mesto Moskva a centrálny región Ruska "Moskva Muftiyat".

Albir Krganov sa narodil 10. októbra 1976 v obci Čkalovskoe, okres Batyrevsky, Čuvašská republika. Vyštudoval Shygyrdan stredná škola, Madrasa Duchovnej správy moslimov Ruska a európskych krajín SNŠ v mešite 1000. výročia prijatia islamu v Kazani.

Následne absolvoval Islamský inštitút. R. Fakhretdina na Ústrednej duchovnej hudobnej škole Ruska, Ruskej islamskej univerzite Ústredného duchovného riaditeľstva hudby Ruska, Čuvašskej fakulte filológie a kultúry Čuvašskej štátnej univerzity pomenovanej po. I. N. Ulyanova. Od roku 2015 magisterské štúdium v ​​programe „Bezpečnosť medzináboženských a medzietnických vzťahov“ na RANEPA pod vedením prezidenta Ruskej federácie.

Od roku 1991 - muezzin a druhý imám mešity centrálnej katedrály v obci Shygyrdan, okres Batyrevsky, Čuvashská republika. Od roku 1992 - zástupca vedúceho kazaňského muhtasibatu a kurátor pre republiky Chuvashia, Mordovia, Mari-El. Iniciátor organizácie DUM, Muftiyat v týchto subjektoch Ruskej federácie. Od roku 1993 - predseda Islamského centra moslimov Čuvašskej republiky.

Albir Rifkatovič od 18. mája 1994 - Mufti, predseda Duchovnej správy moslimov Čuvašskej republiky. Od roku 1998 do roku 2005 - vedúci oddelenia vnútorných záležitostí a vonkajších vzťahov Ústredného duchovného riaditeľstva hudby Ruska. Od mája 2001 - úradujúci predseda, Mufti RDUM v Uljanovskej oblasti. Striedal za Muftiho UO A. Deberdieva pre chorobu posledných 5 mesiacov. Od roku 2005 do roku 2012 - prvý podpredseda Ústredného duchovného riaditeľstva Ruska.

V roku 2008 bol Albir Rifkatovich vymenovaný za predsedu Rady verejných združení Čuvašskej republiky. Od roku 2010 - Mufti, predseda CRO DUM mesta Moskva a Centrálneho regiónu "Moskovský muftiat". V rokoch 2010-2012 - člen verejnej komory Ruskej federácie na regionálnom zozname Chuvashia. Od roku 2011 - člen verejnej komory Čuvašskej republiky na regionálnom zozname.

V rokoch 2012 až 2015 - dekrétom prezidenta Ruskej federácie bol schválený za člena Občianskej komory Ruskej federácie, podpredsedu Komisie pre medzietnické vzťahy a slobodu svedomia Občianskej komory Ruskej federácie. . Dekrétom prezidenta Ruskej federácie z 18. februára 2014 bol schválený za člena Verejnej komory Ruskej federácie.

Dňa 27. apríla 2015 bol na príkaz prezidenta Ruskej federácie VV Putina, muftiho Moskvy a Stredného regiónu schválený člen Občianskej komory Ruskej federácie Krganov Albir za člena komisie pre monitorovanie a riešenie konfliktných situácií v oblasti medzietnických vzťahov Rady pod vedením prezidenta Ruskej federácie pre medzietnické vzťahy.

Prvým podpredsedom Koordinačnej rady pre boj proti terorizmu sa stal od 24. decembra 2015 pri Občianskej komore Ruskej federácie. Od 24.12.2015 - vedúci pracovnej skupiny pre boj proti pseudonáboženskému extrémizmu v rámci Koordinačnej rady pre boj proti terorizmu pri Občianskej komore Ruskej federácie. Od roku 2016 Mufti z duchovného zhromaždenia moslimov Ruska. V marci 2017 sa dekrétom prezidenta Ruska Vladimíra Putina stal Krganov Albir Rifkatovič členom Verejnej komory Ruskej federácie.

Autor a spoluautor teologických kníh a učebné pomôcky: "Niektoré bludy wahhábistov - história pôvodu", "Aqida islamu podľa Tahawi", "Materiálový stav a znalosti", veľa článkov a publikácií, vedecké almanachy, účastník televíznych programov o celoruských a regionálnych televízia. Člen verejnosti a redakčnej rady celoruskej moslimskej televíznej stanice Al-RTV.

Má náboženské a spoločenské vyznamenania, bol ocenený medailou Rádu za zásluhy o Čuvašskú republiku, Rádom v. Milí ľudia mier“, Rád VKT, ďakovné listy prezidenta Čuvašskej republiky a Tatarskej republiky. Medaily Za zásluhy o moslimov Republiky Tatarstan - DUM RT a RDUM Uljanovsk kraj Ďalej mu bol udelený cisársky rád svätej Anny ako odplata za zásluhy o vlasť a 2 pamätné cisárske medaily.

Albir Rifkatovič Krganov(nar. 10. októbra 1976, Čkalovskoye, Batyrevsky okres, Čuvašská ASSR, RSFSR, ZSSR) - ruská verejná a moslimská náboženská osobnosť; mufti duchovnej správy moslimov CRO v Moskve a centrálnom regióne „Moskva Muftiyat“, predseda duchovnej moslimskej rady Čuvašskej republiky.

Člen verejnej komory Ruskej federácie.

Životopis

A. R. Krganov sa narodil 10. októbra 1976 v obci Čkalovskoe, okres Batyrevsky, Čuvašská republika. Tatar podľa národnosti.

Absolvoval strednú školu Shygyrdan, Madrasu Duchovnej správy moslimov Ruska a európskych krajín SNŠ v mešite 1000. výročia prijatia islamu v Kazani, Islamský inštitút. R. Fakhretdina na Ústrednej duchovnej hudobnej škole Ruska, Ruskej islamskej univerzite Ústredného duchovného riaditeľstva hudby Ruska, Čuvašskej fakulte filológie a kultúry Čuvašskej štátnej univerzity pomenovanej po. I. N. Ulyanova. Od roku 2015 magisterské štúdium v ​​programe „Bezpečnosť medzináboženských a medzietnických vzťahov“ na RANEPA pod vedením prezidenta Ruskej federácie.

Mufti z CRO Duchovnej správy moslimov v Moskve a Strednom regióne „Moskva Muftiyat“ a predseda duchovnej moslimskej rady Čuvašskej republiky. Od roku 2014 je dekrétom prezidenta Ruskej federácie schválený za člena Občianskej komory Ruskej federácie. Autor a spoluautor teologických kníh a učebníc: „Niektoré bludy wahhábistov – história pôvodu“, „Aqida islamu podľa Tahawi“, „Material State and Knowledge“, početné články a publikácie, vedecké almanachy, účastník r. televízne programy v celoruských a regionálnych televíziách. Člen verejnosti a redakčnej rady celoruskej moslimskej televíznej stanice Al-RTV.

Ženatý. S manželkou vychovávajú štyri deti.

Pracovná činnosť

1991 - muezzín a druhý imám mešity centrálnej katedrály v obci Shygyrdan, okres Batyrevsky, Čuvašská republika.

1992 - Zástupca vedúceho Kazan Muhtasibat a kurátor pre republiky Čuvašsko, Mordovia, Mari-El.

1993 – predseda Islamského centra moslimov Čuvašskej republiky.

Od 18. mája 1994 - Mufti, predseda Duchovnej správy moslimov Čuvašskej republiky.

V rokoch 1998 až 2005 bol vedúcim oddelenia vnútorných záležitostí a vonkajších vzťahov Ústredného duchovného riaditeľstva hudby Ruska.

Od mája 2001 úradujúci predseda, Mufti RDUM v Uljanovskej oblasti. Striedal za Muftiho UO A. Deberdieva pre chorobu posledných 5 mesiacov.

Od roku 2005 do roku 2012 prvý podpredseda Ústredného duchovného riaditeľstva Ruska.

Od roku 2008 predseda Rady verejných združení Čuvašskej republiky.

Od roku 2010 Mufti, predseda CRO DUM v Moskve a centrálnom regióne "Moskva Muftiyat".

V rokoch 2010-2012 člen verejnej komory Ruskej federácie na regionálnom zozname Čuvašska.

Od roku 2011 člen verejnej komory Čuvašskej republiky na regionálnom zozname.

V rokoch 2012-2015 bol dekrétom prezidenta Ruskej federácie schválený za člena Občianskej komory Ruskej federácie, podpredsedu komisie pre medzietnické vzťahy a slobodu svedomia Občianskej komory Ruskej federácie. .

Od roku 2014 je dekrétom prezidenta Ruskej federácie z 18. februára 2014 schválený za člena Občianskej komory Ruskej federácie.

Dňa 27.4.2015 na príkaz prezidenta Ruskej federácie V.V.Putina, muftiho Moskvy a Stredného regiónu, člen Verejnej komory Ruskej federácie A.R. Krganov bol schválený za člena komisie pre monitorovanie a riešenie konfliktných situácií v oblasti medzietnických vzťahov Rady pri prezidentovi Ruskej federácie pre medzietnické vzťahy.

Od 24. decembra 2015 prvý podpredseda Koordinačnej rady boja proti terorizmu pri Občianskej komore Ruskej federácie

Od 24.12.2015 je vedúci pracovnej skupiny pre boj proti pseudonáboženskému extrémizmu v rámci Koordinačnej rady boja proti terorizmu pri Občianskej komore Ruskej federácie.

Od roku 2016 Mufti z duchovného zhromaždenia moslimov Ruska.

Aký odkaz poslal prezident Ruskej federácie moslimom v Kazani, či sa nájdu zverenci Bulharskej akadémie a aká bude stratégia rozvoja islamu

„Niektoré čísla pripisujú svoje neúnavné ambície skutočnosti, že úrady v krajine údajne rozdeľujú moslimov. Nie je to tak,“ hovorí Albir Krganov, predseda novovytvoreného duchovného zhromaždenia moslimov Ruska. Deň po audiencii u Vladimíra Putina Albir Khazrat v redakcii BUSINESS Online hovoril o miere informovanosti ruského vodcu o problémoch ummy, jeho budúcej ceste do Sýrie, nemožnosti náboženských strán a voľba moslimov 18. marca.

"Vladimir Vladimirovič začal svoj prejav vyhlásením, že tradičný islam je najdôležitejšou súčasťou ruského kultúrneho kódexu." Foto: kremlin.ru

„DNES KAŽDÝ HOVORÍ O UNIVERZITÁCH, ZABÚDAJÚC NA NAŠE MADRÁSY“

— Albir hazrat, o čom hovorili moslimskí vodcovia krajiny s Vladimírom Putinom v Kazani? Každý mufti určite prišiel s vlastnými požiadavkami a návrhmi?

- Na stretnutí muftisov s prezidentom Ruskej federácie, ktoré sa už stalo tradičným podujatím, sa hovorilo predovšetkým o otázkach islamského vzdelávania. Šéf koordinačnej rady muftíov Severného Kaukazu Ismail hazrat Berdiev uviedol, že súhlasí s koncepciou Bulharskej akadémie a požiadal o možnosť začlenenia svojej organizácie medzi zakladateľov BIA. Povedal, že môžeme mať veľa vysokých škôl, potrebujeme ich, ale budeme mať a máme mať jednu akadémiu.

- Podporil Putin túto myšlienku?

- Prezident jeho návrh schválil, rozhodne zbor zriaďovateľov. Na Bulharskej akadémii už študuje 9 ľudí z Dagestanu.

— Aké otázky položili ostatní účastníci stretnutia?

- Mufti Ravil hazrat Gaynutdin, opakujúc tézu z prejavu rektora akadémie Rafika Mukhametshina, navrhol vytvoriť správnu radu akadémie a povedal: "A ty, Vladimir Vladimirovič, podporuješ túto myšlienku." Mufti z duchovnej moslimskej rady Republiky Tatarstan Kamil hazrat Samigullin hovoril o úlohe a autorite našich teológov, uviedol príklad: Shigabutdin Marjani v Mekke prispel k tomu, že predstavitelia rôznych madhhabov opustili jeden mihráb a začali sa spolu modliť. Po jeho slovách prezident poznamenal, že možno podľa tohto príkladu sa zjednotíme aj my všetci (moslimskí náboženskí predstavitelia v Rusku). Táto Putinova reakcia je veľmi dôležitá, keďže niektoré osobnosti pripisujú svoje neúnavné ambície tomu, že štátne úrady údajne rozdeľujú moslimov. Nie je to tak, prezident vo svojom prejave v Ufe poznamenal, že stačí rozdeliť vládu, je potrebné skonsolidovať úsilie o posilnenie základov tradičného islamu v krajine. Nie je žiadnym tajomstvom, že celá otázka sa týka cieľov a cieľov samotných náboženských organizácií, ktoré si sami stanovili.

Na tomto stretnutí Vladimir Vladimirovič začal svoj prejav vyhlásením, že tradičný islam je najdôležitejšou súčasťou ruského kultúrneho kódexu a moslimská umma je bezpochyby dôležitou súčasťou ruského mnohonárodných ľudí. Hovoril o potrebe oživenia tradičnej ruskej teologickej školy a o úlohe Bulharskej akadémie v tomto.

- A o čom ste vy osobne hovorili na stretnutí s Putinom?

- V rámci slova, ktoré mi bolo dané, som podporil stanovisko prezidenta Ruskej federácie k úlohe islamského vzdelávania, ktorého súčasný systém Putin nazval triádou: medresy, univerzity a akadémia. V tejto súvislosti som upozornil kolegov na skutočnosť, že samozrejme práca našich univerzít, našej akadémie je dôležitá, ale treba mať na pamäti prvý stupeň vzdelania, bez ktorého je ťažké si predstaviť práce oboch univerzít a akadémie.

Naša Rada pre islamské vzdelávanie v Rusku, ktorú vedie Rafik Mukhametshin, zahŕňa nielen vysoké školy, ale aj 36 madrasah, ktoré nepatria univerzitám. Mali by sme ich podporovať aj my, inak dnes všetci hovoríme o univerzitách a zabúdame na naše medresy. Realita je taká, že naše farnosti potrebujú imámov. V mešitách dedín a miest by imámovia mali vykonávať prácu na vzdelávaní, na oživení základov tradičného islamu a na predchádzaní cudzím myšlienkam a extrémistickým názorom. Pamätáme si, že predtým sme v mestách univerzity nemali. Prvá madrasa bola otvorená v Ufe, potom v Chistopole v Kazani. Sám som študoval v madrase pomenovanej po 1000. výročí prijatia islamu. Pamätám si náš kurz – boli tam zbožní, ideologickí, úprimní šakirdi. Nastala vlna oživenia náboženského, národného cítenia. Takmer všetci títo moji spolužiaci si našli prácu, pracujú ako imámovia. A dnes sa absolventi nenachádzajú v praktická práca z rôznych dôvodov.

Preto je potrebné venovať pozornosť týmto madrasám a bezpodmienečne ich podporovať. Niekto hovorí, že tieto medresy by sa mali zmenšiť. S týmto nesúhlasím – mimochodom, ani prezident Ruskej federácie túto myšlienku nepodporil. Povedal som aj to, že je tu aj ďalší aspekt problému: máme učiteľov, zdravotníkov podporuje štát, existujú rôzne balíčky sociálnej podpory, ale predstavte si: imám odchádza na dedinu, z čoho má žiť? Hoci náboženské osobnosti nie sú štátnymi zamestnancami, takzvanými štátnymi zamestnancami, sú v prvej línii, na mieste a je potrebné nájsť spôsob, ako ich podporiť. Podporil som prejav svojich kolegov a najmä Ravila Hazrata, že pomoc, ktorú nám poskytuje Fond na podporu islamskej vedy, kultúry a vzdelávania, stále nestačí. Zvýšiť by sa mala aj výška grantu.

"Prezident vo svojom prejave v Ufe poznamenal, že stačí rozdeliť vládu, je potrebné skonsolidovať úsilie o posilnenie základov tradičného islamu v krajine." Foto: president.tatar.ru

- Kde sa konalo stretnutie?

- Biskupská chata...

- Ravil Hazrat povedal, že sa chystá nastoliť otázku, že v Kaliningrade v Jekaterinburgu bola postavená mešita, a potom úrady rozhodli, že pozemok bol pridelený nezákonne a mešita by mala byť zbúraná. V Soči sú problémy s prideľovaním pôdy moslimom...

- Nepočul som túto otázku hazardéra.

Možno sa rozhovor uberal zlým smerom.

- Tam sa dalo hovoriť o rôznych aspektoch, ale určili sme si tému pre seba - vzdelávanie, to je najdôležitejšia téma.

— Diskutovalo sa na stretnutí o medzinárodných otázkach?

— Počas stretnutia sme sa dotkli medzinárodných problémov islamskej spolupráce. Prezident Ruskej federácie poznamenal, že rozhodnutie o vstupe Ruska ako pozorovateľského člena do Organizácie islamskej spolupráce bolo veľmi dôležitým krokom v r. nedávna história a rozvoj verejnej islamskej diplomacie. V tomto smere sme nazbierali pozitívne skúsenosti zo spolupráce so Sýriou. Realizujeme zaujímavé a unikátny projekt keď predstavitelia tradičných ruských vyznaní zbierajú charitatívnu pomoc v chrámoch a mešitách, aby poskytli humanitárnu pomoc sýrskemu ľudu. ten ruský Pravoslávna cirkev, Duchovné zhromaždenie moslimov Ruska, Ústredná duchovná moslimská rada Ruskej federácie, Dagestanský muftiát. Keďže Duchovný moslimský zbor Republiky Tatarstan je členom Medzináboženskej rady Ruska a s muftim Kamilom Samigullinom sme opakovane navštívili Sýriu, navrhol som, aby sa zúčastnili aj na tento projekt. Myslím si, že rozhodnutie bude pozitívne.

Existuje pochopenie a podpora veriacich, do Sýrie už bolo poslaných viac ako 100 ton nákladu. V jeden z týchto dní je odoslaná ďalšia dávka humanitárnej pomoci. Od 2. februára do 7. februára bude početná delegácia ruských náboženských osobností v Sýrii, tam letíme.

Prezidenta Ruskej federácie som informoval o tom, ako realizujeme ďalší veľmi zaujímavý projekt. Valery Gergiev, pamätajte, po známych udalostiach mal koncert v Sýrii, ale pozvali sme ho zo Sýrie tvorivý tím umelcov, prišli do Moskvy na festival duchovných spevov. Viac ako tisíc ľudí si vypočulo hostí z našej krajiny. Všetky peniaze získané z tohto koncertu boli tiež prevedené do Sýrie. Títo ľudové projekty budú dlhodobé, odzrkadľujú túžbu veriacich, občanov našej mnohonárodnostnej krajiny odpovedať na cudzie nešťastie.

- Toto je ľudová diplomacia ...

Áno, toto je druh verejnej diplomacie a nielen, je to aj vnútorná potreba poskytnúť všetku možnú pomoc ľuďom v problémoch, je to aj prejav našej islamskej a občianskej solidarity.

Vráťme sa k tomu, čo odznelo na stretnutí, aj náš krymský kolega Emirali Ablaev poďakoval prezidentovi Ruskej federácie za podporu poskytovanú obyvateľstvu a moslimským organizáciám republiky. Teraz je v Krymskom muftiáte 350 farností, vracajú sa kultové publikácie, budovy sa renovujú a stavajú mešity, a to aj v Simferopole. Ablaev pozval Vladimíra Vladimiroviča a všetkých účastníkov stretnutia v roku 2019, aby sa zúčastnili na otvorení katedrálnej mešity v Simferopole. Na našom stretnutí podal správu aj Rafik Mukhametshin, ktorý veľmi zrozumiteľne a podrobne informoval o systéme činnosti Bulharskej akadémie a plánoch ďalšej práce.

„Rafik Mukhametshovich povedal o túžbe vytvoriť radu vedcov v Bolgare, aby sa na tejto stránke prijímali spoločné rozhodnutia o rôznych aktuálne problémy to znepokojuje moslimov“
Foto: BUSINESS Online

"BULHARSKÁ AKADÉMIA NIE JE LEN TATARSTAN, JE TO RUSKO"

Bol hlavným rečníkom?

— Áno, ako predseda Rady pre islamské vzdelávanie a rektor akadémie bol hlavným rečníkom Rafik Mukhametshin.

— Na tomto stretnutí bol aj prezident BIA Kamil Iskhakov.

- Áno, Kamil Šamilevič bol, on ako prezident Bulharskej islamskej akadémie predstavil Putinovi projekty budov areálu akadémie.

- Noví?

- Áno, nové, čo a kde sa bude nachádzať.

— To znamená, že akadémia bude mať nové budovy?

- Nie, myslím Bielu mešitu, univerzitu, hotel, ktorý by podľa projektu mal byť, - hovoril o tejto časti. A potom Rafik Mukhametshovich hovoril o svojich aktivitách, o tom, ako sa dnes buduje vzdelávací systém, čo sa ešte očakáva. Okrem iného hovoril o túžbe vytvoriť v Bolgare radu vedcov, aby sa na tomto mieste za účasti predstaviteľov ruských muftiatov prijímali spoločné rozhodnutia o tej či onej aktuálnej téme, ktorá trápi moslimov. Hovoril aj o potrebe tvorby knižníc a množstve ďalších projektov.

Rektor poznamenal, že naši bratia v Uzbekistane nasledovali náš príklad. Doslova v ten týždeň tam padlo rozhodnutie - bola zaregistrovaná islamská akadémia, bude sídliť v Taškente vedľa muftiátu a prišli aj zástupcovia Uzbekistanu (imám, pracovník oddelenia pre náboženské záležitosti Uzbekistanu). študovať na doktorandské štúdium. Toto je dôležitá výmena informácií, v ktorej kedysi naši hazardéri študovali Stredná Ázia. Považujem za správne, že popredné univerzity v SND navzájom spolupracujú a pomáhajú si v tejto činnosti.

„Kamil Shamilevich ako prezident Bulharskej islamskej akadémie predstavil Putinovi projekty budov komplexu akadémie“
Foto: kremlin.ru

- Aké ďalšie akcenty ste mali na akadémii? Ako hlboko sa Putin zaujímal o jej záležitosti? Povedal vôbec niečo o vyhliadkach?

— Po prvé, rád by som poznamenal, že prezident Ruskej federácie hovoril veľmi vecne, ako sa hovorí, bez papiera, o dôležitých témach, ktoré znepokojujú moslimov. Hlavný dôraz sa kládol na potrebu oživenia ruskej teologickej školy a v našom chápaní je vytvorenie akadémie len dôležitým krokom v tomto smere. A Kamil hazrat Samigullin, hovoriaci o tatárskom teologickom dedičstve, poznamenal, že máme toľko už publikovaných prameňov a toľko prác predrevolučných islamských učencov, ktoré si vyžadujú zverejnenie, že túto tému môžeme pokryť aj bez odkazu na zahraničnú literatúru. Je potrebné oprieť sa o ruskú islamskú teologickú tradíciu a naštudovať si ďalšie pozitívne skúsenosti.

- Aj Kamil Samigullin o tom hovoril za prezidenta Ruskej federácie?

Áno, povedal o tom. Kamil hazrat je vysoký a dobre informovaný profesionál, má rozsiahle znalosti a je veľmi zodpovedný, podporuje príčinu hazratu, je vysoko rešpektovaný. Rafik Mukhametshin tiež povedal, že budeme spolupracovať s poprednými islamskými univerzitami, aby sme pri tejto činnosti maximálne využili ich skúsenosti.

— A čo rozpočet BIA? Teraz nie je úplne jasné ani to, kto akadémiu financuje. Diskutovalo sa o tomto probléme?

- Diskutovalo sa o tom. Rafik Mukhametshovich povedal, že je možné vytvoriť správnu radu, a potom o tom hovorili ďalší mufti, myslím si, že tento problém sa dá vyriešiť v tomto duchu.

- A v skutočnosti môžete očakávať pomoc od obchodných generálov?

- Možno preto, že prezident Ruskej federácie opakovane opakoval o spoločenskej zodpovednosti podnikania.

Hovoril o tom na poslednom stretnutí?

Nie, ale Putin o tom hovoril už mnohokrát. Toto je jeho pozícia: podnikanie by malo byť sociálne orientované a zodpovedné. Existujú aj moslimskí podnikatelia, ktorí by im mohli skutočne poskytnúť podporu, ak by s nimi bol riadne organizovaný dialóg.

- Mal by štát financovať také veci, napríklad Tatarstan alebo federálne centrum?

- Vzdelávacie inštitúcie sú nielen medzi moslimami, ale aj medzi pravoslávnymi. K tomuto problému sú potrebné spoločné prístupy a tento model možno aplikovať na našu akadémiu. Bulharská akadémia nie je len Tatarstan, je to ruská, jediná islamská akadémia a v tomto smere je, samozrejme, logické, že bude poskytnutá určitá podpora. Včera sme diskutovali aj na tému, ako pokračovať v spolupráci s partnerskými univerzitami, ktoré pomáhajú našim náboženským vzdelávacím inštitúciám. Občas sa ukáže, že prídu financie na hĺbkové štúdium islamu a výsledkom je, že väčšina z nich skončí na sekulárnych univerzitách.

- Odkiaľ pochádzajú financie??

- Existuje program na hĺbkové štúdium islamu, federálny projekt a odtiaľ sa poskytuje aj podpora.

- Ročne sa prideľuje 300 miliónov rubľov - hovoríme o tejto podpore?

— Náboženské organizácie nemajú právo na tieto prostriedky priamo od štátu, preto nám štátne univerzity, naši partneri, pomáhajú organizovať výchovnú a metodickú prácu, ale, opakujem, niekedy sa ukáže, že nie všetky prostriedky sa k nám dostanú. . Univerzita je partnerom, ako sekulárna univerzita má väčší záujem na svojom rozvoji.

- To znamená, že vykonávajú svoje vzdelávacie programy sú navyše financované islamskými univerzitami?

- Áno. Vo všeobecnosti máme dobré pracovné vzťahy, ale je pre nás dôležité, aby sa peniaze dostali na moslimské univerzity. Naši kolegovia tento bod nastolili na stretnutí s prezidentom Ruskej federácie – dúfame, že sa situácia zmení k lepšiemu a finančná stránka nezatieni našu spoluprácu so sekulárnymi partnerskými univerzitami.

- Možno musíme zmeniť schému?

- Áno. Ale poznamenalo sa, že veľmi dôležitá práca naše náboženské univerzity so svetskými vzdelávacie inštitúcie, musí sa v ňom pokračovať, pretože je nepochybné obojstranne výhodné. Treba však zmeniť samotný formát financovania.

"Efektívna implementácia kánonickej a sociálnej misie islamu posilní našu ummu, podporí sociálnu súdržnosť a trvalo udržateľný rozvoj Ruska"
Foto: Elena Selezneva

„KĽÚČOVOU TÉMOU NAŠHO STRETNUTIA A KOMUNIKÁCIE JE NEDORUČITEĽNOSŤ ISLAMSKEJ TRADÍCIE, KTORÁ BOLA A JE V RUSKU“

— Prezident Ruskej federácie má víziu problémov ďalší vývoj islam? Alebo ho viac zaujíma pravoslávna téma?

- Musíme si uvedomiť, že prezident Ruskej federácie je hlavou mnohonárodnostného štátu s tradičnými vyznaniami. Zúčastňuje sa pravoslávnych podujatí, venuje čas a pozornosť iným tradičným denomináciám. Navštevuje aj židovské komunity, budhistov, bol s Khambo Lama Damba Ayusheev. V mešite je vidieť aj nášho prezidenta – nedávno navštívil prvú mešitu katedrály Ufa. Potom som bol v historickej rezidencii Ústrednej duchovnej správy moslimov Ruska, tam bolo stretnutie s Muftim Talgatom Hazratom Tadzhuddinom, na ktorom sa zúčastnil splnomocnený zástupca pre Federálny okruh Volga Babich a hlava Baškirskej republiky Chamitov. časť. Verím, že je to správne, pretože Ústredné duchovné riaditeľstvo hudby Ruska je najstaršou organizáciou, ktorá má už 230 rokov. Ide o prvú štátom uznanú moslimskú organizáciu v cárskom Rusku. Takéto návštevy ruského vedenia v sídle Ústredného duchovného riaditeľstva hudby Ruskej federácie sa stali tradičnými. Toto je indikátor toho, ako je potrebné rešpektovať, starostlivo zaobchádzať s historickou duchovnou islamskou kontinuitou a rozvíjať ju moderné podmienky. Využijúc túto príležitosť, chcem si všimnúť nepochybné zásluhy muftiho Talgata hazrata pred ruskou ummou. Chcem povedať, že prezident Putin neustále venuje pozornosť náboženskej politike a ako moslima, muftiho a občana to na mňa veľmi zapôsobilo, podporíme ho.

Osobitne by som chcel poznamenať, že kľúčovou témou nášho stretnutia a komunikácie je nedotknuteľnosť islamskej tradície, ktorá bola a je v Rusku a rozvíja sa rôznymi smermi. A čo je dôležitejšie: prezident Ruskej federácie má systematickú víziu rozvoja islamu a realizácie spoločenského poslania islamu v moderných podmienkach. Hovoril o tom v roku 2013 na stretnutí s náboženskými islamskými predstaviteľmi v Ufe. Takýto prejav hlavy ruského štátu podľa mňa ešte nikdy nebol, ani za cára, ani za sovietskeho režimu, ani v r. moderné Rusko.

- Bol vtedy hlavný prejav?

Áno, podľa nás ide o kľúčový prejav, možno ho dokonca vnímať ako akýsi začiatok stratégie rozvoja islamu vo všeobecnosti v Rusku v moderných podmienkach, sú to politické usmernenia, čo treba urobiť, v r. ktorým smerom sa pohnúť. Veď politika USA a Západu voči našej krajine sa mení, realizuje sa politika sankcií a potláčania Ruska. Za týchto podmienok my moslimovia spolu s celou krajinou a jej vodcom hľadáme stratégiu rozvoja. Efektívna implementácia kánonickej a sociálnej misie islamu posilní našu ummu, podporí sociálnu súdržnosť a trvalo udržateľný rozvoj Ruska. Naša sila spočíva v jednote cieľov, úloh a činností.

Konalo sa to stretnutie v rovnakom formáte ako včera?

- Áno, bolo to 225. výročie OMDS-TSDUM v roku 2013, keď Putin prišiel navštíviť Baškirsko na tento sviatok ruských moslimov.

Museli ste na ďalšie takéto stretnutie čakať takmer päť rokov?

- Áno, ale to neznamená, že sme sa päť rokov nestretli s prezidentom Ruskej federácie. Boli pracovné stretnutia, komunikujeme aj na rôznych akciách samosprávy. Samotný formát mimoriadnych stretnutí s hlavou štátu však naznačuje pripravenejšiu diskusiu o problémoch a zložení účastníkov. Tentoraz to boli centralizované náboženské organizácie - sú to Ústredná duchovná moslimská rada Ruskej federácie, Rada muftídov Ruska - Duchovná moslimská rada Ruskej federácie, KCMSC a Duchovné zhromaždenie moslimov Ruska, Tatarský muftiát , muftiát Krymu. No boli tam prezident a rektor BIA. V tomto zložení sme diskutovali o našich problémoch, téme islamského vzdelávania a každý predniesol svoj odkaz.

- Tak teraz Hlavná téma ešte vzdelanie?

Áno, vzdelanie a osveta.

— Aké je posolstvo tentoraz pre moslimov, hlavné posolstvo?

- Myslím si, že posolstvo je toto: štát venuje pozornosť a podporu tradičným vyznaniam, v tomto smere je islam neoddeliteľnou súčasťou dejín Ruska, občianskej spoločnosti, a to je 20 miliónov moslimov. Máme svoje problémy a zároveň žijeme v spoločných problémoch a máme spoločnú budúcnosť, sme občania Veľké Rusko. Prezident Ruskej federácie to chápe a správa sa k nám – veriacim a občanom svojej krajiny s úctou. A po druhé, prezident Ruska nás – náboženských vodcov, predstaviteľov moslimskej komunity – podporuje v našej činnosti a v našej túžbe oživiť islamskú tradíciu, našu teologickú školu a podporuje nás aj v otázke duchovného vzdelávania.

Hlava štátu podporuje naše úsilie pri organizovaní boja proti ideológii extrémizmu a terorizmu, pri budovaní imunity mladých ľudí voči tejto infekcii. To si vyžaduje vzdelanie a širokú osvetu, spoliehanie sa na základy našej viery, na islamské hodnoty a používanie súfijskej tradície. A ešte raz chcem upozorniť na potrebu oživenia ruskej teologickej školy - nie všetky diela slávnych teológov ešte boli dostatočne preštudované ...

„TO VŠETKO JE V DEDIČSTVE PREDSTAVITEĽOV ISLAMSKEJ PREREVOLUČNEJ TEologickej školy“

Až do konca je to povedané mierne.

— Áno, o tejto téme musíme viac diskutovať. A treba sa ďalej rozvíjať, neodkladať riešenie problémov. Musíme si stále pamätať, že naša dnešná mládež je veľmi náročná, no do značnej miery odrezaná historické korene a tradície. Súčasne je informačné pole úplne otvorené. Naša prítomnosť tam je nevyhnutná, musíme tam byť a ponúkať správne myšlienky, učiť rozlišovať dobro od zla, formovať medzi mladými ľuďmi a veriacimi správne predstavy o neotrasiteľných základoch a hodnotách našej viery, našej islamskej tradície. To všetko je obsiahnuté v dedičstve predstaviteľov islamskej predrevolučnej teologickej školy.

- Celá ich reforma bola v túžbe obrátiť sa na skutočný islam proroka.

- V mojom ponímaní hľadali odpovede na otázky tých dní a dotýkali sa večných problémov. Dnes diskutujeme s prezidentom Ruska rôzne témy, rôzne problémy, s ktorými sa stretávajú naši súčasníci, sú extrémizmus, to je verbovanie mladých ľudí do radov extrémistov, konzumný charakter života, povoľnosť. Ale aj vtedy boli problémy, pred sto rokmi sa tiež trápili a cítili svoju zodpovednosť. Islam je predsa vo svojich základoch neotrasiteľný a vždy moderný, to treba pochopiť.

- Prebehla modernizácia krajiny ...

— Áno, aj oni hľadali odpovede na otázky života a pochopili, že cársky mocenský systém zastaráva, chápali trendy, ktoré sa v spoločnosti rozvíjali. Prečo vtedy 38 poslancov v Štátnej dume vytvorilo moslimskú frakciu? Potom sa mi tiež, svojím spôsobom, zdá, že v našich posvätných knihách, v hadísoch proroka Mohameda (mier s ním), v dejinách islamu, Ijma a Qiyas, hľadali odpovede na výzvy, ktoré v tom čase boli, sa snažili niečo urobiť.

Život sa mení, ale večné problémy viery, dobra a zla, pravdy a spravodlivosti zostávajú. A dnes sa už nedá niekde uzavrieť a diskutovať o týchto témach len s muftími, s reformátormi, s tými, ktorí súhlasia a ktorí nesúhlasia – to je prvá vec. O týchto otázkach by mala prebiehať čo najširšia otvorená diskusia a dialóg. Po druhé, potrebujeme spoľahlivú alternatívu k tomu, že tí, ktorí nesúhlasia, často prechádzajú do extrémizmu, wahhábizmu a stavajú sa proti veriacim, spoločnosti a štátu. K tomu treba týmto ľuďom vysvetliť skutočné ciele a významy rozvoja, vzdelávať a upevňovať ich vo viere a našich hodnotách, presviedčať a osvetľovať. Myslím si, že v tomto smere je názor vedcov akadémie veľmi dôležitý. Je potrebné, aby sme zachovali dobre koordinovanú prácu a jadro duchovnej výchovy.

A ďalej. Niektorí ľudia si myslia: "Poďme školiť sekulárnych špecialistov." Ale náboženská univerzita nemôže vychovať sekulárnych odborníkov lepšie ako napríklad Moskovská štátna univerzita alebo iné naše popredné univerzity. A dnes potrebujeme v Bulharskej akadémii vychovať naozaj hlbokých odborníkov na islam (konkrétne podľa Koránu, Sunny, fiqhu a iných smerov, v klasických náboženských smeroch), z ktorých sa stanú bystrí, vyškolení špecialisti. A títo vzdelaní ľudia budú potom žiadaní na tých istých svetských univerzitách. Pozor si treba dať aj na psychológiu a jej využitie vo výchovno-vzdelávacom procese. Dnes potrebujeme vychovávať nielen teológov, ale aj teológov-psychológov, ktorí sú schopní pracovať so samostatnou kategóriou osôb, so znalosťami napr. psychologické črty témy náboru do radov teroristov. Existuje niečo ako „zlaté oriešky“, keď je človek vytiahnutý zo všeobecnej spoločnosti, izolovaný a potom sa zmení jeho svetonázor a správanie. Toto sú dobre známe náborové mechanizmy - ako sa ukázalo, nemenia sa. Rovnakým spôsobom sa používajú v náboženskom, ideologickom, rasovom a triednom smere. Ďalším povinným momentom je informačná práca, práca v internetovom priestore. Nie je žiadnym tajomstvom, že ide o bezprecedentný útok na mysle našich občanov, vidíme to a cítime to. A čo tu robiť? Tu je potrebné vzdelávanie. V tomto smere potrebujeme špecialistov, špecialistov, ktorí by nám pomohli.

„Za Putina sa Rusko stalo partnerom OIC, vybudoval sa veľmi dobrý systém vzťahov s islamským svetom. Pamätáme si, ako sa tam k nám predtým správali: potom si predstavovali, že imámovia opäť prišli o niečo prosiť.“
Foto: president.tatar.ru

„NEJDE DO POLITIKY A NIE JE TO NAŠA VECI“

- Vo vzduchu stále visí otázka: ako sa majú moslimovia, ak sa to vôbec dá povedať, správať 18. marca 2018? Máte odpoveď aj v kontexte tohto stretnutia ako celku?

— Stretnutie prezidenta s náboženskými osobnosťami malo pracovný charakter.

Je to tiež signál?

- Signál - áno, samozrejme, ale táto schôdza nemala predvolebný charakter, bola plánovaná už dávno. Pamätáte si, že krajina uznala Vladimíra Vladimiroviča pred 18 rokmi. A poznal som ho aj osobne hneď na začiatku jeho práce na riešení čečenskej krízy. V priebehu rokov som videl a cítil jeho dôslednú politiku boja proti terorizmu a zlepšovania našich životov a snažím sa poskytnúť všetku možnú pomoc a podporu.

Dobre si pamätám, ako pred 18 rokmi Putin v Čečensku povedal, že celá občianska spoločnosť by sa mala zjednotiť v boji proti terorizmu. A toto je dôležitá téza. Dnes viem, že niektoré štáty vrátane SNŠ sa domnievajú, že je neprijateľné, aby sa občianska spoločnosť, náboženské organizácie zaoberali témou predchádzania extrémizmu a terorizmu, že existujú orgány činné v trestnom konaní – oni na to prídu. Ale nie je. A už vtedy Vladimír Vladimirovič povedal, že je potrebné zhromaždiť občiansku spoločnosť, aby sme sa spoločne ako predstavitelia občianskej spoločnosti a úrady zjednotili proti nepriateľom vlasti. A viete, národy Ruska sa skutočne zjednotili v boji proti zlu medzinárodného terorizmu. Ako člen Ruskej občianskej komory chcem povedať, že implementujeme túto oblasť práce, vytvorili sme koordinačnú radu na boj proti terorizmu a pracovnú skupinu na boj proti pseudonáboženskému extrémizmu v Ruskej občianskej komore. A za posledných pár rokov sa už nazbieralo veľa skúseností. Mnohé sme zhrnuli zaujímavé projekty regióny, ako túto prácu vedú, zhromaždili špecialistov, odborníkov a koordinujú tieto veľmi dôležité oblasti našej práce. Chcem ešte raz konštatovať, že stretnutia prezidenta Ruska s hlavami náboženských organizácií sú pravidelné a obchodné, dobre si rozumieme, jednoducho nepotrebujeme žiadne špeciálne predvolebné stretnutia.

Za Putina sa Rusko stalo partnerom OIC a vybudoval sa veľmi dobrý systém vzťahov s islamským svetom. Dnes my sami v službe často cestujeme do zahraničia a krajín Blízkeho východu. Pamätáme si, ako sa tam k nám predtým správali: potom sme si predstavili, že imámovia opäť prišli o niečo prosiť.

- V 90. rokoch?

- Áno. Potom nám povedali: „No, kto si, Rusko? Nepoznáme ťa veľmi dobre." IN posledné roky v arabskom svete sa postoj k Rusku dramaticky zmenil. Nedávno sa v Rusku uskutočnila prvá štátna návšteva kráľa Saudskej Arábie. Iné hlavy islamského sveta často prichádzajú a diskutujú o rôznych problémoch. Zdá sa mi, že nad rámec prísneho protokolu majú lídri islamských krajín dôveru, osobne veria Putinovi. Dokonca aj od Kadyrova staršieho viem: ak by Achmat Hazrat neveril Vladimírovi Vladimirovičovi len ako človeku a štátnikovi, tak by tento krok neurobil. Ak by vtedy bol na čele štátu iný človek, nie Putin, možno by bolo úplne iné Rusko...

- To znamená, že medzi Putinom a Achmatom Kadyrovom došlo k osobnému kontaktu?

- Nepochybne. Viete, ako si na Kaukaze cenia slová muža. Ide o osobný kontakt a osobný pocit, že vám človek rozumie, že sa mu dá dôverovať. Všimnite si, že sa to odráža aj v zahraničná politika Rusko vždy vedie čestné otvorené rokovania založené na dôvere a rešpektovaní štatútu partnera v súlade s normami medzinárodného práva. A chápu, že ak sa raz dohodnú s Ruskom na takýchto princípoch, tak to bude nadlho.

Ale veľmi dôležité sú aj vzťahy v rámci krajiny – to isté slávny článok Putin 2012 o národných otázkach, ktorý určil priority národnej politiky. Rusko prijalo stratégiu štátnej národnej politiky. Je to tiež dôležitý krok pri posilňovaní medzietnickej harmónie. Dnes už nie je pre nikoho tajomstvom, že sa nás snažia rozdeliť podľa národnostných a náboženských línií, zasievať nezhody a konflikty. Tu je rozhodujúca pozícia hlavy štátu, chápe problém a svoju zodpovednosť, neustále zdôrazňuje, že Rusko je mnohonárodné a multikonfesionálne. Toto je overený štátny prístup, chápeme ho, zdieľame ho a podporujeme takúto politiku hlavy štátu.

- To znamená, že v najbližších voľbách moslim nemá na výber, koho voliť?

Už dlho hovoríme, že sme náboženská organizácia, apolitická. To znamená, že sa do politiky nedostaneme a to nie je naša vec.

Čo je v rozpore s duchom islamu, však? Kto hovorí: „Človek je úplný, nemáš ani život, ani svetský život, ani duchovný. Človek je každú sekundu jeden pred Všemohúcim.

Nedelíme svoj život na svetský a duchovný. Viete, čo je v Rusku a vôbec v akomkoľvek sekulárnom štáte veľmi dôležité? Som občanom štátu. Na jednej strane som veriaci, mám svätú knihu a stotožňujem sa s ňou. Na druhej strane som občan štátu, existuje ústava, sú zákony. A čo je najdôležitejšie, aby medzi týmito dvoma „ja“ neboli žiadne rozpory.

Niektorí sa snažia rozdeliť osobnosť. Toto je tá istá téma náboru, rozdelenia, celého nášho sveta. A občania by to mali pochopiť. Chápeme, že dnes je nemožné vytvárať strany v Rusku na národnom náboženskom základe, ale vždy máme právo voľby a urobíme to.

Moslimská frakcia v Štátnej dume Ruská ríša

"KDE SÚ MOSLIMSKÝ ZÁSTUPCA A ICH STAROSTLIVOSŤ O ISLAMSKÉ HODNOTY?"

- Hoci v Ruskej ríši existovala moslimská frakcia v Štátnej dume a normálne riešili problémy.

- Boli, ale vymenujte niektoré otázky užitočné pre moslimov, ktoré vtedy pomáhala riešiť. Existuje tiež veľa otázok. Áno, títo poslanci boli, mali blízko ku kráľovi, k súdu, riešili skôr svoje osobné záležitosti.

- No, ako teraz sa rozhodnú sami.

- Napríklad som proti vytváraniu takýchto strán. Je to môj osobný názor. Pozrite sa: niekto vytvára Stranu islamskej obrody alebo niečo iné. A dopadne to takto: ak sú tými moslimami Tatári alebo Kaukazčania, hocijakí ľudia - ak túto osobu nepodporujú ako vodcu strany a nie ako moslima, tak potom už nie sú moslimami? Ako tu vôbec môžete použiť vlajku islamu vo svojich politických a iných ambíciách? Islam ako systém všeobecný systém bez ohľadu na jednu osobu, na nejakú malú skupinu, má doktrinálny postoj k politike. Ak ide o štát založený na princípoch Koránu, Sunna Proroka je niečo úplne iné. Ale keď žijeme v sekulárnom štáte a hráme sa s týmito pojmami a niekedy ľudia, ktorí si obliekajú tieto šaty, ktorí sami v skutočnosti nežijú podľa islamu, aká islamská strana, aká islamská organizácia? V tejto veci sme veľmi opatrní. Ale vo všeobecnosti sa, samozrejme, ako občania musíme aktívne podieľať na rozvoji našej krajiny.

- Musíte mať svoju vlastnú pozíciu.

Dovoľte mi povedať vám tému o ľudských právach. Do Moskvy ku mne chodia rôzni právnici a právnici. Pýtame sa ich: „Aké sú vaše úsudky, aké sú vaše pohnútky? Čo by si rád?" „Tu chceme chrániť moslimov,“ hovoria. V dôsledku toho sa ukazuje, že nie každý, väčšina, chce bohatého obchodníka s týmto menom islamu brániť, získať od neho peniaze. A čo je to za moslimskú postavu? A na úkor náboženskej organizácie sa chce presadiť. A tiež milujú nejakú horúcu tému, na zvýraznenie - je to možné bez peňazí, ale čo je najdôležitejšie, potom už zarobí peniaze na obchodníkovi.

- Toto sú zákony žánru v advokátskej praxi ...

— Ale pozrime sa povedzme na židovskú obec. Sú tam aktivisti za ľudské práva. Po prvé, učia svojich nekresťanov právnu kultúru. Ak niekde došlo k incidentu, správne vyhotovia dokumenty na ministerstve vnútra: dostanú dokument, že tento prípad bol zaznamenaný, boli tam prijaté príslušné dokumenty. Na konci roka to všetko zhromažďujú do jednej knihy a tieto dokumenty nedávajú do verejného priestoru, nerobia tlačovú konferenciu, ale dajú ich tam, kde treba - Najvyššiemu Súd Ruska, Generálna prokuratúra, Ministerstvo vnútra a ďalšie rôzne orgány činné v trestnom konaní, Štátnej dume, Rade federácie. Ale tu, na rozdiel od našich amatérskych právnikov, sú prípady už zaznamenané a robia to roky. Môžete zvážiť všeobecný trend problému, ako sa problém rieši, v ktorom regióne sú problémy. A tu sa už dá reagovať na úrovni legislatívy. Ale tieto prázdne reči sú podvod. Tu stojíme proti pseudoľudskému aktivistovi, ktorý používa meno, no v skutočnosti sa venuje niečomu inému.

Teraz sme s vami hovorili o tých istých poslancoch, ktorí boli vtedy. Ale aj dnes sú naši poslanci nejako organizovaní. Pozrite sa: v tej istej Štátnej dume už mnoho rokov pracuje medzifrakčná komisia pre zachovanie kresťanských hodnôt, ale kde sú moslimskí poslanci a ich záujem o islamské hodnoty? Takže vo voľbách k nám prídu a hovoria, že akí sú dobrí ľudia, že milujú moslimov. A kde potom ich dobre zosúladená práca? Aj oni by sa mohli v duchu toho, čo hovorí náš prezident o obrode tradičnej teologickej školy, o posilňovaní interetnického, medzináboženského dialógu, spojiť v pracovnej skupine a poskytnúť pomoc. To znamená, že môžete nájsť správny formát združenia, podpory a pomoci. Kde je táto podpora? Tu naši muftiovia vyhlasujú, že nedokážu vyriešiť otázku vrátenia budov starých mešít. Nedávno som o tom hovoril v Moskve, v Rostove máme starú mešitu, má viac ako 100 rokov, bola takmer predaná. Až doteraz je osud Božieho chrámu na vlásku. Mešity v Uljanovsku majú viac ako 100 rokov, sľuby sa sľubujú už dlhé roky, no riešenie na úrovni úradov stále neexistuje. Tu je náplň práce pre poslancov.

— Druhá mešita?

- Akčurínci postavili aj mešitu - starú, má 110 rokov. Existuje organizácia, ktorá to dostala, pýtajú peniaze. Ale potom sa zase pýtame štátu, či existujú doklady o návratke, podpísané kedy ino... Na základe akej litery zákona mali vtedy vládni úradníci právo predať cirkevný predmet súkromnému biznisu? Najprv sa pýtalo 30 miliónov, potom 70 miliónov a potom boli pripravení v Uljanovsku, potom odmietli. Vo Volgograde sa naša mešita nachádza na území ministerstva obrany, budova sa nevracia. V Stavropole je krásna mešita, je tam daná aj ako budova umeleckého centra, sú tam obrazy a moslimovia sa modlia na ulici. Prečo sa vážení poslanci či senátori týmito témami nezaoberajú? Takáto hra na politický islam sa nám nepáči, nevnímame ju. Alebo nedávno jeden zo známych (nebudem menovať) obchodných generálov, ako ste povedali, oligarchov, odkázal svoj majetok náboženskej organizácii, nie moslimskej.

Je sám moslim?

Nie, nie je moslim. Zanechá rodine 100 miliónov, zvyšok odkázal svojmu náboženstvu. Kde sú naši novodobí moslimskí patróni na výstavbu sociálnych zariadení?

Nevyrástol...

- Tu prichádza, samozrejme, otázka hodnotových orientácií v živote. V správnom chápaní časť buržoázie bola vtedy národne orientovaná a boli to aj vlastenci, tiež bránili a pomáhali svojmu štátu. A nie tak, aby s miliardami išli do zahraničia. Veľa rečí o rôznych oligarchoch, na jedného z nich som sa pýtal, akú pomoc zo svojich miliárd poskytol rodnému kraju. Povedali, že vo svojej rodnej dedine opravil veterinárnu kliniku... Ale ak hovoríme o tom, že je patriot, miluje svoju vlasť, tak si musíme počkať na viac. Ak má človek miliardy, za tieto miliardy si kupuje podniky v zahraničí, býva tam, stavia, platí dane cudziemu štátu, ale tu nič neurobil, tak aký je to vlastenec a občan? No postaviť nemocnicu ako Morozov, niečo iné. Netreba stavať len mešity a kostoly, ale dá sa robiť aj iné dobročinné skutky... Takýmto ľuďom veľmi nerozumieme.

"MIMOchodom, O PÁPEŽOVI SA NIEKEDY HOVORÍ AJ..."

- Možno je problém moslimov v tom, že neexistuje jediná vertikála? Každý zastupuje svoju moslimskú organizáciu av tomto zmysle je pravoslávie konsolidované vo všeobecnosti aj so Židmi. Musí tam byť vertikála, koncentrácia sily, energie, nápadov a potom sa dá pracovať rýchlejšie, lepšie, nemyslíte?

- Súhlasím. Ale v záujme spravodlivosti poznamenávame, že aj iné viery majú svoje vlastné problémy. Historicky sa medzi moslimami stalo, že Orenburgské mohamedánske duchovné zhromaždenie a Tauridský muftiát boli vytvorené. Túto skutočnosť teraz uvádzam, aby som neospravedlňoval skutočnosť, že máme viacero organizácií. Nestal by sa z toho problém, v rozpore so stanovami, tlačou a názvami organizácií, ak by sme mali všetci rovnaký názor na hlavné otázky, ktoré sa nás týkajú. Preboha, nikto nikomu neprekáža, o našich problémoch spolu diskutujeme na príklade nášho stretnutia s prezidentom. Len nemusíte, obrazne povedané, pretiahnuť cez seba deku, ale musíte sa nad vecou skutočne zamyslieť. Tu niekto získa prácu v osvete, knihách, univerzite, akadémii – pomôžme v tom Tatarstanu. Ak sa napríklad muftiátovi z Ufa podarí nadviazať vzťahy s tradičnými náboženstvami, pomôžme nám v tom. Ukazuje sa, že Moskva pracuje na organizovaní rôznych teologických duchovných a vzdelávacích podujatí - prosím, diskutujme a pomôžme.

Stanovisko Duchovného zhromaždenia moslimov Ruska je takéto - naučte sa znova pracovať podľa princípu Shura, konzultovať a spolupracovať ako rovnocenní partneri na základe spoločného chápania našich cieľov a zámerov. A každý by mal pochopiť, že musíme skonsolidovať svoje úsilie a byť schopní spolupracovať s úradmi.

- To znamená, že vertikála v islame predsa nie je potrebná? Jednotná duchovná správa moslimov Ruska?

- V ideálnom prípade všetko vyzerá skvele. Už som odpovedal vyššie, nenechajte sa uniesť metódami príkazov a ovládania. Potrebujeme väčšiu koordináciu, moc autority, rozhodovanie a konzistentnosť pri vykonávaní prijaté rozhodnutia. Toto sa snažíme implementovať do aktivít duchovného zhromaždenia moslimov v Rusku.

— Takže aj tak je vertikála dobrá?

- V manažmente je vždy potrebná istá centralizácia, ale vertikála v duchovnej a mravnej sfére má črty, špecifiká a svoje formy realizácie. Áno, konsolidácia je potrebná, ale dnes k nej pravdepodobne nedôjde, ale musíme k tomu sebavedomo smerovať. V tomto smere musíme urobiť všetky druhy práce.

- Nie je to v rozpore s duchom islamu, kde nie je patriarcha, pápež?

— Koniec koncov, čo hovorí duch islamu? Že by sme sa mali poradiť. Islam veľmi rešpektuje názory ľudí vo všeobecnosti, nech je to ktokoľvek. Nemôže sa stať, že mu zakážeme myslieť, premýšľať a niekto zaňho rozhodne. Každý môže myslieť. To znamená, že v islame nemôže byť takýto monopol. Kto mne alebo komukoľvek dal právo stať sa monopolistom a povedať, že iba ja hovorím v mene Všemohúceho, Koránu, v mene moslimov? Kde je vaša dôvera, že vás podporia všetci moslimovia? Musíme to sami jasne pochopiť. Áno, máme svoje a podľa zákona pre tie organizácie, ktoré sú súčasťou vašej štruktúry, ste lídrom vy. Ale poriadok musí byť, ani v islame nie je anarchia.

— Ale nie tak, že ste povedali slovo a všetci to prijali ako slovo bezhriešneho pápeža?

- Mimochodom, pápež to tiež niekedy nechal ujsť ...

- Nie, majú tézu, že všetko, čo povie, je bez hriechu.

- Áno. Ale my to nemáme a s nami musíte každý deň dokazovať svojou prácou a potom, že ste pre ummu užitoční, neposadnutí pýchou, ješitnosťou, neusilujte sa o tvrdú administratívu. Je to správne. Musíte byť užitoční a musíte pokračovať v tejto svojej užitočnej práci, ale nemôže to byť inak.

„Môžete sa učiť od tých istých Turkov, ktorí žijú v Európe, v iných krajinách: zachovávajú si svoj jazyk, kultúru a vzdelanie. Nerozplynú sa a nestrácajú svoju identitu.“
Foto: Elena Selezneva

“OSOBNE SOM PODPÍSAL FATWU V GROZNOM”

— Ako dlho existuje duchovné zhromaždenie moslimov v Rusku?

- Zatiaľ prešiel len rok, v novembri budú dva.

— Aké sú predbežné výsledky práce vašej organizácie?

- Vo všeobecnosti sa tento rok, povedal by som, stal mäkkým vstupom do oblasti bežných problémov, pracujeme tam síce už dlho, ale v takejto organizačnej forme - nie dávno. Dnes sú vybudované vzťahy s viac ako desiatkou regiónov krajiny, prebieha koordinovaná práca, nemáme za cieľ slepo zvyšovať počet farností, ale sme vždy otvorení tým regiónom, ktoré sa pevne rozhodli spolupracovať s DSMR.

Dnes existujú rôzne smery, ktoré si sami určujeme. Jedným z dôležitých smerov je, že sme začali písať stratégiu rozvoja islamu a moslimských organizácií do roku 2030. Sme presvedčení, že ide o veľmi dôkladný a potrebný dokument. Skeptici pravdepodobne môžu namietať, pretože sa to stalo viackrát a podľa iných dokumentov: „Nepotrebujeme nič, nie socializáciu islamu - všetko je napísané v Koráne, všetko je napísané v hadísoch ... “ Faktom však je, že Svätý Korán a sunny proroka, každý, kto o tom hovorí, rozumie svojim vlastným spôsobom. A našou úlohou je zabezpečiť, aby všetci občania, moslimovia aj nemoslimovia, správne chápali a vnímali islam a jeho poslanie, ciele, ciele a prioritné oblasti rozvoja islamu a náboženských islamských organizácií v dlhodobom horizonte a mechanizmy pre ich realizácii. Potreba takéhoto dokumentu je veľká, hovorili mi o tom veriaci, vedci aj odborníci. Bez stratégie je ťažké upevniť moslimskú ummu, koordinovať činnosť náboženských organizácií, posilniť základy viery, našu solidaritu a vzájomné porozumenie. Aj keď toho veľa nepoviem, prvé kroky sa podnikajú.

Ako prebieha táto práca?

– Rozhodnutím Prezídia Duchovného zhromaždenia moslimov Ruska sme schválili pracovnú skupinu, vypracovali harmonogram práce, pripravili návrh dokumentu, prebiehajúce práce podľa plánu.

- Pokiaľ viem, sídlo DSMR má jedinú mešitu v Moskve, kde sa kázne vedú v tatárskom jazyku. Pokračujete v tejto práci? Podporujete Khazrata Kamila v jeho postoji o kázňach v Tatarstane v tatárskom jazyku, o podpore tatársky jazyk?

Áno, pokračujeme v tejto práci, ale to neznižuje úlohu arabského jazyka. Myslím si, že rozhodnutie Kamila hazrata je správne, treba vedieť tatárčinu, treba vedieť ruský jazyk. Jeho iniciatíva otvoriť kurzy tatárskeho jazyka v mešitách je chvályhodná. Rád by som zdôraznil aj úlohu rodiny, kde sa deti zoznamujú s jazykom a kultúrou. Sám som vyrastal v tatárskej dedine, učili nás dve hodiny tatárčiny a to nám stačilo.

— Ale v dedine bola streda.

- A v mestách dnes na to budeme dbať v stratégii, treba myslieť na systém mahalla - farnosti v mestách.

— Môže myšlienka mahally fungovať v Moskve?

— Myslím, že je to možné, v mierne upravenej modernej podobe, ale je to možné. Tu sa môžete učiť od našich moslimských bratov, od tých istých Turkov, ktorí žijú v Európe a iných krajinách: zachovávajú si svoj jazyk, kultúru a vzdelanie. Nerozpustia sa a nestrácajú svoju identitu.

- Fínski Tatári sú rovnakí ...

- Fínsko, fínski Tatári sa vždy uvádzajú ako príklad, zaujímavý fenomén. Pretože áno, sú to bratia Tatári, snažia sa rozprávať po tatársky jazyk, ale ich úsudky a reč sú ovplyvnené prostredím, ich jazyk sa stal viac fínskym ako tatárčina a Nižný Novgorod ako pred 100 rokmi. V každom prípade prostredie ovplyvňuje správanie.

— Myslíte si, že neexistuje všeobecne akceptovaná definícia tradičného islamu. Čo je podľa vás „tradičný islam“? ako to vidíš ty?

— Osobne som podpísal fatvu v Groznom, ktorá podrobne definuje tradičný islam. Súhlasím s rozsudkami, ktoré tam boli prijaté, treba si prečítať text fatvy. Žiaľ, keď sme prijali tento dokument pre moslimov v Rusku, dostal v arabských krajinách nejednoznačné hodnotenie. To všetko ukazuje, že musíme rozvíjať islamský dialóg.

Albir Rifkatovič Krganov sa narodil 10. októbra 1976 v obci Chkalovskoye (teraz Shygyrdan) Batyrevsky okres Čuvašská republika.

Vyštudoval strednú školu Shygyrdan, Madrasa Duchovnej správy moslimov Ruska a európskych krajín SNŠ pod mešity 1000. výročia prijatia islamu v Kazani, Islamský inštitút. Fakhretdin na Ústrednom duchovnom riaditeľstve Ruska, Ruská islamská univerzita TsDUM Ruska, fakulta čuvašskej filológie a kultúry ChGU im. I. N. Ulyanova. Od roku 2015 magisterské štúdium v ​​programe „Bezpečnosť medzináboženských a medzietnických vzťahov“ na RANEPA pod vedením prezidenta Ruskej federácie.

Mufti z duchovného zhromaždenia moslimov Ruska, mufti CRO Duchovná správa moslimov mesta Moskva a centrálneho regiónu „Moskovský muftijat“ a mufti DUM Čuvašskej republiky. Od roku 2014 Dekrét prezidenta Ruskej federáciečlen schválený Verejná komora Ruskej federácie. Autor a spoluautor teologických kníh a učebníc: „Niektoré bludy wahhábistov – história ich pôvodu“, „Aqida islamu podľa Tahawi“, „Materiálny stav a poznatky“, množstvo článkov a publikácií, vedecké almanachy, účastník v televíznych programoch v celoruskej a regionálnej televízii. Člen verejnosti a redakčnej rady celoruského moslimského televízneho kanála „Al-RTV“.

Pracovná činnosť:

1991 - muezzín a druhý imám mešity centrálnej katedrály v obci Shygyrdan Batyrevsky okres Čuvašská republika.

1992 - Zástupca vedúceho Kazan Muhtasibat a kurátor pre republiky Čuvašsko, Mordovia, Mari El. (Iniciátor organizácie DUM, muftiati v týchto subjektoch Ruskej federácie)

1993 – predseda Islamského centra moslimov Čuvašskej republiky.

Od roku 1998 do roku 2005 - vedúci oddelenia vnútorných vecí a zahraničných vzťahov Ústredného duchovného riaditeľstva hudby Ruska.

Od mája 2001 - a. o. Predseda, Mufti RDUM v Uljanovskej oblasti. Nahradený za Mufti UO Ayup hazrat Deberdiev kvôli chorobe za posledných 5 mesiacov.

Od roku 2005 do roku 2012 - prvý podpredseda Ústrednej duchovnej rady Ruska.

Od roku 2008 - predseda Rady verejných združení Čuvašskej republiky.

Od roku 2010 - Mufti, predseda CRO DUM v Moskve a centrálnom regióne "Moskovský muftijat".

2010-2012 - Člen verejnej komory Ruskej federácie na regionálnom zozname Chuvashia.

Od roku 2011 - člen Občianskej komory Čuvašskej republiky na regionálnom zozname.

2012 – 2015 — menovaný za člena Verejnej komory Ruskej federácie dekrétom prezidenta Ruskej federácie; Podpredseda komisie pre medzietnické vzťahy a slobodu svedomia OP RF.

Od roku 2014 je dekrétom prezidenta Ruskej federácie z 18. februára 2014 schválený za člena Občianskej komory Ruskej federácie.

Dňa 27. apríla 2015 bol na príkaz prezidenta Ruskej federácie Vladimíra Putina vymenovaný za muftího Moskvy a Stredného regiónu. Člen Verejnej komory Ruskej federácie Krganov bol schválený za člena komisie pre monitorovanie a riešenie konfliktných situácií v oblasti medzietnických vzťahov rady pri prezidentovi Ruskej federácie pre medzietnické vzťahy.

Ženatý. S manželkou vychovávajú tri deti.

Predseda duchovnej správy moslimov v Moskve a Strednom regióne.

vzdelanie:
čuvašský Štátna univerzita ich. I.N. Ulyanov, fakulta čuvašskej filológie a kultúry,
Madrasah Duchovnej rady moslimov Ruska a európskych krajín SNŠ v mešite pri príležitosti 1000. výročia prijatia islamu v Kazani,
Islamský inštitút. R. Fakhretdin v Ústrednej duchovnej správe moslimov (TsDUM) Ruska,
Ruská islamská univerzita TsDUM Ruska.
Poslucháč RAGS pod vedením prezidenta Ruskej federácie.

Aktivita:
Od roku 2010 Mufti, predseda Ústredného regionálneho riaditeľstva Duchovnej moslimskej rady Moskvy a Centrálneho regiónu „Moskva muftijat“.
Od roku 2008 predseda Rady verejných združení Čuvašskej republiky.
Dňa 25. novembra 2005 bol vymenovaný za prvého námestníka a splnomocneného zástupcu predsedu Ústrednej duchovnej moslimskej rady, najvyššieho muftiho Ruska na Splnomocnenom zastúpení prezidenta Ruskej federácie v Centrálnom federálnom okruhu.
1998 - vedúci oddelenia pre vnútorné záležitosti a vonkajšie vzťahy Ústredného duchovného riaditeľstva hudby Ruska.
Od 18. mája 1994 - Mufti, predseda duchovnej rady moslimov Čuvašskej republiky.
1993 – predseda Islamského centra moslimov Čuvašskej republiky
1992 - Zástupca imáma-Mukhtasiba z Kazan Mukhtasibat, kurátor pre republiky Čuvašsko, Mordovia, Mari El.
1991 - muezzín a druhý imám mešity centrálnej katedrály s. Shygyrdan, okres Batyrevsky, Chuvashia.
Má duchovné ocenenia, medailu Rádu za zásluhy o Čuvašskú republiku a Rád dobrých ľudí sveta.
Člen Medzináboženskej rady Ruska, člen Verejnej komory Ruskej federácie.

Autor teologických kníh:
„Niektoré bludy wahhábistov – história ich pôvodu“, „Aqida islamu podľa Tahawi“, „Materiálny stav a znalosti“.

Rodinný stav:
ženatý, má syna a dcéru.

Narodený 10. októbra 1976 v obci Čkalovskoye, okres Batyrevsky, Čuvašská republika. Tatar podľa národnosti. Absolvoval Islamský inštitút. R. Fakhretdina na Ústrednej duchovnej správe moslimov Ruska a európskych krajín SNŠ, Fakulta čuvašskej filológie a kultúry ChSU pomenovaná po. I. N. Ulyanova, magisterské štúdium na RANEPA pod vedením prezidenta Ruskej federácie v rámci programu „Bezpečnosť medzináboženských a medzietnických vzťahov“.

1991 - muezzín a druhý imám mešity centrálnej katedrály v obci Shygyrdan, okres Batyrevsky, Čuvašská republika.

1992 - Zástupca vedúceho Kazan Muhtasibat a kurátor pre republiky Čuvašsko, Mordovia, Mari-El. Iniciátor vytvorenia muftiatov v týchto subjektoch Ruskej federácie.

1993 – predseda Islamského centra moslimov Čuvašskej republiky.

Od roku 1994 - Mufti, predseda duchovnej rady moslimov Čuvašskej republiky. Od roku 2013 - Mufti z DUM Čuvašskej republiky.

V rokoch 1998 až 2005 bol vedúcim oddelenia vnútorných záležitostí a vonkajších vzťahov Ústredného duchovného riaditeľstva hudby Ruska.

1999 - sprevádzal úradujúceho prezidenta Ruskej federácie V.V. Putin na výlete do Čečenskej republiky počas nepriateľských akcií.

2001 - herectvo Predseda, Mufti RDUM v Uljanovskej oblasti.

Od roku 2005 do roku 2012 prvý podpredseda Ústrednej duchovnej rady Ruska.

2005 - Splnomocnený zástupca predsedu Ústredného duchovného riaditeľstva Ruska na Splnomocnenom zastúpení prezidenta Ruskej federácie v Centrálnom federálnom okruhu.

Od roku 2008 - predseda Rady verejných združení Čuvašskej republiky.

Od roku 2010 - Mufti, predseda CRO DUM v Moskve a centrálnom regióne "Moscow Muftiyat".

V roku 2015 na príkaz prezidenta Ruskej federácie V.V. Putin bol schválený za člena komisie pre monitorovanie a riešenie konfliktných situácií v oblasti medzietnických vzťahov Rady pod vedením prezidenta Ruskej federácie pre medzietnické vzťahy.

Od roku 2016 - Mufti z duchovného zhromaždenia moslimov Ruska.

Podpredseda Koordinačnej rady pre boj proti terorizmu pri Občianskej komore Ruskej federácie. Vedúci pracovnej skupiny pre boj proti pseudonáboženskému extrémizmu v rámci Koordinačnej rady pre boj proti terorizmu pri Občianskej komore Ruskej federácie.

Štátne vyznamenania: Rad za zásluhy o Čuvašskú republiku, medaila Rádu za zásluhy o Čuvašskú republiku, poďakovanie prezidenta Ruskej federácie zo dňa 4. apríla 2014 za dlhoročnú svedomitú prácu a aktívnu spoločenskú činnosť.

Verejné ocenenia: medaila „Na pamiatku 1000. výročia Kazane“, rád „Dobrí ľudia sveta“, rád Svetového kongresu Tatárov, medaily za zásluhy o moslimov Republiky Tatarstan – DUM RT a RDUM z r. Uljanovská oblasť, cisársky rád svätej Anny ako odplatu za služby vlasti, dve pamätné cisárske medaily, rád Abraháma Bulharského Čeboksary-čuvašskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi, rád Gorčakova 1. stupňa, ďakovný list prezidenta Čuvašskej republiky, ďakovný list prezidenta Tatarskej republiky, poďakovanie ÚVK Ruskej federácie za aktívnu pomoc a významnú pomoc pri poskytovaní Medzinárodná spolupráca v oblasti volebných systémov.

Účastník rôznych medzinárodných konferencií o otázkach medzináboženského dialógu na platformách OBSE, OSN, Eurázijskej islamskej organizácie.