Toute culture archéologique se caractérise par un ensemble de caractéristiques différentes. Il s'agit d'un rite funéraire, caractéristique de la culture matérielle (construction de maisons, poterie, bijoux, etc.). Mais à l'ère du Paléolithique supérieur, lorsque le rite funéraire est presque inconnu, à l'exception la plus rare, lorsqu'il n'y a pas de poterie, et que les preuves de construction de maisons et de bijoux sont uniques, la caractéristique la plus importante qui sépare les cultures archéologiques est la méthode ( méthodes) de traitement de la pierre. Eux, ces méthodes, n'étaient pas les mêmes, ce qui était dû à des traditions différentes héritées de différents ancêtres, à des conditions de chasse différentes (par exemple, chasser un mammouth ou un oiseau). Pour le Paléolithique supérieur, ainsi que pour presque toute la période de l'âge de pierre l'indicateur le plus important différences culturelles et il y avait une pierre, des façons de la traiter et une différence dans la forme des outils qui en résultaient.

Culture Kostenkovo-Streletskaïa(on l'appelle souvent en abrégé Streltsy) est l'une des plus anciennes de la région de Kostenkovsko-Borshevsky (Paléolithe de l'URSS, 1984, pp. 179-181). Son nom vient des colonies du Moyen-Don - Kostenki et Strelitz. Les découvertes liées à cette culture se produisent à la fois dans la couche d'humus inférieure sous les cendres volcaniques et au-dessus, au tout début de la couche d'humus supérieure. Autrement dit, cette culture, selon la stratigraphie, est l'une des plus anciennes et remonte à l'époque de l'interglaciaire. Il remonte à plus de 32 000 ans et continue d'exister à l'apogée du paléolithique (il y a environ 24 à 17 000 ans).

Quel est l'inventaire lithique de cette ancienne culture paléolithique ? Rappelons que la séquence de traitement de la pierre par un ancien tailleur de pierre est la suivante : 1 - traitement primaire (fendre la pièce, lui donner la forme originale souhaitée) ; 2 - traitement secondaire (donner la forme finale au produit par des copeaux supplémentaires, retouches). En fin de compte, un ensemble d'outils est déterminé et nécessaire à toute fin.

Les chercheurs attirent l'attention sur la primitivité relative de la technique de traitement de la pierre par la population de la culture Streltsy, qui s'enracine dans la profonde antiquité "moustérienne" (Moustérien), à l'homme de Néandertal. Cela se traduit notamment par la forme des noyaux. Elle est « imparfaite » : il n'y a pas de noyaux de la « forme moderne » (en forme de prisme tronqué). Au lieu de cela, il s'agissait de noyaux, à partir desquels les pièces ont été ébréchées non pas avec des coups verticaux ou des essorages, mais avec des coups horizontaux. Les plates-formes d'impact sont inégales, biseautées. Cette technique de traitement est typique de l'époque moustérienne, plus ancienne et plus primitive. Plus primitif est le traitement secondaire de la pierre - l'application de retouches.

L'ensemble d'outils est principalement pointu, grattoirs latéraux, outils à lames massives, grattoirs, outils en forme de feuille. Il existe également des outils qui ne sont caractéristiques que de cette culture - des pointes triangulaires élégantes à base concave.

Dans les couches ultérieures de la culture, de nouveaux outils de travail (par exemple, des outils de perçage) apparaissent, les outils grossiers et massifs appartiennent au passé et les pointes à base concave sont plus diverses. En d'autres termes, la culture se développe.

Une habitation de la culture Streltsy a également été trouvée. C'était une structure au sol légère en bois. Apparemment, il était recouvert de la peau d'un animal. La pierre, les os de gros animaux n'ont pas été utilisés pour sa construction. Ce type d'habitations était répandu pendant la première période de changements climatiques dans toute la plaine russe.

Les chercheurs paléolithiques pensent que l'origine de la culture Streltsy est associée à la population des régions du sud - le Kouban et l'interfluve du fleuve. Dniestr. Il existe des monuments connus de la période interglaciaire, des outils similaires en pierre et la technique de leur traitement. Cette population s'est déplacée vers les régions du nord - d'abord vers le Middle Don, puis vers l'Oka. Là, sur l'Oka, se trouve le site bien connu de Sungir avec une culture plus développée que celle de Streltsy, mais ayant beaucoup en commun avec lui dans la technique de travail de la pierre et un ensemble d'outils en pierre. Pour cette similitude, beaucoup l'appellent la "culture streltsy", et les archéologues associent le site de Sungir à leur origine avec la population de la culture streltsy. Il y a une hypothèse sur la poursuite de l'avancement de cette population vers le nord, vers les rives du fleuve. Pechora (Kanivets, 1976; Bader, 1978).

Comment vivaient les gens de la culture Streltsy ? Il existe peu de données, mais la plupart des ossements des sites appartiennent à un cheval sauvage, qui était l'objet principal de la chasse. L'arme est une lance ou une fléchette à pointe de silex. Le peuple Sungir utilisait, en outre, des lances faites de défenses de mammouth, dont la force d'impact était renforcée par des inserts en silex.

Mais parmi les outils en pierre de la culture Streltsy, de petites pointes de flèches ont également été trouvées, dont la longueur est de 2 à 2,5 cm. D'autres mesurent de 3 à 6 cm. Plus d'une centaine de ces pointes de flèches ont été trouvées sur l'un des sites de Kostenki. (Gmelinskaïa). Ils répètent complètement les grandes pointes de lances et de fléchettes. Sont-ce des pointes de flèches ? Paléolithique A.N. Rogachev, N.D. Praslov, M.V. Anikovich pense que ce sont précisément des pointes de flèches (Praslov, 2006). Le site Gmelinsky a plus de 22 mille ans. Plus de 400 points ont été collectés dans les couches de grottes solutréennes en Espagne. En termes de paramètres et de pétioles, ils ressemblent aux flèches de l'âge du bronze. N. D. Praslov attire l'attention sur le fait que dans les peintures rupestres, il n'y a nulle part de gros animaux touchés par des flèches, mais seulement des animaux de taille moyenne (les arcs et les flèches sont plus efficaces pour les animaux de taille moyenne). Bien que les flèches ne soient pas représentées aussi clairement et clairement que nous le souhaiterions, il n'y a pas de tels signes-flèches sur les rhinocéros et les mammouths. Des restes d'arcs n'ont pas été retrouvés (ces trouvailles sont absentes ou rares pour les autres époques). Il est difficile de les isoler dans les gravures rupestres en raison de la nature schématique des images.

En conséquence, il est probable que l'arc et les flèches aient été inventés bien avant le temps «imposé» par les scientifiques - il y a 10 000 ans, à la fin de la période glaciaire. L'arc et les flèches auraient pu être inventés en relation avec la nécessité d'une chasse efficace pour un cheval rapide, un bison et des animaux à fourrure (Praslov, 2006, p. 41).

Culture Kostenkovsko-Spitsino. Il porte le nom de la localité et du nom du célèbre archéologue russe - A.A. Spitsyn, qui a ouvert l'un des parkings près du village. Borchtchevo. Les découvertes de cette culture se produisent dans la même couche que les découvertes de la culture Streltsy. On pense qu'ils ont existé en même temps. En quoi cette culture est-elle différente de celle des Streltsy ?

Les personnes de la culture Spitsino lors du traitement primaire (création de noyaux) ont reçu un noyau plus parfait sous la forme d'un prisme tronqué. À partir d'un tel noyau, les plaques ont été ébréchées ou séparées par des copeaux verticaux ou par séparation. La technique de traitement secondaire est différente (retouche). Mais l'essentiel est qu'il n'y ait pas de formes moustériennes d'outils et de méthodes de traitement de la pierre dans la culture. Et à cet égard, la culture semble être plus développée que celle des Streltsy.

Pourquoi les gens utilisaient-ils différentes techniques de traitement de la pierre en même temps ? Certains ont "traîné" l'héritage des Néandertaliens et leur ont survécu pendant longtemps, tandis que d'autres ont immédiatement fait le saut vers des outils et des méthodes plus avancés pour les traiter. Les raisons de ce phénomène ne sont pas claires. D'après A.N. Rogacheva et M.V. Anikovich, cela est dû à des voies de transition différentes de l'ère moustérienne au Paléolithique supérieur (Paléolithe de l'URSS, p. 182). Sur ce chemin pourraient se tenir (ou être absents), par exemple, les traditions, les habitudes, ainsi que l'origine des personnes, leur mode de vie. L'exemple du culte de Spitsyn n'est pas unique. Le même saut rapide du Moustérien a été fait par la culture aurignacienne en France.

L'ensemble des os d'animaux est diversifié et aucune espèce n'est distinguée, comme le cheval dans la culture du tir à l'arc: mammouth, renne, bison, saïga, renard arctique, lièvre, cheval, carcajou.

Au-dessus des cendres volcaniques dans l'humus supérieur (la période du dernier réchauffement), il y a des sites paléolithiques, qui appartiennent également à différentes cultures. La culture streltsy toujours plus en développement continue d'exister, s'affranchissant de plus en plus de l'héritage moustérien, mais de nouveaux sont également apparus. L'un d'eux est Gorodtsovskaya.

Culture Gorodtsovo. Dans cette nouvelle culture, les traditions de l'époque moustérienne sont préservées. Mais ce qui est remarquable: la technique de traitement de la pierre moustérienne est différente pour les représentants des cultures Streltsy et Gorodtsov. On pense que les différences entre les cultures Streltsy et Gorodtsov sont associées à des traditions différentes. différents groupes Moustérien (Paléolithe de l'URSS, 1984, p. 183). Mais il n'est pas nécessaire d'en parler plus précisément faute d'informations archéologiques suffisantes. Les Gorodtsovtsy étaient des chasseurs de chevaux et chassaient moins les mammouths. Les outils en os sont nombreux, et d'une manière générale, la culture semble plus développée que l'archerie de la même époque, qui a survécu à ses traditions moustériennes.

Mais la floraison des cultures paléolithiques s'est produite plus tardivement. Les archéologues appellent cette époque « l'époque moyenne du Paléolithique supérieur ». La chronologie absolue de cette période est déterminée par les chercheurs de différentes manières. Mais, en général, cela s'inscrit dans le cadre de 24 000 à 17 000 000 ans jusqu'à nos jours. En plus d'élargir la gamme d'outils en pierre, l'utilisation généralisée de l'os, des figurines d'animaux en os apparaissent - des mammouths, des images de la tête d'un ours, un lion des cavernes. C'est à cette époque que se généralisent les habitations de longue durée en os de mammouth. Et un autre phénomène est l'apparition de figurines - des figurines représentant des femmes. Nous y reviendrons après avoir évoqué la « question du logement » des peuples du Moyen Âge du Paléolithique supérieur.

Le concept de « culture archéologique » est fondamental en archéologie (Rogachev, Anikovich 1984). Dans le cadre de la culture archéologique du Paléolithique supérieur, il est d'usage de comprendre la totalité des sites appartenant à la même tradition culturelle avec des éléments spécifiques du complexe matériel, avec une datation géologique et absolue proche, avec la concentration du nombre principal de sites en un seul zone géographique, avec la même structure de peuplement et le même type d'économie. Tous ces critères reposent entièrement sur la source archéologique.

L'impulsion pour l'identification des cultures archéologiques du Paléolithique supérieur a été le travail d'A.N. Rogatchev. Le concept d'A.N. Rogacheva était basée sur l'identité culturelle de certains groupes de la population du Paléolithique supérieur en Europe de l'Est. Avant les publications d'A.N. Rogatchev dans les années 60. 20ième siècle Dans les études paléolithiques soviétiques, le concept d'étape de l'histoire de la société a été conservé, selon lequel la culture locale du Paléolithique supérieur a successivement traversé les stades de développement aurignacien, solutréen et magdalénien. Ces normes culturelles et chronologiques ont été identifiées sur les matériaux du Paléolithique de France dès la fin du XIXe siècle.

L'originalité culturelle frappante des complexes archéologiques, exprimée dans des technologies de fabrication spéciales et des types d'outils en pierre, des types d'habitations, des monuments d'art mobile, etc., a permis d'identifier d'autres formations culturelles. Le schéma de division culturelle a changé et élargi à plusieurs reprises en raison de nouvelles unités obtenues par l'expansion de la recherche.

La culture Streltsy (à l'origine la culture Kostenkovsko-Streltsy) se distingue sur la base des complexes matériels d'un certain nombre de sites à Kostenki. La plupart des monuments de cette culture appartiennent aux premiers stades du Paléolithique supérieur. Ils se caractérisent par de petites pointes de flèches triangulaires, des lances faites de bandes redressées taillées dans une défense de mammouth. L'objet principal de la chasse était un cheval.

Les monuments de référence de la seconde moitié du Paléolithique supérieur dans le sud de l'Europe de l'Est et du Don inférieur en tant que partie constituante est un groupe de sites à Kamennaya Balka, situé à la périphérie nord de la ferme. Nedvigovka, district de Myasnikovsky, région de Rostov. Ce groupe comprend plusieurs sites monocouches et deux sites multicouches, qui appartiennent au type de sites-établissements de base. Les sites de Kamennaya Balka I, II et III ont été les plus étudiés. Une étude systématique des sites a été menée de 1957 à nos jours. Tous les sites font référence à différents stades de développement d'une culture qui existait sur le Bas-Don il y a 21 à 13 000 ans.

Parking Kamennaya Balka I est monocouche. Le site a été fouillé des années 1950 aux années 1990. le siècle dernier. Au total, une superficie de plus de 500 mètres carrés a été découverte, une collection de plus de 1 000 000 d'articles en silex a été assemblée, dont près de 1 000 outils pour diverses opérations de travail. Il a été possible de fouiller deux grandes structures résidentielles de forme ovale avec des foyers et des groupes de vestiges culturels au centre. La réparation des puces a montré leur indépendance, c'est-à-dire Les sites reflètent deux colonies indépendantes, existant très probablement à des moments différents. Les deux complexes, selon la datation au radiocarbone, existaient il y a 15 000 ans. À en juger par les découvertes d'arêtes de poisson près de l'un des foyers du 2e objet résidentiel, la colonie a été installée de manière saisonnière, pendant la saison chaude.

Le plus grand parking Kamennaya Balka II. Pendant toute la durée des travaux sur le terrain, environ 2000 mètres carrés ont été étudiés en détail. zone de l'ancienne colonie. La collection totale comprend plus de 2 millions d'artefacts en silex. Il s'agit de la plus grande collection d'objets en silex du Paléolithique supérieur en Europe. La bonne conservation des vestiges culturels paléolithiques à Kamennaya Balka et la superficie exposée sans précédent permettent d'étudier en détail les caractéristiques de la planigraphie de l'ancienne colonie.

Études planigraphiques des sites du Paléolithique supérieur

Dans les années 30. 20ième siècle dans l'archéologie soviétique du paléolithique, pour la première fois, une méthode a été proposée pour fouiller les établissements du paléolithique tardif sur de vastes zones. Cette technique a permis de distinguer les structures résidentielles et d'étudier la structure des agglomérations. La technique a reçu un développement logique dans les années 60. Presque à la même époque, des études de parkings sur de grandes surfaces en France et en Union soviétique ont commencé. En France, les sites magdaléniens du Bassin parisien font l'objet d'études. La Madeleine européenne (provenant de la grotte de La-Magdalénien) date d'il y a 14-12 mille ans. Le fondateur de ces œuvres était Henri Leroi-Gourhan. Des travaux similaires ont été effectués par N.B. Leonova sur le Don inférieur dans les parkings de Kamennaya Balka. Les sites ont été étudiés selon les méthodes de fouille, aujourd'hui reconnues dans le monde entier. Une analyse minutieuse de la couche culturelle et la fixation de toutes les découvertes permettent de reconstituer pratiquement tous les épisodes des activités économiques et quotidiennes des anciens habitants des sites, de restituer la saisonnalité et la durée de l'habitation dans des conditions de bureau.

En règle générale, les vestiges culturels sont conservés dans l'habitat sous la forme d'accumulations de différentes tailles et configurations et d'éléments structurels hétérogènes de la couche culturelle des établissements. Il peut s'agir d'accumulations de silex fendu sur le lieu de fabrication des noyaux et des plaques, des émissions d'ordures ménagères des habitations, des vestiges de divers types de constructions résidentielles, des foyers ouverts, des lieux de découpe de segments de carcasses d'animaux, des sites de production de transformation des peaux d'animaux (enregistré par des accumulations d'outils usagés et des traces de leur correction), et autres. L'analyse planigraphique permet d'isoler les structures associées accumulées au cours d'un cycle de colonisation et de restituer la surface d'habitation (Leonova 1980). Grande importance a un mode de collage basé sur le reconditionnement (éclats d'un noyau ou fragments d'outils réunis) de produits en silex.

Les reconstitutions réalisées sur la base d'études planigraphiques reposent en grande partie sur des données ethno-archéologiques. Les fondements théoriques de cette science sont posés dans les travaux du scientifique américain Lewis R. Binford. De nombreuses observations du mode de vie des Esquimaux d'Alaska, des Aborigènes d'Australie et d'autres peuples qui ont conservé des modes de culture traditionnels ont permis à L. Binford de déterminer les algorithmes généraux de comportement caractéristiques des chasseurs-cueilleurs d'hier et d'aujourd'hui (Binford, 1983). La nature adaptative de la culture humaine a conduit à l'émergence de complexes largement similaires culture matérielle.

La nature des éléments structuraux de la couche culturelle inférieure reflète l'existence ici d'un peuplement de base avec plusieurs saisons d'habitation. La taille de ce village était petite et s'élevait à environ 400 mètres carrés. Rencontres - il y a 21 à 18 mille ans. Des vestiges fiables de structures résidentielles ou de bâtiments n'ont pas été trouvés.

Le plus grand nombre d'éléments structuraux de la couche culturelle a été conservé dans la 2e couche culturelle (moyenne) du site Kamennaya Balka II. La taille de la colonie à cette époque était d'environ 2100 mètres carrés. Sur la base d'une série de dates au radiocarbone, il est possible de déterminer l'âge de la colonisation - il y a 17 à 15 000 ans. Structures sous forme d'accumulations de silex fendu et de foyers dans des zones ouvertes, "amas" de produits en silex sous forme de petits groupes de lames et d'ébauches d'outils spécialement sélectionnés, zones avec des fragments d'os d'animaux finement fendus, systèmes de fosses avec remblayage d'ossements, grappes d'outils de types divers, retrace leur fabrication et leur réparation. Les vestiges culturels accumulés reflètent la forte intensité d'utilisation de la zone résidentielle, ce qui est possible dans les conditions de l'établissement tout au long de l'année. Les vestiges accumulés dans la 2e couche culturelle reflètent au moins trois cycles de peuplement à petits intervalles chronologiques.

La base des structures de peuplement du Paléolithique supérieur était les habitations. À Kamennaya Balka, les habitations (ou zones résidentielles) étaient au sol et ressemblaient à des structures de remparts avec plusieurs foyers à l'intérieur. À Kamennaya Balka I, on distingue deux grands groupes ovales de découvertes avec des foyers à l'intérieur - les vestiges de deux structures résidentielles légères d'époques différentes. Dans la couche principale de Kamennaya Balka II, des traces de plusieurs habitations ont été conservées en même temps. Ils étaient petits - jusqu'à 22 mètres carrés, ovales, avec un certain nombre de foyers (3-4) le long du grand axe. La structure de support se composait de poteaux et de colonnes creusés dans de petites fosses. Il n'y a aucune raison de reconstruire la forme du toit, mais le toit était très probablement conique. Les fosses étaient remplies d'os d'animaux et d'argile. Les habitations étaient recouvertes de peaux de bêtes. L'espace à l'intérieur de l'habitation était organisé d'une certaine manière. Dans un certain nombre de cas, une concentration de traces de fabrication d'armes de chasse a été notée d'un côté de la ligne de foyers (moitié masculine ?) et des traces de couture de vêtements de l'autre côté (moitié féminine ?). Autour de certains foyers de petites structures résidentielles, seuls des restes de cuisine (petits fragments d'ossements d'animaux) sont concentrés. À l'extérieur des structures résidentielles, à une distance rapprochée de celles-ci, se trouvaient des foyers ouverts, des lieux de fendage de noyaux, des lieux de fabrication et de réparation d'outils (zones industrielles de traitement des peaux, de fabrication d'ustensiles et d'appareils en bois), et des lieux de découpe de segments d'animaux apportés. carcasses. Dans les temps anciens, un creux peu profond courait dans la partie centrale du site. Dans cette commode dépression, des points de travail avec des foyers ont été aménagés, couverts du nord par un léger pare-vent.

Sur la base de reconstructions paléoéconomiques, il est possible de reconstituer le nombre approximatif de personnes ayant vécu sur le site de Kamennaya Balka II. C'était un groupe de familles apparentées avec un total de 30 à 50 personnes. C'est le nombre minimum estimé de personnes. Environ la moitié d'entre eux étaient des jeunes et des personnes d'âge moyen, qui étaient les plus actives pour obtenir des moyens de subsistance. Le nombre de personnes vivant dans le parking en même temps n'était pas constant. Pendant les mois chauds de l'année, la majeure partie des hommes adultes et des adolescents participaient constamment à des raids de chasse ou à des campagnes de matières premières en pierre.

La zone économique des colonies de base de Kamennaya Balka comprenait un espace dans un rayon de 100 à 150 km. Cette zone couvrait la plaine inondable du Don, la péninsule moderne de Miussky, atteignait la vallée de la rivière. Krynki dans le sud du Donbass. Le fort potentiel de ressources de cette zone a assuré l'existence stable des habitants des sites de Kamennaya Balka pendant plusieurs milliers d'années. La base du maintien de la vie était la chasse aux ongulés du troupeau - bison et cheval. Ces animaux représentaient 60 à 70 % des proies chassées. Ils chassaient aussi l'élan, le sanglier, l'ours brun, le lièvre, la marmotte. Les petits os calcinés de marmottes et d'autres grands rongeurs se trouvent principalement dans ou à proximité des foyers. L'industrie de la chasse était bien organisée. L'abattage des gros animaux était effectué par des chasseurs à différentes distances du camp. Seules les parties les plus précieuses sur le plan nutritionnel des carcasses d'animaux ont été transportées vers le camp - la partie de la poitrine avec l'épaule, le jambon, la partie lombo-sacrée. Il y a très peu de vertèbres, de côtes et d'os du crâne sur le site, mais il y a de nombreux os du bassin, des omoplates, des clavicules et des os supérieurs des membres de l'animal. Les segments de carcasse apportés ont été complètement éliminés sur le parking. La mauvaise conservation des os d'animaux ne permet pas de reconstruire les méthodes de transformation des produits carnés (fumage, séchage, digestion des graisses, etc.), cependant, la viande apportée a été utilisée dans toute la mesure du possible - principalement de petits fragments d'os cassés et brisés accumulés dans la couche culturelle du site.

Les méthodes de chasse au Paléolithique supérieur du Bas Don ne sont pas encore claires. Par analogie avec l'os d'Amvrosievsky dans le Donbass voisin, nous savons que les bisons étaient chassés en regroupant la surface surélevée, le long d'un faisceau latéral rétréci, où, perdant de la vitesse, ils devenaient des proies disponibles pour les chasseurs. La chasse aux animaux isolés à l'aide de la dissimulation était tout aussi efficace.

L'arme de chasse principale était une lance avec une pointe complexe. En règle générale, au Paléolithique supérieur, la tige de la pointe était usinée à partir d'une bande coupée de bois de renne ou de bois. Des plaques de silex ont été fixées dans des rainures longitudinales découpées, dans lesquelles l'un des bords longitudinaux a été émoussé à l'aide de retouches. Les lames faites de plaques tranchantes faisaient des pointes une arme redoutable. Un grand nombre de lames à tranchant émoussé dans la couche culturelle du site et l'absence de pointes de corne indiquent que les pointes ont été taillées dans du bois dur. Certaines des pointes étaient fabriquées à partir de grandes plaquettes de silex.

En plus de la chasse, la cueillette était pratiquée. Cela a été facilité par les ressources importantes des forêts et des zones de steppe forestière à proximité du site. Pour frotter et broyer les produits de la cueillette, des carreaux de pierre et des broyeurs ont été utilisés. Au printemps, ils ramassaient des coquillages comestibles, en été, ils pêchaient du poisson. Les matières végétales étaient largement utilisées pour tisser des paniers, des nattes, etc.

Près des sites de Kamennaya Balka, il n'y a pas de sources de matières premières de silex de haute qualité. Pour la production d'outils, on a utilisé du silex de genèse crétacée, provenant des pentes crétacées de la rivière. Casseroles. Les sources de ce silex sont retirées des sites à une distance pouvant atteindre 80 km. Vallée de la rivière Krynki coupe les contreforts sud de la crête de Donetsk, composée à cet endroit de roches crétacées (craie et calcaire) avec un grand nombre de nodules de silex. Retour dans les années 50. 20ième siècle PI. Boriskovsky a découvert des ateliers du Paléolithique supérieur dans le sud du Donbass pour le traitement primaire des matières premières en silex. Les besoins quotidiens en silex étaient satisfaits grâce à une chaîne d'approvisionnement bien organisée sous forme de petites expéditions à pied. Les "pharmaciens" ont parcouru cette distance en 3-4 jours, revenant avec des stocks de nodules siliceux, des ébauches de noyaux (pré-nucléus) et des plaques ébréchées. Apparemment, l'approvisionnement en matières premières de pierre était organisé selon le principe de l'approvisionnement du site en produits de chasse. Pour les chasseurs mobiles, de tels voyages de pierre n'étaient pas difficiles.

L'industrie du silex du site reposait sur des plaques d'écaillage à partir de noyaux prismatiques. Divers inserts, pointes, grattoirs, piercings, ciseaux et autres outils ont été fabriqués à partir des plaques à l'aide de retouches. L'industrie était basée sur des plaques de taille moyenne. Jusqu'à 30 % des outils étaient fabriqués à partir de microplaques. Des lames aux extrémités tronquées, de petites lames retouchées, des microlithes segmentés et trapézoïdaux, des burins massifs sur noyaux usés et des outils spéciaux en forme de burin donnent des caractéristiques particulières au complexe en silex des sites de Kamennaya Balka. Ces signes sont caractéristiques des sites des stades développés et tardifs de la culture imérétienne du Caucase, qui était la base génétique de la culture du Paléolithique supérieur du Bas Don. Des poignées et des pinces en os et en bois étaient souvent utilisées pour fixer des outils en pierre.

Les matières premières en pierre étaient valorisées, de sorte que les produits en silex sélectionnés se retrouvaient souvent dans des "trésors" cachés sur le site lui-même. Plus de dix d'entre eux ont été trouvés dans les couches culturelles de Kamennaya Balka II. Une partie des "trésors" a été peinte à l'ocre, qui parle d'actions rituelles spéciales, d'offrandes individuelles. De petits ensembles de plaques et d'outils en silex étaient la propriété personnelle d'une personne.

Dans la deuxième couche culturelle du site Kamennaya Balka II, des traces d'un rituel complexe ont été trouvées, apparemment associées à la manifestation de l'animalité. Dans la partie sud-ouest du site, une grande accumulation de crânes et d'os de membres de chevaux et de bisons, peints d'ocre rouge vif, a été trouvée. Dans un autre trou profond près de la zone d'habitation, un fragment de crâne de bison et un os de membre de jeune cheval, également peints à l'ocre, ont été retrouvés couchés ensemble. La peinture minérale ocre était largement utilisée à des fins décoratives et religieuses. Pour la mentalité des gens du Paléolithique supérieur, le bison était la personnification du féminin, et le cheval était le masculin. Cette opposition binaire se reflète bien dans l'art rupestre du Paléolithique supérieur.

Les peuples du Paléolithique supérieur ne se limitaient pas seulement à leur communauté. Au cours des raids de chasse et des campagnes de matières premières, ils rencontraient inévitablement des chasseurs de villages reculés. Le système des classes matrimoniales supposait des contacts réguliers entre voisins. L'indicateur archéologique des connexions à longue et ultra-longue portée des habitants des sites de Kamennaya Balka sont les découvertes de cristaux de roche, dont les sources sont connues dans la partie centrale de la crête de Donetsk (à une distance d'environ 250 km), ainsi que des coquillages pour bijoux du bassin méditerranéen. Des fragments de schiste et de jaspe peuvent provenir des hautes terres de la mer d'Azov, distantes de 200 à 250 km.

Non loin du parking Kamennaya Balka II il y a un parking Kamennaya Balka III (troisième cap). La couche culturelle principale de ce site s'est accumulée il y a environ 14-13 mille ans. Le complexe de vestiges matériels fait référence à l'étape finale du développement d'une même tradition culturelle. Le monument a été exploré sur une superficie de plus de 300 m². Il y a trois couches, dont la moyenne (seconde) est la plus puissante et la plus informative. Maintenant dans la deuxième couche, 8 petits foyers avec des vestiges culturels autour d'eux sont connus. Les foyers ne se chevauchent pas; fonctionnaient simultanément. A en juger par la rangée de trous près des foyers, certains d'entre eux étaient protégés par des pare-vent. Un grand foyer avec des découvertes abondantes autour de lui a été dégagé dans la couche culturelle inférieure. Apparemment, il y avait un camp de courte durée pendant la saison froide de l'année.

En plus des sites archéologiques décrits, des stationnements de courte durée ont également été découverts sur la rivière. Wet Chaltyr, non loin du ravin de Kamennaya, la nature de leur strate culturelle et leur inventaire suggèrent qu'il s'agissait de campements de chasse situés non loin des camps de base principaux.

Ainsi, les fouilles des sites de Kamennaya Balka permettent de retracer l'évolution de la culture des chasseurs-cueilleurs du Bas Don sur plusieurs milliers d'années - de 21 à 13 mille ans. Tous ces sites sont actuellement réunis dans la culture archéologique Kamenno-Balkovskaya du Paléolithique supérieur. Tout au long de l'histoire de son développement, il y avait des établissements de base d'une population semi-sédentaire de chasseurs-cueilleurs.

À bien des égards, la culture Kamenno-Balkovskaya est proche de la culture Imereti du Caucase. La culture imérétienne est incluse dans le cercle des cultures de la zone historique et culturelle de l'Asie occidentale. Les ensembles d'outils de ces cultures se caractérisent par une variété de produits en pierre constitués de plaques, souvent dotées de contours géométriques. La plupart de ces articles étaient destinés au gréement de liner ou d'outils composites à base de corne, d'os ou de bois. Les cultures les plus frappantes du Paléolithique supérieur d'Asie occidentale avec des microlithes géométriques bien formés sont concentrées dans les montagnes du Levant et les hauts plateaux iraniens. La proximité entre les complexes matériels des cultures Kamenno-Balkovskaya et Imereti suggère qu'une partie de la population du Caucase a migré vers le nord-ouest il y a environ 22-21 mille ans.

Outre des cultures archéologiques aussi frappantes du Paléolithique supérieur que Streltsy (Biryuchya Balka) et Kamenno-Balkovskaya (Kamennaya Balka), des sites appartenant à une autre tradition culturelle spécifique ont été étudiés dans la région du Bas Don. Les plus importantes d'entre elles sont situées à proximité du village. Muralovka sur la rive droite de l'estuaire Miussky et avec. Zolotovka dans le bassin fluvial. Enfiler. L'âge au radiocarbone des deux sites permet de les attribuer à la seconde moitié du Paléolithique supérieur (il y a environ 17-16 mille ans).

Parking Mouralovskaïa situé sur la rive droite de l'estuaire Miussky. Le parking a été découvert par V.E. Shchelinsky en 1963, fouillé par N.D. Praslov en 1964 et 1967. La couche culturelle bien préservée se trouve dans un limon de type loess (Praslov 1984). Dans une zone d'excavation d'environ 140 m². les vestiges d'une habitation au sol allongée avec un foyer ouvert au centre ont été étudiés. Autour de l'habitation, un dallage de pièces plates de calcaire a été relevé, ce qui augmente le confort de vie au bord de l'estuaire. L'objet principal de la chasse était le bison, mais des os de cerf rouge et de saïga ont également été trouvés. Cela signifie qu'aux abords du village, la végétation steppique était associée à des zones forestières. Parmi les restes fauniques, des ossements de jeunes animaux ont été trouvés, ce qui indique la saison printemps-été de l'habitation du site. Pour la fabrication d'outils, des galets de silex locaux de petites tailles ont été utilisés. Au total, plus de 6 000 objets en silex ont été trouvés. Comme ébauches pour les outils, des lames courtes et des flocons ont été utilisés, qui ont été ébréchés à partir de petits noyaux. Des carottes-grattoirs massives spécifiques (carène, selon la typologie française) ont également été utilisées. De courts flocons de silex et des plaques pliées en profil en ont été ébréchés, qui ont été utilisés comme inserts pour les pointes de flèches composées. Des inserts miniatures ont également été fabriqués à partir de petites plaques ébréchées à partir de noyaux prismatiques. Ce micro inventaire spécifique de N.D. Praslov a proposé d'appeler les inserts du "type mural". Tous les inserts ont la plus petite retouche sur le bord. Sur une base de bitume adhésif, ils étaient attachés en rangées aux pointes, ce qui augmentait considérablement leur effet néfaste. Dans l'inventaire en silex du site, on distingue également les outils spéciaux de perçage, les fraises et les grattoirs. Selon ces caractéristiques, le site de Muralovskaya est comparable aux sites d'Ukraine et de Pologne, dans l'inventaire desquels des inserts et des noyaux spéciaux pour l'écaillage des plaques et des écailles courbes ont été notés.

Les seules découvertes d'objets d'art mobiles du Paléolithique supérieur dans le sud de la plaine russe sont associées au site de Murovskaïa (Praslov, Filippov 1967). Dans la couche culturelle du N.D. Praslov a trouvé un fragment d'un pendentif en défense de renard et des fragments de plaques de corne polies. Sur l'une d'elles, le contour d'une figure humaine est tracé en gravure profonde. Les découvertes les plus proches de monuments d'art primitif proviennent d'un groupe de sites à proximité du village. Rogalik et Peredelsk dans le bassin fluvial. Evsug sur la rive gauche du Seversky Donets (Gorelik 2001). La découverte la plus frappante d'entre elles est une petite figurine féminine stylisée avec un ornement en forme de hachures profondes, fait de galets plats d'hématite rouge foncé.

Parking Zolotovka I a été trouvé par V.Ya. Kiyashko en 1969. Situé sur la rive droite du Don, à 10 km au-dessus de l'embouchure du Seversky Donets (Praslov, Shchelinsky 200 ?). Le site a été fouillé dans une petite zone en 1969 (V.Ya. Kiyashko, A.E. Matyukhin), 1976 et 1978. (N.D. Praslov), ainsi qu'en 1996 (V.E. Shchelinsky, N.D. Praslov). Dans un limon de type loess, une mince couche culturelle bien conservée a été notée, comprenant des produits en silex, des fragments d'os d'animaux, des carreaux de pierre et des restes de foyers. Il y a deux accumulations de silex fendu et de quartzite, deux petits foyers ouverts avec des ossements d'animaux brûlés, des accumulations d'ossements d'animaux, une fosse spécialement remplie d'ossements d'animaux en plusieurs couches. Les foyers étaient disposés à la surface de l'habitation. Il est probable que les excavations affecteront le site du stationnement avec les vestiges d'une structure résidentielle hors sol. Selon les auteurs des fouilles, le site appartient au type de camps de chasse de courte durée (saisonniers). La colonie vivait de la chasse au bison. Tous les os d'animaux de la surface vivante sont divisés en petits fragments. Cela indique le traitement intensif des produits de chasse. La collection de produits en pierre comprend plus de 3 000 produits en silex et en quartzite. Le silex local d'origine alluvionnaire a été principalement utilisé. Des alluvions fluviales anciennes (sédiments de fond de sable, gravier et galets) affleurent à proximité du site et contiennent un grand nombre de petits galets arrondis de bon silex. Presque toutes les armes ont été fabriquées localement. L'inventaire du silex est très spécifique. En plus des noyaux prismatiques, des ciseaux, des grattoirs et des lames retouchées communs aux sites du Paléolithique supérieur, des microlithes spéciaux ont été trouvés. Ils sont constitués d'éclats de silex et de petites plaques incurvées et présentent les plus belles retouches marginales. Bien sûr, les microlithes étaient des doublures pour lancer des armes. Les artefacts en silex sont très proches de ceux du site de Muralovo. Sur cette base, N.D. Praslov distingue une culture archéologique spéciale du Paléolithique supérieur de Muralovo. Outre le Bas-Don, des monuments de ce type se trouvent loin dans la steppe du Boug du Sud, et également laissés par les chasseurs de buffles. Peut-être que les porteurs de cette tradition culturelle se sont déplacés vers l'est depuis l'Europe centrale. Tous ces monuments sont généralement inclus dans le soi-disant. Cercle culturel "aurignacien". L'origine des cultures de ce cercle sur le continent européen est liée à l'Europe occidentale. La forme ancestrale de l'Aurignac européen est probablement originaire du Moyen-Orient.

Les matériaux du Paléolithique supérieur de la région du Don reflètent les larges capacités d'adaptation des groupes humains et la variabilité de leur comportement. Les groupes locaux de chasseurs-cueilleurs faisaient partie du vaste monde paléolithique. En archéologie, des tentatives ont été faites à plusieurs reprises pour diviser ce monde en grandes zones historiques et culturelles séparées.

Le problème de la zone historique et culturelle des steppes au Paléolithique supérieur a pris forme dans l'historiographie archéologique des années 60. XXe siècle en relation avec l'analyse de l'activité de chasse et des complexes matériels des peuples anciens. La condition préalable à un tel concept est l'inadéquation entre les habitats des principales espèces de la faune de mammouths, qui sont devenues des objets de chasse. Partie centrale de la plaine russe, à la latitude du Don moyen et du Dniepr moyen, la Desna au Paléolithique supérieur était l'habitat d'animaux adaptés à la végétation herbeuse et arbustive - mammouth, rhinocéros laineux, renne, bœuf musqué. De nombreux troupeaux de bisons, de chevaux et de rennes paissaient à la latitude de la steppe moderne et de la steppe forestière méridionale. Les plaines inondables, les ravins (le long des vallées fluviales et dans les ravines) et les forêts insulaires (sur les hauteurs) du sud de l'Europe de l'Est étaient l'habitat des wapitis, des loups, des chevreuils et des sangliers.

Dans la zone où le mammouth et les animaux de son complexe faunique habitaient au Paléolithique supérieur, une zone culturellement spéciale avec un nombre important d'établissements à long terme s'est formée. La base de ces colonies était des habitations fixes et profondes, lors de la construction desquelles des os de mammouth (défenses, omoplates, mâchoires inférieures) et d'autres animaux ont été utilisés (Kostenki sur le Don moyen, Khotylevo et Avdeevo sur le Desna, etc.) . Les détenteurs de cette tradition culturelle ont migré vers le centre de la plaine russe depuis le cours supérieur du Danube il y a environ 23-24 mille ans et se sont largement répandus dans la zone médiane de l'Europe de l'Est (Soffer, 1985 ; Amirkhanov et al., 2009) .

Dans la zone sud, divers ongulés sont devenus le principal objet de chasse. Les monuments les plus frappants sont associés à la chasse au buffle conduite principalement pendant les saisons chaudes de l'année (Amvrosievka dans le Donbass, Anetovka dans la région de Nikolaev, Bolshaya Akkarzha à Odessa). Cela a permis au classique de l'archéologie paléolithique soviétique P.I. Boriskovski dans les années 1950 et 1960. pour exprimer l'idée d'une zone historique et culturelle steppique spéciale au Paléolithique supérieur. Saisonnalité prononcée, séjours courts, mobilité et spécialisation cynégétique pour ce type d'adaptation ont été postulées.

Les études modernes montrent un ensemble plus variable de stratégies de chasse des habitants de la ceinture de steppe moderne, qui, au Pléistocène supérieur, se composait de steppes en mosaïque, de steppes forestières et de zones forestières. Le degré de mobilité, la durée d'habitation dans les camps de base, les stratégies de matières premières et d'autres éléments de l'économie des habitants de la steppe et de la steppe forestière étaient fondamentalement similaires. En tout cas, nous n'avons aucune raison de parler d'une forte mobilité de la population. Les différences d'intensité de peuplement s'expliquent plus probablement par le facteur social - le degré de différenciation de la société en groupes, le niveau de hiérarchie, etc.

Le Paléolithique supérieur est considéré à juste titre comme « l'âge d'or » des chasseurs. A cet égard, les cultures du Paléolithique supérieur de la région ne dérogent pas à la règle. Dans l'arsenal des chasseurs-cueilleurs du Bas-Don, il existait diverses options de stratégies de chasse, bien adaptées au potentiel de ressources du milieu. Les objets de chasse étaient les bisons, les rennes et les cerfs rouges, les élans, les sangliers, les chevaux, les ours bruns. Les systèmes d'utilisation des terres et de peuplement étaient flexibles; le mode de vie relativement mobile de la population locale a été combiné avec la construction de colonies de longue durée avec des habitations fixes et des zones résidentielles de divers types. Basé sur les traces de camps de chasse de type Kamenno-Balkovo dans le bassin de la rivière. Kalmius dans la mer d'Azov (site de Fedorovka), on peut conclure que, dans le cadre du cycle économique annuel, les chasseurs pouvaient se déplacer à une distance considérable des terres traditionnelles proches du delta du Don, bien que l'activité économique principale ne se soit pas déroulée au-delà de la zone des 100 kilomètres. Le haut niveau de culture de l'homme du Paléolithique supérieur, ses larges capacités d'adaptation, lui ont permis de créer un système économique stable avec des signes d'un mode de vie sédentaire. Les colonies de base de Kamennaya Balka ont fonctionné en toutes saisons. À en juger par les définitions disponibles de la saison de chasse au gibier, les gens vivaient en permanence dans les colonies de Kamennaya Balka jusqu'à 8 à 10 mois par an. Les chasseurs et les "pharmaciens" de matières premières voyageaient rarement plus de 2-3 jours. Les sites Zolotovka I et Muralovka ont été habités pendant une période plus courte, pendant les mois chauds de l'année. Peut-être que les habitants de ces camps menaient une vie plus mobile.

Des matériaux brillants provenant de sites et d'ateliers du Paléolithique supérieur détaillent les processus historiques et culturels de la fin de l'ère glaciaire dans ce secteur de l'Europe. Les complexes archéologiques témoignent de la préservation des impulsions culturelles occidentales (culture Muralovskaya) avec une augmentation de l'importance des impulsions méridionales (culture Kamenno-Balkovskaya). Au cours de cette période de l'histoire du Bas-Don, la gravitation principalement vers les centres méridionaux de genèse culturelle (le Caucase et l'Asie occidentale) devient perceptible. Les interruptions des contacts causées par des raisons géographiques (il y a 15-14 mille ans, la Caspienne rejoignait le bassin Azov-mer Noire par le large détroit de Kuro-Manych) n'ont pas changé la tendance générale du développement de la région. Dans les périodes suivantes de l'âge de pierre, le lien entre le Bas-Don et le Caucase est encore plus prononcé.

Questions pour consolider le matériel :

1. Décrire les sites archéologiques les plus anciens du Bas-Don.

2. Comment l'établissement des peuples dans l'Antiquité était-il lié aux conditions naturelles et climatiques?

3. Nommez les principaux jalons de l'étude du Paléolithique ancien et moyen de la région de Nizhnedonsk.

4. Analysez les caractéristiques de l'économie des chasseurs-cueilleurs du Paléolithique moyen dans le sud de la plaine russe.

5. Lister les cultures archéologiques du Paléolithique supérieur du Bas Don.

Termes de base :

biface - un produit en pierre traité à deux faces;

pare-vent - une simple structure verticale linéaire ou légèrement incurvée constituée de poteaux en bois, de peaux d'animaux ou de roseaux, conçue pour protéger les zones résidentielles et industrielles fixes sur la zone des colonies ;

pointe d'insertion - une grande pointe de lance, de fléchette ou de flèche sous la forme d'une tige pointue avec ou sans rainures longitudinales découpées, avec une lame de composition en plaques ou en écailles de silex;

microlithes géométriques - petits produits à partir de fragments de plaques de silex sous forme de figures géométriques (segments, trapèzes, triangles et rectangles);

espace de vie - un espace de vie limité autour du foyer (foyers) sans signes évidents d'une structure de support, murs;

logement - au paléolithique, une structure artificielle pour créer et maintenir un microclimat dans un volume isolé suffisant pour un séjour confortable d'un petit groupe de personnes;

"trésors" de produits en silex - accumulations isolées de produits en silex spécialement sélectionnés et cachés dans les colonies ou à l'extérieur de celles-ci ;

microinventaire - un ensemble de petits inserts retouchés en silex constitués de plaques et d'écailles, souvent sous forme de microlithes géométriques, points sur les plaques;

Don inférieur - la partie inférieure de la vallée du Don, une zone physique et géographique spéciale à la jonction de la plaine russe et du Caucase du Nord;

noyaux - articles de fendage destinés au déchiquetage de pièces sous forme de flocons et de plaques;

monuments d'art mobile - produits d'art de petites formes en os (cornes, défenses) et en pierre représentant des personnes, des animaux et des signes stylisés;

surface d'habitation - la surface quotidienne des établissements de différents types au moment de leur établissement par des peuples anciens;

régression marine - la phase de baisse du niveau de la mer due au transfert d'humidité atmosphérique vers les glaciers pendant la période de refroidissement;

refuge - un terrain isolé avec une préservation à long terme de conditions naturelles et climatiques favorables;

remontage - une méthode de restauration de la forme initiale des nodules de pierre et des produits à partir de copeaux et de fragments;

alluvions fluviales - sédiments fluviaux de fond constitués d'argile, de gravier, de sable et de cailloux;

éléments structurels de la couche culturelle - différents dans la genèse, la composition, la densité, la forme et la structure de l'accumulation de produits de l'activité humaine à la surface de l'habitat;

dépôts subaquatiques - dépôts sous-marins;

dépôts subaériens - dépôts de genèse atmosphérique;

transgression marine - une phase d'élévation du niveau de la mer due à la fonte des glaciers pendant les périodes climatiques chaudes ;

complexe faunistique - un ensemble d'espèces animales qui vivaient à une époque géologique distincte dans certains paysages; marqué avec des espèces spécifiques;

carène - un grattoir à noyau massif pour écailler les écailles et les plaques de profil incurvé;

in situ (dans une couche, lat.) - un index marquant une couche culturelle bien conservée.

Lecture de base pour le chapitre 2 :

Archéologie -

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Lecture supplémentaire pour le chapitre 2 :

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Conférence 7 Paléolithique supérieur

caractéristiques générales Le Paléolithique supérieur est beaucoup plus court dans le temps de son existence et est déterminé par les archéologues comme un intervalle entre 40 et 10 millénaires avant JC. e. Plus récemment, le Paléolithique supérieur a été subdivisé en périodes plus fractionnaires : Aurignac, Solutre et Madeleine, selon lesquelles d'autres stades de développement ont été classés. Société humaine. Mais bien que la culture humaine à cette époque se développe de manière similaire, certaines différences territoriales sont déjà esquissées. Il serait donc plus correct d'abandonner la division du Paléolithique supérieur qui a longtemps existé selon les cultures qui ont reçu des noms des monuments trouvés en France et qui sont maintenant utilisés en Europe occidentale. Pour l'ensemble de l'humanité, la division en périodes ancienne, moyenne et tardive du Paléolithique supérieur serait plus correcte.

L'époque du Paléolithique supérieur est surtout marquée par l'apparition d'un type moderne d'Homo sapiens, c'est-à-dire personne raisonnable. Remplaçant les Néandertaliens, il a achevé la transition de l'animal à l'homme qui a duré environ deux millions d'années.

Les différences entre les Néandertaliens et les Homo sapies ne consistaient pas tant dans la disparition de nombreuses caractéristiques de la structure externe héritées des animaux, mais dans de grands changements dans l'activité nerveuse supérieure. L'homme de cette époque réfléchissait davantage et agissait donc avec beaucoup plus de succès que ses prédécesseurs. La raison qui a provoqué l'émergence d'un nouveau type d'homme doit d'abord être recherchée dans la formation d'une communauté tribale. L'homme de Néandertal, qui vivait dans son propre groupe, non seulement n'a pas cherché à se rapprocher des siens d'autres groupes, mais a très probablement évité cela, mais en cas de collision avec les siens, il s'est comporté de manière hostile. Au sein du genre, l'exogamie est apparue, c'est-à-dire une coutume interdisant le mariage entre les membres du genre, ce qui obligeait une personne à nouer des liens inter-claniques.

L'ère du Paléolithique supérieur a coïncidé avec la dernière étape de la glaciation, qui a incité l'humanité (en particulier dans les régions où le refroidissement s'est fait particulièrement sentir) à poursuivre le développement de l'activité de travail. Tout d'abord, ce développement a affecté le domaine de la production d'outils et la façon dont ils ont été transformés. La technique d'obtention des plaques-ébauches reste la même. Ils sont obtenus par écaillage d'une âme prismatique. Mais les outils de travail dus à l'amélioration de la retouche sont devenus plus parfaits, leur efficacité dans le travail a augmenté. Des bâtons d'os fixés dans un manche en bois ont commencé à être utilisés pour les retouches. En appuyant sur l'essoreuse composée, le maître n'a pas ébréché avec une pointe en os élastique, mais, pour ainsi dire, a coupé les éclats de silex un par un à partir de l'ébauche d'outil. Un tel "affûtage" de la partie travaillante de l'outil a été effectué non pas d'un côté, comme c'était le cas aux époques précédentes, mais des deux côtés, ce qui a augmenté la qualité de l'outil.

La retouche était utilisée non seulement pour traiter le bord de travail de l'outil, mais aussi pour traiter toute la surface du produit. La technique de retouche était complexe et nécessitait une attention maximale de la part du maître. Il suffisait de ne pas calculer l'effort sous pression, et le silex pouvait être fendu. Cela s'est produit, apparemment, souvent, comme en témoignent les nombreuses découvertes d'outils endommagés par le maître au cours du processus de fabrication. La retouche couvrait également des parties de l'outil qui ne jouaient pas un rôle significatif dans le processus de travail. Une telle dépendance à la retouche parle de l'apparition d'une perception esthétique des choses chez une personne. L'homme a cherché à fabriquer non seulement un outil pratique, mais aussi un bel outil.

L'époque du Paléolithique supérieur est marquée par la large utilisation d'outils en os à côté d'outils en pierre : principalement des fers de lance, des fléchettes et des harpons sont fabriqués à partir de ce matériau. L'expansion de l'équipement de chasse témoigne assez clairement de l'intensité de la chasse.

Pour lancer une lance, une personne invente un lanceur de lance. Le matériau pour sa fabrication était le bois et l'os. Les peuples modernes qui utilisent un propulseur le fabriquent actuellement principalement à partir de bois. Il est possible qu'à cette époque, ils aient été plus souvent fabriqués en bois, mais comme il est mal conservé, les archéologues trouvent souvent des lanceurs de lance en os ou en bois de renne. Ces derniers comprennent des découvertes sur les sites paléolithiques de France : Bruniquel, Logerie Bass, Gourdan. Le propulseur permettait au chasseur d'augmenter la longueur du vol de la lance.

Le rôle de la chasse s'est particulièrement accru dans les zones proches du glacier, où il y avait moins de plantes comestibles pour la consommation humaine. Dans ces contrées, paissaient des troupeaux de rennes, de taureaux musqués, un peu au sud c'était le royaume du mammouth, du rhinocéros laineux, du bison ; plus au sud, paissaient des troupeaux de chevaux sauvages, de cerfs, d'antilopes, etc.. La possibilité de proies riches attirait l'homme, et il se déplaça intensément vers le nord, maîtrisant de plus en plus de nouveaux territoires.

Dans les régions où l'influence des prochaines vagues de froid ne se fit pas sentir, le chasseur de l'époque du Paléolithique supérieur chassait zèbre, antilope, éléphant, mais la cueillette, qui a quasiment disparu dans les régions septentrionales, joue un rôle important dans la vie économique de l'homme.

En plus des outils en os destinés à la chasse et à la pêche, il faut noter l'apparition d'aiguilles en os avec un trou (oeil) situé dans leur partie la plus épaissie, dans lequel un tendon a été inséré, jouant le rôle d'un fil. Les aiguilles en os étaient conservées dans des étuis spéciaux fabriqués à partir d'os tubulaires d'oiseaux. L'apparition d'aiguilles témoigne de l'existence de la couture à l'époque du Paléolithique supérieur. Certes, une personne pouvait également coudre des parties séparées des peaux à l'aide de simples piercings (os et silex), mais la présence d'un œillet simplifiait ce processus et contribuait sans aucun doute à une fabrication plus parfaite de divers types de vêtements. Pendant longtemps, les scientifiques n'avaient aucune information sur la présence de vêtements chez un homme paléolithique. Cependant, en Bouriatie, sur le site de Buret, une figurine en os d'une femme en défense de mammouth, portant des vêtements avec une capuche sur la tête, a été découverte. Aujourd'hui, la science dispose de suffisamment de matériel pour reconstituer complètement divers types de vêtements, chapeaux, chaussures, qui constituent un ensemble complet de vêtements pour une personne de l'ère du Paléolithique supérieur. L'une des options était un costume chaud en fourrure, dont la longueur atteignait les chevilles. Sur la tête, ils portaient une coiffe en forme de capuchon de fourrure incliné vers l'arrière. Les vêtements ont été mis sur la tête, car il n'y a aucune trace de coupures longitudinales dessus, mais pour le climat rigoureux, c'était très pratique. Presque inchangé, ce vêtement a survécu parmi de nombreux peuples vivant dans les régions arctiques à ce jour. À cet égard, les découvertes de sépultures sur le site de Sungir (région de Vladimir), où le défunt était recouvert d'une énorme quantité d'ornements en os, dont l'emplacement a permis de reconstituer le costume d'un homme du Paléolithique supérieur, sont révélatrices à cet égard.

A noter que les figurines d'homme en habit datant de l'époque du Paléolithique supérieur sont très rares. Plus souvent, il y a des images d'une personne nue. Certains chercheurs pensent que dans les habitations, les gens de l'époque étaient évidemment nus ou à moitié nus. Les vêtements étaient utilisés à l'extérieur de la maison.
Cultures archéologiques Au Paléolithique supérieur, non seulement la densité de population augmente, mais aussi l'écoumène humain s'étend. Sur la base des conditions climatiques et, par conséquent, des différences dans la vie économique d'une personne au cours de la période du Paléolithique supérieur, il est plus approprié de considérer développement culturel cinq régions territoriales.

La première zone est périglaciaire. Cela comprend la zone médiane de l'Europe occidentale et orientale, le nord et le nord-est de l'Europe, les régions montagneuses.À l'époque du Paléolithique supérieur, le vaste territoire de cette région, en raison du réchauffement climatique, était rapidement recouvert de forêts. Au début, des épicéas et des pins ont poussé à la place du glacier en recul, puis, lorsque le glacier s'est retiré davantage, ils ont été remplacés par des chênes, des charmes, des tilleuls, des hêtres, c'est-à-dire des feuillus.

En Europe occidentale, plusieurs cultures se distinguent, qui soit se remplacent, soit coexistent sur des territoires différents il y a 40 à 10 000 ans. Les principales sont les cultures ou industries de l'Aurignacien, des Gravettes, du Solutréen et de la Madeleine.

Seletskaya la culture s'est développée au début de l'interstade Wurm I-II ou un peu plus tôt. De nombreux traits moustériens sont conservés dans la culture matérielle. Son stade précoce s'est déroulé dans un climat doux, et celui développé - dans un climat plus sec. Le début de la colonie remonte à environ 42 000 ans. Les pointes de lance et de fléchette en forme de feuille sont caractéristiques, traitées des deux côtés et réalisées avec une retouche à plat. Des types distincts d'outils moustériens sont conservés, y compris des grattoirs latéraux en forme de feuille.

Aurignacien les industries sont répandues du Proche-Orient (il y a environ 40 000 ans) aux régions occidentales de l'Europe (il y a 37 à 30 000 ans), parfois elles vivent jusqu'à 20 000 ans. En Europe centrale, les industries aurignaciennes n'ont pas d'ancrage local. Selon l'opinion dominante, ils ont avancé du sud, de la péninsule balkanique. Il est possible qu'ils pénètrent dans les Balkans depuis le Moyen-Orient. Les industries aurignaciennes se caractérisent par des outils tels que les grattoirs, divers types de ciseaux et de forets, des fers de lance en os et en corne, des fléchettes ou encore des flèches. Selon un certain nombre de scientifiques, les arcs et les flèches se sont répandus en Europe à cette époque particulière. Les fers de lance et fléchettes en os d'Aurignac sont le premier produit osseux à avoir une forme stable et permanente.

Les créateurs des industries aurignaciennes vivaient en petits groupes assez isolés. Ces groupes avaient des territoires de chasse de moins de 200 m². km chacun. Les sites aurignaciens se trouvent souvent dans les vallées fluviales, où ils forment généralement des groupes. Ce sont des établissements troglodytes du sud de la Belgique et du sud-ouest de la France, et des parkings dans les vallées, les petites rivières - affluents du Danube et du Rhin.

Pour Gravettes Les industries se caractérisent par des types d'outils plus diversifiés que pour l'Aurignacien. Les outils de gravette sont principalement fabriqués à partir de lames correctement coupées, généralement assez petites, avec une utilisation intensive de retouches tranchantes et émoussées. Gravette se réfère principalement à la période d'il y a 30-20 mille ans, mais dans certains endroits vit jusqu'à il y a XIII mille ans.

La chasse aux habitants de la toundra - mammouth et renne, ours des cavernes, loup, taureau sauvage - était la principale occupation de la population gravettienne en Europe centrale et occidentale, et le cerf élaphe - prévalait dans le nord de l'Italie. La chasse avait un caractère spécifiquement steppique. Il se caractérise par une composition assez homogène des proies, une spécialisation précoce dans certaines espèces animales. La chasse steppique a atteint un niveau supérieur à la chasse forestière. Dans les forêts, les gens ont été contraints d'utiliser un ensemble d'armes diversifié et se sont concentrés sur un large éventail de gibier. La chasse dans les steppes a conduit à un niveau de développement économique plus élevé - d'où l'émergence de colonies plus permanentes parmi la population gravettienne et la formation de la société de chasse dite semi-sédentaire.

Dans le sud-ouest de la France, dans le sud de la France centrale, ainsi que dans les Pyrénées, la Catalogne et les Asturies, Solutréen industrie. Ils datent de 21 à 16 mille ans. Certains scientifiques les dérivent du Séletien, d'autres pensent qu'ils ont avancé ici depuis l'Afrique du Nord. Les produits caractéristiques de la solutre sont les fers de lance en feuilles de laurier et en feuilles de saule, les racloirs et grattoirs, et les perceuses. Dans le pays des Basques, rude, assez fortement découpé, où il n'y a pas de larges vallées fluviales et de plaines côtières, les principaux objets de chasse de la population solutréenne étaient le chamois et la chèvre de montagne. Dans les vastes espaces ouverts, la chasse au cerf rouge, au cheval et au bison prévalait.

Madeleine Les industries caractérisent la dernière période du Paléolithique supérieur et se répartissent principalement en France, dans le nord de l'Espagne, en Belgique, en Suisse et dans le sud de l'Allemagne, mais les traits caractéristiques de la Madeleine se retrouvent dans toute l'Europe périglaciaire jusqu'à l'Oural. Seules les impulsions de la Madeleine venues d'Occident ont pénétré en Europe centrale, et le développement lui-même s'est fait sur la base de la gravette. En Europe de l'Est, la madeleine existait sous une forme localement modifiée.

Les industries de la Madeleine appartiennent à la phase finale du dernier Würm et au début de l'époque post-glaciaire et remontent à il y a 16-10 mille ans. L'industrie du silex des cultures de la Madeleine est dominée par les ciseaux, les grattoirs et les perceurs en silex ; il existe de nombreux outils en corne et en os, y compris des fers de lance et des harpons en os.

L'un des monuments les plus frappants est le site de Sungir dans la région de Vladimir. Des sépultures d'enfants y ont été retrouvées. Les squelettes étaient étirés le long d'une ligne allant du sud-ouest au nord-est. Les enfants ont sept et douze ans. La position du cadavre était inhabituelle. Les deux enfants étaient allongés sur le dos, la tête l'une contre l'autre. Avant cela, cette position était connue par un certain nombre de statuettes. Il est possible qu'il s'agisse d'un frère et d'une sœur décédés en même temps d'une maladie quelconque. Les jeunes Sungir étaient équipés d'un incroyable ensemble d'armes d'un montant de 16 objets, parmi lesquels une massue taillée dans un os de mammouth (ce type d'arme a été découvert pour la première fois), deux lances - 2 m 42 cm et 1 m 66 cm, en défense de mammouth. En plus des objets répertoriés, il y avait aussi deux poignards pointus en os de 42 et 28 cm.Des fléchettes en os se trouvaient également à côté des enterrés. Parmi les objets d'accompagnement figurait la cuisse d'un lion des cavernes (les ossements de cet animal ont également été retrouvés dans d'autres sites, ils ont peut-être servi de décoration). De nombreux bijoux étaient également en os. Les tombes dans lesquelles les enterrés étaient placés étaient creusées à l'aide de houes, également en os.

Les Sungir, qui vivaient dans la plaine, créaient déjà des habitations artificielles. Une étude minutieuse d'une importante accumulation d'ossements de mammouth et d'autres animaux sur l'un des sites du site de Sungir et d'un foyer situé à l'intérieur de l'accumulation observée a permis de restituer l'apparence de l'un des bâtiments. La taille de ce bâtiment est petite, il ne faisait pas plus de 3 m de diamètre, sa charpente était constituée de poteaux en bois et d'os de gros animaux. D'en haut, le cadre était recouvert de peaux d'animaux. Un feu brûlait au centre de la pièce, réchauffant les gens pendant le long automne et soirées d'hiver. En plus de ce type d'habitation, le peuple Sungir avait également d'autres bâtiments qui ressemblaient à une hutte faite de poteaux et de branches.

Des découvertes dans la zone archéologique de Kostenkovka-Borshevsky sur le Don (non loin de Voronezh) ont permis de restaurer au mieux la vie des habitants du Paléolithique supérieur. Les habitants de la région étaient d'incroyables chasseurs de mammouths et de sérieux constructeurs. La superficie de l'une des habitations fouillées ici a atteint près de 600 m². Sa longueur était de 35 m et sa largeur de 15 à 16 m. Le long de son axe central, il y avait 9 foyers dont le diamètre atteignait 1 m. Les foyers étaient situés à une distance maximale de 2 m les uns des autres. Cette immense habitation était la principale pour les membres de la société qui habitaient le stationnement. L'analyse des cendres et des restes d'os brûlés suggère que le combustible était principalement des os d'animaux.

Tous les foyers n'ont pas rempli les mêmes fonctions. Ainsi, dans l'un d'eux, ils ont brûlé des morceaux de minerai de fer brun, de sphérosidérite et ont reçu de la peinture minérale - ocre. Apparemment, il a été largement utilisé, puisque ses traces ont été retrouvées sur toute la surface du sol. À côté d'autres foyers, les archéologues ont trouvé des os de mammouth tubulaires enfoncés dans le sol. Les encoches et les empattements caractéristiques suggèrent qu'ils servaient en quelque sorte d'établis pour les artisans qui y travaillaient. En plus de cette simple habitation, il y en avait trois autres. Deux d'entre eux étaient des pirogues situées à gauche et côté droit de la pièce principale. Les deux avaient des foyers. La charpente de leurs toits était construite à partir de défenses de mammouth. La troisième pièce - une pirogue était située à l'extrémité du parking. L'absence de cheminée et d'objets ménagers à l'intérieur fait penser qu'il s'agit d'un entrepôt pour les vivres et les produits les plus précieux. Des sculptures de femmes et d'animaux étaient cachées dans des fosses de stockage spéciales. Droit il y avait des décorations faites de crocs de prédateurs. Dans d'autres fosses, il y avait des outils prêts à l'emploi, par exemple des fers de lance bien conçus. Non sans intérêt est le fait que les figurines de femmes ont été délibérément brisées. Les archéologues, comparant les matériaux disponibles, sont arrivés à la conclusion suivante: la colonie de Kostenki a été abandonnée par les propriétaires peu de temps avant l'arrivée des ennemis. Les envahisseurs, ayant découvert les figurines, les ont brisées, détruisant ainsi, selon leur croyance, la possibilité de procréation de leurs ennemis.

Des habitations similaires ont ensuite été découvertes à Dolni Vestonica (Tchécoslovaquie). L'habitation est également légèrement creusée dans le sol, de plan ovale, sa longueur est de 19 m, sa largeur de 9 m, il y avait cinq foyers à l'intérieur. Parmi les découvertes, il y a de nombreux outils en silex, il y a aussi des outils en os, mais l'os ici était principalement utilisé pour les bijoux. En Suisse, des structures similaires ont été trouvées à Schussenried. Partout, les os et les crânes de grands animaux, principalement des mammouths, ont servi de matériau de construction pour les habitations. A Gontsy (Ukraine), 27 crânes, 30 omoplates de mammouth ont été nécessaires pour construire une habitation. La charpente de cette maison était formée de 30 défenses. Mais toutes les maisons n'ont pas été construites uniquement à partir d'os. Il y a des traces d'habitations avec une structure portante d'une rangée de poteaux en bois. Leur toit était à pignon, et sa charpente était faite à l'aide de planches de bois.

En Tchécoslovaquie, sur les sites de Tibava et Barka, les archéologues ont trouvé des traces d'un certain nombre de piliers et de supports, à l'aide desquels, apparemment, le toit en pente était soutenu. Les murs de certaines habitations de l'époque célèbre étaient parfois faits de brindilles et ressemblaient à de l'acacia. Il est possible que leurs murs aient été recouverts de peaux d'animaux. Les murs étaient soutenus par des dalles de pierre, des os de mammouth et parfois des rouleaux de terre.

Au sud de la zone périglaciaire de l'Europe, la deuxième zone était située, qui comprenait les régions méridionales de l'Europe, l'Afrique du Nord, c'est-à-dire Méditerranéen. Au cours de la période du Paléolithique supérieur et du Mésolithique, la soi-disant Capsien une culture nommée d'après un monument découvert de cette culture près de la ville de Gafsa (Kapsa) en Tunisie.

Avec la chasse, la cueillette jouait un rôle important dans la vie d'une personne dans cette zone. Les mollusques et les plantes comestibles étaient l'objet principal de ce type d'activité. L'ampleur de la consommation de mollusques, tant fluviaux que marins, est éloquemment indiquée par des accumulations de coquillages, couvrant souvent une superficie de plusieurs centaines de mètres carrés. L'épaisseur de la couche de coquillages atteint deux à trois mètres et, à certains endroits, jusqu'à cinq. Les zones remplies d'ossements d'animaux (résultat de la chasse) et de coquilles de mollusques (résultat de la cueillette) dépassent parfois 10 000 mètres carrés.

Contrairement à la population des régions glaciaires, qui vivait sédentaire et savait construire des habitations, les sudistes menaient une vie nomade. Les conditions climatiques ne nécessitaient pas la construction d'habitations pour eux, et en cas de besoin, ils construisaient rapidement des huttes légères-barrières qui les abritaient du soleil, du vent et de la pluie. La présence d'abris naturels tels que des grottes et des grottes a permis de les utiliser temporairement. Les outils de travail étaient principalement en pierre, l'os n'était presque jamais utilisé. Seuls les poinçons du type le plus simple en ont été fabriqués. Dans le traitement de la pierre, la population de cette deuxième région était loin derrière les habitants des régions quasi glaciaires. Ainsi, les porteurs de la culture capsienne ne connaissaient pas la méthode de retouche par compression, ne savaient pas comment faire des points en utilisant le traitement double face, et ils n'avaient pas non plus de pointes de laurier. Mais ils ont pu obtenir de petites plaques de silex - des microlithes, qui servaient de pointes de fléchettes. Certains chercheurs pensent que les microlithes servaient également de pointes de flèches, ce qui signifie que l'arc en tant qu'arme était connu des Capsiens. Avec l'aide de microlithes, d'autres outils composites ont également été créés. La base de ces outils était en bois ou en os. De petites plaques de silex qui composaient la lame étaient insérées dans une fente spécialement conçue dans la base.

Des morceaux de coquilles d'œufs d'autruche ont été utilisés comme matériau pour les bijoux. On leur a donné une certaine forme, un trou a été percé pour enfiler un noyau et la surface a été recouverte de fines lignes sculptées. Des exemples connus de telles assiettes avec des ornements géométriques ou avec des images réalistes de gazelles, d'autruches et d'autres animaux. Enfilées sur des tendons, ces pièces étaient des colliers, des bracelets. Des coquillages percés et des vertèbres d'animaux servaient également de décorations.

Il est difficile de parler des vêtements des habitants de l'Afrique et du Moyen-Orient de cette époque, et il est peu probable qu'ils le soient, à l'exception des pagnes. On en sait beaucoup plus sur les vêtements des habitants des régions du sud de l'Europe. Dans des grottes situées à proximité de la ville de Menton (Italie), des archéologues ont découvert des sépultures de l'ère du Paléolithique supérieur. Les gens étaient enterrés dans des vêtements en cuir et décorés de coquillages cousus dessus, des bracelets faits des mêmes coquillages étaient portés sur leurs mains et des colliers sur leur poitrine. Comme dans le cimetière de Sungir, les corps ont été saupoudrés de peinture minérale rouge. La position du défunt n'est pas toujours allongée, parfois accroupie. Dans les grottes de Grimaldi (Italie), deux squelettes ont été retrouvés : l'un d'un homme, l'autre d'une vieille femme. Les deux squelettes ont été déposés sur le site d'un feu éteint dans une position accroupie, et avec eux un inventaire sous forme d'outils, d'armes et de bijoux.

Les principales caractéristiques de la culture capsienne se trouvent dans les couches du Paléolithique supérieur des colonies de Palestine, d'Irak, d'Asie Mineure, de Transcaucasie, de Crimée et de certaines parties de Asie centrale. Certains sites de Géorgie, comme Mgvimevi, Devis Khvrel, sont particulièrement proches de la culture capsienne. Dans toutes ces régions, la chasse et la cueillette étaient à la base de l'économie. Les habitations artificielles fixes n'ont pas été construites par les Capsiens.
La troisième région comprend les parties centrale et méridionale du continent africain. Cette zone a été peu étudiée à ce jour. L'une des caractéristiques du développement des cultures de cette région est l'absence presque totale de caractéristiques similaires à celles de la culture capsienne voisine. Ceci est d'autant plus intéressant qu'il n'y a pas de barrières naturelles significatives entre les deux régions. Dans le même temps, il convient de noter qu'il y avait des traits communs dans les cultures de la première région (la région quasi glaciaire de l'Europe centrale) et de l'Afrique du Sud. Ces traits communs consistaient dans le fait que les habitants du sud du continent africain avaient des pointes de laurier silex traitées à l'aide de retouches pressantes, totalement absentes des porteurs de la culture capsienne.

La culture la plus importante et la plus étudiée de la troisième région est la culture bambat. Il tire son nom de la grotte de Bambat en Rhodésie du Sud. En plus du silex, les porteurs de la culture Bambat utilisaient également des cristaux de quartz. Frappée à un certain angle sur cette pierre, on peut obtenir des plaquettes-éclats dont la qualité n'est pas inférieure à celles de silex. Dans la vie économique, la chasse jouait ici un rôle plus important que la cueillette. L'analyse des feux de joie indique un long séjour d'une personne au même endroit.

La quatrième région comprend les territoires de la Sibérie orientale, la partie centrale du continent asiatique et la Chine. Des études archéologiques dans le bassin des rivières Angara et Yenisei ont montré qu'à l'époque du Paléolithique supérieur, une personne avait pénétré ici qui avait des compétences culturelles importantes et était à bien des égards proche de la culture de la population de la plaine russe. Cela peut être retracé sur la base de matériaux archéologiques obtenus dans la colonie de l'hôpital militaire, ouvert près de la ville d'Irkoutsk (c'est le plus période au début), ainsi que sur le site de Buret sur la rivière. Angara et la colonie de Malte sur le fleuve. Belaya (affluent de l'Angara). La population vivant dans ces lieux était engagée dans la chasse au mammouth, au renne, au taureau, au cheval sauvage. La cueillette, bien qu'elle ait existé, a donné une quantité insignifiante de produits. Les conditions climatiques ne permettaient de se rassembler qu'à certaines périodes de l'année, c'était donc saisonnier. Les habitants de Bureti, comme les chasseurs des colonies dans les régions glaciaires d'Europe, menaient un mode de vie sédentaire, ils savaient construire des habitations. En plan, ces habitations avaient la forme d'un rectangle aux angles légèrement arrondis. Le sol de la pièce est quelque peu enfoncé dans le sol. Le long du bord de cette dépression, les os du fémur et de l'omoplate d'un mammouth étaient enterrés en position verticale. Pour une meilleure fixation, leur partie inférieure a été calée avec des os plus petits et des tuiles calcaires. Les supports soutenant le toit étaient de gros os de mammouth et des troncs d'arbres. La couverture du toit a été assemblée à partir de bois de renne. L'entrée de l'habitation était un long couloir étroit, meublé sur les bords de fémurs de mammouth disposés symétriquement. Le couloir n'avait pas de chevauchement. Un tel dispositif d'entrée protégeait la pièce du froid. À l'intérieur de l'habitation, il y avait des foyers, à partir desquels des accumulations de cendres étaient conservées. Exactement les mêmes logements sont ouverts sur le parking de Malte.

L'outillage utilisé par l'homme qui vécut dans cette région au Paléolithique supérieur rappelle l'outillage du Moustérien d'Europe occidentale. ici, un noyau en forme de disque et des plaques triangulaires massives, ainsi que des pointes pointues archaïques, étaient largement utilisés. Dans la technique de traitement, la retouche d'impact est utilisée. Parallèlement à cela, la population d'Asie centrale connaissait à la fois les noyaux prismatiques et la méthode pour en obtenir de longues plaques en forme de couteau avec des bords parallèles réguliers. Ils ont également utilisé des grattoirs miniatures. Les pointes des lances et des fléchettes avaient une forme proche des feuilles de laurier européen.

Les outils composites n'étaient pas encore utilisés en Europe à cette époque et les archéologues les ont découverts sur les sites sibériens d'Afontova Gora et d'Oshurkovskaya. Contrairement aux tribus qui vivaient en Europe, les tribus du continent asiatique, ainsi que le silex, la pierre grise et noire, utilisaient du quartzite, du schiste de jaspe, dont les gisements se trouvent sur les rives des rivières Lena, Angara, Yenisei, en plus , l'os était largement utilisé pour la fabrication d'outils. Des harpons, des poinçons perçants, des aiguilles pour coudre des vêtements en ont été fabriqués, et la forme et la taille des aiguilles sont restées presque inchangées. L'os était également utilisé pour fabriquer des bijoux - colliers, assiettes ornées de trous solides, figures d'une personne, d'animaux, d'oiseaux. Les objets trouvés dans le complexe d'une sépulture d'enfants découvert à Malte peuvent servir d'exemples de l'art de la joaillerie de la population de Sibérie du Paléolithique supérieur. Cette sépulture témoigne de la complication de la vision du monde d'une personne de cette époque, qui s'est exprimée dans l'émergence d'un culte funéraire. Le corps de l'enfant a été enterré dans une fosse en forme de fente creusée dans le sol de l'habitation. Le squelette a été saupoudré d'ocre rouge. Un collier d'environ 120 grosses perles plates et sept pendentifs était porté autour du cou de l'inhumé. Tous les pendentifs - six moyens et un central - sont décorés de perceuses. Des pendentifs en forme d'oiseaux, en forme de cygne ou d'oie volant, et un carré aux coins arrondis ont également été placés dans la tombe. Toutes les décorations sont faites de défense de mammouth. Dans la fosse funéraire, il y avait des armes en os et en pierre. Une petite pierre tombale de dalles de pierre a été érigée sur la tombe.

A la fin du Paléolithique supérieur, un autre réchauffement se produit, qui à son tour entraîne une modification de la flore et de la faune. Le mammouth et le rhinocéros laineux disparaissent, le cerf devient l'objet principal de la chasse, et comme c'est un animal nomade, la nature des établissements humains change également. De résident sédentaire, il redevient nomade. Le logement permanent a été remplacé par une tente ronde légère, rapidement montée et démontée. Sa charpente est constituée de poteaux en bois léger, recouverts à l'extérieur de peaux d'animaux, au centre de celui-ci se trouvait un foyer. Ce type d'habitation a existé jusqu'à nos jours chez les peuples vivant dans le nord et pratiquant l'élevage de rennes.

Les exemples ci-dessus témoignent de l'originalité du développement culturel d'une personne qui a vécu en Asie du Nord et centrale au Paléolithique supérieur. Aux colonies mentionnées, on peut ajouter des colonies sur la rivière. Chusovoy (Oural), dans l'Altaï, au nord du Kazakhstan, dans la zone du cours supérieur du fleuve. Irtysh, dans les bassins des fleuves Tola et Orkhon (Mongolie), les sites de Chzhoutunku, situés dans une grande boucle du fleuve. Huanghe (Chine) et autres D'après leur matériel, ils sont proches de ceux cités ci-dessus.
Le cinquième domaine de développement culturel du Paléolithique supérieur est la région Asie du sud est. Les habitants de cette partie du continent asiatique, comme leurs homologues du nord, étaient familiers avec les outils de hachage. La technique de leur fabrication est exactement la même que celle de la population de Malte, Bureti, etc.Beaucoup d'outils en pierre de cette époque sont faits de galets fendus et grossièrement aiguisés. Ces outils sont des prototypes originaux de haches et d'herminettes ultérieures. On trouve des produits osseux, mais en petite quantité.

La source de la vie était la chasse et la cueillette. Ce dernier était peut-être encore plus important, puisque la forêt tropicale pouvait fournir à l'homme des aliments végétaux toute l'année. C'est ce qui a forcé une personne à mener une vie errante. D'autre part, une forêt tropicale impénétrable avec une masse de prédateurs puissants et de serpents venimeux limitait la zone nomade, qui se situait principalement sur les bords, les rives des rivières, des lacs et dans la bande côtière, ce qui avait également un impact sur l'économie humaine. activité. Bien qu'il existe des preuves de la chasse humaine à l'éléphant, au rhinocéros et à d'autres animaux plus petits, sa principale nourriture était néanmoins les plantes comestibles, les mollusques, les tortues et les poissons.

Pour le logement, en plus des huttes - des abris temporaires - les gens utilisaient également de nombreuses grottes, qu'ils quittaient souvent, mais y revenaient invariablement. Il est possible qu'il ait utilisé les grottes lors des pluies tropicales. Ces colonies de grottes comprennent les sites de Bakson et Hoabin. Le premier est situé au nord et le second au sud du Vietnam.

Les habitants de la grotte de Zhoukoudian (un quartier de Pékin, Chine) sont proches dans leur mode de vie des peuples d'Asie du Sud-Est. Les conditions naturelles ont permis aux habitants de cette région de se livrer à la cueillette, pour laquelle seuls un bâton aiguisé à l'aide du feu, une hache en pierre et des éclats de pierre brute étaient nécessaires. Le sous-développement de la chasse est mis en évidence par le nombre minimum d'os de petits animaux tels que les spermophiles trouvés dans les colonies. Les conditions climatiques favorables de cette zone n'ont pas contribué au développement des compétences dans la construction d'habitations artificielles, et la disponibilité de la nourriture obtenue grâce à la cueillette a retardé le développement de la chasse.
L'ère du Paléolithique supérieur est marquée par la pénétration de l'homme dans les Amériques. Les questions entourant la colonisation initiale du nouveau continent ont longtemps été controversées. Parmi celles-ci, les questions les plus controversées étaient quand et comment cela s'est produit. Très probablement, l'homme est entré en Amérique par un passage situé au point le plus étroit du détroit de Béring, à la suite d'animaux nomades. La largeur de ce dernier dans le test le plus étroit est désormais légèrement supérieure à 80 km. Dans le même temps, il convient de noter que presque au milieu entre la péninsule de Chukchi et l'Alaska se trouve une chaîne d'îles du Grand et du Petit Diomède, du Saint-Laurent et de Ratmanov. Il est également important que la profondeur de l'océan ne dépasse pas 58 m (c'est l'endroit le plus profond, et en moyenne il est de 45 m), donc les scientifiques pensent que lorsque, en raison de l'apparition de la glaciation sur le globe, le niveau de les océans sont tombés, entre l'Asie et l'Amérique formé un isthme de taille considérable, la soi-disant Béringie.

Il y a environ 13,5 mille ans, les découvertes les plus anciennes des États-Unis appartiennent. Ce sont des pointes de flèches qui ont une caractéristique en commun : le long des deux côtés de leurs lames, il y a un profond évidement longitudinal allant de la base presque à la pointe de la pointe. L'une des premières pointes de ce type a été trouvée en 1926 près de Folsom, au Nouveau-Mexique.

En 1937 dans une des grottes des montagnes sandia l'archéologue Frank Hibben a trouvé des fers de lance plus grossièrement fabriqués, avec un évidement pratiqué sur un seul côté, - cet outil était plus ancien que les fers de lance Folsom. Dans la grotte, ainsi que sur d'autres sites liés à cette culture, près des foyers tapissés de pierre, se trouvent des fragments de silex, des ossements brûlés et des morceaux d'os d'animaux grossièrement aiguisés.

Sur la base de données géologiques et stratigraphiques et d'analyses au radiocarbone, on peut supposer que les tribus qui ont créé cette culture vivaient il y a environ 22 à 25 000 ans. La base de l'économie était la chasse et ces tribus menaient une vie errante. Les porteurs de la culture Sandia vivaient principalement dans la partie ouest des États-Unis (des découvertes séparées d'outils en pierre se trouvent également dans des régions plus au nord). Les descendants de chasseurs ont progressivement maîtrisé l'ensemble du territoire nord-américain et créé un certain nombre de nouvelles cultures : Clovis, folsom, etc. La base de l'économie parmi les porteurs de ces cultures restait la chasse, même si dans les régions plus au sud, la cueillette était déjà une aide importante dans la vie des gens. En termes de changement de forme des outils de chasse, il convient peut-être de noter seulement que les pointes du type tomber la base pétiolée avait deux saillies et une encoche ressemblant à une queue de poisson.

Se déplaçant après des troupeaux d'animaux, une personne commence progressivement à développer de nouveaux territoires: d'abord en Amérique du Nord, puis en Amérique du Sud. Si les sites humains les plus anciens d'Amérique du Nord remontent à 23 mille ans av. e., puis en Patagonie, située à près de 13 000 km au sud, les monuments les plus anciens du séjour humain remontent à 13 000 ans avant JC. e. Les découvertes de fers de lance et de fléchettes dans les couches inférieures des grottes de Pagli Atke et Fell en Patagonie, faites selon le type de clovis et de folsom, indiquent que ces zones étaient maîtrisées par des immigrants d'Amérique du Nord, et non par des peuples qui y sont arrivés de d'autres régions, par exemple, des îles de l'océan Indien, comme le prétendent certains ethnographes (il est possible que certains représentants des îles du Pacifique se soient déplacés vers l'Amérique).

En parcourant ce chemin, une personne a traversé des zones aux conditions géographiques et climatiques différentes et, s'installant sur place, s'y est adaptée, chassant et pêchant dans certains endroits, utilisant en abondance des céréales sauvages, des fruits, des légumes, des plantes-racines, il a changé à la cueillette, et plus tard - à l'agriculture.

L'homme a rencontré les conditions d'existence les plus favorables dans les régions d'Amérique centrale, et en particulier dans la partie centrale du Mexique, où la douceur du climat, les vastes étendues occupées par les herbes, les pâturages confortables dans les vallées de montagne, de nombreux lacs et rivières - ont tous contribué au développement de chasse et de pêche. Les plus grands représentants de la faune ici étaient les mammouths. L'abondance de plantes a d'abord contribué au développement de la cueillette, puis à l'émergence de l'agriculture. L'homme a maîtrisé les régions d'Amérique centrale vers le XVe-XIIe millénaire av. e. Dans la ville de Santa Isabel Istapan, un squelette complet de mammouth et un ensemble d'armes de chasse sous forme de fers de lance et de fléchettes en silex, ressemblant aux outils des cultures Clovis et Folsom, ont été trouvés.

Jusqu'au 8e millénaire av. e. Sur le territoire du continent américain, une personne se livrait à la chasse et à la cueillette. A la fin du VPI millénaire av. e. Le monde subit des changements climatiques dramatiques. En Afrique, dans la région du Sahara, à cette époque commence une période d'assèchement des rivières, la végétation disparaît, la même chose se produit dans les régions d'Amérique centrale. Le climat devient plus sec et plus chaud. La végétation luxuriante, les prairies luxuriantes disparaissent et les savanes se transforment en steppes arides et semi-désertiques. L'absence de végétation qui aime l'humidité entraîne la mort de mammouth, mastodonte, bison, cheval sauvage. Certains animaux se déplacent vers le nord. La chasse perd sa signification exclusive. Les cueilleurs n'éprouvent pas moins de difficultés, mais les compétences et les connaissances acquises au cours de la cueillette ont permis à l'agriculture primitive de commencer sur la côte de l'océan et sur les rives des rivières et des lacs restants, et comme aide à l'agriculture pour continuer à chasser les petits animaux (puisqu'il n'y avait plus de gros) et volailles, pêche et ramassage de coquillages de rivière et de mer. C'est dans les régions d'Amérique centrale, sur la base de l'agriculture, que sont nées plus tard les plus grandes cultures des peuples du continent américain.

Les tribus qui habitaient l'Amérique du Nord, à l'exception du territoire des États du sud, se livraient à la chasse avant l'arrivée des Européens. Dans les régions arctiques, elle a été menée principalement sur des animaux marins : phoques, morses, baleines, ainsi que sur des ours et des renards arctiques. Le principal type d'arme de chasse était une fléchette lancée avec un lance-lance, un harpon à pointe mobile. Les poissons étaient pêchés avec des hameçons en os. Depuis l'Antiquité, un bateau était utilisé pour la chasse aux animaux marins et la pêche, dont la charpente en bois était recouverte d'une peau de morse ou de phoque. Les matériaux pour la production d'outils en armes étaient la pierre et l'os. Les animaux, tant marins que terrestres, donnaient à l'homme de cette région tout le nécessaire à la vie : graisse, viande, os pour la charpente des habitations et peaux pour la recouvrir et pour se vêtir. La viande était consommée crue, ce qui était probablement dû à des considérations purement pratiques - pour prévenir le béribéri - le scorbut.

Des tribus vivaient sur la côte nord-ouest de l'Amérique du Nord, principalement engagées dans la pêche, ainsi que dans la cueillette de baies et de fruits sauvages. Des tribus de chasseurs armés d'arcs, de flèches et de lances vivaient dans la zone forestière du Canada (tous les types d'armes et d'outils - haches, couteaux, etc. étaient en pierre et en os). Ils chassaient principalement le cerf, l'élan, l'ours, le sanglier. En plus de la chasse, la population était engagée dans la collecte de graines, de fruits, de noix, etc. sauvages et menait une vie nomade.

Il convient de noter que l'Amérique du Nord et du Sud, du point de vue de l'archéologie, est encore loin d'être étudiée, mais, sur la base des données archéologiques disponibles aujourd'hui, on peut estimer que la chasse et la pêche ont été à la base de la l'économie, seulement dans certains endroits, la cueillette a prospéré. .

Questions pour la maîtrise de soi :

1. 
   Quel type d'espèce humaine apparaît à l'ère du Paléolithique supérieur ?
2. 
   Les principales zones de cultures du Paléolithique supérieur ?
3. 
   Quel type d'économie et d'activités connexes prévalait au Paléolithique supérieur ?
4. 
   Quelle est la raison des différences de complexe économique et d'outillage dans les différentes cultures du Paléolithique supérieur ?
5. 
   Pourquoi les vêtements ont-ils commencé à être utilisés partout à l'ère du Paléolithique supérieur ?

Selon les caractéristiques des monuments de la culture matérielle, le Paléolithique supérieur est généralement divisé en les périodes suivantes, nommées d'après les lieux de découvertes classiques de cette période :

65--35 mille ans avant JC Moustérien supérieur ;

35-25 mille ans avant JC Aurignac;

25-20 mille ans avant JC Solutré ;

20-10 mille ans avant JC Madeleine.

Il y a suffisamment de découvertes du Paléolithique supérieur - Néolithique pour voir leur importance dans la quête spirituelle d'une personne ancienne.

Les sépultures aurignacaises du Cro-Magnon ont pour nous un nouveau détail intéressant. Le fond des tombes a été saupoudré d'ocre au préalable. Le corps du défunt a de nouveau été saupoudré d'ocre, recouvert d'omoplates de mammouth, et seulement après cela, ils l'ont recouvert de terre. L'ocre est très souvent, presque universellement utilisée par les Cro-Magnon tant dans le rituel funéraire que dans d'autres rites religieux. Il symbolise le sang, la vie et, selon les mots du savant religieux E.O. James, "exprime l'intention de faire revivre les morts par une combinaison avec une substance qui a la couleur du sang" Cit. Citation de : Zubov A.B. Histoire des religions. Premier livre : Religions préhistoriques et extrahistoriques. Cours magistral. - M. : Planète des enfants, 1997, S. 65. Il est possible que ce soit cette coutume qui ait marqué le début d'une association stable de «l'autre monde» avec la couleur du sang dans de nombreuses traditions religieuses.

Trouver des cornes d'ongulés et des défenses de mammouth dans les sépultures du Néolithique tardif devient plus courant que dans les sépultures néandertaliennes. Ce symbolisme, largement connu dans la culture humaine, devait signifier la présence d'une couverture divine sur une personne. Pour témoigner non seulement de l'espérance de la résurrection, mais de l'espérance de la résurrection dans un monde divin meilleur que celui-ci.

Les morts étaient censés porter des vêtements brodés de coquilles de mollusques, peu confortables à porter. Apparemment, nous avons affaire à un vêtement mortuaire spécialement conçu. Alors ils ont enterré des femmes, des enfants et même des nouveau-nés.

Mais tous les enterrements n'ont pas un caractère aussi solennellement calme. En contraste complet avec eux sont les découvertes de corps liés après la mort, parfois dépourvus de tout cadeau funéraire; des gens enterrés face contre terre sous un tas de lourdes pierres ; cadavres démembrés.

Selon la méthode de l'école historico-phénoménologique, on peut supposer qu'ils ont été jetés dans la fosse sans vêtements, sans sépulture appropriée, les mains et les pieds liés, non par peur que le défunt se lève, mais voulant représenter comment le contrevenant serait traité au tribunal de l'au-delà. Le corps du pécheur est devenu une sorte d'icône du tourment et de la mort de son âme dans une autre existence, et en même temps, puisque l'image et le prototype, le corps et la personnalité, très probablement, n'étaient pas complètement séparés selon les idées des anciens , il aurait dû augmenter la souffrance de l'âme, privée de la béatitude divine et de la résurrection.

Que les chasseurs de mammouths d'Aurignac le pensaient ou qu'ils fussent guidés par d'autres motifs, enterrant solennellement certains morts et « exécutant » les corps des autres, mais une chose est claire : « Les gens de la dernière période glaciaire enterraient leurs morts dans l'inconditionnel. certitude de leur vie corporelle future. Ils croyaient également, semble-t-il, qu'une sorte de vie continue de durer dans les corps des morts »Zubov A.B. Histoire des religions. Premier livre : Religions préhistoriques et extrahistoriques. Cours magistral. - M. : Planète des enfants, 1997. S.68., - écrit J. Maringer.

Si les chasseurs de Cro-Magnon n'étaient pas convaincus de la résurrection de leurs morts, ils n'attacheraient certainement pas une telle importance au rituel funéraire et à la conservation de leurs restes physiques. Une simple expérience leur a certainement dit qu'une telle résurrection ne viendrait pas de sitôt. Les ossements des ancêtres continuaient à pourrir dans le sol, malgré l'ocre, les défenses de mammouth et les cauris. Et le fait que cela n'a pas découragé les anciens chasseurs, n'a pas cultivé l'incrédulité envers eux, nous fait supposer que le peuple de Cro-Magnon était le peuple ancien qui a créé cette culture archéologique. s'attendaient à une victoire sur la mort pas bientôt, mais dans un avenir lointain, lorsque tous leurs efforts rituels apporteraient le fruit inestimable d'une résurrection corporelle complète.

Communication avec le défunt. Mais l'attente de la résurrection des morts ne signifiait nullement pour les Cro-Magnon leur complète disparition de la vie des vivants avant l'arrivée de ce moment désiré. Bien que les ossements des morts gisaient dans les tombes, leurs âmes et leurs forces faisaient toujours partie de la tribu et prenaient une part à la vie. Le fait que les chasseurs du Paléolithique supérieur le pensaient, nous pouvons le deviner à partir de découvertes étranges, à première vue. Ce sont les soi-disant singes hurleurs, des produits en corne avec une symbolique dominante en trois parties. En appliquant la méthode de comparaison avec la pratique des peuples modernes non historiques, on peut affirmer qu'ils ont été utilisés pour communiquer avec leurs ancêtres. Lorsque le hurleur est réalisé avec des objets spéciaux (peigne, peau d'un animal totem), il émet des sons dans lesquels les indigènes entendent les voix de leurs ancêtres. Sur le hurleur de La Roche, des traces d'ocre ont été conservées, ce qui indique certainement le lien de l'objet avec le rituel funéraire et l'autre monde.

Pour la plupart, les gens du Paléolithique supérieur enterraient leurs morts, mais parfois ils conservaient les crânes dans les habitations des vivants ou dans des sanctuaires spéciaux. Ils ont fabriqué une tasse à boire à partir du crâne. Les tenants de l'école de Chicago ont tendance à interpréter ces faits comme suit : "... le crâne, qui était le siège du cerveau, conserve une sorte de contenu spirituel, invisible, une partie de la personnalité du défunt, que les vivants peut rejoindre. Les restes matériels du défunt n'étaient pas des cendres insensibles pour les Cro-Magnon, mais l'un des éléments, l'une des parties constitutives de leur parent décédé, demeurant dans leur monde, de sorte qu'avec son aide il était possible d'entrer en communication avec le défunt. Cette partie gardait quelque chose de l'identité du défunt, c'était un symbole de la personne décédée. Mais, comme dans le cas d'autres images symboliques, il a conservé ici les qualités et les pouvoirs du prototype, l'ancêtre très décédé. Le rituel funéraire des Cro-Magnons, dans lequel, à en juger par les restes d'ocre qu'ils contiennent, des bols de crânes ont été utilisés, a encore renforcé ce lien et a fait des ancêtres décédés une partie du monde des vivants »Zubov A.B. Histoire des religions. Premier livre : Religions préhistoriques et extrahistoriques. Cours magistral. -- M. : Planète des enfants, 1997. S. 71..

La signification religieuse de la peinture du Paléolithique supérieur. La peinture du Paléolithique supérieur a été découverte en 1879 par le noble espagnol Marcellino de Satuolo. Au début, il semblait évident qu'un sens de la beauté se réveillait simplement chez une personne, et il a commencé à créer avec inspiration. "L'art pour l'art" était la devise de cette époque dans la culture, et cette vision a été résolument transférée 20 à 30 mille ans dans le passé, en l'attribuant au Cro-Magnon. Au XXe siècle, ces découvertes ont commencé à être interprétées différemment. Au début, l'attention a été attirée sur le fait que tant dans la peinture des grottes que dans les sculptures d'animaux trouvées plus tard, sculptées en même temps, un nombre considérable de parcelles sont des scènes de chasse, ou plutôt des images d'animaux frappés par flèches, lances et pierres, saignant parfois. Et bien que, malgré leur nombre, ces parcelles étaient loin de dominer dans l'art rupestre. À la fin des années 1930, les paléoanthropologues s'accordaient à dire que l'art de Cro-Magnon était motivé par la magie sympathique, c'est-à-dire la croyance qu'après avoir représenté une bête frappée par une flèche avant de chasser, on peut espérer en toute confiance le frapper lors de la persécution à venir.

L'hypothèse était basée sur des données ethnographiques. Certaines tribus primitives, comme les Pygmées, dessinent en effet sur le sable l'animal qu'elles s'apprêtent à tuer avant de chasser, et à l'aube du jour de la chasse, dès les premiers rayons du soleil, frappent l'image avec des armes de chasse en récitant certaines sorts. La chasse après cela, en règle générale, réussit et l'animal est frappé exactement à l'endroit qui a percé la lance sur la photo. Mais une fois la chasse terminée, le dessin n'est jamais enregistré. Au contraire, le sang (c'est-à-dire l'âme vitale) d'un animal tué est versé dessus, puis l'image est lissée avec un paquet de laine coupé de la peau.

Malgré la similitude apparemment complète de la magie de la chasse des Pygmées avec les monuments de la peinture paléolithique, des différences très importantes sont immédiatement perceptibles. Premièrement, la plupart des animaux restent intacts sur les "fresques" de la grotte, souvent l'artiste dessine soigneusement leur vie paisible, aime représenter des femelles enceintes et des animaux lors de jeux d'accouplement (avec cependant une timidité enviable). Deuxièmement, les images sont faites "depuis des siècles" les plus fortes, ayant une technologie longue et très laborieuse pour fabriquer des peintures. Pour un sorcier pygmée, il est important de représenter un animal, de le frapper, puis de lui verser du sang, comme pour rendre la vie au tué. Après - l'image de l'animal frappé n'interfère qu'avec sa renaissance et est donc immédiatement détruite par un sorcier à succès. Pour une raison quelconque, le chasseur paléolithique ne s'est pas du tout efforcé après une chasse réussie d'examiner la question. Ses aspirations étaient à l'opposé. Troisièmement, en règle générale, il est important pour un sorcier de rapprocher sa sorcellerie du lieu et de l'heure de l'événement qu'il veut influencer. Voulant tuer l'antilope, les pygmées "tuaient" son image à l'aube du jour de la chasse, sur la même terre et sous le même ciel, censés être les témoins de leur art cynégétique.

Les artistes des grottes franco-cantabriques ont agi tout autrement. Il semblerait qu'ils aient délibérément choisi les recoins les plus sombres, cachés, souvent extrêmement difficiles d'accès et, si possible, plus profonds dans le sol. Parfois, après l'achèvement des travaux, l'entrée était scellée par un mur de pierre, empêchant complètement la pénétration de personnes. Les artistes anciens, contrairement à leurs frères contemporains, semblent avoir été complètement dépourvus d'ambition professionnelle. Ils évitaient de travailler là où vivaient leurs compatriotes. Les Cro-Magnon s'installaient, en règle générale, non loin de l'entrée de la grotte, s'ils avaient déjà choisi ce type d'habitation, et peignaient à l'écart des camps, dans le silence secret des cachots. Mais ils aimaient surtout choisir des grottes comme galeries, qui n'étaient pas du tout propices à l'habitation, où il n'y avait aucune trace de Vie courante Les archéologues n'ont jamais trouvé d'homme de Cro-Magnon. La célèbre grotte de Lascaux (Lascaux. Dordogne, France), avec son inaccessibilité et son immensité, s'est avérée être un lieu particulièrement désirable pour l'artiste antique.

Un éminent spécialiste dans le domaine de la peinture paléolithique, A. Leroy-Gourhan, a souligné sa caractéristique la plus intéressante - "l'exceptionnelle uniformité du contenu artistique" - "le sens figuratif des images ne semble pas changer du trentième au neuvième millénaire av. et reste le même depuis les Asturies au Don. Le scientifique français lui-même a expliqué ce phénomène par l'existence de " système unifié idées - un système qui reflète la religion des grottes "Zubov A.B. Histoire des religions. Premier livre : Religions préhistoriques et extrahistoriques. Cours magistral. -- M. : Planète des enfants, 1997. S.75..

Voici l'interprétation donnée par l'approche phénoménologique dans les études religieuses : « Le peuple de Cro-Magnon a pu enterrer ses morts dans le sol. Et s'ils ont cherché à laisser des images plus profondément dans les profondeurs de la terre, alors très probablement ces images ne sont pas liées à ce monde aérien, mais à ce monde souterrain (infernal). Ils ont essayé de cacher les images aux yeux des téléspectateurs occasionnels, et souvent - aux téléspectateurs en général - donc elles n'étaient pas destinées à une personne, ou certainement pas à tout le monde. Il s'agissait de peintures destinées aux habitants des enfers, aux âmes des morts et aux esprits des enfers. Images de ce paradis de chasse où les ancêtres sont allés et dans lequel ils sont restés en prévision de la résurrection. Les esprits, contrairement aux vivants, ne peuvent pas frapper les animaux avec des flèches et des lances, mais ils ont besoin du sang d'animaux sacrificiels pour y mener une vie à part entière et aider les habitants de ce monde. Et par conséquent, des animaux saignants et mourants sont représentés sur les scènes de chasse. Ce sont des sacrifices éternellement durables aux défunts. » Ibid. S. 74..

L'idée de Dieu au Paléolithique supérieur. Parmi les trouvailles relatives aux cultures archéologiques d'Aurignac et de Solutres, les ossements de mammouths abondent. Chasser à des fins purement utilitaires, pour un si gros animal, n'a pas de sens. Pendant ce temps, les mammouths étaient tués non pas exceptionnellement, mais régulièrement, comme si le Cro-Magnon ne pouvait s'en passer. Il y a même une opinion que ce merveilleux animal a disparu en raison de l'intérêt trop proche de l'homme ancien pour lui. Et cet intérêt, semble-t-il, n'était pas tant d'ordre gastronomique que religieux. Le mammouth était nécessaire au chasseur du Paléolithique supérieur dans le rituel.

Il est à noter que les pygmées modernes d'Afrique tropicale ne chassent jamais un éléphant simplement pour sa viande. Cette chasse dangereuse et difficile pour eux est toujours associée au sacrifice. Ils considèrent l'éléphant comme l'incarnation du Dieu Suprême, l'esprit, le patron de l'homme. Ils s'excusent auprès de lui de l'avoir tué, les parties les plus délicieuses (par exemple, le tronc) sont enterrées dans le sol et la viande est mangée avec révérence, dans l'espoir de participer au plus haut pouvoir céleste. L'analogie de ces rituels avec les coutumes de Cro-Magnon a été vue pour la première fois par P. Werner Zubov A.B. Histoire des religions. Premier livre : Religions préhistoriques et extrahistoriques. Cours magistral. -- M. : Planète des enfants, 1997. S.80..

Apparemment, pour les anciens chasseurs d'Europe, la communication avec un mammouth en sacrifice, la présence de défenses et d'os de mammouth dans une tombe, dans un sanctuaire était un signe de la présence de Dieu, de la communion avec Dieu. Donnant leurs morts à l'abri de Cet Être dont le symbole était le mammouth, les Cro-Magnon espéraient très probablement la communion de leurs morts à Ses propriétés d'éternité, de toute-puissance.

Le culte du mammouth domine sans doute le Paléolithique supérieur d'Eurasie, mais les cultes plus anciens de l'ours ne sont pas non plus complètement oubliés. Certaines tribus les préféraient. Dans la grotte de Silésie, Hellmischhöhl, L. Zotz a fait une découverte encore plus intéressante en 1936. Non loin de l'entrée, il a découvert une tête spécialement enterrée d'un jeune ours des cavernes (2-3 ans), ainsi que les ossements d'un ours brun. L'archéologue a remarqué que les dents de l'ours des cavernes avaient été soigneusement limées peu de temps avant sa mort (la dentine sur les coupures n'a pas eu le temps de récupérer complètement). Des outils de la culture archéologique aurignacienne ont été retrouvés dans le crâne. Peu de temps après la publication de cette découverte par L. Zotz, l'ethnologue W. Koppers a proposé une analogie moderne à la découverte de Zotz. Il s'avère que les Gilyaks et Ainu de Sakhaline et les Kouriles avaient une coutume de la soi-disant "fête de l'ours" au début du 19ème siècle. En hiver, après le solstice, un ours de 2-3 ans spécialement élevé en captivité est sacrifié après des rituels solennels. Il est considéré comme le messager d'un grand esprit et, selon les Aions, il intercédera pour la tribu auprès de cet esprit tout au long de l'année et assistera surtout les chasseurs. Il est à noter que peu de temps avant le sacrifice, les dents de l'ours sacrificiel sont coupées "afin qu'il ne cause pas de dommages pendant les festivités" Zubov A.B. Histoire des religions. Premier livre : Religions préhistoriques et extrahistoriques. Cours magistral. -- M. : Planète des enfants, 1997. S. 83..

Mais la préservation du rite chez les Ainu et les Gilyaks ne signifie nullement que les explications de son essence nous soient parvenues inchangées. Les habitants de la crête des Kouriles et de Sakhaline ne sont pas en mesure d'expliquer raisonnablement pourquoi ils torturent un animal déjà voué au sacrifice et, de plus, un animal très vénéré en principe. Il s'agit probablement d'une spéculation ultérieure. Le rite de battre un ours, apparu au Paléolithique supérieur, ne pouvait qu'avoir alors une signification claire et bien comprise par les hommes. Très probablement, cela était en quelque sorte lié à l'idée de la souffrance de l'Être suprême pour les péchés des gens, c'était une reproduction rituelle d'un événement divin qui était «pendant» et associé à la souffrance de Dieu.

Cependant, ni l'ancien culte de l'ours, ni les bois de cerf et les défenses de mammouth dans les tombes des autres membres de la tribu n'ont pu complètement se calmer à l'ère du Paléolithique supérieur. l'âme humaine. Dans la grotte de Lascaux, nous sommes accueillis par quelques images à ce jour que personne n'a expliqué de quelque manière que ce soit de manière satisfaisante. Pour commencer, dans la toute première salle, un cortège d'animaux divers est « mené » à travers les voûtes par une étrange créature de trois mètres. Il a la queue d'un cerf, le dos d'un taureau sauvage, la bosse d'un bison. Les pattes arrière ressemblent à celles d'un éléphant, les pattes avant ressemblent à celles d'un cheval. La tête de cet animal ressemble à une personne et deux longues cornes droites s'étendent du haut de la tête, que l'on ne trouve pas du tout dans le monde animal. Cette bête, selon un certain nombre de chercheurs, est une femelle présentant des signes de grossesse accentués.

Si le but de l'artiste ancien était de "chasser la magie", il n'aurait jamais représenté de tels monstres. Après tout, pour frapper un animal lors d'une chasse, il est nécessaire, du point de vue du sorcier, de reproduire son image le plus fidèlement possible, puis de tuer l'image. Même si nous sommes d'accord (et cela est très douteux) que les taches sombres sur la peau du monstre de Lascaux sont des traces des pierres d'une fronde de chasse, on ne sait pas pourquoi le sorcier a dû essayer une image de trois mètres, qui occupe une place centrale parmi les images de la première salle, si l'animal est donc tout ce que vous ne rencontrerez pas non plus dans les champs de chasse. Les images combinées d'animaux vont fortement à l'encontre de l'explication de l'art paléolithique comme "la magie de la chasse".

Très probablement, la créature décrite ci-dessus et le soi-disant dessin «mort devant le grand bison» de la pièce voisine reflètent l'idée de Dieu au Paléolithique supérieur. À propos de la dernière scène, A. Zubov écrit : « Ici, dans cette mystérieuse fresque de Lascaux, nous voyons l'espoir le plus secret des Paléolithiques - l'espoir de la victoire sur la mort, et n'apparaît pas sous la forme d'éléments d'un rituel funéraire, mais dans une image symbolique. Un bison debout au-dessus du défunt semble être frappé par une lourde lance. Il est à la fois celui qui donne la vie et le sacrifice pour la vie » Zubov A.B. Histoire des religions. Premier livre : Religions préhistoriques et extrahistoriques. Cours magistral. -- M.: Planeta deti, 1997. S. 88. Pit - dans les Vedas) l'humanité entre dans l'histoire religieuse d'il y a 4-5 mille ans. L'idée de l'unité du sacrifice, du sacrifice et du donateur est une idée très ancienne.

L'image sur la palette de la grotte de Raymondon (France) coïncide avec la fresque de Lascaux. Seulement ici on sacrifie un bison, espérant peut-être, par ce sacrifice, s'unir au prototype, à ce grand Être, dont le symbole pour le Cro-Magnon était le bison. La palette représente certainement un sacrifice. La tête d'un bison sur un squelette déjà débarrassé de sa viande et deux pattes avant, coupées et couchées devant la tête. Il y a des gens des deux côtés du bison. Ce sont les participants au sacrifice, au repas sacrificiel. L'un d'eux a ce qui ressemble à une branche de palmier dans sa main.

La fresque de Lascaux et la palette de Raymondon sont deux éléments d'un tableau complet des aspirations religieuses de l'homme du Paléolithique supérieur. Sur la palette, nous voyons un sacrifice dans le monde des gens, sur les murs de la grotte - le résultat (et en même temps la raison) de ce sacrifice dans le monde des dieux, où une personne désirait tant obtenir, ayant dépassé les limites de la vie terrestre. Souvent, les animaux pour le sacrifice étaient interchangeables, mais la signification du sacrifice n'en changeait pas.

Vénus paléolithique. Une autre gamme de découvertes du Paléolithique supérieur qui ont une signification qui va au-delà de cette vie terrestre ordinaire sont de nombreuses figurines, reliefs et dessins de femmes. Les figurines des « Vénus » paléolithiques, relatives pour la plupart à Aurignac, montrent que l'intérêt porté aux femmes il y a trente mille ans était très différent de celui d'aujourd'hui. Le visage, les bras et les jambes sont très mal travaillés dans ces figures. Parfois, toute la tête est constituée d'une coiffure magnifique, mais tout ce qui concerne la naissance et l'alimentation d'un enfant est non seulement soigneusement énoncé, mais, semble-t-il, exagéré. Tout cela indique que la Vénus paléolithique est la mère de nombreux enfants Zubov A.B. Histoire des religions. Premier livre : Religions préhistoriques et extrahistoriques. Cours magistral. -- M. : Planète des enfants, 1997. S.98..

L'interprétation suivante est possible. Très probablement, ces "Vénus" étaient des images de la "Mère Terre", enceinte des morts, qui doivent encore renaître à la vie éternelle. Peut-être l'essence ainsi dépeinte était-elle le genre lui-même dans son parcours d'ancêtres en descendants, la Grande Mère, toujours productrice de vie. Pour le gardien du clan, les signes "personnels" individuels ne sont pas importants. Elle est un ventre éternellement enceinte de vie, une mère éternellement nourrie de son lait. Il est peu probable que les pensées des anciens se soient élevées à de hautes abstractions, mais s'ils enterraient leurs morts dans le sol, alors ils croyaient en leur résurrection, et s'ils le faisaient, ils ne pouvaient s'empêcher d'adorer la Terre-Crue, ce qui donne la nourriture, la vie et la renaissance des Dents A .B. Histoire des religions. Premier livre : Religions préhistoriques et extrahistoriques. Cours magistral. - M. : Planeta deti, 1997. P.93.

Le Paléolithique est l'étape la plus longue de l'âge de pierre, il couvre la période allant du Pliocène supérieur à l'Holocène, c'est-à-dire toute la période géologique du Pléistocène (anthropique, glaciaire ou quaternaire). Le paléolithique est traditionnellement divisé en de bonne heure, ou plus bas, y compris les époques suivantes : Olduvai (il y a environ 3 millions - 800 000 ans), Moustérien (il y a 120-100 000 - 40 000 ans) et supérieur, ou en retard, Paléolithique (il y a 40 000 à 12 000 ans).

Cependant, il convient de souligner que le cadre chronologique ci-dessus est plutôt arbitraire, car de nombreuses questions n'ont pas été suffisamment étudiées. C'est notamment le cas des limites entre le Moustérien et le Paléolithique supérieur, le Paléolithique supérieur et le Mésolithique. Dans le premier cas, les difficultés à distinguer une limite chronologique sont associées à la durée du processus d'installation des hommes modernes, qui ont apporté de nouvelles méthodes de traitement des matières premières en pierre, et à leur longue coexistence avec les Néandertaliens. L'identification précise de la frontière entre le Paléolithique et le Mésolithique est encore plus difficile, car les changements brusques des conditions naturelles, qui ont conduit à des changements importants dans la culture matérielle, se sont produits de manière extrêmement inégale et avaient un caractère différent selon les zones géographiques. Cependant, dans la science moderne, une étape conditionnelle a été adoptée - 10 000 ans avant JC. e. ou il y a 12 mille ans, ce qui est accepté par la plupart des scientifiques.

Toutes les époques paléolithiques diffèrent considérablement les unes des autres tant par les caractéristiques anthropologiques que par les méthodes de fabrication des principaux outils et leurs formes. Tout au long du Paléolithique, le type physique de l'homme s'est formé. Au début du Paléolithique, il existait divers groupes de représentants du genre Homo ( H. habilis, H. ergaster, H. erectus, H. antesesst, H. Heidelbergensis, H. neardentalensis- selon le schéma traditionnel : archanthropes, paléoanthropes et Néandertaliens), le Néoanthrope correspondait au Paléolithique supérieur - Homo sapiens, cette espèce comprend toute l'humanité moderne (voir la section "Anthropogenèse").

En raison de l'éloignement dans le temps, de nombreux matériaux utilisés par les gens, en particulier les matériaux organiques, ne sont pas conservés. Par conséquent, comme mentionné ci-dessus, l'une des sources les plus importantes pour étudier le mode de vie des peuples anciens sont les outils en pierre. Parmi toute la variété de roches, une personne a choisi celles qui donnent un tranchant tranchant lors du fractionnement. En raison de sa large distribution dans la nature et de ses qualités physiques inhérentes, le silex et d'autres roches siliceuses sont devenus un tel matériau.

Peu importe à quel point les anciens outils de pierre sont primitifs, il est bien évident que la pensée abstraite et la capacité d'une chaîne complexe d'actions séquentielles étaient nécessaires à leur fabrication. Différentes sortes les activités sont fixées sous la forme de lames d'outils de travail, sous la forme de traces sur celles-ci, et nous permettent de juger des opérations de travail effectuées par les peuples anciens.

Pour fabriquer les choses nécessaires en pierre, il fallait des outils auxiliaires: déchiqueteuses, intermédiaires, essoreuses, retoucheurs, enclumes, également en os, en pierre et en bois.

Une autre source tout aussi importante qui permet d'obtenir diverses informations et de reconstituer la vie des anciens groupes humains est la couche culturelle des monuments, qui se forme à la suite de la vie des personnes dans un certain lieu. Il comprend des vestiges de foyers et de bâtiments d'habitation, des traces d'activité ouvrière sous forme d'amas de pierre et d'os fendus. Les restes d'ossements d'animaux permettent de juger de l'activité de chasse de l'homme.

Le paléolithique est l'époque de la formation de l'homme et de la société, pendant cette période la première formation sociale se forme - le système communal primitif. L'économie d'appropriation est caractéristique de toute l'époque : les hommes obtenaient leurs moyens de subsistance par la chasse et la cueillette.

Le Paléolithique correspond à la fin de la période géologique du Pliocène et complètement à la période géologique du Pléistocène, qui a commencé il y a environ deux millions d'années et s'est terminée approximativement au tournant du 10e millénaire av. e. Son stade précoce s'appelle l'Eiopleistocène, il se termine il y a environ 800 000 ans. Déjà l'Eiopleistocène, et surtout le Pléistocène moyen et tardif, se caractérise par une série de refroidissements brusques et le développement de glaciations couvrant une partie importante du territoire. Pour cette raison, le Pléistocène est appelé la période glaciaire, ses autres noms, souvent utilisés dans la littérature spécialisée, sont Quaternaire ou Anthropogène. Le tableau montre le rapport des principales étapes de la périodisation archéologique avec les étapes de la période glaciaire, dans lesquelles on distingue 5 glaciations principales (selon le schéma alpin, adopté comme norme internationale) et les intervalles entre elles, généralement appelés interglaciaires. Les termes souvent utilisés dans la littérature glacial(glaciation) et interglaciaire(interglaciaire). Au sein de chaque glaciation (glaciation), on distingue les périodes les plus froides, appelées stades, et les plus chaudes, les interstades. Le nom de l'interglaciaire (interglaciaire) est composé des noms de deux glaciations,
et sa durée est déterminée par leurs délais, par exemple, l'interglaciaire Riss-Wurm dure de 120 à 80 mille ans.

Les époques de glaciation ont été caractérisées par un refroidissement important et le développement d'une couverture de glace sur de vastes étendues de terres, ce qui a entraîné un fort assèchement du climat, une modification de la flore et, par conséquent, du monde animal. Au contraire, à l'ère des interglaciaires, un réchauffement et une humidification importants du climat se sont produits, ce qui a également provoqué des changements correspondants dans l'environnement. L'homme ancien dépendait largement des conditions naturelles qui l'entouraient, de sorte que leurs changements importants nécessitaient une adaptation assez rapide, c'est-à-dire changement flexible des voies et moyens de maintien de la vie.

Au début du Pléistocène, malgré le début du refroidissement global, un climat plutôt chaud persistait - non seulement en Afrique et dans la zone équatoriale, mais même dans les régions méridionales et centrales de l'Europe, de la Sibérie et de l'Extrême-Orient, des forêts de feuillus grandi. Des animaux épris de chaleur comme l'hippopotame, l'éléphant du sud, le rhinocéros et le tigre à dents de sabre (machairod) vivaient dans ces forêts.

Gunz a été séparé du Mindel, la première glaciation sérieuse pour l'Europe, par un grand interglaciaire, qui était relativement chaud. La glace de la glaciation de Mindel a atteint les chaînes de montagnes du sud de l'Allemagne et de la Russie - jusqu'au cours supérieur de l'Oka et au cours moyen de la Volga. Sur le territoire de la Russie, cette glaciation s'appelle l'Oka. Certains changements ont été décrits dans la composition du monde animal: les espèces aimant la chaleur ont commencé à disparaître et, dans les zones situées plus près du glacier, des animaux aimant le froid sont apparus - le bœuf musqué et le renne.
Cela a été suivi d'une époque interglaciaire chaude - l'interglaciaire de Mindelris - précédant la glaciation du Ris (Dniepr pour la Russie), qui était le maximum. Sur le territoire de la Russie européenne, la glace de la glaciation du Dniepr, divisée en deux langues, a atteint la région des rapides du Dniepr et approximativement la région du canal moderne Volga-Don. Le climat est devenu beaucoup plus froid, les animaux frileux se sont répandus : mammouths, rhinocéros laineux, chevaux sauvages, bisons, tours et prédateurs des cavernes : ours des cavernes, lion des cavernes, hyène des cavernes. Le renne, le bœuf musqué, le renard arctique vivaient dans les régions quasi glaciaires.

L'interglaciaire Riss-Würm - époque aux conditions climatiques très favorables - a été remplacé par la dernière grande glaciation d'Europe - le Würm ou Valdai.

La dernière - la glaciation de Wurm (Valdai) (il y a 80-12 mille ans) était plus courte que les précédentes, mais beaucoup plus sévère. Bien que la glace couvrait une zone beaucoup plus petite, capturant les hautes terres de Valdai en Europe de l'Est, le climat était beaucoup plus sec et plus froid. Une caractéristique du monde animal de la période Wurm était le mélange dans les mêmes territoires d'animaux caractéristiques à notre époque pour différentes zones paysagères. Le mammouth, le rhinocéros laineux, le bœuf musqué coexistent avec le bison, le cerf rouge, le cheval, le saïga. Parmi les prédateurs, les ours des cavernes et les ours bruns, les lions, les loups, les renards arctiques et les carcajous étaient communs. Ce phénomène s'explique par le fait que les limites des zones paysagères, par rapport aux zones modernes, se sont fortement décalées vers le sud.

À la fin de la période glaciaire, le développement de la culture des peuples anciens a atteint un niveau qui leur a permis de s'adapter à de nouvelles conditions d'existence beaucoup plus sévères. Des études géologiques et archéologiques récentes ont montré que les premières étapes du développement humain des territoires plats, le renard polaire lemming, l'ours des cavernes de la partie européenne de la Russie, appartiennent précisément aux époques froides du Pléistocène supérieur. La nature de l'établissement de l'homme primitif sur le territoire de l'Eurasie du Nord n'était pas tant déterminée par les conditions climatiques que par la nature du paysage. Le plus souvent, les chasseurs paléolithiques se sont installés dans les espaces ouverts de la toundra-steppes dans la zone de pergélisol et dans les steppes méridionales-forêts-steppes - au-delà de ses frontières. Même au refroidissement maximal (il y a 28-20 mille ans), les gens n'ont pas quitté leurs habitats traditionnels. La lutte contre la nature dure de la période glaciaire a eu une grande influence sur le développement culturel de l'homme paléolithique.

L'arrêt définitif des phénomènes glaciaires remonte au Xe-IXe millénaire av. Avec le recul du glacier, l'ère du Pléistocène se termine, suivie de l'Holocène - la période géologique moderne. Parallèlement au recul du glacier jusqu'à l'extrême nord de l'Eurasie, les conditions naturelles caractéristiques de l'ère moderne ont commencé à se former.

Venons-en aux caractéristiques directes des époques archéologiques.

OLDUWAY AGE (il y a 3 millions à 800 000 ans)

Cette époque tire son nom des gorges d'Olduvai au Kenya (Afrique de l'Est), découvertes et étudiées par les archéologues Mary et Louis Leakey dans les années 60. 20ième siècle Les monuments du début de cette ère, liés à l'Eopléistocène, sont encore peu nombreux et ont été découverts principalement en Afrique. Un seul monument de ce type a été découvert en Europe - il s'agit de la grotte wallonne en France, mais son âge au début du Pléistocène n'est pas incontestable. Dans le Caucase, dans le sud de la Géorgie, le site de Dmanissi, vieux de 1,6 million d'années, est en cours d'exploration, où, outre une série d'artefacts en pierre, la mâchoire d'Homo erectus a été retrouvée.

Les monuments liés à l'Olduvien supérieur sont plus répandus - ils sont connus en Asie du Sud et du Sud-Est, en Europe. En Hongrie, le site de Vertesselles a été découvert, où, avec des outils d'Olduvai, les restes osseux d'un archanthrope ont été trouvés. Dans l'ouest de l'Ukraine, il existe un site multicouche de Korolevo, dont les couches inférieures peuvent être attribuées à l'époque d'Olduvai. La répartition des sites d'Olduvai permet de juger du processus d'installation des peuples les plus anciens depuis leur centre originel d'origine en Afrique à travers le territoire de l'Eurasie (voir la figure p. 36).

Calcul

Parfois, l'industrie de la pierre d'Olduvai est appelée culture de galets ébréchés, ou galets, mais ce n'est pas tout à fait correct, car. en plus des galets, d'autres matières premières en pierre ont également été utilisées. Il convient de noter que les traditions de fabrication de produits de rembourrage en galets rugueux existent dans certaines régions, par exemple en Asie du Sud et du Sud-Est, tout au long de l'ère paléolithique.

Le rembourrage est une technique permettant d'ébrécher un certain nombre de fragments assez volumineux du noyau d'origine, ou ébauche. Les copeaux, en règle générale, sont situés le long de son périmètre et dirigés vers le centre, formant ainsi une nervure. Si un côté de l'objet est traité avec un rembourrage, le rembourrage est appelé unilatéral et l'objet est appelé monoface, si le rembourrage s'étend sur les deux surfaces, il est appelé double face, et l'objet - biface. La technique du rembourrage unilatéral et bilatéral est particulièrement caractéristique des premières époques archéologiques, bien qu'elle soit présente tout au long de l'âge de pierre. La technique de rembourrage a été largement utilisée dans la fabrication noyaux, hachoirs, haches à main.

L'ère Olduvai est caractérisée par trois principaux groupes d'outils : les polyèdres, les choppers et les outils en éclats.

1. Polyèdres sont des pierres grossièrement travaillées, arrondies, aux multiples facettes obtenues grâce au rembourrage. Parmi les polyèdres, on distingue les discoïdes, les sphéroïdes et les cuboïdes. On suppose qu'ils étaient des instruments à percussion et servaient à transformer les aliments végétaux et animaux.

Outils de l'ère Olduvai :
1 - hachoir; 2, 3 - hacher; 4, 5, 8 - outils sur éclats; 6, 7 - noyaux en forme de disque

2. Hachoirs et hachoirs- les outils les plus caractéristiques de l'époque. Ce sont des outils massifs, faits, le plus souvent, de galets, dont le bout ou tranchant, formant lame, est taillé et aiguisé par plusieurs coups successifs. Lors du traitement de la lame d'un côté, le produit s'appelle un hachoir, dans les cas où la lame est ébréchée des deux côtés, on l'appelle hacher.

Le reste de la surface de l'outil n'est pas traité et est confortable à tenir dans la main ; la lame est massive et inégale, a des fonctions de coupe et de hachage. Ces outils pourraient être utilisés pour l'abattage des carcasses d'animaux et la transformation des matières végétales.

3. Outils à éclats ont été réalisés en plusieurs étapes. Initialement, une certaine forme définie a été donnée à un morceau de roche naturel, c'est-à-dire le noyau, ou noyau, a été fabriqué. À partir de tels noyaux, des copeaux courts et massifs ont été obtenus par des coups dirigés, appelés flocons.

Ensuite, les flocons ont été soumis à un traitement spécial, dont le but était la formation de lames et de bords de travail. L'un des types courants de ce traitement secondaire de la pierre est appelé retouche en archéologie : il s'agit d'un système de petits et minuscules copeaux qui donnent au produit la forme et les qualités de travail souhaitées.

Les outils sur éclats sont représentés par des racloirs latéraux, des éclats à bords dentelés et crantés, et des pointes rugueuses. De plus, les grattoirs et les incisives sont extrêmement rares, mais ces types ne se sont répandus qu'au Paléolithique supérieur. Tous les outils Olduvai sont caractérisés par une instabilité de forme. Les outils à éclats peuvent être utilisés dans diverses opérations de travail - coupe, grattage, perçage, etc.

Il faut noter que déjà stade initial pour la fabrication d'outils, elles sont représentées par toute une gamme de produits pouvant fournir aux populations une alimentation végétale et animale variée, les vêtements les plus simples, et satisfaire d'autres besoins, notamment la fabrication d'autres outils. La principale technique de fabrication est le rembourrage et la retouche n'est utilisée que pour décorer certains détails. Les tailles des produits ne dépassent généralement pas 8 à 10 cm, mais on en trouve parfois de plus grandes.

Souvent, les outils eux-mêmes ont une sorte de forme aléatoire, mais les méthodes de traitement des lames et des tranchants sont assez stables et permettent de distinguer certains groupes d'articles présentés sur différents sites. Leur origine artificielle ne fait aucun doute parmi les experts. De nombreux outils se trouvent dans les couches culturelles des sites d'Olduvai, ainsi que des outils des époques ultérieures de l'âge de pierre, ce qui indique leur fabrication délibérée.

Les monuments de l'Olduvai développé témoignent que l'ère la plus ancienne et la plus longue (au moins 1,5 million d'années) de l'histoire humaine a été caractérisée par un progrès très lent dans la technologie de fabrication des outils. À la fin de l'Olduvian, il n'y a pas eu de changements majeurs dans la forme des produits et leur assortiment, seul un léger élargissement peut être noté.

La nature des monuments

L'environnement naturel de l'ère Olduvai dans les zones de répartition des monuments était très favorable, il se caractérisait par un climat chaud et des paysages mixtes (savanes entrecoupées de forêts) avec un grand nombre de plans d'eau.

Des monuments à strate culturelle préservée permettent de reconstituer le caractère de ces campements de chasseurs-cueilleurs. Dans les couches culturelles des sites, il y a des outils, des déchets de leur production, des fragments d'os d'animaux, sur lesquels des coupes faites avec des couteaux en pierre sont souvent visibles. L'un des sites les plus anciens aujourd'hui est Koobi-Fora en Afrique de l'Est, son âge absolu est de 2,8 à 2,6 millions d'années.

Les sites de l'ère Olduvai sont représentés par différents types, mais ce sont principalement les habitats d'un collectif composé de plusieurs familles, où la chasse aux proies et la cueillette des fruits étaient amenées. Beaucoup de ces camps ont été de courte durée, mais on peut dire qu'ils ont été visités plus d'une fois. Il est possible que même alors il y ait eu des structures primitives telles que des barrières contre le vent et des huttes. Ainsi, sur l'un des sites des gorges d'Olduvai, une structure circulaire faite de morceaux de basalte a été découverte, d'un diamètre de 4,3 et 3,7 m et datant d'il y a 1,75 million d'années. La répartition des découvertes à l'intérieur et à l'extérieur du cercle de pierre permet aux scientifiques de croire que cette structure pourrait être les vestiges (base) d'un bâtiment primitif, ce qui a limité la propagation des vestiges culturels. A proximité se trouvait une autre zone de concentration d'outils et d'éclats de pierre, ainsi qu'une accumulation d'os fendus - peut-être que ce site servait de lieu d'extraction de la moelle osseuse pour la nourriture. Il est intéressant de noter que des matières premières en pierre pour la fabrication d'outils ont été amenées sur le site à une distance de plusieurs kilomètres.

Sur le site africain de Chesovanya, datant d'il y a 1,4 million d'années, des blocs de roche d'argile brûlée ont été trouvés, ce qui nous permet de voir les traces du premier développement du feu ici.

Un autre type de sites sont les lieux d'abattage et de dépeçage primaire des carcasses d'animaux, où les éclats et les outils sont concentrés dans les accumulations d'os et à côté d'eux. Ces accumulations, en règle générale, sont représentées par des os provenant de parties de carcasses à faible valeur nutritionnelle. Sur tous les os, il y a des traces de coupures de couteaux en pierre, tandis que les outils présentent des signes d'usure. Ces données ont été obtenues à l'aide d'analyses tracéologiques de matériaux archéologiques. Malgré l'âge extrêmement ancien des sites, le matériel archéologique permet de parler d'activité humaine intentionnelle et planifiée.

À en juger par le degré d'usure des dents, les scientifiques suggèrent que le régime alimentaire des australopithèques et des peuples anciens ressemblait au régime alimentaire des primates modernes, basé sur des aliments végétaux grossiers. Cependant, pendant les périodes de saisons sèches, lorsque le nombre de plantes était fortement réduit, la part de la consommation de viande pouvait augmenter fortement. Ainsi, les premiers humains étaient omnivores.

Les premières personnes, bien sûr, étaient des chasseurs, comme en témoignent les boutures sur les os des animaux, mais ils pouvaient aussi utiliser la charogne pour se nourrir. La chasse a très probablement eu lieu dans les zones boisées des vallées fluviales, où les arbres pouvaient servir de cachettes et d'embuscades. À en juger par les données de l'étude des couches culturelles des sites d'Olduvai, les gens vivaient dans des groupes relativement importants et avaient un comportement social plutôt complexe et des possibilités de communication développées entre eux, très probablement des signes-son.

ÂGE ASHELIEN (il y a 800-120 mille ans)

Fondamentalement, la culture matérielle acheuléenne est associée à l'existence Homo ergaster, Homo antecessor et Homo Heidelbergensis(voir rubrique "Anthropogenèse").

Établissement humain

Les sites acheuléens sont beaucoup plus répandus que ceux d'Olduvai : ils sont connus en Afrique, en Asie de l'Ouest, en Asie du Sud et du Sud-Est. Il y en a beaucoup en Europe du Sud et de l'Ouest - en France, en Angleterre, en Belgique, en Allemagne, en Italie, en Espagne, en Yougoslavie. En Europe centrale, ils sont beaucoup moins nombreux. Dans le nord-est de l'Eurasie, les sites acheuléens sont peu nombreux et appartiennent à la seconde moitié de l'Acheuléen. Ils sont confinés aux régions du sud - le Caucase et la Ciscaucasie, la Moldavie, la Transnistrie et la mer d'Azov, l'Asie centrale et le Kazakhstan, l'Altaï, la Mongolie.

L'établissement humain de certaines régions dépendait en grande partie des conditions naturelles du Pléistocène - pendant les périodes de glaciation, l'avancement vers les régions septentrionales et tempérées était très limité, au contraire, pendant les périodes interglaciaires, lorsque les conditions naturelles étaient beaucoup plus douces, une personne pouvait explorer de nouveaux espaces (voir Fig. à la page 49).

La large répartition des monuments exclut la possibilité pour l'homme acheuléen de pénétrer ce vaste territoire à partir d'un seul centre. Cependant, la rareté du matériel rend la reconstruction des routes de peuplement assez discutable. Les gens pouvaient venir de l'Asie occidentale à la Transcaucasie, au Caucase du Nord, à la région du Kouban, de l'Europe occidentale et centrale à la plaine russe. Le territoire de l'Asie du Nord pourrait être peuplé dans au moins deux directions - de l'Asie occidentale et du sud-est, la Mongolie. Parmi les monuments acheuléens se distinguent parking, c'est à dire. les habitats des peuples anciens, dans l'étude desquels se trouvent des couches culturelles qui se produisent conformément à la stratigraphie géologique, et lieu- lieux de découvertes d'objets d'une époque ou d'une autre sans lien avec la couche culturelle et la stratigraphie, très souvent ce sont les résultats de collectes en surface. Les mêmes noms sont utilisés pour désigner des monuments similaires pour toutes les époques ultérieures.

Les premiers sites acheuléens d'Europe de l'Est comprennent Korolyovo (ouest de l'Ukraine), dont les couches anciennes appartiennent à l'Acheuléen ancien. Les couches culturelles inférieures d'un certain nombre de grottes du Caucase central et du Nord - Azykh au Haut-Karabakh, où la mâchoire d'un archanthrope a été trouvée, Kudaro 1-3, Tsona (Caucase central), Triangulaire (Caucase du Nord) appartiennent à la seconde mi-temps et la finale de l'Acheuléen.

Dans les vallées du Prut, du Dniestr et du Dniepr, plusieurs dizaines de sites et emplacements pré-maîtres sont connus. Dans la mer d'Azov et le cours inférieur du Don, il existe un certain nombre de sites Domsterier, dans l'inventaire desquels il existe des différences dans les types d'outils et leur conception, ce qui indique la présence de porteurs de différentes traditions culturelles . Dans le bassin du Kouban, au moins 50 localités acheuléennes sont connues, la plus célèbre est Abadzekh dans la vallée du fleuve. Blanche.

Des localités domoustériennes sont connues en Asie centrale et au Kazakhstan. Les formes de produits les plus archaïques - hachoirs, éclats, haches - sont présentées au Kazakhstan du Sud et permettent de parler du lien de ces régions avec l'Asie occidentale.
Les trouvailles des vingt dernières années réfutent l'idée dominante de l'inadéquation des espaces sibériens à l'habitation humaine à l'époque pré-masterienne : localités (Ulalinka, Kizik-Ozek) et sites bien stratifiés (Ust-Karakol, Kara-Bom, Denisova Cave) ont été trouvés dans l'Altaï, dont les couches inférieures peuvent être attribuées à la finale acheuléenne. L'inventaire des pierres est très diversifié et indique que la population qui a laissé les monuments de l'Altaï pourrait provenir des territoires d'Asie centrale, du Kazakhstan et de Mongolie.

Outils et techniques pour leur fabrication

Le début de l'ère acheulienne a été marqué par l'apparition et la large diffusion de nouveaux types d'outils - une hache à main et un couperet-foc, qui différaient par leur forme et étaient plus grands que les outils de l'ère Olduvai.

hache à main- un gros outil massif (jusqu'à 35 cm), fabriqué à partir d'un morceau de pierre ou d'un éclat selon la méthode de rembourrage double face. Le plus souvent, il a une extrémité pointue et deux lames massives longitudinales; la forme générale de l'outil est ovale ou en amande. Souvent, la deuxième volée restait inachevée. La hache est le premier outil qui a une forme relativement standard et est facilement reconnaissable même par un non-spécialiste. Le tranchant et l'extrémité pointue indiquent que la hache à main était un outil universel - principalement un outil à percussion, mais pouvait également être utilisée pour déterrer des racines du sol, obtenir de petits animaux, démembrer les carcasses d'animaux morts et traiter le bois et les os. .

couperet ou couperet, est un autre type de grand outil traité bilatéralement, qui a une lame transversale non retouchée et des bords traités symétriquement.

Les outils de l'Acheuléen ancien sont caractérisés par un petit nombre d'éclats ; les bords des produits sont généralement inégaux. Il a été prouvé expérimentalement que ces copeaux ont été éliminés en frappant la pierre avec un broyeur de pierre. Dans l'Acheuléen moyen, cette technique de traitement est remplacée par une technique plus poussée : on utilise un broyeur en matériaux plus tendres - os, corne, bois. Il vous permet de niveler la surface de l'outil avec des retraits fins. Les outils eux-mêmes deviennent plus fins, plus élégants et symétriques, les bords longitudinaux - plus réguliers et fins, plus coupants que coupants.

Les ensembles acheuléens conservent des hachoirs, des racloirs, des outils à bords dentelés et crantés, caractéristiques de l'époque d'Olduvai.

Les principaux outils de l'ère acheuléenne :
1-4 - haché; 5 - fabrication d'un haché; 6 - utilisation d'un haché; 7, 8 - couperets (couperons)

Le nombre d'outils réalisés sur éclats, qui deviennent plus fins et plus réguliers, augmente sensiblement. Des flans lamellaires apparaissent, ils sont plus fins et plus longs que les éclats et ont des contours rectangulaires ou triangulaires plus réguliers. L'outillage des sites acheuléens est très diversifié : il s'agit de nombreux racloirs et grattoirs destinés au traitement des cuirs et peaux, de pointes diverses qui servaient à la fois d'armes de chasse (têtes de lances et de fléchettes), et d'effectuer diverses opérations de perçage ( piercings, poinçons, pointes), ainsi que divers groupes de formes dentées à encoches.

La technique de fractionnement au début de la période acheuléenne est à bien des égards similaire à celle de l'Olduvai. Cependant, avec un développement ultérieur, différentes traditions technologiques peuvent être distinguées. L'un d'eux s'appelait clectonique sur le site de Clekton en Angleterre, il se caractérise par le clivage de noyaux amorphes et la production de flans-éclats de formes irrégulières (rugueuses) ; forme définitive le produit a été donné principalement à l'aide d'un traitement secondaire - retouche.

À la fin de l'Acheuléen, d'importants changements dans la technique de traitement de la pierre ont lieu. Parallèlement à la technique du clecton et à la technique de rembourrage double face, une nouvelle technique apparaît - Levallois. Le nom de cette technique a été donné par le site de Levallois-Perret près de Paris. Il se caractérise par une préparation préliminaire et une conception minutieuses du noyau, ce qui a permis d'obtenir un grand nombre d'ébauches de forme ovale ou triangulaire assez régulières, qui n'ont pas nécessité de longs traitements secondaires pour la fabrication d'outils. Les noyaux Levallois avaient la forme de carapaces de tortue et sont souvent appelés écaille de tortue.

Des restes d'outils en bois ont été retrouvés sur plusieurs sites acheuléens : à Clacton (Angleterre), à ​​Loringen (Allemagne), à ​​Torralba (Espagne) et à Calambo (Afrique). Le plus souvent, il s'agit de fragments de lances en bois qui, comme le suggèrent les chercheurs, n'étaient pas des lancers, mais des percussions.

Technique Levallois :
1 - étapes de fabrication du noyau Levallois ; 2, 3 - Eclats Levallois ;
4- Noyau Levallois

À l'heure actuelle, de nombreux matériaux acheuléens se sont accumulés, ce qui permet de retracer les caractéristiques locales de l'inventaire. La raison de ces variations n'est pas encore tout à fait claire. Certains chercheurs les expliquent par des différences de conditions environnementales, d'autres - par les caractéristiques de l'économie, d'autres - par la nature des matières premières utilisées pour les outils, et, enfin, par un reflet des traditions culturelles inscrites dans la technique de fabrication et la forme des outils.

La nature des monuments

Les sites acheuléens ont souvent une couche culturelle assez épaisse et représentent des campements de chasseurs-cueilleurs qui connaissaient sans doute le feu. Sur le site de la grotte de Zhoukoutian en Chine, plusieurs mètres de cendres et de charbon ont été trouvés - preuve que des foyers y brûlaient constamment.
À en juger par l'épaisseur de la couche culturelle, les gens ont vécu longtemps au même endroit ou y sont retournés plusieurs fois. Lors de l'analyse des sites, il est possible de distinguer des monuments de différentes affiliations économiques : camps de chasse de courte durée ; des ateliers d'extraction et de première transformation des matières premières de la pierre, situés à ses sorties vers la surface ; des camps de base de longue durée, où vivait la plupart du personnel et où étaient menées des opérations de main-d'œuvre nombreuses et variées.

L'Acheuléen vivait à la fois en plein air et dans des grottes. Dans certains cas, des traces d'habitations artificielles ont été conservées, des données particulièrement intéressantes ont été obtenues sur les sites d'Ambrone en Espagne, de Terra Amata et de la grotte Lazare en France.

Terra Amata est une ancienne colonie acheuléenne avec plusieurs couches culturelles, ce qui indique que l'homme est revenu à plusieurs reprises à cet endroit. Ici, des ovales en termes d'accumulation de vestiges culturels ont été trouvés, le long desquels des fosses de piliers et de blocs de pierre ont été tracées. Les foyers étaient situés à l'intérieur des grappes. Ces monuments sont reconstruits comme les restes de huttes construites à partir de gros poteaux et de branches. Dans la grotte de Lazare, un espace de vie ovale a été trouvé près de l'un des murs, qui était clôturé du reste de la grotte par une maçonnerie en pierre. À l'intérieur du site, il y avait deux foyers entourés d'une accumulation de vestiges culturels. Peut-être était-ce une extension du mur de la grotte avec des murs verticaux et un toit en pente construit de poteaux et de peaux.

Les couches culturelles des grottes de Kudaro 1-3 et de Tsona (Caucase central) contiennent les restes de plusieurs camps appartenant à divers types économiques. Kudaro 1 est le site de base, où vivait la majeure partie du collectif, il se caractérise par une couche culturelle épaisse (0,7 m), une abondance d'outils en pierre, divers restes osseux de proies de chasse et la présence de foyers. Kudaro 3, Tsona - camps de chasse, c'est-à-dire camps de courte durée, où seul le traitement initial des proies de chasse, représentées par plus de 40 espèces d'animaux et de poissons divers, principalement du saumon, a eu lieu.

Les matériaux archéologiques, malgré leur fragmentation, permettent dans une certaine mesure de reconstituer l'image de la vie sociale et économique du peuple acheuléen. Il savait construire des habitations, vivait longtemps au même endroit ou y retournait plusieurs fois. Les outils de pierre sont représentés par toute une gamme d'objets qui servaient à accomplir diverses corvées ou étaient des objets d'armes de chasse. La chasse aux grands animaux nécessitait un travail d'équipe étroit. Les camps à diverses fins économiques - camps de chasse, camps de base, ateliers d'extraction de matières premières de pierre - témoignent d'une forme de comportement social aussi complexe que la division du travail.

ERE MUSTIER (il y a 120-100 mille - 40 mille ans)

À l'heure actuelle, il y a une tendance à réviser le cadre chronologique de cette époque, ce qui s'explique par l'émergence de nouvelles données sur l'origine d'Homo sapiens (voir la section Anthropogenèse) et l'accumulation d'un nouveau matériel archéologique important. Le problème le plus controversé est celui du passage du Moustérien au Paléolithique supérieur. Cependant, de nombreuses questions étant très loin d'être résolues, les caractéristiques de l'époque moustérienne sont présentées conformément aux opinions les plus répandues aujourd'hui.

conditions naturelles

L'époque archéologique moustérienne coïncide avec deux périodes du Pléistocène : l'interglaciaire chaud et humide du Riess-Würm (Mikulino pour l'Europe de l'Est) et la première moitié de la glaciation du Würm (Valdai). La date la plus probable pour cet interglaciaire est de 120-110 mille à 75-70 mille ans. Les principales caractéristiques du relief de cette époque étaient similaires à celles modernes, cependant, les zones et les côtes des mers, en particulier celles intérieures, présentaient des différences significatives, car les mers subissaient une phase de transgression (montée du niveau) et inondées auparavant sèches. domaines. La phase la plus chaude de la période interglaciaire a été caractérisée par peut-être le plus haut degré de développement de la végétation ligneuse sur toute la période du Pléistocène ; il n'y avait pas de zone de toundra dans la plaine russe. Les températures annuelles moyennes étaient de 4 à 6 degrés plus élevées qu'aujourd'hui, principalement en raison d'hivers relativement chauds. Pour la Sibérie, cet interglaciaire est aussi le plus chaud et le moins continental en termes de climat, l'époque du Pléistocène. Les données paléobotaniques indiquent une large distribution de paysages forestiers, en particulier de conifères sombres.

La seconde moitié du Moustérien (75-70 000 - 40 000 ans) correspond à la première moitié de la glaciation du Würmian (Valdaï ancien, pour l'Europe de l'Est - Kalinin, pour la Sibérie - Zyryansk). À mesure que la température baisse et que la couverture de glace augmente, la végétation forestière se dégrade; au nord, les paysages sont représentés par la toundra forestière et au sud par des steppes plutôt froides et peu herbeuses. Le climat devient sévère, le pergélisol se développe, atteignant 50 degrés nord. latitude. Les mammifères du début de l'époque valdaïenne sont principalement connus par les matériaux des sites moustériens ; ce sont des animaux des zones paysagères de la toundra, de la forêt et de la steppe. Les espèces caractéristiques sont le mammouth, le rhinocéros laineux, l'ours des cavernes, l'hyène des cavernes, le lion tigre, le renne, le cheval sauvage, le bison, l'âne, le saïga, le bœuf musqué, le renard arctique (voir figure p. 43).

Établissement humain

Cette époque est représentée par un grand nombre de monuments divers, beaucoup plus répandus qu'à l'époque acheuléenne ; Les sites moustériens sont connus dans tout l'Ancien Monde, et les plus septentrionaux traversent la frontière du cercle polaire arctique.

Plus de 150 sites moustériens sont connus en Russie et dans les territoires adjacents. La plupart d'entre eux sont représentés par des matériaux qui n'ont pas de position stratigraphique claire et sont donc appelés redéposés. Cependant, il existe des sites avec des couches culturelles riches et bien stratifiées, par exemple les grottes de Crimée Kiik-Koba, Staroselye, Zaskalnoe 1-5, Molodova 1-7 sur le Dniestr, Rozhok dans la mer d'Azov, Kudaro 1- 3 grottes, Tsona dans le Caucase, Mezmaiskaya, grottes triangulaires , Matuzka, Myshtulagty-lagat et Monastic, site Ilskaya dans le Caucase du Nord, Dry Mechetka sur la Volga, Denisova, Terrible, Ust-Kanskaya, Kara-Bom et autres dans l'Altaï. Les monuments les plus septentrionaux, tels que Khotylevo sur la Desna, Cave Log et d'autres sites du bassin de Kama, Byzovaya et Krutaya Gora sur la Pechora, montrent les possibilités accrues pour les gens de s'adapter aux nouvelles conditions naturelles. L'implantation humaine généralisée dans le Moustérien est due au développement de l'industrie de la pierre et de la construction de logements.

Dans les zones les plus étudiées, les scientifiques ont identifié des cultures archéologiques moustériennes : par exemple, Stinkovskaya et Molodovskaya sur le Dniestr, Kudarskaya, Hostinskaya dans le Caucase.
Les monuments moustériens sont connus dans presque tous les pays de l'Ancien Monde. Leur inventaire de pierres est très diversifié. La culture matérielle moustérienne est hétérogène. D'une part, il distingue les soi-disant options, ou voies de développement, qui reflètent les schémas généraux de développement des différentes technologies de traitement de la pierre et ne sont pas associées à un territoire spécifique. Citons par exemple des variantes comme le Moustérien dentelé dont l'inventaire est caractérisé par la présence d'un grand nombre d'outils de forme irrégulière à bord dentelé, le Moustérien Levallois caractérisé par la technique de fendage Levallois, le Moustérien classique représenté par de nombreux grattoirs latéraux et pointes de différents types avec un traitement principalement unilatéral, etc. D'autre part, au sein de ces variantes, on distingue de petits groupements locaux de monuments similaires - cultures archéologiques. Au sein des cultures archéologiques, par des différences dans la composition de l'inventaire et la nature de la couche culturelle, il est possible de retracer des sites de types économiques différents.

Une filiation directe entre les sites acheuléen et moustérien, qui permet de parler de leur continuité génétique, ne peut être tracée que dans de rares cas : par exemple, en France, une variante moustérienne de tradition angélique se distingue.

Outils et techniques pour leur fabrication

L'époque dans son ensemble est caractérisée par l'amélioration de la technique de fendage de la pierre : les noyaux moustériens sont très divers. Les types de noyaux les plus courants sont discoïdes ou en écaille de tortue (Levallois), amorphes, protoprismatiques. Les principaux types de flans obtenus par fendage de noyaux sont les éclats et les tôles.

L'amélioration de la technique de fendage a conduit à l'émergence de nouvelles formes d'outils et à la poursuite du développement de formes d'outils déjà existantes. Le Moustérien se distingue par une bien plus grande constance et stabilité des formes des outils, un grand nombre d'outils sur éclats et lames. Les haches disparaissent ou leurs formes plus miniatures et gracieuses sont retrouvées. La transformation secondaire, à l'aide de laquelle les ébauches ont été transformées en produits, est représentée par le rembourrage et divers types de retouches.

Canons moustériens :
1 - noyau sous-prismatique; 2 - noyau discoïde (Levallois); 3 - grattoir; 4, 5 -points; 6 - biface; 7 - utilisation d'une pointe pointue; 8 - grattoir;
9 - coupeur; 10 - points

Il y a une expansion d'un ensemble de produits en pierre, il y a maintenant environ 100 types. Une utilisation assez répandue de l'os comme matière première pour la fabrication d'outils commence. Les principaux groupes de produits de l'époque moustérienne sont les grattoirs divers, les pointes pointues, les grattoirs, les couteaux, les perceurs, les perceuses, les hacks, les pointes diverses, les retoucheurs, etc. Retoucheurs, poinçons et pointes étaient en os. L'analyse des traces d'usure des outils moustériens permet de parler de leur multifonctionnalité et de l'existence d'opérations de travail telles que la découpe, le rabotage, le perçage, la transformation du bois et des peaux.

pointeurs Et grattoirs- les catégories d'outils les plus nombreuses et les plus diverses de l'inventaire moustérien.
Les pointes sont des produits massifs en pierre de forme en amande ou triangulaire avec des bords retouchés droits ou légèrement convexes. Ils pourraient faire partie d'outils composites - de lourdes lances de chasse avec un manche en bois, avec lesquels ils chassaient des mammouths, des éléphants, des rhinocéros, des bisons, des ours et d'autres grands animaux, et pourraient également être utilisés à d'autres fins économiques.

Les pointes en forme de feuille étaient probablement les mêmes éléments d'armes de chasse. Ils avaient la forme d'une feuille d'arbre et étaient traités avec un rembourrage d'une ou des deux surfaces, et retouchés en plus le long des bords. Les pointes en forme de feuille pouvaient servir de pointes de lances et de fléchettes.

Un grattoir est un produit assez volumineux, souvent de plan asymétrique, avec un ou plusieurs bords de travail. Les grattoirs sont très divers, leur nombre, leur forme et la disposition des lames de travail varient considérablement. Les grattoirs pourraient être utilisés pour le traitement des peaux et du cuir, du bois.

Une variété d'articles sur éclats et lames, tels que grattoirs, outils dentelés, éclats et lames retouchées, étaient destinés au traitement du bois et des os, à l'habillage des peaux d'animaux et à d'autres besoins domestiques.

Logements

Les campements moustériens sont implantés à la fois dans des grottes et des grottes, et dans des espaces ouverts. Il s'agit soit d'implantations à long terme (camps de base - Molodovo 1-5), soit à court terme (camps de chasse - Kudaro Cave 1, 3, couches moustériennes). Souvent, des ateliers d'extraction et de traitement primaire des matières premières de la pierre sont situés à ses sorties vers la surface.

La forme la plus caractéristique des habitations dans les parcs de stationnement en plein air était les bâtiments au sol arrondi ou ovale avec des foyers intérieurs. Le principal matériau de construction de leur charpente était de gros os d'animaux et du bois, d'en haut il pouvait être recouvert de peaux, de roseaux, de gazon, d'écorce d'arbre, etc. Les habitations sont le plus clairement représentées sur les sites Molodovo 1-5, appartenant au Molodovo Culture moustérienne dans la région du Dniestr. Chaque zone est d'env. 50 m² m, à l'intérieur il y avait plusieurs foyers, qui abritaient divers centres de production.

Chasse

La chasse était le principal moyen d'obtenir de la nourriture. Les gens chassaient une variété d'animaux : à en juger par les restes osseux trouvés sur les sites, les plus grands (mammouth, ours des cavernes, rhinocéros laineux) et les plus petits (saïga, âne sauvage, bélier) pouvaient devenir des proies. Dans les régions du sud, par exemple, dans le Caucase, il y avait de la pêche. Parfois, il y a une certaine spécialisation dans l'extraction d'un animal particulier : sur des sites proches les uns des autres et existant à peu près à la même époque, les ossements d'animaux différents prédominent. Par exemple, à Staroselye (Crimée), les os d'un âne sauvage prédominent (98%), et à Zaskalnaya 4-5 (Crimée), les os d'un saïga prédominent. Dans les grottes de la côte de la mer Noire du Caucase, il y a la plupart des os de l'ours des cavernes et sur le site d'Ilskaya (Caucase du Nord) - jusqu'à 87% des os du bison.
Chasser différents animaux nécessitait des compétences et des armes spéciales. Pour le Paléolithique, en règle générale, la chasse collective en battue en terrain accidenté est reconstituée, mais en même temps, des fosses de chasse et autres pièges pourraient sans doute être utilisés. Sans aucun doute, la chasse était complétée par la cueillette, comme en témoignent les découvertes de pierres à râper qui servaient à broyer les fruits et les racines.

Représentations de la vision du monde, enterrements
De l'époque moustérienne, les premières preuves de la présence d'idées de vision du monde ont également été conservées : c'est l'apparition des sépultures, les débuts de l'art et de la zoolâtrie (le culte des animaux). Des sépultures de l'époque moustérienne sont connues en Europe occidentale et méridionale, en Crimée, au Moyen-Orient et en Asie centrale. Sur le territoire de la Russie moderne, une sépulture d'enfant est connue dans la grotte de Meizmaiskaya dans le Caucase du Nord.

Les premières sépultures humaines de l'histoire de l'humanité ont été trouvées dans des sites ouverts moustériens et dans des cavernes et grottes habitées. Ils se caractérisent par tous les signes qui permettent de caractériser les sépultures comme un phénomène de culture matérielle et spirituelle : la création d'une structure funéraire, donnant au défunt une certaine pose, la présence d'un inventaire d'accompagnement. Les structures funéraires avaient diverses formes. On connaît des fosses rectangulaires, spécialement creusées dans le fond rocheux des grottes et grottes résidentielles. De tels objets ont été retrouvés dans la grotte de Kiik-Koba (Crimée), la grotte de La Chapelle-au-Seine, la grotte du Moustérien (France) et la grotte de La Ferrasi (Italie). Les fosses ont une profondeur importante (jusqu'à 70 cm), des traces d'outils amusants sont visibles sur leurs parois ; après l'inhumation, elles ont été recouvertes de dalles de pierre. Tout cela nous permet de dire en toute confiance que de telles structures ont été créées intentionnellement. Dans certains cas, des fosses funéraires ont été creusées dans le sol, ce qui est connu des matériaux des grottes Teshik-Tash en Asie centrale et Shanidar en Irak, ainsi que de plusieurs sites moustériens au Proche-Orient. Dans certains cas, des monticules artificiels ont été créés au-dessus des sépultures (les grottes de Le Moustier, La Ferrassi, Regourdou en France, la grotte triangulaire dans le Caucase du Nord) ou des boîtes en pierre constituées de dalles séparées (la grotte de Regourdou). Il y a des clôtures spéciales autour de l'enterrement (grotte Teshik-Tash).

Les postures des enterrés varient également, allant d'étiré à accroupi et assis. L'inventaire qui l'accompagne n'est pas riche, mais varié : outils et éclats de pierre, morceaux d'ocre, ossements d'animaux, qui peuvent être interprétés comme des aliments d'adieu ou comme certains objets à signification rituelle. En outre, il existe également des objets exotiques, comme, par exemple, un œuf d'autruche, qui a été "pressé" contre la poitrine par l'un des assis enterrés dans la grotte de Skhul (Irak).

Diverses caractéristiques du rite funéraire sont observées. Ainsi, lors de l'enterrement d'un adolescent de Shanidar (Irak), une énorme quantité de pollen de fleurs et de plantes aquatiques qui ne poussaient pas à proximité a été trouvée; la clôture de l'enterrement d'un garçon de Teshik-Tash (Ouzbékistan) était composée de sept paires
encore des cornes de bouc bézoard ; l'inhumation d'une jeune femme en regurdo (France) dans une boîte en pierre s'accompagnait de l'inhumation des membres d'un ours dans une autre boîte en pierre plus petite, posée sur la première.
L'âge des personnes enterrées est de 10 (ou moins) à 70 ans, ce qui contredit sérieusement les idées généralement acceptées sur l'espérance de vie inhabituellement courte des personnes de l'âge de pierre. Les matériaux paléoanthropologiques indiquent que des représentants de presque tous les groupes de sexe et d'âge (enfants, adolescents, jeunes et personnes âgées) ont été enterrés, mais les formes et les rites du rituel funéraire, apparemment, différaient grandement. La quasi-totalité des sépultures de l'époque moustérienne connues aujourd'hui ont été retrouvées sur des sites, mais certains groupes de personnes ont pu être inhumés en dehors des zones résidentielles. Apparemment, donc, disproportionnellement peu de sépultures sont connues par rapport au nombre de collectifs primitifs. De plus, il convient de garder à l'esprit que le degré de conservation de ces objets dépend de nombreuses raisons et que la plupart d'entre eux sont simplement détruits par le temps.

Il est possible qu'en plus de la présence d'idées d'ordre général de vision du monde, telles que "vie - mort", "mort - nouvelle vie", etc., les sépultures témoignent également de la prise de conscience de l'ancien collectif de leur communauté. Ainsi, dans l'une des sépultures de la grotte de Shanidar en Irak, le squelette d'un homme de Néandertal estropié a été découvert, qui a perdu son bras bien avant sa mort et a vécu après cela, apparemment uniquement grâce aux soins des autres. En même temps, on ne peut manquer de dire que sur les sites moustériens il y a aussi des traces de cannibalisme, peut-être rituel (Grotte de Krapina, Yougoslavie).

On retrouve de plus en plus sur les monuments moustériens des objets qui permettent de parler de l'émergence d'activités non liées à des besoins utilitaires, c'est-à-dire sur les origines des beaux-arts.

Projets d'enterrement :
1 - La Chapelle-aux-Seine (France) ;
2 - Kiik-Koba (Crimée, Ukraine)

Ce sont des fragments de plaques d'os ou de pierre avec des coupes ornementales. De plus, dans les parkings et dans les grottes, il reste des restes de peinture minérale rouge ocre - sous forme de taches rouges, de grumeaux ou de bâtonnets, usés comme des crayons. Très rarement, il existe des objets que l'on peut qualifier de petits plastiques: malgré l'archaïsme grossier de l'exécution, ce sont des images anthropomorphes et zoomorphes assez reconnaissables. De plus, un certain nombre de trouvailles de bijoux sous forme de perles ou de pendentifs sont connues.

La naissance de la zoolâtrie, le culte des animaux, est le plus clairement représentée dans les soi-disant "grottes de l'ours" à l'époque moustérienne. Dans ces grottes, des complexes spéciaux d'os ont été trouvés à partir des crânes et des membres d'un ours des cavernes, qui ont un aspect non utilitaire, c'est-à-dire. non associé aux activités économiques et domestiques d'une personne, personnage. Les "grottes d'ours" sont courantes de l'Espagne au Caucase. Les plus célèbres sont les grottes suisses de Drachenloch et Petersgele, où ont été découvertes des boîtes en pierre contenant les os des membres et des crânes d'ours. Un certain nombre de ces grottes sont également connues dans le Caucase, par exemple la grotte supérieure du complexe de grottes de Tsutskhvatsky en Géorgie. Souvent, des os d'autres animaux, le plus souvent des ongulés, sont conservés dans les complexes rituels des «grottes des ours». Et bien que l'ours ait occupé une place exceptionnelle dans la vision du monde de l'homme antique en tant que plus grand prédateur terrestre et principal rival dans la lutte pour les grottes, on ne peut affirmer que les autres animaux n'étaient pas vénérés. Ces découvertes montrent probablement l'émergence d'idées animistes et totémiques précoces.

Ainsi, à l'époque moustérienne, la culture matérielle a continué à se développer, des idées de vision du monde se sont formées, exprimées dans la création de complexes funéraires et rituels, et les premiers échantillons d'art sont apparus. Tout cela ensemble parle de la complication supplémentaire de l'organisation sociale des anciens groupes humains, et l'augmentation de l'épaisseur des couches culturelles et le grand nombre de restes de proies de chasse sur les monuments témoignent du développement de l'activité économique et de la sédentarisation croissante de la vie. Un certain nombre de chercheurs suggèrent que déjà à cette époque, la formation d'une société tribale est en cours. La variété de l'outillage moustérien en silex témoigne de l'existence de certaines traditions de fabrication d'outils en pierre et en os, inhérentes à certains groupes d'individus.

PALÉOLITHE SUPÉRIEUR (40-10 mille ans avant JC)

Le Paléolithique supérieur, avec toute la variété des manifestations des caractéristiques culturelles, est une époque archéologique unique associée à l'activité de l'homme moderne - Homo sapiens. Tout au long de sa longueur, les gens gagnent encore leur vie par la chasse et la cueillette. D'un point de vue sociologique, à cette époque, il y a un développement ultérieur du système communal primitif et, selon la plupart des chercheurs, du système tribal.

La culture matérielle du Paléolithique supérieur était différente de celle de l'ère précédente, en raison de l'amélioration des techniques de traitement de la pierre, de l'utilisation généralisée de l'os comme matière première technique, du développement de la construction de maisons, de la complication des systèmes de survie et de la l'émergence de diverses formes d'art.

Les peuples du Paléolithique supérieur sont plus communément appelés Cro-Magnons selon les découvertes dans la grotte de Cro-Magnon en France, où en 1868 E. Larte a découvert cinq squelettes humains ainsi que des outils en pierre et des bijoux
à partir de coquilles forées recouvertes d'épaisses couches de sédiments. Depuis, de nombreux vestiges anthropologiques ont été retrouvés permettant de caractériser l'homme de Cro-Magnon comme un représentant prononcé de l'espèce Homo sapiens. Actuellement, plus de 80 découvertes de restes osseux de l'homme du Paléolithique supérieur sont connues en Eurasie, principalement toutes ces découvertes proviennent de sites funéraires. Les plus importantes d'entre elles ont été découvertes : en France - les grottes de Grimaldi, Combe-Capelle, La Madeleine et Logerie Ba, Le Placard, Solutré, etc. ; en Angleterre - grottes Paviland et Galley Hill; en Allemagne - Oberkassel; en République tchèque - Brno, Przhedmost, Mladech, Dolni Vestonica, Pavlov; en Russie - District de Kostenkovsko-Borshevsky, sur les sites de Sungir, Malte.

Établissement humain

Le Paléolithique supérieur a été une ère d'expansion importante de l'écoumène. Des sites de cette époque sont connus dans l'Ancien et le Nouveau Monde, en Australie. La colonisation de l'Amérique du Nord s'est probablement produite en raison de l'existence d'un puissant "pont" de glace à travers le détroit de Béring moderne, qui reliait l'Alaska, le Kamtchatka et la Tchoukotka. En raison des conditions climatiques difficiles de la guivre, ce « pont » a existé pendant de nombreux millénaires, et de la végétation a même poussé de temps en temps à sa surface, recouverte de sédiments. Dans la littérature scientifique, cette zone est généralement appelée Béringie. La colonisation de l'Amérique du Nord par la Béringie s'est produite il y a environ 30 à 26 mille ans à partir du territoire de la Sibérie orientale. La population qui est venue a rapidement maîtrisé tout le continent américain - les sites du Paléolithique supérieur au Chili remontent à 14-12 mille ans avant JC.

L'homme développe activement les régions septentrionales de la Terre - les sites de cette époque sont connus bien au-delà du cercle polaire arctique: dans le Pechora moyen, dans les cours inférieurs des rivières Aldan et Lena, dans les bassins des rivières Indigirka et Kolyma, dans Tchoukotka, Kamtchatka, Alaska. La preuve qu'une personne développe une grande variété de zones naturelles et climatiques se trouve dans les hautes montagnes du Caucase et du Pamir, en Asie centrale et au Moyen-Orient, et des emplacements dans des zones désormais sans eau et désertiques sont connus. Les sites du Paléolithique supérieur se présentent dans une variété de conditions géologiques et géomorphologiques : dans les vallées fluviales et les bassins versants, dans les plaines et les zones montagneuses.

De nombreux monuments contiennent de riches couches culturelles avec des vestiges de bâtiments résidentiels, de nombreuses accumulations de produits en pierre et de déchets de production, des ossements de mammifères, etc. Plus de 1200 sites et sites du Paléolithique supérieur sont connus en Russie et dans les territoires adjacents, dont beaucoup sont multicouches. Ainsi, par exemple, dans la région de Kostenkovsko-Borshevsky sur le Don moyen, plus de 20 sites sont connus, sur lesquels plus de 60 couches culturelles sont représentées. Sur la base de leur étude par le célèbre archéologue russe A.N. Rogachev a réfuté de manière convaincante ce qui était généralement accepté jusqu'au milieu du XXe siècle. idées sur le développement en une seule étape de la société humaine et de sa culture matérielle.

L'ère du Paléolithique supérieur est séparée du présent par une période de temps relativement courte, elle s'est terminée il y a 12 mille ans, mais, néanmoins, on ne peut pas dire qu'elle a été bien étudiée - de nombreux problèmes, non seulement privés, mais aussi généraux doivent à résoudre.

conditions naturelles

Le début du Paléolithique supérieur correspond à la seconde moitié du Würmien moyen ( Valdaï pour l'Europe de l'Est) - il y a 50-24 mille ans. C'est un interglaciaire mologosheksninskoe), ou mégainterstade, était caractérisé par un climat assez chaud, parfois similaire au climat moderne, et l'absence de couverture de glace dans toute la plaine russe. Dans le mégainterstade du Valdaï moyen, il y a au moins trois périodes de conditions favorables (trois optimums climatiques) séparées par des phases plus froides. Le dernier de ces optima fut apparemment le plus chaud et le plus long : il dura du 30e au 22e millénaire av.

Le début de la fin Valdai ( heure d'Ostachkov) - il y a 24-20 mille ans - a été caractérisée par un refroidissement progressif, l'apparition d'un glacier, qui a atteint sa distribution maximale il y a environ 20-18 mille ans. C'est la période la plus froide de tout le Würm. La fin de la Wurm, la fin de la période glaciaire (il y a 15-13,5-12 mille ans), est le moment d'une certaine amélioration du climat, le recul du glacier, qui ne s'est pas produit en douceur, mais comme par pulsations : courtes périodes de réchauffement à long terme alternant avec des périodes de refroidissement.

En fonction des fluctuations climatiques, la composition des animaux dans une région particulière a parfois changé de façon très spectaculaire. À l'ère de la dernière glaciation (il y a 20 à 10 000 ans), les animaux frileux (rennes, renards arctiques) ont pénétré dans l'extrême sud jusqu'au sud-ouest de la France et dans les régions du nord de l'Espagne. Ceci est associé au refroidissement le plus important de tout le Pléistocène et à la large distribution des paysages circumglaciaires qui en résulte (voir la figure p. 43).

Principale raison de l'extinction et du déclin de la population différents types animaux est un changement significatif du climat et des paysages. Récemment, des opinions ont également été exprimées selon lesquelles ces phénomènes interconnectés sont "coupables" des changements champ magnétique Terre, la dernière inversion des pôles a eu lieu il y a environ 12 à 10 000 ans. Quelles que soient les conditions préalables prédéterminées de certains changements dans le monde organique (y compris la faune), les principales causes de ces changements, bien sûr, étaient des changements dans l'ensemble de l'environnement naturel, et non l'activité de chasse humaine.

Il y a environ 12 à 10 000 ans, de vastes calottes glaciaires, en reculant progressivement, disparaissent et l'époque géologique moderne, l'Holocène, commence.

Par rapport aux époques précédentes, les informations sur le Paléolithique supérieur sont beaucoup plus diverses et complètes. Nous tirons des connaissances sur la vie de l'homme paléolithique de l'étude des couches culturelles des établissements, dans lesquelles des vestiges de bâtiments résidentiels, des outils en pierre et en os et des lieux de leur production, des os d'animaux qui servaient de proies de chasse, de petits ustensiles et les articles ménagers sont conservés.

Pour cette époque, les caractéristiques les plus importantes et les plus caractéristiques peuvent être considérées comme l'utilisation généralisée de la technique de division prismatique, le traitement virtuose des os et des défenses, un ensemble diversifié d'outils - environ 200 types différents.
Des changements importants ont eu lieu dans la technique de fendage des matières premières de la pierre : l'expérience de plusieurs millénaires a conduit l'homme à créer noyau prismatique, à partir de laquelle des flans ont été ébréchés avec une forme relativement régulière, proche du rectangle, avec des bords parallèles. Une telle pièce est appelée, selon la taille, assiette ou assiette, il permettait l'utilisation la plus économique du matériau et servait de base pratique pour la fabrication de divers outils. Les ébauches de flocons de forme irrégulière étaient encore répandues, mais lorsqu'elles sont clivées à partir de noyaux prismatiques, elles deviennent plus minces et diffèrent grandement des flocons des époques antérieures. Technique retouche au Paléolithique supérieur, il était élevé et très diversifié, ce qui permettait de créer des arêtes et des lames de travail plus ou moins tranchantes, de dessiner divers contours et surfaces de produits.

Les outils du Paléolithique supérieur changent d'aspect par rapport aux époques antérieures : ils deviennent plus petits et plus élégants grâce à une modification de la forme et de la taille des supports et à une technique de retouche plus poussée. La variété des outils en pierre se conjugue à une bien plus grande stabilité des formes des produits.

Parmi toute la variété d'outils, il existe des groupes connus des époques précédentes, mais de nouveaux apparaissent et se généralisent. Au Paléolithique supérieur, il existe des catégories précédemment connues telles que les outils à dents entaillées, les grattoirs latéraux, les pointes, les grattoirs et les ciseaux. La gravité spécifique de certains outils augmente (burins, grattoirs), d'autres, au contraire, diminue fortement (grattoirs, pointus), et certains disparaissent complètement. Les outils du Paléolithique supérieur sont plus étroitement fonctionnels que ceux des époques précédentes.

L'un des outils les plus importants et les plus répandus du Paléolithique supérieur était coupeur. Il a été conçu pour couper des matériaux durs tels que l'os, la défense de mammouth, le bois, le cuir épais. Des traces de travail au burin en forme de rainures coniques sont bien visibles sur de nombreux objets et ébauches en corne, défense et os provenant des sites d'Europe occidentale et orientale. Cependant, dans l'inventaire de certaines cultures archéologiques de Sibérie et d'Asie, les ciseaux sont absents ; apparemment, leurs fonctions étaient remplies par d'autres outils.

grattoirs du Paléolithique supérieur constituaient l'une des catégories d'outils les plus massives. Ils étaient généralement fabriqués à partir de lames et d'éclats et avaient une lame convexe traitée avec une retouche spéciale au grattoir. Les dimensions des outils et l'angle d'affûtage de leurs lames sont très divers, en raison de leur destination fonctionnelle. Pendant de nombreux millénaires, du Moustérien à l'âge du fer, cet outil a été utilisé pour traiter les cuirs et peaux.

Outils lithiques du Paléolithique supérieur :
1-3 - microplaques retouchées ; 4, 5 - grattoirs ; 6.7 - pourboires ; 8, 9 - points;
10 - noyau prismatique avec une plaque ébréchée; 11-13 - incisives;
14, 15 - outils à dents crantées; 16 - crevaison

Les grattoirs effectuaient l'une des principales opérations - le dépouillement, c.-à-d. nettoyage des peaux et peaux, sans lequel elles ne pourraient être utilisées ni pour la couture de vêtements et de chaussures, ni pour la toiture des habitations et la fabrication de contenants divers (sacs, sacs, chaudières, etc.). Une grande variété de fourrures et de peaux nécessitait une quantité appropriée outils nécessaires ce qui peut être clairement vu à partir de matériaux archéologiques.

Au paléolithique, on travaillait le plus souvent avec un grattoir sans manche avec des mouvements "sur soi", en étirant la peau au sol et en la fixant avec des chevilles ou en l'étalant sur le genou.

Production et utilisation des outils en silex du Paléolithique supérieur :
1 - fractionnement du noyau prismatique; 2, 3 - travailler avec un cutter;
4-6 - utilisation du grattoir

Le bord de travail des grattoirs s'est rapidement usé, mais la longueur de sa pièce offrait la possibilité de multiples réglages. Après dépouillement et traitement avec des cendres, dans lesquelles il y a beaucoup de potasse, les peaux et les peaux ont été séchées, puis pressées à l'aide de spatules en os et polies, et coupées avec des couteaux et des ciseaux. Pour coudre des produits en cuir et en fourrure, de petites pointes, des piercings et des aiguilles en os ont été utilisés. De petites pointes faisaient des trous dans la peau, puis les fragments sur mesure étaient cousus ensemble à l'aide de fibres végétales, de veines, de fines lanières, etc.

Les pointes ne représentent pas une catégorie unique, ces différents outils sont unis par un point commun : la présence d'une extrémité nette retouchée. Les gros spécimens pouvaient être utilisés pour la chasse aux armes comme fers de lance, fléchettes et flèches, mais ils pouvaient aussi être utilisés pour travailler avec des peaux rugueuses et épaisses d'animaux comme le bison, le rhinocéros, l'ours, le cheval sauvage, nécessaires à la construction d'habitations et à d'autres fins économiques. . Les perceurs étaient des outils à retouches marquées, un dard relativement long et pointu ou plusieurs dards. Les aiguillons de ces outils perçaient la peau, les trous étaient ensuite élargis à l'aide de carreaux ou de poinçons en os.

Dans la seconde moitié du Paléolithique supérieur, composite, ou doublure, des armes qui étaient sans aucun doute une nouvelle réalisation technologique très importante. Sur la base de la technique de fendage prismatique, une personne a appris à fabriquer des plaques miniatures régulières, très fines et avec des bords tranchants. Une telle technique s'appelle microlytique. Les produits dont la largeur ne dépasse pas un centimètre et la longueur de cinq centimètres sont appelés microplaques. Un nombre important d'outils en ont été fabriqués, principalement des micropointes et des microlames quadrangulaires à tranchant émoussé retouché. Ils servaient doublures- composants de la lame du futur produit. En insérant des microplaques retouchées dans un socle en bois, en os ou en corne, il était possible d'obtenir des lames coupantes de longueur considérable et de formes diverses. La base d'une forme complexe pouvait être sculptée à l'aide de couteaux en matériaux organiques, ce qui était beaucoup plus pratique et plus facile que de fabriquer un tel objet entièrement en pierre. De plus, la pierre est assez fragile et avec un coup violent, l'outil pourrait casser. Si un produit composite tombait en panne, il était possible de remplacer uniquement la partie endommagée de la lame, et non de la refaire entièrement, cette manière était beaucoup plus économique. Cette technique était surtout largement utilisée dans la fabrication de grands fers de lance à bords convexes, de poignards, ainsi que de couteaux à lames concaves, qui servaient à la collecte des céréales sauvages par les habitants des régions du sud.

Une caractéristique des ensembles d'outils du Paléolithique supérieur est un grand nombre d'outils combinés - c'est-à-dire ceux où sur un flan (éclat ou plaque) il y avait deux ou trois lames de travail. Il est possible que cela ait été fait pour des raisons de commodité et de rapidité de travail. Les combinaisons les plus courantes sont un grattoir et un cutter, un grattoir, un cutter et un perceur.

À l'ère du Paléolithique supérieur, des techniques fondamentalement nouvelles de traitement des matériaux solides sont apparues - perçage, sciage et meulage, cependant, seul le forage était largement utilisé.

forageétait nécessaire pour obtenir une variété de trous dans les outils, les bijoux et autres articles ménagers. Il a été fabriqué à l'aide d'un foret à archet, bien connu des matériaux ethnographiques: un os creux était inséré dans la corde de l'arc, sous lequel du sable était constamment versé, et un trou était percé lorsque l'os tournait. Lors du forage de trous plus petits, tels que des chas d'aiguille ou des trous dans des perles ou des coquillages, des forets en silex étaient utilisés - de petits outils en pierre avec une piqûre retouchée.

Sciage il était principalement utilisé pour le traitement des roches tendres telles que la marne ou l'ardoise. Sur les figurines fabriquées à partir de ces matériaux, des traces de sciage sont visibles. Les scies à pierre sont des outils d'insertion, elles étaient fabriquées à partir de plaques à bord dentelé retouchées, insérées dans une base solide.

affûtage Et polissage le plus souvent utilisé dans le traitement des os, mais il existe parfois des outils, pour la plupart massifs et, apparemment, associés au travail du bois, dans lesquels les lames sont traitées par meulage. Cette technique a acquis une application plus large au Mésolithique et au Néolithique.

Outils osseux et techniques de traitement osseux

La nouveauté du Paléolithique supérieur est l'utilisation très répandue d'os, de cornes et de défenses pour la fabrication d'outils, d'ustensiles et d'ornements, et de petits plastiques. Parfois, des outils en os étaient également fabriqués à des époques antérieures, mais les gens n'avaient pas une connaissance suffisante de la technique de traitement de ce matériau. Au Paléolithique supérieur, des techniques complexes étaient déjà utilisées dans le traitement des os - coupe, coupe au couteau ou au ciseau, forage, traitement de surface avec des abrasifs. Le processus de traitement des os comprenait un certain nombre d'opérations, chacune nécessitant des outils spéciaux en silex ou en pierre tendre. Lors du traitement de l'os, le chauffage, le trempage, etc. ont probablement été utilisés.

Les outils en os sont divers - ce sont des pointes qui ont pu servir de fers de lance, de harpons en corne de cerf, de poinçons divers, de piercings, d'aiguilles, d'épingles, de cirages, d'herminettes, de houes, les soi-disant redresseurs de lance ou "baguettes de chefs". Les aiguilles en os ne diffèrent pratiquement pas des aiguilles modernes par leur taille, sauf peut-être un peu plus épaisses. Ils ont été découpés dans de l'os dense et polis, l'œil a été soit coupé, soit percé. On trouve des aiguilles avec des étuis à aiguilles - de petites boîtes cylindriques fabriquées à partir d'os tubulaires d'oiseaux. Souvent, les outils en os sont fabriqués avec beaucoup de soin et décorés d'ornements.

Logements

Si très peu de vestiges de bâtiments résidentiels nous sont parvenus des époques antérieures, bon nombre d'entre eux ont survécu jusqu'au Paléolithique supérieur. Les gens utilisaient encore des abris naturels - grottes, hangars et grottes, mais construisaient également des structures artificielles dans des parkings en plein air. Les habitations varient en taille, en forme, en caractéristiques de conception et en matériaux. Dans certains cas, un grand nombre d'os de mammouth ou d'autres gros animaux ont été utilisés pour construire une habitation, dans d'autres, d'autres matériaux ont été utilisés. Ainsi, sur les sites sibériens de Malte et de Buret, la pierre et les bois de renne étaient de tels matériaux de construction ; dans certains autres cas, de grosses pierres de formes diverses étaient utilisées. Tous ces matériaux solides ont servi à créer le sous-sol de la structure résidentielle et à renforcer sa charpente, probablement constituée de poteaux en bois. Le cadre était recouvert de peaux, qui pouvaient être fixées sur le dessus avec de gros os plats ou d'autres matériaux disponibles. Les analogues les plus proches des habitations du Paléolithique supérieur sont les habitations des peuples du nord tels que les chums et les yarangas, ou les habitations au sol léger des chasseurs-cueilleurs dans les régions du sud.

Objets du Paléolithique supérieur en os, corne et défense :
1 - fer de lance avec doublures en silex; 2 - fer de lance en défense de mammouth; 3.4 - harpons; 5,6- redresseurs (barres); 7 - étui à aiguilles; 8 - piercing avec pommeau zoomorphe; 9 - perle; 10-12 - aiguilles; 13 - artisanat en os avec un ornement; 14, 15 - poli

Les plus courantes étaient les habitations rondes ou ovales avec un ou plusieurs foyers à l'intérieur. Leurs restes sont retrouvés lors de fouilles de sites sous la forme d'accumulations de gros os de mammouth ou d'autres grands animaux. Une telle accumulation a des limites claires et est le reste de murs et de toits d'habitations effondrés. Souvent, il se situe dans un renfoncement. Le fond du renfoncement est le sol de l'habitation, sur lequel, lors des fouilles, diverses traces d'habitation peuvent être trouvées - foyers, fosses de stockage, taches de cendre ou d'ocre, fragments de silex et d'os, produits en pierre et en os, charbons. L'emplacement des découvertes permet de juger de l'utilisation de la zone de l'habitation, de l'emplacement des lieux de travail ou de couchage, des entrées et des sorties, etc.

Plus de 30 habitations du Paléolithique supérieur de différents types sont connues sur le territoire de la Russie. Les habitations de la région de Kostenkovsko-Borshevsky et du site de Gagarino sur le Don ont été les mieux étudiées ; sur les sites du bassin de Desna - Eliseevichi, Yudinovo; dans le Dniepr moyen - sur les sites de Gontsy, Mezin, Dobranichevka, Mezhirichi. Souvent, un socle de crânes et de gros os de mammouth était construit comme fondation d'une habitation, représentant un support fiable pour les murs. À Yudinovo, un tel socle se composait de 20 crânes de mammouths, et à Mezhirichi, les os de 149 mammouths étaient utilisés dans la structure du bâtiment.

Il existait également des habitations allongées à plusieurs foyers au Paléolithique supérieur. Les vestiges d'une telle structure de 12 m de long et 4 m de large à trois foyers ont été étudiés sur le site de Pushkari. Des habitations similaires sont connues sur le site de Kostenki 4. Les habitations allongées peuvent avoir un toit à pignon, qui peut avoir été fait d'écorce, d'herbe ou de peaux d'animaux.

Le plus difficile à reconstruire est un autre type d'objets résidentiels du Paléolithique supérieur - il s'agit de zones résidentielles ovales organisées de manière complexe, d'une superficie de plus de cent mètres carrés, avec un certain nombre de foyers situés le long de leur axe longitudinal. Le long du périmètre, ces sites étaient encerclés

fosses de stockage et fosses de couchage (?). Les fosses de stockage servaient probablement à stocker les stocks de viande, car les grosses proies de chasse ne pouvaient pas être utilisées immédiatement comme nourriture. Les grands os et défenses de mammouth étaient largement utilisés pour couvrir les réserves et les pirogues. Ces zones résidentielles sont caractéristiques de la culture Kostenkovo-Avdeevka et ont été trouvées sur les sites de Kostenki 1 sur le Moyen Don, Avdeevo près de Koursk, Zaraiskaya près de Zaraysk près de Moscou.

Dans les régions plus méridionales, où les conditions naturelles étaient beaucoup plus clémentes, on connaît des habitations au sol légères telles que des huttes ou des hangars et des brise-vent autour des foyers. Un certain nombre de ces structures légères au sol sont connues de sites en France (Pinsevan, Etiol), dans les Balkans et dans le sud de la Russie (Muralovka, Kamennye Balki, Osokorevka, etc.). Les seules traces de telles structures sont des fosses des structures de pilier de la charpente, des foyers et des accumulations de trouvailles avec des limites claires.

Plusieurs habitations pourraient former une petite colonie, comme le montrent les matériaux des sites Dobranichevka, Mezhirichi, Kostenki 4, Malte, Buret. Sur certains sites, il existe des complexes constitués d'habitations et d'ateliers qui leur sont associés, où étaient fabriqués des outils en silex et en os, il y avait aussi des foyers en plein air et diverses fosses domestiques. La population de ces colonies formait probablement un groupe très uni - un clan ou une communauté.

Pour déterminer la durée d'habitation humaine sur un site particulier, en plus des sources archéologiques, diverses données sur la paléoécologie, la paléodémographie et, avec une extrême prudence, l'ethnographie sont utilisées. Bien que beaucoup de choses sur cette question ne soient pas tout à fait claires, les chercheurs parlent généralement de la prédominance d'une vie sédentaire relative - saisonnière - parmi les chasseurs-cueilleurs paléolithiques.

Bijoux et vêtements

Au Paléolithique supérieur, les ornements fabriqués à partir d'os d'animaux et de crocs, de dents et de coquillages percés étaient largement répandus. Ce sont des colliers de perles fabriqués à partir de défenses de mammouth, de dents d'animaux et de coquilles de mollusques, souvent avec des pendentifs ou des plaques plus grands. Des cerceaux ornés (diadèmes) en défense de mammouth étaient portés sur la tête, attachant les cheveux, sur les mains - divers bracelets sculptés dans la défense ou constitués de perles enfilées. Des perles et des coquillages ornaient les coiffes ou les coiffures et les vêtements, ce qui ressort clairement des matériaux des sépultures et des détails des figurines anthropomorphes.

Les images de personnes et les restes d'ornements cousus dessus, trouvés dans les sépultures, témoignent de la coupe et du caractère des vêtements brodés. Ces données permettent de reconstituer plusieurs options vestimentaires. Ainsi, à partir de l'étude d'une figurine féminine du site sibérien de Buret, on peut parler de l'existence de vêtements en fourrure tels que des salopettes, cousues de laine vers l'extérieur, épousant le corps de la tête aux pieds. Un costume plus complexe est en cours de reconstruction à partir de matériaux provenant des sépultures du site de Sungir. Le costume se composait d'une chemise, d'un pantalon, de chaussures et d'un imperméable, poignardé avec une grosse épingle (péroné). Les vêtements des enterrés étaient richement brodés le long des coutures avec des perles taillées dans la défense, qui formaient des bordures décoratives. En général, la présence de vêtements assez complexes est attestée par la découverte d'un grand nombre de boucles, de boutons et de diverses plaques-rayures en os et souvent ornées.
Des études de la dernière décennie suggèrent que le tissage, le tricotage et, dans certaines régions, le tissage étaient répandus au Paléolithique supérieur. Des échantillons des premiers textiles datent de 26 000 ans et ont été trouvés sur plusieurs sites en Moravie (Europe centrale). L'ortie et les fibres de chanvre lui servaient de matières premières végétales.

Chasse

Les découvertes sur les sites d'un grand nombre d'ossements d'animaux divers indiquent que la chasse était l'une des principales occupations de la population. Sur la base des restes osseux d'animaux, nous pouvons déterminer l'ensemble des espèces commerciales. Ces animaux étaient des mammouths, des chevaux sauvages, des rennes et des cerfs rouges, des bisons, des saïgas et des prédateurs - loup, ours brun et des cavernes, renard, renard arctique, des rongeurs - lièvre, bobak. Les arêtes d'oiseaux et de poissons sont beaucoup moins fréquentes.

Parfois, des squelettes entiers de renards arctiques et d'autres prédateurs se trouvent dans les camps - par conséquent, ces animaux n'ont pas été mangés. Cela suggère que dans certains cas, la chasse se faisait uniquement pour la fourrure. De par la nature des matériaux osseux, on peut retracer une certaine sélectivité de chasse pour tel ou tel type d'animal, selon la saison, le sexe et l'âge. Ainsi, les squelettes d'animaux à fourrure susmentionnés appartiennent aux sites où ils vivaient pendant les saisons automne-hiver, c'est-à-dire à un moment où la fourrure est la plus durable. En règle générale, les ossements d'animaux trouvés sur les sites appartiennent à des animaux jeunes ou âgés, et la quantité de proies de chasse sur les sites n'est pas très importante. Ainsi, la chasse n'a pas perturbé l'équilibre écologique de la région. Tout cela suggère que l'idée de l'homme paléolithique en tant que prédateur irréfléchi est clairement dépassée.

Des pointes en forme de feuille et autres, des pointes avec une encoche latérale, servaient probablement de dessus d'armes de chasse - lances et fléchettes. De plus, des pointes en os pour des outils tels que des lances et des harpons ont été trouvées sur un certain nombre de sites. Des pointes d'insertion étaient souvent fabriquées: des plaques de silex pointues étaient fixées dans les rainures de la pointe osseuse. Dans certains sites en France, on a trouvé des propulseurs qui augmentaient la portée des armes de jet et la force d'impact. Au Paléolithique supérieur, l'arc et la flèche semblent avoir été inventés. Plusieurs chercheurs suggèrent que la domestication du loup commence à cette époque (site Avdeevo).

Pour le Paléolithique supérieur, diverses méthodes de chasse sont reconstituées : à l'aide de fosses de chasse, de corrals ou de rafles, d'embuscades aux points d'eau, à l'aide de pièges divers, etc. La chasse nécessitait une organisation claire de toutes les actions de l'équipe. Un cor de chasse a été trouvé sur l'un des sites français qui, comme vous le savez, sert à transmettre des signaux à des groupes de chasseurs à différentes étapes de la chasse.

La chasse fournissait aux gens de la nourriture, du matériel pour l'habillement et la construction d'habitations, et fournissait une matière première très importante pour la fabrication de divers produits - l'os (qui, en outre, servait de combustible). Dans le même temps, la chasse ne pouvait satisfaire tous les besoins humains et était largement complétée par une variété de cueillettes, dont le rôle était grand, surtout dans les régions méridionales.

Représentations religieuses. Enterrements

La vie spirituelle de l'homme paléolithique s'est développée en lien direct avec le développement ultérieur du monde et le développement de la culture matérielle. Les croyances primitives sont le reflet de certaines conclusions, idées et concepts qui sont apparus à la suite d'observations à long terme de phénomènes naturels et d'expériences de vie accumulées. Déjà à l'ère moustérienne, une personne commence à développer un ensemble d'idées qui expliquent les fondements les plus importants de l'univers. Sans séparer leur existence du monde environnant et en observant divers phénomènes naturels, les peuples primitifs s'attribuaient la capacité de provoquer ou de créer les mêmes phénomènes et, d'autre part, attribuaient aux forces de la nature, aux animaux et aux objets inanimés diverses capacités et capacités propre à l'homme. Cet ensemble d'idées s'appelle animisme. La croyance en l'existence d'un lien entre une personne et tout animal ou plante a conduit à l'émergence d'une autre direction de croyances primitives - totémisme. Le totémisme accompagne l'émergence d'une société tribale. Sa base est l'idée que tous les membres d'un groupe générique proviennent d'un certain animal, d'une plante ou même d'un objet inanimé - un totem.

La principale raison de l'émergence de la pratique funéraire, comme mentionné ci-dessus, était le développement ultérieur de l'organisation sociale et la complication des idées de vision du monde. À ce jour, environ 70 sépultures du Paléolithique supérieur sont connues, trouvées jusqu'à présent uniquement en Eurasie. À cette époque, malgré les découvertes relativement rares de sépultures, on peut parler de certaines caractéristiques stables de la pratique funéraire. Les personnes décédées étaient placées dans des fosses funéraires, souvent entourées ou recouvertes de pierres et d'ossements, les objets funéraires sont représentés par des bijoux, des produits en pierre et en os, l'ocre rouge était souvent utilisée. Les sépultures sont situées, en règle générale, dans des parkings ou dans des grottes habitées. Les postures des enterrés sont très diverses. Les sépultures sont individuelles et collectives. Ainsi, par exemple, sur le site de Předmost (République tchèque), une sépulture collective a été retrouvée contenant les restes d'au moins 20 personnes : 8 squelettes appartenaient à des adultes, le reste à des enfants. Les squelettes gisaient pour la plupart accroupis sur le flanc, parfois tapissés d'omoplates de mammouth ou recouverts de pierres. Des sépultures jumelées et triples ont été trouvées dans les grottes de Grimaldi dans le sud de la France, en Moravie, sur le site de Sungir près de Vladimir, sur le site de Malte sur l'Angara.

Double sépulture d'enfants sur le site de Sungir et objets d'art retrouvés dans la sépulture et sur le site :
1,2 - disques sculptés; 3 - disque en os avec ornement en pointillés; 4 - baguette de défense; 5 - anneau de défense; 6 - pendentifs en crocs de renard; 7 - perles en os; 8 - cheval avec un ornement en pointillé (de la couche culturelle)

Les sépultures d'enfants mâles et jumelés de Sungir présentent un intérêt particulier en raison de leur excellente conservation et de leur riche inventaire. La sépulture masculine contenait plus de trois mille perles faites de défenses de mammouth et de dents de renard. Leur emplacement sur le squelette permet de reconstituer un costume composé d'une chemise sans découpe devant et d'un pantalon relié à des chaussures. Sur la tête de l'enterré se trouvait une coiffe ornée de perles sculptées cousues et des bracelets en os étaient sur ses mains. Au fond de la tombe se trouvaient un couteau en silex et un grattoir. L'enterré gisait en position allongée sur le dos et était fortement recouvert d'ocre. Presque à côté de cette sépulture, une autre a été découverte, qui se démarque des autres par la singularité du rite et la richesse de l'inventaire. Dans une fosse funéraire de 3 mètres de long, deux squelettes gisaient en position allongée, face à face avec leur tête. Ils appartenaient à des adolescents - un garçon et une fille, enterrés en même temps. Les vêtements des enterrés étaient richement décorés de perles sculptées cousues et d'autres ornements en os. Une arme de chasse unique a été placée à côté des enfants - des lances de plus de 2 mètres de long, fabriquées à partir d'une seule défense de mammouth redressée, des poignards en os longs et courts. Sur la poitrine du garçon se trouvait une figurine d'amulette d'un cheval en os. Il est intéressant de noter que la même figurine, ornée d'un ornement en spirale réalisé dans une rangée de fosses, a été retrouvée dans la couche culturelle du site.

Un riche matériel pour l'étude du rite funéraire est fourni par les sites de la région de Kostenkovsko-Borshevsky. Ils ont trouvé quatre sépultures. Une sépulture sur le site de Kostenki 2 a été retrouvée à côté de l'habitation dans une chambre ovale faite d'os de mammouth spécialement attachés à celle-ci. La position du squelette suggère que le défunt était placé dans la chambre funéraire en position assise avec les pieds liés. L'enterrement de Markina Gora (Kostenki XIV) contient un squelette entièrement préservé d'un homme, âgé d'environ 25 ans, allongé dans une simple fosse en terre, dont le sol était recouvert d'une épaisse couche d'ocre. La personne enterrée a été allongée sur le côté dans une position fortement accroupie, à côté de lui ont été trouvés trois éclats de silex, une phalange de mammouth et des os de lièvre. La conception et le rite funéraire sur le site de Kostenki XV sont uniques. Dans une fosse funéraire ovale, située sous le sol de l'habitation, en position assise, sur un siège construit artificiellement, un garçon de 6-7 ans a été enterré. L'inventaire trouvé dans la sépulture était un riche ensemble de 70 outils divers en os et en pierre. Sur la tête des enterrés se trouvait une coiffe ornée de plus de 150 dents de renard percées. Le fond de la tombe était abondamment peint d'ocre jaune et rouge.

Art paléolithique

L'art du Paléolithique supérieur a manifesté la richesse du monde spirituel des anciens chasseurs et cueilleurs. Si le début de l'activité visuelle peut être attribué à l'Acheuléen supérieur et au Moustérien, son apogée tombe à l'époque du Paléolithique supérieur. Ouvert à la fin du 19ème siècle. les exemples de peinture du Paléolithique supérieur étaient si parfaits que les contemporains ont d'abord refusé de croire à leur âge ancien, et ce n'est qu'à la suite d'une longue et houleuse discussion qu'ils ont été reconnus comme authentiques.

À l'heure actuelle, le phénomène de l'art paléolithique est généralement reconnu et fait l'objet d'études approfondies. Dans l'art paléolithique, il existe trois principaux groupes de monuments (trois genres principaux) : monumental - peinture rupestre et reliefs ; art des petites formes - petit plastique (figurines, petites plaques d'os avec gravures); appliqué - bijoux, articles ménagers conçus de manière artistique, etc.

L'origine et l'épanouissement de l'art du Paléolithique supérieur témoignent de l'achèvement de la formation de la conscience, de l'émergence d'une nouvelle activité humaine tout à fait spécifique visant à créer le premier modèle du monde.
Les principaux motifs picturaux de la peinture rupestre et des petits arts plastiques sont les images de la bête et de l'homme. Certains dessins et sculptures sont rendus si réalistes que les paléontologues sont capables d'identifier à partir d'eux les espèces d'animaux aujourd'hui disparues. Mammouth, bison, cheval, prédateurs sont particulièrement fréquents parmi les images.

On pense que les images zoomorphes apparaissent un peu plus tôt que les images anthropomorphes. Le premier monument peinture rupestre(il y a 28 mille ans) est actuellement la grotte Chauvet en France, où de belles compositions d'images de chevaux, de lions et d'autres animaux sont présentées. Les peintures monumentales sont le plus pleinement représentées dans les grottes du sud et du sud-ouest de la France, du nord de l'Espagne, de l'Italie, ainsi que de la Serbie et de la Croatie. Environ 120 objets de ce type y sont connus. Des monuments comme les grottes d'Altamira, de Lascaux, de Pêche-Merle, de Nio, des Trois Frères sont des exemples éclatants de compositions picturales polychromes. Selon l'un des plus grands archéologues du XXe siècle. A. Leroy-Gourhan et de nombreux autres scientifiques, les peintures rupestres n'étaient pas seulement une série non systématique d'images, mais pouvaient servir de «documents illustratifs» pour les mythes anciens. Ainsi, le bison dans la peinture rupestre personnifiait le féminin, le cheval - le masculin, et diverses combinaisons de leurs images pourraient refléter certaines intrigues mythologiques.

Les images d'une personne sont assez rares dans l'art monumental et, contrairement aux images d'animaux, sont plus conventionnelles. On connaît des images qui combinent les caractéristiques d'une personne et d'un animal. En règle générale, ils sont interprétés comme des participants à des rituels associés à la magie de la chasse.
Telle est par exemple la figure d'un "chaman" de la grotte des Trois Frères ou la scène de la consommation rituelle d'un bison de la grotte de Raimonden, etc. Il convient de noter que plusieurs de ces images sont également présentées en petit plastique - la plus célèbre figurine d'un homme debout à tête de lion de Hohlenstein-Stadel (Allemagne). Apparemment, ils sont tous associés à un cercle similaire d'idées basées sur le totémisme.
En Russie, des peintures rupestres ont été découvertes dans les grottes de Kapova et Ignatievskaya dans l'Oural. L'âge de la couche culturelle de ces grottes est d'environ 14 000 ans. Des images de mammouths, de rhinocéros, de chevaux et de figures géométriques sont ouvertes sur les parois des grottes.

Les artistes primitifs utilisaient des peintures minérales : craie, fusain et ocre jaune, rouge ou cerise. Dans les grottes sombres, une personne peinte à la lumière d'un feu, d'une torche ou d'une lampe. Des fragments d'une telle lampe en argile ont été trouvés lors de fouilles dans la grotte de Kapova.

En plus des échantillons de mur, en règle générale, la peinture polychrome, l'art rupestre monumental présente des images en relief réalisées selon la technique de la gravure et du piquetage. Le piquetage est une technique permettant de créer une image en supprimant des évidements en pointillés. Les plus célèbres sont le haut-relief d'une femme à corne de la grotte de Lossel et un groupe de bisons jumelés de la grotte du Tuc de Auduber, réalisés en haut-relief, aux 3/4 du volume naturel.

Articles petits arts- les figurines de personnes et d'animaux et les plaques avec leurs images gravées - sont très répandues. Il y a beaucoup plus de découvertes de ce type en Europe centrale et orientale et en Asie du Nord qu'en Europe occidentale. Les figurines d'animaux se distinguent par un haut savoir-faire et une grande expressivité. Des figurines de mammouth, de rhinocéros, de bison, de cheval, d'ours, de lion des cavernes et d'autres animaux peuvent avoir été destinées à être utilisées dans des rites magiques et peuvent être stockées dans des endroits spéciaux. Ainsi, par exemple, sur de nombreux sites, des figurines de défenses de mammouth ont été trouvées dans de petites fosses de stockage sous le sol des habitations, parfois elles se trouvent dans des sépultures (un cheval du site de Sungir).

Petit plastique du Paléolithique supérieur :
1, 2, 7, 9 - "Vénus paléolithiques" (Avdeevo, Gagarine, Kostenki, Buret); 3 - mammouth (Avdee-vo); 4 - pommeau en forme de tête de "prédateur de chat" (Avdeevo); 5 - bison (site de Zaraisk), 6 - sauvagine (Malte), 8 - tête de lionne (Kostenki)

En plus des mammifères, des oiseaux, des poissons et des serpents ont été représentés. Toute une série d'images sculpturales d'oiseaux aquatiques provient du site sibérien de Malte: les oiseaux sont représentés en mouvement - ils nagent ou volent, déployant leurs ailes. Des serpents frétillants sont également gravés en mouvement sur une grande plaque de défense de mammouth trouvée sur le même site. Des images de poissons et de serpents sont connues sur des plaques gravées provenant de sites d'Europe occidentale et orientale. De nombreuses images d'oiseaux, de serpents et de poissons peuvent être associées au développement des premières idées mythologiques sur les éléments de la nature - air, terre, eau.

Parmi les plastiques anthropomorphes, les images de femmes prédominent - les soi-disant "Vénus paléolithiques", il y en a maintenant environ 200. Les images masculines ne sont pas nombreuses. La plupart des figurines représentaient des femmes en pleine croissance, bien que des images de têtes féminines et de parties individuelles du corps soient également connues. De nombreuses figurines ont été retrouvées à l'intérieur ou à proximité des habitations. On les trouve souvent à côté des foyers ou dans des trous spécialement creusés.

Les figurines européennes représentent, en règle générale, des femmes nues aux formes féminines accentuées, souvent décorées de ceintures et de rubans ornés, de bracelets et même de bagues, parfois avec des coiffures ou des coiffes élaborées. Le type élancé « Vénus » se retrouve principalement dans les sites sibériens. Les figurines féminines bien connues des sites de Malte et de Buret sont plus schématiques et aplaties, mais leurs traits de visage sont travaillés. Une caractéristique de certaines figurines est un ornement solide qui les recouvre, représentant des vêtements en fourrure avec une capuche.

Dans le plastique du Paléolithique supérieur, en plus des images féminines réalistes, il existe des figurines caractérisées par un haut degré de généralisation lors de la création d'une image féminine - ce sont les célèbres "oiseaux" du site de Mezin et un certain nombre de figurines d'Europe occidentale de différents sites en France et en Italie.

Le réalisme des images féminines, d'une part, et d'autre part, l'accent mis sur les caractéristiques sexuelles, l'affichage des signes de grossesse, permettent de parler de la signification de l'expression du principe maternel. On pense que la large diffusion des figurines féminines témoigne de la formation au Paléolithique supérieur du culte de la femme-mère et de la gardienne du foyer.

Les images féminines pouvaient servir de talismans, d'amulettes et être utilisées pour accomplir divers rites magiques.

Pour la fabrication de petits objets en plastique, la défense de mammouth, l'os, l'ambre et aussi la pierre tendre - la marne étaient principalement utilisés. Cependant, des statuettes de femmes et
animaux en terre cuite, obtenus à la suite d'une cuisson de très haute qualité. Au même endroit, sur le site de Dolni Vestonice, les restes d'un four primitif pour la cuisson de la céramique et de nombreux de ses fragments ont été retrouvés. Ces découvertes remontent à peu près à la même époque. Autrement dit, c'est la première preuve de l'invention de la céramique par l'homme. Une autre figurine anthropomorphe en céramique a été trouvée sur le site sibérien de Maina (haut Ienisseï). Il est intéressant de noter que leurs créateurs, tout en fabriquant du plastique céramique de haute qualité, maîtrisant donc la cuisson à haute température, n'ont pas essayé de fabriquer des plats en céramique.

Un type particulier d'art paléolithique est l'ornement. On le trouve sur des figurines féminines, des bijoux, des plaques de défenses et d'os, et même sur des outils. Les motifs ornementaux anciens sont extrêmement divers - des figures les plus simples (points, tirets, croix et leurs combinaisons) à l'ornement de méandres complexe et habilement exécuté de Mezin, la grille hexagonale d'Eliseevichi et la double hélice de Malte. Une partie des ornements - des lignes de triangles, une croix oblique et leurs combinaisons - sont considérés comme «féminins», car ils ornent des figurines féminines et un certain nombre d'outils en os traditionnellement associés au travail des femmes dans la confection de vêtements.

Ornement du Paléolithique supérieur :
1 - bracelet (Mezin); 2, 6 - image d'un oiseau (Mezin)', 3 - lame de mammouth ornée (Mezin); 4 - plaque de défense de mammouth, ornée des deux côtés (Malte); 5 - crâne de mammouth, orné d'ocre rouge (Mezhirin) ; 7, 8 - fragments de diadèmes ornés (Avdevo)

Souvent, des groupes d'éléments sont distingués sur des objets ornés ou des défenses avec des encoches, se répétant à certains intervalles numériques - les plus courants sont des groupes de 2, 5, 7 et leurs multiples. La présence d'un ornement ainsi construit a permis aux scientifiques d'émettre une hypothèse sur l'origine du récit (systèmes cinq et septénaires) et le calendrier lunaire à l'époque paléolithique.

Les découvertes d'objets d'art paléolithique sur le territoire de la Russie et de l'Ukraine sont inégalement réparties, le plus grand nombre d'entre elles a été trouvée sur les sites du Don moyen, du Dniepr, de Desna et en Sibérie orientale.

Sans doute, en plus des beaux-arts, d'autres formes d'art existaient au Paléolithique supérieur, comme la musique et la danse, par exemple. En témoignent les découvertes sur les sites du Paléolithique supérieur de flûtes et de tuyaux, qui ne diffèrent pratiquement pas des modernes et peuvent encore être joués. Sur le site de Mezin, les vestiges d'une habitation ont été examinés, dans lesquels, près d'un des murs, se trouvait un groupe de grands ossements de mammouth décorés de peinture à l'ocre rouge. Selon les chercheurs, ces objets pourraient servir d'instruments de musique à percussion.

Espaces culturels et cultures archéologiques

Au Paléolithique supérieur, le rythme de développement de la société humaine s'accélère, les nouvelles découvertes et améliorations se propagent plus rapidement et, en même temps, les différences locales dans le développement de la culture matérielle deviennent plus perceptibles.

Le matériel archéologique ne permet pas d'isoler un seul ou un seul centre dans lequel s'est développée l'industrie du Paléolithique supérieur. La plupart des chercheurs supposent que de nombreuses cultures archéologiques du Paléolithique supérieur se sont développées dans un certain nombre de régions sur la base des traditions moustériennes locales. Ce processus a eu lieu dans différents territoires, probablement il y a environ 40 à 36 000 ans.

Les cultures archéologiques (voir Introduction) de l'âge de pierre sont distinguées sur la base d'une analyse typologique des stocks de silex et d'os et de la technologie de leur fabrication. La culture archéologique de cette époque se caractérise par un certain ensemble de types spécifiques d'outils fabriqués dans la même tradition technologique, ainsi que des formes (types) d'habitations et d'éléments similaires dans les arts visuels (si ces derniers sont disponibles) /

On suppose que les différences entre les cultures archéologiques reflètent certaines différences dans les traditions socioculturelles inhérentes aux différents groupes humains.

Pendant longtemps, la plupart des chercheurs ont reconnu les stades de développement du Paléolithique supérieur pour l'ensemble de l'écoumène, tandis que trois stades généraux (époques) ont été distingués : aurignac, solutré et madeleine. Par la suite, une autre étape très longue leur a été ajoutée - périgourdin.
À l'heure actuelle, grâce aux matériaux de nombreuses années de recherche, il est généralement reconnu qu'il ne s'agit pas d'étapes générales du développement de la culture matérielle, mais plutôt de vastes aires culturelles, qui dans certains cas et dans certains territoires d'Europe occidentale et centrale remplacent les uns des autres, et dans d'autres cas coexistent. Au sein de ces zones, ainsi que dans tout l'écoumène du Paléolithique supérieur, se développent des cultures originales. Il s'est avéré que dans un espace assez limité, différentes cultures archéologiques peuvent coexister et se développer en même temps.

Europe occidentale et centrale. Il est généralement admis que dans les premiers stades du Paléolithique supérieur, deux principales aires culturelles coexistent - le périgordien et l'aurignacien, dont l'âge absolu est déterminé à 34-22 mille ans.

L'origine de la culture matérielle périgourdine est traditionnellement associée au développement ultérieur de la variante moustérienne avec la tradition acheuléenne, car le rôle des éléments moustériens dans l'industrie de la pierre à son stade initial est important, même s'il diminue considérablement avec le temps. La principale zone de distribution est le Sud-Ouest de la France.

La culture aurignacienne est connue en Espagne, France, Belgique, Angleterre. Le trait le plus caractéristique de l'industrie de la pierre aurignacienne peut être considéré comme une retouche spéciale "aurignacienne", à l'aide de laquelle différents types d'outils ont été façonnés. Les pointes de flèches en os de forme plate ou fusiforme sont répandues - c'est le premier type stable d'outils en os. Les monuments d'Europe centrale sont quelque peu différents de ceux d'Europe occidentale, principalement ces différences se manifestent dans l'art: les dessins d'animaux d'Europe occidentale sont généralement réalisés de profil et les figurines féminines sont plus réalistes et plastiques.

Dans le cadre du Paléolithique supérieur ancien d'Europe centrale, on distingue la culture sélète, qui se caractérise par une combinaison de types de produits du Paléolithique supérieur et du Moustérien. Sur les sites individuels de Seleto, on trouve même des pointes, des plaques et des noyaux réalisés selon une technique Levallois très archaïque. La forme la plus reconnaissable peut être considérée comme une grande pointe triangulaire.

Un peu plus tard, la culture aurignacienne surgit et continue de coexister simultanément avec elle, la culture gravettienne, héritant peut-être des traditions du périgourdin. Les sites Gravett de la République tchèque et de la Slovaquie, de l'Autriche et de la France remontent au 26-20 millénaire av. La gravette se caractérise par un riche ensemble d'outils; différentes pointes peuvent être considérées comme des types spécifiques, parmi lesquels se distinguent les pointes asymétriques à encoche latérale et les couteaux à crosse. Des microlithes et des outils composites apparaissent. Les produits en os sont divers : pointes, poinçons, spatules, bijoux. Les monuments gravettiens se caractérisent par la présence de nombreux échantillons de petit art plastique - statuettes de femmes et d'animaux en défense et en os, en pierre ou en argile.

La culture gravettienne est représentée par un grand nombre de monuments, qui se répartissent en deux groupes, oriental et occidental, la question de leur parenté est discutable.
La culture solutréenne est répandue dans le centre et le sud de la France, de plus, un centre indépendant de diffusion d'une culture similaire existait dans l'est et le nord de l'Espagne et au Portugal. Dans le nord Europe de l'Ouest Les monuments solutréens, surtout tardifs, sont extrêmement rares.

La culture solutréenne appartient à la période comprise entre l'existence des cultures gravettes et magdaléniennes, mais n'est pas génétiquement apparentée à celles-ci. Les dates au radiocarbone indiquent une période relativement courte de son existence (il y a 21-19/18 mille ans). Une caractéristique de cette culture est l'utilisation généralisée des fers de lance et des lames de couteau. Les formes de pointes de flèches à feuilles de laurier ou à feuilles de saule, pointes de flèches à anse et à encoche latérale, réalisées avec une grande perfection par traitement du silex recto-verso avec retouche serrante, prédominent. Cette méthode de traitement du silex consistait dans le fait qu'avec l'aide de
les fines écailles ont été retirées de la surface du produit avec une essoreuse à os; une telle retouche est appelée jet, ou "Solutréen".

La culture de la Madeleine remonte à la période 18-12/11 mille ans. La culture magdalénienne elle-même n'est typique que de la France, de la Belgique, du nord de l'Espagne, de la Suisse et du sud de l'Allemagne, mais ses traits caractéristiques - traitement osseux généralisé et types spécifiques d'outils osseux, particularités du petit plastique - sont représentés à des degrés divers à la fin Cultures paléolithiques de toute la période glaciaire européenne, régions de la France à l'Oural. En Europe centrale, le développement des industries se fait principalement sur une base de Gravetge, mais les impulsions (influence) de Madeleine pénètrent ici de l'ouest.

Les conditions climatiques relativement favorables qui régnaient en Europe à la fin du Paléolithique supérieur en raison du recul du glacier et du réchauffement (il y a 13-11/9 mille ans), ont permis l'apparition de nouveaux groupes de chasseurs d'animaux de la toundra et des steppes. pour se déplacer vers le nord. En Europe du Nord-Ouest, ils sont représentés par les cultures de Hambourg et d'Ahrensburg, et en Europe de l'Est par la culture Svider.

La culture de Hambourg se caractérise par une variété d'outils en silex, parmi lesquels des pointes de flèches avec une encoche et des piercings particuliers. Les outils en bois de cerf avec inserts en silex étaient courants. Les poissons et les oiseaux ont été tués avec des harpons unilatéraux en bois de renne. Les habitations étaient des tentes rondes et ovales recouvertes de peaux de cerf.

De nombreux objets en silex ont été trouvés sur les sites de culture d'Arensburg - pointes de flèches, grattoirs, perceuses, etc. Les plus caractéristiques sont des pointes de flèches asymétriques plutôt larges et courtes et des fléchettes avec un pétiole pour fixer le produit dans le manche, ainsi que des outils spéciaux en forme de houe en corne de renne.

La culture Svider est synchrone avec la culture Ahrensburg. Les colonies étaient des campements temporaires au bord des rivières, des lacs, souvent sur les dunes. Les matières organiques ne se conservent pas dans le sable ; par conséquent, l'inventaire Svider n'est représenté que par des objets en silex : pointes de saule et pétiolées, grattoirs sur lames et éclats, ciseaux de formes diverses, etc.

Des monuments similaires à ceux de Svider et d'Ahrensbur sont connus dans les territoires du nord-ouest adjacents à la Russie ; plus tard, durant tout le Mésolithique, ces traditions se retrouvent dans toute la zone forestière de l'Europe de l'Est.

Pour l'Europe de l'Est, la Sibérie et de nombreuses régions d'Asie, et plus encore d'Amérique, le schéma de développement des régions culturelles d'Europe occidentale n'est pas mis en œuvre, cependant, en raison du mouvement actif de divers groupes de population dû au changement climatique, on peut observer l'influence de telle ou telle tradition culturelle dans des territoires très reculés.

L'Europe de l'Est témoigne de la diversité des cultures du Paléolithique supérieur, modifiant diverses traditions aurignacoïdes, séletoïdes, gravettiennes, magdaléniennes, tout en faisant preuve d'une grande originalité.
Les plus anciennes sont les cultures Spitsino, Streltsy, Gorodtsovskaya, étudiées dans le district de Kostenkovsko-Borshevsky sur le Don moyen. Les cultures Spitsino et Streltsy appartiennent au même groupe chronologique, mais leurs inventaires sont remarquablement différents les uns des autres. La culture Spitsino (il y a 36-32 mille ans) se caractérise par une technique de fendage prismatique, la plupart des outils étaient fabriqués à partir de plaques de forme régulière. Le traitement bilatéral est absent. Le groupe d'outils le plus nombreux est une variété de ciseaux, mais il existe également de nombreux grattoirs à bords parallèles. Il n'existe absolument aucune forme moustérienne d'outils. Objets trouvés en os - pierres et poinçons, bijoux en bélemnites et coraux.

Dans l'inventaire de la culture Streltsy (il y a 35-25 mille ans), au contraire, il existe de nombreux types de produits moustériens, qui sont représentés par des grattoirs latéraux, des grattoirs latéraux et des pointes à double face. En traitement. Le flan principal est un éclat. Il existe de nombreux grattoirs tendant vers une forme triangulaire, presque aussi nombreux sont les pointes triangulaires à base concave, soigneusement travaillées des deux côtés - c'est la forme la plus expressive parmi les outils de la culture du tir à l'arc. Il existe très peu d'autres types d'armes.

La culture Gorodtsovo appartient au deuxième groupe chronologique des sites de Kostenki (il y a 28-25 mille ans) et, bien qu'elle ait coexisté pendant un certain temps avec la culture Streltsy, elle diffère grandement de cette dernière par les caractéristiques de l'inventaire des pierres. Les plaques et les flocons servent d'ébauches pour les produits. Des formes moustériennes sont présentes sur les sites précoces, mais leur proportion diminue sensiblement avec le temps.

Un bref aperçu de seulement trois de ces cultures révèle l'identité culturelle de chacune. Il convient de répéter une fois de plus que dans la région archéologique de Kostenkovsko-Borshevsky (le village de Kostenki, région de Voronezh), au moins huit formations culturelles indépendantes se distinguent dans une très petite zone.

La culture Molodovskaya est un bon exemple du long développement autochtone de l'industrie du Paléolithique supérieur associée à la culture moustérienne du même nom. Les monuments de la culture Molodov (il y a 30 à 20 000 ans) sont situés au milieu des fleuves Prut et Dniestr. Au cours de la longue existence de cette industrie, la fabrication de produits sur des ébauches et des plaques lamellaires allongées, de plus en plus petites, s'est améliorée. Des types spécifiques de grattoirs, diverses incisives et pointes sont largement représentés dans l'inventaire culturel. Dès les premiers stades de son existence apparaissent des outils sur microplaques dont le nombre ne cesse d'augmenter au fil du temps.

L'une des formations culturelles les plus brillantes d'Europe de l'Est est la culture Kostenkovo-Avdeevka (il y a 25-20/18? mille ans), dont les monuments sont situés dans la partie centrale de la plaine russe et sont situés à des distances considérables les uns des autres - Kostenki et Gagarino sur le Middle Don, Avdeevo sur le Seimas, parking Zaraisk près de Moscou. L'inventaire lithique est riche et varié, les grandes pointes de flèches à encoche latérale, les pointes en forme de feuille et les couteaux à dos sont très caractéristiques. Il existe de nombreux outils en os - pointes et polis, aiguilles et étuis à aiguilles, petits objets artisanaux. Beaucoup d'échantillons de petits plastiques et arts appliqués faite de défense, d'os et de marne. Les zones résidentielles aux aménagements complexes sont décrites dans la section Habitations.

Les monuments de cette culture présentent la plus grande similitude avec les matériaux de la culture pavlovienne en Moravie et un certain nombre de monuments en Pologne, en Allemagne et en Autriche. Cette culture fait partie de l'unité Kostenkov-Willzdorf, de nature gravetgienne, montrant une image complexe des relations entre les cultures et les monuments d'Europe occidentale, centrale et orientale, confirmée par la similitude de l'inventaire, des ensembles résidentiels et de l'art.

La communauté culturelle du Dniepr moyen occupe un vaste territoire dans la partie médiane du bassin du Dniepr et de son affluent - le fleuve. Desna et est représenté par un certain nombre de monuments (Mezin, Pushkari, Eliseevichi, Yudinovo, Khotylevo II, Timonovka, Dobranichevka, Mezhyrichi, Gontsy), sur lesquels les vestiges d'habitations massives ont été conservés (voir section "Habitations"). Ce sont des établissements typiques de chasseurs sédentaires ; le nombre de gibier ici comprenait sans aucun doute un mammouth. Ces monuments partagent des caractéristiques communes dans la construction de maisons, les petites formes d'art et d'ornementation, l'inventaire des pierres et des os.

Dans la région nord de la mer Noire, à la fin du Paléolithique supérieur, on distingue un certain nombre de cultures - Kamennobalkovskaya, Akkarzhanskaya, Anetovskaya, dont les porteurs vivaient dans des conditions différentes de celles des habitants des régions quasi glaciaires. Le climat ici était beaucoup plus chaud, la végétation était plus riche et les plus gros animaux étaient le cheval sauvage et le bison. C'étaient les principales espèces commerciales, même si la composition globale des proies de chasse était beaucoup plus large. D'autres conditions naturelles ont également déterminé les modes d'adaptation de la population ancienne à celles-ci - il n'y a aucune trace de structures de construction massives, de fosses pour stocker de la nourriture dans le pergélisol sur les sites. Il existe de nombreux outils différents constitués de microlames et d'inserts dans l'inventaire de la pierre; dans la culture Kamennobalkovskaya, leur nombre atteint 30%. L'outillage principal est typique du Paléolithique supérieur, mais présente des particularités propres à chacune des cultures. Par exemple, l'inventaire de la culture Kamennobalkovskaya a beaucoup en commun avec l'inventaire de la culture Imereti du Caucase, ce qui indique la possibilité d'une migration de la population de là vers le sud de la plaine russe. En Sibérie, les cultures Kokorevskaya, Afontovskaya, Malta-Buretskaya et Dyuktai ont été étudiées, plus de détails à leur sujet peuvent être trouvés dans la littérature supplémentaire.

À l'heure actuelle, de nombreuses cultures du Paléolithique supérieur ont été identifiées en Eurasie et en Amérique. Les différences entre eux sont importantes, ce qui indique le développement indépendant des cultures et leurs origines différentes. Dans certaines régions, on observe un développement autochtone depuis le début d'une époque presque jusqu'à sa fin. Dans d'autres régions, on peut retracer l'arrivée de cultures génétiquement étrangères sur le territoire de distribution d'une culture, interrompant le développement des traditions locales, et, enfin, on peut parfois observer la coexistence de plusieurs cultures différentes - comme, par exemple, dans la région de Kostenkovsko-Borshevsky (où plus de 60 sites appartenant à au moins huit cultures).

Dans les cas où il est possible de retracer le développement continu d'une culture archéologique, il s'avère qu'elle peut exister pendant très longtemps. Par exemple, la culture aurignacienne en France et la culture imérétienne en Géorgie se développent depuis au moins 10 000 ans. Kamennobalkovskaya dans le sud de la Russie a existé pendant au moins 5 000 ans. Cela indique l'adaptation réussie de la population du Paléolithique supérieur aux conditions environnementales.