Ivan Susanin - ľudový hrdina, symbol „sedliackej“ oddanosti kráľovi. Jeho meno a legenda o zázračnej záchrane prvého panovníka z rodu Romanovcov sa na štyri storočia stali súčasťou ľudovej slovesnosti.
Ako si vedel?
Príbeh o výkone Ivana Susanina predtým začiatkom XIX odovzdávané z generácie na generáciu ústnym podaním. Široká verejnosť sa o tom dozvedela až v roku 1812 vďaka uverejneniu príbehu spisovateľa Sergeja Nikolajeviča Glinku v časopise Russky Vestnik.
Neskôr bola na tejto publikácii založená hra „Ivan Susanin“ a slávna opera Michaila Ivanoviča Glinku „Život pre cára“. Glinka takto vyrozprávala príbeh o Ivanovi Susaninovi.
V roku 1613, po vyhnaní Poliakov z Moskvy, ich gangy rabovali vo vnútrozemí Ruska. Vo februári toho istého roku Zemský Sobor v Moskve vyhlásil Michaila Fedoroviča Romanova za cára a navyše v neprítomnosti.
Samotný Michail Fedorovič bol v tom čase na svojom panstve v regióne Kostroma a jeden z poľských gangov sa ho rozhodol zničiť. Kde ho však hľadať, Poliaci nevedeli.
Po príchode do dediny Domnino sa stretli s roľníkom Ivanom Susaninom a rozhodli sa ho opýtať, kde je novozvolený cár. Ale Susanin, ktorá si uvedomila, že Poliaci chcú zničiť mladého panovníka, nielenže nepovedala pravdu, ale ich aj zaviedla opačným smerom. Cestou vošiel do svojej chatrče a potichu poslal svojho malého syna ku kráľovi, aby ho varoval pred nebezpečenstvom. Ivan Susanin viedol Poliakov do nepreniknuteľnej húštiny a povedal:
„Zloduchovia! Tu je moja hlava; rob si so mnou, čo chceš; koho hľadáš, toho nedostaneš!
Potom Poliaci hrdinu rozsekali na smrť šabľami, ale sami sa nedokázali dostať z húštiny a kráľa zachránili.
zať
Príbeh Ivana Susanina po 200 rokoch nadobudol nové detaily literárneho charakteru. Prirodzene, umierajúce slová Ivana Susanina vymyslel sám Glinka. K príbehu o Susanin pridal aj mnoho detailov „pre slová“. Ale aké konkrétne boli detaily? Čo vlastne vieme o Ivanovi Susaninovi?
Niečo sa dá predpokladať. Napríklad, že Susanin bol vdovec a mal dcéru, ktorá ho nasledovala.
V kráľovskej listine z 30. novembra 1619 (jedinečný a najstarší zdroj o existencii kostromského roľníka) je zaťovi Ivana Susanina Bogdanovi Sabininovi udelená polovica dediny „bieliť“ zo všetkých daní a poplatkov. za službu nám a za krv a za trpezlivosť ... “.
Niet pochýb, že takýto dokument mohol byť iba uznaním veľkých zásluh rodiny pre kráľa.
Susanini príbuzní
Niektoré predpoklady, že Susanina matka sa volala Susanna a on sám bol dedinským prednostom, sú skôr špekulácie. Ale Susaninovo patrocínium - Osipovič, vymysleli historici už v 19. storočí a nie je potvrdené žiadnymi dokumentmi.
Pozornosť si však zaslúži už samotný fakt, že cár zostúpil na úroveň jednoduchého sedliaka a ešte dvakrát z Moskvy potvrdil privilégiá, ktoré ho oslobodzovali od daní.
V Glinkinom príbehu sú v porovnaní s textom diplomovky dve hlavné fiktívne zápletky. Prvým je syn Susanin. Ako vieme, jeho nástupcom (vrátane kráľovských privilégií) sa stala dcéra Antonida, čo bolo možné len pri absencii mužských potomkov. Ale syn mohol zomrieť už skôr? Štúdie ukazujú (Velizhev, Lavrinovich), že to tak nie je.
V roku 1731 sa potomkovia Susanina pokúsili uviesť do príbehu o spáse kráľa ďalšieho príbuzného - budúceho manžela Antonida. Údajne ho poslala Susanin, aby varoval kráľa pred nebezpečenstvom.
Tejto fikcii sa však neverilo a petícia (ktorá smerovala k získaniu širších výhod) nebola schválená. Syn aj zať Susanin teda neexistovali a do legendy o záchrane kráľa sa pridali neskôr. To isté možno povedať o tom, že Susanin zaviedla Poliakov do húštin (alebo močiarov). V dokumentoch zo 17. storočia je známe len to, že Susanin neprezradila polohu kráľa a neskôr pribudla romantická epizóda s odľahlými miestami.
Ivan Susanin a DNA
Začiatkom roku 2000 sa v tlači objavilo niekoľko správ o objavení hrobu Ivana Susanina. Archeológovia založili svoju hypotézu na skutočnosti, že na niekoľkých kostrách nájdených vo výsledkoch vykopávok pri obci Domnino sa našli stopy chladných zbraní, možno šable.
Vychádzali však z hypotézy, že Susanin bola pochovaná, čo tiež ešte bolo potrebné dokázať.
Súdni lekári, ktorí skúmali nájdené pozostatky, aj keď zaznamenali mnohé podobnosti v antropometrickej štruktúre nájdených kostier a Susaninových potomkov v 8-15 generáciách, unikli jednoznačnej identifikácii najpravdepodobnejšej kostry.
O osude mala rozhodnúť analýza DNA kostí, no štúdia nepriniesla žiadne spoľahlivé pozitívne výsledky.
Ivan Susanin z 20. storočia
Teraz však nemožno pochybovať o tom, že čin Ivana Susanina bol vynájdený. Zdokumentované príklady takýchto činov sú v ruskej histórii dobre známe.
Najznámejší je čin roľníka Matveyho Kuzmina v zime 1942. V oblasti jeho dediny v regióne Pskov chcel prápor nemeckej 1. horskej streleckej divízie obísť pozície sovietskych vojsk. Nemci si za sprievodcu vybrali 83-ročného Matveyho Kuzmina. Keď sa však dobrovoľne prihlásil do vedenia oddielu, potichu poslal svojho 11-ročného vnuka Sergeja (toto už nebol vynález neskorších rozprávačov) na miesto sovietskych vojsk a prostredníctvom neho odovzdal čas a miesto prepadnutia. .
V dohodnutom čase Matvey Kuzmin viedol Nemcov do pozícií sovietskych guľometov. Tento príbeh odvysielal Sovietsky informačný úrad a Matvey Kuzmin bol posmrtne ocenený titulom Hrdina Sovietskeho zväzu.
Zároveň samotný Matvey Kuzmin takmer nevedel o Ivanovi Susaninovi - lovec Pskov bol pravdepodobne negramotný. No, ak ste vedeli, potom to tiež nie je prekvapujúce. V Rusku, ako aj neskôr v ZSSR, bol výkon Ivana Susanina široko používaný v masovej propagande. Glinkova opera Život pre cára zmenila názov na Ivan Susanin, vlasteneckým obrazom roľníka z Kostromy sa v 19. a 20. storočí venovali spisovatelia, umelci a básnici. O skutočnom Ivanovi Susaninovi vieme veľmi málo, ale viac ako o ktoromkoľvek inom roľníkovi tej doby. Jeho existencia je zdokumentovaná, dokonca svojím mlčaním predviedol kúsok a nezanevrel na mladého Michaila Romanova, na ktorého poľovali Poliaci.
Štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia
zbor kadetov Bashkir z federálneho okruhu Volga
pomenovaný po hrdinovi Ruska A.V. Dostovalovej
Okresná otvorená konferencia
kadetný zbor Volžského federálneho okruhu
"Pokračuj, si talentovaný"
Sekcia: Kultúrne dedičstvo
Projekt-výskum na túto tému:
Opera "Ivan Susanin" v kultúrne dedičstvo Rusko
Splnené
kadet 7. ročníka
GBOU BKK Federálny okruh Volga im. A.V. Dostavalovej
Krasnov Iľja
Dozorca
učiteľ hudby L.N. Astafieva
Ishimbay, 2017
Obsah
Úvod……………………………………………………………………………………………….2
Časť 1………………………………………………………………………………...2
1.1. Obrazy obrancov vlasti v rôzne druhy umenie ……………… 2
1.2. Obrazy obrancov vlasti v dielach ruských skladateľov……3
1.3. M.I. Glinka, opera „Ivan Susanin“………………………………………………4
Časť 2. Praktická časť………………………………………………………5
Závery …………………………………………………………………………………... 8
Referencie …………………………………………………………………………...8
Úvod
Obraz obrancu vlasti je jedným z hlavných obrazov umenia. Pri prechádzaní hrdinskými stránkami histórie našej krajiny vidíme, že výkon, odvaha a sláva obrancov vlasti sa odrážajú v rôznych formách umenia. A všetky z nich skutočných ľudí ktorí, keď sa narodili, určite nevedeli, že ich spôsob života, ich činy pre Slávu vlasti budú živo a pravdivo slúžiť ako príklad odvahy, cti, pravej lásky k svojej krajine, tej lásky, ktorú ak nevyhnutné, vedie k výkonu oslavovanému po stáročia. Všetko vyššie uvedené dokazujerelevantnosť našej práce – hrdinovia sa nerodia, hrdinovia sa tvoria. Kto je on - obranca vlasti? To, čo sa zobrazuje v umeleckých dielach, najmä v hudobnom umení, jecieľ naša práca.
Náš cieľ dosiahneme riešením nasledujúcehoúlohy: zoznámte sa s umeleckými dielami, v ktorých je hrdinom jednoduchý človek, ktorý hlboko miluje svoju zem, pripravený obetovať sa v záujme svojej rodiny, slobody vlasti. Ukáž ako hudobné umenie vytvárať a sprostredkovať obraz národného hrdinu.
objekt naším výskumným projektom bol obraz ľudového hrdinu v hudobnom diele apredmet – protagonista opery M.I. Glinka "Ivan Susanin".
Počas výskumného projektu sme sa zoznámili s dielami z oblasti výtvarného umenia, hudby, kinematografie, literatúry, využívali internetové zdroje. Podľa nášho názoru výskumný projekt bude zaujímavé široký rozsahčitateľov.
Sekcia 1. Obraz obrancu vlasti v rôznych druhoch umenia
1.1. Vzniklo množstvo diel v rôznych druhoch umenia (literatúra, maľba, hudba, ľudové umenie, kino, divadlo) o vykorisťovaní, o odvahe, o sláve obrancov vlasti. Oslavujú veľkosť a krásu, silu a moc, vznešenosť, láskavosť a duchovné bohatstvo človeka, ktorý bol za cenu svojho života, svojho príkladu, veľkosti ducha pripravený postaviť sa a chrániť svoju rodnú zem.
Staroveké eposy prežili dodnes, v ktorých hrdinovia volajú po výkone na slávu vlasti, pozdvihujú ducha ľudí v ťažkých rokoch pre krajinu a vštepujú ľuďom odvahu. Takíto hrdinovia môžu spojiť všetkých, ktorí žijú v Rusku, všetkých, ktorí milujú svoju krajinu.Napríklad slávny hrdina Ilya Muromets, na ktorého obraze sa spája veľká fyzická sila s ešte väčšou vnútornou silou a veľkosťou jeho ducha, neochotou zabíjať, ale iba chrániť a chrániť ruskú zem. Nielen Ilya Muromets epický hrdina. Toto je skutočný ruský muž, ktorý bránil Rusko pred Tatármi. V roku 1643 bol Ilya Muromets kanonizovaný. Ruská armáda ho považovala a považuje za svojho patróna.V roku 1998 bol na území jednej z vojenských jednotiek v moskovskom regióne postavený a zasvätený nádherný kostol v mene sv. Ilju Muromca.Obraz Rusa epický hrdina zachytený v výtvarného umenia. Umelec V.M. Vasnetsov namaľoval obraz, ktorý nazval jednoducho a stručne „Hrdinovia“.
V našej dobe stále priťahuje pozornosť epický obraz Ilya Muromets. Rád by som veril, že za typom neporaziteľného bojovníka sa zároveň nerozpustí živá tvár človeka, ktorý celý svoj život a všetky svoje skutky úprimne venoval sláve vlasti.
V starovekom ruskom umení boli ochrancovia ruskej krajiny zosobnení princami Borisom a Glebom, Alexandrom Nevským. Vo výtvarnom umení sa obrazy ľudových hrdinov, vynikajúcich veliteľov odrážajú v tvorbe umelcov V. Vasnetsova, N. Roericha, M. Vrubela.
Veľmi nás teší, že moderná ruská kinematografia dopĺňa imidž obrancu vlasti aj premietaním filmov, ktoré vzbudzujú úctu k hrdinskej minulosti nášho ľudu. Po zhliadnutí filmov ako „Sme z budúcnosti“ režiséra A. Malyukova, „Stalingrad“ od F. Bondarchuka, „Zápas“, „ Pevnosť Brest» A. Cotta atď. …
1.2. Ruskí skladatelia sa vo svojej tvorbe neustále obracajú k téme obrany vlasti. Alexander Porfiryevich Borodin sa vo svojej práci malého rozsahu venoval Osobitná pozornosť epické obrazy, ktoré sú najživšie stelesnené v opere "Princ Igor".
Modest Petrovič Musorgskij - opery „Boris Godunov“ a „Khovanshchina“, ktorých hudobný jazyk má jasný národný charakter a svojimi črtami má blízko k sedliackym piesňam.
V tvorbe Petra Iľjiča sa odrážajú Čajkovského večná téma boj medzi dobrom a zlom, hľadanie zmyslu života, chápanie komplexu vnútorný svet osobnosti, poetické obrazy ruskej prírody a svetlé obrázky ľudový život. Jeho práca je hlboko národná: vytvoril galériu nádherných obrazov ruského ľudu, zachytil obrázky svojej rodnej prírody, spieval hrdinskú minulosť Ruska.
Kreatívne dedičstvo Sergeja Sergejeviča Prokofievamnohostranné: kantáta „Alexander Nevsky“, hudobná dráma podľa námetu románu L. Tolstého „Vojna a mier“. Medzi herci z opery vyniká obraz Kutuzova, ktorého ária znie ako symbol nesmrteľnosti vlasti: „Velebná, na slnku, matko ruských miest, rozprestiera sa pred nami, Moskva“ sa ďalej stáva témou vlasť, osvetlená nehasnúcim svetlom, téma radosti a víťazstva nad nepriateľom.
1.3. Michail Ivanovič Glinka vytvoril národnú operu - Ivan Susanin, ktorej hlavnou myšlienkou bola láska k vlasti a neoddeliteľné spojenie medzi osobnými osudmi hrdinov a osudom celého ľudu. Domáca hrdinsko-tragická tvorba – takú charakteristiku dala jeho opere M.I. Glinka. Ruský ľud v tomto diele zďaleka nie je na poslednom mieste, Glinka tento masový obraz aktivizoval v historických udalostiach spomínanej opery. Vďaka tomuto rozhodnutiu sa predstavenie ukázalo ako epické, pretože obsahuje masívne zborové scény. Jednotliví hrdinovia a ich osudy sú reprezentované neoddeliteľnou spätosťou s osudom ich domoviny. V diele sa dokonale prelínajú mohutné hudobné ilustrácie života Rusov, ich spôsobu života a prírodných krás vlasti, odhaľujúce mnohostranné charaktery postáv.
Nie celá dvorská spoločnosť dokázala prijať a pochopiť obraz hlavného hrdinu Ivana Susanina a hudbu, ktorá ho zosobňovala. Skladateľovou myšlienkou bolo spojiť ruskú melódiu a piesne s európskymi harmóniami a skladbami. Nie všetci hudobníci dokázali vnímať takéto spojenie naraz, ale nikto nepopieral význam tohto diela.
Stojí za zmienku, že prvá napísaná opera "Ivan Susanin" patrí Katerin Kavos. Hra mala premiéru v roku 1815. Libreto zložil Alexander Shakhovsky. Práca sa ukázala ako "" - to je francúzsky štýl, kde hudobná a recitatívna, spoločenská časť zaberá rovnaký počet miest v diele. Na konci Kavosovej verzie zostáva Ivan Susanin nažive.
V dejinách tvorby Glinkovej opery „Ivan Susanin“ je v skutočnosti veľa rozporov a zmätkov. Ale súdiac podľa faktov sa ukazuje nasledovné... Keď Michail Ivanovič cestoval po talianskych a nemeckých mestách, jeho myšlienky sa pravidelne zaoberali myšlienkou vytvorenia hudobného diela, v ktorom by bol prítomný národný duch. Práve tieto myšlienky podnietili skladateľa, aby začal pracovať na opere. Počas cesty do zahraničia a štúdia tam povedal, že všetko, čo skomponoval pre milánske hry, mu bolo cudzie a vo svojej talianskej tvorbe pociťoval určitú neúprimnosť. A všetky tieto myšlienky a pocity v ňom inšpirovali myšlienku, že je potrebné napísať ruskú hudbu.
Spočiatku, keď sa Glinka vrátil do Ruska, chcel napísať operu podľa Maryina Háj Vasilija Žukovského, ale rýchlo si to rozmyslel a nakoniec vyšla opera Život pre cára. Mimochodom, myšlienku historickej opery vnukol Michailovi Ivanovičovi samotný Žukovskij.
Tvorba diela prebiehala rýchlo. Už za 1,5 roka bola opera hotová (1835-1836). A Life for the Tsar pozostáva zo štyroch aktov (alebo siedmich scén) so záverečným epilógom. Vtedajšie libreto napísal barón Georgij Rosen napriek tomu, že ruštinu ovládal slabo. Neskôr sa v inscenáciách uplatnila verzia libreta, ktorú napísal S. Gorodetsky. Keď bolo dielo dokončené a nacvičené, Michail Ivanovič vyjadril túžbu venovať operu Mikulášovi prvému. Táto iniciácia dopadla veľmi dobre! A v skutočnosti sa súčasne s touto udalosťou zmenil názov z „Ivan Susanin“ na „Život pre cára“. "Ivan Susanin" si zaslúži uznanie ako prvý Rus národná opera. Stala sa majetkom ruského umenia v celosvetovom meradle, keďže ide o prvú ruskú operu uznávanú po celom svete. Napriek tomu, že niekoľko operných diel bolo napísaných pred Ivanom Susaninom, nezískali takú popularitu. Možno preto, že skladatelia, ktorí ich skomponovali, nekládli toľko zmyslu pre ruskú dušu a neboli takými veľkými osobnosťami umenia ako Michail Ivanovič Glinka.
Časť 2. Praktická časť.
Praktická časť nášho projektu – výskum je spojená so sušením opery „Ivan Susanin“ a definovaním hudobných čísel, prostredníctvom ktorých vidíme premenu pocitov hlavného hrdinu – od jednoduchého kostromského sedliaka k mužovi, ktorý položil svoju život na oltári víťazstva.
Opera sa začína predohrou, v ktorej je hlavný dramatický konflikt medzi Rusmi a poľskou šľachtou sprostredkovaný prostredníctvom hudby. Témy, ktoré odznejú v predohre, potom skladateľ použije v rôznych epizódach opery. Ale už tu, v predohre, sa dôsledne rozvíja hlavná myšlienka opery - myšlienka národnosti, vlastenectva.
Po predohre nasleduje zborový úvod – prológ. Táto časť opery ukazuje ruský ľud ako hlavnú hybnú silu a zároveň vyjadruje hlavnú myšlienku opery - lásku ruského ľudu k vlasti.
Dej prvého dejstva nás zavedie do ulíc dedinky Domnino, kde žije Ivan Susanin so svojou rodinou, je zobrazený ako milujúci otec, ktorý chce vydať svoju dcéru za muža, ktorého miluje, no hlavné mesto oblieha poľské nepriatelia zatemňujú dušu Susanin „Čo hádať o svadbe? Smútok nemá konca,“ spieva. V tom vidíme obraz jednoduchého roľníka, pre ktorého sa myšlienky na osobné šťastie nevidia bez spoločného mieru medzi ľuďmi, čo potvrdzuje spojenie hrdinu s ľudom.
Osobnosť
Ľudový hrdina, roľník v dedine Domnino, 70 verst severne od Kostromy (teraz Susaninský okres v regióne Kostroma). O Susaninovi prakticky neexistujú žiadne spoľahlivé biografické údaje. Hlavným zdrojom informácií je Kráľovská listina z 30. novembra 1619. Poddaný šľachticov Šestov. Podľa niektorých správ slúžil ako patrimoniálny prednosta. Autor: oficiálna verzia, v zime roku 1613 Ivan Susanin vykonal čin. Kráľovská listina z 30. novembra 1619 svedčila o tom, že v zime 1613 cár Michail Romanov a jeho matka, mníška Marfa, bývali v dedine Domnino, kam išiel poľsko-litovský oddiel v počte asi 60 ľudí, aby zajal mladého kráľa. Poliaci na ceste stretli I. Susaninovú, ktorá dostala príkaz ukázať cestu. Susanin viedol oddiel opačným smerom do dediny Isupov a poslal svojho zaťa Bogdana Sablina do Domnina, aby varoval pred nebezpečenstvom. Susanin viedol oddiel do Isupovského (Čistého) močiara, za čo bol mučený a zabitý. Michail Fedorovič Romanov a jeho matka sa uchýlili do kláštora Kostroma Ipatiev. V roku 1619 bola Susaninmu zaťovi ako odmena za výkon a záchranu cára priznaná polovica dediny s oslobodením od daní. Dcéra - Antonida. Potomkovia Susanin opakovane dostávali nové pochvalné listy, potvrdzujúce listy a preferenčné dekréty (1633, 1644, 1691, 1723, 1724, 1731, 1741, 1767) potvrdzujúce ich vlastnícke práva.
Heroizácia
Susanin čin sa stal v predrevolučnom Rusku kultovým objektom. Maľby, kresby, sochy, literárne a hudobných diel. História činu vlasteneckého roľníka, ktorý položil svoj život za cára, sa stala obzvlášť žiadanou oficiálnou propagandou a verejný názor počas potlačenia poľského povstania v rokoch 1830-1831. Od roku 1838 sa centrálne námestie Kostroma volalo Susaninskaya. Známy historik, profesor N.I. Kostomarov, ktorý považoval za jedinú spoľahlivú skutočnosť v celej histórii smrti Susanina z jedného z lupičských oddielov v čase problémov. Kriticky hovoril o histórii Susanin S.M. Solovjov. Susanin, okrem iných historických postáv, je zobrazená na pomníku M.O. Mikeshin "Tisícročie Ruska" (1862) vo Veľkom Novgorode.
Postoj v sovietskom a postsovietskom období
AT Sovietsky čas v Kostrome bol zničený pamätník Susanin (zhodený z podstavca v roku 1918, nakoniec zničený v roku 1934) a samotný hrdina bol považovaný za jedného z kráľovských služobníkov, ktorých čin je mytologizovaný. Avšak od konca 30. rokov 20. storočia zmenil sa postoj k Susaninovi - stal sa jedným z národných hrdinov spolu s Mininom a Pozharským, Alexandrom Nevským a Dmitrijom Donskoyom. V roku 1939 na javisku" Veľké divadlo” inscenácia opery M.I. Glinka "Život pre cára", ktorý sa teraz nazýval "Ivan Susanin". V tom istom roku bola na jeho počesť premenovaná oblasť, kde žila Susanin, a regionálne centrum. V sovietskych časoch sa rozšírila aj verzia, že Susanin bol len vlastenecký hrdina a jeho čin nemal nič spoločné so záchranou cára. V roku 1967 a nový pamätník Susanin s nápisom: "Ivanovi Susaninovi - patriotovi ruskej krajiny." V roku 1988 na mieste bývalá dedina Anferovo bol inštalovaný pamätný znak - balvan s nápisom: "Ivan Susanin 1613". V roku 1992 sa názov Susaninskaya vrátil na centrálne námestie Kostroma. Zaujímavé je, že neďaleko rodnej dediny Susanin, 12 verst, v dedine Molvitino sa narodil Osip Komissarov - muž, ktorý zachránil pred smrťou cisára Alexandra II. Najmenej 58 ľudí zopakovalo výkon Susanin. Najslávnejší hrdina Sovietskeho zväzu Matvey Kuzmin.
Ivan Susanin bol roľník, ktorý žil v okrese Kostroma. V roku je známy ako muž, ktorý zachránil cára Romanova) pred poľskými útočníkmi. K dnešnému dňu neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o totožnosti tohto.Podľa historických kroník slúžil Susanin ako prednosta v obci Domnino, okres Kostroma. Oddiel poľských intervencionistov požiadal Ivana Osipoviča, aby ich priviedol do svojej dediny, kde sa zdržiaval cár Michail Romanov. Za to mala byť Susanin odmenená. Namiesto toho budúci hrdina priviedol Poliakov. Po nejakom blúdení útočníci uhádli, že sa ich muž rozhodol zničiť. Po dlhom mučení sedliaka si uvedomili, že neukáže cestu vedúcu do dediny. Poliaci zabili Susanin. Ale samotní vrahovia čoskoro zomreli v lesných močiaroch. Dnes je meno tohto vznešeného muža zvečnené. A dôkazom existencie hrdinu je list predložený jeho zaťovi. Rovnako ako ľudské pozostatky nájdené pri Kostrome, ktoré zjavne patrili Susanin. Teraz sa pozrime bližšie na to, čím je Ivan Susanin známy, a preštudujme si niektoré fakty z jeho biografie.
Život Ivana Susanina
Predtým, ako prejdem priamo k činu a osobnosti Ivana Osipoviča Susanina, rád by som čitateľa oboznámil s obdobím, v ktorom veľký mučeník žil. Tak to bolo v prvej polovici XVII storočia. Začiatkom 17. storočia bolo Rusko pohltené bezprecedentnými triednymi, prírodnými a náboženskými kataklizmami. V tomto období sa odohral známy hladomor v rokoch 1601-1603, zmocnenie sa trónu podvodníkom, nástup Vasilija Shuiského k moci, poľská invázia v roku 1609, ako aj milície v roku 1611 a mnohé ďalšie udalosti. konať.
K miestu, kde v skutočnosti žila, sa prikradla veľká hora, ktorá zanechávala veľa bielych škvŕn. Epizódy charakterizujúce túto dobu zahŕňajú: zničenie Kostromy v rokoch 1608-1609 falošným Dmitrijom II., útok na kláštor Ipatiev, porážka Kineshmy poľskými jednotkami a ďalšie krvavé udalosti.
Nie je známe, či udalosti opísané vyššie, menovite úzkosť, bratovražedné problémy a invázia nepriateľov, mali niečo spoločné so Susanin a jeho príbuznými, alebo či na nejaký čas obchádzali svoju rodinu. Ale celá táto éra je dobou, v ktorej žil Ivan Susanin. A vojna sa priblížila k samotnému domu hrdinu, keď sa zdalo, že už skončila.
Susanina osobnosť
Ivan Susanin, ktorého biografia obsahuje veľmi málo známe fakty, osobnosť je stále zaujímavá. O existencii tohto muža sa vie len málo. Vieme len, že Ivan mal dcéru s na našu dobu nezvyčajným menom Antonida. Jej manželom bol roľník Bogdan Sabinin. Susanin mala dve vnúčatá - Konstantina a Daniela, ale kedy sa narodili, nie je presne známe.
Neexistujú ani žiadne informácie o manželke Ivana Osipoviča. Historici sa prikláňajú k názoru, že v čase, keď roľník tento čin vykonal, už nežila. A keďže v tom istom období mal Antonida 16 rokov, vedci na otázku, koľko rokov mal Ivan Susanin, keď viedol Poliakov do lesa, odpovedajú, že bol v dospelosti. To znamená, že má asi 32-40 rokov.
Keď sa všetko stalo
Dnes už veľa ľudí vie, čím je Ivan Susanin známy a aký výkon dosiahol. Existuje však niekoľko verzií o roku a v akom čase sa všetko stalo. Prvý názor: udalosť sa odohrala koncom jesene 1612. Ako argument v prospech tohto dátumu sa uvádzajú nasledujúce informácie. V niektorých legendách v otázkeže Ivan ukryl cára v jame nedávno vypálenej stodoly. Príbeh hovorí aj o tom, že hrdina jamu zasypal aj zuhoľnatenými doskami. Túto teóriu však väčšina výskumníkov odmietla. Ak je to napriek tomu pravda a staré legendy neklamú, tak to bolo naozaj na jeseň, keďže v tomto ročnom období sa utopili a vypálili stodoly.
Alebo možno posledný zimný mesiac roku 1613?
V mysliach obyčajných ľudí, vďaka početným umeleckým plátnam, literárnych diel a opera Glinka M.I., obraz Ivana Susanina, ktorý viedol Poliakov v snehových závejoch lesom, pevne zakotvil. A toto je všeobecne akceptovaná verzia. Preto existuje dôvod domnievať sa, že výkon sa podaril niekde v druhej polovici februára alebo v prvej polovici marca. V tomto čase boli vyslaní Poliaci, ktorí mali zabiť cára Michala, aby zničili stabilizáciu Ruska a viedli ďalší boj o právo stať sa hlavou ruského trónu.
Ale tak či onak, nikto sa nikdy nedozvie pravdu o presnom dátume činu. Koniec koncov, neuveriteľne veľké množstvo dôležitých detailov zostáva záhadou. A tie, ktoré sa podarilo zachrániť, sa s najväčšou pravdepodobnosťou interpretujú nesprávne. Čím je Ivan Susanin známy, vieme. A všetko ostatné nech zostane mýtom.
Susanina smrť v dedine
Vo viacerých historické kroniky, ktorý rozpráva o tom, ako Ivan Susanin ukryl Romanova v jame v obci Derevnische, je aj o tom, že v tej istej dedine Ivana Osipoviča umučili Poliaci a potom mu vzali život. Túto teóriu však nepodporujú žiadne dokumenty. Túto verziu nepodporil takmer nikto, kto študoval život slávneho hrdinu.
Najbežnejšia verzia smrti
Nasledujúca teória o smrti hrdinu je najznámejšia a historikmi najviac podporovaná. Podľa nej Ivan Susanin, ktorého výkon je opísaný vyššie, zomrel v močiare Isupovsky. A obraz farby, ktorá vyrástla na krvi hrdinu, sa považuje za neuveriteľne poetický. Druhé meno močiara znie ako „Čistý“, pretože ho umýva trpiaca krv Ivana Osipoviča. Ale to všetko sú len folklórne špekulácie. Ale nech je to ako chce, práve močiar je hlavným dejiskom celého Susanin počinu. Roľník viedol Poliakov cez rašelinisko a lákal ich do hlbín lesa, preč od dediny, ktorú potrebovali.
Spolu s tým však vyvstáva veľa otázok. Ak Ivan Susanin (príbeh činu je opísaný vyššie) skutočne zomrel v močiari, potom po jeho smrti zomreli všetci Poliaci? Alebo len niektoré z nich upadli do zabudnutia? Kto v tomto prípade povedal, že roľník už nežije? V žiadnom z dokumentov, ktoré sa historikom podarilo nájsť, nie je zmienka o smrti Poliakov. Existuje však názor, že skutočný (a nie folklórny) hrdina Ivan zomrel nie v močiari, ale na nejakom inom mieste.
Smrť v obci Isupovo
Tretia verzia o smrti Ivana hovorí, že nezomrel v močiari, ale v dedine Isupovo. Svedčí o tom dokument, v ktorom pravnuk Susanin (Sobinin I.L.) žiada cisárovnú Annu Ioannovnu o potvrdenie výhod udelených potomkom Ivana Susanina. Podľa tejto žiadosti Ivan Osipovič zomrel v uvedenej dedine. Ak veríte tejto legende, potom obyvatelia Isupova videli smrť svojho krajana. Potom sa ukáže, že do dediny Domnino priniesli zlé správy a možno tam doniesli aj telo nebožtíka.
Táto verzia je jedinou teóriou, ktorá má zdokumentované dôkazy. Považuje sa za najreálnejšie. Navyše pravnuk, ktorý nebol od svojho pradeda až tak vzdialený, nevedel, čím sa preslávil Ivan Susanin a kde zomrel. Túto hypotézu zdieľajú aj mnohí historici.
Kde je pochovaný Ivan Osipovič Susanin
Prirodzenou otázkou by bolo, kde sa nachádza hrob ruského hrdinu. Ak veríte legende, že zomrel v dedine Isupovo, a nie v močiare s rovnakým názvom, pohreb by mal byť povinný. Predpokladá sa, že telo zosnulého bolo pochované na cintoríne pri kostole Vzkriesenia, ktorý bol farským kostolom pre obyvateľov dedín Derevnishche a Domnino. Táto skutočnosť však nie je závažná a má viacero dôkazov.
Nemožno nespomenúť skutočnosť, že o niečo neskôr po pohrebe bolo Ivanovo telo znovu pochované v kláštore Ipatiev. Toto je tiež verzia, ktorá nemá pevné dôkazy. A odmietli to takmer všetci výskumníci Susaninho výkonu.
Čin Ivana Susanina je živým príkladom lásky k vlasti, vlasti.
Ivan Susanin ako historická postava je príkladom človeka z ľudu, ktorý zosobňuje Rusko.
Napriek tomu, že už samotné meno Ivan Susanin sa pre Rusa stalo takmer pojmom v situácii, keď úmyselne alebo nevedome naznačí nesprávny smer, o hrdinskom čine tohto človeka sa toho podrobnejšie nevie.
Niekoľko riadkov z učebnice dejín Ruska v 17. storočí dáva malú predstavu o čine jednoduchého ruského roľníka, ktorý položil svoj život podľa hesla, ktoré až o dve storočia neskôr ruskí dôstojníci sformulovali „Za vieru, cár a vlasť!".
Prehistória činu Ivana Susanina
Nástupu na ruský trón predchádzal o Čas problémov. Krajina bola na pokraji skazy. Neprítomnosť legitímneho kráľa po dlhú dobu hrozila stratou štátnosti. Po smrti sa veční nepriatelia Rusov, Poliaci, chceli nielen zmocniť blízkych krajín, ale aj uchvátiť ruský trón.
Na ruský trón si nárokovalo niekoľko samozvaných Falošných Dmitrijov, ktorých Commonwealth všetkými možnými spôsobmi povzbudzoval a podporoval. Hlavné mesto a niekoľko veľkých miest bolo v rukách nepriateľa. Dospelo to do bodu, že väčšina bojarov súhlasila s dosadením poľského kráľa na ruský trón. Ale ruský ľud sa rozhodol brániť svoj štát.
Pod vedením Kuzmu Minina a Dmitrija Pozharského, občianske povstanie a na jeseň 1612 došlo k rozhodujúcej udalosti, ktorá ukončila poľskú intervenciu. 4. novembra boli Poliaci definitívne vyhnaní z Moskvy.
Generál Zemský Sobor zvolil za nového cára šestnásťročného bojara Michaila Romanova. V tom čase nebol v Moskve. Utiekol z Kremľa, zajatý intervencionistami, do svojho léna neďaleko Kostromy. Bola to dedina Domnino. Bolo to v lese.
Jeho matka Marfa Ioannovna zverila svojho syna prednostovi dediny Ivanovi Susaninovi a jeho zaťovi Bogdanovi Sobininovi. Sama sa usadila v blízkosti kláštora Makaryevo-Unzhensky.
Život pre kráľa
Poľský kráľ Žigmund, ktorý chcel ruský trón pre vlastného syna, dal rozkaz nájsť vyvoleného kráľa ešte pred jeho pomazaním do kráľovstva. Chytiť alebo zabiť, nech sa stane čokoľvek. Poliaci si museli dávať pozor na milície a konali tajne. Keď približne vedeli, kde je Michail Romanov, pokúsili sa nájsť sprievodcov, aby sa dostali cez močiare a močiare.
Zmocnili sa roľníkov, ktorí sa k nim dostali, a násilím získali miesto, kde ukryli Michaila Romanova. Prednosta dediny Domnino Ivan Susanin poslal svojho zaťa, aby odviezol mladého cára na bezpečnejšie miesto, a sám sa dobrovoľne prihlásil ako sprievodca Poliakov. Dlho ich viedol cez nepočujúcich lesných cestičkách a viedla k nepreniknuteľnému močiaru Isupov. Keď mu bolo jasné, že Poliaci nebudú schopní zorganizovať prenasledovanie, priznal sa, že ich zámerne naviedol nesprávnym smerom.
feat Ivan Susanin foto
Rozzúrení nepriatelia na mieste hackli Ivana Susanina a snažili sa dostať von sami. Ale čas sa už stratil. Vyslanci zo Zemského Soboru sa ako prví stretli s Michailom Romanovom a Rusko prijalo právoplatne zvoleného ruského cára. Čas nepokojov a bezprávia v Rusku sa skončil.
Je ťažké si predstaviť, ako by sa vyvíjali dejiny nášho štátu bez hrdinského činu jednoduchého ruského roľníka, ktorý si nešetril životy pre záchranu státisícov svojich krajanov. Videl, k čomu vedie anarchia, ktorá vedie k zmätku, sporom a lúpežiam.
Klan Romanovcov poďakoval rodine Ivana Susanina pochvalným listom, ktorý v roku 1619 dostal jeho zať Bogdan Sobinin. Podľa tohto listu bol potomok hrdinského sedliaka oslobodený od cla. Okrem toho dostali aj prídel pôdy.
Najdôležitejšia je však ľudská pamäť, ktorá si dodnes uchováva meno Ivana Susanina – záchrancu života ruského cára a v jeho osobe aj ruskej štátnosti. Zaujímavosť Opera Michaila Glinku, ktorá rozpráva o skutkoch Ivana Susanina, sa pôvodne volala „Život pre cára“, ale po zvrhnutí cárstva a nastolení moci ľudu dostala opera druhé meno. "Ivan Susanin".