जे.जी. द्वारा बनाई गई व्यक्ति की सामान्यीकृत छवि। बायरन, मानव व्यक्तित्व के बारे में बायरन के विचारों को दर्शाता है और कई मायनों में खुद लेखक के करीब है। बायरन की कविताओं और नाटकों के नायक अलग-अलग हैं, लेकिन अंग्रेजी कवि द्वारा बनाई गई सभी छवियों में, कोई एक निश्चित सामान्य विचार का पता लगा सकता है, उन विशेषताओं को उजागर कर सकता है जो उन सभी को एक साथ लाती हैं।
"बी। जी।" पहले से ही बाहरी रूप से अन्य लोगों से अलग। युवावस्था के बावजूद, उसका माथा झुर्रियों से कटा हुआ है - उसके अनुभवों की ताकत का प्रमाण। नायक का रूप भी अभिव्यंजक है: यह उदास, उग्र, रहस्यमय, भयावह हो सकता है (इस हद तक कि केवल कुछ ही इसका सामना करने में सक्षम हैं), यह क्रोध, क्रोध, दृढ़ संकल्प से जल सकता है, इसका अनुमान लगाया जा सकता है। गुप्त जुनून जो पीड़ा देते हैं "बी। जी।"।
नायक के व्यक्तित्व के पैमाने और उस स्थिति के अनुरूप है जिसमें उसे चित्रित किया गया है: समुद्र के ऊपर, गुफा के प्रवेश द्वार पर (कोर्सेर), रात में एक संकीर्ण पर पर्वत पथ(ग्यौर), एक पुराने उदास महल (लारा) में।
"बी। जी।" गर्व, उदास, अकेला, और जो जुनून उसका मालिक है, वह उसे पूरी तरह से अवशोषित कर लेता है, बिना किसी निशान के (ज़ूलिका के लिए सेलिम का जुनून, ग्यार की गसन से बदला लेने की इच्छा)। स्वतंत्रता के लिए नायक की इच्छा अदम्य है, वह किसी भी जबरदस्ती, प्रतिबंध के खिलाफ विद्रोह करता है, यहां तक कि मौजूदा विश्व व्यवस्था (कैन) के खिलाफ भी।
ऐसे नायक के बगल में आमतौर पर उसका प्रिय होता है - उसके बिल्कुल विपरीत, एक नम्र, सौम्य, प्रेमपूर्ण प्राणी। वह अकेली है जो "बी" के साथ सामंजस्य बिठा सकती है। जी।" दुनिया के साथ और उसके हिंसक स्वभाव को वश में करें। प्रिय की मृत्यु का अर्थ है नायक के लिए उसकी खुशी की सभी आशाओं का पतन, अस्तित्व के अर्थ का नुकसान (ग्योर, मैनफ्रेड)। इस तरह के सामान्यीकृत प्रकार का अस्तित्व "बी। जी।" एएस ने यह भी बताया पुश्किन। रूसी कवि के अनुसार, अपने नायक के रूप में, बायरन "स्वयं का भूत" प्रदर्शित करता है। पुश्किन ने "बी। जी।" "उदास, शक्तिशाली", "रहस्यमय रूप से मनोरम"।
शोधकर्ता एम.एन. रोज़ानोव ने ऐसे नायक को "टाइटैनिक" के रूप में चित्रित किया। वी.एम. ज़िरमुंस्की ने अपने अध्ययन "बायरन और पुश्किन" में "बी। जी।" न केवल बायरन के कार्यों के नायक के रूप में।
बायरन द्वारा बनाई गई टाइटैनिक, वीर छवि उनके समकालीनों के लिए इतनी दिलचस्प थी कि बायरनवाद की विशेषताएं अन्य लेखकों के कार्यों में भी पाई जा सकती हैं। इस प्रकार, "बी. जी।" अकेले बायरन से संबंधित होना बंद हो जाता है और एक तरह की सामाजिक-सांस्कृतिक घटना में बदल जाता है जो 18 वीं शताब्दी के अंग्रेजी "भयानक उपन्यास" की परंपराओं को जारी रखता है। और उन्नीसवीं शताब्दी के लेखकों द्वारा एक नए तरीके से पुनर्व्याख्या की गई। रूसी साहित्य में, विशेष रूप से, पुश्किन के काम में, जिनके लिए वी.एम. द्वारा मोनोग्राफ। ज़िरमुंस्की, "बी। जी।" न केवल अपनी ताकत, बल्कि अपनी कमजोरी भी दिखा रहा है।
से समकालीन अनुसंधानइस समस्या के लिए समर्पित, जेरोम मैकगैन द्वारा बायरन और रोमांटिकवाद (कैम्ब्रिज, 2002) विशेष रुचि है, बायरन पर कई पुस्तकों के लेखक और उनके पूर्ण कार्यों के संपादक। इस काम के लिए प्रमुख अवधारणाएं "मुखौटा" और "बहाना" हैं। मैकगैन के अनुसार, "बी. जी।" - यह एक प्रकार का मुखौटा है जिसे बायरन ने अपने असली चेहरे को छिपाने के लिए नहीं, बल्कि इसके विपरीत, इसे दिखाने के लिए लगाया है, क्योंकि, विरोधाभासी रूप से, "बायरन एक मुखौटा लगाता है और अपने बारे में सच्चाई बताने में सक्षम है।" मुखौटा आत्म-ज्ञान के साधन के रूप में कार्य करता है: कवि, एक नायक को करीब से चित्रित करता है, लेकिन खुद के समान नहीं, अपने स्वयं के विचारों और भावनाओं का पता लगाने के लिए खुद को ऑब्जेक्टिफाई करने की मांग करता है। हालांकि, आत्म-ज्ञान का यह तरीका अपूर्ण है, क्योंकि अंत में बायरन द्वारा बनाए गए नायक उनके "काव्य आदेश" के अनुसार कार्य करते हैं।
मैकगैन ने बायरन के "मुखौटे" को न केवल काल्पनिक पात्रों - चाइल्ड हेरोल्ड, जियाउर, कोर्सेर, लारा, मैनफ्रेड - बल्कि वास्तविक की छवियों को भी संदर्भित किया है ऐतिहासिक आंकड़ेबायरन के काम में दिखाई दे रहे हैं: दांते, टोरक्वेटो टैसो, नेपोलियन।
आंशिक रूप से बायरन और "बी. जी।" "लेर्मोंटोव आदमी" के लिए एल के रवैये की याद दिलाता है, लेकिन कुछ अंतर हैं। नायक एल जरूरी नहीं कि उसका "मुखौटा", उसका आत्म-प्रक्षेपण हो।
कवि अन्य नायकों में भी रुचि रखते हैं, उनके विपरीत, "साधारण लोग": मछुआरे, किसान, पर्वतारोही, सैनिक, और बाद में - पुराने "कोकेशियान" मैक्सिम मैक्सिमिच। एल की दूसरे में रुचि इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि वह कला में एक पड़ोसी की छवि को संदर्भित करता है। नेबर (1830 या 1831), नेबर (1837), नेबर (1840)।
बायरन की कविता "लारा" और लेर्मोंटोव के उपन्यास "वादिम" की तुलना करते समय दो कवियों के बीच यह असमानता विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखी जाती है। लारा और वादिम दोनों किसान विद्रोह, दुखद राक्षसी व्यक्तित्व के नेता हैं। लेकिन अगर बायरन केवल लारा के आध्यात्मिक जीवन में रुचि रखता है (और आंशिक रूप से उसके साथ प्यार में, वह लड़की जो एक पृष्ठ की आड़ में उसके साथ है), तो एल। छवि से इतना दूर हो गया था आम लोगकि उन्होंने वादिम की छवि को अस्पष्ट कर दिया और कलात्मक दृष्टिकोण से अधिक आश्वस्त हो गए। हालांकि, पर प्राथमिक अवस्थारचनात्मकता बायरन के नायक - विद्रोही, समझ से बाहर, एकाकी - ठीक वे लोग थे जिनसे एल। की "सौंदर्य रुचि" थी। बायरन ने युवा एल को ताकत, जुनून, ऊर्जा और गतिविधि की प्यास के साथ आकर्षित किया। यह ये नायक हैं जो अपने शुरुआती काम में प्रबल होते हैं: वादिम, जो लेडा की मौत के लिए रुरिक से बदला लेता है और अपने मूल नोवगोरोड, फर्नांडो की दासता लेता है, जो एमिलिया को कपटी सोरिनी के चंगुल से छीनना चाहता है, आदि। यहां तक कि बायरन से पहले लिखी गई प्रारंभिक कविता में कॉर्सेर को मूल रूप से जाना जाता था, पहले से ही इन चरित्र लक्षणों से संपन्न है। नतीजतन, मजबूत और भावुक व्यक्तित्वों में एल की रुचि को बायरन की नकल से नहीं, बल्कि ऐसे लोगों को चित्रित करने के लिए कवि की आंतरिक आवश्यकता से समझाया गया है। रूसी कवि ने ईमानदारी से ब्रिटिश प्रतिभा की प्रशंसा की, लेकिन उसे "प्राप्त" करना चाहते थे, अर्थात। उसकी प्रतिभा की ताकत, प्रसिद्धि, उसकी रचनात्मक और व्यक्तिगत नियति की मौलिकता की डिग्री के मामले में उसकी बराबरी करना, और उसके जैसा नहीं बनना।
लिट: 1) बेलोवा एन.एम. बायरोनिक नायक और पेचोरिन। - सेराटोव: प्रकाशन केंद्र "नौका", 2009 - 95 पी .; 2) झिरमुंस्की वी.एम. बायरन और पुश्किन। पुश्किन और पश्चिमी साहित्य। - एल .: नौका, 1978. - 424 पी .; 3) पुश्किन ए.एस. भरा हुआ। कोल। सिट.: 10 खण्डों में - खंड VII। - एल .: विज्ञान। लेनिनग्राद। विभाग, 1977-1979; 4) रोज़ानोव एम.एन. 19वीं सदी के अंग्रेजी साहित्य के इतिहास पर निबंध। भाग एक। बायरन का युग। - एम .: स्टेट पब्लिशिंग हाउस, 1922. - 247 पी .; 5) मैकगैन, जेरोम जे। बायरन और स्वच्छंदतावाद। - कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002।
टी.एस. मिलोवानोवा
"यूजीन वनगिन" इस तरह के लेखन की लोकप्रियता के बारे में विडंबनापूर्ण था:
फिक्शन का ब्रिटिश संग्रह
युवती का सपना परेशान कर रहा है,
और अब उसकी मूर्ति बन गई है
या एक बेचैन पिशाच
या मेलमोथ, उदास आवारा,
इले द इटरनल यहूदी, या कोर्सेर,
या रहस्यमय Sbogar।
एक भाग्यशाली सनक द्वारा लॉर्ड बायरन
नीरस रूमानियत में लिपटे
और आशाहीन स्वार्थ।
पुश्किन ने दावा किया कि उपन्यास "एडॉल्फ" 1816 . में फ्रांसीसी लेखक"कॉन्स्टन ने पहले इस चरित्र को मंच पर लाया, बाद में लॉर्ड बायरन की प्रतिभा द्वारा प्रख्यापित किया गया।" वास्तव में, अपने आप में और दुनिया में निराश एक पथिक की शुरुआत चेटौब्रिआंड का अर्ध-आत्मकथात्मक उपन्यास रेने (1802) था, जो बदले में, गोएथे के द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेरथर से आने वाले अपने स्वयं के दुखों का स्वाद लेने की भावुकतावादी परंपरा को जारी रखता है। 1774)। बाद के विक्टोरियन साहित्य में बायरोनिक पात्रों के उदाहरण ब्रोंटे बहनों के उपन्यासों में हीथक्लिफ और रोचेस्टर हैं। 19वीं और 20वीं सदी के कई साहसिक उपन्यासों के मुख्य पात्र (उदाहरण के लिए, एडमंड डेंटेस) भी बायरोनियन विशेषताओं से संपन्न हैं।
रूसी मिट्टी में प्रत्यारोपित बायरोनिक नायक के लिए, प्रतिबिंब विशेषता है, अर्थात्, आत्म-खुदाई की इच्छा: यह हैमलेट और डॉन जुआन एक में लुढ़का हुआ है। इस प्रकार के नायकों में निहित दानववाद पूरी तरह से लेर्मोंटोव के द डेमन में सन्निहित था। एक बायरोनिक नायक के रूप में, रूसी कवियों ने नेपोलियन पर पुनर्विचार किया, जिसे एक दूर के द्वीप में निष्कासित कर दिया गया था। यूजीन वनगिन और पेचोरिन रूसी समाज की स्थितियों में इस प्रकार के और विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं - यह तथाकथित है। अतिरिक्त लोग।
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बायरोनिक नायक की विशेषता वाला एक अंश
- ओह, नहीं, इसिडोरा! मनुष्य अपने अस्तित्व में असाधारण रूप से मजबूत है। आप सोच भी नहीं सकते कि वह कितना मजबूत है! तथा असली आदमीकभी हार नहीं मानता... भले ही वह अकेला रह जाए। हमेशा से ऐसा ही रहा है। और इसलिए यह हमेशा रहेगा। प्रेम की शक्ति और संघर्ष की शक्ति पृथ्वी पर बहुत मजबूत है, भले ही लोग इसे अभी तक नहीं समझते हैं। और हमेशा कोई न कोई होगा जो बाकी का नेतृत्व करेगा। मुख्य बात यह है कि यह नेता "काला" नहीं होता है ... जन्म से ही व्यक्ति लक्ष्य की तलाश में रहता है। और यह केवल उस पर निर्भर करता है कि क्या वह इसे स्वयं पाता है या वह व्यक्ति बन जाता है जिसे यह लक्ष्य दिया जाएगा। लोगों को सोचना सीखना चाहिए, इसिडोरा। इस बीच, दुर्भाग्य से, कई लोग इस बात से संतुष्ट हैं कि दूसरे उनके लिए क्या सोचते हैं। और जब तक यह जारी रहेगा, तब तक पृथ्वी अपने सबसे अच्छे बेटे और बेटियों को खो देगी, जो सभी "नेतृत्व वाले" की अज्ञानता के लिए भुगतान करेंगे। इसलिए मैं आपकी मदद नहीं करूंगा, इसिडोरा। और हम में से कोई नहीं करेगा। अभी सब कुछ दांव पर लगाने का समय नहीं है। अगर हम अब मरते हैं, मुट्ठी भर प्रबुद्ध लोगों के लिए लड़ते हुए, भले ही उनके लिए जानने का समय आ गया हो, उसके बाद, "जानने" के लिए कोई और नहीं होगा ... मैं देखता हूं, मैंने आपको आश्वस्त नहीं किया है , - एक हल्की सी मुस्कान से सेवर के होंठ छू गए । - हां, अगर आप आश्वस्त होते तो आप खुद नहीं होते ... लेकिन मैं आपसे केवल एक ही बात पूछता हूं - चले जाओ, इसिडोरा! यह तुम्हारा समय नहीं है, और यह तुम्हारी दुनिया नहीं है!मुझे बेतहाशा दुख हुआ... मुझे एहसास हुआ कि मैं यहां भी हार गया हूं। अब सब कुछ मेरी अंतरात्मा पर ही निर्भर करता था - जाने के लिए राजी हो जाऊं या लड़ूं, ये जानते हुए कि जीत की कोई उम्मीद नहीं है...
- ठीक है, सेवर, मैं रहूंगा ... मैं आपके और आपके महान पूर्वजों की तरह बुद्धिमान नहीं हो सकता ... लेकिन मुझे लगता है कि अगर वे वास्तव में ऐसे "महान" होते, तो आप हमारी मदद करते, और वे आपको माफ कर देते। खैर, यदि नहीं, तो शायद वे इतने "महान" नहीं हैं!..
कड़वाहट मेरे होठों से बोली, मुझे शांत रूप से सोचने की अनुमति नहीं दे रही थी ... मैं इस विचार को स्वीकार नहीं कर सका कि मदद के लिए इंतजार करने वाला कोई नहीं था ... ठीक है, यहां ऐसे लोग थे जो मदद करने में सक्षम थे, बस खींचकर उनका हाथ। लेकिन वे नहीं चाहते थे। उन्होंने उच्च लक्ष्यों के साथ "बचाव" किया, हस्तक्षेप करने से इनकार करते हुए ... वे समझदार थे ... ठीक है, मैंने बस अपने दिल की सुनी। मैं अपने प्रियजनों को बचाना चाहता था, मैं बाकी लोगों की मदद करना चाहता था ताकि वे अपने प्रिय लोगों को न खोएं। मैं बुराई को नष्ट करना चाहता था... शायद, "बुद्धिमान" अर्थ में, मैं सिर्फ एक "बच्चा" था। शायद बड़े नहीं हुए। लेकिन अगर मैं एक हजार साल भी जीवित होता, तो मैं कभी भी चैन से नहीं देख पाता कि कैसे एक मासूम, खूबसूरत इंसान किसी के पाशविक हाथ से मर जाता है! ..
- क्या आप असली उल्कापिंड, इसिडोरा देखना चाहते हैं? सबसे अधिक संभावना है, आपको ऐसा अवसर फिर कभी नहीं मिलेगा, - सेवर ने उदास होकर कहा।
- क्या मैं पूछ सकता हूं कि उल्का शब्द का क्या अर्थ है?
- ओह, बहुत पहले की बात है जब उन्होंने उसे बुलाया था... अब कोई बात नहीं। लेकिन एक जमाने में सुनने में कुछ अलग ही लगता था। इसका अर्थ था - WE-TE-U-RA, जिसका अर्थ था - प्रकाश और ज्ञान के करीब, उन्हें रखना और उनके द्वारा जीना। लेकिन फिर बहुत से "अज्ञानी" हमें खोजने लगे। और नाम बदल गया है। बहुतों ने इसकी आवाज नहीं सुनी, और बहुतों ने इसकी बिल्कुल भी परवाह नहीं की। उन्हें इस बात का अहसास नहीं था कि जब उन्होंने यहां कदम रखा, तब भी वे पहले से ही FAITH के संपर्क में थे। कि वह उनसे पहले से ही बहुत दहलीज पर मिली थी, नाम और समझ से शुरू होकर ... मुझे पता है कि यह आपका भाषण नहीं है, और शायद आपके लिए इसे समझना मुश्किल है, इसिडोरा। हालांकि आपका नाम भी उनमें से एक है... यह महत्वपूर्ण है।
"आप भूल गए कि भाषा मेरे लिए महत्वपूर्ण नहीं है, सेवर। मैं इसे महसूस करता हूं और देखता हूं - मैं मुस्कुराया।
- मुझे माफ कर दो, प्रभारी ... मैं भूल गया कि तुम कौन हो। क्या आप देखना चाहते हैं कि क्या दिया जाता है केवल उन्हें जो जानते हैं, इसिडोरा? आपको दोबारा मौका नहीं मिलेगा, आप यहां दोबारा नहीं आएंगे।
मैंने बस सिर हिलाया, गुस्से से भरे, कड़वे आँसुओं को रोकने की कोशिश कर रहा था जो मेरे गालों को नीचे गिराने के लिए तैयार थे। उनके साथ रहने की, उनके मजबूत, मैत्रीपूर्ण समर्थन को प्राप्त करने की आशा मर रही थी, यहाँ तक कि ठीक से जागने के लिए भी समय नहीं था। मैं अकेला रह गया। मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण कुछ कभी नहीं सीखा ... और लगभग रक्षाहीन, एक मजबूत और भयानक आदमी के खिलाफ, एक दुर्जेय नाम के साथ - करफा ...
लेकिन फैसला हो गया, और मैं पीछे हटने वाला नहीं था। नहीं तो हमारे जीवन का क्या मूल्य था अगर हमें खुद को धोखा देकर जीना पड़े? अचानक, मैं पूरी तरह से शांत हो गया - आखिरकार सब कुछ ठीक हो गया, आशा करने के लिए और कुछ नहीं था। मैं केवल अपने आप पर भरोसा कर सकता था। और यह वही था जहां से आना चाहिए था। और अंत क्या होगा - मैंने खुद को इसके बारे में नहीं सोचने के लिए मजबूर किया।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बायरोनिक निर्वासन नायक, एक विद्रोही जो समाज को खारिज करता है और इसके द्वारा खारिज कर दिया जाता है, एक विशेष प्रकार का रोमांटिक नायक बन गया है। बेशक, सबसे प्रतिभाशाली बायरोनिक नायकों में से एक चाइल्ड-हेरोल्ड है, हालांकि, बायरन के अन्य कार्यों में, रोमांटिक नायकों, विद्रोही नायकों और निर्वासन नायकों की छवियां ज्वलंत और विशिष्ट हैं।
हमारे विषय के संदर्भ में - बायरन के काम में बहिष्कृत नायक का विषय, सबसे बड़ी दिलचस्पी उनकी शुरुआती कविताओं में से एक है - "द कॉर्सयर" (1814), जो ओरिएंटल पोएम्स चक्र का हिस्सा है, जहां बायरन का संघर्ष एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व और उनके प्रति शत्रुतापूर्ण समाज को विशेष रूप से पूर्ण और प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति में प्रस्तुत किया गया है।
कोर्सेर।"कोर्सेर" का नायक - समुद्री डाकू कोनराड, अपनी गतिविधि की प्रकृति से, एक बहिष्कृत है। उनकी जीवन शैली न केवल प्रचलित नैतिक मानकों के लिए, बल्कि प्रचलित राज्य कानूनों की व्यवस्था के लिए एक सीधी चुनौती है, जिसका उल्लंघन कॉनराड को "पेशेवर" अपराधी में बदल देता है। नायक और पूरी सभ्य दुनिया के बीच इस तीव्र संघर्ष के कारण, जिसके आगे कॉनराड सेवानिवृत्त हुए, कविता के कथानक के विकास के दौरान धीरे-धीरे सामने आए। इसकी वैचारिक अवधारणा के लिए मार्गदर्शक सूत्र समुद्र की प्रतीकात्मक छवि है, जो समुद्री लुटेरों के गीत में प्रकट होता है, जो एक प्रकार की प्रस्तावना के रूप में कथा द्वारा प्रस्तुत किया जाता है। समुद्र के लिए यह अपील बायरन के निरंतर गीतात्मक रूपांकनों में से एक है। ए.एस. पुश्किन, जिन्होंने बायरन को "समुद्र का गायक" कहा था, अंग्रेजी कवि की तुलना इस "मुक्त तत्व" से करते हैं:
शुमी, खराब मौसम से उत्साहित हो जाओ:
वह था, हे समुद्र, तुम्हारा गायक!
आपकी छवि उस पर अंकित थी
वह आपकी आत्मा द्वारा बनाया गया था:
आप की तरह, शक्तिशाली, गहरा और उदास,
आप की तरह, कुछ भी अदम्य नहीं है।
"समुद्र में"
कविता की संपूर्ण सामग्री को इसके रूपक प्रस्तावना के विकास और पुष्टि के रूप में देखा जा सकता है। कोनराड की आत्मा - समुद्र की जुताई करने वाला एक समुद्री डाकू - भी समुद्र है। तूफानी, अदम्य, मुक्त, गुलाम बनाने के सभी प्रयासों का विरोध, यह किसी भी स्पष्ट तर्कवादी सूत्रों में फिट नहीं होता है। इसमें अच्छाई और बुराई, उदारता और क्रूरता, विद्रोही आवेग और सद्भाव की लालसा एक अविभाज्य एकता में मौजूद है। शक्तिशाली बेलगाम जुनून का एक आदमी, कॉनराड हत्या और वीर आत्म-बलिदान के लिए समान रूप से सक्षम है (अपने दुश्मन पाशा सीड से संबंधित सेराग्लियो की आग के दौरान, कॉनराड बाद की पत्नियों को बचाता है)।
कोनराड की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि उसके घातक जुनून न केवल उसके लिए, बल्कि उसके साथ जुड़े हर किसी के लिए मौत लाते हैं। भयावह भाग्य की मुहर के साथ चिह्नित, कॉनराड अपने चारों ओर मृत्यु और विनाश बोता है। यह उसके दुःख के स्रोतों में से एक है और, अभी तक, बहुत स्पष्ट नहीं है, मुश्किल से उल्लिखित, मानसिक कलह, जिसका आधार अंडरवर्ल्ड के साथ उसकी एकता की चेतना है, उसके अत्याचारों में भागीदारी है। इस कविता में, कोनराड अभी भी अपने लिए एक बहाना खोजने की कोशिश कर रहा है: “हाँ, मैं भी एक अपराधी हूँ, हर किसी की तरह। मैं किसके बारे में अन्यथा कहूं, किसका?” और फिर भी, उसके जीवन का तरीका, मानो किसी शत्रुतापूर्ण दुनिया द्वारा उस पर थोपा गया हो, कुछ हद तक उस पर बोझ डालता है। आखिरकार, यह स्वतंत्रता-प्रेमी विद्रोही-व्यक्तिवादी प्रकृति द्वारा "अंधेरे कर्मों" के लिए अभिप्रेत नहीं है:
वह अच्छे के लिए बनाया गया था, लेकिन बुराई के लिए
अपने आप को, इसकी उलझन, आकर्षित किया।
सब ने ठट्ठा किया, और सब को धोखा दिया;
गिरे हुए ओस के अहसास की तरह
कुटी के मेहराब के नीचे; और यह कैसे कुटी
यह अपनी बारी में डर गया,
सांसारिक बंधन से मुक्त होकर...
प्रति. वाई. पेट्रोवा
बायरन के कई नायकों की तरह, कॉनराड दूर के अतीत में शुद्ध, भरोसेमंद और प्यार करने वाला था। अपने नायक की पिछली कहानी को ढके हुए गोपनीयता के पर्दे को थोड़ा उठाकर, कवि रिपोर्ट करता है कि उसने जो उदास लॉट चुना है वह एक निर्जीव और दुष्ट समाज द्वारा उत्पीड़न का परिणाम है जो उज्ज्वल, स्वतंत्र और मूल सब कुछ सताता है। एक भ्रष्ट और तुच्छ समाज पर Corsair की विनाशकारी गतिविधियों की जिम्मेदारी लेते हुए, बायरन अपने व्यक्तित्व और मन की स्थिति का काव्यात्मक वर्णन करता है जिसमें वह है। एक सच्चे रोमांटिक के रूप में, द कॉर्सयर के लेखक को इस भ्रमित चेतना में मानव हृदय के अराजक आवेगों में एक विशेष "रात" "राक्षसी" सौंदर्य मिलता है। इसका स्रोत स्वतंत्रता की गर्व की प्यास है - सभी बाधाओं के खिलाफ और हर कीमत पर।
यह व्यक्तित्व की दासता के खिलाफ गुस्से वाला विरोध था जिसने 19 वीं शताब्दी के पाठकों पर बायरोनिक कविताओं के जबरदस्त कलात्मक प्रभाव को निर्धारित किया। उसी समय, उनमें से सबसे अधिक बोधगम्य ने व्यक्तिगत आत्म-इच्छा और उसमें निहित संभावित खतरे के लिए बायरन की माफी में देखा। इसलिए, एएस पुश्किन ने बायरन के स्वतंत्रता के प्यार की प्रशंसा की, लेकिन व्यक्तिवाद के काव्यीकरण के लिए उनकी निंदा की, बायरन के नायकों के उदास "गौरव" के पीछे, उन्होंने "निराशाजनक अहंकार" को उनमें छिपा हुआ देखा ("लॉर्ड बायरन एक सफल सनकी / कपड़े पहने हुए) सुस्त रूमानियत और निराशाजनक अहंकार में")।
अपनी कविता "जिप्सीज़" में, पुश्किन ने अपने पात्रों में से एक के मुंह में डाल दिया, एक पुरानी जिप्सी, ऐसे शब्द जो न केवल अलेको के लिए एक वाक्य की तरह लगते हैं, बल्कि एक साहित्यिक और मनोवैज्ञानिक श्रेणी के रूप में बायरोनिक नायक के लिए भी: "आप केवल चाहते हैं अपने लिए स्वतंत्रता। ” इन शब्दों में बायरन के व्यक्तित्व की अवधारणा में सबसे कमजोर स्थान का एक अत्यंत सटीक संकेत है। लेकिन इस तरह के आकलन की पूरी निष्पक्षता के साथ, कोई यह देखने में असफल नहीं हो सकता है कि बायरोनिक पात्रों का यह सबसे विवादास्पद पक्ष भी एक बहुत ही वास्तविक ऐतिहासिक आधार पर उभरा है। यह कोई संयोग नहीं है कि पोलिश कवि और प्रचारक ए. मिकीविक्ज़ ने, बायरन के कुछ आलोचकों के साथ, न केवल मैनफ्रेड, बल्कि कॉर्सेयर, नेपोलियन के साथ एक प्रसिद्ध समानता को भी देखा।
प्रोमेथियस।जे. गॉर्डन बायरन ने अपने कई विचारों को प्रोमेथियस के प्राचीन मिथक से आकर्षित किया। 1817 में, बायरन ने प्रकाशक जे. मेरी को लिखा: "मैंने अपने बचपन के वर्षों में एशिलस के प्रोमेथियस की बहुत प्रशंसा की ... "प्रोमेथियस" ने हमेशा मेरे विचारों पर इतना कब्जा कर लिया है कि मैंने जो कुछ भी लिखा है, उस पर इसके प्रभाव की कल्पना करना मेरे लिए आसान है। 1816 में स्विट्जरलैंड में, अपने जीवन के सबसे दुखद वर्ष में, बायरन ने "प्रोमेथियस" कविता लिखी।
टाइटेनियम! हमारे सांसारिक बहुत के लिए,
हमारे शोकाकुल घाटी के लिए,
मानव दर्द के लिए
तुमने तिरस्कार के बिना देखा;
लेकिन इनाम क्या था?
दुख, तनाव
हाँ पतंग, वो बिना अंत
अभिमानी का कलेजा तड़पाता है,
रॉक, जंजीरों एक उदास आवाज,
पीड़ा का घुटन भरा बोझ
हाँ वो कराह जो दिल में दबी है,
आपने दबा दिया, शांत हो गया,
ताकि आपके दुखों के बारे में
वह देवताओं को नहीं बता सका।
कविता एक टाइटन के लिए एक अपील के रूप में बनाई गई है, एक गंभीर, ओडिक इंटोनेशन एक कठोर पीड़ित, योद्धा और सेनानी की छवि को फिर से बनाता है, जिसमें "महानता छिपी हुई है / मानव जाति के लिए!"। ज़ीउस, "गर्वित भगवान" के संबंध में प्रोमेथियस की मूक अवमानना पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित किया गया है: "... दिल में दबी हुई कराह, / आपके द्वारा दबाई गई, थम गई ..."। प्रोमेथियस टू द थंडरर का "मौन उत्तर" टाइटन की चुप्पी को भगवान के लिए मुख्य खतरा बताता है।
के सन्दर्भ में ऐतिहासिक घटनाओंऔर 1816 में बायरन की जीवन परिस्थितियाँ (यूरोप में राजशाही शासन की बहाली, निर्वासन), कविता का सबसे महत्वपूर्ण विषय विशेष महत्व का है - एक उग्र भाग्य, सर्वशक्तिमान भाग्य पर एक कड़वा प्रतिबिंब, जो एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन को "शोकपूर्ण" में बदल देता है। घाटी"। कविता के अंतिम भाग में मानव भाग्य को दुखद रूप से समझा गया है - "नश्वर पथ - / मानव जीवन - एक उज्ज्वल धारा, / दौड़ते हुए, पथ को दूर करते हुए ...", "लक्ष्यहीन अस्तित्व, / प्रतिरोध, वनस्पति ..." . काम मनुष्य की इच्छा की पुष्टि के साथ समाप्त होता है, "सबसे कड़वी पीड़ा की गहराई में" "विजय" करने की क्षमता।
"प्रोमेथियस" कविता में बायरन ने एक नायक, एक टाइटन की छवि को चित्रित किया, जिसे सताया गया क्योंकि वह पृथ्वी पर रहने वालों के मानवीय दर्द को कम करना चाहता है। सर्वशक्तिमान रॉक ने "दुर्भाग्य को समाप्त करने" की उसकी अच्छी इच्छा के लिए उसे सजा के रूप में जंजीर में जकड़ लिया। और यद्यपि प्रोमेथियस की पीड़ा सभी ताकत से परे है, वह थंडर के अत्याचार के सामने खुद को विनम्र नहीं करता है। प्रोमेथियस की दुखद छवि की वीरता यह है कि वह "मृत्यु को भी जीत में बदल सकता है।" पौराणिक त्वचा ग्रीक मिथकऔर एशिलस की त्रासदी बायरन की कविता में क्रांतिकारी रोमांटिक कविता के नायक की विशेषता, नागरिक कौशल, साहस और निडरता की विशेषताओं को प्राप्त करती है।
बायरन की इसी नाम की कविताओं में प्रोमेथियस, मैनफ्रेड और कैन की छवियां परिस्थितियों के गर्वपूर्ण विरोध और अत्याचार की चुनौती के अनुरूप हैं। तो, मैनफ्रेड उन तत्वों की आत्माओं की घोषणा करता है जो उसके पास आए थे:
अमर आत्मा, प्रोमेथियस की विरासत,
मुझमें जली हुई आग उतनी ही तेज है,
आप की तरह पराक्रमी और सर्वव्यापी,
हालांकि मिट्टी की धूल से ओत-प्रोत।
लेकिन अगर बायरन ने खुद प्रोमेथियस की छवि बनाते हुए, केवल आंशिक रूप से अपने भाग्य को अपने करीब लाया, तो कवि के काम के पाठकों और व्याख्याकारों ने अक्सर उन्हें सीधे प्रोमेथियस के साथ पहचाना। तो, वीए ज़ुकोवस्की ने एनवी गोगोल को लिखे एक पत्र में, बायरन की बात करते हुए, जिसकी आत्मा "उच्च, शक्तिशाली, लेकिन इनकार, गर्व और अवमानना की भावना" है, लिखते हैं: "... हमारे सामने टाइटन प्रोमेथियस है, एक के लिए जंजीर रॉक काकेशस और गर्व से ज़ीउस को कोसते हुए, जिसके लिए पतंग उसके अंदर तक आंसू बहाती है।
बेलिंस्की ने बायरन के काम का एक विशद विवरण दिया: "बायरन हमारी सदी का प्रोमेथियस था, एक चट्टान से बंधे हुए, एक पतंग से तड़पता हुआ: एक शक्तिशाली प्रतिभा, अपने दुःख पर, आगे देखती थी, और बिना सोचे-समझे, टिमटिमाती दूरी से परे, वादा किया भविष्य की भूमि, उसने वर्तमान को शाप दिया और उसे अपूरणीय और शाश्वत शत्रुता घोषित कर दिया ... "।
प्रोमेथियस रोमांटिकतावाद के सबसे प्रिय प्रतीकों में से एक बन गया, साहस, वीरता, आत्म-बलिदान, अडिग इच्छाशक्ति और अकर्मण्यता का प्रतीक है।
"मैनफ्रेड"।में दार्शनिक नाटक"मैनफ्रेड" (1816) उसके नायक की प्रारंभिक टिप्पणियों में से एक - जादूगर और जादूगर मैनफ्रेड कहते हैं: "ज्ञान का वृक्ष जीवन का वृक्ष नहीं है।" यह कड़वी कामोत्तेजना न केवल ऐतिहासिक अनुभव के परिणामों को सारांशित करती है, बल्कि स्वयं बायरन के अनुभव का भी, जिसका नाटक अपने स्वयं के मूल्यों के एक निश्चित पुनर्मूल्यांकन के संकेत के तहत बनाया गया था। "बायरोनिक" नायक के आंतरिक जीवन में एक तरह के भ्रमण के रूप में अपने नाटक का निर्माण करते हुए, कवि अपने नायक की आध्यात्मिक कलह की त्रासदी को दर्शाता है। रोमांटिक फॉस्ट - जादूगर और जादूगर मैनफ्रेड, अपने जर्मन प्रोटोटाइप की तरह, ज्ञान में निराश थे।
प्रकृति के तत्वों पर अलौकिक शक्ति प्राप्त करने के बाद, मैनफ्रेड उसी समय क्रूर आंतरिक संघर्ष की स्थिति में आ गया था। निराशा और भारी पछतावे के कारण, वह आल्प्स की ऊंचाइयों से भटकता है, न तो विस्मरण और न ही शांति पाता है। मैनफ्रेड के अधीन आत्माएं, खुद से बचने के अपने प्रयासों में उसकी मदद करने में असमर्थ हैं। जटिल आध्यात्मिक टकराव, जो काम की नाटकीय धुरी है, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति और शत्रुतापूर्ण दुनिया के बीच बायरन के संघर्ष का एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक संशोधन है।
नाटक के नायक ने संसार से निवृत्त होने के बाद भी उससे अपना आंतरिक संबंध नहीं तोड़ा। "मैनफ्रेड" बायरन में, पहले से निर्मित कार्यों की तुलना में बहुत अधिक निश्चितता के साथ, उन विनाशकारी सिद्धांतों को इंगित करता है जो उनके समय की व्यक्तिवादी चेतना में छिपे हुए हैं।
गर्वित "सुपरमैन" मैनफ्रेड का टाइटैनिक व्यक्तिवाद समय का एक प्रकार का संकेत है। अपनी उम्र के बेटे के रूप में, मैनफ्रेड, नेपोलियन की तरह, युग-चेतना के वाहक हैं। यह "भाग्य" के प्रतीकात्मक गीत से संकेत मिलता है - इतिहास की अजीब आत्माएं मैनफ्रेड के सिर पर उड़ती हैं। "क्राउन विलेन कास्ट इन डस्ट" (दूसरे शब्दों में, नेपोलियन) की छवि, जो उनके भयावह मंत्र में प्रकट होती है, स्पष्ट रूप से मैनफ्रेड की छवि से संबंधित है। रोमांटिक कवि के लिए, वे दोनों - उनके नायक मैनफ्रेड और फ्रांस के अपदस्थ सम्राट - दोनों "भाग्य" और उनके स्वामी - दुष्ट प्रतिभा अहिरमन के उपकरण हैं।
जीवन के रहस्यों का ज्ञान, जो आम लोगों से छिपा है, मैनफ्रेड ने मानव बलि की कीमत पर खरीदा था। उनमें से एक उसका प्रिय एस्टार्ट था ("मैंने खून बहाया," नाटक के नायक का कहना है, "यह उसका खून नहीं था, और फिर भी उसका खून बहाया गया था")।
फॉस्ट और मैनफ्रेड के बीच समानताएं पाठक के साथ लगातार बनी रहती हैं। लेकिन अगर गोएथे को इतिहास के निरंतर प्रगतिशील आंदोलन के रूप में प्रगति की आशावादी समझ की विशेषता थी, और इसके रचनात्मक और विनाशकारी सिद्धांतों (फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स) की एकता ने जीवन के रचनात्मक नवीनीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में काम किया, तो बायरन के लिए, जिन्हें इतिहास आपदाओं की एक श्रृंखला की तरह लग रहा था, प्रगति की लागत की समस्या दुखद, अघुलनशील लग रही थी। और फिर भी तर्क से परे कानूनों की मान्यता ऐतिहासिक विकाससमाज कवि को अस्तित्व के शत्रुतापूर्ण सिद्धांतों के प्रति समर्पण करने के लिए प्रेरित नहीं करता है। उनका मैनफ्रेड अंतिम समय तक सोचने और हिम्मत करने के अपने अधिकार का बचाव करता है। धर्म की मदद को गर्व से अस्वीकार करते हुए, वह अपने पहाड़ के महल में खुद को बंद कर लेता है और मर जाता है, जैसे वह रहता था, अकेला। इस अनम्य रूढ़िवाद की पुष्टि बायरन ने मनुष्य के योग्य जीवन व्यवहार के एकमात्र रूप के रूप में की है।
यह विचार आधार बनाता है कलात्मक विकासनाटक, इसमें अत्यंत स्पष्टता प्राप्त करता है। यह "मोनोड्रामा" की शैली द्वारा सुगम है - एक एकल चरित्र वाला एक नाटक। नायक की छवि वास्तव में भव्य अनुपात प्राप्त करते हुए, नाटक के पूरे काव्य स्थान पर कब्जा कर लेती है। उनकी आत्मा एक सच्चा सूक्ष्म जगत है। संसार में जो कुछ भी है वह उसकी आंतों से पैदा हुआ है। इसमें ब्रह्मांड के सभी तत्व समाहित हैं - अपने आप में मैनफ्रेड नरक और स्वर्ग को धारण करता है और वह स्वयं निर्णय करता है। वस्तुनिष्ठ रूप से, कविता का मार्ग मानव आत्मा की महानता की पुष्टि में है। उनके टाइटैनिक प्रयासों से, एक आलोचनात्मक, विद्रोही, विरोध करने वाला विचार पैदा हुआ। यह वह है जो मानव जाति की सबसे मूल्यवान विजय का गठन करती है, जिसका भुगतान रक्त और पीड़ा की कीमत पर किया जाता है। 18वीं और 19वीं शताब्दी के मोड़ पर मानव जाति द्वारा किए गए दुखद पथ के परिणामों पर बायरन के विचार ऐसे हैं।
"प्रिजनर ऑफ चिलोन" (1816)।यह कविता एक वास्तविक जीवन तथ्य पर आधारित थी: जिनेवन नागरिक फ्रेंकोइस डी बोनिवारे की दुखद कहानी, जिसे 1530 में धार्मिक और राजनीतिक कारणों से चिलोन जेल में कैद किया गया था और 1537 तक कैद किया गया था। सुदूर अतीत के इस प्रकरण को अपने सबसे लयात्मक रूप से शोकपूर्ण कार्यों में से एक के लिए सामग्री के रूप में उपयोग करते हुए, बायरन ने इसे एक तीव्र आधुनिक सामग्री में डाल दिया। उनकी व्याख्या में, यह किसी भी ऐतिहासिक विविधता की राजनीतिक प्रतिक्रिया का अभियोग बन गया। महान कवि की कलम के नीचे, चिलोन कैसल की उदास छवि एक क्रूर अत्याचारी दुनिया के एक अशुभ प्रतीक के पैमाने तक बढ़ गई - एक विश्व-जेल, जहां लोग नैतिक और देशभक्ति के आदर्शों के प्रति अपनी वफादारी के लिए पीड़ा झेलते हैं, जिसके पहले, वीजी बेलिंस्की के शब्दों में, "दांते का नरक खुद ऐसा लगता है - कुछ स्वर्ग।
जिस पत्थर के मकबरे में उन्हें दफनाया गया है, वह धीरे-धीरे उनके शरीर और आत्मा को मार देता है। अपने भाइयों के विपरीत, जो बोनिवार के सामने मारे गए, वह शारीरिक रूप से जीवित रहते हैं। लेकिन उनकी आत्मा आधी मर चुकी है। कैदी के चारों ओर का अंधेरा उसकी आंतरिक दुनिया को भर देता है और उसमें एक निराकार अराजकता बस जाती है:
और मैंने देखा, जैसे एक बुरे सपने में,
मेरे लिए सब पीला, काला, नीरस ...
वह था - अन्धकार के बिना अँधेरा;
यह था - खालीपन की खाई
खिंचाव और सीमाओं के बिना;
वे चेहरे के बिना चित्र थे;
वह डरावनी दुनियाकुछ था
आकाश, प्रकाश और प्रकाशमान के बिना,
बिना समय के, बिना दिनों और वर्षों के,
मछली पकड़ने के बिना, आशीर्वाद और परेशानी के बिना,
न जीवन और न मृत्यु - ताबूतों के सपने की तरह,
बिना किनारे के सागर की तरह
भारी धुंध से कुचल,
गतिहीन, अंधेरा और मूक...
प्रति. वी. ए. चुकोवस्की
एक विचार का कट्टर शहीद त्याग के मार्ग पर नहीं चलता है, लेकिन वह एक निष्क्रिय व्यक्ति में बदल जाता है, जो हर चीज के प्रति उदासीन होता है, और शायद सबसे बुरी बात, खुद को बंधन से इस्तीफा दे देता है और यहां तक कि अपने कारावास की जगह से प्यार करना शुरू कर देता है:
जब आपकी जेल के दरवाजे के बाहर
मैं मुक्त हो गया
मैंने अपनी जेल के बारे में आह भरी।
आलोचकों के अनुसार, इस काम से शुरू होकर, बायरन के कार्यों का केंद्र उनके लिए कई तरह से सामने रखा गया है नया चित्रमानव जाति की खुशी के लिए एक सेनानी - एक परोपकारी, मानव पीड़ा का भारी बोझ अपने कंधों पर उठाने के लिए तैयार।
समाज से मुक्त नायक - एक बहिष्कृत, बायरन के सभी कार्यों में मौजूद, दुखी है, लेकिन स्वतंत्रता उसे शांति, आराम, यहां तक कि खुशी से भी अधिक प्रिय है। बायरोनिक नायक समझौता नहीं करता है, उसमें कोई पाखंड नहीं है, क्योंकि एक ऐसे समाज के साथ संबंध जिसमें पाखंड जीवन का एक तरीका है, टूट जाता है। कवि ने अपने स्वतंत्र, गैर-पाखंडी और एकाकी नायक के लिए केवल एक मानवीय संबंध को पहचाना - महान प्रेम की भावना, उसके लिए केवल एक आदर्श मौजूद है - स्वतंत्रता का आदर्श, जिसके लिए वह सब कुछ त्यागने को तैयार है, बहिष्कृत हो जाना।
बायरन द्वारा गाया गया यह व्यक्तिवादी गौरव, अपनी रोमांटिक, अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से विशद अभिव्यक्ति में युगीन चेतना की एक विशेषता थी। युग की भावना को भेदने की यह क्षमता आधुनिक और बाद के साहित्य पर बायरन के काम के प्रभाव के महत्व की व्याख्या करती है।
निष्कर्ष
महान अंग्रेजी कवि बायरन (1788-1824) का काम निस्संदेह विश्व साहित्यिक और सामाजिक विचार के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। उनकी काव्य कृतियों में सबसे तीव्र, महत्वपूर्ण शामिल हैं वास्तविक समस्याएंउसका युग। बायरन की छवि यूरोपीय आत्म-चेतना के इतिहास में एक पूरे युग की छवि बन जाती है। इसका नाम कवि के नाम पर रखा जाएगा - बायरोनिज़्म का युग। उनके व्यक्तित्व में उन्होंने उस समय की सन्निहित भावना देखी, और उन्हें स्वयं अपने सबसे उग्र विद्रोही रूपों में से एक में यूरोपीय रोमांटिकवाद का मान्यता प्राप्त नेता माना जाता था।
साहित्यिक आलोचना में रूमानियत एक व्यापक साहित्यिक आंदोलन है, जिसकी शुरुआत 18वीं शताब्दी के अंतिम दशक में होती है। उन्नीसवीं सदी के पहले तीसरे भाग में और कुछ देशों में इससे भी अधिक समय तक पश्चिम के साहित्य पर यह हावी रहा।
सामंती समाज के क्रांतिकारी टूटने के युग में स्थापित, क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र और ज्ञानोदय के दर्शन के तर्कवाद और तंत्र की प्रतिक्रिया के रूप में जन्मे, पूर्व, प्रतीत होता है कि अस्थिर विश्व व्यवस्था, रोमांटिकवाद (दोनों एक विशेष प्रकार के विश्वदृष्टि के रूप में) , और के रूप में कलात्मक दिशा) संस्कृति के इतिहास में सबसे जटिल और आंतरिक रूप से विरोधाभासी घटनाओं में से एक बन गया है। ज्ञानोदय के आदर्शों में निराशा, महान के परिणामों में फ्रेंच क्रांतिआधुनिक वास्तविकता के उपयोगितावाद का खंडन, बुर्जुआ व्यावहारिकता के सिद्धांत, जिसका शिकार मानव व्यक्तित्व था, सामाजिक विकास की संभावनाओं का एक निराशावादी दृष्टिकोण, "विश्व दुःख" की मानसिकता को रोमांटिकतावाद में सद्भाव की इच्छा के साथ जोड़ा गया था विश्व व्यवस्था, व्यक्ति की आध्यात्मिक अखंडता, "अनंत" के प्रति आकर्षण के साथ, नए, पूर्ण और बिना शर्त आदर्शों की खोज के साथ।
रोमांटिक लोगों का नैतिक मार्ग मुख्य रूप से व्यक्ति के मूल्य के दावे से जुड़ा था, जो रोमांटिक नायकों की छवियों में सन्निहित था। रोमांटिक नायक का सबसे हड़ताली प्रकार अकेला नायक, बहिष्कृत नायक है, जिसे आमतौर पर बायरोनिक नायक कहा जाता है। भीड़ के लिए कवि का विरोध, भीड़ का नायक, समाज के लिए व्यक्ति जो उसे नहीं समझता और उसे सताता है, रोमांटिक साहित्य की एक विशेषता है। रोमांटिक साहित्य का नायक एक ऐसा व्यक्ति बन जाता है जो पुराने संबंधों से टूट जाता है, दूसरों के प्रति अपनी पूर्ण असमानता का दावा करता है। यही उसे असाधारण बनाती है। रोमांटिक कलाकार, और उनमें से पहले बायरन, एक नियम के रूप में, सामान्य और सामान्य लोगों को चित्रित करने से बचते थे। उनके में मुख्य अभिनेताओं के रूप में कलात्मक सृजनात्मकताअकेले सपने देखने वाले प्रदर्शन करते हैं शानदार कलाकार, भविष्यद्वक्ता, व्यक्तित्व गहरे जुनून, भावनाओं की टाइटैनिक शक्ति से संपन्न हैं। वे खलनायक हो सकते हैं, जैसे मैनफ्रेड या कॉर्सयर, वे समाज द्वारा खारिज किए गए सेनानी हो सकते हैं, जैसे प्रोमेथियस या चिलोन का कैदी, लेकिन कभी भी औसत दर्जे का नहीं। अक्सर, वे एक विद्रोही चेतना से संपन्न होते हैं जो उन्हें सामान्य लोगों से ऊपर रखती है।
समाज से विमुक्त नायक, बायरन के सभी कार्यों में उपस्थित, दुखी है, लेकिन स्वतंत्रता उसे शांति, आराम, यहां तक कि खुशी से भी अधिक प्रिय है। बायरोनिक नायक समझौता नहीं करता है, उसमें कोई पाखंड नहीं है, क्योंकि एक ऐसे समाज के साथ संबंध जिसमें पाखंड जीवन का एक तरीका है, टूट जाता है। कवि ने अपने स्वतंत्र, गैर-पाखंडी और एकाकी नायक के लिए केवल एक मानवीय संबंध को पहचाना - महान प्रेम की भावना, उसके लिए केवल एक आदर्श मौजूद है - स्वतंत्रता का आदर्श, जिसके लिए वह सब कुछ त्यागने को तैयार है, बहिष्कृत हो जाना। बायरन द्वारा अपने बहिष्कृत नायकों की छवियों में गाया गया यह व्यक्तिवादी गौरव, अपनी रोमांटिक, अतिरंजित रूप से ज्वलंत अभिव्यक्ति में युगीन चेतना की एक विशेषता थी।
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XIX सदी के विदेशी साहित्य का इतिहास: प्रो। छात्रों के लिए भत्ता पेड। कल्पना पर इन-टी। नंबर 2101 "रस। लैंग और लिट। ”/ एड। हां। एन। ज़सुर्स्की, एस। वी। तुरेवा। - एम।: शिक्षा - 1982.-320 पी। - एस 23।
बेलिंस्की वी.जी. पॉली। कोल। सेशन। 13 खंडों में। - एम .: 1955 - वी। 7. - एस। 209।
XIX सदी के विदेशी साहित्य का इतिहास: प्रो। छात्रों के लिए भत्ता पेड। कल्पना पर इन-टी। नंबर 2101 "रस। लैंग और लिट। ”/ एड। हां। एन। ज़सुर्स्की, एस। वी। तुरेवा। - एम।: शिक्षा - 1982.-320 पी। - पृष्ठ 23
बायरन 19वीं शताब्दी के पहले लेखकों में से एक थे जिन्होंने अपने समय के लोगों के जटिल मानसिक जीवन की तस्वीर को रोमांटिक-सशर्त रूप में चित्रित करने का प्रयास किया।
बायरन के नायक की उपस्थिति, एक अकेला पथिक, जीवन के माध्यम से अपने रहस्यमय दुख और स्वतंत्रता के अपने कड़वे सपने को लेकर, में सामान्य शब्दों मेंपहले चरण में बनाई गई प्राच्य कविताओं में पहले से ही गठित रचनात्मक तरीकाकवि। विभिन्न कविताओं में, वह नीचे दिखाई देता है अलग-अलग नाम, लेकिन उनके चरित्र की मुख्य विशेषताएं और बाहरी दुनिया के साथ उनके संबंध अपरिवर्तित रहते हैं।
उत्साही, विनाशकारी जुनून का व्यक्ति, समाज द्वारा सताया और सताया गया, वह इसके कानूनों के खिलाफ विद्रोह करता है। वह - एक विद्रोही और एक स्वतंत्रता प्रेमी - रास्ते में नहीं है आधुनिक दुनियाक्षुद्र गणनाओं और स्वार्थी उद्देश्यों के दलदल में फँसा। यह व्यक्ति की गुलामी के खिलाफ गुस्से में विरोध था, बुर्जुआ संबंधों की गुलामी शक्ति के खिलाफ यह विद्रोह था जिसने 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के पाठक पर बायरन की कविताओं के जबरदस्त कलात्मक प्रभाव को निर्धारित किया। लेकिन बायरन के नायक की अन्य विशेषताएं - उनके घातक जुनून, उनका गर्व अलगाव, उनका उदास अकेलापन - कवि के समकालीनों के दिल से बहुत कुछ कहता है।
बायरन के नायकों पर भारित अशुभ भाग्य उनकी गतिविधि को एक विशेष, दुखद रूप से विरोधाभासी चरित्र देता है। स्वतंत्रता सेनानी, बायरन के नायक, एक ही समय में, अपने भीतर किसी प्रकार का विनाशकारी सिद्धांत रखते हैं। हिंसा की दुनिया के खिलाफ विद्रोह करते हुए, वह खुद "सद्भाव" के लिए प्रयास करते हुए, इसके एक उपकरण के रूप में कार्य करता है, वह "अराजकता" को उजागर करता है। उसके आस-पास के लोगों के लिए उसके जुनून घातक हैं, और उसका प्यार उसकी नफरत की तरह विनाशकारी है।
"मैं उससे प्यार करता था और मैंने उसे बर्बाद कर दिया" - मैनफ्रेड के ये शब्द उन प्रेम त्रासदियों के लिए एक विस्तृत सूत्र देते हैं जो प्रत्येक प्राच्य कविता में विभिन्न संस्करणों में खेले जाते हैं। अनजाने में, बायरन का नायक अपने रास्ते में मौत और विनाश को बोता है। आपराधिक दुनिया से लड़ते हुए वह खुद अपराधी बन जाता है। दुखद नायक बायरन की स्थिति की जटिलता यह है कि हिंसा की दुनिया से उसका संबंध जितना वह खुद सोचता है, उससे कहीं अधिक गहरा है। अपनी चेतना के कुछ पहलुओं में, वह उन चीजों के क्रम से जुड़ा हुआ है जिनके खिलाफ वह खुद विरोध करता है। यह उसका "दुखद दोष" है। वह अपने आप में उस शुरुआत को वहन करता है जो आसपास के, शत्रुतापूर्ण दुनिया के जीवन में घुल जाती है - अहंकार की शुरुआत। दुनिया ने उसकी आत्मा को एक निश्चित तरीके से आकार देते हुए, उस पर एक "कैन मुहर" लगाई।
यह नायक की आत्मा के द्वंद्व, असंगति में है कि उसकी आंतरिक त्रासदी के स्रोतों में से एक निहित है। एक शत्रुतापूर्ण दुनिया के साथ उनका संघर्ष, एक नियम के रूप में, एक भयंकर आंतरिक संघर्ष से जटिल है। अंडरवर्ल्ड के साथ अपने संबंध के प्रति जागरूक, बायरन का नायक आंतरिक विभाजन की त्रासदी का अनुभव करता है। वह एक शहीद है जिस पर न केवल पूरी दुनिया की ताकतों ने हमला किया है, बल्कि जो खुद से लगातार कलह में है। मैनफ्रेड, आल्प्स में घूमते हुए, व्यर्थ ही आत्माओं से प्रार्थना करता है कि वे उसे विस्मृत कर दें। अज़ो के बारे में कहा जाता है कि उसका दिल अपने आप से छिप गया। "खुद को खुद से अलग करना मेरे ज्ञान का लक्ष्य है," बायरन आधे-मजाक, आधे-गंभीर रूप में लिखते हैं। "राक्षस हमारे महान विचारों पर प्रभुत्व साझा करते हैं," वे एक अन्य पत्र में कहते हैं।
बायरन के नायक द्वारा अनुभव की गई आंतरिक कलह की त्रासदी "पश्चाताप की त्रासदी" से मौलिक रूप से अलग है, जिसे प्रतिक्रियावादी रोमांटिक लोग चित्रित करना पसंद करते थे। बायरोनियन विद्रोही की नैतिक पीड़ा इस अफसोस से पैदा नहीं होती है कि उसने अपने प्रति शत्रुतापूर्ण समाज के कानूनों का उल्लंघन किया है। उनका स्रोत शत्रुतापूर्ण दुनिया के साथ अपने समुदाय की चेतना है, इसके अत्याचारों में किसी की भागीदारी है।
बायरन की विश्वदृष्टि की प्रणाली में, ज्ञानोदय के विश्वास का बहुत कुछ अवशेष है कि एक व्यक्ति "अलग हो सकता है।" उनकी प्राच्य कविताओं के नायक एक बार, सुदूर अतीत में, शुद्ध, भरोसेमंद, दयालु और प्रेमपूर्ण थे। लेकिन प्रकाश और मानवीय द्वेष के उत्पीड़न ने उन्हें वह बना दिया जो वे हैं। समाज ने उन्हें स्वार्थी और अपराधी बना दिया है।
बायरन के सभी नायकों में कवि के शब्द शामिल हैं, जो उनके द्वारा स्वयं के संबंध में व्यक्त किए गए हैं: "मैं एक हारा हुआ हूं। मुझे ऐसा लगता है कि स्वभाव से मेरा दिल दयालु था, लेकिन इसे इतना रौंदा और विकृत किया गया था कि यह क्रूर हो गया, जैसे कि एक हाइलैंडर का एकमात्र, "
उसी विचार की एक काव्यात्मक अभिव्यक्ति द कॉर्सयर का ग्यारहवां श्लोक है, जो बायरन के नायक के "छात्र वर्ष" का इतिहास देता है। कॉनराड का वर्णन करते हुए, बायरन उसके बारे में कहते हैं:
कॉनराड भाग्य, हालांकि, आदेश नहीं दिया
पाप कर्मों के साधन के रूप में सेवा करें।
लेकिन आत्मा बदल गई है, और इसके साथ बुला रही है
अनजाने में अपने कर्मों में शामिल
लोगों के साथ संघर्ष में और शत्रुता में आकाश के साथ।
वह निराश था
और वह लोगों को पथभ्रष्ट रूप से दूर करने लगा।
शब्दों में साधु, कर्मों में दीवाना,
वह रियायतों के लिए बहुत कठिन था ...
और पुण्य बुराई के स्रोत के रूप में
उन्होंने शाप दिया - देशद्रोही नहीं कारण।
जीन-जैक्स रूसो की तरह, बायरन यह मानना चाहेंगे कि "सब कुछ निर्माता के हाथों से साफ होता है और सब कुछ मनुष्य के हाथों में खराब हो जाता है।"
लेकिन प्रबुद्ध लोगों के विपरीत, बायरन के पास पहले से ही "इतिहास की भावना" है, दुनिया के ऊपर किसी प्रकार के शाश्वत कानूनों का एक विचार है, जो एक व्यक्ति को उसकी इच्छा के विरुद्ध, ऐतिहासिक रूप से निर्धारित पाठ्यक्रम में शामिल होने के लिए मजबूर करता है। की चीज़ों का। ये कानून समाज के सामाजिक जीवन की घटनाओं और स्वयं मनुष्य दोनों में सन्निहित हैं।
एक सच्चे रोमांटिक के रूप में, बायरन ने न केवल एक उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक व्यवस्था के कारणों में, बल्कि मनुष्य की प्रकृति में भी ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का आधार मांगा।
"कैन"
28 जनवरी, 1821 को, बायरन ने अपनी डायरी में लिखा: "मैं चार भविष्य की त्रासदियों के भूखंडों के बारे में सोच रहा था<…>, अर्थात् "सरदानपाल", पहले ही शुरू हो चुका है; "कैन" एक आध्यात्मिक कथानक है, जो "मैनफ्रेड" की भावना में थोड़ा सा है, लेकिन 5 कृत्यों में, शायद एक गाना बजानेवालों के साथ; फ्रांसेस्का दा रिमिनी पांच कृत्यों में; और शायद मैं तिबेरियस के बारे में लिखने की कोशिश करूंगा ... "। आगे उसी तिथि से प्रविष्टि में कवि भविष्य के प्रति मनुष्य के भय की प्रकृति और वर्तमान में उसके संदेहों के कारणों की चर्चा करता है। वह यह भी कहता है कि केवल अतीत में ही हम भविष्य के बारे में सवालों के जवाब पा सकते हैं, और केवल आशा ही मानव जाति की आगे की आकांक्षा का समर्थन करती है। इस संबंध में, वह काव्य की भूमिका को परिभाषित करता है। "कविता क्या है? - भूत और भविष्य की दुनिया की भावना। उसी डायरी प्रविष्टि में, वह "कैन" त्रासदी के लिए लूसिफर के भाषण की रूपरेखा भी देता है:
जब मौत ही बुराई थी - एक पागल आदमी!
क्या मैं तुम्हें जीने दूंगा?
जैसे मैं रहता हूँ वैसे ही जियो, जैसे तुम्हारे पिता रहते थे,
आपके परपोते कैसे रहेंगे।
इस डायरी प्रविष्टि में बायरन की कविता के सार की समझ की कुंजी है, और उनके द्वारा कल्पना की गई त्रासदियों के भूखंडों की सूची से पता चलता है कि कवि का ध्यान अतीत की दुनिया के उन प्रकरणों से आकर्षित हुआ था, जो निरंकुशता के विभिन्न पहलुओं को दर्शाते हैं।
इस डायरी प्रविष्टि में बायरन ने जिन कार्यों की रचना करने की योजना बनाई, उनमें से केवल दो का एहसास हुआ - "सरदानापालस", एक व्यक्ति की खुशी के लिए प्राकृतिक इच्छा और उसकी जिम्मेदारी के बीच दुखद संघर्ष के बारे में एक नाटक राजनेतालोगों के भाग्य के लिए, एक नाटक जिसमें नायक की निरंकुशता संप्रभु के कर्तव्यों की उपेक्षा और बुराई की मिलीभगत और त्रासदी "कैन" में निहित है।
इस तथ्य के बावजूद कि लेखक खुद "कैन" को अपनी डायरी में एक त्रासदी कहता है, बाद में, इस काम की प्रस्तावना में, वह उसे और अधिक विस्तृत विवरण देता है। "कैन" को वहां एक रहस्य के रूप में परिभाषित किया गया है, जैसा कि मध्य युग में बाइबिल के विषयों पर प्रदर्शन कहा जाता था। हालांकि, काम की सामग्री नैतिक चरित्र को सहन नहीं करती है जो "नैतिकता" में निहित है, इसका विचार कैन के बारे में साजिश की पारंपरिक ईसाई व्याख्या के साथ गंभीर संघर्ष में आता है।
"कैन" 19वीं शताब्दी के एक अन्य प्रसिद्ध अंग्रेजी लेखक सर वाल्टर स्कॉट को बायरन द्वारा समर्पित है, जिनके लिए ऐसा उपहार, निश्चित रूप से, एक सम्मान था, लेकिन साथ ही काफी खतरनाक था, क्योंकि अधिकांश लोगों का रवैया जनता "कैन" के प्रति आक्रोशित थी।
इस तरह के गैर-मानक और कई तरह से उत्तेजक काम को समझने के लिए समाज की तैयारी से अच्छी तरह वाकिफ, बायरन ने उन क्षणों पर प्रस्तावना में टिप्पणी करते हुए, जो उनके समकालीनों के लिए विशेष रूप से ईशनिंदा लग सकते हैं, उनके प्रभाव को नरम करने की मांग की।
यह ज्ञात है कि बायरन का बाइबिल और ईसाई धर्म के प्रति दृष्टिकोण अत्यंत जटिल था। अपने जीवन के दौरान, उन्होंने बार-बार धर्म की ओर मुड़ने की कोशिश की और यहां तक कि अपनी एक बेटी को कैथोलिक मठ में पालने के लिए दे दिया। आज हम यह नहीं आंक सकते कि हम क्या करने आए हैं महान कविअपने जीवन के अंत में, लेकिन वह निश्चित रूप से नास्तिक नहीं था। इसके अलावा, वह स्पष्ट रूप से बाइबिल के पाठ को पूरी तरह से जानता था, और कैन की प्रस्तावना इसकी पुष्टि करती है। प्रस्तावना की शुरुआत में, कवि बताते हैं कि उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए अपनी पूरी क्षमता से प्रयास किया कि प्रत्येक पात्र उनके अनुरूप भाषा में व्यक्त किया गया हो, और यदि उन्होंने पवित्र शास्त्र से कुछ भी लिया, तो यह अत्यंत महत्वपूर्ण था। दुर्लभ। इसके अलावा, कवि पाठकों और आलोचकों की सभी संभावित धारणाओं को खारिज कर देता है कि उनका रहस्य मिल्टन के पैराडाइज लॉस्ट या किसी अन्य काम की प्रतिध्वनि के विषय पर सिर्फ एक और भिन्नता है। साथ ही, इसमें कोई संदेह नहीं है कि " खोया स्वर्ग"भगवान के अत्याचार के खिलाफ एक गर्व सेनानी के रूप में बायरन के करीब लूसिफ़ेर की उनकी व्याख्या के साथ," कैन "पर एक निश्चित प्रभाव था। कवि स्वयं इस बात से इनकार नहीं करता है कि मिल्टन ने उस पर बहुत प्रभाव डाला, हालाँकि कैन के निर्माण से कई साल पहले उसे पढ़ा गया था।
रहस्य का एपिग्राफ भी बहुत दिलचस्प है। यह उद्धरणबाइबिल से:
"सर्प मैदान के सभी जानवरों से अधिक चालाक था जो भगवान भगवान ने बनाया था।" इस वाक्यांश के आधार पर, कवि वास्तव में ईसाई धर्म में मान्यता प्राप्त स्थिति से इनकार करता है कि ईव को शैतान ने बहकाया था। वह इस पर प्रस्तावना में टिप्पणी करता है: "पाठक को शायद यह याद होगा कि उत्पत्ति की पुस्तक यह नहीं कहती है कि हव्वा को शैतान ने बहकाया था, लेकिन यह सर्प के बारे में कहा जाता है, और तब भी क्योंकि वह "सबसे चालाक है" क्षेत्र के जीव। ” यानी गिरने की जिम्मेदारी खुद व्यक्ति पर स्थानांतरित कर दी जाती है। नाटक के पहले कार्य में, यह विचार लूसिफ़ेर के होठों से निकलेगा।
तो, "कैन" पांच कृत्यों में एक रहस्य है, इसमें आठ पात्र हैं: एडम, कैन, हाबिल, एंजेल ऑफ द लॉर्ड, लूसिफर, ईव, एडा, सेला। सभी पात्र बाइबिल हैं, मुख्य क्रिया पृथ्वी पर होती है, स्वर्ग से पहले लोगों के निष्कासन के बाद। कैन और हाबिल की विहित कहानी बहुत संक्षिप्त है। "... कैन पृथ्वी के फलों में से यहोवा के लिए एक उपहार लाया। और हाबिल भी अपक्की भेड़-बकरियोंके पहिलौठोंमें से, और उनकी चरबी में से भी लाया। और यहोवा ने हाबिल और उसकी भेंट पर दृष्टि की; लेकिन उसने कैन और उसके उपहार पर ध्यान नहीं दिया। कैन बहुत परेशान हुआ, और उसका चेहरा उतर गया। और यहोवा ने कैन से कहा, तू क्यों व्याकुल है? और क्यों ढल गया आपका चेहरा? अच्छा करते हो तो मुँह नहीं उठाते? और यदि तू भलाई न करे, तो पाप द्वार पर पड़ा है; वह तुझे अपनी ओर खींचता है, परन्तु तू उस पर प्रभुता करता है। और कैन ने अपने भाई हाबिल से कहा। और जब वे मैदान में थे, तब कैन ने अपके भाई हाबिल पर चढ़ाई करके उसे घात किया।" ईसाई परंपरा का सार नम्रता है; कैन का मुख्य पाप गर्व है, उसका अपराध निर्विवाद है। दूसरी ओर, बायरन इस कथानक का एक बिल्कुल अलग दृष्टिकोण देता है।
कैन अपने अस्तित्व पर बोझ है, वह अपने माता-पिता को जीवन के पेड़ से न खाने के लिए फटकार लगाता है, जो उन्हें मृत्यु के भय से बोझ नहीं होने देगा। इसमें उस नम्रता का हिस्सा नहीं है जो आदम, हव्वा और उनके अन्य बच्चों में निहित है।
लूसिफ़ेर की उपस्थिति के विवरण में, मिल्टन के शैतान से निरंतरता महसूस होती है, वह इस छवि की ईसाई व्याख्या से बहुत दूर है।
वह दिखता है
स्वर्गदूतों से भी बड़ा; वह वही है
सुंदर, निराकार के रूप में, लेकिन, ऐसा लगता है,
उतनी खूबसूरत नहीं जितनी पहले हुआ करती थी....
(एक्ट I, सीन 1)
लूसिफ़ेर नायक द्वारा लगभग प्रशंसा के साथ माना जाता है, वह तुरंत इस भावना की शक्ति का अनुमान लगाता है। साथ ही, उन्होंने नोट किया कि "दुख मुझे उनकी आत्मा का हिस्सा लगता है ..."। एक टाइटैनिक, उदास, रहस्यमय छवि तुरंत हमारे सामने आती है।
प्रारंभ में, ऐसा लगता है कि "कैन" में अच्छाई और बुराई की ताकतों को स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है, लेकिन इस काम की जटिलता और गरिमा इस तथ्य में निहित है कि इसके "ध्रुव" कई बार बदलते हैं और हमें इसका स्पष्ट जवाब नहीं मिलता है। क्या अच्छा है और क्या बुरा है का सवाल।
लूसिफ़ेर के साथ अपनी यात्रा के दौरान कैन के मोनोलॉग में, बायरन पाठक को अपने नायक की छवि का खुलासा करता है; यह व्यक्ति बिल्कुल भी स्वार्थी, गहरा करुणामय, अच्छाई और सच्चाई की स्वाभाविक इच्छा से संपन्न नहीं है। वह विरोध करता है जब लूसिफ़ेर उसे लुभाता है, जिससे उसकी आत्मा में अपने ही भाई के प्रति निर्दयी भावनाएँ पैदा होती हैं। हम देखते हैं कि कैन खुद लंबे समय से सोच रहा है कि क्यों हर कोई, और यहां तक कि सभी अच्छे यहोवा, हाबिल की तुलना में अधिक अनुकूल हैं। एक दुष्ट आत्मा नायक में अपने भाई के लिए नापसंदगी की चिंगारी जलाती है, लेकिन कैन अभी भी इस भावना का विरोध करता है। वह लूसिफर से कहता है कि वह अपना निवास या यहोवा का निवास उसके लिए खोल दे। आत्मा की बाद की टिप्पणियाँ इस चरित्र के प्रति पाठक के दृष्टिकोण को बदल देती हैं। धीरे-धीरे यह स्पष्ट हो जाता है कि वह लोगों की भलाई बिल्कुल नहीं चाहता, बल्कि सत्ता के लिए यहोवा के साथ संघर्ष में उनका उपयोग करता है।
परमेश्वर के विरुद्ध कैन का विद्रोह उसके आस-पास की दुनिया के प्रति उसके असंतोष का परिणाम है, जिसमें इतनी बुराई हो रही है। अपने दिमाग की शक्ति से, नायक समझता है कि लूसिफ़ेर उसका सहयोगी नहीं है और उसके प्रति और मानव जाति के भाग्य के प्रति उदासीन है, ठीक भगवान की तरह।
काम की परिणति (हाबिल की हत्या) के बाद, कैन अनन्त भटकने के लिए अभिशप्त हो जाता है, उसे अपनी ही माँ द्वारा शाप दिया जाता है, "अनन्त सर्प का अभिशाप।" और इस नाटक के सन्दर्भ में "अनन्त सर्प का श्राप" ज्ञान है। बायरन के रहस्य की निराशाजनक त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि, उत्पीड़न के खिलाफ विद्रोह का महिमामंडन करते हुए, कवि एक साथ एक नैतिक अस्पष्टता का खुलासा करता है कि जो लोग उसकी चपेट में आते हैं वे बच नहीं सकते।
मानव जाति की गरिमा, कारण और स्वतंत्रता को बचाने के लिए यह संघर्ष आवश्यक है, लेकिन इसके लिए नैतिक बलिदानों की आवश्यकता होती है, जो बदले में इसके लिए विनाशकारी होते हैं, जो पीड़ा और मृत्यु लाते हैं।
इस निस्संदेह जटिल, बहुआयामी कार्य से कोई भिन्न निष्कर्ष निकाल सकता है; यह सच है कि यह स्वयं बायरन की बोझिल खोजों और शंकाओं को दर्शाता है, मानव मन की अनंत संभावनाओं में उनका ज्ञानवर्धक विश्वास, गहरे रंगों में चित्रित दुनिया की रोमांटिक-दुखद धारणा के साथ। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि काम लिखने के समय ने अपनी शर्तों को निर्धारित किया, क्योंकि कोई भी काम, यहां तक कि लेखक की समकालीन वास्तविकता से सबसे सारगर्भित, राजनीतिक अर्थों से रहित नहीं हो सकता।
यह जोड़ने योग्य है कि कैन ने निश्चित रूप से प्रकाशित होने के बाद जनता से हंगामा किया, लेकिन साथ ही समकालीनों से समीक्षा की। वाल्टर स्कॉट, जिनके लिए रहस्य समर्पित था, उनकी गहरी धार्मिकता के बावजूद, काम का एक बहुत ही उच्च मूल्यांकन दिया: "... उन्होंने निस्संदेह मिल्टन की बराबरी की, लेकिन अपने रास्ते पर चल रहे थे। शेली नाटक से समान रूप से प्रभावित था। अपने एक पत्र में, वह नोट करता है: “कैन एक ऐसा रहस्योद्घाटन है जो अभी तक नहीं हुआ है।”
"डॉन जुआन"
यह काम, जिसके हर शब्द पर "अमरता की मुहर" निहित है, दिलचस्प है, शायद, बायरन की प्रतिभा की अभिव्यक्ति की उच्चतम डिग्री। स्ट्राइकिंग न केवल बायरन की डॉन जुआन की छवि की व्याख्या है, बल्कि उन नायकों के प्रकार के साथ उनकी असमानता भी है जो पहले उनके काम में मौजूद थे।
1818 में, बायरन इटली पहुंचे, जहां वह जल्द ही कार्बोनारी आंदोलन में शामिल हो गए, जिन्होंने ऑस्ट्रो-हंगेरियन जुए से इटली की मुक्ति की वकालत की। इस समय, अत्याचारी रूपांकनों, जिन्होंने हमेशा अपने काम में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है, तेज हो गए हैं। डॉन जुआन जानबूझकर अभियोगी है, अगर कोई एक काव्य कृति के बारे में भी ऐसा ही कह सकता है। यहाँ शाश्वत प्रश्नों की व्याख्या कवि के समकालीन जीवन स्थितियों और समस्याओं के माध्यम से की गई है।
"डॉन जुआन" का मुख्य उद्देश्य शैक्षिक आदर्शों के अपमान के लिए दुःख, समाज के दोषों की निंदा, विजय के युद्ध का विरोध, किसी भी निरंकुशता के खिलाफ न्यायपूर्ण संघर्ष का महिमामंडन करना है।
इन सभी विषयों को कविता में द्रव्यमान की सहायता से प्रकट किया गया है। कलात्मक साधन, उनमें से कई उस समय के लिए अभिनव हैं। बायरन वाक्यांश की अधिकतम सटीकता के लिए प्रयास करता है; वह अपनी कविता में तत्वों सहित जीवन के विभिन्न क्षेत्रों की शब्दावली का परिचय देता है लोक कलाजो काम को एक असाधारण जीवंतता और विविधता प्रदान करता है।
कविता का नायक हमारे सामान्य बायरोनिक चरित्र से बहुत दूर है, जो उदास जुनून से ग्रस्त है और भाग्य से मौत के लिए बर्बाद है। डॉन जुआन एक बहुआयामी और विकासशील चरित्र है, जो अखंड रोमांटिक नायकों के विपरीत है, जो आंतरिक राज्यों में बदलाव का अनुभव करते हैं, लेकिन अंत तक स्वयं बने रहते हैं। इन समान नायकों के विपरीत, सार्वभौमिक, जैसे कि वास्तविक दुनिया से अलगाव में चित्रित किया गया है, कवि डॉन जुआन को बहुत विशिष्ट परिस्थितियों में बनाता है। यहां नायक की कहानी, जैसा कि यह थी, रूसो के विचार को प्रबुद्ध लोगों द्वारा स्वीकार किए गए "प्राकृतिक मनुष्य" के बारे में खारिज कर देती है और सामान्य रूप से मानव अस्तित्व की त्रासदी को प्रकट करती है।
डॉन जुआन को लेखक द्वारा लंबे समय तक दिखाया गया है; वह कई तरह के कारनामों से गुजरता है, जिसके दौरान, "कोर्सेर" की तरह, नायक का चरित्र प्रकट होता है। एक युवा स्पैनियार्ड एक जहाज़ की तबाही और अल्पकालिक खुशी दोनों का अनुभव करता है शुद्ध प्रेम, और गुलामी, और युद्ध, और फिर एक दरबारी के शानदार जीवन के प्रलोभन से गुजरता है - कैथरीन II का पसंदीदा। कविता समाप्त नहीं हुई थी, इसके अंतिम गीत हमें इंग्लैंड के अतीत में ले जाते हैं, बायरन से ज्यादा दूर नहीं, जहां डॉन जुआन एक रूसी दूत के रूप में उच्च मंडलियों में घूमता है। ये सभी कई रोमांच बायरन को यूरोपीय समाज के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को रोशन करने और इसके दोषों को उजागर करने की अनुमति देते हैं।
एक रूसी व्यक्ति के लिए कविता के सबसे दिलचस्प एपिसोड सातवें, आठवें और नौवें गीत हैं। वे रूसी सैनिकों के साथ मिलकर इज़मेल के किले पर कब्जा करने में डॉन जुआन की भागीदारी के बारे में बताते हैं, और फिर कैथरीन II के दरबार में उनके जीवन के बारे में बताते हैं। राष्ट्रीय मुक्ति को छोड़कर कोई भी युद्ध कवि के लिए एक पूर्ण बुराई है, जो निर्दयी अत्याचारियों की सनक पर किया गया रक्तपात है। अत्याचार का केंद्र, बायरन के लिए निरपेक्षता का चरमोत्कर्ष कैथरीन II है। रूसी अदालत के विवरण और खूनी युद्ध के विवरण के माध्यम से, बायरन किसी भी यूरोपीय अत्याचार और किसी भी यूरोपीय युद्ध के सार को प्रकट करता है। इन गीतों में निरंकुशता के खिलाफ कवि की सबसे अधिक क्रोधित टिप्पणी सुनाई देती है। वह भावी पीढ़ी को इस निश्चितता के साथ संबोधित करते हैं कि भविष्य में अत्याचार मानव जाति के अतीत की केवल एक शर्मनाक स्मृति होगी।
सजाए गए सिंहासनों को
और उन पर बैठे सब राजा
आप के लिए विदेशी, भूले हुए कानूनों की तरह
<……………………………….>
आप हैरानी से देखेंगे -
क्या ऐसे जीव रह सकते हैं!
स्पेनिश नायक के जीवन में "रूसी प्रकरण" बहुत लंबा नहीं है, हालांकि, रूसी अदालत के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों पर बायरन की रिपोर्ट पर्याप्त विस्तार से और कवि द्वारा किए गए विशाल काम की गवाही देती है, जो कभी नहीं रहा था रूस, लेकिन जिन्होंने ईमानदारी और निष्पक्ष रूप से रूसी निरंकुशता की प्रकृति को समझने की कोशिश की।
संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "डॉन जुआन" और "कैन" एक ही विचार के विभिन्न पहलू हैं, जो बायरन ने अपने पूरे जीवन में अपने कार्यों में व्यक्त किया, व्यक्ति की महानता का विचार और किसी भी प्रकार के अत्याचार को उखाड़ फेंकना।
निष्कर्ष
बायरन की मृत्यु के चालीस साल बाद, पी.ए. व्यज़ेम्स्की ने लिखा:
हमारी सदी, हमारी दो पीढ़ियां
वे हतप्रभ थे। बूढ़े और जवान दोनों
उसके जादू के प्याले से पिया
मीठे शहद और जहर की एक धारा।
("बायरन", 1864)
यह रूस और रूसी कविता के बारे में कहा जाता है। और यह स्पष्ट है कि यह संयोग से नहीं है कि "मीठा शहद" और "जहर" एक साथ रखे गए हैं। इस वाक्यांश ने विश्वदृष्टि और रचनात्मकता की असंगति और विभिन्न सामाजिक और साहित्यिक हलकों में बायरन की धारणा की अस्पष्टता का संकेत दिया।
जैसा। "टू द सी" कविता में पुश्किन बायरन और नेपोलियन को सहसंबंधित करते हैं। "और उसके बाद - इस तरह रूसी कवि एक पंक्ति में दो घटनाओं को मानता है (तीन साल नेपोलियन की मृत्यु से बायरन की मृत्यु को अलग करता है) - एक और प्रतिभा हमसे दूर चली गई, हमारे विचारों का एक और शासक।"
दोनों जीनियस हैं, दोनों ही विचार के स्वामी हैं। और परिणामस्वरूप - कुछ पंक्तियों के बाद: "दुनिया खाली है ..." इस युग के अन्य निर्णयों के संदर्भ में, यह स्पष्ट है कि "प्रतिभा" में इस मामले मेंन केवल उच्चतम प्रतिभा का आकलन, एक मामले में - एक कमांडर, दूसरे में - एक कवि, लेकिन एक व्यक्ति की विशिष्टता की मान्यता, उसके समकालीनों के दिमाग और दिल पर उसकी असाधारण शक्ति। यहाँ "प्रतिभा" शब्द को युग के रोमांटिक शब्दकोश से एक अवधारणा के रूप में पढ़ा जाता है।
मिसोलोंघी में कवि की मृत्यु ने पिछले सभी आकलनों और विशेषताओं में समायोजन किया। अब, यूरोपीय जनता के लिए, वह अब "गर्व कवि" के रूप में नहीं, बल्कि एक नायक के रूप में दिखाई दिए, जिन्होंने अपनी भविष्यवाणी के अनुसार, "योद्धा की कब्र" पाई।
बायरन के आकलन के दृष्टिकोण में अंतर के बावजूद, उनकी मृत्यु के लिए रूसी कवियों की पहली प्रतिक्रिया अनिवार्य रूप से स्पष्ट है: ए.एस. पुश्किन ("शक्तिशाली, गहरा, उदास", "अदम्य"), डी। वेनेविटिनोवा ("ईगल! पेरुन ने आपकी बहादुर उड़ान क्या रोक दी?"), आई। कोज़लोव ("हेलस! वह आपके खूनी घंटे में है // उसका विलय करता है लॉट विद योर फेट"), वी। कुचेलबेकर ("टाइटरेस, सहयोगी और सुरक्षा // श्वास रेजिमेंट की स्वतंत्रता"), के। राइलीव ("कुछ अत्याचारी और दास // हम उनकी अचानक मृत्यु के लिए खुश हैं") ... ये सभी प्रतिक्रियाएं एक प्रकार की वीर शोकगीत हैं। और लगभग हर कवि जो बायरन का महिमामंडन करता है, अपनी मातृभूमि के लिए फटकार लगाता है, जिसने उसके बेटे की सराहना नहीं की।
उड़ता हुआ मन, युग का प्रकाशमान,
आपका बेटा, आपका दोस्त और आपका कवि, -
के. रेलीव "समुद्र की गर्वित रानी" को संबोधित कर रहे हैं। और आगे:
जीवन के प्रमुख में बायरन मुरझाया
यूनानियों की स्वतंत्रता के पवित्र संघर्ष में।
दुखद मौत के ताजा निशान के बाद ये प्रतिक्रियाएं, निश्चित रूप से बायरन के काम का गहरा मूल्यांकन नहीं देती हैं, लेकिन वे मुख्य बात से एकजुट हैं - महान कवि की असामयिक मृत्यु पर दुःख की भावना।
ग्रन्थसूची
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जॉर्ज गोर्गन बायरन 19वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण अंग्रेजी कवि थे। उनकी कविताएं हर किसी की जुबां पर थीं। कई भाषाओं में अनुवादित, उन्होंने कवियों को अपनी रचनाएँ बनाने के लिए प्रेरित किया। कई यूरोपीय कवियों - बायरन के प्रशंसक और उत्तराधिकारी - ने उनमें ऐसे उद्देश्य पाए जो उनके अपने विचारों और भावनाओं के अनुरूप थे। बायरोनिक छंदों से शुरू होकर, उन्हें आत्म-अभिव्यक्ति के रूप में उपयोग करते हुए, उन्होंने अनुवादों और अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के एक कण में निवेश किया। अंग्रेजी कवि और प्रगतिशील रूसी समाज की गर्मजोशी से सराहना की। ज़ुकोवस्की, बट्युशकोव, पुश्किन, लेर्मोंटोव, बारातिन्स्की, साथ ही डिसमब्रिस्ट कवि, जिनके लिए विद्रोही अंग्रेजी कवि विशेष रूप से धुन में थे, बायरन के काम के शौकीन थे। बायरन के नायक उनके साहस, असामान्यता, रहस्य से मोहित हो गए, और स्वाभाविक रूप से, कई लोगों को स्वयं लेखक के साथ उनकी समानता का विचार था। भाग में, ऐसा था।
प्राप्त करने के बाद प्राथमिक शिक्षाअभिजात वर्ग के बच्चों के लिए एक स्कूल में, बायरन ने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। हालांकि, विश्वविद्यालय के विज्ञान ने भविष्य के कवि को मोहित नहीं किया, अपने समय के तीव्र राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों का जवाब नहीं दिया जिसने उन्हें चिंतित किया। वह बहुत पढ़ता है, पसंद करता है ऐतिहासिक लेखनऔर संस्मरण।
युवा बायरन निराशा और अकेलेपन की भावनाओं से तेजी से उबर रहा है। उच्चतम कुलीन समाज के साथ कवि का संघर्ष चल रहा है। ये रूपांकन 1807 में प्रकाशित उनके पहले कविता संग्रह, बड़े पैमाने पर अपरिपक्व और अनुकरणीय, घंटे के आराम का आधार बनेंगे।
पहले से ही कवि के शुरुआती गीतों में, उनकी भविष्य की त्रासदी के स्ट्रोक को रेखांकित किया गया है: इंग्लैंड के शासक वर्ग और स्वैच्छिक निर्वासन के साथ एक अंतिम विराम। पहले से ही अब वह अपनी पुश्तैनी संपत्ति और प्रभु की हाई-प्रोफाइल उपाधि का त्याग करने के लिए तैयार है, ताकि उन लोगों के बीच न रहें जिनसे वह नफरत करता है। कवि ख़ुशी-ख़ुशी "अभिमानी इंग्लैंड की जेल" को कुंवारी जंगलों, आकाश-ऊँची पर्वत चोटियों और चौड़ी घाटियों के साथ आदिम प्रकृति की सुंदरता से बदल देगा, जैसा कि वह कविता में लिखते हैं "यदि केवल मैं रेगिस्तानी समुद्र में कर सकता था।" यहाँ बायरन कटुता से स्वीकार करते हैं: "मैं बहुत कम जीवित रहा, लेकिन मेरे दिल के लिए यह स्पष्ट है कि दुनिया मेरे लिए पराया है, जैसा कि मैं दुनिया के लिए हूं।" कविता उसी निराशावादी नोट पर समाप्त होती है। एक कुलीन समाज के पूर्वाग्रहों से बंधी कवि की आत्मा, जोश से एक अलग भाग्य की इच्छा रखती है, अज्ञात में भाग जाती है:
ओह, यदि केवल एक संकरी घाटी से,
घोंसले की गर्म दुनिया में कबूतर की तरह,
छोड़ो, स्वर्ग के विस्तार में उतर जाओ।
धरती को हमेशा के लिए भूल जाना!
बायरन "न्यूफ़ाउंडलैंड डॉग की कब्र पर शिलालेख" कविता में अकेलेपन की दुखद भावना को व्यक्त करता है। गेय नायक द्वारा अपने आसपास के लोगों को संबोधित शब्दों में, सबसे गहरी अवमानना लगती है। सभी प्रकार के दोषों में डूबे, खाली, पाखंडी लोगों को, उनकी राय में, किसी भी जानवर के सामने शर्म महसूस करनी चाहिए।
यद्यपि बायरन की कविता के गीतात्मक नायक बाद में अपने लेखक के साथ विकसित हुए, उनकी आध्यात्मिक उपस्थिति की मुख्य विशेषताएं: सांसारिक दुःख, विद्रोही अडिगता, उग्र जुनून और स्वतंत्रता-प्रेमी आकांक्षाएं - ये सभी विशेषताएं
अपरिवर्तित रहा है। कुछ निष्क्रिय आलोचकों ने बायरन पर मिथ्याचार का आरोप भी लगाया, लेखक की पहचान उसके कार्यों के नायकों के साथ की। बेशक, इसमें कुछ सच्चाई है। प्रत्येक लेखक, कवि, रचनाएँ बनाता है, सबसे पहले खुद को व्यक्त करता है। अपने साहित्यिक नायकों में, वह अपनी आत्मा का कुछ हिस्सा डालता है। और यद्यपि कई लेखक इससे इनकार करते हैं, विपरीत कथन भी ज्ञात हैं। उदाहरण के लिए, फ्लेबर्ट और गोगोल। उत्तरार्द्ध, "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित मार्ग" पुस्तक में, "डेड सोल" के बारे में लिखते हैं: "मेरे पाठकों में से कोई भी नहीं जानता था कि, मेरे नायकों पर हंसते हुए, वह मुझ पर हंसे ... मैंने अपने नायकों को उनके परे देना शुरू कर दिया। मेरे अपने कचरे के साथ खुद की गंदगी।"
उल्लेखनीय है कि ए.एस. लगभग सभी बायरन के कार्यों में पात्रों की एकरूपता के बारे में पुश्किन: "... उन्होंने (बायरन - पी। बी।) ने एक ही चरित्र (अर्थात् अपने स्वयं के) को समझा, बनाया और वर्णित किया, कुछ व्यंग्यात्मक हरकतों को छोड़कर सब कुछ ... उन्होंने इसके लिए जिम्मेदार ठहराया .. एक उदास, शक्तिशाली चेहरे के लिए, इतना रहस्यमय तरीके से लुभावना। जैसा कि आप जानते हैं, पुश्किन को बायरन के चाइल्ड हेरोल्ड की छवि से सबसे अधिक मोहित किया गया था, विशेषणिक विशेषताएंजिसे उन्होंने अपने नायक, वनगिन को "हेरोल्ड के लबादे में एक मस्कोवाइट" कहते हुए संपन्न किया।
हालाँकि, बायरन, अपने शुरुआती गीतों के गेय नायक की तरह, पूरी मानवता से घृणा और घृणा नहीं करता था, बल्कि एक भ्रष्ट और शातिर अभिजात वर्ग के वातावरण से केवल इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधि थे, जिनके घेरे में उन्होंने खुद को अकेला और बहिष्कृत देखा। वह मानवता से प्यार करता था और उत्पीड़ित लोगों (इटालियन और यूनानियों) को नफरत करने वाले विदेशी जुए को फेंकने में मदद करने के लिए तैयार था, जिसे बाद में उसने अपने जीवन और काम से साबित कर दिया।
अपने चारों ओर शासन करने वाली दर्दनाक स्थिति को सहन करने में असमर्थ, 1809 में बायरन भूमध्यसागरीय देशों की यात्रा पर गए, जिसका फल "चाइल्ड हेरोल्ड्स पिलग्रिमेज" कविता के पहले दो गीत थे।
कविता एक प्रकार की डायरी है, जो कथानक की कुछ दृश्यता से एक काव्यात्मक संपूर्णता में एकजुट होती है। काम की कनेक्टिंग शुरुआत एक युवा अभिजात के भटकने की कहानी है, जो सांसारिक सुखों से तंग आकर जीवन में निराश है। सबसे पहले, चाइल्ड हेरोल्ड की इंग्लैंड छोड़ने की छवि लेखक की छवि के साथ विलीन हो जाती है, लेकिन कहानी जितनी आगे बढ़ती है, उनके बीच की रेखा उतनी ही तेज होती जाती है। ऊब अभिजात वर्ग चाइल्ड हेरोल्ड की छवि के साथ, गेय नायक की छवि, लेखक के "आई" को शामिल करते हुए, अधिक से अधिक विशिष्ट होती जा रही है। गेय नायक उत्साहपूर्वक स्पेनिश लोगों की बात करता है, वीरतापूर्वक फ्रांसीसी आक्रमणकारियों से अपनी मातृभूमि की रक्षा करता है, तुर्कों द्वारा गुलाम बनाए गए ग्रीस की पूर्व महानता के लिए शोक मनाता है। "और तुर्की चाबुक के तहत, इस्तीफा दे दिया, ग्रीस को खींच लिया, कीचड़ में रौंद दिया," कवि कड़वाहट से कहता है। फिर भी, बायरन, इस दुखद तमाशे पर विचार करते हुए, स्वतंत्रता के पुनरुत्थान की संभावना में विश्वास नहीं खोता है। अथक बल के साथ, विद्रोह के लिए कवि का आह्वान लगता है: "ओह ग्रीस, लड़ने के लिए उठो!" अपने नायक चाइल्ड हेरोल्ड के विपरीत, बायरन जीवन के एक निष्क्रिय विचारक नहीं हैं। उनकी बेचैन बेचैन आत्मा, जैसे भी थी, मानव जाति के सभी दुखों और पीड़ाओं को समाहित करती है।
कविता एक बड़ी सफलता थी। हालाँकि, समाज के विभिन्न वर्गों में इसका अलग-अलग व्यवहार किया गया। कुछ ने बायरन के काम में केवल एक निराश नायक देखा, दूसरों ने ऊब गए अभिजात वर्ग चाइल्ड हेरोल्ड की छवि की इतनी सराहना नहीं की, जितनी कि पाथोस
स्वतंत्रता का प्रेम, जो पूरी कविता में व्याप्त है। फिर भी, कविता के नायक की छवि आधुनिकता के साथ गहराई से मेल खाती थी। यद्यपि यह मोहभंग, मोहभंग अंग्रेजी अभिजात वर्ग किसी भी तरह से बायरन की सटीक समानता नहीं था, उसकी उपस्थिति ने पहले से ही एक रोमांटिक नायक के उस विशेष चरित्र की विशिष्ट विशेषताएं दिखाईं, जिसे बाद में उनके कार्यों में विकसित किया गया था। 19वें लेखकसदी। (चाइल्ड हेरोल्ड पुश्किन के वनगिन, लेर्मोंटोव के पेचोरिन, आदि का प्रोटोटाइप बन जाएगा)।
1813-1816 में लिखी गई तथाकथित "पूर्वी कविताओं" में बायरन के बाद के कार्यों में व्यक्ति और समाज के बीच संघर्ष का विषय जारी रहेगा। इस काव्य चक्र में, जिसमें छह कविताएँ ("ग्योर", "कोर्सेयर", "लारा", "ब्राइड ऑफ एबिडोस", "पेरिसिना", "कोरिंथ की घेराबंदी") शामिल हैं, बायरोनिक नायक का अंतिम गठन उनके में होता है दुनिया और खुद के साथ जटिल संबंध। प्रत्येक कविता के केंद्र में वास्तव में एक राक्षसी व्यक्तित्व है। यह एक प्रकार का बदला लेने वाला है जो हर चीज में निराश होता है, एक महान डाकू जो उस समाज का तिरस्कार करता है जिसने उसे निष्कासित कर दिया। (हम यहां ध्यान दें कि इसी तरह के नायक का इस्तेमाल ए.एस. पुश्किन ने "डबरोव्स्की" कहानी में किया था)। "प्राच्य कविताओं" के नायक का चित्र बायरन मूल रूप से विवरण में जाने के बिना विशुद्ध रूप से सशर्त देता है। उसके लिए, मुख्य बात नायक की आंतरिक स्थिति है। आखिरकार, इन कविताओं के नायक, जैसे थे, एक अस्पष्ट रोमांटिक आदर्श के जीवित अवतार थे, जो उस समय बायरन के स्वामित्व में थे। इंग्लैंड के अभिजात वर्ग के लिए कवि की घृणा एक खुले विद्रोह में विकसित होने के लिए तैयार थी, लेकिन यह अभी भी स्पष्ट नहीं था कि इसे कैसे लागू किया जाए और उन ताकतों पर भरोसा किया जा सके। इसके बाद, बायरन अपने आंतरिक विरोध के लिए उपयोग करेगा और कार्बोनारी के आंदोलन में शामिल होगा जिसने ऑस्ट्रियाई जुए से इटली की मुक्ति के लिए लड़ाई लड़ी थी। इस बीच, "पूर्वी बाढ़ के मैदानों" में बायरन के नायक, स्वयं कवि की तरह, केवल एक अकेले-व्यक्तिवादी का खंडन करते हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए, लेखक "द कोर्सेर" कविता के नायक का वर्णन कैसे करता है, जो समुद्री डाकू कॉनराड है:
धोखा दिया, हम ज्यादा से ज्यादा बचते हैं,
छोटी उम्र से ही वह बदमाशों को तुच्छ जानता था
और, क्रोध को उनके सुखों के मुकुट के रूप में चुन लिया,
कुछ की बुराई सभी पर छाने लगी।
"प्राच्य कविताओं" के अन्य नायकों की तरह, अतीत में कॉनराड थे आम आदमी- ईमानदार, गुणी, प्यार करने वाला। बायरन, गोपनीयता के घूंघट को थोड़ा ऊपर उठाते हुए, रिपोर्ट करता है कि कॉनराड को जो उदास लॉट मिला है, वह एक आत्माहीन और दुष्ट समाज द्वारा उत्पीड़न का परिणाम है जो हर चीज को उज्ज्वल, स्वतंत्र और मूल रूप से सताता है। इस प्रकार, एक भ्रष्ट और तुच्छ समाज पर कॉर्सेर के अपराधों की जिम्मेदारी देकर, बायरन एक ही समय में अपने व्यक्तित्व और मन की स्थिति जिसमें कॉनराड है, काव्यात्मक करता है। अपने समय के सबसे चतुर आलोचकों ने बायरन की व्यक्तिवादी इच्छाशक्ति के इस आदर्शीकरण को नोट किया है। इसलिए, पुश्किन ने बायरन की "प्राच्य कविताओं" के नायकों के अहंकार की निंदा की, विशेष रूप से, कॉनराड। और मिकीविक्ज़ ने ले कॉर्सेयर के नायक में नेपोलियन के समान कुछ देखा। यह आश्चर्य की बात नहीं है। बायरन को शायद नेपोलियन के प्रति कुछ सहानुभूति थी, जैसा कि उसकी गणतंत्रात्मक भावनाओं से स्पष्ट होता है। 1815 में, हाउस ऑफ लॉर्ड्स में, बायरन ने फ्रांस के साथ युद्ध के खिलाफ मतदान किया।
अंग्रेजी कवि की क्रांतिकारी विद्रोहीता ने उन्हें बुर्जुआ इंग्लैंड से पूरी तरह तोड़ दिया। बायरन के लिए सत्तारूढ़ हलकों की शत्रुता विशेष रूप से लुडाइट्स के बचाव में उनके भाषण को देखते हुए तेज हो गई, जिन्होंने अमानवीय कामकाजी परिस्थितियों के विरोध में कारखानों में मशीनों को नष्ट कर दिया। नतीजतन, बायरन को क्रूर उत्पीड़न और धमकाने का उद्देश्य बनाकर, अपने निजी जीवन (अपनी पत्नी से तलाक) के नाटक का लाभ उठाते हुए, प्रतिक्रियावादी इंग्लैंड ने कवि को निर्वासन के रास्ते पर धकेल दिया।
1816 - 1817 में। आल्प्स के माध्यम से यात्रा करने के बाद, बायरन एक नाटकीय कविता "मैनफ्रेड" बनाता है। "बायरोनिक" नायक के आंतरिक जीवन के क्षेत्र में एक प्रकार के भ्रमण के रूप में काम का निर्माण, कवि आध्यात्मिक कलह की उस त्रासदी को दर्शाता है, जो उनकी "प्राच्य कविताओं" ने केवल संकेत दिया था। मैनफ्रेड फॉस्ट जैसे विचारक हैं, जिनका विज्ञान से मोहभंग हो गया है। लेकिन अगर गोएथ्स फॉस्ट, मृत, शैक्षिक विज्ञान को खारिज करते हुए, सच्चे ज्ञान का मार्ग तलाशता है और लोगों के लाभ के लिए श्रम में जीवन का अर्थ ढूंढता है, तो मैनफ्रेड, यह सुनिश्चित करते हुए कि: "ज्ञान का वृक्ष जीवन का वृक्ष नहीं है , "आत्माओं को विस्मरण की मांग करने के लिए कहते हैं . यहाँ बायरन का रोमांटिक मोहभंग गेटे के ज्ञानोदय आशावाद के विपरीत प्रतीत होता है। लेकिन मैनफ्रेड अपने भाग्य से इस्तीफा नहीं देता है, वह विद्रोह करता है, गर्व से भगवान की अवहेलना करता है और अंत में विद्रोही मर जाता है। "मैनफ्रेड" में बायरन, पहले के कार्यों की तुलना में बहुत अधिक निश्चितता के साथ, उन विनाशकारी सिद्धांतों की बात करता है जो आधुनिक व्यक्तिवादी चेतना में दुबक जाते हैं। गर्वित "सुपरमैन" मैनफ्रेड का टाइटैनिक व्यक्तिवाद समय के एक प्रकार के संकेत के रूप में कार्य करता है।
यह "कैन" के रहस्य में और भी अधिक हद तक प्रकट होता है, जो बायरन के काम का एक महत्वपूर्ण शिखर है। कवि अपने नायक के विद्रोह को वास्तव में एक सार्वभौमिक पैमाने देने के लिए बाइबिल की कहानी का उपयोग करता है। कैन परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह करता है, जो उसकी राय में, पृथ्वी पर बुराई का अपराधी है। संपूर्ण विश्व व्यवस्था को अपूर्ण घोषित किया जाता है। कैन के बगल में लूसिफर की छवि है, एक घमंडी विद्रोही, जो परमेश्वर के साथ एक खुली लड़ाई में पराजित हुआ, लेकिन प्रस्तुत नहीं किया गया।
कैन बायरन के पूर्व रोमांटिक नायकों से अलग है, जिन्होंने गर्व, अकेलेपन में, अन्य सभी लोगों का विरोध किया। कैन में परमेश्वर के प्रति घृणा लोगों के प्रति करुणा के परिणामस्वरूप प्रकट होती है। यह मानव भाग्य के लिए दर्द के कारण होता है। लेकिन, बुराई के खिलाफ लड़ते हुए, कैन खुद बुराई का एक साधन बन जाता है, और उसका विद्रोह व्यर्थ हो जाता है। बायरन युग के अंतर्विरोधों से बाहर निकलने का रास्ता नहीं खोजता है और नायक को एक अकेला पथिक के रूप में छोड़ देता है, अज्ञात में जा रहा है। लेकिन एक समान अंत इस विद्रोही नाटक के युद्धक पथ को कम नहीं करता है। हाबिल की निंदा इसमें सत्ता में रहने वालों के अत्याचार के लिए सभी सुलह और दास आज्ञाकारिता के विरोध के रूप में लग रही थी।
1821 में लिखा गया, कार्बोनारी विद्रोह के दमन के बाद, महान काव्य शक्ति के साथ बायरन के रहस्य "कैन" ने कवि की निराशा की गहराई पर कब्जा कर लिया, यह आश्वस्त किया कि लोगों की, विशेष रूप से इटालियंस में, विदेशी वर्चस्व से मुक्ति के लिए उम्मीदें अवास्तविक हैं। बायरन ने पहली बार जीवन और इतिहास के क्रूर कानूनों के खिलाफ अपने प्रोमेथियन विद्रोह के विनाश को देखा।
इसके परिणामस्वरूप, अधूरे काम में - "डॉन जुआन" कविता में उपन्यास - बायरोनिक नायक एक अलग परिप्रेक्ष्य में प्रकट होता है। विश्व साहित्यिक परंपरा के विपरीत, जिसने डॉन जुआन को एक मजबूत इरादों वाले, सक्रिय व्यक्ति के रूप में चित्रित किया, और अपने पूर्व नायकों के पात्रों के निर्माण के सिद्धांतों के पूर्ण विरोधाभास में, बायरन उसे बाहरी वातावरण के दबाव का विरोध करने में असमर्थ व्यक्ति बनाता है। . अपने कई प्रेमियों के साथ अपने संबंधों में, डॉन जुआन एक प्रलोभक के रूप में नहीं, बल्कि एक बहकाने वाले के रूप में कार्य करता है। इस बीच, प्रकृति ने उन्हें साहस और भावनाओं के बड़प्पन दोनों के साथ संपन्न किया। और हालांकि डॉन जुआन के लिए ऊंचे इरादे अलग नहीं हैं, वह कभी-कभार ही उनके आगे झुक जाता है। कुल मिलाकर हालात डॉन जुआन से ज्यादा मजबूत हैं। उनकी सर्वशक्तिमानता का विचार ही विडम्बना का स्रोत बन जाता है जो समस्त कार्य में व्याप्त हो जाता है।
उपन्यास की कथानक रेखा समय-समय पर बाधित होती है विषयांतर. उनके केंद्र में डॉन जुआन का दूसरा गेय नायक है - लेखक स्वयं। उनके शोकपूर्ण, लेकिन साथ ही व्यंग्यपूर्ण भाषणों में, एक भ्रष्ट, स्वार्थी दुनिया की छवि पैदा होती है, जिसका उद्देश्य प्रदर्शन लेखक की मंशा का आधार है।
एक पूरी पीढ़ी के "विचारों के शासक" (पुश्किन के अनुसार), बायरन का अपने समकालीनों पर बहुत लाभकारी प्रभाव पड़ा। यहां तक कि "बायरोनिज्म" की अवधारणा भी व्यापक रूप से उभरी और फैल गई, जिसे अक्सर विश्व दुख के साथ पहचाना जाता है, अर्थात, इस भावना के कारण होने वाली पीड़ा कि मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण क्रूर कानून ब्रह्मांड को नियंत्रित करते हैं। हालाँकि, बायरनिज़्म निराशावाद और निराशा के लिए कम नहीं है। इसमें कवि के बहुमुखी जीवन और कार्य के अन्य पहलू शामिल हैं: संदेहवाद, विडंबना, व्यक्तिवादी विद्रोह, और साथ ही, राजनीतिक और आध्यात्मिक दोनों, निरंकुशता के खिलाफ लड़ाई में सार्वजनिक सेवा के प्रति वफादारी।