culture chinoise considéré à juste titre comme l'un des plus anciens. La période la plus ancienne de la culture chinoise, dont les informations sont parvenues jusqu'à nos jours sous forme de sources écrites, commence au 18ème siècle avant JC et est associée au règne de la dynastie Shang-Yin (??). Les conditions de vie des Chinois n'ont pas changé depuis des siècles. Par conséquent, la continuité, le traditionalisme et l'isolement sont parmi les caractéristiques les plus importantes du développement de la culture chinoise. Même à l'époque de l'Antiquité, tous les idéaux et valeurs de base de la culture nationale chinoise ont été formés, qui sont toujours observés.

Comme on le sait, la formation de la culture nationale est largement influencée par les conditions climatiques de la vie du peuple. La lutte contre les inondations constantes, les sécheresses, les typhons a uni les gens, formant ainsi des qualités fondamentales de la nation chinoise telles que le collectivisme, la solidarité, la discipline, la patience. À la suite de catastrophes naturelles, les ressources humaines étaient constamment limitées, ce qui a conduit à la formation de qualités telles que la frugalité, le pragmatisme et la prudence chez les Chinois.

Il convient de noter que la présence de l'écriture hiéroglyphique était également un facteur important pour assurer la stabilité bien culturel, une unité de personnes vivant sur un territoire assez vaste et parlant peu de dialectes similaires. Même après la prise du nord de la Chine par les Mandchous, sous le règne de la dynastie mongole Yuan (1271-1368), le peuple a su préserver son intégrité, sa langue, sa culture. Les Mongols, malgré le confinement officiel des mariages interethniques, assimilés assez rapidement, se mettent à parler chinois et acceptent volontiers les enseignements de Confucius.

La nature fermée du développement de la culture chinoise ancienne lui a fourni stabilité, autosuffisance, conservatisme, amour pour une organisation et un ordre clairs, et a également prédéterminé le rôle exclusif des traditions, coutumes, rituels et cérémonies. "Bien sûr, dans ... une société ... où il y a des traditions remontant à l'Antiquité, une place importante est occupée par des stéréotypes de comportement formulés de manière rigide, des normes de relations historiquement établies, des principes de structure sociale et de structure administrative et politique Mais il n'y a qu'en Chine que les principes éthiques et rituels et leurs formes correspondantes les comportements étaient déjà exagérés à tel point dans l'Antiquité qu'au fil du temps ils ont remplacé les idées de la perception religieuse et mythologique du monde, si caractéristiques de toutes les sociétés primitives... divinités-symboles, dont le premier et le principal était le Ciel naturaliste impersonnel.

Confucius, un ancien philosophe chinois (né vers 551 - mort en 479 avant JC), a créé toute une doctrine - le confucianisme, qui reflétait l'importance des traditions et des rituels dans la vie des Chinois. Les principales dispositions de ses enseignements sont énoncées dans le livre "Lun Yu" (traduit en russe "Conversations et jugements"), qui a été écrit par ses étudiants et contient les paroles du philosophe. Les idées de Confucius sont présentées de manière assez peu systématique et contradictoire, comme son enseignement lui-même, où l'un de ses postulats peut entrer en conflit avec un autre.

Le confucianisme est une doctrine éthique et politique. Selon lui, la famille est un petit modèle d'État avec une hiérarchie stricte : père - fils, parents - enfants, aînés - cadets. Cette approche de la structure de l'État se reflète jusque dans la langue, « l'État » (??) se traduit par « l'État et la famille ». "Junior" (selon le statut social, les postes) sont des "enfants", "senior" (fonctionnaires, dirigeant) sont leurs "parents". La base de la société chinoise n'est pas l'égalité de tous les membres de la société, mais l'inviolabilité des normes de comportement sur lesquelles se construisent les relations dans l'État - la "famille", où le plus jeune obéit à l'aîné, le respecte et l'aîné s'occupe des plus jeunes.

Confucius croyait que si vous dirigez le peuple non pas avec l'aide de lois, mais guidé par la vertu ("philanthropie"), les règles de conduite, alors "le peuple connaîtra la honte et se corrigera". Par vertu, on entend la rééducation morale, telle qu'elle se fait dans la famille, et par les règles de comportement - le système des relations tribales.

Quant à la partie éthique de l'enseignement, Confucius a créé une certaine image d'une personne idéale - un "homme noble" (??), qui a des qualités morales telles que la philanthropie ("zhen"), la justice ("i"), la prudence et la sagesse ("zhi"), la sincérité et l'ouverture ("sin"), et observe également le rituel ("li"). Toutes ces qualités sont élevées dans l'environnement de la famille, il joue un rôle décisif dans la formation de la personnalité. En général, toutes les qualités sont interconnectées et se déterminent les unes les autres. Le rituel est la source des principes moraux et leur principal critère. La personne qui suit le rituel a de la philanthropie. La justice équilibre la philanthropie, donne de la fermeté au "noble époux", et la sincérité prévient l'hypocrisie dans l'accomplissement du rituel. La sagesse est une qualité quelque peu isolée et même opposée à la philanthropie. Le livre "Lun Yu" dit : "Le sage aime les montagnes, celui qui aime l'humanité profite des montagnes. Le sage est en mouvement, le philanthrope est au repos..."

"Homme noble" s'oppose à "homme bas" (??). Si «l'homme noble» pense d'abord au devoir et lui subordonne la réception des avantages, voyant l'avantage, il pense au devoir, alors «l'homme inférieur» ne s'intéresse qu'au bénéfice.

Un mari noble prend toujours soin du soi-disant "visage" (??) - réputation sociale - de lui-même et de ceux qui l'entourent. "Visage" est... un signe que vous mettez en place pour vous dire quel type de communication vous devez attendre de vous et quel type de comportement vous attendez des autres." beau visage"est déterminé non seulement par la présence de 5 qualités de base, mais aussi par la position dans la hiérarchie sociale, ainsi que par l'âge, et le plus important est peut-être la position dans la hiérarchie sociale. Auparavant, tout le monde pouvait obtenir un la position et le rang en passant un examen d'État d'un niveau ou d'un autre, la noblesse d'origine, la solvabilité, bien sûr, comptaient aussi, mais n'étaient pas les facteurs déterminants. A notre époque, la situation a changé, mais les échos du passé font toujours eux-mêmes ressentis : la richesse, cependant, n'est pas aussi importante qu'une place dans la hiérarchie sociale et la « démonstration » de son statut .

Selon la théorie des cultures d'E. Hall, la Chine fait partie des pays à culture à haut contexte, où grande importance avoir un contexte de communication ou des informations non verbales. Même les Chinois pas très riches ne lésinent pas sur l'achat de vêtements de marque, de chaussures, d'ordinateurs coûteux, car tout cela forme leur "visage" pour les autres. Dans le même temps, aussi paradoxal que cela puisse paraître, une caractéristique importante d'une personne est la modestie, l'autodérision. Il n'appartient pas à une personne honnête de démontrer ses talents et ses mérites, de s'exhiber. On devrait dire de soi: "sans talent", "indigne", "incompétent", etc. Le principe le plus important pour prendre soin du "visage" des autres est le principe "ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas pour toi-même". " Vous devez toujours prendre soin des sentiments d'une autre personne, éviter les conflits par tous les moyens, surtout en public, car en faisant « perdre la face » (???) à une autre personne, vous la perdez vous-même. Il permet d'éviter une telle situation en observant le principe confucéen du "juste milieu", qui dit qu'entre deux contradictions il faut choisir la "voie médiane", cela permet d'éviter, d'atténuer les conflits, et de maintenir l'harmonie dans les relations entre les personnes .

Décrivant les caractéristiques de la culture nationale chinoise moderne, il est impossible de ne pas parler des événements politiques qui se déroulent dans le pays depuis les années 70 du siècle dernier, car l'influence de ces événements sur la culture chinoise est assez importante, ils ont contribué à certains changements dans les valeurs traditionnelles, l'imposition de nouvelles valeurs sur eux, la formation de nouvelles qualités humaines. La politique de réforme et d'ouverture, le développement d'une économie de marché mixte et les entreprises privées ont contribué à la pénétration des idéaux européens dans la société chinoise et à la formation de nouvelles qualités, telles que l'individualisme, la réalisation de gains personnels, la prospérité et le succès.

Cependant, certaines valeurs restent inchangées, comme par exemple le patriotisme. Les Chinois ont toujours été convaincus de leur exclusivité. Depuis les temps anciens, ils croyaient que la Terre est un grand continent, entouré de tous côtés par la mer profonde. Au centre de celui-ci se trouve l'Empire du Milieu -??, et autour, dans des conditions climatiques impropres à la vie, vivent des barbares, des "semi-humains". De plus, les Chinois considéraient également la présence de l'écriture, d'un calendrier et du mode de vie dominant comme des preuves de leur supériorité sur leurs voisins. L'attitude des Chinois modernes envers leur pays et envers les étrangers n'a pas beaucoup changé depuis l'Antiquité. Par exemple, au lieu de l'officiel ???(waiguoren) - un étranger - les Chinois appellent-ils les étrangers ?? (laowai) - "vieil étranger", exprimant ainsi son attitude dédaigneuse envers les étrangers. Un autre signe de patriotisme est que parmi les Chinois, il est considéré comme très prestigieux de servir dans l'armée. Un Chinois ne condamnera jamais la politique de son Etat, même s'il n'est pas d'accord avec elle. On croit que tout est fait pour le bien de la patrie, qu'une personne n'est qu'un rouage dans le mécanisme d'un milliard de dollars de l'État. Les intérêts de l'État passent avant tout.

Conclusion

Les principaux idéaux et valeurs de la société chinoise sont des qualités telles que le collectivisme, la solidarité, la discipline, la patience. Ils se sont formés dans les temps anciens, et grâce au développement cyclique de la culture chinoise, à son isolement, tous ont survécu jusqu'à ce jour.

Grande influence sur culture nationale La Chine avait le confucianisme. Confucius a transféré le modèle Relations familiales sur les relations dans l'État, a créé l'image d'une personne idéale - un "homme noble" qui observe les rituels - les normes de comportement et possède des qualités morales telles que la philanthropie, la sincérité, la sagesse. La personne idéale pense toujours au devoir et les subordonnés en profitent. Il se soucie toujours de son "visage" (réputation) et du "visage" des autres. Une personne forme elle-même son "visage". Il se compose d'éléments tels que les qualités morales, l'âge (plus la personne est âgée, plus elle est respectueuse) et la position sociale, cette dernière étant la plus importante. La Chine étant un pays à forte culture contextuelle, une grande importance est accordée aux attributs externes qui fournissent des informations sur une personne, ou plutôt sur son "visage". Par conséquent, les Chinois ne lésinent pas sur l'achat d'articles de prestige coûteux. Prenant soin du "visage" des gens qui les entourent, les Chinois évitent les situations de conflit, s'efforcent d'atténuer les contradictions - ils suivent le principe confucéen du "juste milieu".

Au cours des dernières décennies, la Chine a connu de fortes mutations économiques et politiques, qui ont inévitablement affecté les esprits. Les Chinois ont commencé à attacher plus d'importance aux valeurs matérielles, à la réalisation du bien-être personnel, un trait de caractère tel que l'individualisme est apparu. Cependant, les anciens idéaux sont restés traits nationaux. Ainsi, le patriotisme est toujours la valeur la plus importante. Les Chinois attachent une grande importance aux intérêts publics et non personnels, ils travaillent avant tout pour le bien de leur famille et de leur patrie. Ainsi, la Chine reste un pays collectiviste avec type de famille relations dans une société où une grande importance est attachée à la hiérarchie sociale.

concept patrie langue linguistique

La culture chinoise est l'une des plus anciennes. Les premiers monuments culturels découverts en Chine remontent au 5e-3e millénaire av. Un de ancêtres anciens homme moderne - Sinanthropus, qui existait il y a environ 400 000 ans. Cependant, la civilisation La Chine ancienne formé un peu plus tard qu'en et l'Inde - seulement en 11 000 av. Elle fut longtemps de type non irrigué : seulement à partir du milieu du 1er millénaire av. Les Chinois ont commencé à créer des systèmes d'irrigation. De plus, jusqu'au milieu du 1er millénaire av. La civilisation chinoise existait isolée, isolée des autres civilisations anciennes.

Comme d'autres cultures, culture chinoise originale et unique. Contrairement à celui de l'Inde, il est plus rationnel, pragmatique, adressée aux valeurs de la vraie vie terrestre. Sa deuxième caractéristique est son exceptionnelle, immense et déterminante le rôle des traditions, des coutumes dans les rituels et les cérémonies. D'où l'expression existante - "cérémonies chinoises".

Une autre caractéristique de la culture chinoise est liée à la religion et à l'attitude envers la nature. Comme dans d'autres religions, dans les croyances chinoises, les forces de la nature sont principalement déifiées. La divinité suprême pour les Chinois est le Ciel, le temple principal est le temple du Ciel, et ils appellent leur pays l'Empire Céleste. Ils ont un culte du Soleil et d'autres luminaires. Depuis les temps anciens, les Chinois ont vénéré les montagnes et les eaux comme des lieux saints.

Cependant, parallèlement à la déification de la nature, la culture chinoise, à nulle autre pareille, se caractérise par son esthétisation et sa poétisation. C'est pourquoi en elle surgissent tout d'abord peinture de paysage, paroles et architecture. On pourrait même dire que vue paysage s'étend en Chine à tous les phénomènes de la vie. En termes de profondeur de pénétration esthétique et poétique dans la vie de la nature, la culture chinoise ne connaît pas d'égal.

La culture de la Chine ancienne existait depuis le début du 2e millénaire av. et jusqu'en 220 après JC, lorsque l'empire Han s'est effondré. Son prédécesseur immédiat était Culture Yangshao (IIIe millénaire av. J.-C.) - une culture du néolithique tardif. Déjà à ce stade, les Chinois apprivoisaient les animaux, cultivaient les champs, construisaient des habitations enfouies dans le sol, maîtrisaient de nombreux métiers et maîtrisaient l'écriture pictographique. Ils vénéraient les cultes du Soleil, de la Lune, des montagnes et d'autres phénomènes naturels ; ils avaient un culte des ancêtres. La poterie atteint un niveau élevé durant cette période. Les récipients en céramique - plats, bols, amphores, cruches - sont décorés de motifs géométriques complexes (zigzags, losanges, triangles, cercles) et zoomorphes.

Au IIe millénaire av. J.-C., parallèlement à l'émergence de la civilisation, la culture chinoise connaît de profondes mutations. Durant cette période, l'effondrement société primitive et la formation des premiers États de classe. L'une d'elles était la cité-état de Shan, qui était à la tête d'une grande association. Les vestiges de cette ville, découverts près d'Anyang, indiquent que les cités se distinguaient par un tracé clair, entouré d'un mur d'adobe pouvant atteindre 6 m d'épaisseur, de colonnes dont les bases étaient des disques de bronze. Des sculptures en pierre de personnes et d'animaux (taureau, tigre), des peintures murales aux couleurs vives rouge, noir et blanc ont également été trouvées dans ce palais.

À L'ère Shang les Chinois inventèrent la technique de la fonte du bronze, créèrent un système d'écriture hiéroglyphique, comme en témoignent les anciens monuments écrits- inscriptions sur pierres, ossements d'animaux sacrificiels, boucliers de tortues. Les idées religieuses et mythologiques sur le monde deviennent beaucoup plus compliquées. En particulier, la croyance en l'au-delà et l'importance du culte des ancêtres se développent. Les enterrements deviennent plus complexes. La tombe du souverain Shan se compose de deux chambres souterraines situées l'une au-dessus de l'autre, gardées par des gardiens de totem sous la forme de mi-animaux, mi-humains. Les cellules contenaient des ustensiles en bronze, en céramique et en jade, il y avait des épées et des haches, des chars et de nombreux autres objets nécessaires dans l'au-delà, afin qu'il ne diffère pas de la vie terrestre.

Répandu sous la dynastie Shang produits en bronze témoignent également de la complication des idées religieuses et mythologiques des anciens Chinois. En particulier, les vases en bronze massifs et lourds destinés aux sacrifices aux esprits des ancêtres et aux esprits de la nature sont ornés d'un ornement géométrique, qui n'est qu'un fond, sur lequel se détachent des motifs proches d'un bas-relief, représentant un taureau, un bélier, un serpent, un oiseau, un dragon et un masque de bête fantastique taote . Les poignées, les couvercles et les coins de ces récipients sont réalisés sous la forme de têtes de taureau et de torses de dragons, et sur les récipients eux-mêmes sont représentés des dents, des nageoires et des écailles épineuses, ce qui multiplie leur signification magique. De tous les animaux totems, les principaux mécènes de l'homme sont le tigre, le bélier et le dragon.

Au 1er millénaire av. dans tous les domaines de la vie de la Chine ancienne, les changements et changements les plus significatifs ont lieu. Au début du 1er millénaire av. le royaume Shang a été conquis par les Zhou occidentaux, à la suite de quoi une grande mais fragile éducation publiqueZhou occidental, dont les dirigeants ont adopté le titre "van" du Shant.

A cette époque, le développement de la doctrine religieuse de l'origine divine de la «royauté» et du droit sacré au pouvoir des Chou vans, qui était basée sur des idées mythologiques et procédait du culte Chou du ciel en tant que divinité suprême, était en cours d'achèvement. Ainsi, pour la première fois, une histoire mythologique unique et harmonieuse de la Chine a été créée, qui comprenait le culte des premiers ancêtres et raconte l'âge d'or des sages souverains de l'Antiquité. Le Zhou van a été proclamé le Fils du Ciel et sa seule incarnation terrestre. Il a doté pouvoir magique de, ce qui fait de lui un intermédiaire entre le ciel et les hommes, ainsi que le souverain du Céleste Empire. Plus tard, au VIIIe siècle BC, Western Zhou est sous le règne de Eastern Zhou, cependant, cette nouvelle formation et de nombreux autres États ont reconnu la priorité sacrée du dirigeant Zhou en tant que Fils du Ciel sur eux-mêmes. A la fin de la première moitié du 1er millénaire av. sur le territoire des Empires du Milieu, l'ethnie Huasya se forme et une idée se fait jour de sa supériorité sur les peuples du reste de la périphérie - les "barbares des quatre pays du monde". L'ethnocentrisme culturel naissant s'intensifie encore plus.

Au milieu du 1er millénaire av. La Chine connaît une croissance socio-économique rapide. De nouveaux centres commerciaux émergent, la population de nombreuses villes approche le demi-million. La fonte du fer et l'utilisation d'outils en fer atteignent un niveau élevé. L'artisanat se développe avec succès, des ouvrages hydrauliques se construisent. Les systèmes d'irrigation sont largement utilisés dans l'agriculture.

La soi-disant époque mérite une mention spéciale. "Royaumes de lutte"- "Zhanguo" (V-III siècle avant JC), quand il y avait une lutte pour l'hégémonie entre plusieurs États forts. Dans cette lutte, un rôle particulier a été joué par royaume de qin: d'après le nom de ce royaume, tous les anciens chinois sont appelés "qin". Il a également servi de base au nom de la Chine dans les langues européennes : latin Sin, français Shin, allemand Chin, anglais China.

L'ère des "États combattants" est considérée comme un classique dans l'histoire de la culture de la Chine ancienne. On l'appelle aussi l'ère de « la rivalité d'une centaine d'écoles ». Le pays connaît réellement un essor spirituel et intellectuel sans précédent. s'accélère développement des connaissances scientifiques. En astronomie, la durée de l'année solaire est spécifiée, un calendrier luni-solaire est créé, un catalogue d'étoiles est compilé, les éclipses lunaires sont calculées et le concept du mouvement des corps célestes - "tao" - est formé.

Les mathématiques et les autres sciences se développent avec succès. En particulier, le Traité des montagnes et des mers est publié. Croissance savoir scientifique conduit à un affaiblissement de la pensée religieuse-mythologique, provoque même un certain scepticisme religieux. En témoigne le traité "Questions au Ciel", où résonne la critique des idées mythologiques.

L'ère de Zhangguo , pendant cette période, tous les principaux courants philosophiques se forment - confucianisme, taoïsme et légalisme.

Le fondateur - Kung Tzu (551-479 avant JC) - a choisi le sujet de ses réflexions non pas le problème de l'être ou de la connaissance, mais la relation entre les personnes. Observant autour de lui la lutte sans fin de tous contre tous, il a vu le moyen d'établir la paix, l'ordre, l'harmonie sociale dans la renaissance de traditions, coutumes et rituels séculaires. Il croyait que la tâche principale de l'éducation d'une personne est de maîtriser les normes et règles strictes des relations entre égaux et inégaux, plus âgés et plus jeunes, supérieurs et inférieurs, père et enfants.

Il était un adversaire résolu de toute innovation et réforme. Selon lui, c'est le passé, la sagesse ancienne oubliée qui détient les clés pour résoudre les problèmes du présent. Maîtriser l'expérience du passé et des traditions devrait aider une personne à comprendre correctement sa place dans la vie et à comprendre la simple vérité: "Le dirigeant doit être le dirigeant, le père doit être le père, le fils doit être le fils." Confucius considérait la société-État comme une grande famille, où le principal porteur des normes et des règles de comportement est un dirigeant humain.

Les enseignements créés par Confucius et ses disciples vont au-delà de la philosophie et de la religion et constituent la base de tout le mode de vie. Vous y trouverez la réponse à la question sur le sens de la vie et comment se comporter dans une situation particulière. Le confucianisme jouera un rôle décisif dans la création de l'ancien système éducatif chinois, où une nette préférence était accordée aux sciences humaines. Grâce à ce système, une classe assez large de fonctionnaires instruits s'est formée dans la société chinoise, qui constituait une élite privilégiée et ressemblait par rôle social caste sacerdotale en Inde. Le confucianisme a contribué au renforcement de l'ethnocentrisme culturel chinois.

À peu près simultanément avec le confucianisme, une autre tendance religieuse et philosophique influente est apparue en Chine - le taoïsme, dont le fondateur est considéré comme le légendaire Lao Tzu. Dans l'enseignement, l'attention principale est accordée aux lois qui opèrent dans la nature. Le taoïsme est basé sur l'idée de la voie Tao, ou la doctrine de "la voie de la nature», sur l'éternelle variabilité du monde. Jlao-Tzu formule ainsi son credo : « L'homme suit les lois du Ciel. Le ciel suit les lois du Tao. et le Tao se suit lui-même.

Comme le confucianisme, le taoïsme ne se limite pas à la philosophie et à la religion, mais est image spéciale la vie. Il a beaucoup emprunté au bouddhisme et au yoga, en particulier le système d'exercices physiques et exercices de respiration. À cet égard, le but ultime de ses adhérents est d'atteindre l'immortalité. Le taoïsme se développe la théorie de la passivité et de la non-action, incite à refuser la participation active à la vie, à s'évader de l'agitation du quotidien, à la contemplation. Le principe de non-action s'applique également au gouvernant : « Le meilleur gouvernant est celui dont le peuple sait seulement qu'il existe.

Le cercle d'intérêts du taoïsme comprenait non seulement les sciences naturelles, mais aussi les sciences dites occultes, en particulier l'alchimie. Les expériences des alchimistes chinois ont finalement conduit à l'invention de la poudre à canon. A également occupé une place spéciale géomancie - la science du lien entre l'espace et le relief terrestre. Ici, les connaissances et les recommandations des magiciens chinois étaient non seulement d'une grande importance pour les agriculteurs et les architectes, mais ont également conduit à l'invention de la boussole. Rôle important appartenait également à l'astrologie, notamment dans la préparation d'horoscopes pour toutes les occasions.

De nombreux principes du taoïsme ont formé la base philosophique du célèbre Arts martiaux chinois. y compris u-shu. C'est le taoïsme qui a joué un rôle clé dans l'esthétisation et la poétisation de la nature, qui est devenue l'un des grands principes du rapport de l'homme à la nature dans la culture chinoise.

Une autre tendance philosophique influente était le légalisme, qui s'opposait initialement au confucianisme, mais y a ensuite presque complètement disparu. Contrairement au confucianisme juridisme dans la construction d'un État fort, il s'est appuyé non sur la morale et la tradition, mais sur des lois strictes et dures, estimant que la politique est incompatible avec la morale.

Pour les légalistes, les principaux moyens de gérer une personne, la société et l'État étaient la coercition, la discipline la plus stricte, la diligence et l'obéissance, les châtiments cruels, la responsabilité personnelle et le mérite. Les légistes ont développé le concept d'État despotique qui, avec des modifications confucéennes, a été mis en œuvre dans la Chine ancienne et, avec des modifications mineures, a duré jusqu'au début du XXe siècle.

Culture artistique de la Chine ancienne

L'ère des Royaumes combattants est également caractérisée par des événements importants dans le domaine de culture artistique. À Au cours de cette période, l'éventail des sujets couverts par l'art s'est considérablement élargi. Le premier traité de architecture« Jouli ». qui établit des principes stricts pour un tracé clair de la ville, indiquant la taille et l'emplacement des bâtiments, la largeur des rues principales et des routes.

Obtient un grand succès Littérature.À cette époque, la création du célèbre monument de la littérature chinoise - le "Livre des chansons" - "Shijing" (X1-VI siècles avant JC), qui comprenait plus de 300 nes et vers, dont la sélection et l'édition sont attribuées à Confucius, est en cours d'achèvement.

Au cours de cette période, le grand poète chinois Qu Yuan (340-278 av. J.-C.) a créé, qui était à la fois parolier et poète tragique. Les sources de son travail étaient la poésie populaire et les mythes. Ses œuvres se distinguent par une forme exquise et un contenu profond. Une fois en exil, Qu Yuan a créé l'ode "Sorrow of the Exile", qui est devenue une confession poétique d'un vieil homme. Le deuxième grand poète était Sup Yu (290-222 av. J.-C.), dont les œuvres sont remplies d'espoir et de gaieté. Il est devenu le premier chanteur beauté féminine et l'amour.

La culture de la Chine ancienne atteint son apogée à son stade final - à partir du 111ème siècle. AVANT JC. jusqu'à 111c. UN D Cela a été facilité par de profonds changements dans d'autres domaines de la vie.

Le ministre du royaume Qin, Shang Yang, basé sur les idées du légalisme, a initié de vastes réformes,à la suite de quoi une législation et des procédures judiciaires uniformes ont été établies; aboli les titres et privilèges héréditaires ; la place des chars et des armes de bronze dans l'armée était prise par la cavalerie et les armes de fer, etc. Les réformes ont été menées par les méthodes de violence et de coercition les plus sévères, mais grâce à elles, le royaume Qin, s'appuyant sur l'armée la plus puissante, a pu subjuguer tous les autres "royaumes combattants", devenant un pouvoir puissant et centralisé. En 221 avant JC le souverain Qin a accepté nouveau titre"Huangdi" signifie "Empereur de Qin". En 206 avant JC La dynastie Qin cède la place à la nouvelle dynastie Han, qui reste au pouvoir jusqu'à la fin de l'existence de la Chine ancienne - jusqu'en 220 après JC.

A l'époque des Han L'empire chinois devient l'un des plus puissants du monde. Sa population atteint 60 millions d'habitants, soit 1/5 de la population mondiale. Les Chinois modernes s'appellent les Chinois Han.

Durant cette période, la Chine connaît un véritable boom socio-économique. Le pays est couvert d'un réseau de routes qui reliaient les centres des provinces à la capitale. De nombreux canaux sont construits comme artères de transport bon marché, ce qui a stimulé les échanges commerciaux.

L'agriculture utilise les technologies de culture les plus avancées en utilisant des engrais et des rotations de cultures. L'artisanat atteint un niveau élevé. Mérite une mention spéciale production de soie, où la Chine avait un monopole absolu. Des voisins du pays ont tenté en vain de découvrir les secrets de la technologie de la soie. Au 1er siècle AVANT JC. les volumes de production de soie atteignent des proportions énormes. Il devient le principal produit d'exportation chinois.

La même chose peut être dite à propos de fabrication de laque. La laque créée par les Chinois ne connaissait pas d'égal. Il était utilisé pour recouvrir des armes et du matériel militaire, du bois et des tissus, augmentant leur durée de conservation et leur donnant un bel aspect esthétique. Les produits en laque étaient très demandés tant dans le pays qu'à l'étranger.

La plus grande réalisation de la Chine ancienne a été invention du papier(II-I siècles av. J.-C.), qui provoqua un véritable bouleversement dans toute la culture. Non moins importante était également l'écriture hiéroglyphique perfectionnée, qui fut adoptée en Corée, au Vietnam et au Japon.

Dans les métiers d'art Période donnée les caractéristiques de maturité et de haute perfection sont affirmées, qui deviennent les principales propriétés stylistiques des époques suivantes. En particulier, les navires en bronze sont plus profilés et formes simples, ils perdent leur sens magique. L'ornement cède la place à l'incrustation de métaux multicolores.

À l'ère Qin-Han, la Chine établit des liens larges et intensifs avec d'autres États. a joué un rôle particulier dans ce Grande route de la soie avec une longueur de 7 000 km, le long de laquelle des caravanes commerciales sont entrées Asie centrale, l'Inde, l'Iran et les pays méditerranéens. Outre la soie, la Chine fournissait du fer, du nickel, des métaux précieux, de la laque, du bronze, de la céramique et d'autres produits au marché international.

Pendant la période Han, des conditions favorables pour développement des sciences. Les scientifiques chinois, pour ainsi dire, résument, systématisent les connaissances déjà accumulées sur le monde et avancent hardiment. À mathématiques le traité "Mathematics in Nine Books" est créé, où pour la première fois dans l'histoire de la science mathématique, on parle de nombres négatifs et on donne des règles pour les opérations sur eux.

À astrologie la carte du ciel étoilé est affinée et élargie, sur laquelle 28 constellations sont marquées, un enregistrement est fait de l'observation des taches solaires, le premier globe céleste est inventé. À Médicament un catalogue de livres médicaux est compilé, qui répertorie 36 traités. contenant des informations sur diverses maladies, le premier traité chinois de pharmacologie est en cours de rédaction. A cela s'ajoute l'invention du premier sismographe au monde.

Pas moins développé avec succès sciences humanitaires. En particulier, la philologie et la poétique sont apparues et les premiers dictionnaires ont été compilés. Sima Qian (145-86 av. J.-C.) - le "père" de l'histoire chinoise - crée l'ouvrage fondamental "Notes historiques" (130 volumes), qui non seulement décrit la quasi-totalité de l'histoire ancienne de la Chine, mais fournit également des informations sur l'histoire des pays voisins. pays et peuples.

Une hausse sans précédent est en cours culture artistique. À l'ère Qin-Han, les formes classiques du chinois traditionnel architecture qui persistent à ce jour. L'urbanisme atteint un niveau élevé. Les principaux centres de l'empire - Luoyang et Chang-an - se distinguent par un tracé clair et la beauté des rues. Les architectes chinois ont construit avec succès des maisons de deux ou trois étages ou plus, avec un toit à plusieurs niveaux en tuiles colorées. le plus connu monument architectural la Chine ancienne est devenue La grande muraille de Chine. Sa section la plus célèbre (750 km) est située près de Pékin, où elle a une largeur de 5 à 8 m et une hauteur allant jusqu'à 10 m.La longueur totale du mur avec toutes les branches est de plus de 6 000 km.

Le complexe funéraire de l'empereur Qin Shi Huangdi n'est pas moins étonnant. Il étonne non seulement par son échelle grandiose, mais aussi par le contenu d'un palais souterrain géant. Les salles de ce palais sont remplies de rangées de figures grandeur nature de guerriers en céramique, de chevaux et de chars debout côte à côte. Toute cette armée d'argile compte trois mille fantassins et cavaliers.

atteint un niveau significatif relief sculptural. Les plus intéressants sont les reliefs du Shandong, découverts dans le temple funéraire de la noble famille Wu, ainsi que les reliefs en pierre de leurs tombes du Sichuan. Les premiers représentent des intrigues sur des thèmes religieux et mythologiques, des scènes de batailles, de chasse, de réception d'invités, etc. Sur le second, il y a des scènes de la vie populaire - récolte, chasse, dur labeur dans les mines de sel.

Dans la période Han apparaît peinture de chevalet , comme en témoigne la partie retrouvée du tableau représentant une jeune fille, un phénix et un dragon sur soie. L'invention de la brosse à cheveux et de l'encre a été d'une grande importance pour le développement de la peinture et des beaux-arts.

L'ère Han a été l'apogée de la littérature et ses dernières décennies (196-220 après JC) sont considérées comme l'âge d'or de la poésie chinoise. De nombreux empereurs ont encouragé le développement de la littérature et de l'art. a rapproché les meilleurs poètes, écrivains et scientifiques de la cour. C'est exactement ce qu'a fait l'empereur Wudi. créé à sa cour grande bibliothèque et une chambre de musique, où ils ont collecté et traité chansons folkloriques de nouvelles œuvres musicales ont été créées.

Le poète le plus important de l'ère Han était Sima Xiangru (179-118 av. J.-C.). Il a chanté les étendues illimitées et la beauté de l'Empire, sa puissance, ainsi que le «grand homme» lui-même - l'empereur Wudi. Plus oeuvres célébres sont l'ode "Beauty" et la chanson "Fishing Rod", créées à l'imitation de chansons lyriques folkloriques. Lu Jia et Jia Yi étaient également de brillants poètes.A côté de la poésie, les premières œuvres majeures ont été créées à l'époque des Han. fiction, légendes, contes de fées, livres de miracles et de fantaisie.

La culture chinoise atteindra son essor et son épanouissement plus tard, au milieu du siècle, cependant, toutes les fondations et conditions préalables nécessaires ont déjà été posées dans les temps anciens. civilisation chinoise et culturelle. L'ère de Zhangguo-Qin-Han avait pour la Chine et l'ensemble Asie de l'Està peu près la même importance que la culture gréco-romaine pour l'Europe occidentale.

La Chine est un pays avec culture ancienne et une histoire unique, un peuple avec une culture originale mystérieuse et encore plus étonnante que les autres peuples, une religion, une terre d'une beauté indescriptible. Au fil des siècles, cette culture unique Chine. Au cours de l'histoire séculaire du pays sur le territoire de la Chine moderne, de nombreux groupes ethniques et nationalités avec leur propre culture, à laquelle beaucoup de ses cultures sont associées.

Mythologie et spiritualité dans la culture chinoise

La mythologie et la spiritualité ont toujours été les éléments les plus significatifs de la vie des Chinois. Par conséquent, on peut dire que la religion a eu l'influence la plus profonde sur les traditions, les coutumes et la culture du peuple chinois. Les principaux mouvements religieux en Chine sont le taoïsme, le confucianisme et le mohisme, apparus dans la culture chinoise vers 500 av. e. et en font partie intégrante.

Le taoïsme, en tant qu'élément de la culture, est basé sur l'idée chemin spécial pour chaque personne - la voie du Tao. Son essence se résume au fait que la Nature, l'Univers et l'Homme ne font qu'un, et que tous les processus se produisant dans la nature se produisent sans intervention humaine. La deuxième doctrine philosophique Chine- Le confucianisme - peut être interprété de manière simpliste comme un ensemble d'instructions sur la vie et les actions d'une personne dans certaines situations. L'essence de Moism est l'amour universel pour tout - pour les plantes, pour les animaux, pour les gens. Soit dit en passant, tous ces mouvements religieux ont reçu presque la même distribution dans la culture chinoise.

Patrimoine culturel chinois

Naturellement si développé culture chinoise ne pouvait manquer de donner plusieurs des plus grandes découvertes appliquées. La propriété de la culture chinoise est la poudre à canon et la soie, le papier et l'encre pour l'écriture, la boussole, la porcelaine pendant de nombreux siècles a été le monopole de la production des artisans chinois. Le pays regorge d'énormes patrimoine architectural laissé au peuple chinois par ses ancêtres, ce qui indique un degré élevé de développement de la culture chinoise.

Tout d'abord, c'est bien sûr le Grand Mur chinois − patrimoine culturel Inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1987, ce palais impérial de Pékin fait partie intégrante de la culture chinoise

Les monuments culturels et historiques les plus remarquables de Chine, inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO :

1. Palais impérial de Gugong
2. Stationnement du sinanthrope
3. Le mausolée de l'empereur Qin Shi Huang et "l'armée de terre cuite" - le résultat développement élevé culture chinoise
4. Grottes de Mogao à Dunhuang
5. Station de montagne et temples de Chengde
6. Maison, temple et tombeau de Confucius à Qufu
7. Ancien complexe architectural sur la montagne Wudang
8. Palais du Potala - une valeur particulière dans la culture chinoise
9. Région pittoresque de la montagne Lushan
10. Ville antique Lijiang
11. Ancienne ville de Pingyao
12. Jardins classiques de la ville de Suzhou - patrimoine culturel
13. Palais d'été
14. Le Temple du Ciel fait partie intégrante de la Chine
15. Sculptures sculptées à Dazu
16. Mont Taishan
17. Mont Huangshan
18. Le mont Emei et le Grand Bouddha de Leshan sont une partie importante de culture chinoise
19. Mont Hui

Nature de la Chine

1. site pittoresque wulingyuan
2. Gorges de Jiuzhaigou
3. Site pittoresque de Huanglong
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La culture chinoise est l'une des cultures orientales les plus intéressantes et certainement uniques. Elle appartient au cercle des grandes civilisations fluviales nées dans l'Antiquité. Commencer Histoire culturelle La Chine remonte au tournant du III-II millénaire av. e. C'est à cette époque que l'historiographie chinoise date le règne des cinq empereurs légendaires, dont le règne était perçu comme un âge d'or de sagesse, de justice et de vertu. La continuité du développement de la culture chinoise est l'une de ses caractéristiques les plus importantes, inextricablement liée à des caractéristiques de cette culture telles que le traditionalisme et l'isolement. L'isolement de la culture chinoise repose sur la croyance des Chinois en leur exclusivité, dans le fait que leur pays est le centre de la terre habitée et de l'univers tout entier. Par conséquent, les Chinois l'appelaient l'Empire du Milieu. La formation d'une culture unique a été facilitée par le fait que les anciens Chinois habitaient une seule plaine, une zone géographique intégrale. Cela a conduit à une communication étroite entre les peuples de Chine entre eux. Ils ont développé relativement rapidement une structure économique unique, qui, à son tour, a prédéterminé la communauté des aspects les plus divers de la vie, en commençant par l'apparition des habitations et en terminant par le rythme annuel des vacances. La nature fermée du développement de la culture chinoise ancienne, qui a assuré sa stabilité, son autosuffisance, son conservatisme, son amour pour une organisation et un ordre clairs, a prédéterminé le rôle exclusif des traditions, des coutumes, des rituels et des cérémonies. Selon le statut social, des normes de comportement strictement définies étaient prescrites à chacun, communément appelées « cérémonies chinoises ». De tous les pays et cultures que nous connaissons, c'est en Chine que le système de normes de comportement obligatoires et généralement acceptées a été particulièrement développé. Il y avait même une institution spéciale - la Chambre des cérémonies, qui surveillait strictement la mise en œuvre des règles, rituels et procédures hérités du passé. Le statut d'une personne en Chine pourrait changer. Un roturier en Chine pouvait même devenir empereur, mais les normes de comportement caractéristiques d'un certain statut ne changeaient jamais. À un stade très précoce du développement de la culture en Chine, toute vie humaine a commencé à être à la mesure de la nature, à travers les lois desquelles les gens ont essayé de comprendre les principes de leur être. Par conséquent, les Chinois avaient Traitement spécialà la nature : parallèlement à sa déification, la culture chinoise, comme aucune autre, s'est caractérisée par son esthétisation et sa poétisation. Comprendre les spécificités de la culture chinoise n'est possible qu'en se référant à l'image du monde qui s'est développée dans la culture chinoise, ses principales catégories, normes et valeurs. L'un des principaux facteurs expliquant les particularités de la culture chinoise est la langue isolante du ton, qui crée un espace sémantique complètement différent (par rapport à l'européen). Le sens d'un mot en chinois dépend du ton dans lequel il est prononcé. Par conséquent, un mot peut signifier des choses complètement différentes. Ces mots sont écrits à l'aide de hiéroglyphes. Le nombre total de hiéroglyphes atteint 80 mille. L'écriture et la pensée hiéroglyphiques sont à la base du symbolisme de la culture chinoise, puisque ce sont les images hiéroglyphiques qui sont devenues un moyen de penser, ce qui rapproche la pensée chinoise de la pensée des peuples primitifs. Une caractéristique importante de la culture chinoise est également l'holisme - l'idée de l'intégrité et de l'harmonie du monde. Le monde aux yeux des Chinois est un monde d'absolue identité d'opposés, où le multiple et l'un ne se nient pas, et où toutes les différences sont relatives. Dans chaque phénomène naturel, qu'il s'agisse d'une fleur, d'un animal ou d'une chute d'eau, la richesse du monde entier transparaît.

Les caractéristiques les plus importantes de la structure religieuse de la Chine ont été définies dans les temps anciens, à partir de l'ère Shang-Yin. Le peuple Yin possédait un panthéon considérable de dieux et d'esprits, qu'il vénérait et auquel il faisait des sacrifices, le plus souvent sanglants, y compris humains. Mais au fil du temps, Shandi, la divinité suprême et l'ancêtre légendaire du peuple Yin, leur ancêtre totem, s'est imposé de plus en plus clairement parmi ces dieux et esprits. Shandi était perçu comme le premier ancêtre soucieux du bien-être de son peuple. Le déplacement de l'accent du culte Shandi vers ses fonctions d'ancêtre a joué un rôle énorme dans l'histoire de la civilisation chinoise : il a logiquement conduit à l'affaiblissement du principe religieux et au renforcement du principe rationnel, manifesté dans l'hypertrophie du culte des ancêtres, qui devint alors la base des fondations du système religieux chinois. Le peuple Zhou avait une idée religieuse telle que la vénération du ciel. Au fil du temps, le culte du Ciel à Zhou a finalement supplanté Shandi dans la fonction principale de la divinité suprême. Dans le même temps, la notion d'un lien génétique direct entre les forces divines et le souverain passa au Ciel : le Zhou wang commença à être considéré comme le fils du Ciel, et ce titre fut conservé par le souverain de la Chine jusqu'au XXe siècle. À partir de l'ère Zhou, le Ciel, dans sa fonction principale de principe suprême de contrôle et de régulation, est devenu la principale divinité entièrement chinoise, et le culte de cette divinité a reçu non seulement un accent sacra-théiste, mais aussi moral et éthique. On croyait que le grand Ciel punit les indignes et récompense les vertueux.

Il existe aussi en Chine un culte des ancêtres morts, un culte de la Terre, étroitement associé aux symboles magiques et rituels, à la sorcellerie et au chamanisme.

Tous les systèmes marqués de croyances et de cultes la Chine ancienne a joué un rôle énorme dans la formation de la principale civilisation chinoise traditionnelle : non pas le mysticisme et les abstractions métaphysiques, mais le rationalisme strict et l'intérêt public concret ; non pas l'intensité émotionnelle des passions et le lien personnel de l'individu avec la divinité, mais la raison et la modération, le rejet du personnel au profit du public ; non pas le clergé, dirigeant les émotions des croyants dans un canal, exaltant Dieu et renforçant la signification de la religion, mais les prêtres-fonctionnaires exerçant leurs fonctions administratives, dont les services religieux réguliers faisaient partie. Toutes ces spécificités qui ont pris forme dans le système de valeurs chinois Yin-Zhou pendant un millénaire, précédant l'ère de Confucius, ont préparé le pays à la perception de ces principes et normes de vie qui sont restés à jamais gravés dans l'histoire sous le nom du confucianisme. Confucius (Kung Tzu, 551-479 av. J.-C.) est né et a vécu à une époque de grands bouleversements socialistes et politiques, lorsque la Chine Zhou était dans un état de grave crise interne. Le Jun-tzu hautement moral, construit par le philosophe comme un modèle, une norme d'imitation, aurait dû avoir les deux vertus les plus importantes à ses yeux : l'humanité et le sens du devoir. Confucius a également développé un certain nombre d'autres concepts, notamment la fidélité et la sincérité (zheng), la décence et l'observance des cérémonies et des rituels (li). Suivre tous ces principes sera le devoir du noble Junzi. L'« homme noble » de Confucius est un idéal social spéculatif, un ensemble instructif de vertus. Confucius a formulé les fondements de l'idéal social qu'il aimerait voir dans le Céleste Empire : « Que le père soit le père, le fils le fils, le souverain le souverain, l'officiel l'officiel », c'est-à-dire que tout dans ce monde de chaos et de confusion se met en place, chacun connaîtra ses droits et ses responsabilités et fera ce qu'il est censé faire. Et la société devrait être composée de ceux qui pensent et gèrent - le haut, et de ceux qui travaillent et obéissent - le bas. Confucius et le deuxième fondateur du confucianisme Mencius (372 - 289 av. J.-C.) considéraient un tel ordre social comme éternel et immuable, venant des sages de l'antiquité légendaire. L'un des fondements importants de l'ordre social, selon Confucius, était l'obéissance stricte aux anciens. Tout aîné, que ce soit un père, un fonctionnaire, enfin un souverain - c'est une autorité inconditionnelle pour un sujet plus jeune et subordonné. L'obéissance aveugle à sa volonté, sa parole, son désir est une norme élémentaire pour les subalternes et les subordonnés, tant au sein de l'État dans son ensemble que dans les rangs d'un clan, d'une société ou d'une famille. Dans les conditions de l'ère Zhangguo (Ve-IIIe siècles av. J.-C.), lorsque différentes écoles philosophiques s'affrontent férocement en Chine, le confucianisme occupe la première place en termes de signification et d'influence. Mais, malgré cela, les méthodes de gouvernement du pays proposées par les confucéens n'ont pas été reconnues à cette époque. Cela a été empêché par les rivaux des confucéens - les légalistes. Les enseignements des juristes - légalistes différaient fortement de ceux de Confucius. Au cœur de la doctrine légaliste se trouvait la primauté absolue de la loi écrite. Dont la force et l'autorité devraient être fondées sur la discipline de la canne et les châtiments cruels. Selon les canons légalistes, les lois sont élaborées par des sages - réformateurs, publiées par le souverain et mises en pratique par des fonctionnaires et des ministres spécialement sélectionnés, s'appuyant sur un puissant appareil administratif et bureaucratique. Dans les enseignements des légalistes, qui ne faisaient même pas appel au Ciel, le rationalisme était porté à sa forme extrême, se transformant parfois en cynisme pur et simple, ce que l'on peut facilement voir dans les activités d'un certain nombre de légalistes - réformateurs dans divers royaumes de Chou Chine en les VIIe-IVe siècles. AVANT JC. Mais ce n'était pas le rationalisme ou les attitudes envers le ciel qui étaient au cœur de l'opposition du légalisme au confucianisme. Plus important encore, le confucianisme s'appuyait sur une haute moralité et d'autres traditions, tandis que le légalisme plaçait au-dessus de tout la loi, qui reposait sur des punitions sévères et exigeait une obéissance absolue des personnes délibérément stupides. Le confucianisme était orienté vers le passé, tandis que le légalisme contestait ouvertement ce passé, offrant comme alternative des formes extrêmes de despotisme autoritaire. Un peu plus tard que le confucianisme, une branche complètement différente de la culture chinoise est apparue, une doctrine de vie complètement nouvelle, ainsi qu'un mode de vie - Taoïsme. La deuxième doctrine la plus influente en Chine était la doctrine philosophique du Grand Absolu, le taoïsme, qui a pris forme vers le IVe siècle. avant JC e. Le mot chinois "tao" est ambigu ; cela signifie "le chemin", "la base mondiale de l'être", "le principe fondamental de tout être". Le canon principal du taoïsme - "Tao de jing" - est attribué au philosophe chinois Lao Tzu, un contemporain légendaire de Confucius, dont le nom signifie "vieil homme sage" en traduction. Il y a des raisons de croire qu'il ne s'agit pas d'une personne réelle, mais d'une personne mythique créée plus tard par les taoïstes eux-mêmes.

Selon le concept du taoïsme, il n'y a pas de bien absolu et de mal absolu, il n'y a pas de vérité absolue et de mensonges absolus - tous les concepts et valeurs sont relatifs. Tout dans le monde est soumis à une loi naturellement choisie par le ciel, dans laquelle se cache une variété infinie et, en même temps, un ordre. Une personne doit s'efforcer d'interagir avec une chose ou le monde dans son ensemble, donc la synthèse est préférable à l'analyse. L'artisan qui travaille le bois ou la pierre est plus proche de la vérité que le penseur engagé dans une analyse stérile. L'analyse est vaine à cause de son infinité.

Le taoïsme a demandé à une personne de comprendre directement tout tout, qu'il s'agisse d'un objet, d'un événement, d'un phénomène naturel ou du monde dans son ensemble. Il a enseigné à lutter pour la paix de l'esprit et la compréhension intellectuelle de toute sagesse comme une certaine intégrité. Pour parvenir à une telle position, il est utile de s'abstraire de tout lien avec la société. La meilleure chose à faire est de penser seul. L'idée principale de la philosophie pratique ou éthique de Lao Tzu est le principe du non-faire, de l'inaction. Toute envie de faire quelque chose, de changer quelque chose dans la nature ou dans la vie des gens est condamnée. La tempérance est considérée comme la principale vertu; c'est le commencement de la perfection morale.

Les idéaux du taoïsme ont inspiré les poètes et artistes chinois à représenter la nature, et de nombreux penseurs chinois, luttant pour la connaissance du monde, ont été encouragés à quitter la société et à vivre dans la solitude au sein de la nature. Dans les cercles dirigeants, le taoïsme, bien sûr, ne pouvait susciter un tel enthousiasme.

Dans le même temps, le bouddhisme pénétra en Chine, qui au début, du fait des pratiques ascétiques et de l'absence de sacrifices, ressemblait à une sorte de taoïsme. Mais déjà au 4ème siècle, le bouddhisme gagnait de plus en plus en popularité et commençait à influencer la culture traditionnelle chinoise. Le bouddhisme a existé en Chine pendant près de deux millénaires, ayant beaucoup changé au cours du processus d'adaptation à la civilisation chinoise. Basé sur la synthèse d'idées et d'idées extraites des profondeurs philosophiques du bouddhisme, avec la pensée traditionnelle chinoise, avec le pragmatisme confucéen, l'un des plus profonds et intéressants, intellectuellement saturé et jouissant toujours d'un attrait considérable des courants de la pensée religieuse mondiale est né en Chine. - Bouddhisme Chan (zen japonais).

C'est l'idée bouddhiste de l'unité harmonieuse de l'homme avec la nature qui est devenue non seulement l'âme de l'art chinois, mais aussi une façon de comprendre la vie. La Vérité et Bouddha sont partout et en tout. Dans le silence des montagnes, dans le murmure du ruisseau, dans l'éclat du soleil. Cela s'est reflété dans la peinture, dans les célèbres rouleaux chinois (pas sur toile, mais sur soie). Et leurs parcelles étaient dominées par des images de montagnes, d'oiseaux, de fleurs, d'herbes et d'insectes. Il convient de noter que chaque élément de la peinture chinoise est symbolique : le pin est un symbole de longévité, le bambou est un symbole d'endurance et de courage, une cigogne est la solitude et la sainteté, un serpent est le plus beau et le plus intelligent. Les hiéroglyphes jouent un rôle particulier dans les beaux-arts chinois. Non seulement dans l'écriture et la peinture, mais aussi dans l'architecture.

Le bouddhisme a contribué à la diffusion de la sculpture ronde. Les moines sino-bouddhistes ont inventé l'art de l'impression sur bois, c'est-à-dire typographie utilisant des matrices. Sous l'influence du bouddhisme, l'aristocratisation de l'art a eu lieu, un grand raffinement et un début subjectif se sont manifestés. Devenir noms célèbres artistes, vers 500 le premier traité de peinture (Xie He) est écrit, différents types de portraits apparaissent.

La littérature de cette époque est caractérisée par le pessimisme et les motifs de solitude spirituelle, la poésie lyrique s'épanouit. Les origines bouddhistes se retrouvent dans le paysage et les paroles philosophiques.

La philosophie et la mythologie bouddhistes et indo-bouddhistes ont eu une influence considérable sur le peuple chinois et sa culture. Une grande partie de cette philosophie et de cette mythologie, de la pratique du yoga gymnastique au concept de l'enfer et du paradis, a été adoptée en Chine. Ainsi, on peut supposer que la culture chinoise classique était une fusion du confucianisme, du taoïsme et du bouddhisme. Ces courants ne se faisaient pratiquement pas concurrence, mais coexistaient dans la vie spirituelle des Chinois, occupant leurs propres niches. Et comme ce ne sont pas seulement des courants philosophiques, mais aussi religieux, la culture chinoise se caractérise par un syncrétisme religieux et une approche fonctionnelle de la religion, dont le choix est déterminé par une situation de vie spécifique. L'architecture et l'art de la Chine ancienne ont atteint leur apogée au 3ème siècle avant JC. avant JC e. - IIIème siècle. n.m. e. Petits royaumes dispersés réunis en un État puissant. Après de nombreuses années de guerres, une période de répit est venue et un seul vaste empire a été créé. Cette époque d'unification du pays correspond à la création des monuments monumentaux les plus grandioses de l'architecture chinoise ancienne. Le plus grand bâtiment de Chine à la fin des IVe-IIIe siècles. avant JC e. - La Grande Muraille de Chine, atteignant une hauteur de 10 m et une largeur de 5 à 8 m, servait à la fois de dure forteresse en adobe avec de nombreuses tours de signalisation, protégeant contre les raids des tribus nomades, et d'une route s'étendant le long des corniches difficiles chaînes de montagnes. Sur le stade précoce construction, la longueur de la Grande Muraille de Chine a atteint 750 km, et plus tard dépassé 3000 km. Les villes de cette période ont été construites comme des forteresses, murées et entourées de douves avec plusieurs portes et tours de guet. Ils avaient une disposition rectangulaire, des autoroutes droites, qui abritaient les complexes de palais. Les chroniques rapportent que les complexes de palais les plus célèbres de cette époque étaient le palais Efangong à Xianyang (plus de 10 km de long le long de la rivière Weihe) et le palais Weyangong à Chang'an (11 km le long du périmètre). composé de 43 bâtiments. Un phénomène particulier dans l'architecture chinoise ancienne était les palais souterrains en pierre de la noblesse - leurs caveaux funéraires. Le rituel funéraire étant devenu l'un des rituels les plus importants, le défunt était entouré après la mort du même luxe, des mêmes honneurs et des mêmes objets le protégeant que de son vivant. Les tombes constituaient des complexes entiers de salles souterraines, orientées vers les points cardinaux, et tenant compte de l'emplacement favorable des vents et des corps célestes. Une "allée des esprits" au sol - les gardiens de la tombe, conduisait aux structures souterraines, encadrées de part et d'autre par des statues de lions ailés et des pylônes de pierre marquant l'entrée de la crypte. Souvent, le complexe comprenait également de petits sanctuaires terrestres - les tsytans. Des portes en pierre menaient à l'intérieur de l'enterrement, sur lesquelles étaient représentés quatre gardiens des points cardinaux: un tigre - l'ouest, un phénix - le sud, un dragon - l'est, une tortue - le nord. L'ère antique de développement de la culture artistique de la Chine et de toute l'Asie de l'Est avait la même importance que le monde gréco-romain pour l'Europe. Dans l'ère chinoise ancienne, les fondations ont été posées les traditions culturelles, qui sont clairement tracées tout au long de l'histoire séculaire de la Chine jusqu'aux temps nouveaux et modernes.

De tout temps, il s'est développé dans des conditions contradictoires à l'intérieur du pays. La raison principale en est les tentatives des États capitalistes d'établir leur domination sur le territoire de la Chine.

Cependant, même dans de telles conditions, la culture chinoise a continué à se développer rapidement, elle a une longue histoire de développement et se distingue non seulement par des valeurs spirituelles et matérielles particulières, mais aussi par une vitalité étonnante.

Beaucoup de guerres, de rébellions et de destructions causées par les conquérants ne l'ont pas affaibli, mais au contraire, la culture chinoise a triomphé de la culture des nombreux conquérants du pays.

influencé non seulement le développement de la culture des peuples voisins qui habitaient les territoires du Tibet, de la Mongolie, de l'Indochine, du Japon et de la Corée, mais aussi de nombreuses grandes puissances du monde médiéval. La culture chinoise a eu un impact significatif sur le développement de la culture mondiale. L'originalité, la haute valeur morale et artistique témoignent du talent créatif et des racines profondes du peuple chinois.

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