तुर्गनेव के गुलाब के काम का पूरा विश्लेषण। एकीकृत पाठ का विषय: "रूसी साहित्य में गुलाब"

लेखन

उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" (1980) लेखक द्वारा लिखने का पहला और बेहद सफल प्रयास था, जिसने आज तक अपनी लोकप्रियता नहीं खोई है, और उन्हें दोनों पिक्य द्वारा बहुत सराहा गया था साहित्यिक आलोचकसाथ ही सामान्य पाठक। उपन्यास का विश्लेषण शुरू करते समय, किसी को इसकी शैली की मौलिकता पर ध्यान देना चाहिए (इन और कई अन्य मुद्दों में जो उपन्यास की कविताओं से संबंधित हैं, शिक्षक को ऑटो-व्याख्या के प्रयास की ओर मुड़ना चाहिए, जिसे "हाशिये में एक टिप्पणी" कहा जाता है। "गुलाब का नाम", जिसके साथ इको उनके उपन्यास के साथ है)। काम वास्तव में रहस्यमय हत्याओं की एक श्रृंखला की जांच की कहानी पर आधारित है जो नवंबर 1327 में इतालवी मठों में से एक में हुई थी (सात दिनों में छह हत्याएं, जिसके साथ उपन्यास में कार्रवाई सामने आती है)। हत्या की जांच का कार्य पूर्व जिज्ञासु, दार्शनिक और बुद्धिजीवी, बास्केर्विले के फ्रांसिस्कन भिक्षु विलियम को सौंपा गया है, जो अपने युवा छात्र एडसन के साथ हैं, जो एक साथ काम में और एक कथाकार के रूप में कार्य करता है, जिसकी आँखों से पाठक देखता है सब कुछ उपन्यास में दर्शाया गया है।

विल्हेम और उनके छात्र कर्तव्यनिष्ठा से काम में घोषित आपराधिक उलझन को उजागर करने की कोशिश कर रहे हैं, और वे लगभग सफल हो गए हैं, लेकिन पहले ही पन्नों से लेखक, एक पल के लिए साजिश के जासूसी हित को खोने के लिए नहीं, इस तरह की शैली पर विडंबनापूर्ण रूप से विशिष्टता।

मुख्य पात्रों के नाम विलियम ऑफ बास्केर्विले और एडसन (यानी लगभग वाटसन) को कॉनन डॉयल के जासूसी जोड़े के साथ पाठक संघों में अनिवार्य रूप से उभरना चाहिए, और अधिक निश्चितता के लिए लेखक तुरंत अपने नायक विल्हेम की गैर-अतिव्यापी निगमन क्षमताओं का प्रदर्शन करता है (उपन्यास की शुरुआत में गायब हुए घोड़े की परिस्थितियों, उपस्थिति और यहां तक ​​​​कि नाम के पुनर्निर्माण का दृश्य), उन दोनों को गंभीर आश्चर्य और एडसन के भ्रम के साथ मजबूत करता है (स्थिति विशिष्ट डॉयल "सत्य के क्षण" को सटीक रूप से फिर से बनाती है)। कई निगमनात्मक आदतें विल्हेम आगे प्रमाणित करती हैं, जैसा कि कथानक सामने आता है, इसके अलावा, वह सक्रिय रूप से विभिन्न विज्ञानों के अपने उत्कृष्ट ज्ञान का प्रदर्शन करता है, जो फिर से विडंबना होम्स के आंकड़े की ओर इशारा करता है। उसी समय, इको अपनी विडंबना को उस महत्वपूर्ण सीमा तक नहीं लाता है, जिसके आगे यह एक पैरोडी में विकसित होता है, और उसके विल्हेम और एडसन काम के अंत तक कम या ज्यादा योग्य जासूसों के सभी गुणों को बरकरार रखते हैं।

उपन्यास में वास्तव में न केवल जासूसी के संकेत हैं, बल्कि ऐतिहासिक और भी हैं दार्शनिक कार्य, क्योंकि यह उस युग के ऐतिहासिक वातावरण को बहुत बारीकी से पुन: बनाता है और पाठक के लिए दार्शनिक ध्वनि के कई गंभीर प्रश्न प्रस्तुत करता है। शैली "अनिश्चितता" काफी हद तक उपन्यास के असामान्य शीर्षक को प्रेरित करती है। इको अपने काम के शीर्षक से ऐसी निश्चितता को हटाना चाहता था, यही वजह है कि वह "द नेम ऑफ द रोज" शीर्षक के साथ आया, जो अर्थ के संदर्भ में पूरी तरह से तटस्थ, अधिक सटीक, अनिश्चित है, क्योंकि, लेखक के अनुसार , गुलाब की छवि से जुड़े प्रतीकों की संख्या अटूट है, और इसलिए अद्वितीय है।

पहले से ही उपन्यास की शैली अनिश्चितता, इको के विचार में, अपने काम के उत्तर-आधुनिकतावादी अभिविन्यास के संकेत के रूप में सेवा कर सकती है। इको अपने तर्कों को अपने स्वयं के (सीमांत नोट्स में भी प्रस्तुत) उत्तर-आधुनिकतावाद की अवधारणा के साथ प्रेरित करता है, जिसे वह आधुनिकतावाद के विपरीत करता है। यदि बाद वाले ने एक्शन से भरपूर भूखंडों से परहेज किया (यह साहसिक, यानी "तुच्छ" साहित्य का संकेत है), दुर्व्यवहार विवरण, रचना का विखंडन, और अक्सर चित्रित के तर्क और अर्थ संबंधी जुड़ाव की प्राथमिक आवश्यकताएं, तो उत्तर आधुनिकतावाद, के अनुसार ईको के लिए, शास्त्रीय कविताओं के मानदंडों के विनाश (विनाश) के इस खुले तौर पर घोषित सिद्धांत को आगे बढ़ाता है और नई कविताओं के दिशानिर्देशों को पारंपरिक, जो कि क्लासिक्स से आता है, और साहित्य में पेश किए गए पारंपरिक को जोड़ने के प्रयासों की तलाश में है। आधुनिकता से। उत्तर आधुनिकतावाद अपने आप को अभिजात वर्ग के स्वाद की सीमा के भीतर बंद करने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन एक बड़े पैमाने पर (सर्वोत्तम अर्थ में) पाठक के लिए प्रयास करता है, पीछे नहीं हटता है, लेकिन इसके विपरीत, इसे जीत लेता है। इसलिए, उपन्यास में मनोरंजन और जासूसी के तत्व हैं, लेकिन यह सामान्य मनोरंजन नहीं है: जासूसी मॉडल के बीच अंतर के बारे में बोलना अपना काम, इको ने जोर देकर कहा कि वह अपने स्वयं के "आपराधिक" आधार में दिलचस्पी नहीं ले रहा था, लेकिन बहुत ही साजिश प्रकार के कार्यों में जो सच्चाई जानने की प्रक्रिया को मॉडल करते हैं। इस समझ में

इको का तर्क है कि आध्यात्मिक और दार्शनिक प्रकार की साजिश एक जासूसी साजिश है। आधुनिकतावाद, इको के अनुसार, जो पहले ही कहा जा चुका है (यानी, साहित्यिक परंपरा) को त्याग देता है, जबकि उत्तर आधुनिकतावाद इसके साथ प्रवेश करता है मुश्किल खेल, विडंबना यह है कि इस पर पुनर्विचार (इसलिए, विशेष रूप से, कॉनन डॉयल, बोर्गेस के लिए लाइब्रेरी ऑफ लाइट और अपने स्वयं के व्यक्ति की छवि के साथ, जॉर्ज की छवि में विडंबनापूर्ण रूप से पीटा गया)। उपन्यास की कविताओं की अपरंपरागतता पर इको द्वारा स्वयं अपने पूर्ववर्तियों के उन कार्यों के शीर्षक पर जोर दिया गया है, जिन्हें उन्होंने अपनी प्रेरणा के सहयोगी स्रोतों के रूप में चुना है (जॉयस, टी। मान, आधुनिकतावाद के सिद्धांतकारों के गंभीर रूप से पुनर्विचार कार्य - आर। बार्ट, एल। फिडलर, आदि)। हम प्रस्तुति के तरीके में काम की आधुनिकतावादी विशेषताएं भी पाते हैं, जो कि कथानक में दृष्टिकोण की परिवर्तनशीलता के एक प्रकार के खेल के रूप में महसूस किया जाता है: लेखक काम में चित्रित सब कुछ सीधे प्रस्तुत नहीं करता है, लेकिन एक के रूप में एक मध्ययुगीन भिक्षु की पांडुलिपि का अनुवाद और व्याख्या उनके द्वारा "पाया" गया। एडसन द्वारा वृद्धावस्था में पहुंचने पर घटनाओं का सीधे तौर पर वर्णन किया गया है, लेकिन उनकी धारणा के रूप में विलियम ऑफ बास्करविले के एक युवा और भोले शिष्य की आंखों के माध्यम से, जो उन घटनाओं के समय एडसन थे।

उपन्यास में इन दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व कौन करता है और वह उन पर कैसे बहस करता है? उनमें से एक का प्रतिनिधित्व लाइब्रेरी फंड जॉर्ज के पर्यवेक्षक द्वारा किया जाता है, जो मानते हैं कि सच्चाई एक व्यक्ति को पहले बाइबिल ग्रंथों और उनकी व्याख्याओं के साथ तुरंत महसूस करने के लिए दी गई थी, और इसे गहरा करना असंभव है, और किसी भी प्रयास को ऐसा करने से या तो पवित्र शास्त्र का अपमान होता है, या ज्ञान को उनके हाथों में देता है जो इसका उपयोग सत्य की हानि के लिए करते हैं। इस कारण से, जॉर्ज चुनिंदा भिक्षुओं को पढ़ने के लिए किताबें देता है, अपने विवेक से निर्णय लेता है कि क्या हानिकारक है और क्या नहीं। इसके विपरीत, विल्हेम का मानना ​​​​है कि पुस्तकालय का मुख्य उद्देश्य पुस्तकों को संरक्षित करना (वास्तव में छिपाना) नहीं है, बल्कि पाठक को उनके माध्यम से सत्य की एक और गहन खोज के लिए उन्मुख करना है, अनुभूति की प्रक्रिया के बाद से, जैसा कि उनका मानना ​​​​है , अनंत है।

अलग से, किसी को उपन्यास की प्रमुख छवियों में से एक के विश्लेषण की ओर मुड़ना चाहिए - भूलभुलैया के पुस्तकालय की छवि, जो, जाहिर है, अनुभूति की जटिलता का प्रतीक है और साथ ही साथ इको के उपन्यास को पुस्तकालयों की समान छवियों के साथ सहसंबंधित करता है बोर्गेस में लेबिरिंथ ("गार्डन ऑफ फोर्किंग पाथ्स", "बेबीलोनियन लाइब्रेरी"), और इसके माध्यम से एक पुस्तकालय, एक किताब, जीवन के साथ तुलना के साथ, जो आधुनिकतावादियों के बीच काफी आम है (दुनिया भगवान द्वारा बनाई गई एक किताब है, जो व्यावहारिक रूप से हमारे अस्तित्व के नियमों को एक अन्य पुस्तक - बाइबिल में कूटबद्ध करता है)।

विषय: आई। एस। तुर्गनेव द्वारा पाठ का भाषाई विश्लेषण "कितना अच्छा, कितना ताजा था गुलाब ..."

लक्ष्य: भाषा विज्ञान के दृष्टिकोण से पाठ का विश्लेषण करने में सक्षम हो,

शैली, आकृति विज्ञान; पाठ में मजबूत स्थिति खोजने में सक्षम हो; जानें कि निनेल वासिलिवना चेरेमिसिना की तकनीक का उपयोग करके हार्मोनिक केंद्र की गणना कैसे की जाती है।

आदर्श वाक्य: "मैंने बीजगणित के साथ सामंजस्य की जाँच की ..."

(ए.एस. पुश्किन "मोजार्ट और सालियरी")

उपकरण: ग्रंथ, कैलकुलेटर, "हार्मोनिक सेंटर" तालिका।

I. शिक्षक का शब्द:

आज पाठ में, दोस्तों, हमें करना है दिलचस्प काम. साहित्यिक पाठहम उस शब्द की पहचान करने के लिए संख्याओं में विघटित होंगे जो संपूर्ण का वहन करता है सिमेंटिक लोडमूलपाठ।

पाठ की मजबूत स्थिति वह है जिस पर हम ध्यान देते हैं। (शीर्षक, एपिग्राफ, पाठ की शुरुआत, पैराग्राफ, पाठ का अंत, हार्मोनिक सेंटर (एचसी), एक पहेली में - एक अनुमान)। HZ "गोल्डन सेक्शन" (अरस्तू) का बिंदु है। "गोल्डन सेक्शन" का अनुपात प्राचीन काल से जाना जाता है। प्रत्येक पाठ के लिए HC की गणना व्यक्तिगत रूप से की जाती है।

HZ = टेक्स्ट की लंबाई x गोल्डन रेश्यो 0.618

पाठ को 1 सेमी के रूप में लिया जाता है।

हर्ट्ज

-0, 618 0 0,382

दोहराव: एक छोटी मात्रा के पाठ पर, हम जीसी की गणना करेंगे:

मोटा हो जाता है, फिर पतला हो जाता है ,

प्रश्न: इस पाठ की खूबियों की सूची बनाएं।

अब आइए गिनें कि पाठ में कितने वाक्यात्मक स्थान हैं। हम संज्ञा के साथ पूर्वसर्ग पर विचार करते हैं।

8 वाक्यात्मक स्थान; 8 x 0,618 = 4,944; एचजेड = 5

अब, दोस्तों, अपने ज्ञान का उपयोग करते हुए, हमें कविता का विश्लेषण करना चाहिए "कितना अच्छा, कितना ताजा गुलाब था ..." और जीसी की गणना करें

"कितने सुंदर थे, कितने ताजे थे गुलाब के फूल..."

1. कहीं, कभी, बहुत समय पहले, मैंने एक कविता पढ़ी।

इसे मैं जल्द ही भूल गया था... लेकिन पहला श्लोक मेरी याद में रह गया:

...

2.अब सर्दी: पाला खिड़कियों को फुलाया; अंधेरे मेंकमरा ज्योतिर्मयएक " मोमबत्ती . मैं में लिपटा बैठा हूँइंजेक्शन; और मेरे सिर में सब कुछ बजता और बजता है;

गुलाब कितने अच्छे, कितने ताजे थे ...

विषयों का भ्रम पैदा होता है; अकेलापन भावनात्मक रूप से रंगीन है।

3. और मैं खुद को एक देश रूसी घर की निचली खिड़की के सामने देखता हूं। गर्मियों की शाम चुपचाप पिघल जाती है और रात में बदल जाती है, गर्म हवा में मिग्ननेट और लिंडेन की महक आती है; और खिड़की पर, एक सीधी भुजा पर झुक कर, उसके सिर को कंधे पर झुकाकर, एक लड़की बैठती है - और चुपचाप और ध्यान से आकाश की ओर देखती है, मानो पहले सितारों के आने की प्रतीक्षा कर रही हो।

नायक की धारणा के दृष्टिकोण से चित्र

एक गीत है"तुझे मेँ"।

शीर्षक 1 (पी) एलएम, एलवी मैं अनुस्मारक

डिवीजन द्वारा पैराग्राफ 2 (आर) एलएम, एलवी काउंटर,मैं

से (पी), संघ और - कनेक्ट होगा, मेमोरी फ़ंक्शन I

LP1, LV1, आप

पी - नायिका के सामने नायक की खुशीए 4(पी) एलएम, एलवी मैं एक कहानीकार हूँ

खेद

5 (पी) एलपी 1, एलवी 1वे जीवन पुष्टि 6(आर) - एल.वी., एल.पी.मैं और कुत्ता, मौत।

1 - प्रदर्शनी (प्रस्तावना)

4-6 - वृद्धावस्था का विषय, मृत्यु का विषय इसके साथ गूँजता है।

5 - युवा / जीवन का विषय

एपिसोड का क्रम।

पाठ अखंडता विकास में विषयों, भागों, संपूर्ण की अन्योन्याश्रयता में प्रकट होता है गहरा अर्थकाम करता है।

काम के सभी स्तर (सामग्री)

कैसे सरलता से प्रेरित विचारशील आँखें,

जैसा छूना - निर्दोष

सवाल करने वाले होंठ खोलो, जैसा निर्बाध

साँसें अभी पूरी नहीं खिली हैं,

अभी भी बेफिक्र सीना,

जैसा एक युवा चेहरे की शुद्ध और कोमल उपस्थिति!

मेरी उससे बात करने की हिम्मत नहीं हुई, लेकिनजैसा

वह मुझे प्रिय हैजैसा मेरा दिल धड़क रहा है!

गुलाब कितने अच्छे, कितने ताजे थे ...

    और मेंकमरा गहरा और गहरा होता जा रहा है...

एक जलती हुई मोमबत्ती चटकती है, क्षणभंगुर छाया में उतार-चढ़ाव होता हैनीची छत।

पाला साथ रहेगा औरनाराज़ दीवार के पीछे - और यह एक उबाऊ बूढ़े आदमी की फुसफुसाहट की तरह लगता है ...

कितना अच्छा . गुलाब कितने ताजे थे ... सभी लाइनों में इंजेक्शन

    अन्य चित्र मेरे सामने उठते हैं ...

परिवार का हर्षित शोर सुनाई देता है

ग्रामीण जीवन. दो गोरे सिर

एक दूसरे के खिलाफ झुके हुए, वे चतुर दिखते हैं

अपनी उज्ज्वल आँखों से मुझ पर,

लाल गाल कांपना संयमित

हँसते हुए, प्यार से हाथ जोड़े,

युवा लोग बारी-बारी से आवाज करते हैं,

आरामदायक कमरा, अन्य, पतले युवा हाथ दौड़ते हैं,

एक पुराने पियानो की चाबियों के साथ, उंगलियों से उलझा हुआ - और

लैनर वाल्ट्ज बड़बड़ाते हुए बाहर नहीं निकल सकता

पितृसत्तात्मक समोवर...

(भाषाई, औपचारिक) गहरे अर्थ से व्यवस्थित होते हैं। (लैनर (एवीएसटी) - वाल्ट्ज के संस्थापकों में से एक)

आरामदायक, एनिमेटेड, मानवीय, हर्षित उत्पादन।

    1-2. एक बार एक कमरा

अब कहीं बुढ़ापा जैसे

क्रियाओं के प्रकार का निर्धारण करें। अकेलापन

अकेलेपन के रूप में ठंडा।

2- एक मोमबत्ती जलती हैलुप्त होती जीवन का प्रतीक .

4- स्पार्क प्लग

6- मोमबत्ती टिमटिमाती है और निकल जाती है

    सर्दी का मौसम है; वृध्दावस्था

    गर्मी का मौसम है; यौवन, फलता-फूलता

(क्रिया के प्रकार, im। विशेषण)

    1. अकेला, ठंडा जीवन किसी की उपस्थिति से गर्म नहीं होता।

    भावनाओं, भावनाओं, नायक की स्थिति।

4 ए दूसरी जगह में संक्रमण, उबाऊ, पुरानी फुसफुसाहट - बुढ़ापा कम छत

परछाईं डगमगाती है - स्थिति की त्रासदी

    हर्षित शोर, युवा।

    मौत।

गुलाब कितने अच्छे, कितने ताजे थे ...

6. मोमबत्ती टिमटिमाना औरबाहर चला जाता है ...

कौन है जो वहाँ इतनी कर्कश और दबी खाँसी कर रहा है?

एक गेंद में उलझा हुआ, बूढ़ा कुत्ता, मेरा एकमात्र साथी, मेरे पैरों पर कंपकंपी और कंपकंपी ...

मेरे लिएठंडा ... मैंठंड ... और वे सब मर गए ... मर गए ...

गुलाब कितने अच्छे, कितने ताजे थे ...

निष्कर्ष: पाठ में 154 शब्द हैं। HZ एक तुलनात्मक संघ पर पैराग्राफ 4 में हैजैसा। पाठ में इस संयोजन का प्रयोग 18 बार किया गया है।

गुलाब की छवि अस्पष्ट है।

गुलाब सुंदरता, पूर्णता, आनंद, प्रेम, आनंद, गर्व, ज्ञान, मौन, रहस्य का प्रतीक है।

रहस्यमय केंद्र, हृदय, स्वर्ग, प्रिय, शुक्र, सौंदर्य, कैथोलिक चर्च, भगवान की माँ की छवियां उसके साथ जुड़ी हुई हैं।

गुलाब के प्रतीकवाद में एक महत्वपूर्ण भूमिका उसके रंग, आकार और पंखुड़ियों की संख्या द्वारा निभाई जाती है। शैलीबद्ध गोल फूल की तुलना मंडला से की जा सकती है। सात पंखुड़ियों वाला गुलाब सेप्टाड (यानी सात तत्वों की समग्रता) के प्रतीकवाद का प्रतीक है; आठ पंखुड़ियों वाला - पुनर्जन्म का प्रतीक है।

गुलाब का पंथ पूर्व में विकसित हुआ, जहां इसे प्रेम का प्रतीक माना जाता था; कविता में, गुलाब और कोकिला के प्रेम के विषय का वितरण पाया गया है। उसी समय, सूफीवाद में, कोकिला आत्मा का प्रतीक है (के अनुसार) सामान्य प्रतीकपक्षी), और लाल गुलाब अल्लाह की संपूर्ण सुंदरता है।

भूमध्यसागरीय देशों में, प्राचीन काल में गुलाब लाया गया था, और होमर ने इसे पहले से ही फूलों की रानी के रूप में गाया था। गुलाब एफ़्रोडाइट देवी का एक गुण बन गया; एक किंवदंती के अनुसार, वह अपने खून की एक बूंद से आई थी। प्रेम, सुंदरता के प्रतीक का अर्थ गुलाब के पीछे तय किया गया था।

मध्य युग में, गुलाब की छवि यूरोपीय प्रतीकों में भी स्थापित होती है। ईसाई धर्म में, गुलाब पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक है। विशेष महत्व के गुलाब में कांटों की उपस्थिति है - यह पापों के लिए अपरिहार्य प्रतिशोध के विचार पर जोर देता है ("कांटों के बिना गुलाब नहीं है"); काँटे भी शहादत के संकेत के रूप में कार्य करते हैं (क्योंकि वे मसीह के कांटों के मुकुट के साथ मेल खाते हैं)।

गुलाब का लाल रंग मसीह का रक्त है, जो उसके द्वारा क्रूस पर बहाया गया था। दांते में, गुलाब एक रहस्यमय अर्थ के साथ स्वर्ग की छवि और धर्मी के सर्वोच्च आनंद के रूप में संपन्न है। कैथोलिक परंपरा में, यह भगवान की माँ का प्रतीक है: एक सफेद गुलाब कौमार्य, आध्यात्मिकता, विचार का प्रतीक है; लाल - सांसारिक शांति, इच्छा, जुनून और एक ही समय में दया। " सुनहरा गुलाब"एक भेद बन गया है, वेटिकन का एक पुरस्कार, जिसके साथ पोप चर्च की सेवाओं के लिए कैथोलिक सम्राटों का जश्न मनाते हैं।

प्रोटेस्टेंट देशों में, गुलाब ने एक अलग अर्थ प्राप्त कर लिया है और रहस्य का प्रतीक बन गया है, गुप्त समाजों का संकेत (इसलिए अभिव्यक्ति "गुलाब के नीचे रहना", यानी इसे गुप्त रखना)।

उसी समय, मध्ययुगीन और बाद के धर्मनिरपेक्ष साहित्य में, सांसारिक "कोमल जुनून" के प्रतीक का अर्थ गुलाब को सौंपा गया है। सामान्य तौर पर, दैवीय पूर्णता और सद्भाव की छवि के रूप में गुलाब की तुलना पूर्व की प्रतीकात्मक परंपरा में कमल से की जा सकती है।

लोककथाओं और साहित्य में, गुलाब अक्सर संपन्न से जुड़े होते हैं जादुई शक्तिपात्र (परियों, उदाहरण के लिए, एंडरसन की परी कथा "द स्नो क्वीन" में एक अद्भुत फूलों के बगीचे की मालकिन, हॉफमैन के "लिटिल त्सखेस" में रोसेनग्र्युनशेन परी; जादूगर और कीमियागर - जैसे कि पेरासेलसस बोर्गेस की लघु कहानी में एक गुलाब बना रहा है) .

गुलाब स्वर्गीय पूर्णता और सांसारिक जुनून, समय और अनंत काल, जीवन और मृत्यु, प्रजनन क्षमता और कौमार्य दोनों का प्रतीक है।

गुलाब पूर्णता है, जीवन का रहस्य, उसका ध्यान, अज्ञात, सौंदर्य, अनुग्रह, खुशी, लेकिन कामुकता, जुनून भी; शराब के साथ संयोजन में - कामुकता और प्रलोभन।

दिल का प्रतीक, गुलाब क्रॉस के केंद्र में एक स्थान रखता है - एकता का बिंदु।

महिला देवताओं के फूल के रूप में, गुलाब प्रेम, जीवन, रचनात्मकता, प्रजनन क्षमता, सौंदर्य और कौमार्य का भी प्रतीक है।

गुलाब का मुरझाना मृत्यु, मृत्यु और दुख का प्रतीक है; उसके कांटे हैं दर्द, खून और शहादत। अंतिम संस्कार में, यह शाश्वत जीवन, शाश्वत वसंत, पुनरुत्थान का प्रतीक है।

गुलाब मौन और रहस्य का भी प्रतीक है - कुछ कहा जाता है उप रोजा (गुलाब के नीचे जलाया जाता है, जो कि अकेला है, और इसलिए प्रकटीकरण के अधीन नहीं है)।

बैठक कक्षों में एक गुलाब लटकाया या चित्रित किया जाता है, जो गोपनीयता और सावधानी का प्रतीक है।

एक सुनहरा गुलाब पूर्णता का प्रतीक है; लाल - इच्छा, जुनून, खुशी, सुंदरता, पूर्णता (यह शुक्र का फूल है, एडोनिस और क्राइस्ट का खून); एक सफेद गुलाब प्रकाश, मासूमियत, कौमार्य, आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन, आकर्षण का फूल है; लाल और सफेद गुलाबअग्नि और जल के मिलन का प्रतीक, विरोधों का मिलन; नीला गुलाब - अप्राप्य और असंभव का प्रतीक। चार पंखुड़ियों वाला गुलाब ब्रह्मांड के चतुर्धातुक विभाजन का प्रतिनिधित्व करता है, पांच पंखुड़ियों वाला गुलाब सूक्ष्म जगत का प्रतिनिधित्व करता है, और छह पंखुड़ियों वाला गुलाब स्थूल जगत का प्रतिनिधित्व करता है।

ऊपर से देखने पर रोसेट गुलाब (या कमल) की एक छवि है। पवन गुलाब एक डबल क्रॉस को घेरे हुए एक चक्र के रूप में खींचा जाता है, जो मध्यवर्ती दिशाओं के साथ चार कार्डिनल बिंदुओं का प्रतीक है, इस प्रकार यह सूर्य चक्र के चक्र, केंद्र, क्रॉस और किरणों के प्रतीकात्मक अर्थ को साझा करता है।

रोज़ गार्डन स्वर्ग का प्रतीक है और रहस्यमय विवाह का स्थान है, विरोधों का मिलन है।

कीमिया में, गुलाब ज्ञान है और रोज़ारियम काम है; इसके अलावा, यह नाशवान की मृत्यु के बाद आध्यात्मिक के पुनर्जन्म का प्रतीक है।

चीन में इसका अर्थ है सुगंध, उजाड़ में मिठास, समृद्धि।

ईसाई धर्म में, गुलाब अपनी सुंदरता, पूर्णता और सुगंध के कारण स्वर्ग का फूल है।

सफेद गुलाब - मासूमियत, पवित्रता, शुद्धता, वर्जिन मैरी; लाल - दया और शहादत, यह गोलगोथा पर मसीह के खून की बूंदों से बढ़ी।

गुलाब की माला स्वर्गीय आनंद का प्रतीक है और स्वर्ग के गुलाब के रूप में वर्जिन, शेरोन का गुलाब चर्च है। गुलाब के कांटे पाप हैं जो पतन के साथ शुरू हुए, और कांटों के बिना गुलाब, या रहस्यमय गुलाब, भगवान की माँ है, जो मूल पाप के परिणामों से बेदाग गर्भाधान से मुक्त है। सुनहरा गुलाब पोप का प्रतीक है, जिसका अर्थ एक विशेष पोप का आशीर्वाद भी है। गुलाब संत एंजेला, केचिलिया, कप्पाडोसिया के डोरोथिया, हंगरी के एलिजाबेथ, रोसालिया, लीमा के गुलाब और विटर्बो के गुलाब का प्रतीक भी है।

मिस्र में, गुलाब आइसिस को समर्पित थे, जो प्रतीक थे शुद्ध प्रेम, सब कुछ से मुक्त किया गया, और आइसिस और ओसिरिस के रहस्यों में उपयोग किया गया था।

ग्रीको-रोमन परंपरा में, गुलाब एक विजयी प्रेम, आनंद, सौंदर्य, इच्छा है; एफ़्रोडाइट (शुक्र) का प्रतीक।

पुनरुत्थान और शाश्वत वसंत के प्रतीक के रूप में क्रिप्ट गार्डन में गुलाब उगाए गए थे। उन्हें रोसालिया के उत्सव में लाया गया और कब्रों पर बिखेर दिया गया।

रोमन सम्राट ने गुलाब की माला पहनी थी।

गुलाब अरोरा, हेलिओस, डायोनिसस और मूसा का प्रतीक है।

यहूदी परंपरा (कबला): फूल का केंद्र सूर्य है, पंखुड़ियां प्रकृति की अनंत, लेकिन सामंजस्यपूर्ण विविधता हैं। गुलाब जीवन के वृक्ष से आता है।

हिंदू धर्म: रहस्यवादी गुलाब के प्रतीकवाद के समानांतर कमल आध्यात्मिक केंद्र, विशेष रूप से चक्रों के प्रतीक के रूप में है।

इस्लाम में, गुलाब पैगंबर के खून का प्रतीक है, साथ ही उनके दो बेटे, हसन और हुसैन, उनकी दो आंखें या दो गुलाब।

बगदाद रोज में, पहला चक्र कानून का प्रतीक है, दूसरा - रास्ता, तीसरा - ज्ञान; और ये तीनों सत्य और अल्लाह के नाम हैं।

Rosicrucians: रोज एंड क्रॉस द मिस्टिक रोज है व्हील एंड क्रॉस के रूप में; गुलाब ब्रह्मांड का दिव्य प्रकाश है, और क्रॉस दुख और बलिदान की क्षणिक दुनिया है।

जीवन के वृक्ष पर गुलाब उगता है, जो पुनर्जन्म और पुनरुत्थान का प्रतीक है।

क्रॉस के केंद्र में गुलाब चार तत्व और उनकी एकता का बिंदु है।

XXVI स्कूली बच्चों का स्टावरोपोल क्षेत्रीय खुला वैज्ञानिक सम्मेलन

अनुभाग: भाषाशास्त्र

नौकरी का नाम"आधुनिक कवियों के कार्यों में गुलाब की छवि"

काम की जगह :

नोवोअलेक्सांद्रोव्स्क,

एमओयू जिमनैजियम नंबर 1, ग्रेड 8

वैज्ञानिक नेता: सिनित्सिना ओल्गा विक्टोरोव्नास,

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

एमओयू जिमनैजियम नंबर 1

स्टावरोपोल, 2015।

विषयसूची:

परिचय

अध्याय 1. साहित्य में गुलाब की छवि

अध्याय दो

2.1. ई। असदोव के काम में गुलाब की छवि

2.2. टी। स्मर्टिना के काम में गुलाब की छवि

निष्कर्ष

ग्रंथ सूची सूची

परिचय

गुलाब सुंदरता, पूर्णता, आनंद, प्रेम, आनंद, गर्व, ज्ञान, मौन, रहस्य का प्रतीक है। रहस्यमय केंद्र, हृदय, स्वर्ग, प्रिय, शुक्र, सौंदर्य, कैथोलिक चर्च, भगवान की माँ की छवियां उसके साथ जुड़ी हुई हैं। इस फूल को भोर की देवी रानी कहा जाता है। हर समय और लोगों के कवि इसे गाते नहीं थकते।

गुलाब सबसे पुरानी काव्य छवियों में से एक है। इसकी जड़ें पुरातनता, लोककथाओं, धर्म में वापस जाती हैं। प्राचीन काल से गुलाब को प्यार और गाया जाता रहा है। उसकी पूजा की गई, उसके बारे में किंवदंतियाँ और किंवदंतियाँ रची गईं। गुलाब के बारे में सबसे पहली जानकारी प्राचीन हिंदू किंवदंतियों में मिलती है।

गुलाब की छवि ने विभिन्न युगों और देशों के लेखकों और कवियों को किसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति को प्रकट करने के साधन के रूप में आकर्षित किया, उसकी मन की शांतिएक स्वतंत्र छवि के रूप में।

गुलाब की छवि को प्रकट करने के लिए, किसी व्यक्ति के भाग्य पर अपना प्रभाव दिखाने के लिए, मन की स्थिति को प्रदर्शित करने के लिए, छवि की विविधता को प्रकट करने के लिए कवियों की उनके काम में अमर रुचि के कारण अध्ययन की प्रासंगिकता है। एक गुलाब, अभिव्यंजक और कलात्मक साधन दिखाने के लिए जिसके द्वारा गुलाब की छवि प्रकट होती है। यह पता चला है कि विषय वास्तव में अंतहीन है, क्योंकि यह प्रेरित करता है।

हमारे अध्ययन का उद्देश्य समकालीन कवियों ई। असदोव और टी। स्मर्टिना की काव्य रचनाएँ हैं।

अध्ययन का विषय प्रस्तुत कार्यों में से प्रत्येक में गुलाब की छवि को प्रकट करने के साधन और तरीके थे।

हमारे अध्ययन का उद्देश्य आधुनिक कवियों की काव्य रचनाओं में गुलाब की छवियों का पता लगाना है, गुलाब के माध्यम से कौन से आध्यात्मिक गुणों का पता चलता है, यह निर्धारित करना है कि गुलाब की छवि किस तकनीक की मदद से प्रकट होती है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हमारे कार्य में निम्नलिखित कार्य हल किए गए हैं:

1. पौराणिक कथाओं से लेकर तक गुलाब की छवि के विकास का पता लगाया जाता है आज;

2. मुख्य साधन निर्धारित किए जाते हैं जो गुलाब की छवि, प्रस्तुति के तरीके, काव्यात्मक छवि के कलात्मक और अभिव्यंजक साधनों को प्रकट करने में मदद करते हैं।

अनुसंधान विधि: प्रासंगिक विश्लेषण विधि, वर्णनात्मक।

काम का व्यावहारिक महत्व स्कूली पाठ्यक्रम के ढांचे में आधुनिक साहित्य के अध्ययन में, पाठ्येतर गतिविधियों में और पाठ्येतर गतिविधियों में इसके परिणामों की प्रयोज्यता में निहित है।

कार्य की संरचना उद्देश्य और उद्देश्यों, व्यावहारिक सामग्री की प्रकृति से निर्धारित होती है और इसमें एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष, एक ग्रंथ सूची शामिल होती है।

अध्याय 1. रूसी साहित्य में गुलाब की छवि

1.1. विश्व साहित्य में गुलाब की छवि का विकास

साहित्य में गुलाब का प्रतीकवाद काफी स्पष्ट और सामान्य है - अधिकांश भाग के लिए यह प्रेम का प्रतीक है। इस अर्थ में, गुलाब ने पूर्व और पश्चिम के साहित्य के बीच एक सेतु का निर्माण किया: शेक्सपियर, कन्फ्यूशियस और अन्य प्रतिभाओं ने अपना ध्यान इस फूल की ओर लगाया। और न केवल परिवर्तित - कन्फ्यूशियस ने पुस्तकालय के लगभग 600 खंडों के गुलाब के अध्ययन और चिंतन के लिए समर्पित किया।

वे कहते हैं कि प्रेम के फूल गुलाब की उत्पत्ति ईरानी साहित्य से हुई है। कविताओं में गुलाब और शराब जैसी एक आकृति थी, जो प्यार के नशे और प्यार की खुशबू का प्रतीक थी। बाद में, एक प्रेम संदर्भ में, गुलाब यूरोपीय साहित्य में चला गया और मध्य युग के दरबारी साहित्य और आधुनिक समय के प्रेम गीतों में दिखाई दिया। अठारहवीं शताब्दी के साहित्य में कामुक छवियों में गुलाब के प्रतीक का उपयोग साहित्यिक विद्वानों द्वारा कामुक जुनून के प्रदर्शन के साथ जुड़ा हुआ है, आध्यात्मिक प्रेम के विपरीत, जिसे अक्सर कबूतर का प्रतीक माना जाता था।

गुलाब की छवि सदियों से स्थिर नहीं रही, साथ-साथ विकसित हुई है साहित्यिक प्रक्रिया. दुनिया के किसी भी साहित्य का प्रतीकवाद और रूमानियत इस तरह से चिह्नित है, मुख्य रूप से कविता में, हालांकि गुलाब गद्य कार्यों में भी पाया जाता है।

13 वीं शताब्दी में, "रोमांस ऑफ़ द रोज़" फ्रांस में गिलौम डी लॉरिस के छंदों में एक ऐसे युवक के बारे में दिखाई दिया, जिसे एक गुलाब से प्यार हो गया था। यह उपन्यास एक बड़ी सफलता थी। इसकी 30 हस्तलिखित प्रतियां और अन्य भाषाओं में अनुवाद को संरक्षित किया गया है। इस उपन्यास की एक हस्तलिखित प्रति सेंट पीटर्सबर्ग के हर्मिटेज में भी रखी गई है। "रोमांस ऑफ़ द रोज़" ने कई नकलें कीं। कैथरीन II का नाटक "प्रिंस क्लोरीन" भी इसी उपन्यास की नकल था। आमतौर पर ट्रबलडॉर प्रतियोगिताओं में, विजेता गायक के लिए सर्वोच्च पुरस्कार एक गुलाब था।

1.2. रूसी साहित्य में गुलाब की छवि

रूसी साहित्य में, सभी साहित्यिक आंदोलनों के लेखकों द्वारा गुलाब का उल्लेख किया गया है।बी एक्सवीतीसरी शताब्दी कवि ट्रेडियाकोव्स्की ने गुलाब को समर्पित एक कविता लिखी, "गुलाब के फूल की प्रशंसा में ओड":

वसंत की सुंदरता! गुलाब, हे सुंदर!सब, हे महिला, सुर्ख निरंकुश है!आप सभी उद्यानों में अतुलनीय नौका हैं,आप सभी फूलों में सबसे कीमती रंग हैं.

1834 में इवान पेट्रोविच मायटलेव ने अपना काम "रोजेज" लिखा और यह क्लासिकिज्म है। प्रतीकवाद मंडेलस्टम के गुलाब, भारीपन और कोमलता है। वैसे, बाद में इगोर सेवेरिनिन ने अपनी उत्प्रवास कविता "क्लासिक रोज़ेज़" में मायाटलेव के उद्देश्यों का इस्तेमाल अपनी कविता में किया था। प्रत्येक लेखक का अपना गुलाब होता है। यदि ऊपर वर्णित कार्यों में यह एक सकारात्मक प्रतीक नहीं है, जैसा कि मंडेलस्टम की कविता के शीर्षक से स्पष्ट रूप से पता चलता है, तो, उदाहरण के लिए, ब्रायसोव में यह लड़कपन का प्रतीक है - एक पतला तना, सफेद फूल अक्सर लड़कियों के विचारों की कहानी के समानांतर होते हैं। 1912 में, अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोक ने "द रोज़ एंड द क्रॉस" कविता लिखी, जिससे खुशी के अपने अवास्तविक सपने को व्यक्त किया, जिसका सार "दिल का कानून अपरिवर्तनीय है - खुशी - दुख एक है!" और इस काम में गुलाब न तो काले से ज्यादा और न ही कम है। इसलिए ब्लोक बाद में 1914 में उसी कविता के साथ बहस करेंगे, आखिरकार अपनी खुशी खोजने की कोशिश करेंगे, और अपने आगे के काम में फिर से इस विषय पर लौटेंगे।पर

अध्याय दोआधुनिक कविता में गुलाब की छवि:

2.1. ई। असदोव के काम में गुलाब की छवि।

एडुआर्ड असदोव के काम में गुलाब की छवि प्रस्तुत की गई है,इस तथ्य के बावजूद कि असदोव की कविताएँ एक सैन्य विषय पर लिखी गई हैं. उसकी किस्मत निराली है, उसमें खुशी के पल तो हैं ही, लेकिन युद्ध से जुड़े कई त्रासद प्रसंग भी हैं। वहाँ उन्होंने अपनी दृष्टि खो दी, लेकिन इससे रचनात्मकता, कविताएँ लिखने को प्रोत्साहन मिला। जैसा कि उन्होंने खुद कहा था:

मैं अपनी कविताएँ लिखना चाहता हूँ,

जीवन को हर पंक्ति के साथ आगे बढ़ाना है।

यह गाना जीतेगा

ऐसा गीत मेरे लोगों द्वारा स्वीकार किया जाएगा!

एडुआर्ड अर्कादेविच असदोव दो बार सेवस्तोपोल के हीरो सिटी के मानद नागरिक हैं आदेश दिया"सम्मान का बिल्ला". वह अपने मन की आंतरिक अवस्था में एक लड़ाकू है। लेकिन इसने असदोव को अपनी अनूठी और अनूठी धारणा में गुलाब की छवि को प्रकट करने से नहीं रोका।कविता "रोज़ ऑफ़ ए फ्रेंड" (परिशिष्ट 1) में, समर्पितब्रेस्ट किले के कोम्सोमोल आयोजक सैमवेल माटेवोसियन। शीर्षक में ही, कवि हमें पहले ही बता देता है कि उसके पास इस फूल के लिए क्या है। विशिष्ट सत्कारएक दोस्त की याद दिलाता है जो आसपास नहीं है। असदोव की समझ में गुलाब की छवि स्मृति है, लेकिन कड़वी यादों से रंगी हुई है। आप तुरंत समझ जाते हैं कि महान की दुखद घटनाओं से जुड़ी घटनाएँ या यादें कवि को बहुत प्रिय हैं देशभक्ति युद्ध, ब्रेस्ट किले की घटनाओं के साथ। यहां तक ​​कि गुलाब का वर्णन हमें पहले से ही घटनाओं के रंगों को समझने में मदद करता है:

पूरे बगीचे की तरह सुगंधित,

गुलाब एक दोस्त का कण है, यह उसका चमत्कार है, जो विभिन्न राष्ट्रों के लोगों की दोस्ती को दर्शाता है जो दूसरों को बचाने के लिए अपने जीवन का बलिदान करने के लिए तैयार हैं।

गुलाब की छवि जीवन का प्रतीक है, यह उन लोगों की स्मृति है जो युद्ध से नहीं लौटे हैं। उदासी और उदासी पूरी कविता में व्याप्त है। गुलाब का रंग उस खून का रंग है जो युद्ध के वर्षों के दौरान बहाया गया था, अर्थात् ब्रेस्ट किले की मुक्ति के दौरान। असदोव एक गुलाब की छवि को एक छोटी मशाल के साथ जोड़ता है जो हमेशा के लिए आग से जलती है। ज्वलंत लाल रंग का फूल आपको लगातार अपने साथियों, वीर कर्मों की याद दिलाएगा।

"सफेद गुलाब" कविता में एक अलग छवि प्रस्तुत की गई है - यह कवि के काम के लिए आभार है, यह काम के लिए आभार है। हर साल कवि को उसके जन्मदिन पर सफेद गुलाब का एक छोटा गुलदस्ता न केवल खुद से, बल्कि उसके सभी प्रशंसकों द्वारा लाया जाता है। गुलाब की बधाई - यह काम करने लायक कुछ है, जिसके लिए कवि अपनी आत्मा के एक टुकड़े को प्रकट करता है, सुंदर को नोटिस करने और उसकी सराहना करने में मदद करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि गुलाब की छवि सफेद रंग- पवित्रता के रंग, मासूमियत - कविता में प्रकट होते हैं। कवि इस दुनिया में केवल पवित्रता और अच्छाई लाता है, और अगर कम से कम कुछ लोग उसे याद करते हैं और उससे प्यार करते हैं, तो इसका मतलब है कि उसने पृथ्वी पर अपनी कविताओं की छाप छोड़ी है। यह प्रत्येक कवि के काम का आकलन है।

एक पल के लिए जलती है, ज्वाला की तरह,
शब्द शर्मनाक रूप से शांत हैं:
- कविता के लिए धन्यवाद! -
और एड़ी नीचे दस्तक देगी।

गुलाब की छवि को कुछ शानदार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो बचपन से सबसे सुखद और सुखद यादों से जुड़ा होता है, अतीत की गूँज, इसलिए वांछित:

कलियाँ सख्त, कुरकुरी होती हैं,
ठंडी ओस की बूंदों में।
मानो असली नहीं
मानो एक सफेद झाग में
इनका आविष्कार सांता क्लॉज ने किया था।

2.2. तात्याना स्मर्टिना के काम में गुलाब की छवि

गुलाब की छवि तात्याना स्मर्टिना के काम में एक विशेष स्थान रखती है, औरदूसरी 30 से अधिक पुस्तकें और केंद्रीय पत्रिकाओं में लगभग 700 प्रकाशन, कविता अनुवाद की पुस्तकों के लेखक: फारसी, ताजिक, बश्किर, मारी भाषाओं से।अखिल रूसी यसिनिन पुरस्कार के विजेता; एन। ज़ाबोलॉट्स्की के अखिल रूसी पुरस्कार के विजेता; लेनिन कोम्सोमोल पुरस्कार के विजेता; पुरस्कार विजेता: साहित्यिक समाचार पत्र”, "साहित्यिक रूस", पत्रिकाएं "बदलें", "किसान महिला", "महिलाओं की दुनिया" और अन्य। लेखक के प्रदर्शन में उनकी कविताओं को रेडियो और टेलीविजन पर सुना गया। उनकी कविताओं का अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया है।". कवयित्री ने "गुलाबी कविताएँ" नामक अपनी बकाइन साइट बनाई, जहाँ 40 . से अधिकगुलाब के बारे में कविताएँ। प्यार, विश्वासघात, खुशी और खुशी, नफरत, विश्वासघात, समय के बारे में पंक्तियों के लिए जगह थी। क्रूरता और दया, कोमलता, जुनून के बारे में कविताएँ ... जैसा कि वह खुद वेबसाइट पर लिखती हैं: "मेरे वन निवास में आपका स्वागत है, मेरी आभासी और वास्तविक, बैंगनी, बकाइन दुनिया में, बकाइन में, लेखक की साइट, जहां मेरे लेखक की कविताएं तात्याना स्मरटीना की कविताएं हैं, आधुनिक क्वांटम कविता और कहानियां हैं। आप सफेद सन्टी में पागलों का रोना सुन सकते हैं और पानी के लिली के रसातल में देख सकते हैं ... या अपनी आत्मा के रसातल में? दुखद समय का गंभीर अर्थ शाम की धुंध से छुपाया जा सकता है ... या वास्तविकता के घायल पक्षी द्वारा आपके चरणों में फेंक दिया जा सकता है। मुझे खुशी होगी अगर आप मेरी उदास मोमबत्ती की रोशनी से आकर्षित होते। पंखुड़ियों का बिखरना ... तात्याना स्मर्टिना - प्रेम के बारे में कविताएँ, प्रेम के बारे में कविता और बहुत कुछ।कवयित्री की कृतियों में जिन विषयों को छुआ गया है, वे उनकी कविता में इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि वे किसी प्रकार की एकल छवि बनाते हैं। आधुनिक महिलाउसके दर्द और खुशी, पीड़ा और शांत, अनुभव और आनंद के क्षणों के साथ। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह अपने काम में कौन से विषय उठाती है, मेरी राय में, गुलाब की छवि मुख्य है। कवयित्री कलाकारों द्वारा चित्रों के साथ प्रत्येक कविता के साथ होती है, जहां एक महिला और एक गुलाब मानव विकास के विभिन्न युगों में अग्रभूमि में हैं। या तो मध्य युग की लड़की, फिर पुनर्जागरण में, फिर पुनर्जागरण में, फिर आधुनिक समय में। लेकिन हर जगह यह एक गान है महिला सौंदर्य, पूर्णता, प्रेम।

कविता में गुलाब की छवि "और भोर - बादल फटे हुए हैं ”(परिशिष्ट 2)। कविता का स्वर विचलित करने वाला है, परेशानी का पूर्वाभास है, यहाँ तक कि पंक्तियाँ स्वयं भी रेखा को चीरती हुई प्रतीत होती हैं:


वह ओटेलो-गुस्से में है, कठोर है ...
सफेद गुलाब फिर काँप उठा:
अंधेरे में पीला पंखा - पंखुड़ी।

कवयित्री कविता के भाव को व्यक्त करती है अंतिम क्षणगुलाब का जीवन, यहां गुलाब की छवि को एक स्वतंत्र नायक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, उसके दर्द और पीड़ा के साथ। प्रत्येक क्वाट्रेन एक दीर्घवृत्त के साथ समाप्त होता है। हमें, पाठकों को, कवयित्री के विचारों के प्रवाह को जारी रखने के लिए, अपने विचारों को सम्मिलित करने का अवसर देना:

"एक भयानक क्षण में,
आग उगलना,
मैंने अपना सिर एक चट्टान पर मारा ...

गुलाब, एक रक्षाहीन लड़की के रूप में, "कंपकंपी", टी। स्मर्टिना द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली क्रियाएं एक स्पष्ट रूप से और लाक्षणिक रूप से गुलाब की मौत "मारने, फिसलने" की कल्पना करती हैं। कवयित्री के लिए, गुलाब की छवि एक रक्षाहीन लड़की है (उपनाम "युवा" इस बात का संकेत है), जो अपने आसपास की दुनिया के प्रभाव में, भयावह और क्रूर, अपनी मृत्यु को रोकने के लिए कुछ भी नहीं कर सकती है। एक मरे हुए गुलाब का भूत ही रह जाता है। हमें बस यह सोचना है कि दुनिया इतनी क्रूर और भयानक क्यों है, सरल क्यों है, लेकिन जीवन जैसी मुख्य चीजों की इतनी कीमत नहीं है। कई सवाल हैं, कवयित्री जवाब नहीं देती, लेकिन हम दुख, लालसा की भावना से नहीं बचे हैं।


यहाँ एक युवा कली है
आग से विस्फोट,
डर से,
आग उगलना,
मैंने अपना सिर एक चट्टान पर मारा ...

मैं एक अजीब धोखे में विश्वास करता था!
इसलिए आत्मा दुखती है।
घास पर कोहरा नहीं तैरता -

कविता में "यह गुलाब आसानी से टूट गया ”तीन गुलाबों के भाग्य और चरित्रों को प्रस्तुत करता है। वे तीन लड़कियों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं विभिन्न पात्र: एक आसपास की दुनिया के लिए लचीला है, दूसरा चकमक पत्थर की तरह कठोर है, जिसमें एक मजबूत चरित्र, हार न मानने वाला, तीसरा - भागता हुआ, लेकिन फिर प्रलोभन के आगे झुककर, अपने कृत्य पर पछतावा करते हुए, एक भयानक रास्ता चुना - मरने के लिए। इतनी छोटी सी कविता में, टी। स्मर्टिना गुलाब की छवि में सन्निहित एक लड़की के तीन अलग-अलग भाग्य दिखाने में सक्षम थी। विगत काल की क्रियाएं हमें चुने हुए रास्तों को समझने में मदद करती हैं: "मैंने तोड़ दिया, मैंने नहीं दिया, मैं दौड़ा।"

यह गुलाब आसानी से टूट गया।
और दूसरा -
बिल्कुल नहीं दिया।
खैर, तीसरा
रेशम बहा रहा है,
रात में भाग गया
बूट के नीचे

तात्याना स्मर्टीना की जो भी कविता हम लेते हैं, गुलाब की छवि एक लड़की के जीवन में एक क्षण है, दुखद और मार्मिक। कवयित्री विपक्ष का उपयोग करती है: राजसी गुलाब का फूल, लोगों की आंखों को भाता है, और एक युवा लड़की का मार्मिक भाग्य जो या तो खुद के लिए लड़ता है, या परिस्थितियों के सामने आत्मसमर्पण करता है, या बाहर निकलने का रास्ता तलाशता है। कठिन परिस्थिति. केवल एक महिला ही एक लड़की की आत्मा, उसके अनुभव, उसके दर्द, उसके नुकसान, उसके प्यार और खुशी को सूक्ष्मता से महसूस कर सकती है। टी. स्मर्टिन की इस कविता के बारे में। गुलाब की उनकी छवि एक युवा लड़की के संघर्ष, पीड़ा, उदासी, खुशी की छवि है। एक लड़की के साथ गुलाब की तुलना आकस्मिक नहीं है। गुलाब की तरह लड़की की तारीफ की जाती है। और जैसे ही उन्हें खतरा महसूस होता है, वे अपना बचाव करते हैं। चोट लगने पर लड़की ही लड़ती है और गुलाब कांटों से अपनी रक्षा करता है। यह पता चला है कि टी। स्मर्टिना, गुलाब की छवि युवाओं का अवतार है।

निष्कर्ष

गुलाब की छवि कवियों के काम में एक विशेष स्थान रखती है। यह स्वयं काव्य रचनात्मकता के उस्तादों के काम के रूप में बहुपक्षीय और अटूट है। रूसी साहित्य के अस्तित्व के दौरान, गुलाब की छवि को बदल दिया गया है। कुछ कवियों नेएक सकारात्मक प्रतीक, लड़कपन का प्रतीक, दूसरों के लिए यह स्वतंत्रता, संघर्ष का प्रतीक है।परजैसा। पुश्किन फीकी जवानी, खुशी, खुशी और कभी-कभी जल्दी मौत का एक रूपक है। मुरझाया हुआ गुलाब खोया हुआ यौवन और सुंदरता का प्रतीक है। पुश्किन के लिए गुलाब - एक महिला के आदर्श का प्रतीक। कभी-कभी यह कामुकता और जुनून, यौवन और सुंदरता की छवि होती है। ए। बुत के लिए, गुलाब की छवि "प्रेम की विशाल, सुगंधित, उपजाऊ दुनिया", सुंदरता और पूर्णता को दर्शाती है।

ई। असदोव के लिए, गुलाब की छवि एक मानवीय स्मृति, एक दुखद अतीत, सैनिक की दोस्ती, कवि के काम के लिए आभार है।

टी. स्मर्टिना के लिए, गुलाब की छवि एक युवा लड़की के संघर्ष, पीड़ा, उदासी, खुशी की एक छवि है, यह एक लड़की के जीवन में एक क्षण है, दुखद और मार्मिक, यह एक युवा सुंदरता का भाग्य है।

गुलाब भगवान की दुनिया के आश्चर्यों में से एक है, जो हमें विश्व व्यवस्था के ज्ञान, हर्षित प्रेरणा और उत्सव में शांत विश्वास से भर देता है। वह एक व्यक्ति की भावनाओं और अनुभवों का एक स्वतंत्र वाहक है।कवि अपने काम में गुलाब की छवि को जो भी भूमिका सौंपते हैं, वह विपरीत, रहस्यमय, पूरी तरह से प्रकट नहीं होता है, अर्थातपरप्रत्येक लेखक का अपना गुलाब होता है।

ग्रन्थसूची

    रूसी कवियों और क्लासिक्स की ए.ए. बुत कविताएं

    ए एस पुश्किन। "चुने हुए काम"। मास्को। 1987

    ई. असदोव। खुशी क्या है। कविता। एक्समो पब्लिशिंग, 2013

    रूसी भाषण। 6/2012 कविता में गुलाब XVII - पहला XIX का आधासदी। टी.ए. ट्रैफिमेनकोवा, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार, पीपी। 2-9

    तातियाना स्मर्टिना। 2009. तात्याना स्मर्टिना की लिलाक वेबसाइट - लेखक की तात्याना स्मर्टिना की आधिकारिक साइट।

परिशिष्ट 1

एडुआर्ड असदोव

"दोस्तों का गुलाब"

कोम्सोमोल आयोजक ब्रेस्ट किले

सैमवेल मातेवोस्यान

हर गुलदस्ते के लिए और हर फूल के लिए

मैं लगभग कब्र तक लोगों का आभारी हूं।

मुझे फूलों से प्यार है! लेकिन उनमें से विशेष रूप से

मैंने इस गुलाब को अपनी आत्मा में रखा है।

विशाल, गर्व, गहरा लाल,

पूरे बगीचे की तरह सुगंधित,

वह अपने आप को अपने पहनावे में लपेटकर खड़ी है,

किसी तरह वास्तव में सुंदर।

वह उसे इस तरह पालने में कामयाब रही,

सेवन का नीला जल पीने से,

सूर्य और येरेवन के गीत,

मेरे खुशमिजाज दोस्त सामवेल।

9 मई, हमारे सैनिक दिवस,

वापस अभी भी गुलजार आईएल सुन रहा है,

वह दौड़ा, मुझे भाई की तरह गले लगाया

और यह वह चमत्कार है जिसे उसने सौंपा।

उन्होंने कहा:- हमने बहुत सी सड़कों पर रौंदा है,

दुनिया के लिए, जो हमें सभी पुरस्कारों से अधिक प्रिय है,

फूल को सेवस्तोपोल के एक सैनिक की तरह स्वीकार करें

ब्रेस्ट सैनिक मित्रों की ओर से उपहार के रूप में।

स्वीकार करो, मेरे प्रिय, और एक कवि की तरह,

यह जीवन का एक छोटा सा प्रतीक है।

और उनकी याद में जो हमारे साथ नहीं हैं,

उस भोर में किसका खून रंगा था -

पितृभूमि की पहली सैन्य सुबह।

मैं खड़ा हूं और मानो सुन्न हो गया हूं ...

मेरा हृदय एकाएक मीठी वेदना से जकड़ गया।

अच्छा, मैं आपको क्या बता सकता हूँ, दोस्त सैमवेल?!

आपने मेरी आत्मा को इतना गर्म कर दिया ...

यहाँ कोई भी धन्यवाद पर्याप्त नहीं होगा!

आप सही कह रहे हैं: हम आपके साथ बहुत कुछ कर चुके हैं,

और फिर भी महिमा के मार्ग की शुरुआत -

ब्रेस्ट में। उसके तहत किले की दीवार,

आप अपने दोस्तों के साथ अपनी पहली लड़ाई कहाँ ले गए,

और लोग इसके बारे में नहीं भूल सकते!

गर्मजोशी और हँसी दोनों दुनिया में लौटने के लिए,

आप सबसे पहले उठे, अपने सिर नहीं छिपाए,

और पहला हमेशा सबसे कठिन होता है

हर मुसीबत में, और युद्ध में इससे भी ज्यादा!

बीते सालों की सुबह झिलमिलाती है,

खड़ी सड़कों के किनारे अलाव की तरह।

लेकिन क्या हमें दुख के साथ उनकी देखभाल करनी चाहिए?!

आखिरकार, यह केवल कुछ नहीं के लिए अफ़सोस की बात है पिछले कुछ वर्ष,

और अगर समझदारी से - तो वास्तव में नहीं!

शाम मास्को पर उतरती है

धीरे से गिल्डिंग को पेंट में डालना,

सभी लाल और नीले रंग की तरह,

उत्सव, शांत और बहुत मई।

लेकिन यहाँ इस वसंत ऋतु की कृपा में

सलाम गूँज उठा और फूल बरस पड़े,

मानो किसी स्टार ऑर्डर पर पटक दिया गया हो

विशाल आग मुहर।

वो गड़गड़ाहट, फिर एक पल का सन्नाटा,

और फिर, आग और तीर बिखेरते हुए,

खुशी की लहर गिरती है

लेकिन सबसे चमकीला, खिड़की के नीले शीशे में -

ज्वलंत लाल रंग का सामवेल फूल!

रात में जलती एक छोटी मशाल की तरह

ऐसा लगता है कि वह बढ़ रहा है, गर्मी से भीग रहा है।

और अब आप देख सकते हैं कि कैसे, आग में,

दुर्घटना के साथ ईंटें गिरीं

एक शराब की तरह, घोड़े की तरह पालन-पोषण,

मानो आंखों पर पट्टी बांधकर मौत से खेल रहा हो,

बहादुर, छोटे आंकड़े,

भागते हुए, वे आग लगाते हैं।

और फिर, पत्थरों और शवों के ढेर के रूप में,

सीसा और अंधकार की ओर बढ़ते हुए,

वे सभी जो अभी भी जीवित रहने में कामयाब रहे,

निडर और साहसी Komsomol आयोजक Samvel

एक हताश हमले की ओर जाता है।

लेकिन, खामोश, रंगीन बर्फ़ीला तूफ़ान निकल गया,

और दृष्टि खिड़की के बाहर गायब हो गई।

और सिर्फ मेरी मेज पर जलता है

एक क्रिमसन गुलाब एक दोस्त का उपहार है।

यह जलता है, इसे उत्तेजित तरीके से स्थापित करता है,

आत्मा का पीछा करने से क्षुद्र दूर सब कुछ,

भीषण आग की एक किरण की तरह,

वीरों के सम्मान में सदैव प्रज्ज्वलित!

1973

सफेद गुलाब


मेरा जन्मदिन
सुबह आसमान में बादल छाए रहते हैं
और घर में, सारे बादलों के बावजूद,
वसंत का स्वभाव!

यह टेबल के ऊपर तैरता है
एक सफेद बादल।
और मसालेदार-कोमल की महक
मजबूत शराब का नशा।

कलियाँ सख्त, कुरकुरी होती हैं,
ठंडी ओस की बूंदों में।
मानो असली नहीं
मानो एक सफेद झाग में
इनका आविष्कार सांता क्लॉज ने किया था।

मुझे कौन सा साल मिला है
मैं गुलाब से यह अभिवादन कर रहा हूँ।
और मैं एक प्रश्न पूछता हूं:
- उन्हें कौन लाया, कौन लाया? -
लेकिन फिर भी मुझे नहीं पता।

एक मुट्ठी बर्फ की तरह गले लगा लिया
उन्हें हर बार लाता है
शुरुआती घंटों में लड़की
जैसे ज़्विग की किताब से।

एक पल के लिए जलती है, ज्वाला की तरह,
शब्द शर्मनाक रूप से शांत हैं:
- कविता के लिए धन्यवाद! -
और एड़ी नीचे दस्तक देगी।

वह कौन है? वह कहाँ रहता है?
पूछना बेकार है!
करीब से रोमांस।
जहां सब कुछ अंत तक जाना जाता है -
सुंदरता चली गई...

तीन शब्द, संक्षिप्त रूप
हाँ ठंडी त्वचा वाली उँगलियाँ...
तो यह एक साल पहले था
तीन और चार भी...

छिपाना, पिघलना ट्रेस
रहस्यमय अच्छी खबर।
और केवल फूलों का गुलदस्ता
जी हां, सीढ़ियों पर एड़ियों की आवाज...

अनुलग्नक 2

कवि तात्याना स्मर्टिना -
संक्षिप्त जीवनी

जीवनी,पुस्तिका से:"तात्याना स्मर्टिना एक रूसी कवि हैं।रूसी - किसान जड़ों के माता-पिता, रूसी। जन्म से लेकर आज तक उपनाम स्मर्टिना सामान्य है। उनका जन्म 2 दिसंबर को व्याटका जंगल के जंगल में एक भयंकर बर्फीले तूफान में हुआ था। बचपन - वन क्षेत्र खोमुत में। में स्नातक की उपाधि तीन साल पुरानाअपने दम पर, उन्होंने 5 साल की उम्र में गाँव के मंच से कविता लिखना और पढ़ना शुरू किया, 12 साल की उम्र से प्रेस में पहला प्रकाशन।

वह बड़ी हुई और स्कूल खत्म किया सोरविझी गांव, किरोव क्षेत्र, मास्को में साहित्यिक संस्थान। रूस के राइटर्स यूनियन के सदस्य। वह कभी किसी पार्टी या सेवा की सदस्य नहीं रही हैं। जीवन का मुख्य पेशा कविता है। 30 से अधिक पुस्तकों के लेखक और केंद्रीय पत्रिकाओं में लगभग 700 प्रकाशन।तात्याना स्मर्टिना के पास अपनी कविताओं को पढ़ने के लिए एक अनूठा उपहार है। राजधानी में उज्ज्वल प्रदर्शन के अलावा, वह रूस के कई प्रांतों और शहरों में चैरिटी लेखक की कविता शाम के लिए जानी जाती हैं, जिसमें बड़ी संख्या में लोग एकत्र हुए, और जो सहज और बहुत भावुक थे। उसने पूरे रूस में सैकड़ों और सैकड़ों ऐसी तपस्वी शामें आयोजित की हैं। उसने उन्हें 14 साल की उम्र में करना शुरू कर दिया था।तात्याना स्मर्टिना कविता अनुवादों की पुस्तकों की लेखिका हैं: फारसी, ताजिक, बश्किर, मारी भाषाओं से।अखिल रूसी यसिनिन पुरस्कार के विजेता; एन। ज़ाबोलॉट्स्की के अखिल रूसी पुरस्कार के विजेता; लेनिन कोम्सोमोल पुरस्कार के विजेता; पुरस्कार विजेता: "साहित्यिक समाचार पत्र", "साहित्यिक रूस", पत्रिकाएं "बदलें", "किसान", "महिलाओं की दुनिया" और अन्य। लेखक के प्रदर्शन में कविताएँ रेडियो और टेलीविजन पर बजती थीं। अन्य भाषाओं में अनुवादित।"

गुलाबी छंद

***

और भोर - बादल फटे-फटे टुकड़े-टुकड़े हो जाते हैं,
वह ओटेलो-गुस्से में है, कठोर है ...
सफेद गुलाब फिर काँप उठा:
अंधेरे में पीला पंखा - पंखुड़ी।

यहाँ एक युवा कली है
आग से विस्फोट,
जिसने तीन दिन तक गुलाब को प्रणाम किया,
डर से,
आग उगलना,
मैंने अपना सिर एक चट्टान पर मारा ...

मैं एक अजीब धोखे में विश्वास करता था!
इसलिए आत्मा दुखती है।
घास पर कोहरा नहीं तैरता -
एक मरे हुए गुलाब का भूत उड़ जाता है...

***

यह गुलाब आसानी से टूट गया।
और दूसरा -
बिल्कुल नहीं दिया।
खैर, तीसरा
रेशम बहा रहा है,
रात में भाग गया
बूट के नीचे

अध्याय 1. जर्मन कविता में गुलाब की छवि।

1.1. गुलाब और उसके प्रतीक I.V. गोएथे।

1.2. रोमांटिक कवि निकोलस लेनौ के गीतों में गुलाब का प्रतीक।

1.3. गोएथे और जर्मनी में साहित्यिक स्थिति XIX सदी के दूसरे भाग में।

1.4. आधुनिकता की कविता में एक गुलाब की छवि की व्याख्या (रेनर मारिया रिल्के के कार्यों के उदाहरण द्वारा)।

अध्याय 2. अंत के रूसी गीतों में गुलाब का प्रतीक

XVIII-शुरुआती XX सदी।

2.1. परंपरा और प्रयोग (युजा की छवि और एक फूल की छवि)।

2.2. XIX सदी की दूसरी छमाही की कविता में गुलाब की छवि की राष्ट्रीय विशिष्टता का गठन।

2.3. एक गुलाब की छवि के रोमांटिक संकेत और भविष्य की व्याख्या (इस छवि को तुर्गनेव और इगोर सेवरिनिन द्वारा पढ़ना)।

2.4. ACMEISM के सौंदर्यशास्त्र में एक गुलाब की छवि (N.S. Gumilev की रचनात्मकता के उदाहरण द्वारा)।

शोध प्रबंधों की अनुशंसित सूची

  • रूसी रोमांटिक गीत में अमरता के तत्वमीमांसा 2007, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी कोसियाकोव, गेन्नेडी विक्टरोविच

  • जर्मन सॉनेट: शैली का विकास 2008, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी एंड्रीयुशकिना, तातियाना निकोलेवना

  • रोमांटिकतावाद की कलात्मक खोज के संदर्भ में अल्फोंस डी लैमार्टिन के एलिगेंस की दार्शनिक और सौंदर्यवादी मौलिकता 2006, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार बोगोमोलोवा, एकातेरिना सर्गेवना

  • लियोनिद मार्टीनोव की व्यक्तिगत शैली की विशेषताएं 2011, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार पावलोवा, नतालिया दिमित्रिग्नास

  • "शुद्ध कला" की कविता: परंपरा और नवीनता 2011, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी गैपोनेंको, पेट्र एडमोविच

थीसिस का परिचय (सार का हिस्सा) विषय पर "18वीं सदी के अंत की रूसी और जर्मन कविता में गुलाब का प्रतीकवाद - 20वीं सदी की शुरुआत: तुलना का एक अनुभव"

काव्य की आलंकारिक प्रणाली हमेशा पारंपरिक और नए के भाषा आधार पर बनी होती है। सदियों से एक विशेष काव्य भाषा मौजूद है, एक ऐसी भाषा जिसके लिए स्थापित सूत्र, पंथ परंपरा, लोककथाओं से उत्पन्न, ऐतिहासिक रूप से विकसित और एक काव्य प्रणाली से दूसरी में प्रसारित, निर्णायक महत्व के हैं। एक कलात्मक तकनीक जो पहले से ही ज्ञात सूत्रों, भूखंडों और छवियों के उपयोग की अनुमति देती है, विश्व साहित्य में व्यापक है।

एक समय में, एफ. एंगेल्स ने एम. हार्कनेस को लिखा था: "आपने महसूस किया * कि आप पुरानी कहानी को फिर से सुनाने का जोखिम उठा सकते हैं, क्योंकि आप इसे केवल सच्चाई से बताकर इसे नया बनाने में सक्षम हैं" (117, पृष्ठ 35)। "पुरानी कहानियों" की संभावित कलात्मक अटूटता, उनकी सच्ची रीटेलिंग की संभावना ने लंबे समय से लेखकों, कलाकारों और संगीतकारों को आकर्षित किया है। विश्व प्रसिद्ध कहानियों के परिवर्तन, विदेशी साहित्य के कार्यों का मुफ्त अनुवाद, प्राचीन मिथकों की पुनर्कथन, पेंटिंग विभिन्न कलाकारउसी पर, अक्सर पौराणिक कथानक - ये सभी विश्व संस्कृति के लिए पहले से ज्ञात सामग्री के रचनात्मक आत्मसात के उदाहरण हैं। ऐसे काम, जो दुनिया के खजाने में प्रवेश कर गए हैं शास्त्रीय साहित्य, साबित | "पुरानी कहानी" को अद्यतन करने की जीवन शक्ति और वैधता, बशर्ते कि मास्टर "इसे नया बनाने" में सक्षम हो।

और अगर लोकप्रिय कहानियों का पुनर्मूल्यांकन लंबे समय से हो रहा है

मैं तुलनात्मक टाइपोलॉजिकल और साहित्यिक आलोचना में घनिष्ठ अध्ययन का विषय हूं, फिर संक्रमण के उदाहरण कलात्मक छविसे

मैं एक कवि से दूसरे कवि को कम समझा जाता हूं।

हमारे अध्ययन में, हम विभिन्न रचनात्मक विधियों में गुलाब की छवि के परिवर्तन का पता लगाएंगे।

गुलाब सबसे पुरानी काव्य छवियों में से एक है। इसकी जड़ें पुरातनता, लोककथाओं, धर्म में वापस जाती हैं। प्राचीन काल से गुलाब को प्यार और गाया जाता रहा है। उसकी पूजा की गई, उसके बारे में किंवदंतियाँ और किंवदंतियाँ रची गईं। गुलाब के बारे में सबसे पहली जानकारी प्राचीन हिंदू किंवदंतियों में मिलती है। पर प्राचीन भारतएक कानून था जिसके अनुसार राजा के पास गुलाब लाने वाला हर व्यक्ति उससे जो चाहे मांग सकता था।

पुरातनता के प्रतीकवाद में, एफ़्रोडाइट के प्रिय एडोनिस की मृत्यु का मिथक, जिसके रक्त से, किंवदंती के अनुसार, पहले लाल गुलाब बढ़े, सामने आए। इसके लिए धन्यवाद, वे प्रेम और पुनर्जन्म के प्रतीक बन गए हैं जो मृत्यु पर विजय प्राप्त करते हैं। शराब और मस्ती के देवता, डायोनिसस के सम्मान में उत्सव में भाग लेने वालों को गुलाब का ताज पहनाया गया, क्योंकि यह माना जाता था कि गुलाब का प्रभाव शराब की गर्मी को ठंडा करता है और नशे में रहस्य को दूर करने से रोकता है। नतीजतन, गुलाब भी गोपनीयता का प्रतीक बन गया, और पांच-पंखुड़ियों वाले गुलाबों को स्वेच्छा से इकबालिया सजाने के लिए काटा गया: "सब रोजा", यानी मौन की मुहर के तहत, का शाब्दिक अर्थ है "गुलाब के नीचे।"

प्राचीन रोमनों में गुलाब के अर्थ में परिवर्तन का पता लगाना दिलचस्प है। पहले गुलाब साहस का प्रतीक था। रोमन नायकों को गुलाब की माला प्रदान की गई। पहले गणतंत्र के रोमनों में, गुलाब एक मकबरे की सजावट थी। अमीर लोग वसीयत बड़ी रकमउनकी कब्रों को गुलाब की पंखुड़ियों से स्थायी रूप से सजाने के लिए। लेकिन रोम के पतन के दौरान, गुलाब वाइस का प्रतीक बन जाता है, शराबी तांडव का फूल और आधार भावनाओं की अभिव्यक्ति। और अंत में, गुलाब सभी अर्थ खो देता है: यह सिर्फ एक आभूषण, एक सनक बन जाता है।

पर प्राचीन ग्रीसगुलाब ने हर्षित खुशी और गहरी उदासी व्यक्त की, और देवताओं के बारे में मिथकों में यह प्रेम और सुंदरता का प्रतीक था।

ईसाई धर्म में, लाल गुलाब क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह द्वारा बहाए गए रक्त का प्रतीक था। दांते की डिवाइन कॉमेडी में वर्णित "सफेद गुलाब" स्वर्गीय प्रेम को व्यक्त करता है। इसके विपरीत, संकटमोचकों की कविता ने गुलाब में सांसारिक प्रेम का एक मूर्त प्रतीक देखा और आज भी गुलाब प्रेम का प्रतीक बना हुआ है। उपरोक्त के विपरीत, कई कथाओं और किंवदंतियों में सफेद गुलाब मृत्यु का प्रतीक है। चर्च की प्रतिमा ने गुलाब को "फूलों की रानी" के रूप में स्वर्ग की रानी मैरी और कौमार्य का प्रतीक बना दिया; मध्य युग में, केवल कुंवारी लड़कियों को गुलाब की माला पहनने की अनुमति थी; मैडोना को स्वेच्छा से "गुलाबों के बगीचे में" चित्रित किया गया था। 1667 के धर्मोपदेशों की एक पुस्तक में ब्रैंडेनबर्ग, प्रोकोपियस के कैपुचिन ने वर्जिन मैरी को खुद को "गुलाब की महिला" के रूप में परिभाषित किया। और उपदेश 132 में, वह गुलाब के प्रतीकवाद में माला के तीन भागों - आनंद, दुःख और महिमा - के दोहरे प्रतिनिधित्व की ओर इशारा करता है। एक ओर, वे गुलाब की झाड़ी में विशद रूप से सन्निहित हैं: पत्ते एक हर्षित चक्र से मेल खाते हैं, कांटे दुख के मुकुट से मेल खाते हैं, गुलाब का फूल पौधे को ताज पहनाता है, महिमा के मुकुट के रूप में रहस्य का ताज। दूसरी ओर, वे गुलाब के फूल में ही, इसकी रंग संभावनाओं में भी दर्शाए जाते हैं: एक सफेद गुलाब का अर्थ है आनंद, एक लाल - रक्त और पीड़ा, एक आड़ू, "शारीरिक" ("Ie1bragyge") - स्वर्गीय महिमा।

गुलाब मृत्यु-पुनर्जन्म पौराणिक कथाओं से भी जुड़ा है; साथ ही, गुलाब खोए हुए के प्रतिमान में फिट बैठता है (हेर्डर के अनुसार, "सूखे" (1 9 8, पी। 13)) सांसारिक और स्वर्गीय स्वर्ग के कांटों-कांटों से गुजरते हुए प्राप्त किया।

कीमिया में, लाल और सफेद गुलाब सल्फर और पारा दोनों के लाल / सफेद द्वैत प्रणाली के प्रतीक हैं, और सात पंखुड़ियों वाला गुलाब सात धातुओं और उनके ग्रहों के समकक्षों को इंगित करता है। क्रॉस और गुलाब के बीच का संबंध रोसिक्रुसियनवाद के प्रतीक की ओर जाता है, जो पुनर्जागरण का एक इंजील-ईसाई संघ है, जो खुद को "बुद्धिमान पुरुषों के ब्रदरहुड" के रूप में दर्शाता है। Rosicrucianism का प्रतीक क्रॉस पर पांच-नुकीला गुलाब है। मार्टिन लूथर की व्यक्तिगत मुहर पांच पंखुड़ियों वाले गुलाब के फूल के अंदर दिल से उगने वाला एक क्रॉस है। जोहान वैलेन्टिन आंद्रेई (1586 - 1654) का प्रतीक, जिनके लेखन ने पौराणिक संघ के विचार को जन्म दिया, कोनों में चार गुलाबों के साथ सेंट एंड्रयू का क्रॉस था। मेसोनिक प्रतीकवाद गुलाब पर बहुत ध्यान देता है। जब भाईचारे के एक सदस्य को दफनाया गया, तो उसकी कब्र में तीन गुलाब रखे गए। "जॉन के तीन गुलाब" की व्याख्या "प्रकाश, प्रेम, जीवन" के रूप में की जाती है; सेंट जॉन्स डे (24 जून) को बॉक्स को तीन रंगों में गुलाबों से सजाया जाता है, और बॉक्स के कुछ नामों से यह संकेत मिलता है (हैम्बर्ग में "एट द थ्री रोज़ेज़" - वह बॉक्स जिसमें जी.ई. लेसिंग को भर्ती कराया गया था)। I.V की कविता में Rosicrucian और मेसोनिक प्रतीकवाद पाया जाता है। गोएथे का "रहस्य", जो गुलाब के साथ जुड़े क्रॉस के बारे में बताता है:

किसने गुलाब को क्रॉस से जोड़ा और पेड़ की कठोरता को चारों ओर से ताज पहनाया? चांदी के बादल, ऊंचाइयों में उड़ते हुए, क्रॉस और हल्केपन में गुलाब। और पवित्र जीवन एक तिहाई बीम में बीच में एक बिंदु से उंडेलता है

गुलाब को शाही गरिमा का श्रेय दिया जाता है, क्योंकि उनका मतलब आनंद, उदारता और गोपनीयता है। लाल गुलाब हर समय अपने साथ लाल रक्त ले जाते हैं, जिसे हर कोई स्वतंत्रता के लिए, पितृभूमि या चर्च के लिए देने के लिए बाध्य होता है: जैसे लाल गुलाब, दिव्य आशीर्वाद के लिए धन्यवाद, लगातार बढ़ता और विकसित होता है, इसलिए एक सैन्य नेता को हर उम्मीद करनी चाहिए मिनट कि उसका खून बहाया जाएगा; और गुलाब तब एक सम्मान और एक सैन्य चिन्ह था, जिसके अनुसार रोमनों का मानना ​​था कि मंगल गुलाब से उतरा था।

गुलाब के साथ कई किंवदंतियां और कहानियां जुड़ी हुई हैं। उन्हें सभी राज्यों और समय के साहित्य में गाया गया था। चीनी सम्राट के पुस्तकालय के अठारह हजार खंडों में से पांच सौ केवल गुलाब से संबंधित हैं; इसे ओविड, वर्जिल, होमर, एनाक्रेओन, थियोक्रिटस, हाफिज, कन्फ्यूशियस ने गाया था। सप्पो ने गुलाब को "फूलों की रानी" कहा। प्राचीन शासकों के जीवन में गुलाब की भूमिका के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं। गुलाब को समर्पित कई छुट्टियां और रीति-रिवाज थे। उदाहरण के लिए, कश्मीर (फारस) में खिलने वाले गुलाब की छुट्टी, वेटिकन में रोज रविवार, फ्रांसीसी शहर ट्रेविसो में छुट्टी। फ्रांस में, यहां तक ​​कि सबसे गरीब व्यक्ति को भी अपनी बेटी को उसकी शादी के दिन गुलाब की माला देनी पड़ती थी; यहूदी दुल्हन हमेशा अपने बालों को लाल रंग के गुलाब से सजाती थी, फ्रांसीसी ने बच्चों को गुलाब जल में बपतिस्मा दिया।

इस प्रकार, समय के साथ, कई हैं अलग व्याख्याफूल। हम प्यार के फूल (गुलाब की तरह) को जानते हैं प्राचीन मिस्रया शेक्सपियर), ऐतिहासिक (स्कार्लेट और सफेद गुलाब का युद्ध; प्राचीन जर्मन गुलाब को तलवार और नश्वर घाव का प्रतीक मानते थे), धार्मिक (मुसलमानों और प्राचीन भारत में गुलाब)। धीरे-धीरे, शब्द अपने पवित्र मूल अर्थ को खो देता है। शेक्सपियर के नोट्स (208, पृष्ठ 196. - बी.

पास्टर्नक)। अम्बर्टो इको, अपने उपन्यास द नेम ऑफ द रोज़ के एक व्याख्यात्मक नोट में लिखते हैं: "एक प्रतीकात्मक आकृति के रूप में गुलाब अर्थों से इतना संतृप्त है कि इसका लगभग कोई अर्थ नहीं है" (217, पृष्ठ 598)। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि गुलाब की छवि इंटरटेक्स्टुअल हो गई है। यह हमारे रोजमर्रा के जीवन में अनगिनत भाषण शैलियों में शामिल हो गया है।

यही कारण है कि गुलाब सबसे प्रिय में से एक है, लेकिन विश्व साहित्य और विशेष रूप से कविता में छवियों को पढ़ने में सबसे कठिन है।

"छवि" की प्रयुक्त अवधारणा की प्रसिद्ध शब्दावली अनिश्चितता और अस्पष्टता के संबंध में, हम इसे स्पष्ट करना आवश्यक समझते हैं।

कलात्मक छवि के सिद्धांत की शुरुआत अरस्तू के "माइमेसिस" के सिद्धांत से की जा सकती है। हेगेल के कार्यों के प्रकाशन के बाद "छवि" शब्द ने साहित्यिक आलोचना में प्रवेश किया। दार्शनिक कहता है: "हम एक काव्यात्मक प्रतिनिधित्व को आलंकारिक रूप से नामित कर सकते हैं, क्योंकि यह हमारी आंखों के सामने एक अमूर्त सार के बजाय, इसकी ठोस वास्तविकता रखता है" (42, पृष्ठ 194)। नतीजतन, छवि में दो विमान हैं: अभिव्यक्ति का विमान और समझ का विमान, समझ, "मौखिक रूप से नामित और निहित" (220, पृष्ठ 252)। छवि इन दो योजनाओं के अंतर्संबंध को दर्शाती है। छवि सामान्य में भिन्न और भिन्न में सामान्य, दो ध्रुवों के बीच "सुनहरा माध्य" खोजने में सक्षम है। स्वाभाविक रूप से, कलात्मक छवि उस सामग्री से अविभाज्य है जिसके संबंध में वह एक रूप के रूप में कार्य करती है। लेकिन किसी भी सामग्री का अध्ययन उसके "विघटन" से पहले होता है। यह अपने आप में विश्लेषण किए गए भागों के परस्पर संबंध, उनके स्थान और संपूर्ण की संरचना में भूमिका की समझ को निर्धारित करता है।

जिन छवियों के साथ कवि ने "विचार" किया है, वे केवल हमारे लिए सुलभ हैं क्योंकि उन्होंने वास्तविक भाषा के शब्दों में अपना अवतार पाया है। इसलिए, कला के काम की आलंकारिक संरचना की मौलिकता को उस "बाहरी रूप" से अलग करके पूरी तरह से नहीं समझा जा सकता है जिसमें छवियां अपनी एक और एकमात्र अभिव्यक्ति पाती हैं। सिद्धांतकारों ने लंबे समय से छवि और शब्द के बीच संबंध को नोट किया है, जो काव्यात्मक छवि बनाने का मुख्य साधन है। "इमेजरी इन कला का कामशब्द के बाहर अकल्पनीय, भाषाई डिजाइन के बाहर। शब्द के बाहर काव्यात्मक छवि नग्न अमूर्तता है" (141, पृष्ठ 95)।

साहित्यिक और कलात्मक भाषण की आलंकारिकता के मुद्दे पर दिलचस्प विचार जी.ओ. द्वारा व्यक्त किए गए थे। "द कॉन्सेप्ट ऑफ पोएटिक लैंग्वेज" लेख में विनोकुर (37, पीपी। 388 - 394)। यहां, काव्य भाषा के सबसे महत्वपूर्ण और सबसे विशिष्ट गुणों में से एक के रूप में, इसका काव्यात्मक कार्य सामने रखा गया है, जो सामान्य संचार के साधन के रूप में भाषा के कार्य से मेल नहीं खाता है, लेकिन इसकी अजीब जटिलता प्रतीत होती है। इस अर्थ में काव्य भाषा को आमतौर पर आलंकारिक भाषा कहा जाता है।

कलात्मक शब्द की लाक्षणिकता इस तथ्य में निहित है कि इसका वास्तविक अर्थ कभी भी इसके शाब्दिक अर्थ तक सीमित नहीं होता है। "एक विशेष भाषाई कार्य के रूप में काव्य भाषा की मुख्य विशेषता इस तथ्य में निहित है कि इस "व्यापक" या "अधिक दूर" सामग्री का अपना अलग ध्वनि रूप नहीं है, बल्कि इसके बजाय दूसरे के रूप का उपयोग करता है, सचमुच समझी गई सामग्री। इस प्रकार , प्रपत्र सामग्री यहां कार्य करती है: एक सामग्री, ध्वनि रूप में व्यक्त की गई, दूसरी सामग्री के रूप में कार्य करती है जिसमें विशेष ध्वनि अभिव्यक्ति नहीं होती है" (37, पृष्ठ 390)।

एक अन्य लेख में, जी.ओ. विनोकुरा "भाषा के अध्ययन पर" साहित्यक रचना"(37, पीपी। 229 - 256) कलात्मक छवि की अपनी अवधारणा के सार को और अधिक स्वतंत्र रूप से, व्यापक रूप से और अधिक विशेष रूप से प्रकट करता है। यह पूरी तरह से कलात्मक भाषण की संरचना की उनकी व्याख्या से जुड़ा है। उनका मानना ​​​​है कि कलात्मक भाषण में या साहित्यिक कृति की भाषा में, सब कुछ आलंकारिक है।

वी.वी. विनोग्रादोव, मौखिक छवि की प्रकृति पर चर्चा करते हुए कहते हैं कि "के संबंध में उपन्यासछवि की समस्या मौखिक छवियों की बारीकियों को स्पष्ट करने की ओर मुड़ती है, अर्थात्, एक साहित्यिक और सौंदर्य वस्तु के मौखिक कपड़े में सन्निहित छवियां, शब्दों से और शब्दों के माध्यम से बनाई गई हैं" (35, पृष्ठ 94)।

पी.वी. पालिव्स्की छवि को "आपसी प्रतिबिंबों की प्रणाली" के रूप में समझते हैं। छवि "हमसे बात करती है। दुनिया का एक विशेष मॉडल, जो पुराने परिचितों, होने के विभिन्न पहलुओं की तरह एक साथ चयन और धक्का देता है, उन्हें समग्र रूप से पारस्परिक प्रतिबिंब में समझना" (136, पी। 80)।

एम.या. पॉलाकोव ने एक छवि की अपनी परिभाषा की पेशकश की: "एक छवि एक अवधारणा है जो दो प्रणालियों के चौराहे पर स्थित है: एक प्रत्यक्ष अर्थ और एक आलंकारिक एक, बनाने वाला कलात्मक भावना. यह वह छवि है जो इन दो अर्थ क्षेत्रों की सीमाओं को पार करती है जो काम की प्रणाली बनाती है, जिसमें दुनिया की एक प्लास्टिक कामुक छवि और एक विशिष्ट अर्थ संरचना होती है" (138, पी। 69)।

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में, कलात्मक छवि को "एक ठोस-व्यक्तिगत रूप में जीवन की विशिष्ट घटनाओं का पुनरुत्पादन" (141, पृष्ठ 91) के रूप में समझा जाता है। वास्तविक वास्तविकता की घटनाओं को संसाधित करते हुए, लेखक उनमें कुछ समान पाता है और इस सामान्यीकृत वास्तविकता को रचनात्मकता की प्रक्रिया में एक छवि में शामिल करता है। छवि का उद्देश्य

एकवचन के माध्यम से सामान्य पास करें। छवि का एहसास नहीं है, लेकिन वास्तविकता का "प्रतीक" है।

लेकिन हमारे विश्लेषण का विषय गीतात्मक रचनाएँ हैं, और यह गेय छवि है जो हमें रुचती है। और वास्तविकता, जैसा कि आप जानते हैं, गीत में चरित्र की एक विशिष्ट स्थिति, कलात्मक रूप से सामान्यीकृत अनुभव के माध्यम से दिया जाता है। इस में कला प्रणालीवास्तविकता स्वयं पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती है, जबकि कलात्मक छवि प्रमुख महत्व प्राप्त कर लेती है। और गीत में छवि और कुछ नहीं बल्कि एक व्यक्ति की भावना और विचार है। वी.ई. Kholshchevnikov गीत में इस शब्द की द्विआधारी प्रकृति पर प्रकाश डाला। सबसे पहले, यह एक विषय-कामुक प्रकृति (समुद्र, घर, गुलाब।) की एक छवि है, और दूसरी बात, इसमें प्रयुक्त शब्द लाक्षणिक अर्थ(रूपक, रूपक।) (199, पृष्ठ 9)। इस प्रावधान से सहमत होना हमारे लिए उचित प्रतीत होता है, जिस पर हम अपने काम पर भरोसा करेंगे।

विषय का चुनाव विभिन्न साहित्यिक आंदोलनों के कवियों के काम में गुलाब की छवि के शब्दार्थ आंदोलन और इसकी अभिव्यक्ति के तरीकों के बहुआयामी विश्लेषण की संभावना से जुड़ा है।

शोध प्रबंध की प्रासंगिकता वृद्धि द्वारा निर्धारित की जाती है पिछले सालध्यान-सचित्र चित्रों के विश्लेषण में पाठक और वैज्ञानिक रुचि (जी.एन. पोस्पेलोव की अवधि)। गुलाब की गेय छवि-प्रतीक की समस्या पहले एक विशेष मोनोग्राफिक अध्ययन का विषय नहीं थी। इसके अलावा, विभिन्न रचनात्मक तरीकों में वस्तुनिष्ठ छवि के कार्यात्मक महत्व पर अभी तक विचार नहीं किया गया है।

प्रतीक की समस्या पर विचार करने के लिए, गीत कविता की सामग्री विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि गीत में निर्माण के नियम और तंत्र हैं। प्रतीकात्मक अर्थअधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। इसलिए, अध्ययन के लिए सामग्री जर्मन और रूसी लेखकों के गीतात्मक ग्रंथ थे जिन्होंने गुलाब के प्रतीक को अपने कार्यों की मुख्य छवि के रूप में चुना।

हमारे विश्लेषण का विषय भाषा स्टील है, अर्थात्: एक विशेष साहित्यिक कार्य की शैली, सामान्य और व्यक्तिगत शैली श्रेणियां - शैली शैली साहित्यिक दिशा, युग की शैली।

उपरोक्त सभी हमें अध्ययन के उद्देश्य को निर्धारित करने की अनुमति देते हैं: विषय छवि का सैद्धांतिक और ऐतिहासिक-साहित्यिक विश्लेषण देना। इसी समय, रूसी और के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के संरचनात्मक, शैलीगत और सामग्री पहलुओं पर ध्यान केंद्रित किया जाता है जर्मन साहित्यइस विषय पर। हमने विभिन्न युगों में विभिन्न शैलियों के मौखिक कलात्मक ग्रंथों के निर्माण के सिद्धांतों, तकनीकों और कानूनों का अध्ययन किया, सामान्य पैटर्न को सीमांकित किया और टाइपोलॉजिकल कलात्मक तकनीकों की पहचान की। काम का कार्य विभिन्न रचनात्मक सौंदर्यशास्त्र में गुलाब की छवि की व्याख्या की मौलिकता को प्रकट करना भी है, पहले से ही ज्ञात कलात्मक छवि को उसके सभी विभिन्न अभिव्यक्तियों और अन्य दृश्य साधनों के साथ कनेक्शन में अद्यतन करने की विधि पर विचार करना है, और यह भी एक गुलाब की काव्य मौखिक छवि के कार्य को स्थापित करने के लिए।

काम के मुख्य तरीके संरचनात्मक-अर्ध-सांख्यिकीय और ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल हैं, जो पाठ की संरचनात्मक इकाइयों (छवि के लेटमोटिफ) के अर्थ को इंटरटेक्स्टुअल विश्लेषण का उपयोग करके प्रकट करने की अनुमति देते हैं। यह विश्लेषण इंट्राटेक्स्ट स्तर पर तुलना करके किया जाता है विभिन्न विकल्पलेटमोटिफ्स, इंटरटेक्स्टुअल कनेक्शन भी स्थापित होते हैं। शोध प्रबंध पद्धति शैलीगत टिप्पणी, कार्यात्मक और शैलीगत विश्लेषण और तुलनात्मक विश्लेषण पर भी आधारित है। शैलीगत टिप्पणी कार्य की आलंकारिक प्रणाली का प्रारंभिक अवलोकन है। इसमें साहित्यिक पाठ में प्रस्तुत व्यक्तिगत भाषण तथ्यों पर विचार करना शामिल है। इस स्तर पर, कार्य की सामग्री का विचार गहरा होता है, शब्द के कार्य यहां प्रकट नहीं होते हैं। कार्यात्मक और शैलीगत विश्लेषण के स्तर पर, भाषण की भूमिका को प्रकट करना, काम की वैचारिक सामग्री के हस्तांतरण में, कलात्मक भाषण की इकाइयों के कार्यों का विश्लेषण, हम विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करते हैं व्यक्तिगत शैलीप्रत्येक लेखक। एक साहित्यिक पाठ या उनके हिस्से के आंतरिक मानदंडों की जांच की जाती है, डिकोडिंग को गहरे स्तर पर किया जाता है। इस या उस लेखक की शैलीगत मौलिकता, किसी भी तकनीक की मौलिकता को एक घटना की दूसरी घटना से तुलना करके बेहतर जाना जाता है। इसलिए काव्य पाठ के अध्ययन में तुलनात्मक विश्लेषण महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

लेखक के किसी भी काम का बड़े अक्षर से विश्लेषण करते हुए, रचना में सन्निहित उनके विचारों के कलात्मक डिजाइन, लेखक की भाषा, उन पर ध्यान देना हमेशा दिलचस्प होता है। कलात्मक तकनीक, जिसे उन्होंने अपने विचार व्यक्त करने के लिए विशिष्ट के रूप में चुना। एक संपूर्ण पाठ विश्लेषण प्राप्त करने के लिए, कविता को प्रकाशित करना आवश्यक है अलग-अलग पार्टियां. इसलिए, पाठ के मुख्य स्तरों के अलावा, हम कार्यों के ध्वनि उपकरण पर विचार करेंगे। ध्वनियों और ध्वनि परिसरों की पुनरावृत्ति काव्य पाठयादृच्छिक नहीं है। इसका एक व्यावहारिक चरित्र है और कवि के इरादे से जुड़ा हुआ है। विपर्यय को संकलित करते समय ध्वनि तत्वों को गिनने का विचार सौसुर (170, पीपी। 639 - 645) द्वारा व्यक्त किया गया था। कवि द्वारा पैमाने के तत्वों की गिनती के बारे में परिकल्पना को स्वीकार करने के बाद, पाठक द्वारा लेखक के इरादे को प्रकट करने पर समान तरीकों का उपयोग करने की संभावना से इनकार करना गलत होगा। कवि द्वारा किए गए संदेश का पुनरावर्तन इस मामले में सकारात्मक रूप से उन्हीं तरीकों से किया जाएगा जो कवि ने शायद इस्तेमाल किए थे। ध्वनियाँ काव्य कृति के अर्थ को अवशोषित करती हैं। यह ध्वनि लेखन का मुख्य शब्दार्थ कार्य है। ध्वनि की शब्दार्थ संपत्ति का प्रतिबिंब ए.पी. ज़ुरावलेव ध्वन्यात्मक अर्थ कहते हैं (74, पृष्ठ 16)। यह ध्वन्यात्मक स्तर पर भाषाई रूप की सामग्री है। ध्वनियों की पुनरावृत्ति शब्दों के समूह के शब्दार्थ सामंजस्य को बढ़ा सकती है या, इसके विपरीत, एक शब्दार्थ इकाई के अलगाव में योगदान कर सकती है। इसलिए हम पाठ के इस पहलू पर बहुत ध्यान देते हैं।

शोध प्रबंध का पद्धतिगत आधार साहित्यिक और छंद के क्लासिक्स वी.एम. ज़िरमुंस्की, एम.एल. गैस्पारोवा, वी.ई. खोल्शेवनिकोवा, यू.एम. लोटमैन एक गेय कविता की रचना के विश्लेषण के विषय में, एक साहित्यिक पाठ के अध्ययन के लिए लाक्षणिक दृष्टिकोण।

शोध प्रबंध की संरचना और मात्रा इसके उद्देश्यों से निर्धारित होती है। कार्य में एक परिचय, दो अध्याय और एक निष्कर्ष होता है, जो मुख्य निष्कर्ष देता है जिसके लिए सामग्री के अध्ययन ने हमें नेतृत्व किया, और उस विषय के लिए संभावनाओं की रूपरेखा तैयार करता है जो किए गए कार्य के परिणामस्वरूप उभरा और स्वाभाविक रूप से इसके समाधान का पालन करता है . शोध प्रबंध के साथ विश्लेषण किए गए लेखकों के काम और शोध विषय पर मुख्य कार्यों की ग्रंथ सूची है।

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निबंध निष्कर्ष "रूसी साहित्य" विषय पर, क्रुग्लोवा, ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना

गुलाब को समर्पित रूसी लेखकों की गीतात्मक कविताओं के गहन विश्लेषण के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि पुरातनता और मध्य युग में जड़ें जमाने वाली यह छवि रूसी साहित्य द्वारा स्पष्ट रूप से मानी गई थी और इसमें इसका अनूठा विकास हुआ था। प्रारंभ में, रूसी कवियों ने राष्ट्रीय शब्दार्थ के साथ गुलाब का समर्थन नहीं किया, लेकिन इसके लिए उन अर्थों को जिम्मेदार ठहराया जो पुरातनता से उनकी चेतना में आ गए थे। लेकिन पहले से ही अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन को गुलाब के प्रतीक के बारे में संदेह था। बेशक, उनके गीतों में गुलाब के साथ जुड़े पर्याप्त हैकनेड रूपांकनों हैं: "... मीरा गुलाब से एक गंभीर मुकुट की चोटी" (146; वी। 3, पी। 13), "... आपके लाल होंठ एक की तरह हैं हार्मोनिक गुलाब" (146; वी। 3, पी। 14 9), "गर्व और सुंदर गुलाब के पास।" (146; वी। 2, पी। 339)। लेकिन धीरे-धीरे फूल के पारंपरिक गुण गायब हो जाते हैं या भद्दे विशेषणों के साथ आपूर्ति की जाती है: 1<Хпадиая красота" и рифмами (розы -навоза). В итоге образ розы заменяется в лирике поэта полевым цветком, непритязательным, негордым и не жаждущим восхищения. Этот цветок приходит в поэзию Пушкина из творчества его учителя. В.А. Жуковский интерпретировал идею-образ немецкого романтизма, новалисовский "голубой цветок", подобрав ей отечественный мифологический аналог: национальная эмблема, раздолье поля синтезирует масштаб пространства с философской локальностью немецкого прецедента. Таким образом, абстрактный "голубой цветок" германцев обретает в русском сознании форму намеренного объекта воспоминания о чувстве. Эту-то традицию и развивает A.C. Пушкин в своём стихотворении «Цветок».

हमें यथार्थवाद में छवि की राष्ट्रीय विशिष्टता के उदाहरण नहीं मिलते हैं, और यदि इसका उपयोग किया जाता है, तो सबसे सामान्य, रोजमर्रा के अर्थों में: "मेरी खुशी की आत्मा में गुलाब सूख गए।" (130; टीएल, पी। 269), "गुलाब जी गालों पर दिखाई देंगे (130; वी। 2, पी। 210) (एन.ए. नेक्रासोव)। लेकिन शुद्ध कला की कविता, जो यथार्थवादियों की कविता के साथ-साथ मौजूद थी , व्यापक रूप से गुलाब के प्रतीक का इस्तेमाल किया। बेशक, इस प्रवृत्ति के सभी कवियों ने फूल पर समान ध्यान नहीं दिया, लेकिन गुलाब के सभी संदर्भ अभिनव हैं। यह दिलचस्प है कि रूसी कविता में, पश्चिमी यूरोपीय कविता के विपरीत, रोमांटिक युग के बाद गुलाब की छवि का उपयोग अक्सर रूमानियत से जुड़ा होता है। जाहिर है, रूसी चेतना कम व्यावहारिक, अधिक व्यक्तिपरक है। कवि रोमांटिक सपनों में खो जाने से नहीं डरता, अतीत की यादें अच्छी यादें बनी रहती हैं, और दार्शनिक समस्याओं पर प्रतिबिंब की आवश्यकता नहीं है (लेनौ की कविता "वेल्के रोज़" के साथ तुलना करें)। एक रंग प्रतीक के रूप में गुलाब 19 वीं शताब्दी की रूसी कविता में पाया जाता है, सच, कम और कम बार, कभी-कभी जागरूक काव्य शैली के लिए एक कारण होता है , कभी-कभी नवीनतम गीतकारों की रहस्यमय खोजों को प्रेरित करते हैं, जिन्होंने केवल कुछ विद्वानों के लिए सुलभ रंग को पुनर्जीवित किया। प्रारंभिक मध्य युग का प्राचीन प्रतीकवाद। इस अर्थ में, बी.सी. "ए.ए." पुस्तक में फेडिन। बुत (शेंशिन)। लक्षण वर्णन के लिए सामग्री। तीसरे अध्याय में ("टुटेचेव और बुत की कविता में वनस्पति और जीव"), वह विशेष रूप से, दोनों कवियों के गीतों में फूलों के संदर्भों की सांख्यिकीय सारणी देता है; इन गणनाओं से यह पता चलता है कि टुटेचेव ने 15 बार गुलाब का उल्लेख किया, फेट - 89 (186, पी। 103); उसी समय, "गुलाब के गाल" जैसे रूपकों को ध्यान में नहीं रखा गया था। कुछ हद तक बुत में गुलाबों की प्रचुरता प्राचीन कविता में उनकी रुचि और पुश्किन युग के रूसी गीतों में उनकी विद्वता को दर्शाती है।

20 वीं सदी गुलाब की छवि के इतिहास के विकास में एक नया दौर बनाती है। रूसी आधुनिकतावाद, अपनी प्रवृत्तियों, विचारधाराओं और प्रतिनिधियों में समृद्ध, छवि के दृष्टिकोण में भी विविध है। ब्लोक और सेवेरिनिन, उदाहरण के लिए, इस प्रतीक को राष्ट्रीय इतिहास और उनकी अपनी जीवनी के साथ जोड़ते हैं: "कितना अच्छा, कितना ताजा गुलाब होगा, मेरे देश द्वारा ताबूत में फेंका गया," गुलाब के एक सफेद प्रभामंडल में - सामने - जीसस क्राइस्ट "(21, वी। 3, पी। 360)। गुमिलोव के काम के लिए, हम उनमें गुलाब की छवि से जुड़े अधिकांश प्रसिद्ध रूपांकनों को समेटने का प्रयास देखते हैं। उनके गुलाब सरल और पर हैं एक ही समय में अस्पष्ट, वे रहस्यमय हैं और एक ही समय में आसानी से समझाने योग्य हैं। रिल्के की तरह, कवि- एकमेमिस्ट एक गुलाब की बात करता है जो अनंत काल में मौजूद है, न कि एक विशिष्ट राष्ट्रीय चेतना में। इसलिए, रूसी धरती पर गुलाब की छवि बहुपक्षीय और दिलचस्प है। यूरोपीय संबद्धता के बावजूद, यह रूसी कविता में राष्ट्रीय चेतना की कुछ नई विशेषताओं को प्राप्त करता है। बुत से शुरू होकर, रूसी कवियों ने गुलाब में पूर्ण सौंदर्य और पवित्रता का प्रतीक देखा, इसकी दिव्य उत्पत्ति और समृद्ध की सराहना की इतिहास, प्राकृतिक फूलों की सुंदरता की प्रशंसा की। पीएस विशेषता हैं, इसे समाप्त या एकतरफा नहीं देखा जाता है। यह एक क्लिच्ड धारणा से भी जुड़ा नहीं है जिसने कई अर्थों के पीछे अपना सार खो दिया है। रूसी सौंदर्यशास्त्र में गुलाब एक विशेष प्रतीक है, और इसके विकास का इतिहास आधुनिकता के युग के साथ समाप्त नहीं होता है, लेकिन 20 वीं शताब्दी के रूसी कवियों के काम का विश्लेषण, दुर्भाग्य से, हमारे अध्ययन के दायरे में शामिल नहीं है। .

निष्कर्ष

फूलों के प्रतीकवाद का विकास, जैसा कि ए.एन. वेसेलोव्स्की, हमेशा कई बहुत ही जटिल कारकों के एक साथ प्रभाव में रहे हैं जो अलग-अलग वातावरणों और विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में एक ही तरह से प्रकट नहीं हुए थे। इस अध्ययन में, हमने फूल प्रतीक गुलाब के उदाहरण का उपयोग करके इस बिंदु को स्पष्ट करने का प्रयास किया है। डेढ़ शताब्दी का एक ऐतिहासिक अंतराल (20 वीं शताब्दी की 18 वीं-शुरुआत का अंत) और दो संस्कृतियों - जर्मन और रूसी लिया गया था। एक एकल अनुक्रम और विश्लेषण की योजना विकसित की गई। नतीजतन, यह पता चला कि हम छवि के विकास के लिए दो योजनाओं के साथ काम कर रहे हैं, अर्थ के दो स्पेक्ट्रम, दो "भाग्य" के साथ, जो निस्संदेह विभिन्न ऐतिहासिक और राष्ट्रीय परिस्थितियों से प्रेरित है। गुलाब का प्रतीकवाद विकसित हुआ, प्रत्येक शताब्दी ने इसे नए अर्थों के साथ संपन्न किया, राष्ट्रीय संस्कृतियों को विशिष्ट सौंदर्य कार्यों के अनुसार समायोजित किया गया, क्योंकि प्रतीकात्मक छवि लक्ष्यों और कार्यों के अनुसार व्यक्तिगत अनुभव और संस्कृति के प्रयासों से उत्पन्न होती है - संवेदी-भावनात्मक , बौद्धिक, सामाजिक।

गुलाब के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। फिर भी, एक दुर्लभ कवि इस सदियों पुराने प्रतीक के इतिहास में अपने शब्द को अंकित करने के आकर्षक अवसर को नकारने में सक्षम है। हालाँकि, परंपराओं की शक्ति इतनी महान है कि वह अपने गुलाब को उन गुणों के साथ प्रदान नहीं कर सकता है जो पहले इसे गीत द्वारा दिए गए थे। इसलिए समान कार्यों, विषयों और समस्याओं की प्रचुरता; इसलिए नकल और मौलिकता, परंपरा और नवाचार की समस्याएं; इसलिए विभिन्न सौंदर्यशास्त्र में गुलाब के प्रतीक के विकास की दिशा में समान कदम। इस काम में, हमने प्राचीन, प्राच्य, मध्ययुगीन और ईसाई विषयों के साथ-साथ प्रत्येक लेखक की पहचान पर कई भिन्नताओं को ध्यान में रखने की कोशिश की।

अध्ययन से पता चला कि जर्मन (और, अधिक मोटे तौर पर, यूरोपीय) और रूसी मिट्टी पर छवि विकास के मार्ग एक दूसरे से स्वतंत्र नहीं थे। बेशक, अधिकांश भाग के लिए, जर्मन प्रतीकवाद ने रूसी को प्रभावित किया, लेकिन कुछ मामलों में, उदाहरण के लिए, आधुनिकता के सौंदर्यशास्त्र में, कोई आपसी संवर्धन की बात कर सकता है।

जर्मनी के साहित्य में, और विशेष रूप से कविता में, गुलाब की छवि सीधे पुरातनता से आई है। इन प्राचीन रूपांकनों के आधार पर, पुनर्जागरण के जर्मन लेखकों ने प्रतीक और प्रतीकों के तथाकथित संग्रह संकलित किए। शिलालेखों के साथ प्रदान की गई इमेजरी के इन "शब्दकोशों" में प्रत्येक वस्तु, "समझ" के अपने चक्र में संलग्न है: दोनों वस्तुओं और अर्थों को पहले ही चुना जा चुका है, सौंदर्य की दृष्टि से सत्यापित किया गया है और वस्तुओं की संगतता के सामान्य सांस्कृतिक मॉडल का प्रतिनिधित्व करते हैं और उनका अर्थ पवित्र किया जाता है परंपरा से। स्वाभाविक रूप से, उनमें प्रतीक की एक पुष्प सूची भी शामिल है, जहां फूल (पहले स्थान पर, निश्चित रूप से, एक गुलाब) प्रसिद्ध "भूमिकाओं" में निश्चित संकेतों के रूप में कार्य करते हैं। 11वीं-15वीं शताब्दी के जर्मन गीतों के सुनहरे दिनों को रूपक की शैली के उद्भव और विकास द्वारा चिह्नित किया गया था, और शतरंज और प्रेम के साथ सबसे आम में से एक, एक फूल रूपक था (उदाहरण के लिए, हंस विंटलर के "फूल ऑफ नैतिक गुण")। I.V के काव्य कार्य में। गोएथे की गुलाब की छवि लगभग अपने मूल शब्दार्थ में आती है, क्योंकि पिछले युगों में फूल के संभावित प्राचीन अर्थ केवल निश्चित और पुष्टि किए गए थे।

रूसी काव्य परंपरा में, गुलाब की छवि भी व्यापक है। पीटर I के युग में, रूस में प्रतीक और प्रतीकों का संग्रह भी दिखाई दिया। अठारहवीं शताब्दी के लगभग सभी कलाकारों ने गुलाब का गीत गाया।

पेश है वी.के. ट्रेडियाकोव्स्की, और गीत ए.पी. सुमारकोवा, आई.एफ. बोगदानोविच, आर.जी. डेरझाविन, एन.एम. करमज़िन, और कई अन्य शास्त्रीय और भावुक कवियों की रचनाएँ पाठ्यपुस्तक के प्रकार के उदाहरण हैं। ये गुलाब प्राचीन शब्दार्थ से भरे हुए हैं (हालाँकि वे मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष पश्चिमी यूरोपीय साहित्य से उधार लिए गए हैं, जहाँ फूलों की क्यारियों के काव्यात्मक वर्णन की परंपराएँ या पुनर्जागरण से जुड़ी उनकी प्रतीकात्मक व्याख्या अभी भी जीवित थी) और, इसके अलावा, प्रतीक नहीं हैं: क्लासिकिज्म के मानदंडों ने केवल एक स्थापना, एक संकेत की पेशकश की। इन कवियों के काम को रूसी साहित्य में एनाक्रोंटिक काल माना जाता है और पश्चिमी यूरोपीय काव्य चेतना में इसी अवधि से संबंधित है। प्रारंभिक रूसी रूमानियत को भी इस अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है (उदाहरण के लिए, वी.ए. ज़ुकोवस्की, ई.ए. बारातिन्स्की और इस अवधि के अन्य पसीने के गीतों में, गुलाब एक छवि नहीं बनता है, लेकिन एक रूपक चिन्ह बना रहता है)।

दोनों साहित्यिक परंपराओं में रूमानियत के युग में, गुलाब को प्रेम, सौंदर्य, यौवन, खुशी की भावना की जीवन-पुष्टि पूर्णता के प्रतीक के रूप में कहा जा सकता है। छवि का दार्शनिक पहलू भी सांकेतिक है। गुलाब यादों की ओर ले जाता है और आगे - शाश्वत (लेनौ, तुर्गनेव के काम में रोमांटिक संकेत) पर प्रतिबिंब के लिए।

रोमांटिकतावाद की विशेषता सांसारिक अस्तित्व की क्षणभंगुरता के रूप में होती है, जिसकी तुलना मुरझाए हुए गुलाबों की गति से की जाती है - सबसे पुराने गीतात्मक विषयों में से एक, जो अलेक्जेंड्रिया और रोमन एलिगियाक्स के बीच लोकप्रिय है। यह मूल भाव मुख्य रूप से रूसी कवियों द्वारा उपयोग किया जाता है। यह युवा पुश्किन, और ज़ुकोवस्की और अन्य हैं। "सौंदर्य काल" के जर्मन गीत कवि इस विषय को केवल संकेत देते हैं। तो, लेनौ में, गुलाब के जीवन की क्षणभंगुरता एक महिला की तेजी से लुप्त होती सुंदरता से संबंधित है। पाठक को यह अनुमान लगाना चाहिए कि हम युवाओं के बारे में और सामान्य रूप से जीवन के बारे में भी बात कर रहे हैं।

रूमानियत के लिए लड़की की छवि आमतौर पर खास होती है। वह दिव्य रहस्योद्घाटन की वाहक है, जिसे जीवन के प्रतीकवाद के रूप में समझा जाता है। यथार्थवाद और प्रकृतिवाद के साथ "जीवन शक्ति" की रोमांटिक मांग बहुत कम है; इस मामले में जीवन में आत्मनिर्भरता नहीं है, लेकिन इसके वास्तविक अस्तित्व और वास्तविक अस्तित्व में प्रतीकात्मकता है। एक जीवित प्रतीक के रूप में एक लड़की की धारणा, एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति, सामान्य रूप से एक प्रवृत्ति के रूप में रूमानियत की विशेषता है, जो शुरुआती एफ। श्लेगल के साथ तुलनीय है: "एक खिलती हुई लड़की शुद्ध सद्भावना का सबसे आकर्षक प्रतीक है" (214, पी। 290)। लड़की का चेहरा गुलाब की तरह है। ए.आई. हीडलबर्ग रोमांटिक्स के काम का विश्लेषण करते हुए वास्किनविच का कहना है कि औरोरा के साथ रोज़ नाम रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र में बन जाता है "दिव्य के प्रतिनिधित्व के अर्थ से जुड़ी महिला छवियों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला सबसे आम नाम" (29, पी। 51) ) कन्या दिव्य सौंदर्य है, मधुरतम खोल में अनन्त जीवन। इसलिए एक लड़की और एक गुलाब की प्राचीन तुलना का विकास। यहाँ गालों के गुलाब हैं, और सुंदरता, यौवन, ताजगी जैसे आधारों पर तुलना की जाती है। गुलाब एक लड़की के लिए एक स्वागत योग्य सजावट है, साथ ही उसके लिए मुख्य उपहार भी है।

यह रूमानियत में है कि गुलाब और कोकिला के प्राच्य कथानक को दूसरा जीवन मिलता है। यह विशेष रूप से यूरोपीय लेखकों को आकर्षित करता है, गोएथे से शुरू होकर, जर्मन रोमांटिक के काम के माध्यम से चल रहा है और हेन के साथ समाप्त होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जर्मन कविता में यह कथानक अपनी पूर्वी व्याख्या से आगे नहीं जाता है: गुलाब और कोकिला एक ही सहयोगी श्रृंखला में उपयोग किए जाते हैं। ये दोनों चित्र प्रेम, जीवन की खुशियों का प्रतीक हैं। रूसी कविता के लिए, यहाँ प्राच्य कथा अपने कुछ अर्थ खो देती है। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के गीतों में, गुलाब पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, लेखकों का ध्यान कोकिला - प्रेम के गायक, उदाहरण के लिए, ए.सी. की कविताओं में आकर्षित होता है। पुश्किन और ए.बी. कोल्टसोव, और पुश्किन छवियों की इस दृष्टि को एक और, अतिरिक्त अर्थ देते हैं: वह दोनों प्रतीकों को कवि और कविता के विषय के साथ जोड़ता है, सौंदर्य की समस्या और जीवन में इसके प्रतिबिंब के साथ)। हालाँकि, सदी के उत्तरार्ध में, सांद्रता बदल जाती है। ए.ए. की कलम के नीचे Feta कोकिला महत्वहीन हो जाती है, और इसलिए अश्रव्य हो जाती है; गुलाब अपनी सारी समृद्धि और सुंदरता में प्रकट होता है।

यथार्थवाद और प्रकृतिवाद - साहित्यिक प्रवृत्तियाँ जो जीवन की सच्चाई के यथासंभव करीब हैं और अमूर्त विशेषताओं को नकारती हैं - गुलाब पर कोई ध्यान नहीं देती हैं। जर्मन प्रकृतिवाद अभी भी गुलाब में नए शब्दार्थ को सांस लेने का प्रयास कर रहा है, विशेष रूप से, एक नई शैली के रूप में, लेकिन रूस में ऐसी आकांक्षाएं भी नहीं पाई जाती हैं। पुश्किन यथार्थवादी गुलाब को अर्ध-अज्ञात जंगली फूल से बदल देता है, जबकि यथार्थवादी तुर्गनेव छवि के रोमांटिक मूल को याद करते हैं।

20वीं सदी में प्रवेश करते हुए, आधुनिकतावाद अपने साथ एक फूल का चौंकाने वाला मुक्त उपचार लेकर आया है। कवि के अनुरोध पर, गुलाब एक दयनीय, ​​​​पौराणिक, बाइबिल की छवि में बदल जाता है, हालांकि इसकी गहराई में यह अभी भी वही है। विरोधाभासी रूप से, यह 20 वीं शताब्दी का गुलाब है जो हमें पुरातनता और मध्य युग में छवि के शब्दार्थ स्पेक्ट्रम की याद दिलाता है। और यहां हम जर्मन और रूसी कविता के पारस्परिक प्रभाव के बारे में बात कर सकते हैं। कितनी बारीकी से संबंधित (सामग्री में, प्रतीकात्मक अर्थों के एक सेट में, आलंकारिकता में) काम हैं, और विशेष रूप से रिल्के और गुमिलोव के सॉनेट्स, कविता-चीज और एकमेस्टिक कविता! लेकिन तीक्ष्णता के सिद्धांतों में से एक "चीज़नेस" है! गुमिलोव के काम में कविता-वस्तु की शैली के बारे में और एकमेइस्ट रेनर मारिया रिल्के के बारे में बात करना हमारे लिए संभव लगता है।

20वीं शताब्दी में, अपने स्वयं के अभिलेख को लिखने की परंपरा को पुनर्जीवित किया गया है, जैसे कि गुलाब की छवि के रूप में प्राचीन। यह ज्ञात है कि आधुनिकता के युग में, दुखद विश्वदृष्टि, सांसारिक अस्तित्व के अंत की अनिवार्यता के बारे में जागरूकता विशेष रूप से बढ़ गई है, इसलिए रिल्के ने अपने स्वयं के उपसंहार में एक छवि को कायम रखा है जो उनमें कला के विचार को व्यक्त करती है, सौंदर्य, प्रेम, जीवन। सेवरीनिन ने भी अपने काव्य उद्देश्य को गुलाब की छवि के साथ जोड़ा। "स्मारकों की कोई आवश्यकता नहीं है। साल-दर-साल केवल उनके सम्मान में गुलाब को खिलने दें।" - रिल्के के शब्द, लेकिन क्या यह रूसी भविष्यवादी कवि नहीं चाहता है: "कितना अच्छा, कितना ताजा गुलाब होगा, मेरे देश द्वारा ताबूत में फेंका गया पीजी पुस्टोवोइट का मानना ​​​​है कि तुर्गनेव के पाठ में, जिसका इतिहास समान है लेखन के इतिहास के लिए" शास्त्रीय गुलाब "सेवरीनिना, लेखक "जैसे कि उनके जीवन का सर्वेक्षण करता है और उन्होंने जो कुछ भी अनुभव किया है उसे सारांशित करता है" (142, पी। 7)। उनकी स्मृति केवल एक चीज है जो उन्होंने छोड़ी है। "कितना अच्छा, कितना ताजा गुलाब थे!" बेशक, एपिटाफ नहीं, लेकिन लेखक गुलाब के जीवन के सूर्यास्त पर जो याद करता है वह इंगित करता है कि शाश्वत छवियां वे हैं जो मृत्यु के चेहरे और मृत्यु के बाद जीवित रहती हैं। ऐसा लगता है कि इगोर सेवेरिनिन, दिया गया तुर्गनेव का पाठ, अपने काम को बनाते समय मायटलेव के पाठ से कम नहीं है, इस मूल भाव को उधार लिया है।

इस प्रकार, हम जिस अवधि का अवलोकन कर रहे हैं, उसे शोध समस्या के आधार पर दो भागों में विभाजित किया जा सकता है: 20वीं शताब्दी से पहले और उसके बाद। पहले मामले में, रूसी कविता में गुलाब की छवि यूरोपीय परंपरा के प्रभाव में विकसित हुई, दूसरे में, स्वतंत्र परिवर्तन के क्षणों का पता लगाया जा सकता है, हालांकि जर्मन संस्कृति में इसी तरह की घटनाओं के साथ मेल खाता है।

तो, इसकी सुंदरता और सुगंध, विभिन्न प्रकार की किस्मों और रंगों की अंतहीन विविधता के लिए धन्यवाद, गुलाब विश्व संस्कृति में सबसे सुंदर और सबसे समृद्ध प्रतीक बन गया है। गुलाब में एक उभयलिंगी शब्दार्थ है: यह स्वर्गीय और सांसारिक दोनों को व्यक्त करता है; यह समय और अनंत काल, जीवन और मृत्यु दोनों है। बेशक, यह कवि के गीतों में परिलक्षित नहीं हो सकता था जो शब्द के प्रति संवेदनशील है।

इस काम में, रूसी और जर्मन लेखकों के गीतात्मक कार्यों के विश्लेषण के परिणामस्वरूप देर से XVIII- 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि गुलाब की छवि कवियों को मुख्य रूप से शाश्वत विषयों को गहराई से समझने के अवसर के रूप में आकर्षित करती है। वह अपने आप में मुख्य दार्शनिक समस्याओं का संश्लेषण करता है: जीवन की खुशियाँ और होने की कमजोरी, प्रेम और मृत्यु, "एक निविदा तिथि की स्मृति" और "शरद ऋतु का एक क्रूर मिनट।" यह प्रतिष्ठित छवि एक विशाल काव्य रूपक है जो अनंत काल और क्षण के प्रति एक अलग दृष्टिकोण को प्रकट करती है। गुलाब जीवन और मृत्यु के रहस्य का प्रतीक बन जाता है।

प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक गुलाब की छवि के काव्यात्मक अवतार के सबसे सुंदर उदाहरण इस फूल की विविधता का काव्यात्मक प्रमाण हैं, जो हर जगह एक नए चमत्कार की तरह अनिर्मित पूर्णता में बढ़ता है।

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कृपया ध्यान दें कि ऊपर प्रस्तुत वैज्ञानिक ग्रंथ समीक्षा के लिए पोस्ट किए गए हैं और शोध प्रबंध के मूल ग्रंथों (ओसीआर) की मान्यता के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं। इस संबंध में, उनमें मान्यता एल्गोरिदम की अपूर्णता से संबंधित त्रुटियां हो सकती हैं। हमारे द्वारा डिलीवर किए गए शोध प्रबंधों और सार की पीडीएफ फाइलों में ऐसी कोई त्रुटि नहीं है।

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