Razumijevanje okoliša u povijesnoj perspektivi najvažnija je karakteristika pojedine kulture. Autori ove zbirke analiziraju različite aspekte razumijevanja prirode u Japanu. Analiziraju se religiozna misao, poezija, modeliranje prirode u vrtnoj umjetnosti, kinematografija, dinamika percepcije prirodne semantike, odnos prema šumi u modernom Japanu i Rusiji. Za sve koje zanima kultura Japana.
poglavlja knjiga
Uredio: E. I. Pivovar M.: RGGU, 2011.
Materijali godišnjeg međunarodnog znanstvenog foruma posvećenog aktualna pitanja humanističke znanosti.
Ova važna nova knjiga nudi prvo cjelovito tumačenje misli Martina Heideggera s obzirom na ironiju. U radikalnom čitanju Heideggerovih glavnih djela (od Biti iVrijeme preko ‘Rektorovog obraćanja’ i ‘Pisma o humanizmu’ do ‘Podrijetla umjetničkog djela’ i Spiegel intervju), Andrew Haas ne tvrdi da je Heidegger jednostavno ironičan. Umjesto toga, on tvrdi da Heideggerovi spisi čine takvo tumačenje mogućim - možda čak i nužnim.
počinje Heidegger Bitak i vrijeme uz citat Platona, mislioca poznatog po svom inzistiranju na sokratskoj ironiji. Heideggerova ironija ozbiljno shvaća očito čudnu odluku da uvede prijetnju ironije čak i kad filozofija počinje ozbiljno postavljati pitanje smisla bića. Detaljnim i temeljitim čitanjem Heideggerovih glavnih tekstova i temeljnih pitanja koja postavljaju, Haas otkriva da se jedan od najvažnijih filozofa 20. stoljeća može čitati s jednakom ironijom koliko i ozbiljnošću. Heideggerova ironija pokušava pokazati da bit ove ironije leži u neizvjesnosti, te da stoga cijeli projekt onto-heno-krono-fenomenologije treba dovesti u pitanje.
Članak je posvećen pojmovima tehnologije u djelima braće Ernsta i Friedricha Georga Jungera. Problem odnosa tehnologije i slobode razmatra se u širokom kontekstu njemačke kritike kulture s početka 20. stoljeća. te rasprave o tehnokraciji prije i poslije Drugog svjetskog rata.
T. Orijentalistika. Novosibirsk: Novosibirsko državno sveučilište, 2005.
Zbornik predstavlja radove sekcije "Orijentalistika" XLIII Međunarodne znanstvene studentske konferencije "Student i znanstveni i tehnički napredak", održane u Novosibirsku. državno sveučilište 2005. godine
Analiza moderno društvo, prožet medijima, vodi se sa stajališta etnometodološkog pristupa i pokušaj je odgovora na kardinalno pitanje: koji su uočeni redoslijedi događaja koje prenose masovni posrednici. Proučavanje rituala odvija se u dva glavna smjera: prvo, u organizacijskom i proizvodnom sustavu medija, usmjerenom na stalnu reprodukciju, koja se temelji na prijenosnom modelu i distinkciji informacija/neinformacija, i, drugo, u analizi percepcije ovih poruka od strane publike, što je realizacija rituala ili izražajnog obrasca koji rezultira zajedničkim iskustvom. To označava ritualnu prirodu modernih medija.
Knjiga sadrži cjelovite i iscrpne podatke o povijesti Carska Rusija- od Petra Velikog do Nikole II. Ova dva stoljeća postala su doba kada su položeni temelji moći Rusije. Ali to je bilo isto vrijeme koje je uzrokovalo pad carstva 1917. Tekst knjige, održan u tradicionalnom načinu kronološkog prikaza, uključuje fascinantne umetke: „ Likovi"," Legende i glasine "i drugi.
Čovječanstvo prolazi kroz promjenu kulturnih i povijesnih epoha, koja je povezana s transformacijom mrežnih medija u vodeće sredstvo komunikacije. Posljedica “digitalnog rascjepa” je promjena u društvenim podjelama: uz tradicionalno “imanje i nemanje”, postoji i sukob između “online (povezanih) naspram offline (nepovezanih)”. U tim uvjetima tradicionalne međugeneracijske razlike gube na značaju, odlučujućom se pokazuje pripadnost jednoj ili drugoj informacijskoj kulturi na temelju koje se formiraju medijske generacije. U radu se analiziraju različite posljedice umrežavanja: kognitivne, koje proizlaze iz korištenja "pametnih" stvari s prijateljskim sučeljem, psihološke, koje generiraju mrežni individualizam i sve veću privatizaciju komunikacije, društvene, koje utjelovljuju "paradoks prazne javne sfere". Prikazana uloga računalne igrice kao "zamjenici" tradicionalne socijalizacije i obrazovanja razmatraju se nestalnosti znanja koje gubi smisao. U uvjetima viška informacija, danas je najdeficitarniji ljudski resurs ljudska pažnja. Stoga se nova načela poslovanja mogu definirati kao upravljanje pažnjom.
Ovaj znanstveni rad koristi rezultate dobivene tijekom provedbe projekta br. 10-01-0009 "Medijski rituali", koji se provodio u okviru Programa Zaklade za znanost HSE-a 2010.-2012.
Aistov A.V., Leonova L. A.Ð ð ° ñ ñ ð luk ðµ ðuth ð ° ° ð ð ° ð ± ð ð ð ð ° ñ ð ð¸ ðºððð ðµµñ ñ ²µð½oll анализа моделиÐÑеиÐÑа ¸Ñ Ñкономики. P1. 2010. 1/2010/04.
U radu se analiziraju čimbenici izbora radnog statusa (na temelju podataka ruskog praćenja ekonomskog stanja i zdravlja stanovništva 1994.-2007.). Provedena analiza ne odbacuje pretpostavku o prisilnom karakteru neformalnog zapošljavanja. U radu je također ispitan utjecaj neformalno zaposlenog statusa na zadovoljstvo životom. Pokazalo se da su neformalno zaposleni u prosjeku zadovoljniji životom u odnosu na formalno prijavljene radnike.
Kako biste suzili rezultate pretraživanja, možete precizirati upit navođenjem polja za pretraživanje. Gore je prikazan popis polja. Na primjer:
Možete pretraživati više polja istovremeno:
logički operatori
Zadani operator je I.
Operater I znači da dokument mora odgovarati svim elementima u grupi:
Istraživanje i razvoj
Operater ILI znači da dokument mora odgovarati jednoj od vrijednosti u grupi:
studija ILI razvoj
Operater NE isključuje dokumente koji sadrže ovaj element:
studija NE razvoj
Vrsta pretraživanja
Prilikom pisanja upita možete odrediti način na koji će se fraza pretraživati. Podržane su četiri metode: pretraživanje s morfologijom, bez morfologije, pretraživanje prefiksa, pretraživanje izraza.
Prema zadanim postavkama, pretraga se provodi uzimajući u obzir morfologiju.
Za pretraživanje bez morfologije dovoljno je ispred riječi u frazi staviti znak "dolar":
$ studija $ razvoj
Za traženje prefiksa morate staviti zvjezdicu iza upita:
studija *
Za traženje fraze, trebate staviti upit u dvostruke navodnike:
" istraživanje i razvoj "
Pretraživanje po sinonimima
Da biste uključili sinonime riječi u rezultate pretraživanja, stavite oznaku " #
" prije riječi ili prije izraza u zagradama.
Kada se primijeni na jednu riječ, za nju će se pronaći do tri sinonima.
Kada se primijeni na izraz u zagradi, sinonim će biti dodan svakoj riječi ako je pronađen.
Nije kompatibilno s pretraživanjem bez morfologije, prefiksa ili izraza.
# studija
grupiranje
Zagrade se koriste za grupiranje izraza za pretraživanje. To vam omogućuje kontrolu booleove logike zahtjeva.
Na primjer, trebate napraviti zahtjev: pronaći dokumente čiji je autor Ivanov ili Petrov, a naslov sadrži riječi istraživanje ili razvoj:
Približna pretraga riječi
Za približno pretraživanje morate staviti tildu " ~ " na kraju riječi u frazi. Na primjer:
brom ~
Pretraživanje će pronaći riječi kao što su "brom", "rum", "prom" itd.
Možete dodatno odrediti maksimalan iznos moguće izmjene: 0, 1 ili 2. Na primjer:
brom ~1
Zadano su 2 uređivanja.
Kriterij blizine
Za pretraživanje po blizini morate staviti tildu " ~ " na kraju fraze. Na primjer, da pronađete dokumente s riječima istraživanje i razvoj unutar 2 riječi, upotrijebite sljedeći upit:
" Istraživanje i razvoj "~2
Relevantnost izraza
Za promjenu relevantnosti pojedinih izraza u pretrazi upotrijebite znak " ^
" na kraju izraza, a zatim označite razinu relevantnosti ovog izraza u odnosu na ostale.
Što je viša razina, to je dati izraz relevantniji.
Na primjer, u ovom izrazu riječ "istraživanje" je četiri puta relevantnija od riječi "razvoj":
studija ^4 razvoj
Prema zadanim postavkama, razina je 1. Valjane vrijednosti su pozitivni realni broj.
Traži unutar intervala
Da biste odredili interval u kojem treba biti vrijednost nekog polja, trebali biste odrediti granične vrijednosti u zagradama, odvojene operatorom DO.
Provest će se leksikografsko sortiranje.
Takav će upit vratiti rezultate s autorom koji počinje od Ivanova do Petrova, ali Ivanov i Petrov neće biti uključeni u rezultat.
Da biste uključili vrijednost u interval, koristite uglate zagrade. Koristite vitičaste zagrade za izbjegavanje vrijednosti.
Kino kao kulturni fenomen 20. stoljeća
Za razliku od drugih umjetnosti, kinematografija koristi sredstva koja su mnogo sukladnija subjektu slike: prirodno je dio vizualnih i izražajnih sredstava. Na primjer, Thomas Mann je vidio razliku između kina i kazališta u tome...
Kultura XVIII stoljeća
Promjene u kulturi pripremilo je prethodno razdoblje razvoja povezano s prijelazom iz tradicionalne crkvene izolacije u svjetovna kultura i znanosti. Ovo razdoblje nastupilo je kasnije nego u zapadnoj Europi. Lik...
Kultura i priroda
Neraskidivo jedinstvo čovjeka i prirode pretpostavlja odnos prema njoj - "neorganskom tijelu" čovjeka - kao prema vlastitom organizmu. Kultura je u odnosu na prirodu kultivacija, uzgoj, obrada tla...
Kultura i religija
“U početku bijaše Riječ i Riječ bijaše u Boga i Riječ bijaše Bog”, temeljna je postavka Otkrivenja ili tradicionalni kršćanski model svijeta i spoznaje koji se ustalio u europskoj kulturi...
Japanci i njihova kultura
Na japanskom arhipelagu nalaze se nalazi mezolitičkih (dojomon, 10-6 tisuća godina pr. Kr.) i neolitičkih (protojomon i jomon, 7 tisuća, 6-1 tisuća godina pr. Kr.) kultura. Pisani izvori sežu u početak 8. stoljeća. OGLAS...
Društveno-kulturni razvoj Japana
Neki problemi u razvoju kulture javljaju se iu poslijeratnom razdoblju. Takve vrste japanska umjetnost, kako kazališne predstave gagaku ne, kyogen, lutkarska predstava joruri, preživio samo kao kulturne vrijednosti daleka proslost...
UNESCO-ve lokacije u Tajlandu
Sigurnost kulturna baština
Domovina, Domovina... Ovi pojmovi uključuju sve životne uvjete: teritorij, klimu, prirodu, organizaciju javni život, osobine jezika, život. Povijesne, prostorne...
Priroda i kultura kao osnova nacionalni mentalitet
V. Ovchinnikov u knjizi "Grana sakure" detaljno ispituje odnos japanske kulture, prirode zemlje i nacionalnog mentaliteta. Tema je daleko od nove. Dovoljno je prisjetiti se tijeka predavanja V. O. Klyuchevskog, gdje on govori o ...
Komparativna analiza kulture Mezopotamije i Kijevske Rusije
Tradicija kao kulturni element narodna kultura
U životu i kulturi bilo kojeg naroda postoje mnogi fenomeni koji su složeni u svom povijesnom podrijetlu i funkcijama. Jedan od najupečatljivijih i najupečatljivijih fenomena ove vrste su narodni običaji i tradicije. Za...
Japanske kulturne vrijednosti. Samuraji i njihov doprinos kulturi Japana
Da bi čovjek postojao mora raditi. Po prirodi nije samo društveno biće, već i radno. Radeći, čovjek mijenja sebe, transformira stvarnost koja ga okružuje, odnosno stvara nešto ...
Ekonomija i menadžment u sociokulturnoj sferi
Društveno-ekonomski značaj racionalnog i promišljenog smještaja kulturnih organizacija. Formiranje kulturno okruženje regije. Glavna načela za smještaj kulturnih organizacija ...
Japanska kultura
Sansuiga ( japanske slike planine i vode) slikanje pejzaža, jedan od tri glavna žanra slikarstva Daleki istok(Kina, Koreja i Japan), zajedno s "jimbutsuga" (portret i žanrovsko slikarstvo) i "katega" (slike cvijeća i ptica)...
Japanski mentalitet i karakter
Japanski mentalitet originalnost umjetnost Umjetnost ove drevne zemlje datira još iz 8. tisućljeća pr. Ali najznačajnija faza je razdoblje feudalizma, koje je počelo u VI - VII stoljeću. i nastavio sve do sredinom devetnaestog stoljeća...
PRIRODA U KULTURI. Štovanje prirode, karakteristično za sve narode u antici, ukorijenilo se među Japancima i steklo daljnji razvoj zahvaljujući nacionalnoj šintoističkoj religiji, koja je obogotvoravala razne prirodne fenomene – planine, stijene, vodopade, drveće, rijeke... Tome je pridonio i budizam koji se raširio u Japanu od 6. st. pr. OGLAS i tvrdeći da je sve na svijetu slika Buddhe, sve zahtijeva duboko poštovanje.
Za Japance je priroda ostala utjelovljenje univerzalnih zakona svemira u kojem čovjek nipošto nije dominantna čestica. Jedinstvo s prirodom pomaže ljudima da steknu ispravnije razumijevanje stvari i samih sebe, a uz to daje istinski odmor i svijetlu radost. To je temelj raznolikog estetsko-filozofskog sustava empatije s prirodom koji se postupno razvio do Heian ere (VIII-XII. st.). Jedno od glavnih načela u njemu je sezonski ciklus.
“Svako vrijeme ima svoju čar u ciklusu godišnjih doba. Cijela godina je lijepa - od početka do kraja,” zapisala je Heian dvorska dama Sei Shyonagon u svojim Bilješkama uz uzglavlje.
Matsuo Basho (1644-1694) smatrao je da je život osobe koja je “prijatelj s četiri godišnja doba”, drugim riječima, koja živi u skladu sa svijetom, moralno savršen i umjetnički uzvišen.
Japanci imaju određene običaje i rituale vezane uz svako godišnje doba. Hanami (divljenje cvijeću), tsukimi (divljenje mjesecu) i yukimi (divljenje snijegu), ujedinjeni zajedničkim izrazom - "setsugekka" (prema kineskom čitanju hijeroglifa - "snijeg, mjesec, cvijeće") bili su posebno poznati.
“Snijeg, mjesec, cvijeće”, utjelovljujući ljepotu četiri godišnja doba koja se smjenjuju jedno za drugim, prema japanskoj tradiciji, personificiraju ljepotu općenito: ljepotu planina, rijeka, trava, drveća, beskrajnih prirodnih fenomena, uključujući ljudske osjećaje,” ovako je otkrio ovaj koncept pisac Kawabata Yasunari.
Priroda je bila dio života ljudi, a reakcija na njezine uvjete bila je dio bontona komunikacije. Do danas je u Japanu uobičajeno pismo započeti godišnjim odlomkom, odnosno reći nekoliko riječi o vremenu i prirodi.
Snijeg, kao i druge sezonske pojave, ima i čisto estetsko značenje i simboličko tumačenje. Personificirajući zimu i hladnoću, utjelovljenje je tame i smrti, a budući da je sve na svijetu međusobno povezano i u ciklusu, snijeg je i vjesnik ponovnog rođenja života.
Motivi bora i bambusa pod snijegom postali su popularni u slikarstvu i umjetničkom obrtu. Bor i bambus od davnina, čak i među Kinezima, bili su uključeni u dobrotvorni sustav, simbolizirajući dugovječnost, izdržljivost, snagu. Zajedno sa šljivom, koja cvjeta krajem zime i smatra se simbolom čistoće, mladenačke ljepote, ove biljke nazivaju "tri prijatelja hladne zime".
U japanskoj zimskoj poeziji poigravanje bjelinom snijega i cvjetova šljive oduvijek je bila omiljena tema.
Otvorio se cvijet šljive
I snijeg je prekrio latice.
Kako je teško na duši!
Nobunaga Kiyomoto
blagoslovljeno proljeće
Čekanje s nadom
Šljiva u snijegu.
Komatsu Tinkiro
Japansku sakuru na zapadu nazivaju planinska trešnja ili divlja trešnja. Njezino cvijeće, lijepo, nježno i prolazno, smatra se personifikacijom ljudski život, utjelovljenje ljepote japanskih žena i nacionalni simbol Japan.
Hijeroglif ka (hana) - cvijet, cvijeće - označava sve cvijeće, ali njegovo drugo značenje je "cvijeće sakure", a koncept "hanami" do sada se uglavnom odnosio na divljenje sakuri.
U percepciji Japanaca, riječ "hana" nadilazi specifičnost uski pojam. Označava najbolje vrijeme, ponos, boju nečega, a uključena je i u razne složenice - "hanabanasiy" (sjajan, sjajan), "hanagata" (kazališna zvijezda), "hanayome" (nevjesta), "hanamuko" ( mladoženja) .
Cvjetni motivi su bez sumnje najčešći u umjetnosti ove zemlje. U slikarstvu je nastao poseban žanr - "cvijeće-ptice". Došao je iz Kine, ali je u Japanu dobio novi zvuk, posebno u vezi sa sezonskim ritmom, koji je Japancima bio od velike važnosti.
Pjesnik Fujiwara no Teika 1214. godine napisao je "Pjesme o cvijeću i pticama dvanaest mjeseci", u kojima je svaki mjesec imao svoj par - biljku i pticu. Kasnije se razvio tzv. cvjetni kalendar sa simboličnim prizvukom, koji je imao male razlike u različitim područjima. To je izgledalo otprilike ovako: siječanj - bor; veljača - šljiva; ožujak - breskva i kruška; travanj - sakura; Svibanj - azaleja, božur, glicinija; lipanj - iris; Srpanj - "jutarnji vijenac"; kolovoz - lotos; rujan - "sedam bilja jeseni"; listopad - krizantema; studeni - javor; Prosinac - kamelija.
Poetsko razmišljanje i istančano promatranje nisu smetali Japancima. O tome, posebno, svjedoči izreka - "Bolje su rižine kuglice od cvijeća", odgovara ruskoj - "Slavuj se ne hrani bajkama". U isto vrijeme, Japanci su bliski i razumljivi osobi koja uživa u razmišljanju o cvijeću, pjevu ptica, uživanju u laganom povjetarcu u pozadini. prekrasan krajolik diveći se mjesecu.
Po tradiciji, jesenski puni mjesec bio je prepoznat kao najljepši - u osmom i devetom mjesecu prema lunarnom kalendaru. Ovih se dana prinose žrtve bogu Mjeseca Tsukiyomi - posebni kolači od riže, voće, jesensko bilje. Mjesec je povezan sa svim godišnjim dobima. Ona je vječna i nepromjenjiva, bez obzira da li je na nebu ili ne, da li se smanjuje ili raste. Ona je simbol Istine.
zimski mjesec,
Izašao si iza oblaka.
pratiš me,
Hladno ti je od snijega?
Je li prohladno od vjetra?
Myoe (1173.-1232.)
Po. T. Grigorieva
U Japanu se vjeruje da se onome tko ne opaža ljepotu prirode, posebno mjeseca i kiše, ne može vjerovati ni u čemu, jer ima "kameno srce".
PRIRODA U KULTURI. Štovanje Prirode, karakteristično za sve narode u antici, ukorijenilo se među Japancima i dobilo daljnji razvoj zahvaljujući nacionalnoj šintoističkoj religiji koja je obogotvoravala različite prirodne fenomene - planine, stijene, vodopade, drveće, rijeke... Tome je također pridonijela. budizmom, koji je postao raširen u Japanu od VI. OGLAS i tvrdeći da je sve na svijetu slika Buddhe, sve zahtijeva duboko poštovanje.
Za Japance je priroda ostala utjelovljenje univerzalnih zakona svemira u kojem čovjek nipošto nije dominantna čestica. Jedinstvo s prirodom pomaže ljudima da steknu ispravnije razumijevanje stvari i samih sebe, a uz to daje istinski odmor i svijetlu radost. To je temelj raznolikog estetsko-filozofskog sustava empatije s prirodom koji se postupno razvio do Heian ere (VIII-XII. st.). Jedno od glavnih načela u njemu je sezonski ciklus.
“Svako vrijeme ima svoju čar u ciklusu godišnjih doba. Cijela godina je lijepa - od početka do kraja,” zapisala je Heian dvorska dama Sei Shyonagon u svojim Bilješkama uz uzglavlje.
Matsuo Basho (1644-1694) smatrao je da je život osobe koja je “prijatelj s četiri godišnja doba”, drugim riječima, koja živi u skladu sa svijetom, moralno savršen i umjetnički uzvišen.
Japanci imaju određene običaje i rituale vezane uz svako godišnje doba. Hanami (divljenje cvijeću), tsukimi (divljenje mjesecu) i yukimi (divljenje snijegu), ujedinjeni zajedničkim izrazom - "setsugekka" (u kineskom čitanju hijeroglifa - "snijeg, mjesec, cvijeće") bili su posebno poznati.
“Snijeg, mjesec, cvijeće”, utjelovljujući ljepotu četiri uzastopna godišnja doba, prema japanskoj tradiciji, personificiraju ljepotu općenito: ljepotu planina, rijeka, trava, drveća, beskrajnih prirodnih fenomena, uključujući ljudske osjećaje,” ovo je kako je otkrio ovaj koncept pisac Kawabata Yasunari.
Priroda je bila dio života ljudi, a reakcija na njezine uvjete bila je dio bontona komunikacije. Do danas je u Japanu uobičajeno pismo započeti godišnjim odlomkom, odnosno reći nekoliko riječi o vremenu i prirodi.
Snijeg, kao i druge sezonske pojave, ima i čisto estetsko značenje i simboličko tumačenje. Personificirajući zimu i hladnoću, utjelovljenje je tame i smrti, a budući da je sve na svijetu međusobno povezano i u ciklusu, snijeg je i vjesnik ponovnog rođenja života.
Motivi bora i bambusa pod snijegom postali su popularni u slikarstvu i umjetničkom obrtu. Bor i bambus od davnina, čak i među Kinezima, bili su uključeni u dobrotvorni sustav, simbolizirajući dugovječnost, izdržljivost, snagu. Zajedno sa šljivom, koja cvjeta krajem zime i smatra se simbolom čistoće, mladenačke ljepote, ove biljke nazivaju "tri prijatelja hladne zime".
U japanskoj zimskoj poeziji poigravanje bjelinom snijega i cvjetova šljive oduvijek je bila omiljena tema.
Otvorio se cvijet šljive
I snijeg je prekrio latice.
Kako je teško na duši!
Nobunaga Kiyomoto
blagoslovljeno proljeće
Čekanje s nadom
Šljiva u snijegu.
Komatsu Tinkiro
Japansku sakuru na zapadu nazivaju planinska trešnja ili divlja trešnja. Njegovo cvijeće, lijepo, nježno i prolazno, smatra se personifikacijom ljudskog života, utjelovljenjem ljepote japanskih žena i nacionalnim simbolom Japana.
Hijeroglif ka (hana) - cvijet, cvijeće - označava sve cvijeće, ali njegovo drugo značenje je "cvijeće sakure", a koncept "hanami" do sada se uglavnom počeo odnositi na divljenje sakuri.
U percepciji Japanaca, riječ "hana" nadilazi određeni uski koncept. Označava najbolje vrijeme, ponos, boju nečega, a uključena je i u razne složenice - "hanabanasiy" (sjajan, sjajan), "hanagata" (kazališna zvijezda), "hanayome" (nevjesta), "hanamuko" ( mladoženja) .
Cvjetni motivi su bez sumnje najčešći u umjetnosti ove zemlje. U slikarstvu je nastao poseban žanr - "cvijeće-ptice". Došao je iz Kine, ali je u Japanu dobio novi zvuk, posebno u vezi sa sezonskim ritmom, koji je Japancima bio od velike važnosti.
Pjesnik Fujiwara no Teika 1214. godine napisao je "Pjesme o cvijeću i pticama dvanaest mjeseci", u kojima je svaki mjesec imao svoj par - biljku i pticu. Kasnije se razvio tzv. cvjetni kalendar sa simboličnim prizvukom, koji je imao male razlike u različitim područjima. To je izgledalo otprilike ovako: siječanj - bor; veljača - šljiva; ožujak - breskva i kruška; travanj - sakura; Svibanj - azaleja, božur, glicinija; lipanj - iris; Srpanj - "jutarnji vijenac"; kolovoz - lotos; rujan - "sedam bilja jeseni"; listopad - krizantema; studeni - javor; Prosinac - kamelija.
Poetsko razmišljanje i istančano promatranje nisu smetali Japancima. O tome, posebno, svjedoči izreka - "Bolje su rižine kuglice od cvijeća", odgovara ruskoj - "Slavuj se ne hrani bajkama". U isto vrijeme, Japanci su bliski i razumljivi osobi koja uživa u razmišljanju o cvijeću, pjevanju ptica, uživanju u laganom povjetarcu na pozadini prekrasnog krajolika, diveći se mjesecu.
Po tradiciji, jesenski puni mjesec bio je prepoznat kao najljepši - u osmom i devetom mjesecu prema lunarnom kalendaru. Ovih se dana prinose žrtve bogu Mjeseca Tsukiyomi - posebni kolači od riže, voće, jesensko bilje. Mjesec je povezan sa svim godišnjim dobima. Ona je vječna i nepromjenjiva, bez obzira da li je na nebu ili ne, da li se smanjuje ili raste. Ona je simbol Istine.
zimski mjesec,
Izašao si iza oblaka.
pratiš me,
Hladno ti je od snijega?
Je li prohladno od vjetra?
Möhe (1173. – 1232.)
Po. T. Grigorieva
U Japanu se vjeruje da se onome tko ne opaža ljepotu prirode, posebno mjeseca i kiše, ne može vjerovati ni u čemu, jer ima "kameno srce".