Adygs - une communauté ethnique qui comprend actuellement les Adyghes, les Kabardiens, les Circassiens et les Shapsugs. Le nombre de la population Adyghe de la Fédération de Russie est de 559,7 mille personnes. Les Adygs vivent, par ailleurs, dans de nombreux pays du monde, principalement au Proche et au Moyen-Orient, où ils sont généralement appelés Circassiens. Ici, les peuples Adyghe sont peuplés et comprennent également des Abkhazes, des Abaza, des Ossètes et d'autres peuples du Caucase du Nord. Le nombre total de Circassiens est supérieur à 1 million de personnes. Ce sont tous des musulmans sunnites de religion. Langues - Adyghe et Kabardino-Circassien. Selon d'autres classifications, une langue Adyghe est distinguée, y compris le groupe dialectal Adyghe occidental (langue Adyghe avec dialectes) et le groupe Adyghe oriental (dialectes de la langue kabardino-circassienne).

Les Kabardes (auto-désignation Adyge; 386,1 mille personnes) vivent en Kabardino-Balkarie (363,5 mille personnes), ainsi que dans les territoires de Krasnodar et Stavropol et en Ossétie du Nord. Le nombre total dans l'ex-URSS est d'environ 391 000 personnes. La langue kabarde est divisée en dialectes : Big Kabarda (son dialecte baksan a formé la base de la langue littéraire kabardino-circassienne), Mozdok, Besleney et Kuban (le dialecte des Kabardes vivant en Adyguée) ; le dialecte Little Kabardian se distingue également dans le cadre du dialecte Bolshaya Kabarda. Les Kabardes sont des musulmans sunnites, mais le groupe de personnes Mozdok est principalement composé de chrétiens orthodoxes.

Adyghes (nom propre Adyge; 122,9 mille personnes) vivent à Adygea (95,4 mille), ainsi que dans les régions voisines Territoire de Krasnodar(20,8 mille personnes). Certains des Adyghes vivent en Turquie et dans d'autres pays du Moyen-Orient. Jusqu'au début du XXe siècle. Il y avait les sous-groupes ethniques suivants : Abadzekhs, Besleneyevs, Bzhedugs, Zhaneevs, Yegerukhaevs, Makhegs, Makhoshevs, Natukhays, Temirgoevs, Khatukaevs, Shapsugs, Khakuchis. Le groupe de dialectes occidentaux Adyghe comprend quatre dialectes: Timirgoev (qui est la base de la langue littéraire Adyghe), Abadzekh, Bzhedug et, le plus particulier, Shapsug.

Circassiens (nom propre Adyghe; 50,8 mille personnes)

personnes) vivent dans 17 villages de Karachay-Cherkessia (40,2 mille personnes), ainsi que dans les pays d'Asie du Sud-Ouest et d'Afrique du Nord, où ils se sont déplacés dans la seconde moitié du XIXe siècle. Les Circassiens ont une langue littéraire commune avec les Kabardes.

Les Shapsugs se distinguent actuellement comme un peuple indépendant. En 1992, il a été décidé de créer la région nationale de Shapsugsky. Le nombre actuel de Shapsugs est d'environ 10 000 personnes. Ils vivent dans les régions de Tuapse et Lazarevsky du territoire de Krasnodar et en petits groupes à Adygea.

Abkhazes (nom propre Apsua; 7,3 mille personnes) - Indigènes Abkhazie (93,3 mille personnes). Ils vivent aussi en Turquie, en Syrie, en Jordanie et dans certains pays Europe de l'Ouest, ETATS-UNIS. Les dialectes de la langue abkhaze sont l'abzhui et le bzyb. Les croyants abkhazes sont des chrétiens orthodoxes et des musulmans sunnites.

Abazins (nom propre Abaza; 33 000 personnes) se sont installés à Karachay-Cherkessia (27 500). Ils vivent également en Turquie, en Syrie, en Jordanie, au Liban (environ 10 000 personnes). Le nombre total est d'environ 44 000 personnes. La langue, étroitement liée à l'abkhaze, compte deux dialectes (correspondant à deux sous-groupes ethniques) : le tapant (sous-jacent à la langue littéraire) et l'ashkhar. Le dialecte tapant occupe une place particulière dans la communauté linguistique abkhaze-abaza, tandis que le dialecte ashkhar est proche de la langue abkhaze. La langue kabardino-circassienne est également répandue.

Certains chercheurs parlent d'une seule langue abkhaze-abaza et de ses dialectes. Une position intermédiaire entre les langues Adyghe et Abkhaz-Abaza est désormais occupée par la langue Ubykh presque morte. Seules quelques personnes se souviennent de lui - les descendants des mahajirs Ubykh vivant dans l'ouest de la Turquie. Les Ubykhs qui sont restés aujourd'hui sont complètement assimilés soit par les Abkhazes, soit par les Adyghe-Shapsugs.

22. Peuples du Caucase du Nord-Ouest.

Après cela, nous nous dirigerons vers l'ouest, sur la côte de la mer Noire, d'où nous nous dirigerons vers la partie centrale du Grand Caucase. Il y a trois groupes dans ce domaine. Peuples caucasiens: Abkhaz-Adygs, Karachay-Balkars et Ossètes. Nous nous familiariserons avec leur vie et leur mode de vie dans cette partie de l'examen.

Les publications suivantes ont servi de sources d'informations textuelles :

- Peuples de Russie. Essais ethnographiques", (publication de la revue "La nature et les hommes"), 1879-1880 ;
- J.-J. Élise Reclus. "Russie européenne et asiatique", v.2, 1884 ;
- E.Markov, "Essais sur le Caucase", (publié par l'Association de M.O. Wolf), 1887 ;
- N. Dubrovin, "Essai sur le Caucase et ses peuples". Saint-Pétersbourg, 1871 ;
- Recueil de matériaux pour la description des localités et des tribus du Caucase, n° 14, 1892 ;
- "Revue ethnographique" éd. N.A. Yanchuk, n° 1-2, 1899.

La revue utilise des photographies de contemporains et des illustrations de livres et de magazines du XIXe siècle.

Abkhaze-Adygué peuples - Abkhazes, Abaza, Adyghes (Circassiens, Kabardes) et aujourd'hui défunts Ubykhs - ont beaucoup en commun dans leur mode de vie et leur culture, parlent des langues apparentées et sont génétiquement proches.

Le teint de l'Abkhaze est basané, de taille moyenne. les cheveux sont noirs et emmêlés, toute la silhouette est osseuse et maigre; la plupart des hommes se rasent la tête. Les habitants de Sukhum et de ses environs ont un teint jaunâtre pâle. Il y a peu de belles femmes en Abkhazie, et en général elles vieillissent très vite. Ils n'ont pas la grâce, la délicatesse, la tendresse et la liberté. Du dur labeur qu'une femme accomplit à la maison, elle est devenue grossière, et la pesée constante sur le pouvoir de son mari, qui a droit de vie et de mort sur sa femme, a fait apparaître quelque chose de timide, d'indécis dans tous ses mouvements et actions. Autrefois, les Turcs chassaient les femmes abkhazes en grand nombre, et ils prenaient meilleurs types. L'Abkhaze reste dans la médiocrité, qui vieillit très vite. Comme les Circassiens, les Abkhazes serrent les seins des jeunes filles avec un corset spécial. Les femmes en Abkhazie, comme ailleurs, sont beaucoup plus propres et soignées que les hommes. Accomplissant tous les travaux des champs et noirs, et effectuant toutes les tâches ménagères, les femmes abkhazes sont vêtues d'une robe en coton propre, nous la recouvrirons de la nôtre, adaptée aux vêtements européens, et des couvre-lits blancs. "Peuples de Russie"

La beauté des hommes en Abkhazie l'emporte sur la beauté des femmes, tandis que chez les Abaza, c'est le contraire qui est vrai. Là-bas, les femmes et les filles sont belles plein de sens ce mot; ils sont grands et minces au point de charmer. Ici, parmi les femmes, il y a de nombreux visages d'une beauté remarquable. Les Abaza n'avaient généralement pas l'habitude de cacher leurs femmes, mais en Abkhazie, les propriétaires et les princes, adhérant à la coutume mahométane, cachent leurs femmes des regards indiscrets et ne montrent même au médecin la main de leur épouse malade qu'à travers un trou pratiqué dans l'écran. Les femmes des paysans ordinaires sont montrées assez librement et les jeunes filles ne sont pas du tout cachées. "Peuples de Russie"

Les villages, au sens européen, ne se trouvent pas en Abkhazie. La population ne se concentre pas dans des habitations accueillantes et surpeuplées, mais, au contraire, chaque saklya, avec ses services sans prétention et ses petits jardins, se tient complètement à part et n'a aucun lien avec les autres. Le village, malgré le fait que les Abkhazes vivent en petits groupes, de cinq à dix familles, est dispersé sur des collines et des pentes sur une distance considérable, et donc la région prend la forme d'un immense et magnifique parc, au milieu duquel des huttes pour les gardiens semblent être disposés. La route passe rarement devant des habitations, et il arrive qu'un voyageur, se trouvant au milieu d'un village, n'aperçoive pas un seul bâtiment. Les maisons en Abkhazie sont comme un panier mal arrangé dans lequel les branches des arbres sont si mal entremêlées les unes aux autres qu'elles forment de nombreux trous dans lesquels on peut enfoncer le poing. Tissant une cage carrée ou ronde, selon les goûts, à partir de broussailles, la recouvrant de roseaux, de feuilles de maïs ou, enfin, de fougères, l'Abkhaze croit s'être construit une maison, mieux qu'il n'y a rien à souhaiter. Devant la porte il fait un petit dais ; à l'intérieur, près d'un des murs, il y a un foyer avec la même cheminée en osier, et le saklya est prêt. Dans celui-ci, il passe en quelque sorte l'hiver, allongé près du foyer sur un feutre ou un manteau, et il ne veut pas et ne cherche pas un meilleur endroit. La construction d'un tel sakli coûte une vache. "Peuples de Russie"

Malheureusement, il n'a pas été possible de trouver une image complète de l'habitation abkhaze du XIXe siècle. Mais sur la dernière Photo le mur de la maison abkhaze est visible, ce qui correspond parfaitement à la description ci-dessus.

Une cloison basse divise la hutte en deux moitiés, qui, selon la richesse du propriétaire ; attribuées : une pour les hommes, l'autre pour les femmes, ou une grande pour les personnes, une plus petite pour le bétail. Des deux côtés, le long des murs du sakli, de longs bancs en bois sont placés, d'un côté il y a un lit de plumes ou de feutre - c'est le mobilier du sakli. Au milieu, sur un sol en terre, un feu est disposé pour réchauffer la famille. Au-dessus du feu se trouve une chaîne de fer avec un crochet pour soutenir le chaudron. La lumière du feu, traversant les murs, se reflète la nuit sur les arbres dans une couleur rougeâtre et, se mêlant à des myriades de lucioles scintillant dans le sol, présente une image assez fantastique de loin. Dans les angles, il y a des coffres, pour la plupart rouges, reliés de fer et contenant tous les biens de la famille ; à côté d'eux se trouve un pot de lait aigre, la boisson préférée des indigènes. Des armes sont accrochées aux trous des murs : un fusil dans un étui, un sabre et un poignard ; un peu rugueux image de lubok, représentant un trait avec deux cornes et des bras bêtement tendus ou quelque chose comme ça. "Peuples de Russie"

Avant de passer des Abkhazes et Abaza à leurs voisins les plus proches - les Adygs, prêtons attention à un autre groupe ethnique Peuple abkhaze - Noirs abkhazes vivant principalement dans le village d'Adzyubzha (Adzvibzha) à l'embouchure de la rivière Kodor. Comment ils sont arrivés là, personne ne le sait.

Selon une version, les princes de Chachba au XVIIe siècle ont acheté et amené en Abkhazie plusieurs centaines d'esclaves noirs pour travailler dans des plantations de mandarines. Selon un autre, Pierre Ier a présenté aux princes abkhazes des araps importés, qui n'ont pas pu s'acclimater dans le froid de Saint-Pétersbourg, mais dans la chaude Abkhazie, ils ont complètement pris racine. Au XIXe siècle, tous les Noirs abkhazes ne parlaient que l'abkhaze et se considéraient comme des Abkhazes.

Le nom "Circassiens" au 19ème siècle était souvent utilisé pour désigner tous les peuples abkhazes-adyghe. En effet, le tableau de Grigori Gagarine représente des princes abkhazes et abazas fidèles au trône de Russie, qui formaient un groupe de négociateurs qui, en mai 1841, tentèrent de réconcilier les dirigeants des Oubykhs avec le gouvernement russe. Mais la pacification des tribus Adyghe et Ubykh se poursuivit jusqu'en 1864, date à laquelle le nord-ouest du Caucase fut finalement conquis par les troupes russes. Après cela, la plupart des Circassiens (Circassiens), tous les Ubykhs, ainsi qu'environ la moitié des Abkhazes et des Abaza, qui ne voulaient pas se soumettre à la Russie, ont quitté leur lieu de résidence et ont déménagé dans l'Empire ottoman. Surtout, cela a affecté les tribus vivant sur la côte de la mer Noire.

Mais le programme de colonisation de la côte de la mer Noire par la population russe a en fait échoué. À la fin des années 1860, il a été décidé de s'installer dans ces lieux, en plus des Russes, des Arméniens et des Grecs - réfugiés de Turquie, et également de renvoyer les Adygs qui s'étaient installés au Kouban.

Les Adygs au 19ème siècle étaient collectivement appelés Circassiens, les sous-ethnos des Adygs - Kabardians - étaient aussi parfois appelés Circassiens. Désormais, les Circassiens sont appelés, selon le lieu de résidence, Circassiens, Adyghes ou Kabardians. Les Shapsugs, qui vivent principalement dans la région de Sochi-Tuapse, sont désormais considérés comme un peuple indépendant, étant en fait aussi la sous-ethnie Adyghe.

La simplicité patriarcale des mœurs, la beauté physique, l'élégance, ont sans aucun doute fait des Circassiens les premiers parmi le reste des Caucasiens, et tous les autres montagnards ont souvent été nommés d'après eux. Malheureusement, ils ne vivaient que dans la guerre, et de nombreux étymologues expliquent le mot même "Circassien" dans le sens de "voleur", "bandit", "voleur de grand chemin". Ils sont pour la plupart beaux, minces, avec une taille fine et de larges épaules ; le visage est ovale, net, aux yeux brillants et bordé d'épais cheveux noirs, parfois châtains ou blonds. Leur habitude de se tenir debout et de se pencher en arrière est attribuée aux mères qui attachent les bébés à plat sur une planche. Chez les hommes et les femmes, l'obésité ou tout autre défaut physique est considéré comme une honte ; ceux qui en ont s'abstiennent d'assister aux fêtes publiques et aux assemblées populaires. Sachant que la beauté fait partie intégrante de leur race, les Circassiens épousent rarement des femmes d'un autre sang. Leur costume élégant particulier, qu'ils portent avec tant de dextérité, est devenu le costume national de tous les montagnards en général, ainsi que des cosaques russes ; même les Juifs épris de paix s'habillent encore d'un manteau circassien, orné de cartouches, cependant totalement inutiles pour eux.

Suivant une ancienne coutume, un jeune homme kidnappe de force la fille qu'il veut épouser. Une jeune femme circassienne sait d'avance qu'elle devra quitter son foyer parental, céder à un pouvoir simulé ou réel, ou être vendue à des terres étrangères ; mais la force de la coutume est telle que la privation de la patrie et la vie de harem ne lui font généralement pas peur. Les filles sont sûres qu'elles deviendront les épouses légitimes de divers nobles dans des pays étrangers en raison de leur beauté, de leurs manières gracieuses et de leur langage poétique. Alors que les autres femmes d'Orient n'étaient que des esclaves, les Circassiennes restaient des personnes libres, ce qui les rendait encore plus attirantes. "Russie européenne et asiatique"

La beauté des femmes circassiennes n'a pas trouvé de rivales depuis longtemps. Les traits réguliers du visage, la silhouette élancée, les petits bras et jambes, la démarche et tous les mouvements montraient quelque chose de fier et de noble. Tous ceux qui n'ont pu voir que des femmes circassiennes témoignent qu'il y a parmi elles de telles beautés, à la vue desquelles on s'arrête involontairement, frappé d'étonnement. "A propos des femmes circassiennes", dit un témoin oculaire, "on peut dire qu'elles sont généralement bonnes, ont des capacités merveilleuses, sont extrêmement passionnées, mais en même temps elles ont une volonté extraordinaire." Bien sûr, le concept de la beauté des femmes est relatif ; on ne peut pas dire que toutes les femmes circassiennes, sans exception, étaient belles, mais, en tout cas, elles sont les meilleures représentantes de la plus belle tribu caucasienne. Mais la coutume est de mettre un corset à une fille avec jeune âge et ne pas l'enlever avant le mariage fait que les seins de la beauté ne se développent pas, par conséquent, la beauté d'une femme perd beaucoup. Lors du mariage de la jeune fille, le jeune mari déchire le cordon du corset avec un poignard, mais il le fait avec un soin particulier pour ne pas capturer le corps et le maroquin. On dit qu'après avoir retiré le corset, les seins d'une jeune femme mariée grossissent en deux semaines. Chez les Abadzekhs et chez certaines familles Shapsug, les filles ne portent pas de corsets ; c'est pourquoi leurs femmes sont plus belles et plus coquettes. "Peuples de Russie"

Quant aux garçons, ils étaient le plus souvent élevés non pas par leurs parents eux-mêmes, mais par des « alyks » ou éducateurs, qui étaient choisis parmi les personnes qui avaient des vertus physiques et morales : courage, politesse. l'éloquence, la capacité de manier les armes avec un cheval. Les parents ne se fiaient pas à leur tendresse et, craignant de gâter leurs propres enfants, leur donnèrent un autre père, le chargeant d'en faire de bons cavaliers, combattants et chasseurs, de leur apprendre à s'exprimer dans un langage simple, éloquent et poétique. Lorsque l'éducation d'un jeune homme était considérée comme achevée, il rentrait de nouveau dans sa famille, sans cesser cependant de traiter l'atalyk comme son vrai père. "Russie européenne et asiatique"

La maison du Circassien se compose de plusieurs pièces avec des portes basses et de petites fenêtres sans vitre, très rarement recouvertes d'une bulle. Fermées hermétiquement par des volets, les fenêtres servent plus à observer ce qui se passe dans la cour qu'à éclairer les pièces : lumière principale franchit des portes grandes ouvertes été comme hiver. La nuit, les portes sont verrouillées et barricadées de l'intérieur avec des cales en bois, c'est pourquoi un toc général se lève chaque soir dans les villages. Près d'un des murs de la salle, il y a un renfoncement semi-circulaire ou quadrangulaire dans le sol pour un feu, au-dessus duquel pend une haute trompette en acacia recouvert d'argile. Le sol est en terre, mais si bien tué qu'il ne donne pas de poussière. Des étagères sont fixées autour du poêle, et parfois une armoire entière est suspendue, sur les étagères desquelles articles ménagers et des ustensiles, et des armes et des vêtements sont suspendus à des clous. Si le propriétaire est une personne riche, une colonne d'assiettes, découverte et disposée à l'endroit le plus en vue de l'étagère, témoigne de sa prospérité. De larges lits bas, recouverts de feutre et de tapis, et de petites tables rondes placées à différents endroits de la chambre, constituent tout le mobilier de l'indigène. "Peuples de Russie"

Les Kabardes, ou comme ils s'appellent eux-mêmes "kabertay", habitent presque tout le versant sud du Caucase central, entre Elbrus et Kazbek. Ils sont ethnologiquement très proches parents des Circassiens ou Adige. Belles, élancées et fières, comme un adige, aimant la guerre et la lutte comme elles, elles ne s'habituent guère aux paisibles habitudes de la vie agricole. Les Kabardes ont conservé une partie de leur vie nomade : ils sont beaucoup plus occupés à élever des chevaux et des moutons qu'à cultiver des terres arables. Leurs terres, prairies et forêts sont toujours propriété communale. Chacun a droit à une bande de terre tant qu'il la cultive lui-même, sinon la terre revient à la communauté kabarde. Chez eux, plus que chez toutes les autres tribus caucasiennes, le vol audacieux est considéré comme de la bravoure - à condition toutefois qu'il soit commis en dehors de son propre village et de sa tribu, et que le voleur ne reste pas pris, sinon il devient le sujet de plaisanteries universelles. et ridiculiser. "Russie européenne et asiatique"

La plupart des alpinistes du Caucase sont réputés pour leur tempérament, mais les Circassiens en particulier. En 1867, dans l'un des villages du district de Kabarde, deux personnes se disputent une place à un abreuvoir ; le résultat de la querelle a été un mort et trois personnes grièvement blessées. Dans une section, un meurtre a été commis lors d'une dispute à propos d'un bélier. Dans un autre, l'un a traité l'autre de policier en plaisantant et a été blessé pour cela. Au même endroit, un vieil homme, remarquant qu'un garçon de 8 ans, passant devant les taureaux, les laissait empoisonner son foin, a commencé à le gronder et à le frapper avec une brindille. Ce dernier a sorti un poignard et a tué le vieil homme. Des centaines d'exemples similaires d'impatience, de ressentiment et de vengeance sanglante peuvent être cités. En général, la dispute la plus sans prétention et la plus innocente, au moins sur un poulet, un bélier, la dignité d'un cheval, la beauté des filles, etc. il suffisait absolument aux vieillards et aux jeunes furieux de prendre des poignards et des pistolets, les compagnons constants de tout le monde. Des dépotoirs entiers s'élevèrent, dans lesquels, la lance à la main, des serfs entrèrent aussi pour l'honneur et la dignité de leurs maîtres. Jusqu'à présent, les Kabardes ont gardé dans leur mémoire la légende d'un dépotoir monstrueux pour la raison la plus vide. Un pauvre a supplié un tamis à son voisin pendant une courte période pour semer de la farine et l'a perdu. Le propriétaire du tamis s'est plaint, s'est disputé et le résultat de la bagarre qui a eu lieu à cette occasion a été le meurtre de jusqu'à 500 âmes des deux sexes. Tous sont enterrés au même endroit et leur tombe s'appelle "kuzanaka", c'est-à-dire une tombe tamisée. Recueil de matériaux pour la description des localités et des tribus du Caucase, vol. XIV

Karachay-Balkariens, contrairement aux Abkhazes-Adygs, parlent la langue de la famille turque. Dans la littérature pré-révolutionnaire, ils étaient, comme d'autres peuples turcophones, souvent appelés " Tatars ". Dans un certain nombre de publications du XIXe siècle, les Karachays et les Balkars étaient simplement appelés Karachays, l'ethnonyme «Balkariens» était rare. Les Karachays et les Balkars ne peuvent même pas être considérés comme des sous-groupes ethniques d'un même peuple - ils représentent un seul groupe ethnique, divisé territorialement. Les Karachay-Balkariens ont fait la paix avec la couronne russe plus tôt que les Circassiens, de sorte que les migrations massives des années 1860 ne les ont pas affectés. Certes, après 80 ans, cette coupe ne les a pas dépassés, mais c'est une toute autre histoire ...

L'occupation principale des Karachays est l'élevage bovin, principalement l'élevage ovin. En moyenne, une cour de Karachai compte de 50 à 100 chevaux, plusieurs centaines de moutons et deux ou trois douzaines de têtes de bétail ; il y a des gens riches, propriétaires de deux, trois mille chevaux et 20 mille moutons, mais ils sont une rare exception. L'agriculture n'est qu'une aide pour un Karachay : il y a très peu de terres cultivables dans ses vallées étroites. Les conditions climatiques permettent de semer uniquement de l'orge et de l'avoine. La population n'a pas assez de pain et doit l'acheter dans les villages voisins. Les conditions d'élevage bovin obligent le Karachai à vivre loin des villages presque toute l'année : en été, de juin à octobre, il fait paître son bétail sur les alpages, dans les gorges de la crête principale, où il grimpe dès que la neige fond. En hiver, il descend dans les vallées basses, protégées au maximum des vents. Toute l'année le bétail paît dans les pâturages, et donc un hiver enneigé, privant le bétail de nourriture, peut causer des dommages importants à l'éleveur. Dans les quartiers d'hiver, les Karachais construisent des kosh, des bâtiments résidentiels primitifs, dans lesquels une partie de la famille vit toujours. L'élevage de bétail à long terme, étant complètement seul sur le kosh n'a pas contribué au développement d'inclinations militantes dans les Karachays. C'est peut-être la tribu la plus paisible parmi les montagnards du Caucase.

Jusqu'à présent, la vie d'un Karachay se déroule dans des conditions plutôt primitives. Le Karachay saklya est une charpente trapue faite de rondins de chêne épais, dont les extrémités ne sont pas coupées et dépassent parfois d'un arshin et demi à deux. Dans les hivers rigoureux, un Karachay les coupe parfois, autant qu'il a besoin de carburant. Le toit en terre est recouvert d'herbes hautes, dont les chèvres se nourrissent souvent. En général, ne recherchant pas l'élégance dans les bâtiments, les Karachay préfèrent l'utile à l'agréable. Ces derniers temps, les riches ont acquis des maisons « à la russe », comme disent les indigènes, construites par des charpentiers russes des provinces de Tambov et de Penza pour des sommes colossales. Revue ethnographique, 1899, livres 40-41

Les Karachays ne connaissent aucun artisanat, à l'exception de la confection de capes. Ils doivent surpayer les articles de luxe à la fois aux Kumyks, artisans de l'or et de l'argent, qui décorent leurs poignards et leurs ceintures de dorures, et aux Juifs des montagnes, qui tiennent des petites boutiques dans chaque village. Même les produits de l'élevage : ayran, beurre et fromage sont préparés de manière inepte et extrêmement malpropre par les Karachays. Les produits laitiers ne sont pas mis en vente, ne satisfaisant pas le goût des clients les plus exigeants, et sont utilisés exclusivement par les indigènes. Ils disent que sur les koshs souvent, faute d'ustensiles, les vaches sont traites directement sur le sol. Malgré les mauvaises conditions d'hygiène de vie, en particulier sur le kosh d'été, où la viande de bétail abattu séchée au soleil, en se décomposant, empoisonne l'air à tel point que le kosh doit faire environ un mile de distance, les Karachais se distinguent par des santé et longévité. Les centenaires parmi eux ne sont pas rares, il y a à la fois 110 et 120 ans. Revue ethnographique, 1899, livres 40-41

L'Islam n'a pas encore pénétré assez profondément dans la conscience des masses et n'a pas eu le temps de développer des fanatiques religieux à partir des Karachays. Ceci est prouvé par une attitude négligente envers certaines prescriptions de la religion, par exemple, le non-respect des 5 prières quotidiennes, qui sont obligatoires pour tout vrai croyant, ainsi que la liberté relative des femmes. Elles ne se couvrent jamais le visage (même les mariées) et les filles ne sont pas privées de la compagnie des jeunes hommes. Il arrive souvent que des gars des quartiers voisins de l'aoul viennent visiter, puis, avec la participation des filles, un bal impromptu est organisé devant la hutte avec des danses à l'harmonica; ici, pour la première fois, des sentiments tendres surgissent et des mariages sont prédestinés. Les Karachays adhèrent dans la plupart des cas à la monogamie; les cas où un homme a deux épouses sont relativement rares. Auparavant, une exogamie stricte était observée chez les Karachays et les cas de mariages entre représentants d'un même clan suscitaient toujours l'indignation des proches. Actuellement, cette coutume n'est plus observée avec une telle rigueur. Revue ethnographique, 1899, livres 40-41

L'âge habituel du mariage est actuellement de 22-23 ans pour les hommes et de 18 ans pour les filles. Dans le passé, il arrivait souvent que deux bons amis fiancent leurs jeunes enfants dans l'enfance afin de se marier entre eux. Dans le passé, une autre façon de conclure des mariages était également utilisée: le marié tendait son couteau au frère de la fille qu'il voulait épouser, et s'il l'acceptait, alors le mariage était considéré comme réglé, et il était déjà considéré déshonorant de le refuser. A l'heure actuelle, les mariages se font de libre accord entre ceux qui le contractent et leurs parents, ou en enlevant ou enlevant la fiancée par le fiancé. Cette dernière méthode est utilisée si les parents de la mariée n'acceptent pas le mariage ou forcent la jeune fille à épouser un jeune homme qu'elle n'aime pas, ou, enfin, s'ils exigent trop de kalym, que le marié n'est pas en mesure de payer. Revue ethnographique, 1899, livres 40-41

Résidents du Caucase central - Ossètes, qui vivent des deux côtés de la chaîne du Caucase, ont pour ancêtres les anciens Alains de langue iranienne, qui, à leur tour, descendent des Scythes-Sarmates. Les Ossètes n'ont pas un seul nom : ils s'appellent Irons ou Digors. Les Ossètes ont rejoint la Russie en 1774. Des représentants de ce peuple ont participé à de nombreuses guerres en Russie dans le cadre de l'armée des cosaques de Terek.

Les Ossètes s'appellent Irons, c'est-à-dire descendent de l'Ira ; mais qui était Ir - les gens ne peuvent pas l'expliquer. Autrefois, selon les gens, de nombreux types de personnes se sont déplacés vers les Ossètes : des Géorgiens et des montagnards qui ont fui la persécution des Perses vers le versant nord des montagnes. Tous les Ossètes sont des gens dévoués à notre gouvernement et des exécuteurs très diligents de ses ordres. Cette diligence et cette diligence ne s'étendent cependant pas à leur vie domestique. Personne ne pense moins à demain qu'un Ossète, et il passe la journée actuelle dans l'oisiveté et la paresse, assis chez lui près d'un feu fumant, une pipe à la bouche, ou dormant, ou errant dans les montagnes, ne voulant rien acquérir et laissant sa maison sans prétention aux soins de sa femme. Tous les Ossètes sont très avides d'argent, qu'ils essaient pourtant d'acquérir non pas pour la consommation, ni pour améliorer leur vie, mais pour la garder enfermée. Riches et pauvres marchent presque nus dans des haillons. La pauvreté générale règne parmi les Ossètes. Interrogés sur la cause de ces catastrophes, les Ossètes répondent sagement qu'ils sont pauvres à cause de la mauvaise récolte de pain, dont la majeure partie sert à la préparation de l'araki (une sorte de vodka), sans laquelle ils ne peuvent pas vivre. Les Ossètes disent qu'ils sont inactifs en raison du manque de terres arables. C'est vrai, mais c'est aussi vrai que parfois de grandes clairières sont visibles à proximité du village, qui pourraient être cultivées, mais restent incultes par négligence.

Les Kabardes, d'une part, et les Géorgiens, d'autre part, ont maintenu les Ossètes enfermés pendant des siècles dans leurs sombres auls vertigineux, ne les laissant entrer dans la plaine ni pour le commerce ni pour les relations avec d'autres tribus. Involontairement, l'ancienne tour à plusieurs étages du château est devenue tout un monde pour l'Ossète, qu'il était le seul à aimer, pour lequel seul il était prêt à mourir avec une arme à la main. Propre cour, entourée de murs et de tours, préservant les anciens dieux ancestraux à la fois dans la pierre du foyer et dans le pilier soutenant le toit, et dans chaque détail ménager de la maison, obligatoire à partir du siècle, et du village natal - affections ossètes n'allait pas au-delà de ces limites. Les Auls communiquaient rarement les uns avec les autres à travers les abîmes et les falaises enneigées, et s'ils se heurtaient, c'était presque toujours par inimitié, pour résoudre un différend sur une forêt ou un pâturage avec des armes ou pour accomplir les lois sacrées de la vengeance sanglante. Le Digorien avait peur des Alagir, des Alagir - des Tagaur ou des Kurtatin. Chaque clan vivait une vie isolée et fermée, pleine de méfiance et de peur de tout ce qui l'entourait. Une telle vie de solitude et d'hostilité éternelles a développé chez les montagnards ossètes le pouvoir puissant de l'entraide et l'habileté de la lutte. "Essais du Caucase"

Sur l'escarpement des hautes falaises, dans les ravins âpres, les gorges et les creux, se moulent les auls ossètes, pour la plupart vastes et encombrés. Des habitations pittoresques sont éparpillées sans ordre entre bosquets et arbres, à l'ombre desquels les habitants se rafraîchissent par temps chaud. Cependant, les Ossètes utilisent généralement très peu ce temps. Par temps froid, les auls ossètes deviennent des îles, séparées du monde entier, et la population s'entasse dans leurs maisons. Les habitations ossètes ne sont pas les mêmes et ne sont pas monotones. Dans les lieux sans bois, les maisons et autres dépendances sont faites de dalles sans argile, et dans les gorges regorgeant de forêts, elles sont bâties en bois. Chaque maison en pierre a l'allure d'un château à deux ou trois étages, avec de hautes tours et un toit plat en terre. Une telle maison, entourée d'une clôture en pierre et dotée d'une haute tour, s'appelle une galuana. Souvent, la maison d'un Ossète est construite dans la montagne avec l'une de ses façades, de sorte que le mur du fond et une partie des murs latéraux sont formés par le mur de terre ou rocheux de la montagne. et le plafond de l'étage inférieur, dans lequel le bétail est principalement gardé, sert de plancher au second, qui communique avec la cour au moyen d'un escalier extérieur menant à la plate-forme formée par l'étage inférieur en saillie. Les Ossètes eux-mêmes habitent au deuxième étage, et celui du haut, s'il y en a un, est en partie destiné à recevoir des invités, et en partie sert de garde-manger. Le bâtiment principal a deux portes chacune : une au milieu, et l'autre sur le côté, donnant sur la cour ; de petites ouvertures rectangulaires sans cadres remplacent les fenêtres. La plupart de Maisons en bois ou le sakel est construit sous forme de hangars et est souvent constitué d'acacias, enduits des deux côtés d'argile, avec un toit en planches reposant sur deux piliers et remplaçant le plafond. L'intérieur d'une telle habitation se compose de deux pièces avec un sol en terre. Un riche propriétaire a un poêle semi-circulaire adossé au mur extérieur du sakli, également fait d'acacia recouvert d'argile, et le pauvre propriétaire a un foyer, disposé au milieu du sakli entre deux grosses pierres. "Essai sur le Caucase et les peuples qui l'habitent"

La réunion des propriétaires de l'aul (nikhas) a remplacé toute la structure de l'État, les tribunaux et les lois. Tout le monde se soumettait indiscutablement au verdict des nihas et aux coutumes immuables de l'antiquité, qui étaient soutenues même par l'exil, même par la peine de mort. Dans les murs de la maison, il y avait un, exactement le même pouvoir simple, péremptoire, séculaire - la volonté du père. Le père est le chef de la maison, c'est la loi vivante de la famille ossète ; même un fils adulte n'ose pas lui parler d'abord, n'ose pas s'asseoir en sa présence, n'ose pas manger en sa présence. Le père entre dans la pièce - et tout le monde se lève: la femme, les fils, les membres de la famille, tout se tait et attend ce que le propriétaire dira, ce que le propriétaire ordonne de faire. L'ancienneté est généralement tenue en haute estime par les Ossètes. Le frère cadet obéit en tout à l'aîné, le sert, ne s'assied pas avec lui. Colonels, officiers honorés des Ossètes - se lèvent de leur siège et abandonnent lorsqu'un vieil homme, même un simple berger, entre dans la maison. Le père de famille dîne séparément de la famille ; il est servi par des membres juniors. Pour lui, dans la maison, il y a certainement une chaise en bois spéciale, principalement décorée de sculptures, parfois d'une antiquité profonde. Les Ossètes ne s'assoient pas les jambes croisées, comme les autres montagnards du Caucase, mais s'assoient, à notre avis, sur des bancs et des chaises. Mais cette chaire honorifique de famille ne sert qu'au père, passant de génération en génération, comme attribut de l'autorité parentale. "Essais du Caucase"

Tous les soucis et tout le travail à la maison incombent à la femme. Il est difficile de trouver une femme au foyer plus travailleuse et serviable comme une Ossète. La vie désertique des montagnes, l'absence de toute vie commerciale et industrielle, de toute communication avec les villes, l'obligent involontairement à trouver en elle-même, à l'intérieur de son galuan, la satisfaction de tous les besoins de la famille. L'Ossète elle-même file la laine de ses moutons et en tisse de belles étoffes douces pour la Circassienne ou la capuche de son mari ; la femme ossète lui coud des bottes en peau de chèvre ou de buffle, un chapeau en peau de mouton domestique, prépare des tresses élégantes et des tresses pour finir sa robe et ses armes. En un mot, l'Ossète est habillé de la tête aux pieds par sa femme. Inutile de dire qu'il est nourri, abreuvé et lavé par elle. Elle lui prépare sa vodka (raka) et sa bière d'orge préférées, elle le régale de délicieux cheesecakes et tartes, elle cultive ses champs, ramène du bois de chauffage de la forêt sur son dos, apporte le grain au moulin. "Essais du Caucase"

Quelle que soit l'heure à laquelle le maître de maison rentre, l'épouse fidèle doit l'attendre sans se déshabiller, enlever son manteau mouillé ou ses bottes poussiéreuses, nourrir, réchauffer et mettre au lit son sévère maître, qui a honte même de dire un mot gentil. à elle. Certes, ces coutumes du passé avaient déjà beaucoup cédé à la pression de la loi russe et à l'influence des idées nouvelles ; ils sont préservés dans le désert de gorges inaccessibles, mais sont déjà presque oubliés dans les villages de la plaine ou dans les auls des vallées traversées par les routes. Le formidable patriarcat de la puissance paternelle disparaît peu à peu de la famille ossète, ainsi que l'ancienne chasteté, l'ancienne honnêteté de la parole, et même en partie l'ancienne hospitalité. L'Ossète des environs de Vladikavkaz n'est pas seulement célèbre pour sa chasteté, mais elle est devenue un proverbe pour sa légèreté morale. L'Ossétien, qui s'était déjà frotté près du bazar de la ville et des calomniateurs judiciaires, est devenu un voyou notoire. Par conséquent, il est impossible d'étudier le caractère d'un véritable Ossète à partir de ces produits mutilés de la civilisation des grandes routes. Pour ce faire, vous devez vous enfoncer profondément dans les hautes vallées des montagnes, jusqu'aux contreforts des titans enneigés du Caucase. Plus fortes cependant, les coutumes d'hospitalité et de respect de l'autorité paternelle ont survécu. "Essais du Caucase"

Le christianisme se répand principalement parmi les gens ordinaires; Le mahométisme est adhéré par les contremaîtres et, en général, par la classe supérieure, puisqu'il autorise la polygamie, mais tout le monde, n'ayant pas une idée claire de la religion, tend du côté de celui qui leur présente le plus clientélisme, moins de demandes et plus d'avantages. Les hommes sont peu attachés à la religion, et les femmes encore moins. Tout cela conduit au fait que les Ossètes se distinguent par une tolérance religieuse les uns envers les autres ou, mieux, par une indifférence totale à la religion. Toutes les tribus croient également en Dieu, de qui viennent tout bien et tout mal; croire en sa puissance, en l'existence du ciel et de l'enfer. Selon leur conception, vie future, tous ceux qui se sont distingués en ce monde par une bonne vie vivront dans leurs familles et s'uniront d'âme et de corps; ils vivront pour toujours au paradis, et, tout comme dans ce monde, ils jouiront de la polygamie, de la bonne chère et des festivités dans des jardins luxuriants... "Essai sur le Caucase et les peuples qui l'habitent"

Ceci conclut notre connaissance des peuples du Caucase du Nord. Plus loin, traversant la chaîne du Grand Caucase, nous nous retrouverons en Transcaucasie, une région non moins riche et diversifiée en termes ethnographiques.

Groupe de langues Adyghe-Abkhazie (Ashui).
Sous-groupe abkhaze : Abkhazes (Apsua), Abaza.
Sous-groupe Ubykh : Ubykhs (apeh).
Sous-groupe Kasog : Adyghes, Kabardiens, Circassiens.

Safronov V.A. « Patries ancestrales indo-européennes ».
La culture Maikop s'est formée dans les régions de la Mésopotamie moyenne et supérieure et a été introduite dans le Caucase du Nord par des habitants des régions de Harran, qui se trouvaient dans la sphère d'influence de l'État des Sémites occidentaux - Ebla (23-20 avant JC). L'impulsion de la mobilité de la population de Tel Huaira a été sa destruction par Sargon et la concentration constante des intérêts des dynasties d'Akkad à l'ouest. La migration était ponctuelle et rapide: il n'y a que de faibles traces de mouvement en Transcaucasie. Dans le Caucase du Nord, les porteurs de la culture sémitique (Maikop) ont avancé de la mer au massif des montagnes du Daghestan. Ils se sont rendus dans les steppes de la Ciscaucasie et de la région de la mer Noire, atteignant la région du Dniepr (Mikhailovka, Sokolovka-Shaposhnikova), sont entrés en contact avec les cultures indo-européennes - les Kemi-Oba, Nizhny Mikhailovskaya, l'ancienne population de langue iranienne de la région de la Volga (ancienne culture Yamnaya), les Indo-Aryens de la région de Kouban (culture Kouban-Dniepr), les tribus proto-hittites (culture des dolmens de Novosvobodnaya) de la région orientale de la mer Noire. Les traces de la présence de tribus de langue sémitique dans le Caucase du Nord sont confirmées par 12 isoglosses de vocabulaire culturel identifiées par Militarev et Starostin entre les langues sémitiques (principalement sémitiques occidentales) et caucasiennes orientales. Les équivalents archéologiques de la communauté parlant ces langues (du Caucase du Nord) peuvent être considérés comme le groupe oriental de la culture Kuro-Arak, qui est répandue à la fois en Transcaucasie et dans la partie orientale du Caucase du Nord.

L'existence d'un seul Adyghe-Abkhaze (Ashui - du nom de l'Ashui culture archéologique) la langue maternelle fait référence au III millénaire av. Les réalités archéologiques les plus anciennes de la civilisation Ashui étaient les cultures Maikop et Colchis. Il y a une influence de la culture des dolmens. Monuments écrits La langue ashui couvre la période du milieu du IIIe millénaire av. jusqu'à 4-5 siècles. UN D Les tribus Ashui, selon de nombreuses données, comprenaient les Taurus (Crimée), Meots et Tans (Don), Sinds, Dardaria, Toreats, Arekhs (Kuban). Les anciens Grecs appelaient la population du Kouban, de la côte de la mer Noire et du nord de l'Asie Mineure - geniokhs. «Au bord de la mer se trouve la partie asiatique du royaume du Bosphore et de Sindik, et derrière elle vivent les Achéens, les crêtes, les geniokhs, les kerkets et les macropogons (à longue barbe). Au-dessus d'eux se trouvent les gorges des phteirophages (hangars). Derrière les Héniochs se trouve Colchis… » (Strabo).

Anthropologie (voir page "Types anthropologiques de la branche pontique") :
1 Abkhazes, Abaza - le type colchien de la branche pontique.
2 Adyghes et Circassiens - le type nord-ouest de la branche pontique
3 Circassiens occidentaux - le type sud-ouest de la branche pontique.
4 Kabardiens - mélange de Piatigorsk de la branche pontique.

Caractéristiques des langues :
Un trait caractéristique des langues Adyghe-Abkhaze est un grand nombre de sons de consonnes: dans la langue Ubykh - 82, dans le dialecte bzyb de la langue abkhaze - 67, en Adyghe - 55, en Kabarde - 48. Il y a très peu de voyelles: dans la langue abkhaze - deux, en Abaza - deux dans une syllabe accentuée et une dans une syllabe non accentuée, en Ubykh - trois. Et au total dans les langues du Caucase du Nord (Ashui et Nakh-Daghestan), il y a un total de 299 sons différents. Les langues ashui ont environ 400 racines communes. Les correspondances phonétiques sont très rares. La grammaire et le vocabulaire sont assez différents.
Les langues ashui (dont le hattien), comme la plupart des langues sino-caucasiennes, sont ergatives-agglutinantes.

Abkhazes (Apsua):
L'ethnie abkhaze s'est formée au 8ème siècle. UN D L'ethno-base était composée des anciennes tribus Ashui des Abeshla (Apsils), Kasks (Kashks), Abazgs et Sanigs. De l'ethnonyme "Kashk" est venu le nom "Kasog": Kask - Kashk - Kashag (transcription kartvélienne) - Kasog. L'ethnonyme « Abeshla » précède « Apsua » : Abeshla - Absile (latin) - Apsilai (grec) - Apshua - Apsua.
Où "aps" (abesh) est "âme" et "-ua" est la terminaison plurielle.
La consolidation des peuples Ashui est associée à l'adoption au VIe s. UN D Le christianisme, qui a remplacé les cultes païens locaux, y compris le culte du sacrifice humain.
Au VIe s. sur le territoire de la modernité L'Abkhazie a formé des formations telles qu'Abazgia, Apsilia, Misiminia et Sanigia. Le mot "Abkhaz" représente la transcription géorgienne de l'ethnonyme "Abazg".
Les Abkhazes sont divisés en 7 territoires. groupes ethniques : asadzua, bzyb (bzyp), gudaut (gudout), dal, tsabal, abzhua, samurzakan ("sa-" est un cas possessif de "sara" - "je" ; Murzakan est le nom d'un des dirigeants) , pshuvs.
La langue abkhaze est subdivisée en deux dialectes : Kodori (il comprend des dialectes - Abzhui, Samurzakan, Gum<гудоут>) et bzybsky. La base de la langue littéraire est le dialecte Abzhui.
Terminaisons caractéristiques des noms de famille : -ba (Chanba, Ardzinba), -aa (Ashkharaa).
La terminaison "-ba" est un mot abkhaze modifié "ipa" - "son fils". Par exemple, Agrba ressemblait à l'origine à Agyrua-ipa - "fils de mégrel". Les formes féminines des noms de famille abkhazes se prononcent différemment des formes masculines. Mari. Tar-ipa - femelle. Tar-pha. Selon les nouvelles règles "-ipa" et
"-pha" sont remplacés par "-ba". Dans le cas des noms de famille abkhazes mégéliens, les terminaisons "-ipa" et "-pkha" sont remplacées et ajoutées à l'ensemble du nom de famille. Par exemple, mari. Berulava-ipa - femelle. Berulava-pha. Mais ce nom de famille en abkhaze se prononce comme Byrulaa.
Les noms de famille mégréliens ont commencé à se répandre largement parmi les Abkhazes aux XVIIe et XIXe siècles. Au début, Samurzakan (région de Gal en Abkhazie) a été assimilé par les Mégéliens. De tels noms de famille "mingréliens" ont commencé à apparaître, tels que Eshbaya (de Abkh. Eshba), Kilbaya (de Kilba), Emukhvari (de Aimkhaa, Emkhaa), Dzyapshiskua (de Dzyapsh-ipa), Marshaniya (de Amarshan), Tarbaya (de Tarba), Zukhbay (de Zukhba), Shakirbay (de Shakryl), etc.
En fait, les noms de famille mingréliens sont apparus chez les Abkhazes avec l'entrée en Russie. Lorsque les prêtres mégéliens ont commencé à arriver, ils ont copié le troupeau en leur donnant des noms de famille commodes. La plupart des propriétaires de noms de famille mégéliens parmi les Abkhazes se souviennent de leurs anciens noms de famille abkhazes. Ainsi, par exemple, les Abkhazes portant le nom de famille Dzidzaria portent le nom de famille d'origine Lazhv-ipa. Traduit de l'abkhaze, il signifie "enfants du mâle" et est rarement utilisé. "-ua" dans la langue abkhaze est un suffixe pluriel, donc les noms de famille avec cette terminaison sont souvent considérés étymologiquement abkhazes.
Le professeur T. Mibchuani compte environ 450 unités familiales, dont :
a) Les noms géorgiens, y compris les noms mégrelisés (dont la moitié ont des racines abkhazes) représentent 80 %
b) noms de famille purement abkhazes et nord-caucasiens - 13%
c) autre origine - 7%
Noms de famille purement abkhazes : sur "-ba" (abkhazes ethniques), sur "-aa" (mingréliens abkhazes), Smyr, Bguets, Bartsits, Inal-Ipa, Kove, Kiut, Lakerbay, Mantoy (juifs abkh.), Pateypa, Simsim , Tapants, Tarkil, Shakryl, Shugen, Chukbar, Khashig, Enik, Adzhindzhal et autres.
Nombre - 115 000 personnes en Abkhazie (Apsny - "Pays de l'âme"), selon d'autres sources 64 000.
La majorité des croyants sont orthodoxes.

Ubykhs (apeh, pehu, asadzua, ubbukh, bruhi) :
Ethnie intermédiaire entre les Adyghes et les Abkhazes, qui considéraient les Ubykhs comme leur ethnie. A vécu dans la région de Sotchi. Depuis le 17ème siècle, ils sont connus sous le nom de Wayapiha (au nom de deux tribus - Guaya<роды Керзедж, Куйцук, Хатираме, Бирдж, Черч>et pehu). Au 19e siècle, les sources turques les appellent suachaliler (habitants de Sotchi). Dans le cours supérieur des rivières Sochi et Khosta, il y avait une zone de résidence du groupe ethnique local des Ubykhs - Sadash. Les terres Ubykh ont été divisées en Sashe-i-Khamysh (Sotchi), Ubykh-i-Vordane, qui s'est divisée en Vordane, Psakho, Subeshkh (+ Berzeki), Khize. À la suite de la guerre russo-caucasienne, ils étaient en en pleine force banni aux limites Empire ottoman en 1861-64, où ils se sont dissous dans la population locale, et certains sont morts - c'était l'un des résultats de l'engagement Russie tsariste génocide. En 1992, le dernier locuteur de la langue oubykh parlée, Tefvik Yesench, est décédé en Turquie. Ils parlaient une langue relique Adyghe-Abkhaze, intermédiaire entre le sous-groupe abkhaze et les Adyghe. La religion était un mélange de christianisme, d'islam et de paganisme.

Abaza (Abaza):
Ils sont issus de la communauté ethnique des Abazgs, mentionnée pour la première fois au IIe siècle. Ensuite, les Abazgs ont habité la partie nord de l' Abkhazie moderne , de Soukhoum au fleuve Bzyb ; dans 3-5 siècles. Les Abazgs, chassés par les Mingréliens, se sont déplacés vers le nord, vers la rivière Psou et plus loin, repoussant et assimilant un autre groupe ethnique Adyghe-Abkhaze, les Sanigs. Dès le VIIIe s. Les Abazgs dominent politiquement le royaume abkhaze formé (8-10 siècles), c'est pourquoi l'ensemble du territoire de cet État, y compris l'Abkhazie moderne et la Géorgie occidentale (Samegrelo, c'est-à-dire Megrelia, déformée - Mingrelia), est appelé Abazgia dans des sources écrites de différents pays de cette époque (Même au XIIe siècle dans les sources russes, la Géorgie est parfois appelée Obezia, c'est-à-dire Abazgia). Pendant la période de l'effondrement de la Géorgie unie (1466), un nouveau mouvement des Abazgs a commencé vers le nord et le nord-est, vers les terres dévastées par la campagne de Tamerlan dans le Caucase du Nord (1395). S'installant dans de nouveaux endroits, les Abazgs entrent en contact étroit avec les tribus Adyghe, apparentées aux Abazgs par la langue. Au cours du développement ethno-historique, une partie des Abazgs est devenue l'une des principales composantes ethniques de l'ethnogenèse du peuple abkhaze (les descendants directs des Abazgs sont les Abkhazes de la région de Gudauta en Abkhazie, qui parlent le dialecte bzyb du langue abkhaze), l'autre partie est devenue une partie de certains groupes ethniques Adyghe (le groupe des soi-disant "Abadze": Bzhedugs, Natukhaevtsy, Shapsugs et surtout Abadzekhs (16-17 siècles), le troisième - a formé un groupe ethnique indépendant des Abazins.
Au XIXe siècle, une partie des Abaza s'est déplacée vers la plaine et une partie a été expulsée par le gouvernement tsariste vers le Moyen-Orient.
Il existe des sous-groupes ethniques (les soi-disant Bezshags : Abazakty, Apsua, Cubains-Elburgans, Kuvinians et Psyzh-Krasnovostoktsy), parlant des dialectes : Ashkharua (dialectes Kuvinian et Apsu) et Tapanta (dialectes Cubain-Elburgan et Krasnovostok). Le dialecte kubino-elbourgeois est la base de la langue littéraire. Les dialectes ashkharua sont proches de la langue abkhaze.
La séparation des langues abkhaze et abaza s'est produite aux VIIIe-IXe siècles. UN D
À l'heure actuelle, il y a environ 45 000 personnes - à Karachay-Cherkessia et au Moyen-Orient. sunnites.

Peuples Adyghe.
Ce terme désigne les porteurs de la soi-disant. langues du sous-groupe Kasog (Adyghe) du groupe Ashui (Adyghe-Abkhaze), à ​​savoir : Adygs, Circassiens et Kabardians. Le nom propre de ces peuples ("Adyge") vient de l'ancienne forme Adyghe "a-dyge" - "le peuple du soleil". Selon une autre version - de "adzehe" ("troupes" ou "peuple des troupes"). Au tournant de l'a.d. Les anciennes tribus Adyghe occupaient des territoires le long de la côte de la mer Noire jusqu'à Sotchi, où vivaient les Ubykhs. Au Ve s. UN D l'état de Sindica a été formé, au 6ème siècle. UN D - Syndicats Zikh, Abazg et Kasog. A partir du 13ème siècle le mot turc circassien est utilisé. Au XIe siècle. une partie des tribus Adyghe a commencé à se déplacer vers l'est. Aux XIIIe-XIVe siècles. peut être attribué à l'isolement des tribus kabardes. La dynastie circassienne d'al-Mamlak al-Zahir Barquq al-Cherkessi a régné en Égypte et en Syrie de 1382 à 1517.
Aux 17-18 siècles, ils se composaient de plusieurs clans: Abadzekh, Shapsug, Nadkuadzh, Kabertei, Besleney, Mokhosh, Kemguy-Temirgoy, Khatukai, Bzhedug (Cherchenei, Khamysh), Janei. Les clans Chebsin et Khegayk ont ​​​​fusionné avec les Natukhaevs, Khetuk (Adale) a déménagé dans la péninsule de Taman et s'est mêlé aux Nogays.
Les Cimmériens (peuple qui vivait dans la région de la mer Noire, probablement d'origine mixte ashui-indo-européenne) et les Achéens (tribus aryennes venues de la région de la mer Noire) ont également participé à la formation des peuples Adyghe.
Au total, il y a 5 millions de locuteurs de langues Adyghe dans le monde: en Turquie (130 000), en Jordanie (44 000), en Syrie (25 000), en Irak (19 000), en Israël, aux États-Unis, aux Pays-Bas (Hollande ), Suède. Jusqu'à récemment, vivait le Kosovo-Metohija (Yougoslavie).

> Adygs (Kiahi):

Descendants directs des peuples Ashui qui vivaient dans le Kouban et le Caucase occidental depuis l'Antiquité.
Ils parlent la langue Adyghe, qui se décompose en plusieurs dialectes parlés par des sous-groupes ethniques : Abadzekhs, Besleneevs, Eger-Ukaevs, Adamievs, Mamkhegs, Makhoshes, Zhaneevs, Natukhaevs, Temirgoevs-Chemguys (dialecte littéraire) et Khatukaevs (Khakuchins). Les Circassiens occidentaux se distinguent en particulier : Shapsugs et Bzhedugs (Khamysheevs et Cherchenevs), qui sont même désignés comme un groupe ethnique distinct. Les Shapsugs de la mer Noire et du Kouban sont génétiquement différents. Aux XVIe et XVIIIe siècles, ils étaient divisés en «tribus aristocratiques» (Janeev, Bzhedug, Khatukaev) et en «tribus démocratiques» (Shapsugs, Abadzekhs, Natukhais).
À la suite de la guerre de conquête coloniale de la Russie dans le Caucase, qui est entrée dans l'histoire mondiale sous le nom de guerre russo-caucasienne, la grande majorité des Adyghes survivants (au moins 2 millions de personnes) et tous les Ubykhs (environ 100 000 ) ont été expulsés vers l'Empire ottoman. Seulement 5% sont restés dans le Caucase.
Abadzekhs - avant la guerre du Caucase, il y avait 250 000 personnes. Ils vivaient sur le versant nord du Caucase. Divisé en montagne et plaine. Des familles nobles se distinguent : Beshok, Inemok, Janchat, Anchok, Daur, Neshok. Actuellement, il y en a 150 000 dans le village de Khakurino-Khabl et autres.
Aguchips est le nom généralisé des cinq clans-zethyarogu (jureurs célibataires), qui étaient répartis entre les Shapsugs et les Natukhaevs.
- Shapsugs (Koble, Skhapete, Sooth-Goago): "Shapsy" - rivière de lait, "Shestopsy" - entrepôt. Familles nobles: Abat, Nemere, Sheretluk, Kadruk, Jaste, Ulagay, Ekutech, Tkhagus. Dialectes : Kouban et Mer Noire<от Джубги до Туапсе>(y compris Khakuchi). Hakuchi vivait dans des régions éloignées. Le dialecte Shapsug se caractérise par : des sifflements, 88 sons<67 – лит. норма>. L'Islam a été adopté au 18ème siècle. Actuellement, il y a 5 auls en Adygea et 14 dans les régions de Touapse et de Lazarevsky. 15 mille personnes Dans les années 30. 20ième siècle il y avait un quartier touapse.
- Natukhaevtsy (Natho - aux yeux gris, Netaho): Avant la guerre du Caucase, il y en avait environ 200 000. Ils vivaient de Dzhubga à Anapa. Au 19ème siècle, les tribus Guaya, Khegaki, Khatukaev et Zhaneev les ont rejoints. Le nombre exact de naissances de Natukhaev est inconnu (de 44 à 64). Nobles : Syupako, Megu, Zan, Kaz, Chah, Eryku, Grands-Pères. Le christianisme le plus longtemps préservé. Au présent Temps - le village de Natukhay et plusieurs villages de Territoire de Krasnodar et Adyguée.
Nombre : 124 mille personnes. les porteurs de ces dialectes Adyghe vivent dans la République d'Adygea, dans les régions de Lazarevsky, Tuapse et Novokubansky du territoire de Krasnodar. Les Abadzekhs (16 000 personnes) vivent dans le village de Khakurino-Khabl. Les Shapsugs (10 000 personnes) vivent dans la région de Dzhubga-Sotchi.
Religion : A partir du 10ème siècle après JC Le christianisme a dominé dans le Caucase occidental, qui au 18ème siècle. remplacé par la branche sunnite de l'islam.
Les groupes sous-ethniques d'Abadzekhs, Shapsugs et Natukhaevs représentent jusqu'à 2/3 du nombre total de Circassiens.

> Circassiens et Kabardes :

Les ancêtres des Kabardes - une partie des tribus Kasog - au 14ème siècle. se sont déplacés vers la région de Pyatigorye (Besh-Tau), où ils ont repoussé les Alan-Ossètes. Initialement, les Kabardiens appartenaient au type racial pontique, mais plus tard, à la suite de siècles de mélange avec les Vainakhs (Mystaks) et les Alains, ils ont formé un anthropotype mixte Kabardien (Pyatigorsk). L'ethnie doit son nom au prince Kerbertey.
Distingué Big Kabarda (Keberday), composé de plusieurs genres - Dzhinbot, Mesost, Khatoshkhok, Kaytok; Petit Kabarda (Glekhstan, Dzhylekhsteney) - le genre Giloskhan; Moyen Kabarda - le genre Tatlostan. En Russie, ils étaient divisés en Kabarty et Piatigorsk Circassiens.
Population - 400 000 personnes. en Kabardino-Balkarie et en Ossétie du Nord.
La plupart d'entre eux sont sunnites, les Mozdok Kabardes sont orthodoxes.
L'ethnie circassienne est née du mélange des Besleney Kasogs (l'ancêtre du teip - Beslan) avec leurs parents Kabardiens au 18ème siècle. UN D "Circassien" - le nom littéraire des peuples caucasiens au 18ème siècle. Ce mot, selon les versions les plus courantes, vient du turc « cher-kesmek » (« couper la route ») ou du nom de la tribu Kerket.
Une partie importante des Kabardes au XIXème siècle. déménagé en Turquie.
Le nombre de Circassiens est de 52 000 personnes à Karachay-Cherkessia.
Ils parlent des dialectes de la langue kabardino-circassienne (ou simplement circassienne / kabarde) :
Dialecte kabarde
- dialecte littéraire Baksan de Bolshaya Kabarda (assumant les fonctions langue officielle CDB)
- dialecte malkin de la Grande Kabarda
- Petit dialecte kabarde
Dialecte Mozdok
Dialecte circassien (agissant comme langue d'État du KChR)
Dialecte de Besleney
Dialecte du Kouban

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Types anthropologiques de la branche pontique (revue).
Il s'est développé en Asie Mineure ou dans le nord-ouest du Caucase au 4ème-3ème millénaire avant JC à la suite d'un mélange des tribus brachycéphales du Proche-Orient et dolichocéphales méditerranéennes. Décrite en 1932 par le scientifique Bunak. On distingue les grappes et les types colchien, nord-ouest, sud-ouest et Piatigorsk, bas-danubien, byzantin. Le type sud-ouest de la branche pontique est similaire au type caspien de l'indo-iranien. Il existe un pourcentage très élevé de distribution du groupe sanguin II, en particulier un phénotype A2 rare (5% des porteurs du groupe II). Un pourcentage élevé similaire du groupe A2 se trouve chez les Caucasiens et les Laponoïdes.

Type nord-ouest/Kuban ("principal") :
<Адыги – кроме западных, черкесы>
- Grand (> 170 cm).

- Les cheveux sont grossiers et raides. Couleur noire. Il y a souvent des cheveux châtain clair.
- Mésoképhalie (indice crânien - 80-81), il y a souvent des sous-brachycéphales.
- Couleurs des yeux : noir (50%), marron et gris (50%).
- La fente palpébrale est étroite. L'emplacement des yeux est horizontal ou "asiatique antérieur". Sourcils droits, souvent soudés.
- La racine des cheveux est normalement développée. La moustache et la barbe sont rares.
- Le visage est étroit, long. Les traits du visage sont anguleux. Les pommettes sont visibles de profil. Le front est haut.
- Nez : long, étroit, droit, non saillant. La pointe est située horizontalement, parfois surélevée. Souvent, le nez et le front forment une seule ligne.
- Lèvres charnues.
- Le menton est haut, non saillant.
- L'arrière de la tête est convexe.

Type sud-ouest (différences avec le nord-ouest):
<Западные адыги – шапсуги и бжедуги>
- La taille est moyenne (164-165 cm).
- Les cheveux sont majoritairement noirs.
- Les yeux sont souvent noirs (les teintes claires sont presque introuvables).
- Le visage est large.

Mélange Piatigorsk (différences avec le nord-ouest):
<Кабардинцы, часть ингушей и осетин>
- Le visage est large.
- Le nez est parfois aquilin. La pointe est horizontale.

Type Colchis (différences avec le nord-ouest):
<Абхазы, абазины, мегрелы, лечхумцы, лазы, гурийцы, имеретинцы, имерхевцы>
- Hauteur : regards (166-167 cm), autres (164-165 cm).
- Nez large à dos plat (parfois concave).
- Visage large.
- Il y a les cheveux blonds et les yeux gris, principalement chez les Abkhazes et les Abaza.
- Délié développé.
- L'arrière de la tête est plat.

TYPE CAUCASIEN
Le type a été formé au IIIe millénaire av. sur la base de l'Asie proto-antérieure dans les hautes conditions montagneuses de la chaîne du Caucase. Trouvé uniquement dans le Caucase. Décrit par les scientifiques Natishvili et Abdushelishvili en 1954. Certains chercheurs pensent que le type caucasien s'est développé sur la base de l'ancienne population de Cro-Magnon du Caucase montagneux et des Hurrito-Urartiens du type d'Asie occidentale qui sont venus ici. À bien des égards, les Caucasiens sont proches des Pontiens. Une forme parallèle sont des représentants du type ultra-dinarique (borrebis des Balkans) vivant au Monténégro, en Albanie et en Crète. Ils se distinguent cependant par un crâne plus bas et une coloration plus foncée. Dans l'anthropologie russe (Alekseev, Alekseeva), le type caucasien est identifié au dinarique, ce qui est fondamentalement faux.
Il existe des clusters du centre, du sud et du Daghestan. Le pourcentage de porteurs du groupe sanguin II (A2) est élevé.

Pôle central :
<Карачаевцы, балкарцы, осетины, ингуши, чеченцы, бацбийцы, аваро-андо-цезские народы, часть горских евреев>
- Grand (> 170 cm)
- Construire un os normal, torse long.
- Les cheveux sont grossiers, raides, noirs (souvent châtain clair et blond)
- Les yeux sont bruns et gris.
- La fissure palpébrale est étroite. L'emplacement des yeux est horizontal. Les sourcils sont droits.
- Délié développé.
- Le visage est large (14,6-14,8 cm), bas. Les traits du visage sont anguleux. Les pommettes sont larges, mais discrètes. Le front est bas.
- Brachycéphalie (indice crânien - 84-85)
- Le nez est long, large (l'arête du nez est étroite, le nez s'élargit progressivement vers la pointe). Le profil est droit et, plus rarement, convexe. La pointe est située horizontalement ou pliée.
- Lèvres charnues.
- Le menton est bas, pointu, saillant. Mâchoire étroite.
- L'arrière de la tête est convexe.
- Oreilles hautes avec de longs lobes.

Cluster sud (différences avec le cluster central):
<Сваны, хевсуры, мохевцы, тушинцы, пшавы, мтиулы, гудамакарцы, рачинцы, южные осетины>
- De taille moyenne.
- Le nez est long et large. Profil avec une bosse dans le tiers supérieur. La pointe est horizontale.

Cluster Daghestan (différences avec le cluster central):
<Лезгинские, даргинские, лакские народы, хиналугцы, часть карабахцев>
- Croissance moyenne et faible.
- Cheveux noirs (le blond est presque introuvable)
- Mésoképhalie (index crânien - 78-79)
- Caractérisé par les yeux noirs.
- La racine des cheveux est peu développée.

TYPE CASPIEN
Il a été formé sur la base des branches Pamiro-Fergana (brachycéphalie sous-dimensionnée), indo-iranienne et balkanique-caucasienne (le type proche asiatique) de la race caucasoïde. Décrit par Bunak en 1947. Le type le moins corrélé. Les valeurs fixes incluent : la taille, la couleur des yeux, la couleur des cheveux, la structure du crâne. L'arête du nez est le plus souvent droite, mais lorsqu'elle est mélangée à des arménoïdes (Assyriens, Arméniens, Juifs), une forme convexe apparaît. Pour les peuples de type caspien, le plus caractéristique est le troisième groupe sanguin. Il existe des groupes occidentaux (voir ci-dessous) et orientaux (turkmènes).
<Азербайджанцы, кумыки, персы, иракские арабы (восток страны), кувейтские арабы, персы, таты-мусульмане и другие западно-иранские народы (кроме – курдов, луров и бахтиаров), ингилойцы>
- La croissance est faible et moyenne (< 164–166 см).

- Cheveux noirs et châtain foncé (93%)
- Mésoképhalie et sous-brachycéphalie (index crânien - 77-80).
- Les yeux sont généralement noirs (80%). Il existe des verts ternes, de type asiatique occidental.
- La fissure palpébrale est normale, les yeux sont situés horizontalement, dans 30% des cas l'incision est « mongoloïde ». La distance entre les yeux est grande.
- Sourcils arqués.
- Le visage est rond, moyen et étroit, haut. Les pommettes ne dépassent pas.
- Le menton est bas, non saillant. La mâchoire inférieure est large.
- Grande distance entre le nez et la lèvre supérieure.
- Le nez est court, large et saillant. Le dos est droit. La pointe est horizontale ou surélevée.
- Lèvres charnues.
- L'arrière de la tête est convexe.
- La racine des cheveux est normalement développée.
- Oreilles à longs lobes.

TYPE D'ASIE CENTRALE
Les porteurs originaux de ce type étaient les anciens Nostrati (lire "Macrofamilles"), qui vivaient de la Palestine (proto-Kartvels-Refaim) à la Mésopotamie et la chaîne de Zagros en Iran (anciens Sémites) et Alarodii (Sino-Caucasiens). Le type a formé la base des types de la branche indo-iranienne (mélange avec les Veddoïdes de la race australoïde en Iran et en Inde), y compris le sémitique-arabe (mélange des arménoïdes avec les Dravidiens et les Méditerranéens en Arabie). Décrit en 1911 par von Luschan. À bien des égards, les Asiatiques antérieurs sont proches des Caucasiens et des Dinariens (Balkans), mais diffèrent par leur petite taille, la forme du nez et le plan de l'arrière de la tête. Autres noms pour ce type : Arménoïde, Alarodien, Syrien-Zagros, Sémitique, Pontique-Zagros, Hittite, Assyrioïde, Tauride. Deniker a appelé ce type Assyrioid et croyait qu'il était caractérisé par un nez droit et étroit. La fréquence d'apparition d'un dos droit du nez n'a pas de référence géographique, cela est dû au métissage fréquent des Arméniens et des Juifs avec d'autres peuples (principalement, si les représentants d'un autre peuple professent le judaïsme ou le grégorianisme, car souvent l'appartenance religieuse à un mono -la religion ethnique est identifiée à l'ethnique). Il y a des albinos, généralement dans le cadre du groupe central - traits d'Asie occidentale plus cheveux et yeux blonds. Une partie de titres alternatifs Les types asiatiques antérieurs sont utilisés pour désigner des types apparentés, par exemple, le type assyrioïde, courant chez les Kurdes et les Assyriens, est moins brachycéphale et a un nez étroit et droit. Le type sémitique-arabe est souvent appelé sémitique.
Pour les peuples de type proche asiatique, le deuxième groupe sanguin est caractéristique.

Groupe d'Asie centrale :
<Армяне, турки (центр и восток страны), турки-месхетинцы, евреи Израиля, сирийско-палестинские арабы (Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), некоторые западно-иранские народы (луры, бахтиары, талыши, курды-мусульмане), джавахи, месхи>
- La croissance est faible.
- Construction à os épais.
- Les cheveux sont noirs, grossiers, bouclés.
- La fissure palpébrale est large, l'emplacement des yeux est «asiatique antérieur» - le coin externe des yeux est plus bas que le coin interne.
- Couleurs des yeux : le plus souvent noir, mais il existe aussi des couleurs exotiques (bleu foncé, vert mat, noir avec turquoise).
- Brachycéphalie (pointeur - 86-88)
- Le visage est ovale, large (jusqu'à 143 mm), bas. Sourcils arqués. Les pommettes ne dépassent pas.
- La barbe est petite, non saillante. La mâchoire est large.
- Le nez est long, saillant, large. Profil : convexe, bossu - dans le tiers médian du dos. La pointe est repliée. Cloison nasale visible.
- Lèvres charnues. Le haut dépasse du bas.
- Ligne de cheveux fortement développée (chevauchement des cheveux sur le front, sourcils fusionnés, cheveux sur le dos).
- Une nuque plate est un élément distinctif du type asiatique antérieur.
- Les oreilles sont petites, souvent sans lobes.

Cluster ibéro-caucasien (différences avec le cluster central) :
<Кахетинцы, картлийцы, ферейданцы>
- De taille moyenne
- Nez droit, long et large.
- Visage large.
- Cheveux châtain clair et noir.
- Yeux marron et gris.
- Position horizontale des yeux.

Alexis Schneider (c) 2003-2005
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Typologie des langues
La typologie d'une langue est déterminée par sa morphologie, c'est-à-dire le système de déclinaison et de conjugaison des mots, la structure du mot, la présence de suffixes, préfixes et terminaisons, et la syntaxe, c'est-à-dire système de construction de phrases.

&覐 Sur la base de l'aspect morphologique, plusieurs types sont distingués.

Langues racine :
- isolants, qui se caractérisent par l'absence totale d'inflexion et la présence de signification grammaticale de l'ordre des mots, représentés uniquement par des racines. Non opposition des mots de service et des noms propres, non distinction des parties du discours.
- les isolants de base se distinguent des isolants par une morphologie verbale plus développée.

Langues agglutinantes :
Ils se caractérisent par un système développé d'utilisation de suffixes, préfixes ajoutés à la racine invariable du mot, qui sont utilisés pour exprimer le nombre, la casse, le genre, etc. L'inclusion de particules auxiliaires (jusqu'à 12) dans la composition du mot est le soi-disant. phénomènes de polysynthétisme et d'incorporation. Séparation claire des parties du discours. Ne pas utiliser de terminaisons.

Langues flexionnelles :
La morphologie flexionnelle est caractéristique principalement pour la plupart des langues indo-européennes, à savoir, pour de nombreuses langues slaves, baltes, albanaises, grecques, sanskrites, allemandes et islandaises (l'anglais et le scandinave sont d'un type mixte, qui présente des caractéristiques de langues fondamentalement isolantes et agglutinantes ; le roman , les langues néerlandaise, arménienne, bulgare, macédonienne et indo-iranienne sont proflectives). Utilisation caractéristique des terminaisons (inflexions) pour exprimer le genre, le nombre, le cas, un système complexe déclinaison des verbes, alternance des voyelles dans la racine. Distinction stricte entre les parties du discours. L'ordre des mots n'a pas toujours d'importance.

Réfléchissant (agglutinatif-inflexionnel):
Un lien intermédiaire entre les langues agglutinantes et flexionnelles. L'inflexion nominale est caractérisée par l'agglutination, tandis que l'inflexion verbale est caractérisée par l'inflexion et l'alternance des voyelles (ablaut).

&覐 Les langues sont syntaxiquement divisées en types suivants.

Système neutre :
Caractérisé par la pauvreté de la morphologie et la dépendance du sens du mot au ton et à la hauteur de la voix (il existe 11 tons différents dans les langues Miao-Yao). Le même mot peut avoir jusqu'à deux douzaines de significations, selon le contexte. Duplication d'un mot pour exprimer l'un ou l'autre sens supplémentaire. Distinguer les parties du discours. En règle générale, la structure racinaire prédomine dans la morphologie. On distingue un sous-type de classe dans lequel il existe un accord entre les mots de la phrase, en fonction de la classe à laquelle appartient le membre principal de la phrase (masculin, féminin, animé, inanimé, etc.).

Système ergatif :
Au niveau du vocabulaire, on distingue clairement les verbes agentifs (transformatifs, considérés comme transitifs - "manger", "casser") et factifs (action superficielle, considérée comme intransitifs - "dormir", "embrasser"). Les verbes agents ne nécessitent pas d'accord par des suffixes ou des préfixes, contrairement aux verbes factitifs. Les prépositions sont rarement utilisées. Il n'y a pas de passif (voix passive).
- pour une structure ergative à structure labile, la signification secondaire du sujet est caractéristique. Ordre strict des mots.
- Une structure ergative à structure stable se caractérise par l'importance primordiale du sujet et de l'ordre libre des mots.

Système nominatif (accusatif):
L'accent mis sur la désignation explicite des rôles du sujet et du prédicat est caractéristique. Distinguer les parties du discours. Système développé de déclinaisons et de cas. Une addition peut être le membre principal d'une phrase. La présence et l'utilisation fréquente de la voix passive. Structure tendue développée du verbe.
- le sous-type de classe du système nominatif a de nombreux indicateurs de classe pour toutes les parties du discours, il n'y a pas de déclinaison, qui est compensée par des préfixes et des suffixes de nature possessive et attributive.
- Le sous-type est-asiatique (coréen-japonais) se caractérise par une mauvaise phonétique, une insignifiance du ton, le développement d'un stress sémantique, l'absence d'adjectifs exprimés sous forme de nom. Absence de conjugaisons dans le verbe.
- allouer t.zh. sous-type actif - l'absence de cas, la dépendance de l'activité / passivité du verbe au contexte.

Structure pronominative (ergative-nominative):
Type transitionnel, caractérisé par des traits à la fois nominatifs et ergatifs.

De nombreuses langues combinent plusieurs types avec la prévalence de l'un ou de l'autre.

Basque, sumérien, adyghé-abkhaze, hurrien-huartien, hattien, certains papous et australiens, langues des Mayas et de certains autres groupes indiens.

Langues Avar, Dargin, Lak, Khinalug Nakh Nominatif Lezgin, Chukchi-Kamchatka, Eskimo-Aleut Laz et Burusha Chinois neutre, Austro-Asiatique, Thaï, Centrafricain, sauf Bantu, Mon-Khmer, Guinéen, Anglais, Suédois, Danois , norvégien, austronésien, tibéto-birman, kordofanien, une partie des langues nominatives papoues na-déné, élamite, vieil indo-européen, japonais, bantou, coréen, altaïque, une partie des langues ouraliennes (permien , Volga, Ob), Ket, Yukagir, Nivkh, Nilo-saharien, Indien, Arménien, Indo-iranien Kartvelien, Dravidien, en partie afro-asiatique (y compris sémitique), Ouralien (hongrois, estonien, finnois, samoyédique), roman, néerlandais, Macédonien , bulgare , hébreu slave , un peu de germanique central , baltique , celtique , albanais , grec , ancien akkadien Alexis Schneider (c) 2003-2005

Les Abkhazes représentent les peuples Abkhaz-Adyghe et sont la population indigène d'Abkhazie. Cette nationalité vit dans les diasporas et se caractérise par un certain nombre de caractéristiques que nous examinerons dans notre article.

Où vivent-ils (territoire)

La plupart des Abkhazes vivent en République d'Abkhazie. La Turquie occupe la deuxième place, suivie de la Russie. Il existe des diasporas abkhazes en Syrie, en Géorgie, en Ukraine, aux États-Unis d'Amérique et dans d'autres pays.

Récit

Il existe plusieurs versions qui considèrent l'origine du peuple. L'un d'eux dit que les Abkhazes vivaient auparavant en Afrique du Nord-Est, de là, ils ont déjà commencé la réinstallation vers le Caucase. Une autre version revendique l'origine des Abkhazes comme un peuple du Caucase du Nord, mais elle est réfutée par de nombreux archéologues qui s'appuient non seulement sur des fouilles, mais aussi sur des sources écrites. Il existe une troisième version, selon laquelle les Abkhazes seraient originaires d'Asie Mineure.
Il est nécessaire de noter le concept mixte, basé sur un certain nombre de découvertes archéologiques. Suite à cela, les Abkhazes sont apparus à la suite de l'interaction entre les habitants du Caucase et les peuples venus d'Asie Mineure, et la formation même des Abkhazes a commencé au 32ème siècle après JC.
Les historiens pensent que l'Abkhazie a prospéré au 8ème siècle, lorsque Léon II a commencé à renforcer la position de son royaume, en utilisant la faiblesse temporaire de Byzance. Il était soumis à Abasia, et il allait prendre Colchis. Cela a en partie influencé l'entrée du royaume abkhaze dans un seul royaume géorgien. Au fil du temps, Gruzinskoye se désintègre et l'Abkhazie retrouve son indépendance. Avec l'avènement du XVIIe siècle, les Turcs sont venus ici, qui occupent une partie du territoire. Les Abkhazes ont également été touchés par les guerres russo-turque et caucasienne. À la suite de ce dernier, beaucoup ont été contraints de quitter leur terre natale et de s'installer en Turquie. La révolution de 1917 a fait de l'Abkhazie un sujet d'une république montagneuse. Le gouvernement soviétique a fait de l'Abkhazie son sujet en procédant à des réformes administratives.

Culture

important caractéristique culturelle L'abkhaze est la musique. Elle s'est toujours consacrée à la chasse, travail d'agriculteur ou de berger. Lors du mariage, ils exécutent l' ouredada , en vertu de laquelle il est de coutume que la mariée entre dans la maison du marié. En cas de décès d'une personne honoraire, un aow était exécuté. Chacun des chanteurs du chœur chante à sa manière.

Traditions

L'hospitalité est à part dans les traditions abkhazes. Indépendamment de la foi, tout le monde devrait recevoir un invité avec cordialité. Vous ne pouvez pas demander de l'argent à un client, mais vous devez l'accepter pas pire que dans un hôtel. Le client a droit à un lit, de la nourriture, des soins et des rafraîchissements. Parfois, les Abkhazes sont prêts à dresser une table entière s'ils considèrent leur invité comme un invité d'honneur. Autrefois, des maisons entières étaient construites pour les invités. Désormais, les clients sont reçus dans des chambres spacieuses. L'invité doit d'abord s'asseoir, puis le chef de famille et tous les autres s'assoient à table.

Les Abkhazes adhèrent au code Apsuara. Il a été compilé il y a plusieurs siècles et n'a pas perdu sa signification. Les principaux points de l'apsuar sont alamys et auayura. Il s'agit de sur la conscience et l'humanité. Les Abkhazes croient que si une personne oublie sa conscience, elle meurt au même moment. Apsuara encourage une personne à être indulgente et noble, ordonne de se lever chaque fois que quelqu'un entre dans la pièce, ce qui montre une salutation et du respect pour la personne entrante.
Les Abkhazes respectent la honte comme un sentiment qui les aide à se contrôler. La honte est nécessaire pour une personne afin qu'elle ne viole pas les normes acceptées. Les Abkhazes apprennent la honte dès l'enfance, se concentrant sur la vie, pas sur la religion. Les normes couvrent tous les aspects, du vocabulaire aux gestes.
Il y a aussi un paradoxe assez curieux : la modestie est valorisée en Abkhazie, mais de nombreux habitants aiment se vanter. L'humilité fait référence à la capacité de fermer les yeux sur les imperfections, comme une chaise mal faite ou une vaisselle en désordre dans la maison. Il manque de tact pour signaler aux propriétaires du logement qu'ils font quelque chose de mal. Si une personne se vante de la prospérité, elle doit certainement souhaiter la même chose à tout le monde. La manifestation d'une modestie théâtrale et excessive, ainsi que les excuses et les indications de leurs propres lacunes, qui sont très exagérées, sont perçues avec respect.
Selon la tradition, l'invité qui demande à boire reçoit du vin. Les Abkhazes croient que le vin est la meilleure boisson. Et l'invité doit recevoir le meilleur. Ils peuvent également lui donner certains des éléments intérieurs s'il l'aime. Il n'est pas d'usage de serrer la main lors d'une salutation, bien qu'un tel geste soit tout à fait normal. L'hospitalité va parfois au-delà de la maison. Même un étranger peut être interrogé par un passant sur le reste et ce qu'il a aimé.
Une place particulière est occupée par la tradition de la fête. La décoration même de la cuisine semble assez riche, car il est de coutume pour les Abkhazes d'organiser les célébrations et les vacances de manière à créer une impression vive pour tous ses participants. Dans la tradition d'une fête, de nombreux points sont pris en compte : inviter des invités, se laver les mains, échanger des cadeaux, disposer des invités, sujets de discussion, trinquer. La célébration peut être célébrée à grande échelle, il n'est pas surprenant que les Abkhazes hospitaliers y invitent presque tout le monde.
Le plus difficile est la procédure d'assise. Assurez-vous de prendre en compte l'âge de l'invité, son sexe, à qui il est apparenté, et bien plus encore. Tous les invités doivent être présentés les uns aux autres.
Les invités seniors et honorés sont assis en tête de table. Lors du toast, les plus jeunes tiennent leur verre plus bas que les plus grands. Le premier toast est généralement un toast au peuple, suivi d'un toast à l'amitié des peuples. Assurez-vous de lever des verres pour le héros de l'occasion et pour les proches.

Mariage

Le mariage abkhaze est connu comme magnifique et spectaculaire. La bague de fiançailles n'est pas un bijou obligatoire à échanger, comme c'est le cas dans de nombreuses autres cultures. Parfois, ils échangeaient les choses les plus ordinaires. Une fille pouvait faire un mouchoir ou une serviette en cadeau à son fiancé, tandis qu'un homme donnait une corne. Ce symbole signifiait la capacité de chasser et de se nourrir.
Lors du mariage lui-même, la mère ou le père de la mariée n'aurait pas dû apparaître parmi les invités. Lors de la célébration, les invités du côté de la mariée sont censés se comporter avec respect et même modestement. Maintenant, le nombre d'invités est rarement important et, auparavant, il pouvait dépasser 200 personnes. Dans la tradition du mariage, il s'agissait toujours de céder aux anciens sur la scène ou à table. Les jeunes ne buvaient pratiquement pas d'alcool, car il était considéré comme honteux pour eux d'être ivres lors d'un mariage. La scène n'était pas censée être vide, de plus en plus de monde y montait quand les danseurs commençaient à se fatiguer.

Une vie

Il n'est pas recommandé d'élever la voix, c'est considéré comme impoli envers l'interlocuteur. Les coutumes des Abkhazes prescrivent de ne pas faire de bruit, donc la musique forte est également perçue négativement. L'habituel est l'appel à "vous", alors qu'il existe de nombreux autres appels respectueux, qui sont certainement pris en compte par tous les habitants de l'Abkhazie. Les appels concernent des anciens, des femmes, d'autres représentants différents groupes.
Les Abkhazes traitent les enfants d'une manière spéciale, essayant de les gâter, mais leur enseignant la retenue.

La religion

Le christianisme a été accepté en Abkhazie au 6ème siècle. Il avait une image byzantine. Peu à peu, l'islam est venu ici, bien que parmi de nombreux habitants, cette religion soit perçue comme étrangère. Jusqu'à présent, les représentants du paganisme ont été préservés - il y en a une centaine.

Langue

Les Abkhazes parlent l'abkhaze (appartient à la branche abkhaze-abaza du groupe de langues abkhaze-adyghe) et le russe. Le russe est répandu sous forme écrite et parlée.

Apparence

Vêtements

Vêtements nationaux Les Abkhazes se sont toujours distingués par l'ornement. C'est lui qui indiquait le statut social du propriétaire. Chacun essayait de montrer son appartenance à un genre particulier, infligeant signes génériques. Les plus chères étaient la ceinture et les attaches, il y avait de grandes différences entre les vêtements ordinaires et les tenues des gens riches. Les vêtements des paysans étaient brodés de lin, de coton, tandis que les princes avaient du velours, de la dentelle et du brocart. L'un des attributs les plus importants du costume abkhaze était le bâton d'Alabashya. Il était fait de bois solide, utilisé comme support, surtout souvent utilisé par les anciens. En plantant un tel bâton dans le sol, une personne signifiait qu'elle était prête à faire un discours important.

Aliments

La cuisine abkhaze est extrêmement riche. Il utilise une variété d'ingrédients:

• des fruits
• des légumes
• différentes sortes Le Lait
• des céréales.

Parmi les céréales, le maïs et le blé sont les plus préférés ; les produits laitiers sont le lait de bufflonne, de vache et de chèvre. Au lieu de pain, ils utilisaient principalement de la farine de maïs, à partir de laquelle ils fabriquaient de la bouillie de mamalyga. Du beurre de cacahuète, du fromage ou du lait peuvent y être ajoutés. Depuis semoule de maïs ils font des gâteaux, du pain et du halva. Le maïs lui-même est également consommé, généralement bouilli.
La farine de blé est utilisée pour faire des tartes, des boulettes et du baklava. La viande est cuite avec de l'adjika et le poulet est servi avec une sauce aux noix. Une délicatesse préférée est l'agneau, la viande de chèvre avec l'ajout de menthe.
Akud est préparé à partir de légumes, auxquels sont ajoutés des épices, des haricots et du hominy. Parfois, ils font un simple achapa, qui comprend des légumes frais. L'Achapa est salé en hiver.

Le fromage peut également être servi d'une manière spéciale: à la menthe, sous forme de fromage blanc, en crème. Les épices courantes comprennent :

1. Coriandre
2. Persil
3. Ortie
4. Aneth
5. Purslane.

Toujours en premier lieu est l'adjika, qui est considéré comme épicé, bien que cela dépende directement de la quantité de poivron rouge et d'épices. Adjika peut être léger ou très brûlant. C'est l'adjika qui est utilisé pour préparer une variété de sauces avec des baies et des noix.

Personnage

Par nature, les Abkhazes sont hospitaliers et amicaux. Beaucoup ne restent conservateurs que sur certains aspects. En général, les gens sont ouverts aux nouvelles connaissances. Les familles sont patriarcales, la femme s'occupant des enfants et de la maison. Sang chaud pour les Abkhazes, cela signifie l'absence de ruse et une réelle sincérité dans les relations avec les amis et les proches. Les Abkhazes eux-mêmes se disent sages, rusés et toujours accueillants.

logement

L'habitation traditionnelle des Abkhazes est l'apatsha. Ce type de bâtiment a plus de mille ans. Les murs d'Apache sont en osier, ils sont faits de noisetier, d'azalées, et l'if ou le chêne sont utilisés pour la base. Les Apaches reçoivent généralement des invités, préparent et mangent de la nourriture. Les animaux étaient rarement gardés dans la maison, en particulier le bétail.
L'habitation comprenait 2-3 pièces. Dans la plus grande pièce, un foyer était placé, près duquel dormaient les anciens. Il pourrait également accueillir des invités. Les plus jeunes étaient dans des pièces plus petites. Entretenir le feu dans l'âtre était une occupation importante, car il symbolisait la vie.
Des bancs étaient placés à côté du foyer, des couchettes avec des couvre-lits en laine étaient fixées aux murs. Certains Abkhazes utilisent encore les mêmes ustensiles que leurs ancêtres : coffres, coffrets, vieilles boîtes recouvertes d'une couverture. Les épices étaient stockées sur les étagères et les armes à feu étaient suspendues à des crochets spéciaux. Le bois de chauffage pour le foyer était stocké sur la tête.

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