मैक्सिम गोर्की ने एक लेखक के रूप में रूसी साहित्य में प्रवेश किया, जो अपने अनुभव के माध्यम से जीवन को एक अंधेरे और अनाकर्षक पक्ष से जानता था। बीस साल की उम्र में, उन्होंने दुनिया को इतनी विविधता में देखा कि यह अविश्वसनीय लगता है कि मनुष्य में उनका उज्ज्वल विश्वास, उनके आध्यात्मिक बड़प्पन में, उनकी संभावना की ताकत में। युवा लेखक आदर्श की इच्छा में निहित था। उन्होंने समाज में जीवन के तरीके के प्रति बढ़ते असंतोष को गहराई से महसूस किया।

एम। गोर्की के शुरुआती काम रोमांटिकतावाद से भरे हुए हैं। उनमें, लेखक हमारे सामने एक रोमांटिक के रूप में प्रकट होता है। वह दुनिया के साथ आमने-सामने बात करता है, अपने आदर्श की स्थिति से वास्तविकता तक पहुंचता है। नायकों की रोमांटिक दुनिया असली के विपरीत है।

बहुत महत्वपरिदृश्य खेलता है। यह नायकों के मन की स्थिति को दर्शाता है: "... हमारे चारों ओर शरद ऋतु की रात का अंधेरा कांप गया और डरपोक दूर जाकर, बाईं ओर एक पल के लिए खुला - असीम स्टेपी, दाईं ओर - अंतहीन समुद्र .. ।"। हम देखते हैं कि पात्रों की आध्यात्मिक दुनिया वास्तविकता के साथ संघर्ष में है। कहानी के मुख्य पात्रों में से एक, मकर का मानना ​​​​है कि "एक आदमी एक गुलाम है - जैसे ही वह पैदा होता है।" आइए इसे साबित करने या इसे अस्वीकार करने का प्रयास करें।

गोर्की के नायक प्रतिभाशाली स्वतंत्रता प्रेमी हैं। छुपा नहीं अंधेरे पक्षउनके नायकों के जीवन में, लेखक ने उनमें से कई का काव्यीकरण किया। यह हठी, सुंदर और गर्वित लोग जिनके "खून में सूरज" है।

लोइको ज़ोबार एक युवा जिप्सी है। उसके लिए, सर्वोच्च मूल्य स्वतंत्रता, स्पष्टता और दया है: "वह केवल घोड़ों से प्यार करता था और कुछ नहीं, और फिर लंबे समय तक नहीं - वह सवारी करेगा, और वह बेच देगा, और जो कोई भी चाहता है, पैसे ले लो। उसके पास कोई प्रिय नहीं था - आपको उसके दिल की ज़रूरत है, वह खुद उसे अपनी छाती से फाड़ देगा, और वह आपको दे देगा, अगर आप इसके बारे में अच्छा महसूस करेंगे। ” रड्डा को इतना गर्व है कि लोइको के लिए उसका प्यार उसे नहीं तोड़ सकता: "मैंने कभी किसी से प्यार नहीं किया, लोइको, लेकिन मैं तुमसे प्यार करता हूँ। इसके अलावा, मुझे स्वतंत्रता पसंद है! विल, लोइको, मैं तुमसे ज्यादा प्यार करता हूं।" इन नायकों को स्वतंत्रता के मार्ग की विशेषता है। रड्डा और लोइको के बीच अटूट अंतर्विरोध - प्रेम और अभिमान, मकर चूड़ा के अनुसार, केवल मृत्यु से ही हल किया जा सकता है। और नायक खुद प्यार, खुशी से इनकार करते हैं और इच्छा और पूर्ण स्वतंत्रता के नाम पर मरना पसंद करते हैं।

कहानी के केंद्र में होने के कारण मकर चूड़ा को आत्म-साक्षात्कार का अवसर मिलता है। उनका मानना ​​​​है कि गर्व और प्यार असंगत हैं। प्यार आपको विनम्र बनाता है और अपने प्रियजन के प्रति समर्पण करता है। मकर, एक ऐसे व्यक्ति की बात करते हुए, जो अपने दृष्टिकोण से स्वतंत्र नहीं है, कहेगा: “क्या वह अपनी इच्छा जानता है? क्या स्टेपी का विस्तार समझ में आता है? बोली समुद्र की लहरउसका दिल खुश करता है? वह एक गुलाम है - जैसे ही वह पैदा हुआ, और बस! उनकी राय में, गुलाम पैदा हुआ व्यक्ति करतब करने में सक्षम नहीं है। यह विचार द सॉन्ग ऑफ द फाल्कन से उज़ के कथन को प्रतिध्वनित करता है। उन्होंने कहा, "रेंगने के लिए पैदा हुआ, वह उड़ नहीं सकता।" लेकिन दूसरी ओर, हम देखते हैं कि मकर लोइको और रड्डा की प्रशंसा करता है। उनका मानना ​​है कि जीवन को इसी रूप में देखा जाना चाहिए। असली आदमी, अनुकरण के योग्य, और वह केवल ऐसे में जीवन की स्थितिआप अपनी स्वतंत्रता रख सकते हैं।

कहानी को पढ़कर हमें लेखक की रुचि दिखाई देती है। उसने हमें रुड और लोइको ज़ोबार के बारे में बताते हुए, उनकी कमजोरियों की जाँच करने की कोशिश की और ताकत. और उनके प्रति लेखक का रवैया उनकी सुंदरता और ताकत की प्रशंसा है। कहानी का अंत, जहां लेखक देखता है कि कैसे "रातें आसानी से और चुपचाप अंधेरे में घूम रही थीं, और सुंदर लोइको गर्वित राडा के साथ नहीं पकड़ सका," उसकी स्थिति को दर्शाता है।

इस कहानी में, गोर्की, लोइको ज़ोबार और रड्डा के उदाहरण का उपयोग करते हुए साबित करता है कि एक व्यक्ति गुलाम नहीं है। वे मर जाते हैं, प्यार, खुशी से इनकार करते हैं। रड्डा और लोइको ने स्वतंत्रता के लिए अपने प्राणों की आहुति दे दी। यह ठीक यही विचार था जिसे गोर्की ने मकर चूड़ा के होठों के माध्यम से व्यक्त किया था, जो लोइको और रुड के बारे में अपनी कहानी से पहले निम्नलिखित शब्दों के साथ व्यक्त करता है: "ठीक है, बाज़, क्या आप एक सच्ची कहानी बताना चाहते हैं? और आप उसे याद करते हैं और - जैसा कि आपको याद है - आप अपने जीवन के लिए एक स्वतंत्र पक्षी होंगे। गोर्की अपने काम से पाठक को उत्साहित और प्रेरित करना चाहता है, ताकि वह अपने नायकों की तरह "मुक्त पक्षी" की तरह महसूस करे। अभिमान दास को स्वतंत्र करता है, कमजोर को बलवान बनाता है। कहानी "मकर चूड़ा" के नायक लोइको और रड्डा मुक्त जीवन के लिए मृत्यु को पसंद करते हैं, क्योंकि वे स्वयं गर्व और स्वतंत्र हैं। कहानी में, गोर्की ने एक सुंदर और मजबूत व्यक्ति के लिए एक भजन प्रस्तुत किया। उन्होंने एक व्यक्ति के मूल्य का एक नया उपाय सामने रखा: लड़ने की उसकी इच्छा, गतिविधि, अपने जीवन के पुनर्निर्माण की क्षमता।

ग्रन्थसूची

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"स्वतंत्रता" की अवधारणा, जैसा कि मुझे लगता है, उसी क्षण से अस्तित्व में है जब एक व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति के रूप में जानता है। यह शब्द विश्व की सभी भाषाओं में पाया जाता है। लेकिन "आजादी" का क्या मतलब है? "मुक्त होने" का क्या अर्थ है? ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति भी प्राचीन काल से इस बारे में सोचता रहा है। और पुरातनता में भी, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे: "स्वतंत्र होने के लिए, आपको कानूनों का पालन करना होगा।"

लेकिन क्या हम आजादी की कल्पना ऐसे ही करते हैं? मेरा मतलब खुद से और मेरे साथियों से है। उदाहरण के लिए, मुझे हमेशा ऐसा लगता था कि स्वतंत्रता तब होती है जब आप जो चाहते हैं वह करते हैं, जहां चाहें जाते हैं, जो सोचते हैं बात करते हैं, जब चाहें सो जाते हैं ... -हम। इसके अलावा, स्वतंत्रता को अन्य युगों में उसी तरह माना जाता था। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी लेखकवोल्टेयर: "स्वतंत्रता केवल कानूनों पर निर्भर होने में निहित है।" या प्रतिभाशाली दोस्तोवस्की: "स्वतंत्रता स्वयं को नियंत्रित करने में नहीं है, बल्कि स्वयं के नियंत्रण में है।" लगभग ऐसा ही एन. रोरिक ने कहा है: "चेतन अनुशासन - क्या यह सच्ची स्वतंत्रता नहीं है?"

ऐसी कई कहावतें हैं। और वे महान लोगों ने कहा था जो स्वतंत्रता का वास्तविक अर्थ जानते थे, जिन्होंने अपने जीवन में बहुत कुछ देखा और अनुभव किया था। लेकिन हर समय मुझे ऐसा लगता था कि स्वतंत्रता का अर्थ पीछे नहीं हटना है - न कर्मों में, न भावनाओं की अभिव्यक्ति में, न ही इच्छाओं को संतुष्ट करने में। अब आज़ादी की दहलीज पर वयस्क जीवन, मैं समझना चाहता हूं और खुद इस सवाल का जवाब ढूंढता हूं: "सच्ची आजादी क्या है?"। प्रसिद्ध रूसी लेखक, दार्शनिक और विचारक अथक रूप से दोहराते हैं कि रूसी लोगों के चरित्र में मुख्य विशेषताओं में से एक स्वतंत्रता के लिए एक असीम प्रेम है। इस स्वतंत्रता की सर्वोच्च अभिव्यक्ति आत्मा की स्वतंत्रता है। महान रूसी साहित्य हमें व्यक्तिगत स्वतंत्रता की खोज के उत्कृष्ट उदाहरण देता है। उदाहरण के लिए, एफ। डोस्टोव्स्की के कार्यों में, एक स्पष्ट व्यक्तित्व वाला नायक अक्सर संघर्ष में आता है बाहर की दुनियाऔर उसकी शर्तें, आचरण के उच्च नियमों की खोज में और गहरी नींव रखने के लिए अपराध करता है। रस्कोलनिकोव, इवान करमाज़ोव और स्टावरोगिन ऐसे नायक हैं, जिन्होंने साहसपूर्वक और स्पष्ट रूप से व्यवहार के मूल्यों और मानदंडों को परीक्षण में रखा है।

रूसी दार्शनिक एन। लॉस्की ने लिखा है कि आत्मा की स्वतंत्रता, "पूर्ण अच्छाई की खोज और मूल्यों के परीक्षण" ने रूस के इतिहास में इस तथ्य को जन्म दिया कि रूसी लोगों ने जीवन के सख्त रूपों को विकसित नहीं किया जो "प्रवेश किया" मांस और खून।" इसलिए, रूसी जीवन में अलग-अलग, कभी-कभी विपरीत व्यवहार ने जड़ें जमा ली हैं। एक अन्य रूसी विचारक, स्लावोफिल के. अक्साकोव ने निष्कर्ष निकाला कि रूसी लोगों की स्वतंत्रता का प्यार सार्वजनिक जीवन में अराजकता की प्रवृत्ति से व्यक्त किया जाता है, "राज्य से प्रतिकर्षण में।" उन्होंने कहा कि "रूसी लोग" भूमि "और" राज्य "के बीच अंतर करते हैं। "पृथ्वी" एक समुदाय है; वह आंतरिक, नैतिक सत्य के अनुसार जीती है, वह दुनिया के मार्ग को पसंद करती है, जो मसीह की शिक्षाओं के अनुरूप है। हम एल टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में इस विचार का मूर्त रूप देखते हैं, जहां मुख्य बात नेपोलियन के साथ युद्ध के लोकप्रिय चरित्र का विचार है। इसलिए "क्लब" की छवि लोगों का युद्ध", और एक घायल सैनिक से बोरोडिनो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर पियरे बेजुखोव द्वारा सुने गए शब्द: "वे सभी लोगों पर ढेर करना चाहते हैं।" यानी संपूर्ण विशाल रूसी समुदाय।

आत्मा की अधूरी स्वतंत्रता रूसी व्यक्ति को आध्यात्मिक निर्वासन की ओर ले जाती है। 1824 में अपने एक पत्र में, पुश्किन ने लिखा: “मैं इस या उस मालिक के अच्छे या बुरे पाचन के अधीन रहते हुए थक गया हूँ; मैं यह देखकर थक गया हूं कि मेरी मातृभूमि में वे मेरे साथ किसी भी अंग्रेजी डान्स की तुलना में कम सम्मानजनक व्यवहार करते हैं जो हमें अपनी अश्लीलता, अवैधता और अपनी बड़बड़ाहट दिखाने के लिए आता है।

अधिकारियों की सेवा करने और उन्हें खुश करने से इनकार, किसी के सामने सिर झुकाने की अनिच्छा दुनिया की ताकतवरयह रूसी आदमी को प्रकृति की ओर लौटने की ओर ले जाता है - रूसी विद्रोह: साइट से सामग्री

अगर वे मुझे जंगल में छोड़ देते, तो मैं कितनी तेजी से अंधेरे जंगल में चला जाता! मैं उग्र प्रलाप में गाऊंगा, मैं अपने आप को विचित्र, चमत्कारिक सपनों के धुएं में भूल जाऊंगा। और मैं मजबूत, मुक्त, एक बवंडर की तरह खेतों को खोदने, जंगलों को तोड़ने वाला होता।

इस तरह पुश्किन ने मौलिक स्वतंत्रता और अराजकता की ओर झुकाव के लिए रूसी प्यास व्यक्त की, जिससे रूसी आदमी की भावना उभरी और जिसमें उसे वापस जाना चाहिए। यही कारण है कि वह एक पिंजरे में एक शाश्वत कैदी की तरह महसूस करता है, ईर्ष्या और प्रशंसा के साथ अपने साथी, एक युवा बाज को जंगल में खिलाता है।

आत्मा की स्वतंत्रता के लिए एक रूसी व्यक्ति की इच्छा के स्पष्ट उदाहरणों को रूसी मठवाद के साथ-साथ कोसैक्स के उद्भव के बीच स्केट्स में जाने का व्यापक रिवाज माना जा सकता है। और यह व्यर्थ नहीं है कि रूस में अराजकतावाद के प्रमुख सिद्धांतकार दिखाई दिए - बाकुनिन, क्रोपोटकिन, टॉल्स्टॉय।

शास्त्रीय रूसी साहित्य, इतिहास और दार्शनिक विचारों के उदाहरण अकाट्य रूप से साबित करते हैं और मुझे विश्वास दिलाते हैं कि रूस में एक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत स्वतंत्रता अभी भी प्राप्त करने योग्य है। मुख्य बात यह है कि हमें खुद पर नियंत्रण रखना चाहिए और केवल कानूनों पर निर्भर रहना चाहिए।

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• निर्वासन में रूसी लेखकों की आत्मा
• स्वतंत्रता के साहित्य और मनुष्य के कानून के उदाहरण

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स्वतंत्रता का विषय और रूसी साहित्य Svoboda के कार्यों में से एक में इसका प्रतिबिंब। इस शब्द से हमारा क्या मतलब है? सबके लिए इसके अलग-अलग मायने हैं, लेकिन मुझे आजादी के दो पहलू नजर आते हैं। पहली है शारीरिक स्वतंत्रता : आप अपनी गतिविधियों में स्वतंत्र हैं। दूसरा आध्यात्मिक स्वतंत्रता, विचार की स्वतंत्रता है। यह विषय अक्सर रूसी साहित्य में पाया जाता है, लेकिन मुझे विशेष रूप से मिखाइल बुल्गाकोव ने इसे उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा में पाठकों के सामने प्रस्तुत किया। लेखक ने व्यक्तिगत रूप से अपने जीवन में स्वतंत्रता के विषय का सामना किया। , अर्थात्: उनका काम द मास्टर और मार्गरीटा सेंसरशिप के तहत गिर गया और बुल्गाकोव ने निराशा में इसे जला दिया। केवल कुछ साल बाद, अपनी पत्नी के आग्रह पर, उन्होंने इसे स्मृति से बहाल किया। यह उपन्यास काफी हद तक आत्मकथात्मक है: बुल्गाकोव द मास्टर, उनकी पत्नी मार्गरीटा। पुस्तक का मुख्य पात्र पहले अपने काम को जलाता है, और फिर इसे पुनर्स्थापित करता है। काम में स्वतंत्रता का विषय। उपन्यास में मैंने समाज की निर्भरता देखी, क्योंकि यह पूरी तरह से कम्युनिस्ट व्यवस्था के अधीन है, वे आध्यात्मिक मूल्यों को भूलते हुए श्रम रिकॉर्ड और समाजवादी विचारों का पीछा कर रहे हैं। एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में गुरु को यहां अपना स्थान नहीं मिलता है। औसत दर्जे के आलोचकों की गलती के कारण उनका उपन्यास प्रकाशित नहीं हुआ था। साहित्यिक गतिविधिमास्को में एक साम्यवादी पूर्वाग्रह हासिल कर लिया, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपके पास प्रतिभा है या नहीं, मुख्य बात देश के नेतृत्व को खुश करना है, जो मेरी राय में गलत है। इवान बेजडोमनी के पश्चाताप के बाद मुझे इस बात का यकीन हो गया था, जिन्होंने महसूस किया कि उन्होंने भयानक कविता लिखी है। इसलिए मास्टर पोंटियस पिलाटे और येशुआ हा-नोजरी के बारे में उपन्यास को नष्ट कर देते हैं और स्ट्राविंस्की के क्लिनिक में जाते हैं। मास्टर की पुस्तक स्वतंत्रता के विषय से भी संबंधित है। मैंने देखा कि कैद येशु, यीशु मसीह के एक प्रोटोटाइप के रूप में, एक स्वतंत्र आत्मा है, क्योंकि वह अपने बारे में नहीं, बल्कि सभी मानव जाति के बारे में सोचता है। प्रोक्यूरेटर पोंटियस पिलातुस, इसके विपरीत: उसकी शक्ति और सीज़र का दास। वह अपनी स्थिति खोने से डरता है, हालांकि वह उपदेशक के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं है और उसकी मदद करना चाहता है। यहाँ, मुझे ऐसा लगता है, बुल्गाकोव हमें दिखाना चाहते थे कि आध्यात्मिक स्वतंत्रता हर समय मुख्य चीज है। पुस्तक में, लेखक वोलैंड को यह जांचने के लिए भेजता है कि यरशलेम के बाद से लोग कैसे बदल गए हैं। हम देखते हैं कि मस्कोवाइट्स सदियों पुराने मानवीय दोषों के बिना नहीं हैं: लालच। ईर्ष्या और विश्वासघात। यह काले जादू के एक सत्र में विशेष रूप से अच्छी तरह से प्रकट होता है, जिसके बाद कई स्ट्राविंस्की क्लिनिक में समाप्त हो जाते हैं। उसके उदाहरण पर, मैंने स्वतंत्रता से संबंधित ऐसी विशेषता देखी। लोग, हालांकि वे एक मनोरोग अस्पताल में हैं, स्वतंत्र हो जाते हैं, क्योंकि वे अपने जीवन का मूल्यांकन बाहर से करते हैं। वहाँ वे किसी भी चीज़ पर निर्भर नहीं होते हैं और आध्यात्मिक रूप से शुद्ध होते हैं। मास्को के निवासियों के साथ, विपरीत सच है। खैर, उनके न्यायाधीशों के बारे में क्या: वोलैंड और उनके अनुचर। पहली नज़र में, मुझे ऐसा लगा कि दोस्ती और शरारत उनकी कंपनी में राज करती है, लेकिन अंत में ही आप समझते हैं कि ऐसा नहीं है। अपने जीवनकाल में किए गए अपराधों के लिए अपराध। उनका उल्लास केवल एक मुखौटा है, वे सभी दुखी व्यक्तित्व हैं, हालांकि वे मास्टर और मार्गरीटा को फिर से मिलाने में मदद करते हैं। वैसे, मुख्य पात्रों के रिश्ते के बारे में। मुझे ऐसा लगता है। वे असमान हैं। मार्गरीटा मास्टर के विपरीत, उसके प्यार की गुलाम है। वह उससे फिर से मिलने के लिए सब कुछ करती है: एक चुड़ैल बनो, गेंद को शैतान के पास जाओ, अपने प्रिय का अनुसरण करो दूसरी दुनिया. सामान्य तौर पर, उपन्यास अपने कथानक और लेखक के कौशल के लिए बहुत दिलचस्प है, यह कुछ भी नहीं है कि बुल्गाकोव ने बारह वर्षों तक इस पर काम किया। लेकिन अपनी विलक्षणता के बावजूद, यह काम कई दार्शनिक विषयों को छूता है, जिन पर लंबे समय तक बात की जा सकती है, लेकिन मेरे लिए यहां मुख्य बात स्वतंत्रता का विषय है। यह सभी युगों में मौजूद रहेगा, जैसा कि बुल्गाकोव ने हमें दिखाया था। लेकिन मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, स्वतंत्रता शारीरिक स्वतंत्रता है, सभी के साथ भौतिक संरचना और सबसे महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक रूप से। आखिरकार, इसके बिना, लोग टूट जाएंगे और मर जाएंगे, लेखक हमारे लिए महान काम करना बंद कर देंगे, कई ऐतिहासिक घटनाएं नहीं होंगी, और मानवता पूर्णता की तलाश में अपना रास्ता रोक देगी। क्या आप मुझसे सहमत हैं?

रूसी साहित्य के कई कार्यों में पात्रों की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध दिखाया गया है। एक नियम के रूप में, ये कार्य ऐतिहासिक हैं और किसी भी सैन्य अभियान के बारे में बताते हैं।

उदाहरण के लिए, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अपने महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" में अपने मुख्य पात्रों में से एक पियरे बेजुखोव के कारावास का वर्णन किया है। यह जेल में था कि वह उसी कैदी प्लाटन कराटेव से मिला। कराटेव एक अच्छे स्वभाव वाले व्यक्ति हैं, इसमें उनकी तुलना इवान डेनिसोविच से की जा सकती है। प्लैटन कराटेव को भी बात करना पसंद है। आप उसे एक प्राकृतिक व्यक्ति कह सकते हैं। वह पियरे की तुलना में जीवन को अलग तरह से मानता है, और उसके लिए चीजों का वर्तमान क्रम ही एकमात्र सही था। निस्संदेह, ऐसे व्यक्ति के साथ संचार ने बेजुखोव को प्रेरित किया।

और इन वार्तालापों के लिए धन्यवाद, पियरे अलंकारिक प्रश्न "क्यों?" से छुटकारा पाने में सक्षम था जिसने उसे पीड़ा दी।

इसके अलावा एम। शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" के काम में नायक आंद्रेई सोकोलोव की स्वतंत्रता का प्रतिबंध दिखाया गया है। उन्हें अमानवीय पीड़ा और पीड़ा सहनी पड़ी, वह दो साल तक नाजी कैद में रहे। सोकोलोव के पास "वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच" कहानी के नायक के समान गुण थे, अर्थात् परिश्रम और निष्पक्षता। यह आश्चर्य की बात है कि इतनी कठिनाइयों को सहने के बाद भी, वह अपने प्रति, अपनी जन्मभूमि के प्रति सच्चे रहे। पियरे की तरह, कैद ने उसे नैतिक रूप से नहीं बदला, इसके विपरीत, सोकोलोव ने अपने सर्वोत्तम गुणों को और मजबूत किया।

इस प्रकार, तीनों नायक एकजुट हैं मजबूत चरित्र, वे अपने भाग्य के बारे में शिकायत करना पसंद नहीं करते थे, गर्व से उनके सामने प्रस्तुत परीक्षणों को सहन करते थे।

अपडेट किया गया: 2018-01-30

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मनुष्य की स्वतंत्रता, उसकी आध्यात्मिक स्वायत्तता की रक्षा रूसी साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। यह काव्य और गद्य दोनों में व्यापक रूप से परिलक्षित हुआ है। यह रोमांटिक गीतों में विशेष रूप से तेज लग रहा था। प्रारंभिक XIXसदी।

स्वतंत्रता को दो स्तरों पर माना जा सकता है: सामाजिक और दार्शनिक। दूसरी योजना सबसे गहन और कठिन है।

स्वतंत्रता का विषय "अंकर" कविता में दार्शनिक रूप से परिलक्षित होता है। हमारे सामने एक दार्शनिक प्रतीकात्मक परिदृश्य सामने आता है - एक गर्वित रेगिस्तान और एक प्राचीन, जहरीला एंकर पेड़। यह घातक खतरनाक है, जीव इसे बायपास करते हैं, यह शाश्वत तत्व का हिस्सा छुपाता है। लेकिन लोगों की दुनिया में स्वतंत्रता की कमी, गुलामी, जबरदस्ती, कमजोरों पर मजबूत की शक्ति का शासन है। यही बुराई की जड़ है। गुलामी व्यक्ति को नैतिक और शारीरिक रूप से मार देती है। इस प्रकार, लंगर स्वतंत्रता की कमी, हिंसा और गुलामी के प्रभुत्व का प्रतीक बन जाता है।

"टू द सी" कविता में ए एस पुश्किन द्वारा स्वतंत्रता के विषय को कुछ अलग तरीके से माना जाता है। यहाँ गेय नायक मुक्त तत्व की ओर मुड़ता है, उसे अपने पोषित विचारों के साथ सौंपता है। निर्माता की आत्मा और समुद्र की स्थिति सहजता, निरंतर गति, खोज, स्वतंत्रता में एक दूसरे से मिलती जुलती है। कविता का पहला भाग उग्र समुद्र का रोमांटिक वर्णन है, दूसरे भाग में कवि समुद्र की ओर मुड़ता है, व्यक्तित्व और भाग्य का विषय, स्वतंत्रता और पूर्वनिर्धारण, नेपोलियन का विषय उठता है।

यह फ्रांसीसी सम्राट के जीवन में था कि इन घटकों का विलय हो गया। नेपोलियन अपने कार्यों और निर्णयों में स्वतंत्र था। यही कारण है कि वह दुनिया भर में प्रसिद्धि हासिल करने में कामयाब रहे। उसी समय, नेपोलियन का चरित्र समुद्र की "अदम्यता, शक्ति, गहराई" के गीतात्मक नायक की याद दिलाता है। नतीजतन, गेय नायक पाठकों को उन परिस्थितियों की अस्वीकृति की भावना की ओर ले जाता है जिनके तहत एक व्यक्ति के व्यक्तित्व को दबा दिया जाता है: "जहां अच्छाई की एक बूंद होती है, वहां आत्मज्ञान या गार्ड पर एक अत्याचारी होता है।"

पुश्किन कवि और कविता को समर्पित कविताओं में स्वतंत्रता के लिए भी खड़े हुए: "द पोएट", "द पोएट एंड द क्राउड"। यह रचनात्मक आत्मनिर्णय की स्वतंत्रता है जो रचनात्मकता के मुख्य मानदंडों में से एक है।

एम यू लेर्मोंटोव के लिए स्वतंत्रता भी आकांक्षाओं का एक आदर्श है। यह कुछ भी नहीं है कि कविता में "मैं सड़क पर अकेला जाता हूं," वह कहता है: "मैं स्वतंत्रता और शांति की तलाश में हूं।" उन वर्षों के सामाजिक वातावरण ने मनुष्य की आध्यात्मिक स्वतंत्रता को दबा दिया। इसलिए, एम। यू। लेर्मोंटोव ने प्रकृति के तत्वों में अपना आदर्श पाया, धर्मनिरपेक्ष उपद्रव और झूठ से दूर। इसका प्रमाण "मत्स्यरी" कविता से मिलता है। नायक द्वारा जंगल में बिताए गए तीन दिन जीवन भर के बराबर होते हैं: होने की तीक्ष्णता की भावना, खुशी पूरी कविता में व्याप्त है। सिर्फ़ मुक्त आदमीकवि के अनुसार सुखी माना जा सकता है। वह एक शक्तिशाली तेंदुए के साथ लड़ाई को भी एक स्वतंत्र अस्तित्व के हिस्से के रूप में मानता है।

यही कारण है कि कविता की पूरी रचना विरोधाभास पर बनी है: मठ और प्रकृति का मुक्त तत्व। मरते हुए, मत्स्यरी को बूढ़े भिक्षु के नीरस जीवन पर पछतावा होता है और अपनी मातृभूमि, प्रकृति के सामने दफन होने के लिए कहता है। यहां भाग्य और स्वतंत्रता अविभाज्य हैं।

स्वतंत्रता की प्यास के उद्देश्य एम यू लेर्मोंटोव "तुर्क की शिकायतें" (1829) की कविता में भी मौजूद हैं। कवि ने यह कविता तब लिखी थी जब वह केवल 15 वर्ष का था, लेकिन यह जीवन के ज्ञान की एक दुर्लभ गहराई से प्रतिष्ठित है। जोशीला दर्द यहां सुनाई देता है, देखने वाले की कड़वाहट भयानक तस्वीरगुलामी, और साथ ही, स्वतंत्रता की इस कमी के खिलाफ एक भावुक विरोध, आक्रोश। एम। यू। लेर्मोंटोव ने हमेशा आध्यात्मिक स्वतंत्रता के लिए, सबसे पहले, सक्रिय स्वतंत्र कार्रवाई की संभावना को बुलाया।

इस प्रकार, स्वतंत्रता के विषय में, दो परस्पर संबंधित योजनाएं प्रतिष्ठित हैं: व्यक्तिगत, आध्यात्मिक और समाज में किसी व्यक्ति के अस्तित्व से जुड़ी योजना, उसके कार्यों की निर्भरता जनता की राय. आंतरिक स्वतंत्रता की भावना आपको अपना दिल बनाने, बनाने की अनुमति देती है। मुख्य बात यह है कि कवियों ने इस महान अच्छे को संरक्षित और सराहना की, जो आपको जीवन के स्वाद को महसूस करने की अनुमति देता है।