M. Baburin. Oslava práce. Úľava. Fragment, kov, 1969

Monumentálna socha ZSSR

Veľký október prebudil v každom poctivom umelcovi smäd po tvorivom hľadaní nových foriem na vyjadrenie tých historických zmien, ktoré sa odohrávali pred jeho očami. Naša revolúcia, - povedal V. I. Lenin, - oslobodila umelcov z jarma veľmi prozaických podmienok existencie. No zároveň revolúcia postavila pred umelcov dovtedy nevídané úlohy priamej účasti na živote spoločnosti, na budovaní nového života.
Podľa Lenina monumentálne umenie, podobne ako iné formy umeleckej tvorivosti, mal za cieľ zaujať široký obyvateľstvo expresívne obrazy.

Leninov plán monumentálnej propagandy schválil vytvorenie pamätníkov revolucionárov, bojovníkov za šťastie ľudí, pochodne filozofického myslenia, vynikajúcich vedcov a majstrov kultúry, inštaláciu monumentálnych stavieb, ktoré stelesňovali myšlienky oslobodenej práce, sovietsku ústavu, zväz robotníci a roľníci, proletársky internacionalizmus.
V drsných podmienkach hladomoru a devastácie vzniklo počas prvých piatich rokov sovietskej moci 183 pamätníkov a projektov, niekoľko desiatok pamätných tabúľ s reliéfmi a nápismi.
Pripomeňme si pamätnú tabuľu „Padli za mier a bratstvo národov“ od S. Konenkova, pomník Karla Marxa
A. Matveev, „Sloboda“ od N. Andreeva, pamätníky-busty Radishchevovi D. Sherwoodovi a Lassalovi E. Sinaiskému; zaujímavé sú projekty pomníkov G. Alekseeva, T. Zalkalnsa, S. Aleshina, S. Koltsova, A. Gyurjana a iných majstrov.
Sochárske umenie sa stalo súčasťou všeobecnej proletárskej veci. Otvorenie každého pamätníka sa zmenilo na udalosť politického a kultúrny život krajina. Veľkú osobnú pozornosť venoval realizácii plánu monumentálnej propagandy Vladimír Iľjič Lenin, náročne sa pýtal pracovníkov zodpovedných za jeho realizáciu, zaujímal sa o potreby sochárov a umelcov, rozprával sa s nimi, navštevoval výstavy súťažných projektov, vystupoval na hod. slávnostné otvorenie a záložky pamiatok.
Základné myšlienky a princípy, ktoré sú základom Leninovho plánu monumentálnej propagandy, zostávajú ostré a aktuálne aj dnes.

Počas rokov sovietskej moci prešla realizácia tohto plánu niekoľkými jasne rozlíšiteľnými etapami, z ktorých každá vniesla do vývoja našej krajiny niečo jedinečné a nové. monumentálne umenie.
Monumentálne umenie je kronikou života našich národov, potvrdením ideálov komunistickej spoločnosti. Túžba sovietskych umelcov byť vždy s ľuďmi, vyjadrovať svoje myšlienky a nádeje, byť bok po boku v boji sa stala jednou z posvätných tradícií našej socialistickej kultúry.
V 20. rokoch 20. storočia sochárstvo presadilo novú ľudovú moc, odhalilo vznešený zmysel boja za socializmus. Stačí pripomenúť sochy I. Šadra „Rozsievač“, „Červená armáda“, „Dlažobný kameň – zbraň proletariátu“, „Október“ od A. Matveeva, „Roľnícka žena“ od V. Mukhiny.
Hoci väčšina diel sovietskeho sochárstva 20. rokov mala stojanový charakter, myšlienky v nich vložené, samotná figuratívna štruktúra vecí, boli obsahovo monumentálne. Sochári hľadali nové plastické možnosti vyjadrenia dobových myšlienok a pripravovali vzostup monumentálneho sochárstva 30. rokov 20. storočia.

Počas 30. rokov 20. storočia tvorili sochári diela, ktoré stelesňovali pátos prvých päťročných plánov. Agitačná plastika sa zúčastnila májových, októbrových osláv a iných sviatkov. Zaujímavým počinom v presadzovaní vyspelých metód práce a socialistického súperenia bolo vytvorenie v r Centrálny park kultúra a rekreácia Moskvy alej portrétov výroby bubeníkov.
V predvojnových rokoch výrazne prispeli k praxi sovietskeho sochárstva majstri, ktorí pôsobili nielen v Moskve a Leningrade, ale aj v bratských republikách: I. Kavaleridze - na Ukrajine, 3. Azgur - v Bielorusku, A. Sargsyan - v Arménsku, P. Sabsay - v Azerbajdžane, Ya. Nikoladze - v Gruzínsku.
Sochárstvo v stojane aj v monumentálnych formách vtedy vyjadrovalo mohutné tempo socialistickej výstavby, radosť z nového života. Sochárstvo sa stalo neoddeliteľnou súčasťou architektúry metra, kanála Moskva-Volga, štadiónov, parkov kultúry a rekreácie a sanatórií. Usporiadala mestské prostredie – ulice a námestia, bulváre, námestia.
Výsledkom monumentálnych rešerší v sochárstve 30. rokov bol známa kapela"Pracovník a dievča z kolektívnej farmy"
V. Mukhina, ktorý stelesňoval ideály sovietskeho ľudu, krajiny víťazného socializmu.
Bol to hymnus na novú spoločnosť, ktorá sa zrodila v ohni revolúcie, a zároveň ašpirácia do budúcnosti.
Touto sochou vstúpilo sovietske výtvarné umenie na svetovú scénu a celému svetu ukázalo, akú silu prejavu môže dosiahnuť slobodné umenie slobodného ľudu.
Od prvých dní Veľkej Vlastenecká vojna Sovietske umenie stálo vo vojenskom systéme a sochári boli v jeho popredí. Spomeňme si len na jeden príklad.
7. augusta 1941, keď sa už blokáda okolo Leningradu zmenšovala, sa zrodil tvorivý tím siedmich sochárov: N. Tomský (vedúci), M. Baburin, V. Bogolyubov, R. Budilov, V. Isajev, A. Strekavin. , B. Shalyutin. Obrovské, až 20 m2 reliéfy, volajúce po zbraniach, na obranu, vytvorili títo umelci. Na vytvorení monumentálneho propagandistického súsošia sa podieľali V. Simonov, S. Eskin, L. Hortik, G. Yasko, B. Kaplyansky, S. Koltsov, A. Malahin a ďalší. Pre mnohých z nich boli tieto diela poslednými.
Vojna trvala 1418 dní, vyžiadala si 20 miliónov obetí. ale Sovietsky ľud neuhol - ľud hrdinov. Dnes už v desiatkach našich miest, v tisíckach dedín vznikli pomníky vojenskej slávy a pamätníky. Rastú v Moskovskej oblasti a na Ukrajine, na Kaukaze a v pobaltských štátoch, v Smolenskej oblasti a v Bielorusku. Len na bieloruskej pôde poznáme také pamätné komplexy ako „Khatyn“, „ Pevnosť Brest““, „Mohyla slávy“ pri Minsku, „Prielom“ v okrese Uchashsky, „Urochishe Gai“ v Baranovichi (sochár A. Altshuller, architekti I. Milovidov, A. Marenich), „Pamätník sovietskej vlasteneckej matky“ v Zhodine , pomník vojakom -osloboditeľom, partizánom a pracovníkom podzemia vo Vitebsku, pomníky K. Zaslonovovi, N. Gastellovi atď.
Epos o Veľkej vlasteneckej vojne naďalej vzrušuje naše srdcia. Veľký dátum 30. výročia Víťazstva nad fašizmom opäť rozprúdil spomienky, prinútil nás obzrieť sa späť, pochopiť a zhodnotiť, čo vzniklo.
Veľa sa urobilo a robí. Pomníky sú postavené na počesť krajanov, ktorí išli na front, v tých dedinách, kishlakoch, auloch, mestách, kde bitky neprišli. Sú to skromné ​​obelisky, veľké monumentálne veci a celé pamätné súbory-Pomníky vznikali a vznikajú tam, kde sa prelievala krv – na miestach najkrutejších bojov, na miestach rozhodujúcich bojov, na miestach koncentračných táborov. Ide o prvý pamätný súbor v Kaliningrade (sochár Y. Mikenas, architekti Nanuzhyan, Melchakov), „Zelený prsteň slávy“ pri Leningrade, ktorý bol zavŕšený výstavbou „Pomníka hrdinských obrancov Leningradu“, „Salaspils“. “, pomník vojenskej slávy vo Ľvove (sochári E. Misko, D. Kravic, J. Motyko, A. Pirzhikov, architekti M. Vendzelevich, A. Ogranovich), pomník v Kriškalonise (sochári B. Vishnyauskas, K. Morkūnas , architekt V. Gabryūnas).
Pri tvorbe týchto diel sa najplnšie prejavila myšlienka spoločnej práce (čiže syntézy) umelcov-sochárov a umelcov-architektov.
Naše monumentálne umenie pokračuje vo víťaznej ceste Sovietska armáda ktorý oslobodil národy v rokoch boja proti fašizmu, odhaľujúc medzinárodný charakter našej politiky. Ide predovšetkým o súbor v parku Treptow, pamätník obetiam fašizmu v Mauthausene (Rakúsko, sochár V. Tsigal, architekt JI. Golubovsky).
Medzinárodný charakter nášho víťazstva nad fašizmom vyjadrovali aj pamätníky postavené v mestách oslobodených krajín, ktoré už vytvorili umelci týchto krajín. Pamätníky venované sovietskej armáde postavené v mnohých mestách v krajinách socialistického spoločenstva sú vnímané ako majáky víťazstva, ako zosobnenie humanistického ideálu.

Obrazy hrdinov Veľkej vlasteneckej vojny budú pre umelcov dlho slúžiť ako zdroj inšpirácie.
Buďme príkladom sochára N. Andreeva, ktorý ako nikto iný zodpovedne pristúpil k odhaleniu tohto skvelého obrazu.
Jednou z hlavných tém tvorby sovietskych umelcov je a bude Leniniana. Dlhoročné skúsenosti sochárov N. Tomského, V. Pinchuka, M. Baburina, G. Nerodyho, V. Topuridzeho, I. Brodského, G. Iokubonisa, N. Petrulisa, P. Bondarenka a ďalších majstrov si zaslúžia veľkú pochvalu ako výkon vo výraze ľudové myslenie o vodcovi.
Pamätníky Vladimíra Iľjiča Lenina, postavené v hlavných mestách krajín socialistického spoločenstva, sa stali udalosťou medzinárodný význam, demonštrujúce víťazné tempo komunistických ideí, nerozlučiteľnú jednotu národov.
Nebudeme presní, ak nepovieme o pamätníkoch V. I. Lenina od I. Šadra v ZAGES, M. Manizera v Uljanovsku, S. Evseeva, E. Ščuka a V. Kozlova v Leningrade. Pamiatky, ktoré sa stali klasickými príkladmi.
A nebudeme sebakritickí, ak nepovieme, že ako umelci máme strane a ľudu stále veľký dlh v realistickom odhaľovaní podoby V. I. Lenina.
Niekedy sa príliš rýchlo snažíme zobrať dláto a hlinu, zatiaľ čo morálne nie sme pripravení na obraz vodcu.
Buďme príkladom sochára N. Andreeva, ktorý ako nikto iný zodpovedne pristúpil k odhaleniu tohto obrazu, on posledné rokyštudoval obraz V. I. Lenina. Zanechal nám dielo, ktoré voláme Andrejevova „Leniniana“ a z ktorého všetky generácie umelcov čerpajú obrazný materiál o Vladimírovi Iľjičovi.
Prirodzený priebeh vývoja skúseností s inštaláciou pamätníkov a pokračovanie tradícií veľkých majstrov sochárstva boli úspešne vyjadrené v takých dielach, ako sú „Chernyshevsky“ a „Majakovsky“ od A. Kibalnikova, „Dávid zo Sasunského“ od E. Kochar, „Lesya Ukrainka“ od G. Kalčenka, „Nalbandyan“ od N. Nikoghasjana, „David Guramishvili“ od M. Berdzeneshviliho, „Pamätník lotyšských strelcov“ od V. Alberga, „K. Marx“ v Karlmarksstadt Kerbel.
Existuje téma, ktorá zvyčajne zostáva výsadou výstav umeleckého stojana. Ide o tému o živote a práci našich súčasníkov, robotníkov, kolektívnych farmárov, vedcov a kultúrnych osobností. Musíme z tejto témy urobiť poprednú tému v monumentálnom umení, musíme odhaliť mierku ľudskej osobnosti nášho súčasníka, tvorcu a staviteľa.
Všetko, čo vytvára soviet muž - nový mestá, elektrárne, vesmírne lode, všetko, čím žije, čo tvorí jeho myšlienky a myšlienky – to všetko by sa malo stať aj programom nášho umenia.
Stojíme pred veľkou úlohou premeniť toto gigantické tematické bohatstvo na bohatstvo estetické.
V podmienkach vyspelej socialistickej spoločnosti problém vytvárania estetického prostredia okolia Sovietsky človek.
Najväčšie úlohy tu dokáže vyriešiť monumentálne a monumentálno-dekoratívne umenie. Ide o silný prostriedok formovania duchovnej klímy socialistických miest a obcí, zbraň monumentálnej propagandy, a nie len spôsob organizácie hmotno-priestorového prostredia. Diela tohto druhu umenia stelesňujú vysoké spoločenské ideály, ktoré vychovávajú milióny ľudí, vtlačia obrazy hrdinov a udalostí, ktoré ľudská pamäť navždy uchováva.
V posledných rokoch rastie potreba monumentálneho umenia. Jedným z rozhodujúcich dôvodov tohto javu je gigantický rozsah urbanizmu. Poschodia miest a obcí rastú pozdĺž línie BAM, pribúdajú noví giganti priemyslu, rekonštruujú a zväčšujú sa štvrte v už zabehnutých mestách a všade sa pred nami otvárajú široké perspektívy.
Heslo našej spoločnosti – „Všetko pre muža, všetko v mene muža“ – je nemenné. Možnosti jeho implementácie sa však neustále rozširujú. Ak v 50. rokoch 20. storočia starosť architektov o život sovietskeho človeka vyústila (najčastejšie) do riešenia bytového problému, dnes my - umelci a architekti - sústreďujeme svoju pozornosť na účel a miesto plastiky vo formácii. životné prostredie ako arény spoločenského života. Preto sa nemôžeme obávať o vzhľad detského ihriska, vzhľad mestského parku, vzhľad priemyselného podniku.
Vezmime si napríklad továreň. Tu sú možné skladby venované pracovnému kolektívu, pamätné plakety na počesť Stachanovcov, prvých staviteľov, šokujúcich pracovníkov komunistickej práce. Územia továrne sa upravujú a prečo na ne neumiestniť záhradnú sochu? Diela malých foriem by mali nájsť miesto v miestnostiach straníckeho výboru, miestneho výboru, organizácie Komsomol, vo vedení továrne, predajniach červených kútov, ambulancií, jedální atď.
Úlohy monumentálneho umenia sú svojim významom rovnaké pre mesto aj vidiek. Na to treba pamätať a venovať viac pozornosti vývoju umelecké sochárstvo o kolektívnych farmách a štátnych farmách.

dôležité politické a umeleckú hodnotu má inštaláciu v mestách a dedinách dvakrát busty Hrdinovia socialistickej práce. Potrebujú odhaliť obraz nového človeka, pre ktorého sa spoločensky užitočná práca stala zdrojom inšpirácie, radosti, mocným prostriedkom na odhaľovanie duchovného potenciálu jednotlivca.
Nie je to protokolárne osvedčenie o vzhľade osoby, ktorá si získala česť a úctu spoluobčanov, dúfa, že v nich nájde publikum, ale skutočné umenie, ktoré sa aktívne podieľa na formovaní svetonázoru sovietskej osoby, jeho morálneho presvedčenia a duchovného života. kultúra. Tieto diela by mali potvrdiť komunistické ideály, ukázať ich vitalitu a národnosť.
Umenie zohráva aktívnu úlohu pri výchove mladej generácie. Život našich detí sa teraz odohráva na šírych školských dvoroch, v zelených priestranstvách nových mikroštvrtí. Je tu veľa vzduchu, slnka, ale málo umenia. A je to potrebné!
Radi by sme zdôraznili, že je potrebné oživiť a posilniť úzku tvorivú komunitu umelcov-architektov s umelcami – sochármi a maliarmi. Na našich pleciach leží spoločná povinnosť – vytvoriť človeku také prostredie, ktoré by miloval, ku ktorému by bol pripútaný. Táto úloha by sa nemala deliť. Sochár alebo maliar nemôže pôsobiť ako „dekoratér“, keď je všetko hotové.
Aké sú možné princípy súčasného spoločenstva umení? Aká je, relatívne povedané, predispozícia architektúry aktívne interagovať so svetom výtvarného umenia? Alebo bude architektúra hovoriť vlastným jazykom, ako keby nepotrebovala účasť iných umení? Otázka syntézy umení je naliehavou otázkou. Na sochárstvo organická väzba so životom prechádza syntézou s architektúrou a urbanistickým plánovaním.
Architektúra si, samozrejme, zachováva svoju pozíciu dominantnej umeleckej formy. Architektonický obraz sám o sebe musí mať obrovskú silu ideologického a estetického vplyvu, mimoriadnu schopnosť človeka nadchnúť a formovať jeho náladu. Architektonický obraz budovy alebo súboru by mal vypovedať o svetonázore našej spoločnosti, o našom živote, o našom estetickom vkuse nie menej ako napríklad obrázok.
Pozdrav Ústredného výboru KSSZ na VI. kongrese architektov ZSSR znelo: Ďalší vývoj Sovietska architektúra si vyžaduje zvýšenie úlohy architektonickej a stavebnej vedy, široké zovšeobecnenie pokročilých stavebných skúseností a kreatívne uplatnenie metódy v práci architektov. socialistický realizmus. Sovietski architekti sú vyzvaní, aby vytvorili také architektonické diela, ktoré by pomohli vštepiť našim ľuďom vysoké ideologické a morálne kvality, pocit lásky k socialistickej vlasti a obohatili ich duchovný svet.
Moderný vývoj architektúry ako umenia viac ako kedykoľvek predtým potrebuje realistické vizuálne umenie - umenie, ktoré je navrhnuté tak, aby nasýtilo a obohatilo figuratívnu štruktúru. architektonickú štruktúru, urobte ho citovo bohatším.
Teraz musíme určiť skutočné spôsoby, akými by sa chceli architekti a umelci stretávať, aby sme sa spoločným úsilím zbavili nevýraznosti a beztvárnosti našich jednotlivých štruktúr. Syntéza umenia nám v tomto poskytuje nové príležitosti a musíme ich využiť v plnej miere.
Musíme pracovať ruka v ruke, plne si rozumieť.
Potrebujeme jednotné dlhodobé architektonické a umelecké plány na všetkých úrovniach – štátnej, republikovej, mestskej, aby sme jasne vedeli, čo a kde máme robiť, aby sme pracovali rytmicky, premyslene, bez zbytočného náhlenia. Každý z nás predsa vie, že ak niečo urobíte rýchlo, ale zle, tak každý rýchlo zabudne, čo ste urobili, a budú si pamätať len to, čo ste urobili zle. A naopak, na to, čo ste robili pomaly, sa zabudne a na to, čo ste urobili dobre, sa bude spomínať.
My, sochári a architekti, tvoriaci architektonickú a umeleckú syntézu, tvoríme v podstate nový druh umenie, kde nie je dôležitá len účasť jednej zo strán na činnosti druhej, ale plnohodnotná spolutvorba. Práca sochára a architekta na budúcej monumentálnej stavbe by mala začať už od začiatku jej návrhu. Commonwealth je povinný znak schopný zabezpečiť jednotu myšlienky, jednotu prevedenia, jednotu a integritu výsledku.
V sochárskom umení viac ako v ktoromkoľvek inom žánri čisto profesionálne záležitosti priamo súvisia s verejným záujmom.
Naše profesionálne obavy sa premietajú do obáv o kvalitu našej sochy, o ideologickú a umeleckú kvalitu. Problém kvality je úlohou jubilejnej päťročnice nášho štátu a k jeho riešeniu sme vyzývaní aj my, sovietski umelci.
Práve vysoké nároky na našu prácu nás nútia k tomu, aby sme sa stavili na seba a tomu zodpovedajúce vládne organizácie problémy, ktoré je potrebné radikálne a vo veľmi blízkej budúcnosti riešiť.
V práci sochára je dôležitý výber materiálu, v ktorom je plastický obraz koncipovaný a stelesnený.
Výber materiálu nie je len hľadaním toho, čo je teraz pohodlné a šikovné na použitie alebo ľahšie dostupné. Najjednoduchší spôsob, ako získať betón. Ale betónové sochy, ktoré často vyrábajú laici, niekedy zdiskreditujú myšlienku, ktorú majú vyjadriť.
Tieto „betonárske práce“ sú pre štát veľmi drahé a netrvajú dlho. Betón je skôr architektonický materiál. Betón si vyžaduje zručnú manipuláciu a zohľadnenie jeho špecifík. Nemôžu nahradiť iné materiály. Nie je plastický, a preto nemôže vždy slúžiť ako vyjadrenie obrazného začiatku. Vo výtvarnom umení vedie k štandardizácii, industrializácii, depersonalizácii umelcovho tvorivého štýlu.
Použitie akéhokoľvek materiálu - žuly, bronzu, mramoru, keramiky, ocele - by malo byť vždy opodstatnené - ale rytmická štruktúra diela, interpretácia formy a miera zovšeobecnenia, praktický účel veci a napokon , čo je najdôležitejšie, ideová a sociálna podstata sochárstva.
Bohužiaľ, naše možnosti s ohľadom na výber požadovaný materiál sú mimoriadne obmedzené, hoci takmer všetky naše republiky sú bohaté na pozoruhodné ložiská materiálov. Upozorňujeme Ministerstvo kultúry ZSSR, Ministerstvo geológie ZSSR na to, že potrebujeme materiály, že máme nedbalý, až zhubný postoj k ťažbe kameňa. Potrebujeme prieskumné skupiny na objavovanie nových ložísk, potrebujeme inú technológiu na vývoj cenných hornín žuly a mramoru. Toto všetko je naším spoločným cieľom.
Problém materiálu úzko súvisí s problémom farby, ktorá je pri hromadnej výstavbe miest a obcí často prehliadaná. Som hlboko presvedčený, že výtvarník dbajúci o výtvarný vzhľad mesta a obce by mal jeho monotónnu bielo-šedú škálu spestriť farebnými akordmi.
Každý tvar je zafarbený tak či onak. Postará sa o to samotná príroda, ktorá maľuje kameň, kov, drevo v rôznych farbách. Starovekí egyptskí majstri maľovali svoje sochy. Socha Grékov bola polychrómovaná. Vytvorili renesanční sochári úžasné diela v ktorej farba hrala najaktívnejšiu úlohu.
Skúsenosti nazbierané stáročiami je potrebné smelo preniesť do monumentálnych foriem, do sochárstva, do diel, ktoré budú vnímané na pozadí zelene, mora, neba.
Farba v sochárstve a najmä v monumentálnom sochárstve je pre nás novým problémom. Preto sú tu potrebné prieskumy, experimentálna práca, ktorá nepochybne prinesie pozitívne výsledky.
Niekoľko slov o našich výrobných činnostiach a možnostiach. Na rovinu povedané, materiálno-technická základňa nás nemôže uspokojiť ani dnes.
Máme: zlievareň bronzu pomenovanú po E. F. Belashovej v Mytišči (Moskva) a najstaršiu továreň pomenovanú po M. G. Manizerovi „Monument-Sculpture“ v Leningrade. Napriek tomu, že plnia množstvo zákaziek a zdá sa, že si s nimi poradia, potrebujú zásadnú prestavbu, vedeckú zmenu technologického procesu.
Strácame jedinečnosť samotnej technickej realizácie. Potrebujeme, aby všetko, čo sochár vykonal, bolo čo najpresnejšie prenesené do dokončenej veci, aby sochár dostal príležitosť zdokonaliť svoju prácu.
Je potrebné, aby si naše pobočky Fondu umenia vytvorili vlastnú sieť odborného vzdelávania pre remeselníkov: tvarovačov, zlievačov, rezbárov, kamenárov atď. Odchádzajú starí skúsení pracovníci s vysokou úrovňou remeselného a umeleckého vkusu. Naším záujmom je nájsť príležitosť vyškoliť nových mladých ľudí, ktorí sú rovnako zamilovaní do tohto skvelého remesla.
V historickej budove Akadémie umení sú na okrúhlom nádvorí napísané štyri slová: „Vzdelanie. Architektúra. Maľovanie. Sochárstvo“.
Tieto štyri slová sú základom nášho vzdelávania. Keďže sú významovo príbuzné, také budú aj výsledky.
Samozrejme, môžeme a mali by sme hovoriť o našich potrebách, materiáloch, výrobnej základni, odborné vzdelanie. Ale toto všetko bude mať zmysel až vtedy, keď sa s hlavnými požiadavkami otočíme k sebe, k svojej kreativite, k svojmu svedomiu.
Existujú určité pravdy, pojmy, javy a myšlienky-čas. Ale až potom sú stelesnené umelecký obraz keď prechádzajú cez prizmu osobného „ja“ umelca.
Každé dielo potrebujeme zažiť, aby každá myšlienka, ktorá dozrela v duši umelca, zažiarila silou jeho osobného presvedčenia. Umenie sa nerobí len zo zmyslu pre povinnosť. Vzniká z vnútornej potreby umelca, jeho lásky k dielu. Bez toho nemôže nakaziť a presvedčiť svojou pravdivosťou.
Mali by sme si neúnavne rozvíjať zdravý kritický postoj k svojej osobnej práci a k ​​práci kolegov, a v tom máme právo očakávať pomoc od našich historikov umenia. Musíme zahodiť zaujaté úsudky, zámerné hodnotenia, bezuzdné chvály a tvrdohlavosť, musíme triezvo vážiť svoje úspechy a zlyhania, úspechy a nedostatky, objavy a chyby robotníckym spôsobom.
Potrebujeme umenie, ktoré prehlbuje náš vzťah k životu, pomáha transformovať poznanie
o živote vo viere.
Je nemožné milovať a študovať život bez lásky k prírode, bez jej štúdia.
Každý, kto mal v živote šancu vykonávať prácu týkajúcu sa obrovskej témy, venovanej významnému obsahu, by to mal považovať za radosť, šťastie. Musí to urobiť, ako keby to bola jeho prvá a posledná práca.
To znamená, že umelec je povinný študovať, aby toto dielo mohol vykonávať na najvyššej úrovni a ako závet. Umelec musí byť občan, patriot. Musí to byť erudovaný človek, ktorý má zmysel pre život. Je povinný denne zlepšovať svoje zručnosti.
Vzájomne sa obohacujúce monumentálne umenie sovietskych republík si zachováva svoju originalitu a jedinečnosť. Vidíme to v najlepšie diela naši sochári: Tomskij, Boroday, Bembel, Zeynalov, Alberg, Iokubonis, Sadykov, Amashukeli, Dosmagambetov, Arutyunyan, Dubinovsky, Murdmaa, Shvazhas, Toleikis, Lukoshavicius. Mladí sochári vyrástli v Uzbekistane, Tadžikistane, Turkménsku a dnes sa tejto práci aktívne venujú. Nemôžem vymenovať všetkých umelcov, ale ich talent slúži veľkej a dôležitej štátnej veci.
Skutočné realistické umenie je vo svojej podstate a obsahu vždy medzinárodné, nesie v sebe socialistický humanizmus, myšlienky človeka, jeho túžby, potvrdzuje jeho skutky a úspechy. Sochári našej krajiny vo svojich dielach potvrdzujú komunistické ideály, vysoké ľudské kvality hrdinov, bojovníkov za slobodu, za šťastie ľudu.
Široký, rastúci rozvoj monumentálneho umenia prináša množstvo tvorivých a organizačných problémov, z ktorých niektoré si vyžadujú maximálnu pozornosť.
Samozrejme, otázka kvality pamiatok a pamiatok je adresovaná predovšetkým nám – umelcom – a našej tvorivej únii. Už sme o tom hovorili.
Sochári sa pri hľadaní spoliehajú na tradície svetového a ruského sochárstva. V posledných rokoch sme si vytvorili vlastné sovietske tradície v oblasti monumentálneho sochárstva, stanovené leninským plánom monumentálnej propagandy. Jedným z hlavných princípov našej sochy je jej mierka s osobou.
A je veľmi smutné, keď sa umelec snaží dosiahnuť monumentalitu prehnaným nárastom obrazu, hromadou foriem, bez hĺbky a presnosti figuratívneho myslenia. Pamiatky môžu byť veľké, ak je to opodstatnené témou, nápadom a umiestnením. Neopodstatnená megalománia potláča diváka, vedie k porušovaniu tradície, zbavuje dielo významu, priestorového a funkčného účelu.
Prekáža nám niekedy unáhlené a početné stavanie pomníkov v našich mestách a obciach. Pri porovnávaní diel umelcov, ktorí často žijú v rôznych mestách, si všimnete stereotypné riešenia: rovnako zdvihnuté či natiahnuté ruky, akoby vyrazené postavy matiek odvádzajúcich synov, meče symbolizujúce odvahu a neporaziteľnosť. Keď sa takéto kompozície rozšíria, pohľad diváka po nich zvykne kĺzať bez toho, aby dostal emocionálny a ideologický náboj.
Štandardné myslenie znižuje vplyv pamiatky určenej na dlhodobú existenciu. Tu musíme hovoriť o veľkej zodpovednosti sochára a architekta za svoju prácu. Naše diela vznikajú dlho, nedá sa ich vyzliecť ako obrázok z výstavy a nedá sa odložiť do skladu.
Vysoká ideologická a umelecká kvalita a realistická zručnosť - to je kritérium našej tvorivej činnosti.
Potrebujeme dlhodobé plány, už teraz musíme vedieť, aké pomníky budú postavené o päť až desať rokov, aby sa na nich začalo pracovať už dnes a do pamätný dátum objavili by sa zrelé, ideovo hlboké a plasticky dokonalé veci.
Obávame sa, že na vytváranie pamätníkov sú vyčlenené obrovské prostriedky. krátka doba, no seriózna práca na diele monumentálneho umenia trvá roky.
Autor monumentálneho diela musí mať dostatok času na pochybovanie, reflexiu, štúdium materiálu, na rozvíjanie tvorivého presvedčenia. Každý vie, že iba presvedčenie môže priniesť plodný výsledok.
Prekáža nám aj to, že súťaže vypísané Ministerstvom kultúry ZSSR sa nekonečne dlho vlečú, zájazd nahrádza zájazd a kauza často zostáva nedokončená.
Všimnite si, že súťaží je vôbec málo. V Azerbajdžane sa v poslednom desaťročí konala len jedna veľká súťaž, o pomník pre 26 komisárov z Baku, v Turkménsku sa v tom istom čase konali dve súťaže. All-Union - za pomník Mathumkuliho a republikánskeho - za pomník básnika Kemineho.
Súťaže sa majú hrať dôležitá úloha v rozvoji nášho tvorivého myslenia. Projekty na nich prezentované zaujímajú nielen prihlasovateľov a členov poroty, ale aj celú umeleckú obec, pretože vznikajú a v kreatívnej súťaži porovnávajú nové plastické nápady. Je užitočné vydávať zborníky dokumentov pre významné súťaže, pretože materiál hodnotný pre tvorivú prax putuje do archívu bez toho, aby sa stal predmetom porozumenia širokej verejnosti a vedeckej generalizácie. Aj o chybných projektoch je potrebné komplexne a dôkladne diskutovať, pretože takáto diskusia medzi odborníkmi pomáha objasňovať pravdu ako autorovi samotného, ​​tak aj jeho kolegom.
Je potrebné, aby si porota plnila povinnosti voči autorom, informovala verejnosť
o svojej práci.

Zväz umelcov ZSSR musí zvýšiť svoj vplyv na celý proces vzhľadu pamätníka od schváleného náčrtu až po prevedenie v materiáli a inštalácii.
Bolo by správne vyhlásiť súťaže na plastický nápad pamätníka, na výber miesta na jeho umiestnenie, na charakter jeho vyhotovenia. Do takýchto súťaží by sa mali aktívnejšie zapájať mladí sochári, ktorým účasť v takýchto súťažiach poslúži ako skutočná tvorivá škola.
Všetci umelci vnímame úlohu premeny nášho hlavného mesta na vzorové komunistické mesto ako svoju vlastnú.
Tu je úloha architektov, projektantov, sochárov obrovská. Je dôležité, aby sa zachoval charakter, šarm a krása, špecifickosť moskovskej krajiny a dostali poetický zvuk.
Naša spoločná práca je nevyhnutná. Syntéza by sa mala rozvíjať s prihliadnutím na už nájdené hodnoty zahrnuté v samotnom koncepte „ národnej kultúry". Zhon sa nedá tolerovať. Ku každému kútu Moskvy musíme pristupovať veľmi opatrne.
Krásna architektúra a sochárstvo, záhrady a parky by mali dať mestu komunizmu jedinečný charakter. Toto mesto je náš domov. A všetko by nám v nej malo byť blízke a drahé.
Monumentálne umenie má širokú škálu foriem vstupu do moderného života našej spoločnosti, tvorivá práca umelca je navrhnutá tak, aby spiritualizovala život a život sovietskeho ľudu. Preto je veľká zodpovednosť umelca voči ľudu, ktorý od nás očakáva umenie hlbokého myslenia, emocionálnu intenzitu, vysoký duchovný pátos.
Zodpovednosť umelca voči ľudu za jeho dielo si od nás vyžaduje estetické poznanie moderny a sebavýchovu.
Umelec sa učí od života a vzdeláva sa ako tvorivý človek. Bez osobnosti nie je umenie. Len vysoká kultúra samotného tvorcu môže prispieť k vzniku nových monumentálnych diel.
Vytvorenie umelecky usporiadaného prostredia, o ktorom sníval V. I. Lenin, znamená spoločnú prácu postáv všetkého druhu. výtvarné umenie a architektúra.
Úloha umelca ako asistenta strany v komunistickom vzdelávaní ľudu je obrovská. Sme k tomu povolaní, zaväzujú nás k tomu rozhodnutia 25. zjazdu KSSZ.

V Moskve je nádherné miesto - umelecký park Muzeon. Park, kde žijú sochy. Nachádza sa na brehu rieky Moskva pozdĺž nábrežia Krymskaja v blízkosti Ústredného domu umelcov. Ak sa chcete dostať do parku, musíte ísť autom na stanicu metra Oktyabrskaya a prejsť sa trochu smerom k rieke Moskva.

Predtým bolo územie parku oplotené a prístup do časti parku bol zabezpečený vstupenkami. Teraz sú lístky zrušené a plot medzi parkom a krymským nábrežím je odstránený. A vôbec, park bol upravený a urobil z neho ešte príjemnejšie miesto na prechádzku ako predtým.

Park bol založený v roku 1992, keď bol vydaný príslušný príkaz moskovskej vlády.

Prvé Sochárske výstavy sa však na tomto mieste konali už skôr, v rokoch 1983 a 1991.

V roku 1991, po augustovom prevrate, sem do parku priviezli demontované pomníky sovietskym vodcom. Tieto pamiatky a výstavy sochárstva dali impulz k vytvoreniu sochárskeho parku.

Po úprave parku mnohé sochy zmenili svoje umiestnenie. Objavili sa nejaké nové.

A niektoré boli zhromaždené v jednotlivých skupinách. Napríklad, tento mních stál oddelene od všetkých ostatných a teraz je v skupine štýlovo podobných ...

Tu je, uhnízděný vľavo ....

Historickú časť parku dnes tvoria sovietske sochy a okolo nich sa nachádzajú sochy súčasných autorov.

Takmer oproti vchodu do pobočky súčasné umenie V Treťjakovskej galérii sa nachádza najpodivnejšia séria sôch.

Tieto diela sochára Grigorieva, vyrobené z obrovských kovových kusov zvarených dohromady, vyzerajú veľmi nezvyčajne.

Zdá sa mi, že by dokonale dopĺňali krajinu planét z filmu Kin-Dza-Dza ...

Ďalšou zvláštnosťou tejto časti parku je obrovský Möbiov pás.

Socha zobrazujúca vlasť je tiež celkom originálna - so samopalom a kosákom a kladivom v rukách.

Súsošie o priateľstve národov, ktoré kedysi stálo ako samostatné dielo...

Spojené v skladbe „Žiadame mier“ a presunuté bližšie k budove Ústredného domu umelcov.

V roku 2009 tu bol aj „športový“ kútik, no v roku 2015 už nebol na pôvodnom mieste. Pravdepodobne boli presunuté aj sochy.

A brankár s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho nemohol obstáť v skúške času.

Najväčší dojem však zanecháva historická časť.

Práve tu stojí pamätník Felixa Dzeržinského, sochára Vucheticha.

Predtým tento pamätník stál na Lubyanke.

Zbúranie tohto pamätníka sa stalo symbolom udalostí roku 1991.

Stopy tých udalostí a neskoršie vyjadrenia o tejto kontroverznej osobe zostali na piedestáli.

Prísny pamätník Ya.M. Sverdlovský sochár Ambartsumyan.

Kalinin v metale nie je taký prísny ako metalový Sverdlov a trochu pripomína Čechova.

Okolo pamätníka Stalina, diela sochára S.D. Merkurova, vznikla kompozícia venovaná obetiam represií.

Kompozíciu venovanú stalinským represiám daroval parku sochár E.I. Chubarov v roku 1998.

Ale cesta z dlaždíc pred pomníkom zmizla. Teraz má vodca trávnik.

Predtým v blízkosti kompozície stáli postavy vyrobené z dreva.

Ale roky strávené na ulici ničia drevené sochy.

Teraz už nie sú na svojom pôvodnom mieste.

Najviac v historickej časti Parku sôch Lenina.

Teraz je medzi nimi položená drevená cesta a skôr sa k pamiatkam dalo dostať len po trávniku. Pravda, nikto to nezakázal.

Do tohto stretnutia sa dostal aj Brežnev.

Pred obrovskými jedľami je pomník „speváka revolúcie“ Maxima Gorkého, ktorý predtým stál na bieloruskej železničnej stanici.

Park. Sú tam pamätníky vodcom. Deti sa hrajú, ľudia chodia, občas hrá krásna hudba. Nie je to to, o čom snívali, keď sa pokúšali stavať nová krajina? Takto to naozaj nevyšlo...

Vzniká zábavná kombinácia sovietskej časti parku umenia a pamätníka Petra I. od Tseretelliho, stojaceho na rieke mimo Muzeonu.

Zvyšok parku zaberajú diela súčasného umenia. Niektoré sú klasické.

Niektoré sú veľmi originálne.

V parku sa prechádzajú aj krásne dievčatá.

A viac oblečených dievčat, ktoré robia umenie

A symboly dievčat.

Sú ženy, ktoré sa už prešli.

Samozrejmosťou sú sochy venované pamiatke Veľkej vlasteneckej vojny.

Park má aj svojho Puškina – ako by to bez neho mohlo byť?

Ako som písal vyššie, v parku bolo toľko sôch, že bola vyrobená špeciálna plošina, kde boli niektoré umelecké diela umiestnené veľmi kompaktne.

Šťastnejšie sochy dostali pohodlné miesta v tieni stromov.

Deťom sa veľmi páči tento dedko Mazay so scénou z Titanicu.

Pre miestnych obyvateľov slúži park aj ako outlet – kde môžu ako-tak komunikovať s prírodou v centre mesta.

V rohu parku je územie kostola svätého Mikuláša Divotvorcu.

Zvonica kostola pôsobí v porovnaní s priľahlým gigantom hotela President veľmi nízka.

Nemožno ignorovať pomník Petra I. Hoci nie je zaradený do parku umenia, stojí celkom blízko neho.

Kedysi ho od parku oddeľovala rieka, cesta a plot. Teraz je plot odstránený a nábrežie je urobené pre peších. Peter sa teda priblížil.

A preto Ceretelevsky Peter vyzerá ako ďalší exponát skanzenu.

Teraz sa krymské nábrežie, nudné a betónové, zazelenalo a viedlo k prechádzkam.

Áno, teraz je pohodlnejšie prísť bližšie k Petrovmu podstavcu a pozrieť sa, čo tam dolu bijú fontány. A „po ruke“.

Pravda je ešte bližšie, dostať sa až k samotnému úpätiu pamätníka je stále nemožné.

V blízkosti pamätníka Petra Historická budova Yacht Club a ďalej vedie nábrežie smerom k Patriarchovmu mostu, po ktorom sa dá prejsť na stanicu metra Kropotkinskaja.

Z Muzeonu sa tiež dostanete na stanice metra Oktyabrskaya alebo Park Kultury. K stanici Park Kultury sa dostanete pešo po Krymskom moste.

Z krymského motu sa môžete pozerať na chaos moskovských budov (tu sú viditeľné budovy rôznych období) a obdivovať rozlohy rieky Moskva.

Projekt lokality pokračuje v cykle prechádzok po Moskve. Dnes pôjdeme do Muzeon Arts Park.

Naša prechádzka začína od stanice. Najlepšie je vyjsť z radiálnej vetvy (samozrejme, dá sa vyjsť aj z ringu, ale potom budeme musieť prejsť cez Garden Ring). Vychádzame z metra a ocitáme sa ďalej.

A na opačnej strane ulice, trochu doprava, vidíme.

Obraciame sa na druhú stranu. Po prejdení niekoľkých krokov sa nám otvorí ďalší kostol,

Chrám tu stojí od roku 1694. Počas rokov sovietskej moci bol však najskôr zatvorený (1927) a potom zbúraný (1972). Obnovený v roku 2000. Novostavba kostola bola vysvätená na počesť pamiatky padlých ochrancov zákona a poriadku.

Priamo pri kostole vidíme podzemnú chodbu. Smerujeme tam.

Keď sme na druhej strane ulice, ideme rovno na najbližšiu križovatku. Na opačnej strane námestia Kaluga vidíme jeho dominantu – monumentálnu.

Vo výhľade, žiaľ, bránia početné drôty a dopravné značky. Námestie Kaluga však nie je zahrnuté v našom dnešnom itinerári. Odbočíme doprava a pôjdeme po ulici Krymsky Val.

Čoskoro tým pravá ruka od nás sa objaví štvorposchodová budova vyrobená v červeno-bielych farbách. Toto je Moskovské akademické umelecké lýceum. Pri vchode do nej je inštalovaný.

Čoskoro na druhej strane ulice uvidíme hlavnú bránu Gorkého parku.

A priamo pred nami je vysoká stéla s nápisom „MUZEON“, označujúca vchod do.

Z hlavného vchodu je nádherný výhľad na.

Napravo a naľavo od vstupu do parku sú inštalované, ktoré tvoria jeden celok. Nemá meno, ale na štíte jedného z mužov na prvej kompozícii je nápis „Pokoj zemi“. Toto meno môže dobre vyhovovať celému súboru, pretože sa tu úspešne spája žena s bochníkom chleba v rukách a muž so samopalom, ktorý má chrániť tento svet.

Na prvom súsoší (vpravo od vchodu) vidíme tri ženy v sedliackom odeve a už spomínaného muža so štítom a samopalom.

Na druhej (vľavo od vchodu) sú traja muži a dve ženy oblečení ako robotníci, nad ktorými sa týči erb RSFSR.

Ideme do parku. Pred nami začína centrálna ulička. Naľavo od nej stojí monumentálna budova, . Pred cestou hlavnou uličkou najprv odbočte doľava po malej cestičke vedúcej k Ústrednému domu umelcov.

Prvá socha, ktorá nás v parku stretne, je A.S. Puškin. Veľmi malá, dalo by sa dokonca povedať miniatúrna socha, oveľa kratšia ako ľudská výška a bez identifikačných znakov. Básnika prezrádza len zjavná portrétna podobnosť.

Neďaleko, na druhej strane cesty - fontána, tiež vyrobená v Puškinovom štýle. Zdobí ho kamenný valec a plášť.

Druhá zobrazuje dvoch ľudí v cylindroch.

Na ľavom krídle Ústredného domu umelcov je plastika: muž a žena vztýčia zástavu a kvety.

Napriek tomu, že socha je veľmi monumentálna (na rozdiel napr. od predchádzajúcich dvoch), nie je na nej uvedené meno ani autor. Pri pohľade do budúcnosti si povedzme, že to nie je v Parku umenia nič neobvyklé. Na niektorých sochách uvidíme portrétnu podobnosť s tými, ktorým sú venované, pri niektorých zachytíme dej. A niektorí, úprimne povedané, po zhliadnutí zanechajú len zmätok.

Pokračujme však v chôdzi. Z ľavého krídla Ústredného domu umelcov sa otvára nádherný výhľad na pamätník, je to aj pamätník Petra I., ktorý sa nachádza na kose Bolotného ostrova.

Toto monumentálne dielo Zuraba Tsereteliho, vysoké 98 metrov, je druhou najvyššou pamiatkou v hlavnom meste. Prvé miesto si suverénne drží Pamätník víťazstva na (141,8 m).

Vráťme sa k hlavnému vchodu a choďme dole uličkou, ktorá ide doľava.

Ďalšia nemenovaná socha. Figúrka bábätka, starčeka skláňajúceho sa nad ňou a troch stojacich postáv. Vymyslite si zápletku sami.

Ale táto socha, zobrazujúca muža v klobúku, má meno aj autora. Vyrobil ho Fahraddin Rzayev v roku 2000 a volá sa „Kaukaz“.

Samozrejme, nejde o školu, v priamom zmysle slova tu však istá súvislosť je. Ide o pavilón pre prednášky a otvorené diskusie na rôzne témy: umenie, vzdelávanie, spolužitie v jednom priestore atď. Účastníkom podujatí konaných na „Škole“ sa môže stať každý. Vstup je voľný. Prečo "škola"? Áno, pretože tu učia milovať umenie, niekedy také odlišné, rozporuplné, no predsa večné.

V okolí pavilónu sa nachádza viacero atrakcií. Poďme si to obísť.

Pri pohľade na tento objekt je prvý pocit, ktorý väčšina ľudí prechádzajúcich sa v parku zažije, zmätok. Sprcha vonku? Bez akýchkoľvek zábran?

Neďaleko umiestnená informačná tabuľa však tento zmätok rýchlo rozptýli. Toto je ľahká sprcha. Namiesto vody by z postrekovača mali prúdiť lúče svetla. táto práca(autorka Maria Zaikina) - víťazka súťaže "Umenie sa presúva do mesta" - 2013.

Neďaleko je bezmenný jazdec.

Ak pôjdeme trochu ďalej od čistinky, uvidíme postavu zobrazujúcu vlasť. V jednej ruke guľomet, v druhej kosák a kladivo. Vlna je typická pre sovietsku myšlienku vlasti.

Naľavo je niekoľko alegorických plastík, z ktorých je možné rozlíšiť iba drevenú plastiku futbalového brankára.

Zabočme doľava a vyjdime do centrálnej uličky, priamo pri božej fasáde Domu umelcov. Nápis na stene nás informuje, že významnú časť Ústredného domu umelcov zaberá výstava „Umenie 20. storočia“.

Pri vchode do budovy sa nachádza malá kópia slávna socha E.V. Vuchetich "Premeňme meče na radlice". Originál pamätníka sa nachádza v New Yorku neďaleko budovy sídla OSN. Muž ohýbajúci meč s kováčskym kladivom symbolizuje volanie k mieru. („Oralo“ je starý ruský názov pre pluh).

Na druhej strane uličky je plastika „Strážca“, vyrobená v roku 1933. Jeho autor Leonid Sherwood sa stal jedným z prvých sochárov, ktorí začali realizovať Leninov plán monumentálnej propagandy.

Kráčajme vľavo od budovy Domu umelcov.

Tu vidíme ďalšiu menšiu kópiu pamätníka, známu po celej krajine. Súsošie s názvom „Postav sa až do konca“ je súčasťou pamätného komplexu Mamaev Kurgan Vo Volgograde.

Sovietsky vojak s rozkazmi na tunike a s jastrabom na ruke nie je symbolickým pomníkom. Toto je Stepan Pavlovič Suprun - vynikajúci sovietsky testovací pilot, dvakrát hrdina Sovietskeho zväzu (druhýkrát bol ocenený posmrtne).

Aj keď tu, ani pri predošlom pamätníku, sa, žiaľ, nenachádzajú žiadne vysvetľujúce nápisy.

Malý pamätník Alexandra Tvardovského, autora básne "Vasily Terkin" a mnohých ďalších diel. Autor Tatyana Kamenková, 1987. V pozadí skladba Ľudmily Kremnevovej Pieseň mieru z toho istého roku a busta nemenovaného sovietskeho vojaka.

Toto dielo je chránené autorským právom tvorivý tím pod vedením slávnej sochárky Vera Mukhina. Pamätník bol odliaty v roku 1950, podnetom na jeho vytvorenie bolo vypuknutie vojny v Kórei. Námet sochy má upozorniť na potrebu mieru na planéte, ktorá nedávno prežila druhú svetovú vojnu.

Ďalšia malá socha na tému Veľkej vlasteneckej vojny: bojovníci (alebo možno partizáni) v zákope.

Ideme do centrálnej uličky. Za budovou Ústredného domu umelcov je celá galéria bielych postáv zoradených v radoch. Na prvý pohľad je dokonca zhruba ťažké povedať, koľko ich tu je (v skutočnosti niečo cez 80).

Ide o Sieň plastiky z bieleho kameňa, ktorá sa tu objavila po rozsiahlej reexpozícii, ktorá sa v Múzeu konala v roku 2012. Sú tu zhromaždené sochy vytvorené v období rokov 2000 až 2011 a vystavené na rôznych výstavách a sympóziách. Medzi nimi sú obe diela slávnych sochárov, a študentov, ba aj amatérov, ktorí nemajú ani základné odborné vzdelanie.

Opis všetkých sôch zaberie príliš veľa času (a unavuje čitateľa), ak si to želáte, môžete si ich počas prechádzky pozrieť sami. Uvádzame len niektoré z nich, najzaujímavejšie.

patriarcha Tikhon. Jeden z najuznávanejších kňazov našej krajiny.

Bazila blahoslaveného. Ten, ktorého meno sa často nazýva kostolom príhovoru na Červenom námestí. Ten, ktorý sa podľa legendy bál samotného Ivana Hrozného.

Sú tu dve sochy A.S. Puškina naraz. Na jednom sa vezie v koči.

Na druhej jednoducho stojí vo svojom charakteristickom oblečení, plášti a cylindri.

Kompozícia podľa bájky "Vlk v rúchu baranom".

Teraz venujme pozornosť ľavej strane uličky. Sochy na rôzne témy sú tu usporiadané chaoticky.

Traja námorníci, z ktorých jeden sedí na pleciach druhého, a jedna osoba je z nejakého dôvodu zobrazená v horizontálnej podobe. Čo tým chcel autor povedať, možno len hádať.

Akási vízia Dona Quijota.

A tu je celkom zrozumiteľný a životný obraz: otec vedie malé dieťa za ruku. A názov sochy je vhodný - "Slnko". Autor Aldon Nenasheva, 1987.

Potom prichádzame na križovatku dvoch uličiek. Tu začína monumentálne sochárstvo. Väčšina pamätníkov, ktorí sa tu nachádzajú, sú zneuctení „vodcovia ľudu“. Sovietski revoluční a stranícki vodcovia, ktorých pomníky, umiestnené v rokoch sovietskej moci v rôznych častiach Moskvy, boli po zmene politického kurzu demontované a privezené do múzea. Sochu Železného Felixa z Lubjanky ako jedni z prvých uvidíme už z diaľky, ako aj niekoľko ďalších, síce menších, ale aj pôsobivých pamiatok. Nebudeme sa však ponáhľať zo strany na stranu, aby nám nič neušlo. Poďme pekne po poriadku. Najprv sa pozrime na predmety umiestnené po našej pravej ruke.

Prvá socha, ktorá sa objavila na ceste nášho pohybu, je muž sediaci na lavičke s hlavou zdvihnutou vysoko a hľadiaci na oblohu. Toto je pamätník A.D. Sacharov, vedec, tvorca prvej vodíkovej bomby a neskôr verejná osobnosť, aktivista za ľudské práva a disident. Táto plastika je jednou z mála, ktorá nemá nič spoločné s „galériou ohrdnutých vodcov“.

Keď sa otočíme chrbtom k soche Sacharova, ocitneme sa pred pamätníkom jednej z najkontroverznejších postáv nielen ruských, ale pravdepodobne aj svetových dejín. Pred nami je osobne Josif Vissarionovič Stalin.

Táto socha, ktorú v roku 1938 vytvoril Sergej Merkurov, sa do roku 1993 nachádzala v parku Izmailovsky. Ide o zmenšenú kópiu niekoľkometrovej sochy, ktorá sa kedysi týčila nad Moskovským kanálom v meste Dubna.

Za Stalinovým chrbtom je železná klietka preplnená „ľudskými“ hlavami. Toto dielo sa volá „Obete totality“. Autor E.I. Čubarov. Blízkosť týchto dvoch pamiatok je zjavná a nevyžaduje komentár.

Napravo od Stalina je plastika od Ya.M. Sverdlov. Autor R.E. Ambartsumyan. V rokoch 1978 až 1990 bol Sverdlov pomník umiestnený v parku pri Divadelnom námestí, ktorý Sovietske roky niesol jeho meno.

A nakoniec prichádzame k pamätníku F.E. Dzeržinský.

Od roku 1958 sa v strede námestia Lubjanka, oproti budove, ktorú obývala, nachádzal pomník Dzeržinského, zakladateľa a šéfa Čeky, prvej špeciálnej služby v sovietskom Rusku, ktorá slúžila ako základ pre vytvorenie KGB. štátne bezpečnostné orgány. Po augustových udalostiach v roku 1991 bol pamätník rozhodnutím moskovskej mestskej rady demontovaný. Niekoľko rokov ležal na nádvorí Treťjakovskej galérie av roku 1994 bol prevezený a inštalovaný v Parku umenia.

Stojí za to venovať pozornosť nápisom na podstavci. Pripomínajú vandalské činy, no na iných sochách (ani na Stalinovi) nič také nie je. Sochy v parku sú dobre strážené a nápisy urobené práve v 91. rokoch počas demontáže, ktorá prebehla spontánne a mohol sa na nej zúčastniť ktokoľvek, boli zámerne zachované, keďže sú spolu so samotným pamätníkom súčasťou tzv. histórie.

Vedľa „železného Felixa“ je pamätník Maxima Gorkého.

Jeho osud je úplne iný, prozaickejší. Tento pamätník, ktorý začal sochár I.D. Shadr a dokončil (kvôli smrti Shadra) V.I. Mukhin, od roku 1951 zdobí čo at. Stavebné práce tam však prebiehajú už viac ako desať rokov (od roku 2002). Na dobu ich konania bol pomník dočasne premiestnený do Múzea.

Teraz sa vráťme na križovatku a preskúmajme sochy umiestnené na jej ľavej strane.

Pomník-busta V.I. Lenin.

Busta pomníka Karla Marxa.

Busty tvoria jedinú kompozíciu, ktorú v roku 1939 vytvoril Sergej Merkurov. Do roku 2000 sa nachádzali na železničnej stanici Belorussky.

Vedľa seba a navzájom si veľmi podobné dva pamätníky L.I. Brežnev.

Z diaľky sa môže zdať, že tieto busty, podobne ako diela Merkurova, ktoré sme predtým preskúmali, tvoria jedinú kompozíciu. Keď sa však priblížite, rozdiel vo veľkosti bude výrazne viditeľný. Autorom týchto diel je skutočne jeden, Zalman Vilenský, preto tá podobnosť štýlu. Ale busta Stalina bola odliata v roku 1947 (počas života „vodcu“) a busta Lenina o viac ako 35 rokov neskôr, v roku 1982.

Za bustami je hliníková konštrukcia: dva erby ZSSR a pod nimi nápis: "ZSSR je pevnosťou mieru." Do roku 1991 sa stéla nachádzala na Leninskom prospekte (na križovatke s Kravčenkovou ulicou). Mimochodom, v Moskve bolo niekoľko desiatok takýchto pamiatok, zachovalo sa len niekoľko. Hliník je vždy žiadaný kov a väčšina konštrukcií bola rozobratá a roztavená.

Vedľa "pevnosti ZSSR" - kamennej stavby, ktorú autor V.M. Kuraev si v 70. rokoch prisvojil nekomplikovaný názov „Kocka“ (prečo „kocka“, ak sa skladba skladá z dvoch kociek, zostáva záhadou).

Strany dvoch kociek stojacich na sebe zdobia reliéfy na tému života v Sovietskom zväze: roľníčky zbierajúce úrodu, stavitelia v procese práce, dymiace komíny továrne, nápis „Sláva Pôrod!" a samozrejme profil Lenina.

Preskúmali sme sochy umiestnené naľavo od nás. Teraz sa obráťme na pravá strana. Tu je celá galéria Leninových pamiatok, privezených z celej Moskvy. Uveďme si len niektoré z nich.

Pamätník Vladimíra Chazova (60. roky 20. storočia), privezený z továrne na sochy v roku 1998.

Napravo sa pod korunou rozľahlého stromu nachádza pamätník „celoúnijného prednostu“ M.I. Kalinin. Autor Boris Dyuzhev, 1978. Do začiatku 90. rokov sa pamätník nachádzal na Kalininovej triede, ktorej súčasťou boli aj ulice Nový Arbat a Vozdvizhenka.

Zbieranie kameňov.

Zostup do pekla.

Sledujeme ďalej. Muž, ktorý sa pozerá na beztvarý kus kameňa, je pamätníkom sochára S.D. Nefedov, dar Moskve od Mordovskej republiky, Nefedovovej vlasti. Poctou, že bol spolu s autorom odliaty do bronzu, bol aj jeho milovaný pes.

Od pamätníka Nefedov sa presúvame doľava. Dvaja muži, ktorí nadšene fajčia svoje fajky, sú „Albert Einstein a Niels Bohr“. Autor Vladimir Lemport, 70. roky 20. storočia.

Neďaleko sa nachádza socha s názvom „Vzkriesenie“. Dosť zvláštne videnie biblického príbehu. Jediné, čo sa dá predpokladať, je, že biely vápenec sú oblaky, cez ktoré Kristus stúpa do neba.

Najmenšia socha v parku, jej výška bez podstavca je len 80 cm.To je Suvorov v Alpách.

Prišli sme na ďalšiu križovatku, z ktorej sa rozchádzajú dve uličky doprava a doľava. Tak ako minule, aby nám nič zaujímavé neušlo, prejdeme najskôr jeden z nich a potom sa vrátime späť po druhom.

Najprv odbočme doprava. Tu, medzi bohatou zeleňou, je niekoľko sôch vojenská téma rôzne roky.

Socha bojovníka z čias Veľkej vlasteneckej vojny stojaceho prostovlasého sa volá lapidárne: „Vojak“. Autor T.Yu. Subchankulov, 1996

Neďaleko je socha, v ktorej muž rozbije jadrovú strelu. Je ľahké uhádnuť, že je venovaný koncu pretekov v zbrojení. Tanier vedľa potvrdzuje naše dohady. Názov sochy je „Odzbrojenie“. Obsadenie v roku 1987. Sochár O.S. Kiryukhin.

Nemenovaná socha zobrazujúca útok tanku.

Ďalšia socha tiež nemá meno, ale z nápisu vyrytého na kameni: „Zomreli sme 13823“ možno ľahko uhádnuť, že je venovaná internacionalistickým vojakom, ktorí zahynuli v Afganistane.

Dostávame sa k ďalšej križovatke. Nemá zmysel ísť dopredu, už z diaľky je jasné, že tu park končí. V diaľke je viditeľná kupola kostola. Nachádza sa veľmi blízko Muzeonu, v skutočnosti hneď za plotom. Ale nemôžeme tam ísť priamo. Preto odbočujeme doľava.

Odtiaľto sa otvára dosť nezvyčajný uhol k pamätníku Petra I. Nachádza sa zreteľne z profilu smerom k nám.

Po tejto uličke míňame ďalšiu sériu sôch. Z nich stojí za to venovať pozornosť mužovi s okuliarmi. Toto je Mahátma Gándhí, slávna indická postava.

Na ďalšej križovatke vyvstáva otázka, pokračovať rovno smerom k pomníku Petra, táto cesta nás zjavne dovedie. Treba ale pripomenúť, že ešte jednu časť parku sme nepreskúmali, takže na nábrežie je ešte priskoro. Odbočujeme doľava. Cestou stretneme malú drevenú kaviarničku. Ak sa chcete osviežiť, potom môžete využiť príležitosť, pretože v parku je pomerne veľa kaviarní a iných miest na jedenie.

Z kaviarne vychádza tienistá cesta.

Na nej pôjdeme presne na križovatku, z ktorej sme nedávno odchádzali. Až teraz sme na jeho opačnej strane. V diaľke vidíme pamätník Suvorov a súsošie „Vzkriesenie“.

Teraz sa pozrime na inú časť križovatky, na tú, ktorá zostala nepreskúmaná.

Neďaleko je pamätník ďalšieho ruského básnika Sergeja Yesenina. Autor Anataliy Bichukov, 1987

A medzi dvoch ruských básnikov je spisovateľ z exotickej krajiny Ekvádoru Johe Icaza Coronel. Túto bustu predstavila Moskve v roku 2010 Latinskoamerická republika.

Neďaleko tohto „literárneho kúta“ je to najobyčajnejšie dievča v šatke. Socha sa volá jednoducho: „Staviteľ“. Autor Christopher Gevorkyan, 1970.

Teraz sa smelo presúvame na nábrežie. Vľavo od nás ďalšia galéria alegórií.

A vpravo - malá plastika zobrazujúca staršieho muža s okuliarmi a šiltovkou. Dá sa predpokladať, že ide o postavu abstraktnej osoby (ako starý „Staviteľ“), ale nie je to tak. Toto je S.N. Sotnikov, umelec a sochár, odliaty do bronzu Salavatom Shcherbakovom v roku 2000.

A vedľa Michaila Lomonosova dielo Leonida Baranova (1993). Človek sa môže len čudovať, ako náhodne sú sochy v Parku umenia usporiadané. Možno je to však práve jeho príťažlivosť.

V bezprostrednej blízkosti nábrežia sa nachádza kút Japonska – Orientálna záhrada. Obsahuje:

Jaskynná fontána.

Rybník s drevenými mostíkmi a postavou draka, ktorý sa z neho vynára Japonské legendy. Deti tu radi šantia.

Ďalší rybník so sochou samuraja na ostrove.

Vstupujeme teda do poslednej odbočky našej prechádzky. Krymské nábrežie.

Odtiaľto je vidieť pamätník k 300. výročiu ruská flotila z najbližšieho bodu. Človek má pocit, že sochy sa dá dotknúť rukou.

Katedrála Krista Spasiteľa na opačnom brehu.

V teplom období vždy kvitnú kvety na záhonoch nábrežia.

Ideme smerom ku Krymskému mostu.

Na zadnej fasáde Domu umelcov sa nachádza nezvyčajná fontána. Nemá misku, trysky udierajú z malých dier v asfalte. Preto v horúčave môžete plávať v takejto fontáne bez toho, aby ste porušili akékoľvek pravidlá správania. Fontána je vybavená podsvietením, ktoré sa zapne pri zotmení.

Diplomatická akadémia.

Okrem basreliéfov zdobí fasádu budovy pamätná tabuľa na pamiatku A.M. Gorčakov, jeden z vynikajúcich diplomatov Ruska.

Za ním vidíme halu.

Týmto sa naša prechádzka končí. Uvídime sa znovu.