlo strogo samopoštovanje, stalna žudnja za samopoboljšanjem, to je ono što me oduvijek privlačilo kineskoj kulturi.

1. Razvoj filozofskog shvaćanja svijeta i čovjeka u njemu

Promjene u javnoj svijesti i njihovo odgovarajuće razumijevanje u političkim, filozofskim i religijskim učenjima drevne Kine, kao i drugim istočnjačkim učenjima ovog razdoblja, odražavaju sve faze razvoja društva - od razgradnje plemenska zajednica sa svojim kultom arhajskih božanstava prije pojave jednog svemoćnog božanstva epohe carstava, međutim, imale su i niz obilježja. Prvo, drevnu Kinu karakterizira beznačajna uloga svećenstva, prioritet ljudskog principa nad bogovima; drugo, prevladavanje racionalnog shvaćanja životnih situacija dovelo je do promicanja etičkih normi; treće, prioritet etike nad religijom doveo je do istiskivanja stvarnih vjerskih funkcija svećenstva (održavanje rituala i ceremonija) od strane birokratske uprave; četvrto, budući da su se glavne filozofske škole oblikovale u drevnoj Kini tijekom razdoblja žestoke borbe između "zaraćenih država", društveno-politička pitanja su se pokazala najvažnijim u njima. Nije problem "čovjeka-svijeta" i još više "čovjeka-kozmosa" bio u središtu pozornosti antičkih mislilaca, nego ih je zaokupljao problem "čovjeka-društva".

Kao i drugi narodi, stari Kinezi su imali mnogo različitih bogova i duhova, koji su personificirali prirodne elemente: božanstva planina, rijeka, vjetra itd. Na čelu panteona bio je Shandi - vrhovni predak. Osim toga, postojao je kult predaka obiteljske zajednice, koji se u Kini održao gotovo do danas. Svaki glava obitelji bio je kod kuće svećenik obiteljskih božanstava i duhova. Kult predaka odigrao je veliku ulogu u povijesti kineske civilizacije, jer je doveo do slabljenja religijskog načela i jačanja racionalističkog, pragmatičnog pristupa razumijevanju životnih situacija.

Pogreb vladara “Velikog Shang Cityja” je komora iskopana na dubini od 10 metara, u koju je umetnut dvostruki, oslikan i sedefastim sarkofag, gdje se nalaze dragocjeni predmeti od žada, bijela keramika, zlato, jaspis. Ulaz čuvaju kamene figure poluljudi-poluzvijeri razgolićenih usta. Svaki predmet u ukopu ima svoju magičnu svrhu - zastrašiti zlo i privući dobre duhove, poslati dobru žetvu, zaštititi usjeve od suše i poplava. U grobu je pronađeno mnogo veličanstvenih ritualnih brončanih posuda koje su služile za obrede i žrtvene ljevanice duhovima predaka. Geometrijski ornament na posudama odlikuje se visokom grafičkom suptilnošću i složenošću. Njegove najvažnije komponente - znakovi sunca, mjeseca, vjetra i munje, kao i pet primarnih elemenata svijeta - voda, zemlja, drvo, vatra i metal - odražavaju drevne kineske ideje o svjetskom poretku.

Natpisi na posudama svjedoče da su Kinezi već u to doba imali pisani jezik koji je nastao potpuno neovisno o sumerskom klinastom pismu i egipatskim hijeroglifima. Kao znakovi služile su slike - slike predmeta, u kojima se već tada očitovalo umijeće crtanja živih i jasnih linija, tako karakteristično za kinesko slikarstvo. Shematski prikaz objekata bio je prilično jednostavan. Ali što je s apstraktnim pojmovima? Ovo je zahtijevalo malo domišljatosti. Na primjer, pojam "svijetlo" prikazan je kao slika sunca i mjeseca, za označavanje pojma "istok" koristili su sliku sunca koje sjaji kroz drveće, a za pojam "pregovarati" - slika čovjeka koji sjedi prekriženih nogu. Kasnije su iz tih znakova nastali kineski znakovi, od kojih je svaki označavao jednu riječ.

Zapisi su napravljeni na kostima životinja i na stijenkama brončanih posuda; početkom 1. tisućljeća pr. e. zamijenile su ih bambusove ploče, a potom svilene. Na njemu su slikane slike, ispisani najvažniji tekstovi. Nije slučajno što su Rimljani Kinu nazivali "zemljom svile".

U Zhou eri, kult Neba istisnuo je Shandi i postao najvažnije pan-kinesko božanstvo. Vladar Zhou počeo se smatrati sinom neba, a kinesko carstvo - Nebeskim carstvom.

Za kineske vladare poistovjećivanje s Nebom značilo je preuzimanje odgovornosti za svoj narod, pa čak i za cijeli svijet. Vladar je bio posrednik između zemaljskog i božanskog. Nebo je na nedjela careva odgovorilo elementarnim nepogodama, a za čestitu vladavinu poslalo je bogatu žetvu. Vjerovalo se da Nebo kažnjava nedostojne, a nagrađuje čestite. Tako se religija pretvorila u etiku, a Nebo je personificiralo univerzalni poredak – kozmički i moralni.

Takav vjerski sustav omogućio je stvaranje osebujne slike svijeta, prema kojoj je potonji u početku savršen, skladan i ne treba ga mijenjati ili transformirati. Kreativnost pripada Nebu, ona omogućuje rast svih stvari i život svih stvari. Stoga je potrebno povući se, postati poput prirode i ne ometati provedbu harmonije.

Dakle, drevna kineska vjerska i etička tradicija nije bila usmjerena na aktivan odnos prema svijetu, već je pozivala na život u skladu s prirodom. Takve su ideje detaljnije razvijene u taoizmu i konfucijanizmu – učenjima koja su tvorila duhovnu jezgru kineske kulture, koja su godinama određivala glavne duhovne smjernice i mentalitet Kineza.

2. Konfucijanizam i taoizam

Najveći kineski filozof Kung Tzu, poznat u europskoj literaturi pod imenom Konfucije (551. - 479. pr. Kr.), kao društveni ideal iznio je plemenitu osobu visokih moralnih kvaliteta, spremnu žrtvovati se u ime istine, s visokim osjećaj dužnosti, humanist koji poštuje norme odnosa među ljudima i duboko poštuje starije. Konfucije je pozvao suvremenike da slijede drevnu kinesku tradiciju štovanja predaka. Predlažući da se s moralnim usavršavanjem krene od sebe, a zatim uspostaviti pravilne odnose u obitelji („neka otac bude otac, a sin sin“), iznio je tezu da je država ista obitelj, samo veća jedan. Na taj je način Konfucije proširio načela odnosa dužnosti, poštovanja i humanosti na upravnu praksu i javnu politiku. Kineski filozof također posjeduje ideju racionalne vlade, čiji je krajnji cilj vidio stvaranje etički besprijekornog i socijalno skladnog društva. Upravo je za provedbu te ideje Konfucije pripremao kandidate za položaje dužnosnika u školi koju je stvorio.

Konfucijanci su tradicionalno vjerovali da vladar dobiva mandat za vladanje s neba. Istaknuti Konfucijev sljedbenik Mencije (372.-289. pr. Kr.) u isto je vrijeme iznio tezu o pravu naroda da se suprotstavi nečestitom vladaru. Čini se da konfucijanci nisu imali šanse za uspjeh. Međutim, s vremenom su postali priznati eksponenti drevne tradicije kineske kulture s njezinim kultom etičkih normi, odanosti idealima i spremnosti da ih brane do kraja.

Vladavina dinastije Han bila je doba procvata i dominacije konfucijanizma, međutim, začinjenog priličnom porcijom pravnih i taoističkih ideja. Članovi elite morali su polagati ispit iz konfucijanske filozofije kada su obnašali javne dužnosti. Međutim, nakon pada dinastije Han, u Kini je dugo vladao kaos. Konfucijanizam iz ere Han u Kini smatra se manifestacijom visoke mudrosti. S ponosom i čežnjom za izgubljenim, Kinezi sebe nazivaju nasljednicima briljantne ere Han, a Konfucija štuju kao najvećeg nacionalnog genija.

Počevši od Han ere, konfucijanska imperijalna Kina, unatoč stalnim usponima i padovima, smjenjivim razdobljima centralizacije i decentralizacije, katastrofalnim krizama, snažnim seljačkim ustancima i pohodima sjevernih nomada, nastavila je postojati gotovo nepromijenjena i nakon kriza ponovno se rađala iz pepela u na isti način, uz male izmjene. Pronađen je stabilan način života i sustav državne uprave koji su se temeljili na ideologiji "sintetiziranog" konfucijanizma, koji je upio elemente legalizma, taoizma i drugih drevnih kineskih filozofskih učenja.

Druga najutjecajnija u Kini bila je filozofska doktrina Velikog Apsoluta, taoizam, koja se oblikovala oko 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Kineska riječ "tao" je višeznačna; znači "put" svjetska osnova bitak”, “temeljno načelo svega bića”. Glavni kanon taoizma - "Tao de jing" - pripisuje se kineskom filozofu Lao Tzuu, legendarnom Konfucijevom suvremeniku, čije ime u prijevodu znači "mudar starac". Postoji razlog za vjerovanje da se ne radi o stvarnoj osobi, već o mitskoj osobi koju su kasnije stvorili sami taoisti.

Prema konceptu taoizma, ne postoji apsolutno dobro i apsolutno zlo, ne postoji apsolutna istina i apsolutna laž - svi pojmovi i vrijednosti su relativni. Sve je na svijetu podložno zakonu koji je prirodno odabralo nebo, u kojem se krije beskonačna raznolikost i, u isto vrijeme, red. Osoba bi trebala težiti interakciji sa stvarima ili svijetom u cjelini, stoga je sinteza poželjnija od analize. Zanatlija koji obrađuje drvo ili kamen bliži je istini od mislioca koji se bavi besplodnom analizom. Analiza je besplodna zbog svoje beskonačnosti.

Taoizam je upućivao osobu da izravno shvati bilo koju cjelinu, bilo da je to predmet, događaj, prirodni fenomen ili svijet u cjelini. Poučavao je težiti duševnom miru i intelektualnom razumijevanju sve mudrosti kao nekog integriteta. Za postizanje takvog položaja korisno je apstrahirati se od svake veze s društvom. Najbolje je razmišljati nasamo. Glavna ideja Lao Ceove praktične filozofije ili etike je princip nečinjenja, nedjelovanja. Svaka želja da se nešto učini, da se nešto promijeni u prirodi ili u životu ljudi je za osudu. Umjerenost se smatra glavnom vrlinom; ovo je početak moralnog savršenstva.

Ideali taoizma nadahnuli su kineske pjesnike i umjetnike da oslikavaju prirodu, a mnoge kineske mislioce, koji su težili spoznaji svijeta, potaknuli su da napuste društvo i žive usamljeno u krilu prirode. U vladajućim krugovima taoizam, naravno, nije mogao izazvati takav entuzijazam.

Politički najutjecajnija, uz konfucijanizam, bila je legalistička škola koja je razvila filozofsku doktrinu centralizirane države. Glavni postulat doktrine je kult centralizirane vlasti, odnosno administrativnih naredbi te vlasti. Moć se ne temelji na plemstvu, već na birokratskoj strukturi. Autoritet vlasti podupire uređen sustav nagrađivanja i kažnjavanja.

3. Značenje kineske kulture za razvoj moderne civilizacije

Kineska kultura jedna je od najstarijih. Još u 3. tisućljeću pr. e. Kinezi su naučili izrađivati ​​keramiku crvene, bijele, ljubičaste boje, prekrivenu rombovima, spiralama, mrežastim uzorcima, poznate crne pehare i zdjele tankih stijenki, trokrake posude, amfore.

Najstarije razdoblje kineske civilizacije je doba postojanja prve države Shang-Yin, robovlasničke zemlje u dolini Žute rijeke. Umjetnost lijevanja bronce omogućila je izradu različitih posuda, prekrivenih složenim slikama: zmajevi (simbol elementa vode), ptice (simbol vjetra). Posude od mat bijele gline također su bile prekrivene istim uzorkom. Ulaze u podzemne grobnice čuvali su čučeći ljudi-tigrovi (kako bi uplašili zle duhove).

Već u epohi Shang otkriveno je ideografsko pismo koje je dugim usavršavanjem preraslo u hijeroglifsku kaligrafiju, a u osnovnim je crtama sastavljen i mjesečni kalendar.

Široke ulice gradova države Zhou (gdje je moglo proći devet kola) protezale su se od sjevera prema jugu i od zapada prema istoku. Na svili se pojavila prva slika: žena oko koje se bore zmaj i feniks; U XI-VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. nastaje zbirka poezije folk pjesme i obredne himne "Shijing". Državni službenici skupljali su narodne pjesme kao podatak o kvaliteti vlasti. Zbirka također uključuje djela koja pokazuju kako nebo kažnjava nesposobnog vladara (posljednjeg kralja Shang-Yina) i ustoličuje dostojnog, prosvijetljenog Wen-wanga, prvog kralja dinastije Chou.

Tijekom ranog carskog doba, drevna Kina je pridonijela svjetske kulture takva otkrića kao što su kompas i brzinomjer, seizmograf. Kasnije su izumljeni tiskarstvo i barut. U Kini su otkriveni papir i pokretna slova u području pisanja i tiska, a oružje i uzengije otkriveni su u vojnoj opremi. Izumljeni su mehanički satovi i došlo je do tehničkih poboljšanja u području tkanja svile.

U matematici, izvanredno kinesko postignuće bilo je korištenje decimalni razlomci a prazno mjesto za oznaku 0, izračunavanje broja p, otkriće metode rješavanja jednadžbi s dvije i tri nepoznanice. Drevni Kinezi bili su školovani astronomi koji su napravili jednu od prvih zvjezdanih karata na svijetu.

Budući da je staro kinesko društvo bilo agrarno, centralizirana birokracija morala je rješavati složena tehnička pitanja vezana prvenstveno za korištenje i zaštitu vodnih resursa, pa su astronomija, poznavanje kalendarskih izračuna i astroloških prognoza, matematika, fizika i hidrotehnika u svom inženjerstvu dosegli vrhunac. visoka razvijenost.koristiti.

Ostala je važna i izgradnja utvrda, prvenstveno usmjerenih na zaštitu vanjskih granica carstva od upada ratobornih nomada sa sjevera. Kineski graditelji postali su poznati po svojim grandioznim građevinama - Kineskom zidu (IV-III stoljeća prije Krista), koji se protezao prvo na 750, a zatim na 3000 km. i Veliki kanal. Zid, visok 5 do 10 metara i širok 5 do 8 metara, građen je od drveta i trske, a tek kasnije je obložen kamenom.

Kineska medicina postigla je značajne rezultate kroz svoju 3000 godina dugu povijest. U staroj Kini prvi put je napisana "Farmakologija", prvi put su počeli provoditi kirurške operacije s opojnim drogama, prvi su put upotrijebili i u literaturi opisali metode liječenja akupunkturom, kauterizacijom i masažom. Drevni kineski mislioci i iscjelitelji razvili su originalnu doktrinu o "vitalnoj energiji". Na temelju ovog učenja nastao je filozofsko-zdravstveni sustav "wushu" iz kojeg je nastala istoimena terapeutska gimnastika, kao i umijeće samoobrane "kung fu".

Osobitost i jedinstvenost kineske tradicijske kulture svodi se ponajprije na onu općepoznatu pojavu, koja je na razini svakodnevne svijesti odavno dobila prilično točan naziv – „kineske svečanosti“. Naravno, u svakom društvu, a još više tamo gdje postoje tradicije koje sežu u antičko doba, značajno mjesto zauzimaju kruto formulirani stereotipi ponašanja i govora, povijesno uspostavljene norme odnosa, načela društvenog ustroja i administrativno-političkog ustroja. . Ali kada je riječ o kineskim ceremonijama, onda se sve povlači u sjenu. I ne samo zato što je u Kini mreža obveznih i općeprihvaćenih normi ponašanja bila najgušća.

Tek su u Kini etička i obredna načela i odgovarajući oblici ponašanja već u antici odlučno stavljeni u prvi plan i toliko hipertrofirani da su s vremenom zamijenili ideje religiozne i mitološke percepcije svijeta, tako karakteristične za gotovo sva rana društva. . Demitologizacija, pa čak i u velikoj mjeri desakralizacija etike i rituala u staroj Kini rezultirala je formiranjem jedinstvenog sociokulturnog "genotipa", koji je tisućljećima bio glavni za reprodukciju i autonomnu regulaciju društva, države i cjelokupnog kulture stare Kine.

To je za Kinu imalo dalekosežne posljedice, a posebno su mjesto mitskih kulturnih heroja zauzeli vješto demitologizirani legendarni vladari antike, čija se veličina i mudrost najuže povezivala s njihovim vrlinama. Na mjesto kulta velikih bogova, prvenstveno obogotvorenog prapretka Shandi, došao je kult stvarnih rodovskih i obiteljskih predaka, a “žive bogove” istisnulo je nekoliko apstraktnih božanstava – simbola, prvih i glavnih među koje je bilo bezlično naturalističko Nebo. Riječju, mitologija i religija po svim točkama povukle su se pod naletom desakraliziranih i desakralizirajućih etičkih i ritualnih normi u drugi plan. Taj je proces našao svoj najpotpuniji i najživlji završetak u Konfucijevim učenjima.

Trajne vrijednosti kineske tradicionalne kulture uključuju:

intuitivni način razmišljanja temeljen na nepodijeljenoj ideji svijeta, u skladu s idejama moderne fizike;

naglasak na razvoju kulture, moralnom samousavršavanju osobe, harmoniji međuljudskih odnosa i odnosa pojedinca i društva;

moralno-etičke osnove: poštivanje starijih, pomoć bližnjemu, sloga u društvu;

tradicionalni pravni pogledi na prioritet moralnih i etičkih normi;

tradicije obiteljskih odnosa;

težnja spoju moći i dužnosti, pravde i koristi, interesa pojedinca i mase.

Gotovo polovica najvažnijih izuma i otkrića na kojima se danas temelje naši životi došla je iz Kine. Da drevni kineski znanstvenici nisu izumili takve nautičke i navigacijske instrumente i uređaje kao što su rudo, kompas i višeslojni jarboli, ne bi bilo velikih geografskih otkrića. Kolumbo ne bi doplovio do Amerike i Europljani ne bi osnovali kolonijalna carstva. Preko Kine, stremeni su došli u Europu iz Velike stepe, pomažući da ostanu u sedlu. Da oružje i barut nisu izumljeni u Kini, ne bi se pojavili meci koji su probili oklop i završili viteška vremena. Bez kineskog papira i tiskarskih uređaja u Europi, knjige bi se dugo prepisivale ručno. Također ne bi bilo raširene pismenosti. Nije Johannes Gutenberg izumio pokretna slova, nije William Harvey otkrio krvotok, nije Isaac Newton otkrio prvi zakon mehanike. O svemu tome prvo su se sjetili u Kini.

Kompas, mehanički satovi, barut, topovi, decimalni razlomci, svila, porculan, istočnjačka medicina i filozofija, borilačke vještine - ovo nije potpuni popis postignuća naroda kinesko-konfucijanskog područja.

Zaključak

Svako je društvo izvršilo vlastiti odabir kulturnih oblika. Svako društvo, sa stajališta onog drugog, zanemaruje ono glavno i bavi se nevažnim stvarima. U jednoj kulturi materijalne vrijednosti jedva da se prepoznaju, u drugoj imaju presudan utjecaj na ponašanje ljudi. U jednom društvu, tehnologija se tretira s nevjerojatnim prezirom, čak iu područjima bitnim za ljudski opstanak; u drugom sličnom društvu, tehnologija koja se neprestano poboljšava zadovoljava zahtjeve vremena. Ali svako društvo stvara golemu kulturnu nadgradnju koja pokriva cijeli život osobe - i mladost, i smrt, i sjećanje na njega nakon smrti. Kao rezultat ovog odabira, prošle i sadašnje kulture potpuno su različite. Neka su društva rat smatrala najplemenitijom ljudskom aktivnošću. U drugima je bila omražena, a predstavnici trećih o njoj nisu imali pojma. Prema normama jedne kulture, žena je imala pravo udati se za svog rođaka. Norme druge kulture to strogo zabranjuju. U našoj kulturi halucinacije se smatraju simptomom mentalne bolesti. Druga društva smatraju "mistične vizije" najvišim oblikom svijesti. Ukratko, postoji jako puno razlika među kulturama.

Bibliografija

1. Enciklopedija "Avanta" // Religija svijeta, vol. 6, dio 2, M., 1996.

2. Povijest antičkog svijeta // Minsk 1999, 632s.

3. Arthur Cotterell Kina // London New York Stuttgart Moskva 480-ih.

4. Abaev N.V. Chan budizam i kulturne i psihološke tradicije u srednjovjekovnoj Kini. - Novosibirsk: Nauka, 1989.

5. Kulturologija: povijest svjetske kulture. ur. A.N. Markova. - M.: Kultura i sport, UNITI, 1995.

6. Malyavin V.V. Konfucije. M .: Mlada garda, 1992.

7. Malyuga Yu.Ya. Kulturologija. - M.: Infra-M, 1999. - str.63-76.

8. Maslov A. A. Misterij Taoa. - M.: Sfera, 1996

9. Polikarpov V.S. Predavanja iz kulturalnih studija. - M .: "Gardariki", "Stručni biro", 1997.-344 str.

Pojmovi: kultura, civilizacija

Kako bismo bolje razumjeli složenu sliku kulturno-povijesne diferencijacije čovječanstva, pokušat ćemo dati preliminarne definicije pojmova "kultura" i "civilizacija".

Kultura je ukupnost znanja koje čovjek mora steći kako bi obogatio svoje duhovno iskustvo i ukus kroz umjetnost, književnost i znanost. Ponekad se kultura tumači šire – kao skup materijalnih i duhovnih vrijednosti, kao i načina njihova stvaranja i korištenja; u tom se smislu praktički »spaja« s pojmom civilizacije.

Postoji mišljenje da se kultura (shvaćena u užem smislu), za razliku od civilizacije, odnosi na fenomene subjektivnog reda, budući da se tijelo znanja osobe može formirati kroz obrazovanje i medije, koji pak mogu biti kontrolirani od strane središnje autoritarne vlasti. moć za vlastite ciljeve. U povijesti se mogu naći primjeri kada se kultura nametnuta društvu pokazala u suprotnosti s tradicionalnim vrijednostima civilizacije (nacistička Njemačka, itd.).

Pojam "civilizacija" prvi put se počeo koristiti u Francuskoj. Oni su izvorno označavali vrline redovitih posjetitelja prosvijećenih pariških salona. Danas pod civilizacija se shvaća kao "određena kulturna zajednica, najviša razina grupiranja ljudi na temelju kulture i najširi rez kulturnog identiteta nakon onoga koji čovjeka odvaja od drugih bioloških vrsta"(Huntington, 1993).

Sasvim je očito da se civilizacija može odrediti kako objektivnim kriterijima (povijest, religija, jezik, tradicija, institucije), tako i subjektivnim kriterijima - prirodom samoidentifikacije. Može pokriti više država (poput Zapadne Europe) ili samo jednu (Japan). Svaka od civilizacija odlikuje se svojim jedinstvenim specifičnostima i samo svojom unutarnjom strukturom (primjerice, japanska civilizacija ima, u biti, jednu opciju; zapadna civilizacija - dvije glavne opcije: europsku i sjevernoameričku; islamska - najmanje tri: arapsku, turski i malajski) .

U ovom slučaju civilizacija nas zanima prvenstveno kao regionalni (globalni) prostor, ispunjen kulturnim sadržajima. Svaka od civilizacija nastala je kombinacijom komponenti i komponentnih veza, a ne treba zaboraviti da pojam "civilizacije" ne obuhvaća samo materijalnu i duhovnu kulturu ljudi, već i kultivirane prirodne krajolike, tj. u biti prirodu. .

Kulturna integracija svijeta i regionalizam

Jedna od značajnih manifestacija suvremenog procesa komunikacije su raznoliki kulturni kontakti čovječanstva. Potječu iz drevna vremena sa zamjenom predmeta materijalna kultura između primitivnih plemena i nastavlja se danas u velikoj integraciji regionalnih kultura i civilizacija. Takva sinteza kultura pridonosi uklanjanju izolacionizma naroda i ekonomske autarkije država, prevladavanju filistarskog osjećaja straha od svega novog i neobičnog.

Na prijelazu iz XX-XXI stoljeća. Svijet se mijenja neviđenom brzinom. Kulturna ekspanzija više nije nužno povezana s osvajanjem teritorija. Danas ubrzano jačaju gospodarske veze, širi se mreža globalnih komunikacija i masovnih medija, a razmjena kulturnih vrijednosti u okviru različitih nacionalnih i međunarodnih programa poprima goleme razmjere. Sudbine naroda spajaju se u jednu svjetsku sudbinu.

Neki zapadni znanstvenici s tim u vezi smatraju da svijet je prerastao suverenitet. Doista, svake godine države delegiraju sve više i više ovlasti svjetskoj zajednici (osobito UN-u). No, uloga države kao stabilizirajuće i usmjeravajuće sile u procesu globalne integracije ne opada, nego raste.

Procesi integracije i regionalizma uvijek “hodaju” jedan pored drugog, centripetalne tendencije zamjenjuju centrifugalne i obrnuto. Oštro suparništvo država u gospodarskoj, vojnoj i ideološkoj sferi najizravnije je povezano s kulturom i civilizacijom.

Kulturna integracija svijeta može se i treba temeljiti na razvoju (oživljavanju) nacionalne kulture, izvornom razvoju naroda, njihovom samoodređenju na području jezika i duhovne kulture. Ponekad dodaju: i državnost. Međutim, ovo pitanje je vrlo teško. Počevši od I. Fichtea, a dijelom i ranije, u europskoj društvenoj misli afirmirana je ideja da svaki narod treba imati svoju državu. No, danas se jedan narod može raspršiti "umiješati" u drugi. Često suverenitet jednog naroda automatski dovodi do gubitka neovisnosti drugog naroda. Mnoge etničke skupine, zbog povijesnih okolnosti, uopće nemaju svoj teritorij. Mnogo je problema i pitanja, sve do toga da nije jasno što uopće treba shvatiti pod nacijom?

Kultura i društveno-političke teritorijalne tvorevine

Postoji određena konvencija, kako u određivanju kardinalnih točaka, tako i u razgraničenju društveno-političkih regija. Na primjer, kardinalne točke nisu geostacionarne: one su fiksne ovisno o lokaciji promatrača (klasična istočna zemlja Japana postaje zapadna u odnosu na Sjedinjene Države). Da bi se kardinalne točke iz relativnih pojmova pretvorile u geostacionarne, potrebna je “logička referentna točka” - prostorno središte. Nešto slično ponekad se događa s društveno-političkim regijama. Tako je svojedobno, po "logici" sukoba Istoka i Zapada, Japan, Južna Korea i Tajvan je odjednom postao povezan sa Zapadom, a Kuba, smještena na zapadnoj hemisferi, s Istokom. Sam pojam "Istok" stoljećima je više puta mijenjao svoj sadržaj. Sve do 20. stoljeća korišten je, ovisno o kontekstu, kao sinonim za Kinu, Bizantsko Carstvo, pravoslavlje, slavenski svijet. Oko 1920-ih Istok se povezivao s "komunističkim svijetom" i poprimio čisto azijske obrise. Međutim, u budućnosti se čak i Afrika često nazivala Istokom.

Za razliku od dijelova svijeta i društveno-političkih regija, kulturna i povijesna središta uvijek se bilježe kao više ili manje geostacionarna. Vezni element takvih teritorija je kultura, koja je u cjelini slabo podložna nastojanjima društveno-političkog poretka da je eliminira ili promijeni. U nekim slučajevima (npr. kada rusko carstvo i SSSR) geografske granice formirane su pod utjecajem političkih i ideoloških čimbenika, a ne kulturnih. Inače, teško je objasniti suživot unutar jedne države regija koje pripadaju različitim civilizacijama.

Istovremeno, čak i kada se kultura kreće “na mjestu”, ostaju elementi “čvrstog sedimenta”: arhitektonski oblici, geoplaniranje, arheološka nalazišta itd.

Civilizacijski prostori

Pokušaji utvrđivanja granica postojećih civilizacija nailaze na dobro poznatu poteškoću: njihove najkarakterističnije značajke jasno se očituju samo u žarišnim zonama (jezgrama), dok se periferna područja razlikuju od jezgri povećanjem njima stranih značajki. Dakle, ako Francuska, Velika Britanija ili zemlje Beneluksa odražavaju idealnu kombinaciju obilježja karakterističnih za zapadnoeuropsku civilizaciju, onda su u zemljama istočne Europe te značajke donekle „izblijedjele“ - ovdje postoji svojevrsna mješavina ili ispreplitanje „transcivilizacijskih " elementi. Mnoge regije također ne odražavaju nagle međucivilizacijske prijelaze. Ruska Federacija(na primjer, teritorije kojima dominira muslimanski i budistički identitet), Tibet u Kini, itd.

Širenje civilizacije

Kroz povijest su civilizacijska središta stalno mijenjala svoje obrise, širila se u različitim smjerovima – uzduž osovinskih linija civilizacija. Prva, najproučenija kulturna središta bila su dolina Nila te porječje Tigrisa i Eufrata, gdje su nastajala središta civilizacije. Egipat i Ljeto.Širenje drevne egipatske civilizacije odvijalo se u susjednim dijelovima triju kontinenata Starog svijeta, uključujući dio Male Azije, Etiopiju i udaljenija područja. Iz Mezopotamije je kretanje civilizacije išlo kako prema Maloj Aziji, Siriji, Libanonu, Palestini, tako i prema Zakavkazju i Iranu.

Širenje drevne kineske civilizacijske regije u porječju Žute rijeke odvijalo se na sjeveroistok - prema kasnijoj Mandžuriji i na sjeverozapad - prema budućoj Mongoliji, na zapad prema modernoj provinciji Sichuan, te na jug - budućem Vijetnamu. a na istoku – Japan. Područje utjecaja hinduističke civilizacije na kraju je pokrilo cijeli Hindustan, na jugu je Cejlon ušao u njegovu orbitu, na istoku - susjedni dijelovi Malajskog poluotoka, istočna Sumatra i zapadna Java, itd.

Postupno, golem civilizacijska zona od atlantske do pacifičke obale, predstavljena kako starim središtima civilizacije - euro-afro-azijskim (na spoju Afrike, Azije i Europe), kineskim i hinduističkim, tako i novim - afro-kartaškim, latinskim, srednjoazijskim i drugima. Rast Rimskog Carstva na prijelazu iz stare u novu eru uključio je Španjolsku, Galiju, Britaniju itd. u "civilizacijsko polje". Daljnji tok geografskog razvoja civilizacije dobro je poznat. Širenje civilizacijskog prostora odvijalo se na račun novih regija Europe, azijskog dijela euroazijskog kontinenta, Sjeverne Amerike, Australije, Oceanije itd.

Istodobno, izvan spomenute civilizacijske zone, u područjima raštrkanim između pustinja, stepa i planinskih lanaca, nastaju i drugi izvori visoke kulture, a ponekad i samostalne civilizacije - indijanska plemena. majanski i Asteci u Srednjoj Americi i inca(kako ih neki povjesničari nazivaju, "Rimljani Novog svijeta") na jugu, naroda Crne Afrike i tako dalje.

Moderne civilizacije

Na pitanje koliko civilizacija postoji na svijetu, različiti autori različito odgovaraju; tako je Toynbee u povijesti čovječanstva izbrojao 21 veliku civilizaciju. Danas se najčešće razlikuje osam civilizacija: 1) zapadnoeuropski sa sjevernoameričkim i australsko-novozelandskim žarištima koja su iznikla iz njega; 2) kineski(ili konfucijanski); 3) Japanski; 4)islamski; 5) hinduistički; 6) slavenski pravoslavni(ili pravoslavni-pravoslavni); 7) afrički(ili afrički negroid) i 8) latino Amerikanac.

Međutim, principi odabira modernih civilizacija ostaju diskutabilni.

Odnosi među narodima i državama koje pripadaju različitim civilizacijama se u našem dobu šire, ali to ne ujednačava, a ponekad i pojačava samosvijest, osjećaj pripadnosti određenoj civilizaciji. (Francuzi su, primjerice, ljubaznije dočekivali iseljenike iz Poljske nego one iz Sjeverne Afrike, a Amerikanci, koji su prilično lojalni gospodarskoj ekspanziji zapadnoeuropskih sila, bolno reagiraju na japanska ulaganja u SAD.)

Linije "rasjeda" između civilizacija, prema nekim znanstvenicima, mogu se zamijeniti u XXI stoljeću. političke i ideološke granice Hladnog rata, postaju žarišta kriza, pa i ratova. Jedna od takvih linija civilizacijskog "rasjeda" je luk od islamskih zemalja Afrike (rog Afrike) do Srednja Azija bivšeg SSSR-a s čitavim nizom nedavnih sukoba: Muslimani - Židovi (Palestina - Izrael), Muslimani - Hindusi (Indija), Muslimani - Budisti (Mjanmar). Čini se da čovječanstvo ima dovoljno mudrosti da izbjegne sukob civilizacija.

Civilizacije Istoka

Među "klasičnim" istočnim civilizacijama obično se izdvajaju kineski konfucijanac, hinduist i islamski. Također se često nazivaju japanski malo manje - afrički civilizacije (narodi južno od Sahare).

Istočna društva u mnogočemu se razlikuju od europskih. Primjerice, uloga privatnog vlasništva ovdje je uvijek bila mala. Zemljište, sustavi za navodnjavanje itd. bili društveno vlasništvo. Čovjek je svoje aktivnosti usklađivao s ritmovima prirode, a među njegovim duhovnim vrijednostima jedno od vodećih mjesta zauzimala je usmjerenost na prilagodbu prirodnim uvjetima. Vrijednosno-duhovna sfera ljudskog postojanja stavljena je iznad ekonomske. Na Istoku je vrijedna aktivnost usmjerena unutar osobe, prema samopromišljanju i samousavršavanju. Tradicije i običaji koji se prenose s koljena na koljeno sveto se štuju. Stoga se ova vrsta društva naziva tradicionalni.

Opće poznato narodni izraz Engleski pisac R. Kipling: "Zapad je Zapad, Istok je Istok i nikada se neće sresti." Ali danas, u doba univerzalizacije svjetske povijesti, to treba razjasniti. Zapad i Istok, zadržavajući svoj identitet, dužni su „konvergirati“ u ime rješavanja globalnih problema čovječanstva i očuvanja stabilnosti na planetu.

Hinduistička civilizacija

Kao i kineska, hinduistička (indijska) civilizacija datira tisućama godina unazad. Njegova "kristalizacijska jezgra" odnosi se na sliv rijeka Ind i Ganges. Na prijelazu stare i nove ere cijeli Hindustan i susjedna područja bili su obuhvaćeni civilizacijskim procesom. Nakon toga su se "hinduizirane" države pojavile čak i na području moderne

Indonezija, koja je, prema znanstvenicima, uključila daleki Madagaskar u civilizacijski proces.

Spojna karika hinduističke civilizacije bila je kasta kao društvenog fenomena koji je najsukladniji lokalnoj mitologiji i religiji (kasta je zasebna skupina ljudi koju povezuje podrijetlo i pravni status njezinih pripadnika). Bila je to kasta, koja je stoljećima osiguravala stabilnost, što je dovelo do specifične indijanske zajednice, pomoglo u očuvanju poganske religije hinduizma, utjecalo na političku fragmentaciju države, konsolidiralo mnoge značajke duhovnog skladišta (na primjer, percepciju ideal, a ne stvarnost) itd. (Do stjecanja neovisnosti 1949. u zemlji je postojalo više od 3000 kasta, podijeljenih na više i niže. Indijski ustav ukinuo je kastinsku podjelu, ali se njezini ostaci još uvijek osjećaju na selu.)

Doprinos hinduističke civilizacije svjetskoj kulturi je ogroman. To je prije svega religija - hinduizam (brahmanizam) kao sklop religijskih, etičkih i filozofskih ideja, učenja "oca indijske nacije" Mahatme Gandhija o nenasilju, brojni spomenici duhovne i materijalne kulture.

Kinesko-konfucijanska civilizacija

Srž ovoga drevna civilizacija- Sliv rijeke Huang He. Upravo unutar Velike kineske ravnice formirana je drevna kulturna regija, koja je kasnije dala "izdanke" Indokini, Japanu, Mongoliji, Mandžuriji itd. Istodobno, Tibet (kao uporište budizma) ostao je izvan sfere utjecaja konfucijanizma, što ponekad dopušta govoriti o neusklađenosti granica Kine kao povijesne i kulturne regije i kao države.

Pojam "konfucijanski" ukazuje na golemu ulogu koju je konfucijanizam (nazvan po utemeljitelju Konfuciju) imao u razvoju kineske civilizacije - religije-etike. Prema konfucijanizmu, sudbinu osobe određuje "nebo" (stoga se Kina često naziva Nebeskim Carstvom), mlađi se mora pokorno pokoravati starijem, niži - viši, itd. U konfucijanizmu je uvijek jasno izražena orijentacija na samospoznaju onih sposobnosti koje su svojstvene gotovo svakoj osobi. Učiti, znati, usavršavati se kroz život, rekao je Konfucije, svatko bi trebao.

Od davnina se Kinezi odlikuju visokom organizacijom rada. Milijuni, stotine milijuna neumornih radnika pod budnim "okom" države stoljećima su stvarali materijalne vrijednosti, od kojih je značajan dio preživio do danas, stvarali su veličanstvene spomenike i slavne divovske građevine - od Veliki zid a Veliki kanal do kompleksa palača i hramova.

Stari su Kinezi u riznicu svjetske civilizacije unijeli četiri najveća izuma: kompas, papir, tiskarstvo i barut. Najstarije od remek-djela kineske medicine koja su došla do nas, Medicinski kanon Žutog cara (18 svezaka), napisan je oko 3. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. Decimalni sustav izumljen je u drevnoj Kini. Kinezi su dosegli vrhunac u područjima kao što su umjetnost keramike i porculana, uzgoj stoke i peradi, svilarstvo i tkanje svile, uzgoj čaja, proizvodnja astronomskih i seizmičkih instrumenata itd.

Stoljećima je Kina zapravo bila izolirana od vanjskog svijeta. Tek nakon opijumskih ratova sredinom XIX. bila je otvorena za kolonijalnu trgovinu. Tek u posljednjim desetljećima, NRK je počela intenzivno uvoditi tržišna načela u gospodarstvu (osobito su stvorene slobodne gospodarske zone).

Istodobno, Kinezi su se uvijek razlikovali po kulturnoj osjetljivosti i odsutnosti ksenofobije, a lokalne vlasti nisu ometale širenje kršćanstva i islama u obalnim pokrajinama. Brojni su osebujni glasnici kineske civilizacije izvan Kine huaqiao(iseljenici).

Važan čimbenik kineske civilizacije je hijeroglifsko pismo.

Japanska civilizacija

Neki znanstvenici osporavaju postojanje posebne japanske civilizacije. Slavljenje jedinstvenosti Japanska kultura u povijesti čovječanstva (uspoređujući to s jedinstvenošću kulture drevna grčka), skloni su Japan smatrati perifernim dijelom utjecaja kineske civilizacije. Dapače, kinesko-konfučijanske tradicije (visoka radna kultura, poštivanje starijih, odraženo u kulturi samurajske etike itd.) ponekad su u donekle transformiranom obliku uvelike odredile lice zemlje. No za razliku od Kine koja je više "vezana" tradicijom, Japan je uspio brže sintetizirati tradiciju i europsku modernost. Kao rezultat toga, japanski standard razvoja u mnogim aspektima sada postaje optimalan, nadmašujući europske i američke. Među trajnim vrijednostima japanske kulture su lokalne tradicije i običaji, japanski vrt i hramovi od drveta, kimono i ikebana, lokalna kuhinja i akvakultura, graviranje i kazališna umjetnost, proizvodi visoke kvalitete, divovski tuneli, mostovi itd.

islamska civilizacija

Narodi Bliskog i Srednjeg istoka, Sjeverne Afrike i Španjolske u povijesno kratkom vremenu ujedinili su se u gigantsku državu - arapski kalifat, postupno raspala u samostalne države. No od arapskih osvajanja sve su one (s izuzetkom Španjolske) zadržale jednu najvažniju zajednicu – islamsku vjeru.

S vremenom je islam prodro i dalje - u tropsku Afriku, Maleziju, Indoneziju itd. Svojevrsna "ekološka niša" islama je sušni pojas (srce arapskog svijeta je pustinjska Arabija sa svetim gradovima Mekom i Medinom), a široki prodor islama u monsunsku Aziju pokazao se donekle neočekivanim. U svakom slučaju, danas je svijet islama mnogo širi od arapskog svijeta. Unutar islamske civilizacije postoje subkulture (civilizacijske opcije): arapski, turski(posebno turski) iranski(ili perzijski) Malajski.

Bogato je i raznoliko kulturno naslijeđe islamske civilizacije, koja je naslijedila vrijednosti nekadašnjih kultura (starih Egipćana, Sumerana, Bizantinaca, Grka, Rimljana i dr.). Uključuje veličanstvene palače halifa (vladara), džamije i muslimanske škole (medrese) u Ammanu, Ankari, Bagdadu, Damasku, Jerusalemu, Kairu, Meki, Rabatu, Teheranu, Rijadu i drugim gradovima.

Ovdje je vrlo razvijena umjetnost keramike, tkanja tepiha, vezenja, umjetničke obrade metala i utiskivanja na koži. (Likovna umjetnost je dobila manji razvoj, jer islam zabranjuje portretiranje živih bića, posebno ljudi.) Doprinos svjetskoj kulturi pjesnika i pisaca islamskog istoka (Nizami, Ferdowsi, Omar Khayyam i dr.), znanstvenika (Avicena - Ibn Sina). ) nadaleko je poznat , filozofi.

Najveće dostignuće islamske kulture je Kur'an.

Crno-afrička civilizacija

Postojanje crno-afričke civilizacije često se dovodi u pitanje. Raznolikost afričkih etničkih skupina, jezika i kultura južno od Sahare daje razlog za tvrdnju da ovdje ne postoji jedinstvena civilizacija, već samo "drugost". Ovo je ekstremna prosudba. Tradicionalna crnačka afrička kultura uspostavljen je, prilično dobro definiran sustav duhovnih i materijalnih vrijednosti, tj. civilizacija. Slični povijesni i prirodno-ekonomski uvjeti koji ovdje postoje odredili su mnogo toga zajedničkog u društvenim strukturama, umjetnosti i mentalitetu negroidnih naroda Bantu, Mande i drugih.

Narodi tropske Afrike, prošavši dug put razvoja, dali su veliki, još uvijek malo proučavani doprinos povijesti svjetske kulture. Već u doba neolitika u Sahari su stvorene prekrasne slike na stijenama. Nakon toga, na jednom ili drugom mjestu u golemoj regiji, nastajala su i nestajala središta drevnih, ponekad srodnih kultura.

Na razvoj kulture zemalja tropske i ekvatorijalne Afrike snažno su utjecale kolonizacija, monstruozna praksa trgovine robljem, rasističke ideje ciljano usađene na jugu kontinenta, masovna islamizacija i posebno kristijanizacija (“pokrštavanje”) lokalno stanovništvo. Početak aktivnog miješanja dvaju civilizacijskih tipova, od kojih je jedan predstavljala tradicionalna zajednica (stoljetni oblik organizacije seljačkog života), drugi - zapadnoeuropski misionari koji su zasadili eurokršćanske norme, postavljen je na prijelazu iz XIX-XX stoljeća. Pritom se pokazalo da se stare norme, “pravila” života brže ruše nego što se stvaraju nova, “tržišna”. Poteškoće su pronađene u kulturnoj prilagodbi Afrikanaca zapadnim vrijednostima.

Većina negroidnih naroda Afrike do 20.st. nisu imali pisani jezik (zamijenilo ga je usmeno i glazbeno stvaralaštvo), ovdje se nisu samostalno razvijale “visoke” religije (poput kršćanstva, islama ili budizma), nije se pojavilo tehničko stvaralaštvo, znanost, nisu nastali tržišni odnosi prema najjednostavnija formula roba – novac – roba. Sve je to Afrikancima stiglo iz drugih krajeva. No, polazeći od načela "jedna uz rame" (ravnopravnosti) svih kultura i civilizacija, bilo bi pogrešno podcijeniti afričku kulturu. Nema naroda bez kulture, a ona nije sinonim za europske standarde.

Civilizacije Zapada

Zapadne civilizacije najčešće uključuju: 1) zapadnoeuropski(tehnogene, industrijske, znanstveno-tehničke i dr.); s određenim rezervama 2) latinoameričke i 3) pravoslavne (pravoslavno-pravoslavne) civilizacije. Ponekad se spajaju u jednu - kršćanski(ili zapadne) civilizacije. Ali bez obzira na naziv, civilizacije Zapada su u mnogočemu suprotne tradicionalnom istočnom društvu. Odlikuju se relativnom mladošću u usporedbi s civilizacijama Istoka, koje broje tisućljeća.

Trenutni in Zapadnoeuropska regija sa svojim strožim prirodnim okruženjem u usporedbi sa zemljama Istoka intenzivna proizvodnja zahtijevao najveći napor fizičkih i intelektualnih snaga društva. U tom smislu formiran je i novi sustav vrijednosti, gdje su na snazi ​​načela „savjestan rad kao put do prosperiteta“ i „poštena konkurencija kao put do samopotvrđivanja“. Ta načela, često suprotstavljena "kontemplaciji" tradicionalnih društava Istoka, formulirana su u staroj Grčkoj i u prvi plan stavljaju stvaralačku, transformativnu aktivnost čovjeka.

Zapadnoeuropska civilizacija apsorbirala je tekovine antičke kulture, ideje renesanse, reformacije, prosvjetiteljstva i Francuske revolucije. Istodobno, povijest Europe “nije ispisana plavim ili ružičastim bojama”: ona poznaje vremena inkvizicije, krvavih režima i nacionalnog ugnjetavanja; ispunjena je bezbrojnim ratovima, preživjela je pošast fašizma.

Kulturna baština zapadnoeuropske civilizacije, koju predstavljaju materijalna i duhovna sfera, neprocjenjiva je. Filozofija i estetika, umjetnost i znanost, tehnologija i ekonomija zapadne Europe predstavljaju jedinstveno postignuće ljudskog uma. “Vječni grad” Rim i atenska Akropola, niz kraljevskih dvoraca u dolini Loire i ogrlica drevnih gradova europskog Mediterana, pariški Louvre i britanska palača Westminster, polderi Nizozemske i industrijski pejzaži Ruhra, glazba Paganinija, Mozarta, Beethovena i poezija Petrarke, Byrona, Goethea, stvaralaštvo Rubensa, Picassa, Dalija i mnogih drugih genija, elementi su zapadnoeuropske civilizacije.

Zasad je europski Zapad u jasnoj prednosti (prvenstveno u ekonomskoj sferi) nad drugim civilizacijama. Međutim zapadna kultura"impregnira" samo površinu ostatka svijeta. Zapadne vrijednosti (individualizam, liberalizam, ljudska prava, slobodno tržište, odvojenost crkve od države, itd.) nalaze malo odjeka u islamskom, konfucijanskom, budističkom svijetu. Iako Zapadna civilizacija je jedinstvena, ali nije univerzalna. Zemlje koje su postigle krajem 20.st. stvarni uspjeh u društveno-ekonomskom razvoju, nije nimalo usvojio ideale zapadne civilizacije (eurocentrizam), osobito u duhovnoj sferi. Japan, Singapur, Južna Koreja, Saudijska Arabija – moderna, prosperitetna, ali očito ne zapadna društva.

Životni prostor zapadnoeuropske civilizacije našao je svoj nastavak u SAD-u, Kanadi, Australiji, Novom Zelandu, Južnoj Africi.

Latinoamerička civilizacija

Organski je apsorbirala indijske elemente pretkolumbovskih kultura i civilizacija (Maje, Inke, Asteci itd.). Stvarna transformacija kopna od strane europskih osvajača (konkvistadora) u "rezervirano lovište za Crvenokošce" nije prošla nezapaženo: indijanska je kultura pretrpjela velike gubitke. Međutim, njegove manifestacije mogu se naći posvuda. Riječ je o ne samo o drevnim indijskim običajima, ukrasima i divovskim figurama pustinje Nazca, kečuanskim plesovima i melodijama, već i o elementima materijalne kulture: cestama Inka i visokoplaninskom stočarstvu (ljame, alpake) u Andama, terasastu poljoprivredu i vještine uzgoja "izvornih" američkih kultura: kukuruza, suncokreta, krumpira, graha, rajčice, kakaovca itd.

Rana kolonizacija Latinske Amerike (uglavnom od strane Španjolaca i Portugalaca) pridonijela je masovnoj, ponekad nasilnoj "pokatoličenosti" lokalnog stanovništva, pretvarajući ga u "njedra" zapadnoeuropske civilizacije. Pa ipak, dugogodišnji "autonomni" razvoj lokalnih društava i simbioza različitih kultura (uključujući afričke) koje su se dogodile daju osnove govoriti o formiranju posebne latinoameričke civilizacije.

pravoslavna civilizacija

Od zapadne Europe je odvojena linijom koja ide duž sadašnje ruske granice s Finskom i baltičkim zemljama i odsijeca katoličke "okrajke" zapadne Ukrajine i zapadne Bjelorusije od pravoslavnih regija. Dalje, ta linija ide prema zapadu, odvajajući Transilvaniju od ostatka Rumunjske, na Balkanu se praktički poklapa s granicom između Hrvatske i Srbije (tj. s povijesnom granicom između Habsburškog i Osmanskog Carstva).

Dugo se vode žestoki sporovi o mjestu pravoslavnog svijeta i posebno Rusije u civilizacijskom prostoru Euroazije (osobito između zapadnjaka i slavenofila, koji brane poseban civilizacijski put Rusije). (“Da, mi smo u Europi tisuću godina!” – uzvikuje predsjednik Rusije. “Da, mi smo Skiti, da, mi smo Azijati!” – odgovaraju mu njegovi protivnici, pozivajući se na poznate pjesme A. Bloka.)

S jedne strane, Rusija je istinski europska zemlja: kulturno, vjerski, dinastički. Ona je umnogome oblikovala kulturu koju se uobičajeno naziva zapadnom (dovoljno je prisjetiti se pravoslavne teologije i liturgije, Dostojevskog i Čehova, Čajkovskog i Šostakoviča itd.). S druge strane, značajan dio Rusije su slabo naseljene, prostrane ravnice Azije; osim toga, Rusija je u bliskom kontaktu s regijama Istoka koji se brzo razvijaju. Otuda i specifičnost Rusije – euroazijske zemlje koja služi kao svojevrsni most i “filter” između zapadnog i istočnog svijeta.



Jedna od izvornih kultura Istoka je kultura drevne Kine. Državnost je tamo nastala 11 tisuća pr. u slivu Žute rijeke.

Stanovnici stare Kine stvorili su izvornu materijalnu i duhovnu kulturu. Vjerovali su da je život tvorevina božanske, nadnaravne moći. Sve u svijetu je u pokretu i neprestano se mijenja kao rezultat sudara dviju suprotstavljenih sila - svjetla i tame.

U davna vremena, stanovnike Kine, kao i druge narode, karakterizirao je kult prirode. Kinezi su obožavali duhove zemlje, sunce, mjesec, vjetar, kišu, svete planine itd. Vrlo je karakterističan bio i kult predaka, koji se temeljio na ideji da duša osobe nakon njegove smrti ne samo da nastavlja živjeti, već se može miješati i u poslove živih.

U kasnijem razdoblju javlja se deifikacija kraljevske vlasti.

U II tisućljeću pr. U Kini je nastalo pisanje u obliku hijeroglifa. U početku su pisali na bambusovim pločama štapićem za grebanje, zatim na svili prirodnim bojama s posebnim kistom. Na početku naše ere izumljen je papir. Otprilike u isto vrijeme pojavila se maskara.

Sredinom 1. tisućljeća prije Krista u Kini su rođeni glavni religijski i filozofski sustavi. To su bili taoizam (čiji se nastanak povezuje s djelovanjem Lao Tzua), konfucijanizam (čijim se utemeljiteljem smatra Konfucije) i mohizam (utemeljitelj Mo Tzua).

Na prijelazu u našu eru u Kini se počeo širiti budizam, koji je nastao u Indiji u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. Karakteristično je da su svi religijski sustavi imali mnogo toga zajedničkog: karakterizirao ih je kult poslušnosti, štovanje starijih i predaka, ideja "ne-djelovanja" - pasivan, kontemplativan odnos prema stvarnosti.

Te ideje odredile su i način života Kineza i njihov mentalitet.

Život u Kini bio je strogo reguliran, državni i kolektivni interesi stavljeni su iznad interesa pojedinca, ispravnim su se priznavale samo službene doktrine, što je rađalo sklonost prema pasivnosti, dogmatizmu, konformizmu.

Pritom se s velikim poštovanjem odnosilo prema znanju i učenosti. Znanost je napravila određeni napredak. Njegovi su uspjesi nevjerojatni: izumljeni su preteča kompasa i nebeskog globusa, svilarstvo i papir. Kineski matematičari prvi su u povijesti čovječanstva uveli pojam negativnih brojeva, astronomi su sastavili prvi zvjezdani kalendar, zabilježili pomrčine Sunca i sastavili kartu zvjezdanog neba. Medicina je jako napredovala. Jedan od glavna postignuća postojala je uporaba lijekova u medicinskoj praksi, kao i akupunktura, kauterizacija već 1 tisuća prije Krista. U Kini je razvijena povijesna znanost.

U književnosti je osobito bila razvijena poezija. Do danas su preživjeli takvi drevni spomenici kao što su "Knjiga pjesama" i "Knjiga promjena".

Izvorna likovna umjetnost i arhitektura Kine. Stanovnici Kine gradili su zgrade od tri ili više katova s ​​višeslojnim krovom, gradili drvene, željezne i opečne višekatne pagode i carske palače. Simbol drevne Kine je Kineski zid, koji se počeo graditi u 4. - 3. stoljeću. PRIJE KRISTA e. za zaštitu od nomada.

Primijenjena umjetnost bila je vrlo razvijena.

U staroj Kini poznavali su oko 20 glazbenih instrumenata, skladali su rasprave o glazbi i obučavali profesionalne glazbenike. Razvijena je i kazališna umjetnost, cirkuske predstave, predstave pantomimičara, kazalište lutaka i sjena.

Tako doprinos civilizacija drevni istok u svjetskoj kulturi je ogroman.

Svjetska kultura Kine.
Kina je najveća od izoliranih i najizoliranija od velikih civilizacija. Stanovnici drevne Kine - jedne od prvih država na Zemlji - stvorili su zanimljivu i originalnu kulturu, materijalnu i duhovnu. Za tri i pol tisuće godina moćna i izvorna kineska civilizacija dala je neprocjenjiv doprinos povijesti svijeta umjetnost i kultura.
Kineska kultura dala je ogroman doprinos svjetskoj kulturi. Brzi kulturni i tehnički razvoj u ovoj zemlji počinje tek s pojavom pisma. Izum pisma najvažniji je znak da je društvo izašlo iz razdoblja barbarstva i ušlo u eru civilizacije. Najstariji kineski natpisi omogućuju praćenje podrijetla i početnog razvoja hijeroglifskog pisma. Jedinstvo pisanog jezika imalo je vrlo važnu ulogu u prenošenju drevnog znanja i kulturnog iskustva na potomke. Već u antici, Kinezi su stalno tražili poboljšanja u pisanju. Ako je početkom 2 tisuće pr. zapisi su rađeni na kostima životinja i na stjenkama brončanih posuda, gdje su se znakovi učvršćivali spaljivanjem i taljenjem, zatim početkom 1. tisućljeća pr. zamijenile su ih bambusove ploče, na kojima su se slova iscrtavala vrhom štapića, obojana lakom.
Da bi se prenijelo cjelokupno bogatstvo kineskog jezika, korišteni su znakovi (hijeroglifi) za fiksiranje pojedinih jedinica jezika. Velika većina znakova bili su ideogrami - slike predmeta ili kombinacije slika koje prenose složenije pojmove. Ali broj korištenih hijeroglifa nije bio dovoljan. U kineskom pisanju, svaka jednosložna riječ morala je biti izražena zasebnim hijeroglifom, a čak su i brojni homofoni - riječi sličnog zvuka - jednosložni - ovisno o značenju, prikazani različitim hijeroglifima. Sada je broj znakova nadopunjen kako bi se uzeli u obzir rjeđi koncepti i doveli do 18 tisuća, likovi su strogo klasificirani
Umjetnost i politika Kine.
Umjetnost srednjovjekovne Kine zauzima posebno i vrlo važno mjesto u svjetskoj kulturnoj povijesti. Feudalni društveni sustav formirao se u Kini u 4.-5.st. n. e-) i njegova umjetnička kultura dosegnula je visoki procvat još kad je u Zapadna Europa srednjovjekovna civilizacija tek je nastajala i činila prve korake. Kineski umjetnici u doba feudalizma stvorili su duboko poetsku umjetnost, jedinstvenu po svojoj figurativnoj strukturi i likovnom jeziku, obilježenu visokom vještinom i gotovo neograničenom kreativnom maštom naroda. Već u eri ranog srednjeg vijeka Kina je posjedovala skladno razvijen sustav filozofskih i estetskih pogleda. Unatoč idealističkom karakteru svojstvenom srednjovjekovnoj filozofiji, oni su nosili elemente materijalizma i dijalektike. U Kini je, kao i drugdje u srednjem vijeku, dominirala religijska ideologija koja je ostavila traga na svim područjima umjetnosti. Međutim, mnoge vrste kineske umjetnosti, posebice slikarstvo, bile su mnogo manje pod pritiskom religijske dogme nego, primjerice, u Bizantu ili ranoj feudalnoj Europi. Od bitne važnosti za razvoj svjetovnih tendencija u kulturi i umjetnosti bio je intenzivan rast kineskih gradova, koji su već u ranom srednjem vijeku bili velika gospodarska i kulturna središta. U gradovima srednjovjekovne Kine duh slobode i slobodoumlja očitovao se velikom snagom, a to je posebno pridonijelo prodoru svjetovnog načela u književnost i umjetnost. S dubinom rijetkom za doba feudalizma, kineski slikari, kipari i arhitekti izražavali su u svojim djelima ideje o čovjeku i svijetu koje daleko nadilaze uske vjerske dogme. Svjetovni početak očitovao se u svim žanrovima kineske umjetnosti, ali pejzažno slikarstvo u tom pogledu zauzima posebno mjesto. Pokazalo se da je to područje umjetnosti u kojem su, ostajući u okvirima srednjovjekovnog umjetničkog koncepta, kineski slikari stvarali djela puna duboke realistične istine. Umjetnost srednjovjekovne Kine upečatljiva je svojom raznolikošću i izuzetno suptilnim, uzvišenim, bogatim i složenim razumijevanjem prirode. Budnost vizije, poezija i širina svjetonazora učinili su srednjovjekovnu kinesku kulturu bliskom i razumljivom našim suvremenicima, svrstali je među najviša dostignuća svjetske umjetnosti prošlosti.
U različitim stadijima antike Kinezi su došli do brojnih važnih prirodoslovnih i tehničkih otkrića koja su za svoje vrijeme imala globalno značenje. Među njima možemo spomenuti izračunavanje kretanja zvijezda i kometa, sastavljanje medicinskih enciklopedija, izum komposa i seizmografa, mehaničkih satova i baruta. Već u 5.st Kr., stari su Kinezi naučili svojstva pravokutnog trokuta, u 1. stoljeću. OGLAS Nastala je rasprava "Matematika u devet poglavlja", koja sažima matematičko znanje akumulirano u Kini tijekom nekoliko stoljeća.
Kineski znanstvenici po prvi put u povijesti čovječanstva uveli su koncept negativnih brojeva.
Izum metode izrade porculana omogućio je stoljećima, dok ga nisu izmislili ruski znanstvenici, monopolizirati tržište za ove proizvode, šireći osebujnu kulturu Kine na cijeli svijet u crtežima i ukrasima keramičkih proizvoda. Vladavine mnogih carskih dinastija odrazile su se na izgradnju stotina hramova i Kineskog zida, koji je preživio do danas.
Kinezi su postigli neviđenu izvrsnost u poeziji, pejzažnom slikarstvu i keramici. Porculan je također izumljen u Kini, a sve do 18.st. njegova tajna nije bila odana europskim gospodarima. Na prijelazu u našu eru Kinezi su izmislili tintu i papir, koji su se izrađivali od krpa i kore. S izumom papira povezani su važni pomaci u životu Kineza. Zahvaljujući papiru, pjesnici, filozofi, arhitekti i kaligrafi mogli su prenijeti svojim potomcima iskustvo stečeno stoljećima.
Povijest drevne Kine bogata je događajima. Ogromnu i heterogenu antičku etapu povjesničari dijele na nekoliko segmenata - najvažnijih prekretnica - u razvoju kulture jedne od najstarijih civilizacija na svijetu: od rađanja primitivnog sustava do nastanka klasa i formiranja države u 2. tisućljeću pr. Kr., od nastanka mnogih malih kraljevstava u 1. tisućljeću pr. prije formiranja velikih robovlasničkih carstava u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA. - 3 in. OGLAS “Jedno od najizvornijih postignuća kineske političke kulture bilo je uvjerenje da javna služba ne treba birati prema plemstvu rođenja, već prema osobnim sposobnostima, a to je najbolje učiniti putem ispitnih testova. Ova ideja nastala je u doba Zaraćenih država (5.-3. st. pr. Kr.), ali je trebalo proći cijelo tisućljeće da institucije koje su je pratile čvrsto ukorijene u kineskom društvu.”
Sredinom devetnaestog stoljeća Kina je postala meta agresivne politike europskih država.
Trgovina i zanatska proizvodnja.
Kina je rodno mjesto mnogih otkrića koja su se kasnije proširila na cijeli svijet. Širenje željeza, njegova uporaba u obradivim oruđima, korištenje tegleće stoke u poljoprivredi i umjetno navodnjavanje doveli su do promjena u društvu. Bila je podijeljena u pet rangova, koji su određivali i razinu bogatstva i kvalitetu stanovanja, odjeće, hrane (pučanin nije imao pravo jesti meso); postojale su razlike čak i u jeziku naroda. Sredinom 1. tisućljeća pr. e. taj se sustav raspada u vezi s mogućnošću prodaje zemlje: pojavljuju se »plemeniti, ali siromašni« i bogati predstavnici nižih slojeva društva. Tome je pridonijelo oživljavanje trgovine i zanatske proizvodnje.
Medicina u Kini.
Uz umjetnost, arhitekturu i izume, stari su Kinezi otkrili čuda biljnih lijekova. Stari su Kinezi otkrili da određena hrana ima specifična svojstva koja mogu ublažiti ili čak izliječiti određene bolesti. Ovo otkriće označilo je početak korištenja biljnih lijekova.
Prije više od 2000 godina napisan je Kanon medicine žutog cara, prva medicinska knjiga u Kini.
Ova je knjiga prva opsežna i sveobuhvatna klasična medicinska publikacija u Kini, a možda i u svijetu. Liječnici ga danas smatraju formalnim primjerom moderne kineske medicine. Vrijednost tradicionalne medicine shvaćena je u cijelom svijetu. Praksa korištenja kineske medicine naširoko se prakticira u većini europskih zemalja i Sjedinjenim Državama, a legalna je u gotovo svim zemljama.
Papirnati novac.
Papirnati novac najvažniji je doprinos kineske civilizacije svjetskoj kulturi, uz stvaranje papira i tiskanje pomoću drvotiska. Metoda njihove proizvodnje kombinirala je oba ova otkrića. Marco Polo, koji je u Kini uspio previdjeti hijeroglifsko pismo i Kineski zid, bio je šokiran papirnatim novcem te je detaljno govorio o procesu njegove izrade, načinu upotrebe i vrijednosti. "Leteća valuta" pojavila se za vrijeme dinastije Tang 800-ih godina naše ere. e., kada je vlada razumno obrazložila da je teško nositi metalne kovanice na velike udaljenosti, i počela plaćati lokalnim trgovcima posebno tiskanim novčanim potvrdama koje su se mogle zamijeniti za "čvrstu" valutu u glavnom gradu. Trgovci su brzo shvatili pogodnost inovacija i počeli ih koristiti u naseljima kao sredstvo plaćanja. Na tom su novcu oslikani ljudi, kuće, drveće, dužnosnici su se na njih potpisivali raznobojnom tintom i stavljali pečate. Zahvaljujući razvoju tiskarstva, novčanice su brižljivo čuvane, a za krivotvorenje kažnjavane smrću. Papirnati novac došao je na Zapad nakon što su Mongoli tiskali novčanice u kineskom stilu u Iranu 1291. godine, što je odmah dovelo do inflacije. Osim toga, u Europu su ih mogli donijeti putnici koji su se vraćali kući iz Kine za vrijeme mongolske dinastije Yuan (1280.-1368.).
Vojna znanost i proučavanje problematike geneze.
Na području vojne znanosti značajan doprinos dao je kineski teoretičar i zapovjednik Sun Tzu (VI-V st. pr. Kr.). Pripisuje mu se autorstvo rasprave o ratnom umijeću, koja prikazuje odnos rata i politike, ukazuje na čimbenike koji utječu na pobjedu u ratu, govori o strategiji i taktici ratovanja. I tri godine kasnije, kada je Shi-Huangdi umro (209. pr. Kr.). Kineska civilizacija ušla je u razdoblje zrelosti, a vojni pohodi proširili su moć carstva daleko na jug, do Tonkinskog zaljeva. Kao rezultat niza ratova, Kini su nametnuti ugovori pod nejednakim uvjetima.
U devetnaestom stoljeću zemlju su SAD, Francuska i Velika Britanija podijelile na sfere utjecaja, što je pomoglo Qingu u suzbijanju Taipinškog seljačkog rata (1850.-1864.).
Starokineska inačica oblikovanja državnosti zaokružuje niz političkih tvorevina i društveno-civilizacijskih fenomena koji su se u antičko doba oblikovali na Istoku.
Posebna studija o problemima geneze kineske civilizacije pokazala je da su kasnije kardinalne inovacije u sferi materijalne kulture bile povezane, barem djelomično, s infiltracijom izvana. Ovdje se ne radi o masovnim migracijama; migracije su očito bile minimalne. Poznato je da pretežni rasni tip Na staroj kineskoj ravnici od davnina su bili Mongoloidi (rijetki su prošarani kavkasko-australoidnim rasnim tipovima) i to je ono što vrlo značajno razlikuje staro kinesko središte civilizacije od svih ostalih, barem u Starom svijetu. No, unatoč tome, vanjski utjecaji odigrali su gotovo presudnu ulogu kako u procesu transformacije Yangshao kulture u neolitik crne i sive keramike tipa Longshan-Longshanoid, koji su karakterizirali bliskoistočni tipovi žitarica (pšenica, ječam) i pasmine stoke (krava, ovca, koza), lončarsko kolo i druge inovacije, do tog vremena (2. tisućljeće pr. Kr.) već su bile poznate zapadno od Kine, a na prijelazu iz neolitika u brončano doba.
Taoizam.
Prvo učenje – taoizam – temelji se na ideji da za svaku osobu postoji poseban put – put taoa. Njegova suština je sljedeća. Priroda, Svemir i čovjek su jedno i svi procesi koji se odvijaju u prirodi odvijaju se bez ljudskog uplitanja. Isto tako, ljudski život - princip nedjelovanja, kontemplacije i pasivnosti je vodeći u životu. Filozofija Taoa imala je veliki utjecaj na kulturu Kine, pridonijevši formiranju čitavih kulturnih trendova u slikarstvu, arhitekturi, pa čak i politici. Dakle, jedna od ideja političke elite na početku novog tisućljeća bilo je načelo nemiješanja u život države – pasivnost i kontemplacija sami će dovesti do pravih odluka. Sjetite se barem glavnog simbola taoizma, koji je s pravom jedna od povijesnih ostavština kineske kulture - to je krug koji se sastoji od crno-bijele polovice - yin i yang, u svakoj od kojih se nalazi dio suprotna polovica. Drugi filozofski (sva tri učenja teško je nazvati religijskim) trend u Kini je konfucijanizam. Njegov utemeljitelj bio je Konfucije također sredinom prvog tisućljeća pr. U kulturi Kine, Konfucije zauzima jedno od vodećih i počasnih mjesta, jer je imao izravan utjecaj na nju. Glavna Konfucijeva učenja nisu bila vjerovanje u zagrobni život, već zbirka uputa o životu i postupcima osobe u određenim situacijama.
Zaključak.
No kakva god bila kultura Kine, ona je danas vlasništvo globalne kulture, kao i svake druge nacionalne kulture. Pozivajući milijune turista svake godine, ova zemlja rado s njima dijeli svoje kulturne atrakcije, pričajući o svojoj bogatoj prošlosti i nudeći mnoštvo mogućnosti putovanja.
Kultura Kine imala je veliki utjecaj isprva na razvoj kulture brojnih susjednih naroda koji su naseljavali goleme teritorije kasnije Mongolije, Tibeta, Indokine, Koreje i Japana. Kasnije veliki broj vodećih sila srednjovjekovnog svijeta. Kineska kultura dala je značajan doprinos razvoju svjetske kulture. Njezina originalnost, visoka umjetnička i moralne vrijednosti govoriti o kreativnom talentu i dubokim korijenima kineskog naroda.
NA u općim crtama kako će se kineska kultura razvijati u novom 21. stoljeću, kojim principima će se rukovoditi u općem tijeku razvoja s kulturom raznih zemalja svijeta, koja su strateška opredjeljenja i glavna polazišta kineske vlade.
Kina, gradeći svoje planove za novo stoljeće, veliku pozornost posvećuje usklađenom razvoju gospodarstva, politike, kulture i društva, kao i odnosu čovjeka i prirode. Kulturnom graditeljstvu pridaje se sve važnije mjesto. Na pragu novoga stoljeća kineska je vlada veliku pozornost posvetila kulturnoj izgradnji i učinila je sastavnim dijelom temeljnog razvojnog programa zemlje, čvrsto držeći se kursa istovremenog razvoja materijalne i duhovne kulture i vjerujući da bez procvata i napretka kulture, bez skladnog razvoja čovjeka i prirode nemoguće je ostvariti cjelovit razvoj i napredak društva. U Kini se sada provodi strategija velikog razvoja zapadnih regija. Ovaj rad ima duboke i dalekosežne implikacije za budućnost zemlje.
Svijet je bogat i šarolik, a kultura bi trebala imati svoje specifičnosti. Može se tvrditi da bez nacionalnih kulturnih obilježja ne bi bilo raznolikosti u svjetskoj kulturi. Što više kultura nosi nacionalni karakter to više pripada cijelom svijetu. Svaka nacionalnost na svijetu ima svoju specifična kultura i tradicije, to rađa raznolikost svjetske kulture, stvara uvjete za život nacije i njezino širenje, a ujedno je temelj za razvoj svjetske kulture.
Može se pretpostaviti da sudbinu kineske civilizacije više neće određivati ​​same ideologije, ma koliko one bile sofisticirane i ma koliko jak bio propagandni i represivni stroj države, nastojeći ih usaditi u svijest svojih podanika. Očigledno, tajna sudbine Kine ne leži u idejama kao takvima, već u samim oblicima društvene prakse povezane s onim što se naziva tradicionalnom kulturom i modernošću.
Tri i pol tisuće godina moćna i izvorna kineska civilizacija dala je neprocjenjiv doprinos povijesti svjetske umjetnosti i kulture, ali je od početka 20. stoljeća počela propadati pod naletom Zapada naoružanog najnovijim tehnologija.
itd.................

Teško je imenovati takvo područje znanosti, književnosti ili umjetnosti, u kojem je srednjovjekov Kina ne bi dao značajan doprinos. Njegovi prekrasni izumi i postignuća obogatili su cijelo čovječanstvo.

Kinezi su prvi izmislili tisak. Istina, obilje hijeroglifa - na kineskom ih ima na desetke tisuća - ograničilo je njegove mogućnosti. Izvan Kine tiskarstvo je ostalo nepoznato, a ponovno ga je izumio Gutenberg. Kinezi su izumili barut i vatreno oružje, papirni novac i kompas. Kineski astronomi sastavili su iznenađujuće precizan kalendar (s pogreškom od samo 27 sekundi godišnje), znali su uzroke pomrčina Sunca i Mjeseca i mogli su ih predvidjeti.

Kinezi su imali duboko znanje o medicini, povijesti i geografiji. NA 15. stoljeće njihova je flota napravila veliko putovanje do istočne obale Afrike.

dosegla je svoj vrhunac u Kini fikcija. Zlatno doba kineske poezije naziva se Tang era, kada su divni majstori kao Li Bo i Li Fu. Razvio se i žanr romana.

Pagoda šest harmonija. X-XII stoljeća

Buda. 5. stoljeće (iznad), i 7.st. (dno)

ptica na grani

Kineska umjetnost razvijala se u bliskoj interakciji s umjetnošću susjednih zemalja. Zajedno s budizmom, iz Indije su došle tradicije hramske arhitekture, kiparstva i slikarstva, dotad nepoznate u Kini. Počela je izgradnja pećinskih samostana s gigantskim (do 15-17 m) kipovima Bude.

Među njima su i "Špilje tisuću Buda" u blizini grada Dunhuanga, koji se nalazi na Velikom putu svile. Od 4. do 14. stoljeća nove špilje su iskopane, obojane i ukrašene kipovima Bude. Sada se ovdje nalazi oko 480 špilja, a one pružaju najrjeđu priliku da se na jednom mjestu prati razvoj umjetnosti dulje od tisućljeća.

U čast budističkih svetaca izgrađene su visoke višeslojne kule - pagode. Suptilno razumijevanje prirode pomoglo je Kinezima da grade zgrade na najslikovitijim mjestima.

Umjetnost keramike, drvorezbarstva, kamena i bjelokosti dosegla je najviši stupanj u Kini. Posebno je poznat bio kineski porculan, izumljen u doba Tang.

U Kini su rekli da bi porculan trebao biti "tanak poput papira, zvoniti poput gonga, gladak i sjajan poput jezera na sunčanom danu". Kinezi su ljubomorno čuvali tajne proizvodnje porculana, au Europi su ga naučili izrađivati ​​tek u 18. stoljeću.materijal sa stranice

Putnici u planinama. Li Zhaodao. 7.-8.st

Tijekom dinastije Tang, slikarstvo je postalo glavni oblik umjetnosti u Kini. Obično se slika na dugim svicima, najčešće vodoravno rasklopljenim. Ovaj oblik pomogao je prikazati svijet u svoj njegovoj raznolikosti. Često su svici sadržavali i poetske tekstove, predstavljajući jedinstvo slikarstva, poezije i najviše umjetnosti kaligrafije.

Kineski su umjetnici jako voljeli pejzaž- slike prirode. Svaka je slika uključivala cijeli svijet, lijep i skladan. Žanr pejzaža zvao se u Kini "planine i vode“, i to ne samo zato što su uvijek bili prisutni na svicima. Planina je personificirala svijetle, aktivne, hrabre sile prirode, dok je voda bila povezana s mračnim, pasivnim, ženskim početkom. Dakle, u nazivu krajolika utjelovljene su kineske ideje o svijetu.

Kultura srednjovjekovne Kine imala je ogroman utjecaj na sve susjedne zemlje Kine: Japan, Koreju, Mongoliju i druge.

Na ovoj stranici materijal o temama:

• Izvješće o kulturi srednjovjekovne Kine

• Izvještaj za prezentaciju Kine srednjeg vijeka

• Izvještaj o kulturi srednjovjekovne Kine