Trésorerie municipale établissement d'enseignement"L'école secondaire A. Gyuryuldeuk"

Concurrence

travail d'enseignement et de recherche

"Jeune explorateur"

« L'image de la route dans la littérature russe XIXe siècle "

Réalisé par : élève de 10ème

Alieva Alina

Responsable : professeur de russe et

Littérature Aybazova A.M.

Année académique 2013 - 2014.

Brève annotation.

Travail d'enseignement et de recherche "L'image de la route dans la littératureXIXesiècle vise à une étude approfondie des œuvres des écrivainsXIXesiècle. L'image de la route joue rôle important dans la création de l'image de la Russie, qui est formée comme une mosaïque d'éléments différents : descriptions de villes et de villages, Vie courante personnes.

Objectif:

Tâches :

En savoir plus sur les travaux écrivains du 19e siècle;

Révéler la variété des significations du concept de « route » dans le travail des écrivains ;

Apprenez à connaître la critique scientifique et littérature méthodique sur le sujet de recherche;

Caractériser le rôle de la route dans la révélation de l'idée de N.V. Gogol et paroles d'A.S. Pouchkine;

Présenter les méthodes artistiques de représentation de la route dans les œuvres d'A.S. Griboyedov et M. Yu. Lermontov.

Corriger et effectuer une analyse comparative du matériel collecté.

Méthodes et techniques :

Résultats de recherche:

ce travail de recherche peut intéresser, en premier lieu, les lycéens, et également être utile aux lecteurs qui étudient le travail des classiques de la littérature russeXIXesiècle, en particulier A.S. Pouchkine, N.V. Gogol, A.S. Griboedov, M.Yu. Lermontov

Importance pratique :

XIXesiècle.

Table des matières

je .Partie introductive. …………………………………………………………………DE. quatre

1. Raison du choix du sujet………………………………………………………………. C.4

2. Pertinence du sujet…………………………………………………………………….. С.4

3. Le rôle de la route dans la création de l'image de la Russie………………………………………...С.4

II .Partie principale……………………………………………………………… C.5

1. La route comme stimulant créatif de N.V. Gogol……………………………….. P.5-7

2. Auto-éducation de Chatsky à travers des errances dans la comédie

A.S. Griboïedov « Malheur à l'esprit »……………………………………………………... P.7

3. L'état déplorable des routes russes dans les œuvres d'A.S. Pouchkine "La fille du capitaine", "Eugène Onéguine", "Tempête de neige"……………………………………………. S.7-8

4. La route comme mélange d'impressions dans le roman de M. Yu. 9

III . Dernière partie…………………………………………………. S.10-11

1. Résumé. ……………………………………………………………..С.11

Objectif:

révéler l'image de la route, identifier les différentes nuances du motif de la route dans les œuvres de A. S. Pouchkine, N. V. Gogol, A. S. Griboyedov, M. Yu. Lermontov, présenter leur rôle dans la révélation des thèmes et l'orientation idéologique des œuvres, comparer moyens artistiques images de la route dans les œuvres de ces classiques.

Tâches :

1. Familiarisez-vous en détail avec les œuvres des écrivains du XIXe siècle;

2. Révéler la variété des acceptions du concept de « route » dans l'œuvre des écrivains ;

3. Se familiariser avec la littérature scientifique critique et méthodologique sur le sujet de recherche;

4. Décrivez le rôle de la route dans la révélation de l'idée de N.V. Gogol et paroles d'A.S. Pouchkine;

5. Présenter les méthodes artistiques de représentation de la route dans les œuvres d'A.S. Griboyedov et M. Yu. Lermontov.

6. Corriger et effectuer une analyse comparative du matériel collecté.

Pertinence:

Méthodes et techniques :

Méthode de recherche de problèmes, méthode de synthèse et d'analyse, recherche, méthode de systématisation et de généralisation.

Résultats de recherche:

ce document de recherche peut être intéressant. Tout d'abord, pour les lycéens, et aussi pour être utile aux lecteurs qui étudient le travail des classiques du russe littérature XIX siècle, en particulier A.S. Pouchkine, N.V. Gogol, A.S. Griboedov, M.Yu. Lermontov.

Importance pratique :

un tel travail forme un intérêt pour l'activité cognitive et créative. Une activité indépendante contribue à une connaissance approfondie du sujet à l'étude, à l'élargissement des connaissances sur cette question. Les compétences de travail avec la littérature développent la pensée critique, la capacité d'analyser les phénomènes sur une base scientifique.Ce travail de recherche peut intéresser principalement les lycéens et être également utile aux lecteurs qui étudient le travail des classiques de la littérature russe.XIXesiècle.

1. Partie introductive.

Dans la vie de chaque personne, il y a de tels moments où vous voulez sortir à l'air libre et aller «dans un beau lointain», quand la route vers des distances inconnues vous appelle soudainement.Chaque jour, je marche le long des routes de mon village natal Gyuryuldeuk. Parfois, en regardant les rues simples, je pense quel genre de routes étaient dans ces parties enXIXesiècle. Y a-t-il une similitude entre les routes qu'A.S. Pouchkine, A.S. Griboedov, M.Yu. Lermontov, NV Gogol. Et quand on m'a demandé d'écrire travail de recherche, j'ai répondu avec plaisir et j'ai choisi ce sujet pour plusieurs raisons :

Premièrement, la nécessité d'étudier selon le programme.
Deuxièmement, le besoin de comprendre son propre chemin de vie.
Troisièmement, déterminer la trajectoire de son propre chemin en comprenant les hauts et les bas des autres.

Sur l'ancien terrain chaque année

De nouveaux blés naîtront ;

De vieux livres, le moment venu,

De nouvelles connaissances vont naître.

Ces paroles du remarquable poète anglais Geoffrey Chaucer conviennent parfaitement comme épigraphe à mon ouvrage L'image de la route dans la littérature russe du XIXe siècle.
Les connaissances peuvent être obtenues sous une forme finie, glanées dans un manuel, ou elles peuvent être obtenues par son propre travail à la suite de recherches. je pense le plus manière intéressante- étude.

1. Le sujet est important car une personne n'est vivante que lorsqu'elle avance.
2. Il est intéressant de voir quelle voie d'une personne et d'un pays a été préférée par les écrivains du XIXe siècle.

Dans mon travail, j'ai essayé de refléter les problèmes:

Images dans les œuvres de la littérature russe du XIXe siècle, le parcours d'une seule personne.

Où et comment va le héros ?

Qu'est-ce qui donne à une personne ce mouvement?

Que disent les écrivains du parcours de la Russie ?

L'image de la route est l'une des plus anciennes de la littérature, non seulement dans la littérature russe, mais aussi dans le monde. Le ruban de la route menant au loin et l'architecture figée du bâtiment sont des images de recherche et de paix, d'avenir et de passé, entre lesquelles un court instant du présent est pris en sandwich.

L'image de la route joue un rôle important dans la création de l'image de la Russie, qui est formée comme une mosaïque de différents éléments : descriptions des villes et des villages, la vie quotidienne des gens.Les fonctions de l'image de la route dans les travaux des auteurs du XIXe siècle. très étendu. Mais avant tout, il s'agit d'une description de la société, des gens et de l'État dans son ensemble.

En effet, comment décrire des images quotidiennes de la vie de manière encore plus détaillée et polyvalente, sinon en voyageant avec le héros et en regardant tout ce qui se passe à travers ses yeux ?

je sors seul sur la route;

A travers la brume brille le chemin de pierre;

La nuit est calme. Le désert écoute Dieu

Et l'étoile parle à l'étoile.
M. Yu. Lermontov

La route est un segment sans fin, qui, cependant, a une sorte de point de départ abstrait. Et oui, il y a une fin à la route. Mais entre ces deux points il y a une route de campagne, des forêts impénétrables, toute une vie.

Naturellement, au cours du développement historique de la société, l'image de la route dans la littérature et dans l'esprit des gens a subi certains changements. Cependant, il n'a pas perdu et ne pouvait pas perdre son importance. Premièrement, les gens, comme avant, voyageaient, se déplaçaient d'un endroit à un autre, sur leur chemin, ils vivaient des événements qui pouvaient devenir matériels pour l'écrivain. Deuxièmement, la route peut être comprise non seulement au sens étroit comme un segment du chemin reliant deux points, mais aussi comme une vie humaine. Bien sûr, si on l'aborde de ce point de vue, on peut soutenir que l'image de la route comme chemin de vie d'une personne est présente dans toute œuvre littéraire. Cependant, arrêtons-nous sur une approche plus étroite pour comprendre l'image de la route et examinons plusieurs exemples de la façon dont les écrivains du XIXe siècle appréhendaient cette image.

2. La partie principale.

Pour une étude détaillée, j'ai pris des manuels-lecteurs sur la littérature russe des classes 10 et 11 et relu les œuvres de N.V. Gogol, A.S. Pouchkine, A.S. Griboyedov, M.Yu. Lermontov.

Le poème de N.V. Gogol " Âmes mortes", puisqu'il s'agit d'une description des voyages, des aventures de Chichikov. Gogol s'est donné pour tâche de montrer toute la Russie, et pour mener à bien cette tâche difficile, il introduit l'image de la route, qui non seulement forme l'image de la Russie dans l'esprit du lecteur, mais est aussi intéressant en soi.L'image de la route - l'une des principales de cet ouvrage, c'est aussi une mosaïque lumineuse, composée de nombreuses pièces.

Le poème "Dead Souls" commence par une description d'un chariot routier; l'action principale du protagoniste est un voyage. Dans le septième chapitre du poème, l'auteur se réfère à nouveau à l'image de la route, et ici cette image ouvre la digression lyrique du poème : « heureux est le voyageur qui, après une route longue et ennuyeuse avec son froid, sa gadoue, la boue, les cloches qui sonnent, les cochers, les forgerons et toutes sortes de voyous de la route, voit enfin un toit familier avec des lumières se précipiter vers… ». Ensuite, Gogol compare les deux voies choisies par les écrivains. On choisit les sentiers battus, sur lesquels la gloire et les honneurs l'attendent. Applaudissements. "Le grand poète du monde s'appelle lui, planant au-dessus de tous les génies du monde ...". Mais «le destin n'a pas de pitié» pour ces écrivains qui ont choisi une voie complètement différente: ils ont osé faire ressortir tout «ce qui est à chaque minute sous nos yeux et que les yeux indifférents ne voient pas - toute la fange terrible et étonnante des bagatelles qui se sont enchevêtrées notre vie, toutes les profondeurs de caractères froids, fragmentés, quotidiens que notre vie terrestre regorge, parfois amères et ennuyeuses

route…". Dans cette digression lyrique, le thème de la route pousse à une profonde généralisation philosophique : le choix d'une carrière, d'une voie, d'une vocation. La route est le noyau compositionnel de l'œuvre. Pièce par pièce, Gogol compose l'image de la route, la peaufine, la perfectionne. Ces composants sont les villages et les paysans qui se rencontrent sur le chemin, et la taverne où Chichikov rencontre Nozdrev, et la voiture venant en sens inverse, qui dans un tourbillon introduit dans le récit la douce image de la fille du gouverneur, qui a tant frappé Chichikov. Peut-être que si ces épisodes sont pris séparément, ils ne joueront pas un si grand rôle, mais combinés en une seule image, ils acquièrent une valeur artistique incontestable. la vie plus tard ou réparer quelque chose ici et maintenant. Chichikov sur la route rencontre des gens au hasard qui forment, sans le savoir, son plus loin. Encore et encore Chichikov est sur la route. L'image de la route révèle le caractère de Chichikov. Dès le début, l'accent est mis sur sa britzka, dans laquelle vont généralement les célibataires, messieurs d'une main moyenne. Cet ironique "messieurs du milieu" devient immédiatement le héros. Par la suite, après l'avoir mieux connu, nous comprendrons que Gogol cachait derrière cette juste définition la serviabilité et la politesse de Chichikov, ses manières subtiles et sa capacité à communiquer correctement avec les bonnes personnes. De plus, l'essentiel de l'ouvrage est occupé par une description des voyages de Chichikov, ses réflexions « routières ». Notre attention est attirée sur les digressions lyriques de l'auteur dans "Dead Souls", où l'image de la route occupe une place centrale. Ici, Gogol a parlé pour la première fois du chemin historique de la Russie, de son destin amer, et a fait ressortir l'image désormais célèbre de "l'oiseau troïka", qui exprimait son espoir pour la renaissance de la Russie. "Et encore, des deux côtés de la grande route, des verstes, des chefs de gare, des puits, des charrettes, des villages gris avec des samovars, des femmes et un patron barbu plein de vie se sont remis à écrire..." Toute une vie défile devant les yeux du voyageur. Il regarde le monde réel depuis son monde "routier". C'est un observateur, qui en même temps reste inaperçu. C'est-à-dire qu'il n'interfère pas du tout dans la vie de ceux qui "flashent" devant lui.

Et une telle galerie de positions de vie et de points de vue sur ce qui se passe vous fait réfléchir à votre vie personnelle. Dans ce scénario, le voyageur compare ses situations à celles que le témoin involontaire est devenu. Ou la bande de route rend les souvenirs du passé inspirés. « Rus ! Rus ! Je te vois. Je te vois de ma merveilleuse, belle distance..." C'est la route qui s'avère être le seul fil qui relie le passé et le présent n'est plus pour l'essentielhérosmais pour l'auteur lui-même. Et peu importe à quelle distance une personne se trouve de sa patrie, elle est toujours à côté de lui, tant qu'une extrémité du fil de connexion «magique» est entre ses mains. La Russie, dont l'auteur se souvient, est toute « rayée » de routes. Et tous sont ouverts et accessibles à tout voyageur.

Il est possible que la route se révèle être la clé chérie de la mystérieuse âme russe. Après tout, après avoir visité les endroits les plus reculés, on peut dire avec les mots de Gogol: "Tout en vous est ouvert, désert et même ..." Cette phrase fait référence à la Russie, mais est-elle injuste pour la route. Les étendues russes sont ouvertes à tous, ce n'est que maintenant que tout le monde comprendra leur charme magique.

Gogol dote également la route d'une composante musicale. "Pourquoi votre mélancolie est-elle entendue et née sans cesse dans les esprits, se précipitant sur toute votre longueur et votre largeur. De

mer et à la mer, chanson ! Et en effet, cela vaut la peine d'écouter la voix mystérieuse de la bande de route. De quoi chante-t-elle ? Quelqu'un console, et quelqu'un cherche compréhension et consolation. Et ça berce quelqu'un, quelqu'un succombe à son charme. Une telle chanson prend des notes de votre âme et crée sa propre, unique, composition musicale. Cela ne sonne que pour chaque individu, et pour chacun c'est le sien, personnel, individuel. Et quelles notes sonores, tristes et tristes ou gaies et gaies, dépendent du "compositeur" lui-même. La chanson de l'auteur "Dead Souls" a ses propres nuances. « Qu'est-ce qui appelle, et sanglote, et saisit par le cœur ? Quels sons embrassent douloureusement et s'efforcent de l'âme et s'enroulent autour de mon cœur?” L'auteur demande quel lien peut être entre lui et la Russie. Et nous pouvons répondre : c'est la route. Il ne permet pas de rompre enfin les liens avec un corner cher au cœur. Ce fil est très mince, mais il existe. Et le soutien et la protection du cœur seront un amour et une affection sincères pour la Russie.

Et après des réflexions sans fin sur la Russie, nées dans la Route, l'auteur commence à réfléchir sur le concept même de la route. « Quelle étrange, et séduisante, et portante, et merveilleuse dans le mot : route ! et qu'elle est merveilleuse, cette route... » Cette définition contient toutes nos observations sur cet objet. Seul Gogol a pu saisir des épithètes simples, mais très volumineuses et informatives.

La route ne passe pas seulement en images lumineuses devant le voyageur. Il apparaît aussi dans le ciel : "... sur le ciel blanchi et froid il y a une bande dorée pâle..." Mais cette route n'est accessible qu'aux vues, aux pensées, aux rêves. Il existe un autre monde qui vit selon ses propres lois. Et voie céleste restera à jamais un espoir inaccessible. Mais c'est cette longue route qui apporte le matin glorieux. Et l'auteur admire tout : « Dieu ! comme tu es bon parfois, route lointaine, lointaine !

L'écrivain résume le phénomène de la route dans sa vie, ce qui peut être pleinement corrélé à nos conclusions. "Combien de fois, comme un homme qui périt et se noie, je t'ai saisi, et chaque fois tu m'as enduré et sauvé !" On peut dire que seule la route a reçu une sorte de droit tacite de guérir les âmes et d'inspirer à aller de l'avant, vers de nouvelles réalisations. La route ne vous laisse pas désespérer, mais vous fait réfléchir et ne pas tout décider à la hâte. Âme poétique, la route donne des « idées merveilleuses », évoque des « rêves poétiques », donne l'occasion de « ressentir » beaucoup de « impressions merveilleuses ». La route dans « Dead Souls », pourrait-on dire, est la principale source de le travail lui-même. Il semble attirer, attirer, et il n'y a aucun moyen de vaincre cette envie de voyager. Mais voyager a aussi un but.

Pour AS Griboïedov, la route joue le rôle d'auto-éducation. Pour Chatsky, le chemin parfait aide à voir plus clairement tous les aspects négatifs et peu prometteurs de l'ancienne société, qui ne veut absolument pas changer avec le temps. Les Famusov sont restés au début de leur voyage, ils ne peuvent et ne veulent pas avancer. L'esprit, présenté à Chatsky comme un cadeau pour ses errances, ne lui apporte que du chagrin. Et il repart en voyage pour trouver "où il y a un coin pour le sentiment offensé". La route l'attira à nouveau dans leurs filets. Elle et elle seule sait trouver sortie droite ou décision. Et cela se voit non seulement sur les pages de livres célèbres de divers auteurs, mais aussi dans la vie moderne. Une longue route vous donne l'occasion de vous arrêter et de réfléchir à ce que vous faites, à ce que vous recherchez. La route semble ralentir le passage du temps. Et pourtant c'est incompréhensible

l'espace illimité vous sort de votre environnement habituel. Une personne se retrouve dans des conditions complètement nouvelles, qui, cependant, ne l'obligent pas du tout à réagir à l'environnement.

Ainsi, c'est la route qui crée un nouveau vide autour du voyageur. Et, comme dans le cas de Chatsky, cela vous fait involontairement penser à votre passé, présent et futur. Cela vous donne la possibilité de construire votre vie future d'une nouvelle manière ou de corriger quelque chose ici et maintenant. Et dans ce contexte, l'image de la route jouera déjà un rôle déterminant et prépondérant.

Non moins brillant et important est le motif de la route chez un autre écrivain russe - A.S. Pouchkine. Dans l'histoire "La fille du capitaine" dans la description du voyage de Petrusha Grinev à Orenbourg et à la forteresse, nous voyons la même Russie, mais à une époque historique différente et à travers les yeux d'un autre auteur. Maintenant, notre attention est attirée par un étrange conseiller, en tant que représentant du peuple, avec qui Grinev et les lecteurs commencent tout juste à se familiariser. Il est impossible de ne pas parler du blizzard en tant que symbole du mouvement populaire. Si la route symbolise le développement de l'histoire russe, alors cette tempête de neige est un ferment dans l'esprit du peuple, son mécontentement, d'où (c'est aussi très symbolique) ce leader apparaît. Le point culminant de cette première rencontre est la conversation entre le « moujik » et le propriétaire du chantier, un cosaque. L'auberge fait aussi, pour ainsi dire, partie de la route, tous les passants s'y arrêtent. Et le mystérieux, plein de sens incompréhensible, la conversation de deux cosaques implique le mystère, la ruse et même le danger de l'âme russe. Cette soirée reste dans la mémoire de Petrusha et des lecteurs, avec elle Pouchkine commence l'histoire du peuple.Dans "Eugene Onegin", l'image de la route n'est pas exprimée aussi clairement, mais cela n'enlève rien à sa signification. Pouchkine ironise sur l'état des routes en Russie, décrivant le voyage des Larin à Moscou : "... les ponts oubliés pourrissent, dans les gares les insectes et les puces ne vous laissent pas dormir une minute...". Cependant, dans le même temps, Pouchkine décrit la Russie, voyageant avec Onéguine, de l'autre côté. Il admire sa diversité, attristé par les paysages chers au cœur. Tout comme Gogol, Pouchkine mentionne l'état déplorable des routes russes. En même temps, la route près de Pouchkine et Gogol sert d'indicateur du caractère et de la position sociale du héros. . Onéguine est un jeune homme riche, « volant dans la poussière du courrier » ; il ne s'embarrasse pas de réflexions profondes, au moment où il rencontre ses lecteurs, il est déjà un être insensible, vivant dans les bals, les théâtres et les vacances, mais n'y trouvant pas le but et le sens de la vie. La route ennuie Onéguine, discutant avec Lensky, il retient à peine un bâillement causé par le paysage.Contrairement à Onéguine, Piotr Grinev est "extrêmement" intéressé par les vues sur la route. C'est un point très important. Nous pouvons en conclure que l'âme de ce jeune homme, bien que naïf, est vivante et intacte. Il aime sincèrement sa patrie, cherche la lumière, a pitié de tout le monde et nous comprenons ce qui va sortir de lui. Homme bon et un vrai patriote.

Il ne fait aucun doute que l'image de la route aide l'auteur à exprimer sa position. Nous voyons une Russie différente. Dans « La fille du capitaine », c'est une steppe nue, triste et découragée, soumise à son sort ; dans "Eugene Onegin", Pouchkine, au contraire, a montré sa diversité frappante, a exprimé l'idée de l'unité propre de tout l'État.

L'histoire "La tempête de neige" d'A.S. Pouchkine est, bien sûr, bien connue de tous. En écrivant cette histoire, Pouchkine voulait rire des histoires d'amour qui étaient à la mode à cette époque.

des romans. Mais cela ne signifie pas que l'œuvre est dépourvue de sens profond. Frappant par son expressivité et sa force, l'image de la route - la route, comme le destin, conduisant une personne, nous est montrée par Pouchkine! En fait, un blizzard a surpris les deux jeunes Vladimir et Burmin sur leur chemin. Il semblerait que la route de l'église, où Masha l'attend, soit la route de Vladimir, car ils s'aiment et sont déterminés à se marier contre la volonté des parents de la fille. "Mais dès que Vladimir a quitté la périphérie du terrain, le vent s'est levé et il y a eu une telle tempête de neige qu'il n'a rien vu." Comme si rien d'inhabituel: dans une forte tempête de neige, bien sûr, il est difficile de voir quelque chose. Faut-il s'étonner que le jeune homme se soit égaré ? Cependant, voici ce que dit Burmin à propos de son voyage dans le même blizzard : « La tempête ne s'est pas calmée ; J'ai vu une lumière et j'ai ordonné d'y aller. Il convient de prêter attention à cette différence dans la description de la route de Vladimir et Burmin: c'est comme si quelqu'un interférait avec l'un, tandis que l'autre, au contraire, montrait le chemin. Une autre chose parle en faveur de cela - malgré la tempête de neige, Burmin a estimé qu'il devait partir. Ce qui mène - c'est ainsi que les anciens sages de l'Europe du Nord appelaient ce sentiment inexplicable. «... Une terrible tempête de neige a éclaté et le gardien et les chauffeurs m'ont conseillé d'attendre. Je leur obéis, mais un malaise incompréhensible s'empara de moi ; J'avais l'impression que quelqu'un me poussait." Ainsi, on voit que dans « La Tempête de neige » de Pouchkine, l'image de la route n'a pas perdu ce halo mystique qu'elle attisait dans les mythes et légendes de l'Antiquité. Dans l'histoire de Pouchkine, la route, pour ainsi dire, mène l'un des personnages, tout en se cachant de l'autre; elle est comme un fil du destin que les déesses tissent pour chaque personne, ce que beaucoup de peuples croyaient dans les temps anciens.
On retrouve une image similaire de la route dans une autre œuvre de Pouchkine - le roman La fille du capitaine. Sur le chemin, Pyotr Grinev rencontre l'officier Ivan Zurin et le cosaque fugitif Emelyan Pugachev. Ces personnes se retrouveront plus tard sur le chemin de vie d'un jeune homme et joueront un rôle important dans son destin. Cela s'applique en particulier à Pougatchev, qui, se souvenant de la bonne attitude du jeune maître, lui sauvera la vie lors de la prise de la forteresse de Belogorsk, puis l'aidera à sauver sa bien-aimée. Il est intéressant de noter que la rencontre de Piotr Grinev avec le futur chef du soulèvement populaire a eu lieu lors d'une forte tempête de neige, mais le clochard inconnu, en qui ce n'est que plus tard que le jeune homme et son fidèle serviteur reconnaissent le redoutable Pougatchev, trouve facilement son façon. « Où voyez-vous la route ? » lui demande dubitatif le cocher portant un jeune officier. Tout autour est recouvert de neige, et il est à peine possible de voir la route. Mais le clochard la trouve d'une toute autre manière. Il suggère d'attendre un peu jusqu'à ce qu'il s'éclaircisse : "... alors nous trouverons le chemin par les étoiles." Sentant la fumée, il conclut qu'il doit y avoir une habitation humaine à proximité et s'avère avoir raison. La route ne doit pas être vue comme une bande de terre qui court vers l'horizon, elle peut être trouvée grâce à des panneaux auxquels la plupart des gens ne prêtent pas attention. On retrouve ainsi un écho aux idées les plus anciennes sur la route, comme sur le destin de l'homme. Ceux avec qui le héros s'est rencontré par hasard auront une grande influence sur tout son avenir.

Les motifs de la route dans les paroles de A.S. Pouchkine peuvent être considérés, en tenant compte de l'évolution méthode créative auteur. Dans les premières œuvres du poète, l'image de la route est influencée par la poétique classique.

Flotteurs - et rayons pâles

Objets illuminés soudainement.

Des allées de tilleuls séculaires s'ouvraient devant les yeux,

Nous avons regardé à la fois la colline et le pré.

La route romantique est associée aux motifs d'exil, de fuite. Il y a l'image d'un voyageur solitaire, motif d'une vaine évasion :

N'a pas réussi à quitter pour toujours

J'ai un rivage immobile ennuyeux.

Vous féliciter avec enthousiasme

Et direct le long de tes crêtes

Mon évasion poétique.

Plus tard la créativité est la prédominance du réalisme, la route fait ici partie du paysage topographique :

De grande route sur la droite,

Entre champ et village

Vous verrez une forêt de chênes,

A gauche, un jardin et un manoir.

Le plus souvent, il y a une image d'une route d'hiver. Les images qui l'accompagnent traditionnellement sont la lune, le cocher, la troïka : « Un lévrier court sur la route d'hiver, une troïka ennuyeuse… ». La route nocturne d'hiver est accompagnée de motifs de tristesse, de mélancolie, de mystère, d'errance. Elle peut s'accompagner de prémonitions, d'anticipation.

Et maintenant un peu sur réflexion philosophique routes. Au cœur de la compréhension philosophique de la route dans les paroles de A.S. Pouchkine se trouve une métaphore : route, chemin, chemin de vie. La « charrette de la vie » est construite sur une série métaphorique : la route c'est le destin, la charrette c'est la vie, le chauffeur c'est le temps :

Bien qu'il soit parfois lourd dans son fardeau,

Le chariot en déplacement est facile;

Cocher fringant, temps gris,

Heureusement, ne descendra pas de l'irradiation.

La route est le destin de chacun. Le motif de la route est corrélé chez Pouchkine, comme plus tard chez Gogol, au thème de la Patrie :

Quelque chose est entendu natif

Dans les longues chansons du cocher :

Cette réjouissance est lointaine.

Ce chagrin d'amour...

Pas de feu, pas de hutte noire...

Silence et neige...

vers moi

Seulement des miles rayés

Venez seul.

Mais passons à l'examen de l'image de la route dans le roman de M. Yu. Lermontov "Le héros de notre temps". Le chapitre de « Bela » commence par les mots de l'auteur : « Je suis monté sur les chambres à coucher de Tiflis. En voyageant le long des sentiers de montagne, l'auteur rencontre Maxim Maksimych, qui lui raconte l'histoire de son ami Pechorin et de la princesse circassienne Bela. L'auteur fait également de nombreuses observations de voyage sur le comportement des cochers et des Ossètes, dans la sakla desquels lui et Maxim Maksimych ont dû s'arrêter à cause d'une tempête de neige, admire la beauté sauvage des montagnes du Caucase, réfléchit à ce qu'il a vu et entendu et en vient à certaines conclusions. Dans le roman de Lermontov, la route apparaît précisément comme un patchwork d'événements et d'impressions divers qui peuvent se rapporter à différentes périodes temps (en particulier, les événements dont parle Maxim Maksimych se sont déroulés il y a plusieurs années). Le désordre du sakli ossète et les difficultés rencontrées par les voyageurs lors de l'ascension d'une pente de montagne ne sont pas trop frappants pour le lecteur dans le contexte d'un paysage romantique et dur et de l'histoire d'amour de Bela et Pechorin. Ainsi, dans le roman de Lermontov, la route apparaît comme un mélange d'impressions, comme un lieu où il a trouvé matière à son travail. La route est comme un tapis hétéroclite, sur lequel vacillent les destins des hommes et les sommets imperturbables des montagnes : pendant le trajet, l'auteur et l'intrigue de son œuvre se retrouvent, tout comme les héros des légendes antiques trouvèrent un terrain pour exploits et gloire.

3. La dernière partie.

Tout est en mouvement, en développement continu, le motif de la route se développe également. ÀXXsiècle, il a été repris par des poètes tels que A. Tvardovsky, A. Blok, A. Prokofiev, S. Yesenin, A. Akhmatova. Chacun d'eux y voyait des nuances sonores de plus en plus uniques. La formation de l'image de la route se poursuit et en littérature contemporaine. Gennady Artamonov, poète kourgane, continue de développer l'idée classique de la route comme mode de vie :

Silence dans notre classe aujourd'hui

Asseyons-nous avant la longue route,

A partir de là, ça commence

Entre dans la vie depuis le seuil de l'école.

Ainsi, dans les œuvres des écrivains du XIXe siècle, l'image de la route est très importante. Il révèle

l'image de la patrie, de son peuple, rappelle le destin historique de la Russie, contribue à réaliser l'intention de l'auteur : montrer la terre natale sans fioritures, dans toute sa grandeur et sa laideur. La route est l'espace. Et là-dessus, vous pouvez rencontrer n'importe qui: un voyageur, des esprits maléfiques, un magicien, la Vierge Marie.

Avec la réflexion philosophique, la route est le chemin de la vie. Le destin de l'homme, la Patrie.Après avoir caractérisé l'image de la route dans les paroles d'A.S. Pouchkine et le poème de N.V. Gogol "Dead Souls", nous sommes bien conscients que ce sujet nécessite une analyse encore plus détaillée et dans sa suite activités d'apprentissage Je pense continuer à travailler dessus.

Une personne qui n'a jamais été sur la route ne pourra pas apprécier la beauté d'une bande de route alléchante. Il devient un lien non seulement entre les villes, mais aussi entre les générations. Et quel que soit le siècle où nous vivons, au 19e ou 21e, nous sommes tous unis par une image-symbole magique - la route.

Matériaux utilisés:

1. A.S. Pouchkine "La fille du capitaine". Éd. ". Outarde", 2001

2. A.S. Pouchkine "Tempête de neige". M. Littérature jeunesse, 1972

3. A.S. Pouchkine "Eugène Onegin". M. Littérature jeunesse, 1972

4. Gurevich A.M. Romantisme de Pouchkine. M., 1993

5. M. Yu. Lermontov "Le héros de notre temps". Outarde, 2001

6. NV Gogol "Dead Souls". M., 1985

7. A.S. Griboyedov "Malheur de l'esprit", M. Art, 1981.

8.A.S. Pouchkine "Mémoires à Tsarskoïe Selo", 1814.v.3.

9. A.S. Pouchkine "À la mer", 1824. v.2.

10. A.S. Pouchkine "S'il vous arrive d'aller ...", 1835, v.3.

11. A.S. Pouchkine "Le chariot de la vie", 1823, v.2.

12. A.S. Pouchkine "Winter Road", 1826, v.2.

13. G. Artamonov "Au revoir, école!". Assis. poèmes, M., 1987.

14. http:// www.google.ru

15.http:www.binc.com/images/

16. http:yandex. fr

17 .Applications.

1. Voyage-retour.
2. Recherche de voyage.
3. Service de voyage.
4. Voyage-tentation et voyage-divertissement.
5. Voyage-anti-recherche.

Le motif du voyage est l'un des plus répandus et des plus anciens de la littérature mondiale. Bien sûr, ce n'est pas accidentel. Dans les temps anciens, quand il n'y avait pas de moyens modernes de communication et de communication, les voyages étaient l'un des rares moyens d'élargir vos horizons. Dans le même temps, les campagnes militaires et les caravanes commerciales signifiaient également des voyages par terre ou par mer. Cependant, il y a une autre dimension du voyage - symbolique, philosophique. Vie humaine C'est aussi une sorte de voyage. Et l'attention des auteurs d'œuvres d'art s'est toujours portée sur la destinée humaine, sur le développement de l'individu et les événements qui l'affectent. Le changement hétéroclite d'arrière-plan, l'isolement du héros de son mode de vie habituel, le caractère dramatique des situations qui l'obligent à faire un choix de temps en temps - tout cela est un champ d'activité fertile pour ceux qui cherchent à montrer la personnalité en développement .

Il est facile de voir que dans la plupart des cas, le voyage du héros n'est pas une errance insensée, mais un mouvement délibéré. Cependant, le but et les raisons du voyage peuvent être différents. Ainsi, le protagoniste de l'Odyssée d'Homère voyage de longues années non par leur propre volonté, mais à cause de la colère de Poséidon. Le but d'Ulysse est de rentrer chez lui, c'est-à-dire de faire le bien. Par conséquent, le voyage lui-même agit comme un test du héros. Mais Ulysse a-t-il mal vécu avec les déesses immortelles - Circé et Calypso ? Pourquoi le héros s'efforce-t-il toujours d'avancer ? Racontant les pérégrinations d'Ulysse, Homère promeut l'idée de choix et de fidélité. Sur le chemin de la vie, une personne est inévitablement soumise à des tentations, mais le but, s'il est choisi correctement, reste inchangé. Ulysse place l'amour pour sa patrie et sa femme plus haut que la possibilité de devenir le mari d'une déesse et d'obtenir l'immortalité. L'obstination d'Ulysse ne peut être brisée ni par la colère de Poséidon, ni par les caresses de Circé et de Calypso, il faut donc que le héros atteigne enfin les rives de son Ithaque.

Dans la tradition littéraire, un autre type de voyage est également très courant - la recherche. Cependant, le voyage d'Ulysse est une sorte de recherche - il cherche des moyens de rentrer chez lui. Cependant, il s'agit d'une recherche de ce que le héros sait déjà bien, d'ailleurs, ce qui lui appartient. Souvent, les héros doivent chercher quelque chose qu'ils ne connaissent que par ouï-dire et qu'ils ne connaissent pas du tout. Une expression exagérée d'une telle situation est la formule fabuleuse « allez-y, je ne sais où ». Cependant, même si la direction de la recherche et son but sont plus ou moins déterminés, les héros devront passer par une série d'épreuves. Le plus souvent, le héros est confronté à deux options pour l'issue de sa recherche : la croissance (spirituelle, professionnelle) ou la mort.

Des tendances similaires se retrouvent dans le parcours de service. Un exemple d'un tel voyage est la prédication du Christ. Lui et ses disciples allaient de ville en ville proclamer la vérité au peuple. Cependant, le but du Christ - et cela doit être souligné - n'est en aucun cas des intentions personnelles. Dieu est au-dessus de tout. Son objectif est la croissance spirituelle des personnes, leur retour vers elle, leur recherche de Dieu et des chemins vers lui, l'acquisition de la Terre Promise.

Un autre exemple de déplacement de service peut être donné. Ce sont des légendes sur la recherche du Saint Graal. Il convient d'attirer l'attention sur la différence entre la recherche habituelle d'un objet significatif pour en prendre possession et la recherche du Saint Graal. Dans ce dernier cas, la possession de l'objet est impossible, et le plus digne ne peut être que son gardien. Heureusement, le but du voyage-recherche est le spectacle des merveilles du Graal, qui est décerné non seulement à ceux qui sont braves et qui savent manier les armes (ce qui suffit souvent à prendre possession de n'importe quel objet), mais à ceux qui sont vertueux. Ainsi, la recherche du Saint Graal se rapproche d'un pèlerinage - un voyage au nom de la purification spirituelle et de l'expiation des péchés. Cependant, mettre un signe égal entre ces deux types de déplacements reste illégal. Oui, et le désir même du Graal est une puissante impulsion spirituelle pour la renaissance de l'individu, mais voir le Graal, cela ne suffit pas.

Le motif du test, qui est présent dans tout voyage, résonne le plus fortement dans le drame de JW Goethe "Faust". C'est dans ce but que Méphistophélès fait découvrir le monde à Faust, afin que son âme succombe aux tentations terrestres et devienne une proie facile pour le diable. Le rêve du héros lui-même "d'un manteau magique", qui lui donnerait l'occasion de visiter différentes parties, est un désir de recherche et de service : le héros du drame de Goethe aspire à la connaissance et à son application au profit des gens. Cela s'avère être son salut: le service désintéressé envers les autres compare une personne à Dieu, et le service uniquement à soi-même - à l'esprit rebelle Lucifer.

Il y a aussi un motif de divertissement dans le voyage de Faust - Méphistophélès a essayé de montrer à sa pupille ce qui, selon le diable, pourrait divertir Faust.

Le thème du voyage-divertissement a été développé par D. Byron dans le poème "Childe Harold's Pilgrimage". Ce sujet a également été abordé par A.S. Pouchkine dans le roman en vers "Eugene Onegin". Rassasié de tous les plaisirs, le héros ne cherche plus quelque chose de signifiant, qu'il soit matériel ou spirituel, mais fuit l'ennui, fuit lui-même, espérant trouver un divertissement momentané dans les voyages successifs. Cependant, c'est aussi une recherche, quoique inversée, une recherche dépourvue de son essence même, de son but.

Comme on peut le voir, tous les types de voyages sont plutôt conditionnels, car ils ont beaucoup en commun. D. Tolkien dans son épopée Le Seigneur des anneaux a créé un exemple de voyage dans lequel les traits caractéristiques de tous les types de voyage ressortent nettement. Le voyage des neuf Porteurs de l'Anneau est, bien sûr, un voyage de service. Le sort de toute la Terre du Milieu dépend de la fin de leur campagne. Le fait que les Gardiens ne surmontent qu'une partie du chemin ensemble n'est pas sans importance - chacun a ses propres épreuves, ses propres tentations. Il ne fait aucun doute non plus qu'il s'agit d'un voyage de recherche : les héros doivent trouver leur chemin vers le Mont Doom, où il est possible de détruire l'Anneau de l'Omnipotence. Cependant, cette épreuve repose entièrement sur les épaules des hobbits Frodon et Sam. Les chemins du reste des Gardiens jouent un rôle important dans l'unification des peuples de la Terre du Milieu face à un ennemi commun.

Dans Le Seigneur des Anneaux, le thème d'un voyage inachevé résonne également : Boromir, saisi par la tentation d'utiliser l'Anneau pour le bien de sa patrie (comme il semble au héros), meurt au combat avec les orcs. Le thème du retour à la maison est présenté de manière non moins vivante que d'autres aspects du voyage. Presque comme Ulysse, les héros hobbits doivent se battre pour leur terre natale. Cependant, en plus de tous les motifs ci-dessus, dans Le Seigneur des Anneaux, une autre hypostase de voyage a été identifiée - l'anti-recherche. Après tout, les héros errent et se battent non pas pour gagner quelque chose de précieux et d'important, mais pour détruire l'anneau magique, qui a des propriétés sinistres. Cela ne signifie pas, bien sûr, que les héros ne gagnent rien : leur gain commun est la paix et la liberté de la Terre du Milieu, de plus, presque tous obtiennent ce à quoi ils aspiraient. Seul Frodon n'a pas trouvé la tranquillité d'esprit - c'est pourquoi il a un nouveau voyage-pèlerinage vers l'Au-delà, Gandalf y va aussi, mais pour le magicien ce voyage-retour, car là est sa maison.

Ainsi, on voit à quel point le sens du motif du voyage dans la tradition littéraire est divers et profond. Cependant, il convient de noter que le voyage a généralement un point de départ et un but, et les images de la Maison, de la Route et d'un certain but du voyage sont inextricablement liées.

Et la littérature

Lycée MBOU N°36

Tomsk - 2012

Objectif: examiner les caractéristiques du genre du voyage dans la littérature russe des XVIIIe et XIXe siècles.

La réalisation de cet objectif sera facilitée par la solution des éléments suivants Tâches:

Analyser l'histoire de l'apparition du genre du voyage ;

· À l'aide de textes d'œuvres d'art, identifiez les caractéristiques du genre du voyage dans les œuvres de N. Karamzin, A. Radischev, M. Lermontov, N. Gogol.

Structure abstraite

Le résumé comprend une introduction, la partie principale, une conclusion et une liste de références.

Présentation - p.3 - 4

Partie principale - p.5 - 12

Conclusion - p.13

Références - p.14

Introduction

Il existe deux types de voyages :

Un - partir d'un endroit au loin,

L'autre est de rester assis

Faites défiler le calendrier.

Le genre du voyage a été et reste le favori de la littérature russe : le voyage au-delà des trois mers d'Afanasy Nikitine, le voyage de Radichtchev de Saint-Pétersbourg à Moscou, le voyage de Pouchkine à Arzrum. Les routes en Russie ont toujours représenté plus que la simple direction du voyage. œuvres classiques La littérature russe est directement liée à la route. Voici un wagon en mouvement avec Chichikov, qui achète des "âmes mortes". Et l'officier Pechorin erre sur les routes du Caucase pour des affaires officielles. Il y avait une tempête de neige sur la route et les jeunes mariés se sont perdus, ce qui est devenu la base de l'histoire de Pouchkine "La tempête de neige". Dans mon travail, je considère le genre du voyage dans la littérature russe, l'importance du genre pour révéler les caractéristiques du caractère des personnages, exprimer les pensées de l'auteur.

Voyager - un genre littéraire basé sur une description des pérégrinations du héros. Il peut s'agir d'informations sur les pays et les peuples vus par le voyageur sous forme de carnets de voyage, de notes, d'essais, etc.

Depuis l'adoption du christianisme, les voyages de Kievan Rus à Constantinople et à l'Orient chrétien, principalement en Palestine, sont devenus plus fréquents. En plus des intérêts commerciaux et militaires qui guidaient les voyageurs de l'ère pré-chrétienne, les tâches de l'organisation de l'église russe s'ajoutaient désormais. Des représentants de l'église russe se sont rendus à l'Est soit pour des livres, des icônes et d'autres objets, soit simplement à la recherche de dirigeants d'église et pour renforcer les liens avec des organisations ecclésiastiques plus autorisées. Plus de soixante-dix œuvres écrites dans le genre de la "marche" sont connues, elles constituaient une part importante du cercle de lecture Russie antique. Parmi les «voyages», les soi-disant «voyageurs» sont connus - de brefs indicateurs d'itinéraire contenant uniquement une liste de points par lesquels passait le chemin du pèlerin de la Russie à la Terre Sainte.

Les pèlerinages aux «lieux saints» ont créé dans la littérature russe un genre littéraire spécial de «marche», «errants», «voyageurs» - descriptions de pèlerinages. Les œuvres les plus célèbres du genre "marcher" ou "marcher" de la littérature russe ancienne des XIIe-XVe siècles sont: "Marche" de Hegumen Daniel, "Marche sur trois mers" d'Athanase Nikitine, une œuvre du XVe siècle .

La définition du genre de voyage est formulée et reprise dans le « Littéraire Dictionnaire encyclopédique"(1987) et" Encyclopédie littéraire des termes et concepts "(2001). souligne qu'un "voyage" littéraire peut prendre diverses formes de présentation : "notes, notes, journaux intimes (revues), essais, mémoires", et s'attache également à la fiabilité du récit. .

1) Le genre des notes de voyage a ses propres spécificités, qui se manifestent dans les principes de sélection du matériel et les caractéristiques du récit. Le genre des notes de voyage a son propre sujet, son contenu et sa forme. Les notes de voyage sont basées sur une description du mouvement dans l'espace et le temps du héros voyageur, une histoire sur les événements survenus pendant le voyage, sur les impressions du voyageur, ses réflexions sur ce qu'il a vu.

2) Les carnets de voyage apparaissent comme un genre à la fin du XVIIIe siècle en fonction de l'évolution des pèlerinages et des voyages séculaires.

L'âge d'or du voyage dans la littérature russe se divise en deux parties :

années sont caractérisées par la croissance des descriptions de voyages réalisées par des moyens journalistiques et littéraires. C'est l'ère de l'expansion. Autrefois muette, la littérature russe s'est dotée d'une langue, d'une voix, d'une couleur. Simultanément à l'expansion du territoire de l'empire, des œuvres littéraires apparaissent, maîtrisant de nouvelles régions et de nouveaux pays. Pouchkine a donné le ton avec son Voyage à Arzrum. Plus tard, les romans de Gogol, Tourgueniev, Dostoïevski, Gontcharov ont été écrits (ils décrivaient au passage les images des pays d'accueil).

La deuxième partie de l'âge d'or du voyage - 1840-1910. Dans les années 1840, la littérature russe commence à maîtriser toute la richesse du voyage. La base était le genre d'essais "physiologiques" sur les coutumes, la vie des villes et des localités en Russie (l'essai "Caucasien"). Le plus grand succès a été obtenu au début du XXe siècle. Vasily Rozanov, dont les essais sur la Volga («Nil russe»), sur les voyages en Italie, en Allemagne, dans le Caucase sont toujours lus d'un souffle.

Le personnage central, la mesure de toutes les choses dans la littérature de voyage est une personne, il erre, se retrouve dans des états et des régions inconnus, comprend leur histoire, leur géographie et leur ethnographie, leur structure sociale et leurs lois, voit de l'intérieur d'autres cultures vivantes, la vie du peuple, étudie les langues. C'est-à-dire qu'il se développe spirituellement et s'enrichit, devient un citoyen de l'univers. En même temps, sur le chemin, une personne se comprend, comprend mieux son caractère, ses intérêts, ses racines spirituelles et ses traditions, son pays et son peuple, apprend tout en comparaison. L'attrait de ce genre pour les écrivains et sa popularité auprès des lecteurs sont compréhensibles.

Partie principale

"Voyage au-delà des trois mers" par Afanasy Nikitin est d'une valeur considérable en tant que signe avant-coureur de la littérature d'essai, en tant qu'indicateur du haut niveau culturel du peuple russe.

Dans Journey Beyond the Three Seas, le protagoniste Afanasy Nikitin décrit son voyage. Il décrit comment les gens vivent dans d'autres pays. Il décrit les coutumes des peuples vivant en Inde : « Et voici le pays indien, et des gens simples ils marchent nus, mais leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en un seul, et ils marchent tous, le ventre, et des enfants naissent chaque année, et ils ont beaucoup d'enfants. Parmi les gens ordinaires, les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs. Partout où je vais, il y a beaucoup de gens derrière moi - ils s'émerveillent devant l'homme blanc.

La nature autobiographique et lyrique de Journey Beyond Three Seas , qui transmet les expériences émotionnelles et les humeurs de l'auteur, était une nouvelle caractéristique de la littérature russe ancienne, caractéristique du XVe siècle. La nature personnelle du "Voyage", la capacité de son auteur à nous révéler son état d'esprit, son monde intérieur - avec toutes ces caractéristiques, le journal d'Afanasy Nikitine est devenu une sorte de base pour créer de nouvelles œuvres dans le genre "voyage" .

Le protagoniste du roman N. Karamzin "Lettres d'un voyageur russe", écrit déjà au XVIIIe siècle, entreprend un voyage tant attendu et reflète en lettres ses impressions et les émotions qu'il a provoquées au cours de ce voyage. Dans la première lettre envoyée de Tver, le jeune homme raconte que le rêve de voyage réalisé a causé dans son âme la douleur de se séparer de tout et de tous ceux qui lui tenaient à cœur, et la vue du recul de Moscou l'a fait pleurer. À Saint-Pétersbourg, le héros apprend que le passeport reçu à Moscou ne donne pas le droit de voyager par mer, et le héros doit changer d'itinéraire et subir les inconvénients des pannes sans fin de wagons, wagons et wagons.

Le rêve chéri du voyageur était une rencontre avec Kant. Il se rend chez lui le jour de son arrivée à Königsberg. Assez rapidement, il se rend à Berlin et s'empresse d'inspecter la Bibliothèque royale et la ménagerie berlinoise mentionnées dans les descriptions de la ville. Arrivé à Dresde, le voyageur est allé inspecter galerie d'art. Il a non seulement décrit ses impressions sur les peintures célèbres, mais a également ajouté des informations biographiques sur les artistes à ses lettres : Raphaël, Corrège, Véronèse, Poussin, Giulio Romano, Tintoret, Rubense et d'autres. De Dresde, le voyageur a décidé d'aller à Leipzig. , décrivant en détail des images de nature, ouvertes à la vue depuis la fenêtre d'une malle-poste ou de longues promenades. Leipzig l'a frappé avec une abondance de librairies, ce qui est naturel pour une ville où les salons du livre ont lieu trois fois par an. La Suisse - le pays de "la liberté et de la prospérité" - a commencé pour le héros de la ville de Bâle. Plus tard, à Zurich, l'auteur rencontre Lavater à plusieurs reprises et assiste à ses discours publics. Les événements qui se déroulent en France sont indiqués très soigneusement - par exemple, une rencontre fortuite avec le comte d'Artois avec sa suite, qui avait l'intention de se rendre en Italie, est mentionnée.

Le voyageur a apprécié les promenades dans les montagnes alpines, les lacs, visité lieux mémorables. Il discute des particularités de l'éducation et exprime l'opinion qu'à Lausanne on devrait étudier le français et comprendre toutes les autres matières dans les universités allemandes.

Le village de Ferney était aussi un lieu de pèlerinage, où vécut "le plus glorieux des écrivains de notre siècle" - Voltaire. Le Voyageur nota avec plaisir que sur le mur de la chambre-chambre du grand vieillard se trouvait un portrait de l'impératrice russe cousu sur soie avec une inscription en français : « Donné à Voltaire par l'auteur ».

Le 1er décembre 1789, l'auteur a eu vingt-trois ans et, dès le petit matin, il s'est rendu sur les rives du lac Léman, réfléchissant au sens de la vie et se souvenant de ses amis. Après avoir passé plusieurs mois en Suisse, le Voyageur se rend en France. La première ville française sur son chemin fut Lyon. Tout était intéressant pour l'auteur - le théâtre, les Parisiens coincés dans la ville et attendant de partir pour d'autres terres, les ruines antiques. Les arcades antiques et les vestiges de la plomberie romaine ont fait réfléchir l'auteur sur le peu de réflexion de ses contemporains sur le passé et l'avenir, n'essayez pas de "planter un chêne sans espoir de se reposer à son ombre". Ici, à Lyon, il a vu la nouvelle tragédie de Chenier "Charles IX" et a décrit en détail la réaction du public, qui a vu l'état actuel de la France dans le spectacle. Le Jeune Voyageur écrit: "Sans cela, la pièce n'aurait guère pu faire impression nulle part."

Bientôt l'écrivain se rend à Paris, impatient de rencontrer la grande ville. Il décrit en détail les rues, les maisons, les gens. Anticiper les questions d'amis intéressés sur Révolution française, écrit : « Ne croyez pas cependant que la nation tout entière participe à la tragédie qui se joue en ce moment en France. Le Jeune Voyageur décrit ses impressions de rencontre avec famille royale, accidentellement vu par lui dans l'église. Il ne s'attarde pas sur les détails, sauf un - violet vêtements.

A Paris, le jeune Voyageur a visité presque partout - théâtres, boulevards, Académies, cafés, salons littéraires et maisons privées. A l'Académie, il s'intéresse au Lexique de la langue française, loué pour sa rigueur et sa pureté, mais condamné pour son manque d'exhaustivité. Il s'intéresse aux règles de tenue des réunions à l'Académie, établies par le cardinal de Richelieu. Conditions d'admission dans une autre académie - l'Académie des sciences ; activités de l'Académie des inscriptions et des lettres, ainsi que de l'Académie de peinture, sculpture, architecture.

Les cafés ont attiré l'attention de l'auteur par la possibilité pour les visiteurs de parler publiquement de l'actualité littéraire ou politique, se rassemblant dans des lieux confortables où l'on peut voir à la fois des célébrités parisiennes et des gens ordinaires qui se promènent pour écouter lire de la poésie ou de la prose.

Le héros quitte Paris et se rend à Londres. Déjà les toutes premières impressions anglaises de l'auteur témoignent d'un intérêt de longue date pour ce pays. La première rencontre avec le meilleur public anglais a eu lieu à l'abbaye de Westminster lors de la représentation annuelle de l'oratorio "Messiah" de Haendel, où La famille royale. L'auteur a immédiatement attiré l'attention sur le fait que les Anglais bien élevés, qui connaissent généralement le français, préfèrent s'exprimer en anglais. Il a visité les tribunaux et les prisons de Londres, plongeant dans toutes les circonstances des procédures judiciaires et de la détention des criminels. Il a noté les avantages d'un procès devant jury, dans lequel la vie d'une personne ne dépend que de la loi, et non des autres. Son raisonnement sur la littérature et le théâtre anglais est très strict, et il écrit : « Je le répète encore : les Anglais ont un Shakespeare ! Tous leurs nouveaux tragédiens ne veulent qu'être forts, mais en fait ils sont faibles d'esprit.

La dernière lettre du Voyageur a été écrite à Kronstadt et est pleine d'anticipation de la façon dont il se souviendra de ce qu'il a vécu, "soyez triste avec mon cœur et soyez consolé avec des amis!".

Un voyage sentimental est nécessaire pour révéler les qualités spirituelles d'une personne, pour montrer ses faiblesses et ses vertus, l'incohérence du caractère et l'importance des impressions momentanées pour sa formation.

Le protagoniste de l'oeuvre A. Radishcheva "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou" voyage de Pétersbourg à Moscou. En choisissant son genre, Radichtchev s'est consciemment appuyé sur la tradition russe du voyage, mais a mis un contenu fondamentalement nouveau dans l'ancienne forme. L'écrivain l'a rempli d'un contenu politique d'actualité; au lieu de notes éparses et d'observations d'un voyageur, plongé dans ses propres pensées et expériences, occupé uniquement de lui-même, nous trouvons en Radichtchev un héros complètement différent - un citoyen, un combattant, vivant dans l'intérêt de son peuple, la Russie.

Dans différentes gares et dans différentes villes, il rencontre de nouvelles personnes qui lui racontent leur vie. Le voyageur réfléchit à ses problèmes et se rassure que cela ne lui arrive pas et qu'il va bien.

Par exemple, lorsque le héros se dirige de Tosna vers Lyuban, il voit un paysan qui labourait "avec beaucoup de soin", malgré le fait que c'était dimanche. Le laboureur a déclaré que six jours par semaine, sa famille cultivait la terre des maîtres et, pour ne pas mourir de faim, il était obligé de travailler un jour férié, bien que ce soit un péché. Le héros réfléchit à la cruauté des propriétaires terriens et se reproche en même temps d'avoir aussi un serviteur sur lequel il a pouvoir.

Sur le chemin de Chudovo à Spassky Polest, un compagnon de route s'assoit à côté du héros et lui raconte sa triste histoire : ayant fait confiance à son partenaire en matière de rançon, il a été trompé, a perdu toute sa fortune et a été traduit en justice pénale. Sa femme, survivant à ce qui s'était passé, a accouché en avance sur le programme et trois jours plus tard, elle est décédée, et le bébé prématuré est également décédé. Des amis, voyant qu'ils étaient venus pour le mettre en garde à vue, mirent le malheureux dans un chariot et lui ordonnèrent d'aller « là où ses yeux regardent ». Le héros a été touché par l'histoire de son compagnon de route, et il réfléchit à la manière de porter cette affaire aux oreilles de l'autorité suprême, « car elle ne peut être qu'impartiale ». Réalisant qu'il est incapable d'aider le malheureux de quelque manière que ce soit, le héros s'imagine être le souverain suprême, dont l'État semble prospérer, et tout le monde chante ses louanges.

A la gare de Podberezye, le héros rencontre un séminariste qui se plaint de l'éducation moderne. Le héros réfléchit sur la science et le travail de l'écrivain, dont il considère la tâche comme l'illumination et l'éloge de la vertu.

À Zaitsev, au bureau de poste, le héros rencontre un vieil ami Krestyankin, qui a servi dans la chambre criminelle. Il a pris sa retraite, réalisant que dans cette position, il ne pouvait pas profiter à la patrie. Krestyankin a raconté l'histoire d'un propriétaire terrien cruel dont le fils a violé une jeune paysanne. L'époux de la fille, protégeant la mariée, a cassé la tête du violeur. Avec le marié, il y avait plusieurs autres paysans et, selon le code de la chambre criminelle, le narrateur devait tous les condamner à mort ou à la réclusion à perpétuité. Il a essayé de justifier les paysans, mais aucun des nobles locaux ne l'a soutenu et il a été contraint de démissionner.

Dans Krestsy, le héros assiste à la séparation de son père de ses enfants, qui vont servir. Le héros partage les pensées de son père selon lesquelles le pouvoir des parents sur les enfants est négligeable, que l'union entre parents et enfants doit être "basée sur de tendres sentiments du cœur" et qu'un père ne doit pas voir son fils comme son esclave.

à travers l'intrigue"Voyage" est l'histoire d'un homme qui a connu ses délires politiques, a découvert la vérité de la vie, de nouveaux idéaux et des "règles" pour lesquelles il valait la peine de vivre et de travailler, l'histoire du renouveau idéologique et moral du voyageur. Le voyage était censé l'éduquer. L'écrivain accorde une grande attention à la personnalité du voyageur. Suivant de près son héros, il expose sa richesse morale, soulignant sa délicatesse spirituelle, sa réactivité, ses exigences impitoyables envers lui-même. Observateur intelligent et subtil, il est doté d'un cœur sensible, la contemplation et l'indifférence envers les gens sont étrangères à sa nature active, il sait non seulement écouter, mais s'efforce toujours d'aider ceux qui en ont besoin.

Après Radichtchev, le genre du voyage dans la littérature russe était fermement associé au thème de la Russie. C'est l'image de la route qui a permis d'organiser espace artistique les espaces ouverts russes sans fin et la diversité des coutumes russes.

Structure du roman "Héros de notre temps" fragmentaire, le roman est donc un système d'épisodes-récits disparates, unis héros commun- Péchorine. Une telle composition est profondément signifiante : elle reflète la fragmentation de la vie du personnage principal, son absence de but, de principe unificateur. La vie du héros passe à la croisée des chemins dans la recherche éternelle du sens de l'existence humaine et du bonheur. Pechorin est presque tout le temps sur la route. "C'est le monde sur la route", a déclaré Gogol à propos du "Héros de notre temps". Le motif de l'errance est l'un des principaux du roman "Un héros de notre temps". Pechorin se dit « officier errant ». En effet, dans presque tous les chapitres du roman, il apparaît un moment, puis repart, pour ne pas revenir en arrière. La seule exception est le chapitre "The Fatalist".

Le roman se compose de cinq parties, dont l'action se déroule à des moments différents, dans des lieux différents. Les personnages changent, les narrateurs au nom desquels l'histoire est racontée changent. Avec l'aide de cette technique créative, l'auteur parvient à donner une caractérisation polyvalente de son personnage principal. a appelé une telle composition du roman "cinq peintures insérées dans un cadre".

Un jeune officier part en voyage d'affaires dans le Caucase. En chemin, il s'arrête à Taman. Là, il rencontre des passeurs, ils le volent et tentent même de le noyer. (L'histoire "Taman".)
Arrivé à Piatigorsk, le héros est confronté à une "société de l'eau". Une intrigue s'ensuit, menant à un duel. Pour avoir participé au duel dans lequel Grushnitsky meurt, Pechorin est envoyé pour servir dans la forteresse. ("Princesse Mary")

Alors qu'il servait dans la forteresse, Pechorin persuade Azamat de voler Bela pour lui. Quand Azamat amène sa sœur, Pechorin l'aide à voler - Karagez, le cheval de Kazbich. Kazbich tue Bela. (L'histoire de Bela.)
"Une fois, il est arrivé (Pechorin) de vivre pendant deux semaines dans un village cosaque." Ici, le héros teste en pratique la théorie de la prédestination, du destin. Au péril de sa vie, il désarme un cosaque ivre qui avait tué un homme peu de temps auparavant. (L'histoire "Le Fataliste")

Ayant beaucoup survécu, ayant perdu confiance en tout, Pechorin part en voyage et meurt sur la route. (L'histoire "Maxim Maksimych".)

Dans chacun des volets du Héros de notre temps, Pechorin est montré dans un environnement complètement différent, dans un milieu différent : soit ils sont libres, habitués à vivre selon les dures lois de la nature et de la vie patriarcale, les montagnards (« Bela » ), puis le monde des "honnêtes contrebandiers" ("Taman"), puis une société laïque oisive, sur les eaux minérales du Caucase ("Princess Mary"). Il y a une sorte "d'errance" de Pechorin à travers différentes couches auteur moderne vie publique Russie. L'intrigue du roman est construite de telle manière que le héros est impliqué dans toutes les sphères de la vie représentées, mais en même temps est constamment rejeté, séparé d'eux, se retrouve dans la position d'un vagabond, d'un vagabond.

Le motif d'errance, d'errance dans le roman s'approfondit de plus en plus, emmène le personnage central au-delà du destin concret. Et dans "Le Fataliste", dernier chapitre de "Le Héros de notre temps", dans l'amère réflexion de Pechorin, l'errance est directement corrélée au thème de la génération. Pechorin, réfléchissant sur lui-même et sur le caractère de sa génération, parle directement au nom de cette génération, écrivant ce qui suit dans son journal : « Et nous, leurs misérables descendants, errant sur la terre sans conviction ni orgueil, sans plaisir ni peur, sauf pour cette peur involontaire, serrant le cœur à la pensée de la fin inévitable ; nous ne sommes plus capables de grands sacrifices, ni pour le bien de l'humanité, ni même pour notre propre bonheur, parce que nous savons son impossibilité, et indifféremment nous passons de doute en doute.

Malheureusement, je regarde notre génération !

Son avenir est soit vide soit sombre,

Pendant ce temps, sous le fardeau de la connaissance et du doute

Il vieillira dans l'inaction.

Le genre du voyage continue son travail "Âmes mortes". C'est sur lui que Gogol plaçait ses principaux espoirs. L'intrigue du poème a été suggérée à Gogol par Pouchkine. Gogol a commencé à travailler sur le poème à l'automne 1835. Comme l'écriture de "Dead Souls", Nikolai Vasilyevich appelle sa création non pas un roman, mais un poème. Il a eu une idée. Gogol voulait créer un poème similaire à la Divine Comédie écrite par Dante. Le premier volume de "Dead Souls" a été conçu comme "l'enfer", le deuxième volume - "le purgatoire" et le troisième - le "paradis".

La censure a changé le nom du poème en "Les Aventures de Chichikov, ou les âmes mortes" et le 21 mai 1842, le premier volume du poème est épuisé.

Le but du poème est de montrer la Russie à travers les yeux d'un héros, d'où découle le thème du voyage, qui est devenu le thème central et de liaison de Dead Souls, puisque l'action principale du protagoniste est le voyage.

L'image de la route remplit la fonction de caractériser les images des propriétaires terriens que Chichikov visite l'un après l'autre. Chacune de ses rencontres avec le propriétaire terrien est précédée d'une description de la route, du domaine. Par exemple, voici comment Gogol décrit le chemin de Manilovka: «Après avoir parcouru deux verstes, nous avons rencontré un virage sur une route de campagne, mais déjà deux, et trois, et quatre verstes, semble-t-il, étaient faites, et la maison en pierre avec deux étages n'était toujours pas visible. Ici, Chichikov s'est souvenu que si un ami vous invite dans un village à quinze milles, cela signifie qu'il y a trente milles. La route dans le village de Plyushkin caractérise directement le propriétaire foncier: «Il (Chichikov) n'a pas remarqué comment il s'est enfoncé au milieu d'un vaste village avec de nombreuses huttes et rues. Bientôt, cependant, il remarqua cette secousse remarquable, produite par un pavé de rondins, devant lequel la pierre de la ville n'était rien. Ces bûches, comme des touches de piano, montaient et descendaient, et le cavalier non surveillé acquit soit une bosse à l'arrière de la tête, soit une tache bleue sur le front... Il remarqua un délabrement particulier sur tous les bâtiments du village..."

"Dead Souls" est riche en digressions lyriques. Dans l'un d'eux, situé au chapitre 6, Chichikov compare sa vision du monde aux objets qui l'entourent lors d'un voyage.

« Autrefois, il y a longtemps, dans les années de ma jeunesse, dans les années de mon enfance irrémédiablement flashée, c'était amusant pour moi de monter en voiture pour la première fois dans un endroit inconnu : peu importe que ce soit un village, un chef-lieu pauvre, un village, une banlieue, - j'ai découvert beaucoup de choses curieuses en lui un regard enfantin curieux. Tout bâtiment, tout ce qui ne portait que l'empreinte d'une caractéristique notable - tout m'a arrêté et m'a étonné ... Passez devant le fonctionnaire du comté - je me demandais déjà où il allait ... En approchant du village d'un propriétaire terrien, j'ai regardé avec curiosité devant un haut clocher en bois étroit ou une large vieille église en bois sombre…

Maintenant, je conduis indifféremment jusqu'à n'importe quel village inconnu et regarde indifféremment son apparence vulgaire; mon regard glacé est inconfortable, ce n'est pas drôle pour moi, et ce qui, les années précédentes, aurait éveillé un mouvement vif du visage, des rires et des discours incessants, passe maintenant, et mes lèvres immobiles gardent un silence indifférent. Ô ma jeunesse ! Oh ma fraîcheur !

L'image de la route surgit dès les premiers vers du poème ; on peut dire qu'il se tient à son début. "Une petite chaise de printemps assez belle a franchi les portes de l'hôtel dans la ville provinciale de NN ...", etc. Le poème se termine par l'image de la route; la route est littéralement l'un des derniers mots du texte: "Rus, où cours-tu, donne-moi une réponse?".

Mais quelle énorme différence entre les premières et dernières images de la route ! Au début du poème, c'est la route d'une personne, un certain personnage - Pavel Ivanovich Chichikov. En fin de compte, c'est la route de l'État, de la Russie, et plus encore, la route de toute l'humanité, sur laquelle la Russie dépasse «les autres peuples».
Au début du poème, il s'agit d'une route bien précise sur laquelle traîne une britzka bien particulière, avec le propriétaire et deux de ses serfs : le cocher Selifan et le valet de pied Petrouchka, attelés par des chevaux, qu'on imagine aussi assez précisément : à la fois la baie natale et les deux chevaux d'attelage, chubar et brun, surnommés l'assesseur. À la fin du poème, il est assez difficile d'imaginer précisément la route : c'est une image métaphorique, allégorique, personnifiant le cours progressif de toute l'histoire humaine.

Dans une digression lyrique sur la «troïka des oiseaux» à la fin du poème, des mots sont entendus qui expriment pleinement l'attitude de l'auteur envers la route. Pour Gogol, toute l'âme russe est en route, tout son charme simple et inexplicable, toute son ampleur et sa plénitude de vie : « Oh, troïka ! trois oiseaux ! Qui t'a maquillé ? Savoir qu'on ne pouvait naître qu'au milieu d'un peuple vivant...". Gogol établit un parallèle ouvert entre la « troïka des oiseaux » et la Russie : « N'est-ce pas toi, Rus, que la troïka vive et imbattable se précipite ? Ainsi, la route pour Gogol est la Russie. Qu'adviendra-t-il de la Russie, où mène la route, le long de laquelle elle se précipite pour ne plus pouvoir être arrêtée: "Rus, où cours-tu?" C'était la question qui préoccupait l'écrivain, car dans son âme vivait un amour illimité pour la Russie. Et, plus important encore, Gogol, contrairement à beaucoup de ses contemporains, croyait en la Russie, croyait en son avenir. Par conséquent, nous pouvons dire avec confiance que la route dans l'œuvre de Gogol est la route de la Russie vers un avenir meilleur.

Conclusion

Les gens erraient à tout moment, il y avait différents voyages ... Mais ils aimaient toujours écouter et lire les histoires des vagabonds aussi bien dans les temps anciens que dans les temps modernes. Une personne se lance dans un voyage à la recherche du bonheur, des réponses aux questions, à la recherche d'un moyen de sortir des situations difficiles de la vie, dans l'espoir du salut. Le résultat du chemin - moral, spirituel - une personne est devenue meilleure, a changé intérieurement.

1. Le genre de "voyage" est basé sur une description du mouvement d'un héros voyageur dans l'espace, un récit sur les événements survenus pendant le voyage, une description des impressions du voyageur, ses pensées après ce qu'il a vu, et un information large et plan cognitif. Dans les voyages littéraires, contrairement aux types scientifiques et autres, le matériel d'information est couvert sur la base du concept artistique et idéologique de l'auteur.

2. Le voyage littéraire émerge comme un genre au 18ème siècle sur
la base de l'évolution des "voyages" en notes de voyage, pour un développement ultérieur
Le genre est influencé par les modèles européens de voyages littéraires.
Par la suite, au XIXe siècle, le genre continue à se développer sous la forme de journal intime
notes de voyage épistolaires et mémoires d'un artiste ou
caractère artistique et journalistique.

3. En lisant des ouvrages dans le genre voyage, on peut suivre le comportement du héros dans différentes situations tout au long de son parcours, on peut voir des changements dans son caractère, son âme. Le voyage incarne l'idée d'une recherche spirituelle, le motif du voyage devient l'un des moyens de révéler le caractère du héros.

Littérature

1. Encyclopédie littéraire des termes et concepts, éd. . COURU. M.: NPK "Intelvak", 2001

2. Afanasy Nikitin "Voyage au-delà des trois mers". 1466-1472.

3. Karamzin, N. Oeuvres choisies en deux volumes. M. ; L., 1964.

4. Lermontov,. Poèmes. Mascarade. Héros de notre temps. M. : Artiste. Litt., 19s.

5. Gogol, âmes : Poème. M. : Statistiques, 19s.

6. Créativité Gogol. Signification et forme : Yuri Mann. Moscou, Presses universitaires de Saint-Pétersbourg, 2007.

7. Radichtchev, A. Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou. Liberté. Prose/Notes , . L. : Artiste. Litt., 19s.

Ressources internet :

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9.http:///lire. php ? pid=10884

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13. http://palomnic. org/bibl_lit/drev/andr_perets/

16 septembre 2011

Expérience de voyage- la réalité féodale, présentée à nu devant ses yeux, les rencontres avec les victimes du système de servitude autocratique ("Chudovo", "Zaitsovo", etc.) le convainquent de l'échec des espoirs. Ainsi commença la troisième et dernière étape du renouveau idéologique et moral du héros - la formation des convictions révolutionnaires. Le voyageur commence à comprendre que ni la monarchie, aussi "éclairée" soit-elle, ni les "grands otchinniks" (c'est-à-dire les grands propriétaires terriens) ne peuvent donner la liberté. Le peuple ne peut accéder à la liberté que par lui-même, en se rebellant contre les oppresseurs, contraint de le faire par le "poids de l'esclavage" ("Copper", "Gorodnya", "Tver").

Dans l'esprit du voyageur la rencontre avec l'auteur de l'ode "Liberté" (chapitre "Tver"), c'est-à-dire avec Radichtchev lui-même, a joué un rôle énorme sur le chemin de la révolution. Le voyageur écoutait avec avidité la « prophétie sur le sort futur de la patrie ». Des pensées, des observations, des conclusions séparées - conséquence de sa propre expérience de voyage - sous l'influence du "devin de la liberté", qui lui a lu et interprété l'ode "Liberté", s'ajoutent à un système de croyances révolutionnaires. Il se sent comme un vengeur. En tant que vengeur, il arrive à la gare de Gorodnya.

À partir de Gorodnya le voyageur ne communique qu'avec les paysans, n'est qu'au milieu d'eux, cherche courageusement les moyens et les moyens d'établir avec eux des liens sur la base du respect et de la confiance mutuels. Alors le peuple envahit le livre, le serf russe, devenant son héros, occupant la place la plus importante dans le récit. C'est dans ces chapitres que le voyageur, qui a accepté la foi révolutionnaire du «poète à la mode», auteur de l'ode «Liberté», agit en tant qu'allié, personne aux vues similaires de Radichtchev. Dès lors, la question du peuple, en tant que force politique qui renouvellera la Russie, est tout aussi importante pour le voyageur que pour Radichtchev. Radishchev et a dépeint les gens de Journey d'une manière qu'il n'avait encore été dépeint ni en russe ni dans le monde.

à Radichtchev le peuple n'était pas le héros de l'art. Ils ne parlaient que de lui, le mentionnaient, regrettaient son sort. Pour le classicisme, c'était un thème «bas», un sujet «bas» - c'est pourquoi les écrivains classiques ne décrivaient pas le peuple, mais le paysan individuel, et même alors comme un personnage satirique dans une fable. Relégués par le système féodal au rang de « bétail de trait », les travailleurs étaient déclarés par la noblesse comme un peuple « mesquin », un domaine « ignoble », dépourvu de culture, de dignité et d'honneur. Le peuple pour les nobles n'avait pas d'histoire, ne pouvait pas avoir d'avenir. Il était seulement obligé de travailler et de nourrir le noble qui a créé l'histoire, la culture et gouverné l'État.

Dans la littérature russe la première image détaillée d'un village fortifié que nous rencontrons avec Novikov dans le journal Truten (1769). Des «réponses paysannes» y ont été placées - des lettres des serfs Filatka et Andryushka à leur maître, dans lesquelles le paysan russe tragiquement désespéré a été révélé. Novikov n'était pas un révolutionnaire. Conformément à ses convictions éducatives, il proteste contre le servage, montre une vie humiliée par l'esclavage et l'atroce misère, fait appel au sentiment, à la philanthropie, à la pitié des nobles. D'où la nature de l'image du serf: le malheureux Filatka ne «pleure» que tristement sur son sort, il ne proteste pas, mais prie le maître d'être un «père» gracieux pour ses serfs.

Radichtchev, écrivain révolutionnaire, a fait du peuple le héros de son livre. Représentant les paysans russes, réduits par le servage à la position de « captifs dans son propre pays », il les héroïsait, voyant dans le paysan une puissance endormie jusqu'au hasard, qui ferait de lui un vrai fils de la patrie, un patriote, un chef de la révolution. La force, le charme et la moralité des serfs russes du Voyage sont tels qu'on sent en chacun d'eux le futur libérateur de la Russie. A travers l'image individuelle de chacun transparaît son destin potentiel d'homme libre. Radichtchev écrivait ainsi sur le peuple russe parce qu'il croyait et comprenait que c'était le peuple qui devait décider du sort de l'État russe, renouveler la patrie.

L'image d'un transporteur de péniche ouvre une galerie de paysans "Voyage". Affirmant sa foi dans le peuple, Radichtchev défie hardiment la noblesse et l'autocrate en déclarant : « Burlak ; aller dans une taverne en baissant la tête et revenir ensanglanté de gifles au visage, il peut résoudre beaucoup de choses, jusqu'alors devinées dans l'histoire russe. À Lyuban, il y a une rencontre avec un paysan laboureur et dans le village d'Edrovo avec une paysanne, Anyuta. Malgré la pauvreté, l'orphelinat, elle est indépendante, fière, pleine de dignité. La base de son comportement de vie, comme celui d'une paysanne de Lyuban, est le travail. A l'image d'Anyuta, sa famille, un nouveau monde jusqu'alors inconnu s'ouvrait devant le voyageur. pureté morale et la beauté.

Paysan de Lyuban, Anyuta d'Edrovo - des serfs qui ont réussi, malgré l'oppression de l'esclavage, à travailler dur, à conserver en eux-mêmes "les avantages majestueux d'une personne". La recrue rencontrée à Gorodnya est un intellectuel serf, par la volonté du "propriétaire terrien philanthrope", il a été éduqué, et des forces spirituelles, des talents et des capacités dormants se sont réveillés en lui. La chose principale dans le caractère moral d'un serf instruit est la croissance de la conscience de soi ; il dit de lui-même : « Je suis, égal à tous les autres. Il est "ferme dans ses pensées" et déteste "la timidité d'esprit". La dignité humaine éveillée en lui le rend actif et courageux. En tant que Russe, il est patient, mais jusqu'à la limite ; avertissant d'un air menaçant son bourreau, il dit: "ne désespérez pas votre âme", "ayez peur!"

A côté de l'image d'un intellectuel serf - Lomonosov, le fils d'un pêcheur de Kholmogory ("Le conte de Lomonosov"). L'intellectuel serf n'est qu'une possibilité, Lomonossov est un accomplissement. Lomonossov, grande figure de la culture nationale russe, est une preuve irréfutable du talent des travailleurs russes, de leur énorme force potentielle, de leur capacité à la plus grande créativité créative.

Avec encore plus L'innovation de Radichtchev s'est brillamment manifestée dans la création d'un peuple collectif. Les paysans sont souvent représentés en action, au moment le plus élevé de leur vie, lorsqu'ils ont rendu juste la rétribution de leurs bourreaux et esclavagistes. Dans le chapitre "Zaitsovo", les paysans, poussés à l'extrême, tuent leur propriétaire terrien. Le chapitre "Khotilov" parle directement du soulèvement de Pougatchev, qui a soulevé des dizaines de milliers de paysans et en a fait de courageux guerriers, animés par le désir de "se libérer de leurs dirigeants". Belle est l'image du peuple, sans précédent dans la poésie, créée par Radichtchev dans l'ode "Liberté", le peuple faisant une révolution et faisant un procès équitable contre le méchant monarque.

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Tout le monde a lu des livres sur les voyages dans son enfance. Il s'est avéré que les héros des romans d'aventure continuent d'inspirer les touristes aujourd'hui.

Le portail Skyscanner a mené une enquête auprès de ses visiteurs russes "De quels voyageurs littéraires vous souvenez-vous le plus depuis votre enfance?", Au cours de laquelle il a été découvert quelles aventures héros littéraires le plus mémorable pour les touristes. Examinons de plus près les plus populaires d'entre eux.

1. Robinson Crusoé

Robinson Crusoé s'est avéré être le voyageur le plus célèbre avec 19% d'avis.

Soit dit en passant, le titre complet du roman de Daniel Defoe est "La vie, les aventures extraordinaires et étonnantes de Robinson Crusoé, un marin d'York, qui a vécu pendant 28 ans tout seul sur une île déserte au large des côtes américaines près de l'embouchure du fleuve Orénoque, où il a été jeté par un naufrage, au cours duquel tout l'équipage d'un navire à côté de lui a péri, décrivant sa libération inattendue par des pirates ; écrit par lui-même."

Robinson Crusoë. Illustration par NKWyeth

Ce personnage a prototype réel- Le maître d'équipage écossais Alexander Selkirk. Certes, contrairement à Robinson Crusoé, Selkirk n'est pas arrivé sur l'île inhabitée par la volonté du destin maléfique, mais à cause de son propre caractère querelleur. Des querelles et des querelles constantes avec l'équipage ont conduit au fait que Selkirk a été contraint d'atterrir volontairement sur une île déserte. Probablement, une option alternative était d'atterrir en pleine mer directement au fond.

Au crédit de l'équipage du navire de Sank Port sur lequel Selkirk a servi, il convient de dire que le maître d'équipage querelleur s'est retrouvé avec des armes avec un approvisionnement en poudre à canon et en balles, de la nourriture, des graines et outils nécessaires. Et il n'a pas passé vingt-huit ans, mais seulement cinq ans sur l'île.

Soit dit en passant, l'île sur laquelle Selkirk a été débarqué porte aujourd'hui le nom de Robinson Crusoé. Il appartient au Chili et n'a pas été inhabité depuis longtemps.

Soit dit en passant, les aventures de Crusoe ne se sont pas terminées par son séjour sur une île déserte. Dans le livre Les nouvelles aventures de Robinson Crusoé, Dafoe a envoyé son personnage en... Russie. Ainsi, le titre de voyageur littéraire le plus célèbre a été attribué à Robinson à juste titre.

2. Enfants du capitaine Grant

À la deuxième place du classement se trouvaient les héros du roman le plus populaire de Jules Verne "Les enfants du capitaine Grant". À la recherche du capitaine disparu, Lord et Lady Glenarvan, le major McNabbs, Jacques Paganel, John Mangles, Mary et Robert Grant parcourent le 37e parallèle, vivant de nombreuses aventures en Amérique du Sud, en Australie et en Nouvelle-Zélande.

Illustration d'Edouard Riou pour le roman "Les Enfants du Capitaine Grant"

Soit dit en passant, aujourd'hui, toute personne disposant de fonds et de temps libre pourra répéter ce voyage.

3. Baron Munchausen

Le rêveur légendaire Baron Munchausen, comme Robinson Crusoé, a une personne bien réelle comme prototype.

Le baron allemand Karl Friedrich Hieronymus Munchausen a servi comme capitaine dans Empire russe en 1739-54. Et à son retour dans son pays natal, il a diverti ses compatriotes avec des histoires sur ses incroyables aventures en Russie, dont beaucoup ne peuvent être qualifiées que de fiction.

«D'habitude, il commençait à parler après le dîner, allumant son énorme pipe en écume de mer avec un embout court et plaçant devant lui un verre fumant de punch ... Il gesticulait de plus en plus expressivement, tordait sa petite perruque de dandy sur sa tête, son visage est devenu de plus en plus animé et rougi, et il était généralement un homme très véridique, dans ces moments-là, il a merveilleusement réalisé ses fantasmes », l'un des auditeurs a parlé des histoires du baron.

Ces histoires, ainsi que la fantaisie irrépressible du baron, ont inspiré l'écrivain allemand Rudolf Raspe pour écrire le livre " Histoires du baron Munchausen sur ses incroyables voyages et campagnes en Russie". Le livre a immédiatement gagné en popularité, après avoir subi un nombre incalculable de traductions et de réimpressions.

Baron Munchausen fictif et réel. Gravure de Gustave Doré et portrait de G. Bruckner

Soit dit en passant, l'apparence du baron réel et littéraire de Munchausen diffère comme le ciel et la terre. Le vrai baron était un homme robuste, potelé et physiquement fort. Munchausen des livres doit son apparition au célèbre artiste Gustave Doré, qui l'a dépeint comme un vieil homme ratatiné avec un nez énorme, une moustache et une barbiche. L'image s'est avérée incroyablement réussie, et c'est ainsi que la plupart des lecteurs l'imaginent.

Les cinq voyageurs littéraires les plus célèbres inclus Lémuel Gulliver, sorti de sous la plume de Jonathan Swift, et Nils Holgerson du livre "Le Merveilleux Voyage de Niels avec OIE sauvage de l'écrivain suédois Selma Lagerlöf.

Non sans personnages-voyageurs nationaux dans le classement. Le plus souvent, les touristes russes ont rappelé Je ne sais pas du livre "Dunno on the Moon" de Nikolai Nosov et Fédot-Archer d'une pièce de Leonid Filatov.

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