आधुनिक संस्कृति के संकेत: गतिशीलता, उदारवाद, अस्पष्टता, मोज़ेकवाद, समग्र चित्र की विविधता, बहुसंकेतन, इसकी संरचना में एक विराम और इसके स्थान के संगठन का अभिन्न पदानुक्रम। सूचना प्रौद्योगिकी का विकास, मीडिया की स्वीकृति से जनमत और जनता का मूड बनता है। मास मीडिया बाहरी, उपभोक्तावादी, निष्प्राण जीवन को दर्शाता है, दुनिया के बारे में कुछ विचार बनाता है, पारंपरिक रूप से मूल्यवान गुणों का विनाश करता है, और सुझाव का प्रभाव प्रदान करता है।

आधुनिक संस्कृति के विकास में मुख्य रुझान

20वीं सदी समाप्त हो गई… विज्ञान और मानव बुद्धि की विजय की सदी, विरोधाभासों और उथल-पुथल की सदी। उन्होंने विश्व संस्कृति के विकास के एक निश्चित परिणाम का सार प्रस्तुत किया। इस सदी में, संस्कृति ने क्षेत्रीय या राष्ट्रीय अलगाव के बंधनों को तोड़ दिया और अंतर्राष्ट्रीय बन गई। दुनिया कला संस्कृतिलगभग सभी देशों के सांस्कृतिक मूल्यों को एकीकृत करता है।

20वीं शताब्दी के लिए एक विशिष्ट घटना उन सामाजिक तंत्रों का ध्यान देने योग्य कमजोर होना था, जिन पर पिछली शताब्दियों में लोगों का जीवन कई मायनों में निर्भर था। सबसे पहले - संस्कृति में निरंतरता के तंत्र।

एक अलग व्यक्ति स्वतंत्र, स्वतंत्र होने का प्रयास करता है सांस्कृतिक परम्पराएँ, रीति-रिवाज, शिष्टाचार, व्यवहार, संचार के स्थापित नियम। साथ ही, आंतरिक स्वतंत्रता को बाहरी स्वतंत्रता, आत्मा की स्वतंत्रता - शरीर की स्वतंत्रता द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो धीरे-धीरे आध्यात्मिकता, संस्कृति के स्तर में कमी की ओर जाता है।

पर आधुनिक दर्शनऔर सौंदर्यशास्त्र, इन प्रक्रियाओं की व्याख्या करने के बहुत सारे कारण हैं। यह भौतिक जीवन, प्रौद्योगिकी, औद्योगिक क्षेत्र के सभी पहलुओं की त्वरित प्रगति है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति के पास उसी गति से आध्यात्मिक रूप से विकसित होने का समय नहीं था। नतीजतन, वह सतही हो गया, कहीं जल्दी में, न तो समय और न ही रोकने की ताकत, सहकर्मी, एहसास, आध्यात्मिक रूप से घटनाओं और वास्तविकता के तथ्यों में महारत हासिल है।

अन्य मामलों में, प्रौद्योगिकी को उसके नग्न तर्कवाद, तकनीकी सोच के साथ फटकार लगाई गई थी, जो खुली व्यावहारिकता के अलावा कुछ भी नहीं पहचानती है। जो लोग सत्ता में थे, उन्हें सामाजिक नियंत्रण के लीवर के साथ भी फटकार लगाई गई, क्योंकि उनके पास अक्सर उचित संस्कृति नहीं होती है, उनके पास इसके अर्थ का सही आकलन करने, संस्कृति को बचाने का अवसर नहीं होता है, जिससे अध: पतन और गिरावट को बढ़ावा मिलता है।

यह संभव है कि इन सभी समानांतर विकासशील प्रक्रियाओं की एक समान जड़ हो - संस्कृति में पीढ़ियों के बीच संबंधों का कमजोर होना। परिणामस्वरूप, आध्यात्मिक संस्कृति को नुकसान हुआ, और परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को नुकसान हुआ, क्योंकि एक व्यक्ति के रूप में उसका मूल्यह्रास किया गया था, उसके जीवन, प्रकृति और पर्यावरण का ह्रास हुआ था।

20वीं सदी में कला का क्या होता है? आपको भोले विचार से आगे नहीं बढ़ना चाहिए कि कला "अचानक खराब, क्षय, आधार बन गई।" यह अपने सार को बदले बिना कभी भी ऐसा नहीं बन सकता, क्योंकि सभी युगों में यह मनुष्य के आध्यात्मिक विकास की इच्छा व्यक्त करता है और इतिहास के सभी उलटफेरों के माध्यम से मानवता के लिए अपनी मुख्य उपलब्धि - आध्यात्मिकता को आगे बढ़ाने के लिए संघर्ष करता है। और आज कला मरती नहीं है, यह नए रूपों की तलाश में है, एक नई भाषा - ताकि आधुनिक युग को प्रतिबिंबित करने वाली नई आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को व्यक्त करने का एक तरीका मिल सके।

परिवर्तन के मुख्य बिंदु थे दुनिया को एक दूसरे से जुड़े पूरे के रूप में मान्यता, लेकिन जिनमें से प्रत्येक तत्व की अपनी गुणात्मक विशिष्टता है, साथ ही इसके सभी पहलुओं में मानव विकास के वैश्विक वैज्ञानिक मॉडलिंग की आवश्यकता की मान्यता - पर्यावरण, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक। 50-70 के दशक में औद्योगिक-उपभोक्ता सभ्यता के संकट के बारे में जागरूकता। 20 वीं सदी इस तथ्य के एक बयान के साथ था कि मानवता अपने विकास के मौलिक रूप से नए, औद्योगिक-औद्योगिक चरण में प्रवेश कर रही है। "उत्तर-औद्योगिक समाज, डी। बेल ने तर्क दिया, पश्चिम में पहले से मौजूद विकास प्रवृत्तियों का प्रक्षेपण या एक्सट्रपलेशन नहीं है, बल्कि जीवन के सामाजिक-तकनीकी संगठन का एक नया सिद्धांत है, जो कि औद्योगिक प्रणाली के रूप में मूल है ... की जगह कृषि प्रधान।"

20वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही के बाद से, माइक्रोप्रोसेसर और पर्सनल कंप्यूटर के आविष्कार के बाद, धीरे-धीरे एक नई स्थिति पैदा हुई है, जो बहुभिन्नरूपी विकास को सक्षम करती है, मतभेदों के अधिकार को वैध बनाती है, पहचानती है और दुनिया के "बहुसंस्कृतिवाद" पर आधारित है। सूचना और सूचना सेवाओं की मुक्त आवाजाही और उत्पादन, सूचना तक असीमित पहुंच और वैज्ञानिक नवाचार, ज्ञान के विकास, पर्यावरण और जनसांख्यिकीय समस्याओं के समाधान के लिए तेजी से वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति के लिए इसका उपयोग करने के लिए स्थापित किया गया है। आधुनिक शोधकर्ताओं के बीच "सूचना समाज" की अवधारणा, अस्तित्व जिसे कुछ मौलिक रूप से जन्म के लिए एक संक्रमणकालीन चरण माना जाता है नई संस्कृति, जिसका अभी तक "पोस्ट-इंडस्ट्रियल" के अलावा कोई अन्य पदनाम नहीं है।

नए का सार समकालीन संस्कृतिसमाज में एक व्यक्ति की भूमिका और अपने बारे में उसके विचारों में परिवर्तन से जुड़ा हुआ है। peculiarities बौद्धिक विकास 70 और 80 के दशक से आधुनिकता। 20 वीं सदी शब्द "उत्तर आधुनिकतावाद" द्वारा निरूपित, आधुनिकतावादी, नई यूरोपीय संस्कृति के साथ अपने ब्रेक पर बल। प्रत्यक्षवाद, तर्कसंगतता, रैखिक प्रगति में विश्वास और पूर्ण सत्य का अस्तित्व, एक आदर्श सामाजिक संगठन और सार्वभौमिक खुशी प्राप्त करने की संभावना में विश्वास, आधुनिकता की विशेषता, सार्वभौमिक योजनाओं और व्यापक सिद्धांतों को बनाने की असंभवता की मान्यता द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, उद्देश्य और सकारात्मक सार्वभौमिक ज्ञान में महारत हासिल करने के दावों की अस्वीकृति। अब ध्यान विविध दुनिया के विवरणों पर केंद्रित है, न कि सार्वभौमिक कानूनों पर।

आधुनिक चेतना में, जीवित, परिवर्तनशील प्रकृति कृत्रिम संरचनाओं के ढांचे में फिट नहीं होती है। किसी भी संरचना को जीवन के खिलाफ हिंसा के रूप में माना जाता है और इसे सच्चा ज्ञान नहीं माना जाता है। इसके अलावा, ज्ञान स्वयं वस्तुनिष्ठ नहीं हो सकता, क्योंकि यह सत्य की "नियुक्ति" के लिए "व्याख्याओं की शक्ति" के लिए विभिन्न वैचारिक प्रणालियों के संघर्ष का एक उत्पाद है। शक्ति संबंधों का परिणाम एक प्रमुख का गठन है, लेकिन सोचने की एकमात्र संभव शैली नहीं है।

किसी प्रकार की वास्तविक जीवन की वास्तविकता के रूप में मानव व्यक्ति का मुख्य नया यूरोपीय विचार उत्तर आधुनिक दुनिया की जटिलता और असंगति का सामना नहीं करता है। वास्तविकता से इस वास्तविकता के विचार पर जोर दिया जाता है, "... गणित, जो अब प्राथमिक कणों के व्यवहार का वर्णन नहीं करता है, लेकिन इस व्यवहार के बारे में हमारा ज्ञान" (हाइजेनबर्ग), व्यक्तित्व की अवधारणा से किसी व्यक्ति के बारे में अपने बारे में विचार, उसके लिए, "वह खुद का प्रतिनिधित्व कौन करता है", किस सामाजिक, जातीय के साथ, आयु वर्गखुद को पहचानता है। यदि नई यूरोपीय संस्कृति कुछ वास्तविक मूल अर्थों की खोज है, तो अब यह विचार कि एक व्यक्ति स्वयं इस दुनिया को अर्थों से संपन्न करता है, हावी है। वह उनका एकमात्र वाहक है, अपने विवेक से सत्य और असत्य को नियुक्त या रद्द करता है और स्वतंत्र रूप से खुद को और दुनिया में अपना स्थान निर्धारित करता है। और तब से दुनियाएक व्यक्ति के लिए केवल एक कथा के रूप में उपलब्ध है, उसके बारे में एक कहानी (कथा), तो व्यक्तित्व स्वयं अपने बारे में एक कहानी है, सम्मेलन के चरित्र को प्राप्त करता है। इसलिए, प्रेक्षित और आभासी वास्तविकता के बीच कोई मूलभूत अंतर नहीं है। तेजी से, यह विचार प्रकट होता है कि विज्ञान की उपलब्धियां हमें दुनिया की एक तेजी से विश्वसनीय तस्वीर नहीं खींचती हैं, बल्कि हमारे लिए सुलभ भाषा में दुनिया की संभावित अभिव्यक्तियों में से एक हैं। केवल वे तत्व जिन्हें गणितीय रूप से वर्णित किया गया है, उन्हें ही सत्य माना जाता है।

किसी भी घटना पर अर्थ और व्यवस्था थोपने की इच्छा की अस्वीकृति के साथ, संस्कृति स्वयं उचित और आदर्श के क्षेत्र से पर्यावरण के साथ व्यक्ति के संबंधों के विभिन्न वर्गों की पच्चीकारी में बदल जाती है। देखने का क्षेत्र संकुचित होता है, खंडित होता है, ध्यान नियमितता से विवरण और विवरण की ओर जाता है। तर्कवाद, जिसने दुनिया को "मोहित" कर दिया, विरोधाभासी रूप से भ्रम, अस्थिरता, अस्थिरता, धर्म और मिथकों की दुनिया से जुड़ जाता है। मानव चेतना में सबसे विविध विचार और वास्तविकता के तत्व शामिल हैं जो एक साथ फिट नहीं होते हैं।

महत्वपूर्ण परिवर्तनों ने सामाजिक और आर्थिक क्षेत्रों में मनुष्य के स्थान को प्रभावित किया है। अर्थव्यवस्था की नवीन प्रकृति ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि सामाजिक-आर्थिक विकास का मुख्य कारक उस व्यक्ति की बौद्धिक और रचनात्मक क्षमता है जो नई वास्तविकताओं का निर्माण करता है। केवल मुश्किल व्यक्तिजटिल समस्याओं का समाधान कर सकते हैं। उसका जीवन उसके व्यक्तित्व से बाहर की व्यवस्थाओं द्वारा कम से कम निर्धारित होता है, वह अधिक से अधिक स्वतंत्र होता जाता है। औद्योगिक युग का एक आयामी "आर्थिक" आदमी, भौतिक जरूरतों की संतुष्टि पर केंद्रित है, एक "समृद्ध व्यक्तित्व", आत्म-अभिव्यक्ति के विभिन्न अवसरों के साथ एक रचनात्मक व्यक्तित्व का मार्ग प्रशस्त कर रहा है। ऐसी "मानव क्रांति" एक नई दुनिया के निर्माण की ओर ले जाती है जिसमें एक व्यक्ति जमाखोरी और उपभोक्ता प्रवृत्ति से नहीं, बल्कि रचनात्मकता में आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि की इच्छा से प्रेरित होता है, धन का माप भौतिक धन नहीं है , लेकिन खाली समयअपने स्वयं के अद्वितीय व्यक्तित्व बनाने के लिए।

इस संसार में उत्पादन का आधार बन जाता है वैज्ञानिक ज्ञान, जिसका वाहक - मनुष्य - न केवल एक उत्पादक शक्ति है, बल्कि लक्ष्य भी है सांस्कृतिक विकास.

धीरे-धीरे, औद्योगिक-उपभोक्ता संस्कृति का एक और संकेत निचोड़ा जा रहा है - प्रकृति पर हावी होने का प्रयास करने के बजाय, मानवता उच्च तकनीक पर आधारित उत्पादन की एक नई तकनीकी पद्धति के आधार पर, इसके साथ सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व के लक्ष्य निर्धारित करती है, जिसका मूल शून्य अपशिष्ट, सूचना विज्ञान, माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक, नैनो प्रौद्योगिकी, आनुवंशिक इंजीनियरिंग, गैर-पारंपरिक ऊर्जा पर आधारित उत्पादन की हरियाली होगी। सूचना समाज में, यह "प्रकृति के पदार्थ" पर मनुष्य के प्रभाव के तरीके के रूप में श्रम की प्रकृति में बदलाव से भी जुड़ा हुआ है। विज्ञान, संस्कृति, कंप्यूटर विज्ञान के क्षेत्र में रचनात्मक कार्य कई मायनों में प्रकृति को इससे बाहर रखता है श्रम गतिविधि. डी. बेल ने नोट किया कि एक पूर्व-औद्योगिक समाज में, लोगों का जीवन मनुष्य और प्रकृति के बीच एक सीधा खेल था, एक औद्योगिक समाज में, मनुष्य और प्रकृति के बीच एक मशीन खड़ी होती है, एक औद्योगिक औद्योगिक वातावरण बनाया जाता है, एक औद्योगिक-औद्योगिक समाज में, मानव जीवन अंतरमानवीय संबंधों के क्षेत्र में केंद्रित है, बुद्धिजीवियों का काम - ziruetsya।

अर्थव्यवस्था का वैश्वीकरण आधुनिक दुनियायह सभी मानव जाति के एकीकरण और मानकीकरण की ओर नहीं ले जाता है, यह मानव जीवन के स्थानीयकरण और क्षेत्रीयकरण की विविध प्रक्रियाओं के साथ संयुक्त है, आधुनिक दुनिया की विविधता को इसके व्यापक विकास के लिए एक शर्त के रूप में संरक्षित करने का प्रयास करता है। वैश्विक अर्थव्यवस्था और वर्ल्ड वाइड वेब की स्थितियों में, सभी मानव जाति की रचनात्मक उपलब्धियां एक व्यक्ति के निपटान में हैं, चाहे वह कहीं भी हो।

सूचना तक पहुंच, ज्ञान तक पहुंच सार्वभौमिक संस्कृति से परिचित होने का निर्णायक आधार है। लेकिन एकल का निर्माण सामान्य प्रणालीमूल्यों, सोचने का एक तरीका और वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण नहीं होता है, क्योंकि दुनिया के धन से प्रत्येक संस्कृति उसके करीब है, उसके विकास के स्तर और आध्यात्मिक मनोदशा के अनुरूप है। उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक संस्थानों के उधार लेने के बावजूद, एशियाई देशों में विज्ञान का कोई स्थायी पुनरुत्पादन नहीं है, क्योंकि जीवन पर प्राकृतिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण के अनुरूप नहीं है पारंपरिक संस्कृतिऔर यहां तक ​​कि प्राच्य भाषाओं की आंतरिक संरचना।

निस्संदेह, वैश्वीकरण और समाज के सूचनाकरण के परिणाम विभिन्न क्षेत्रों, देशों और लोगों के लिए अलग-अलग होंगे। सार्वभौमिक मानव ग्रह संस्कृति के अस्तित्व और समृद्धि के लिए इसकी सभी विविधता में सहयोग, आपसी समझ, आपसी सहायता, हिंसा को खारिज करने और किसी अन्य व्यक्ति और दूसरी संस्कृति के मूल्य को पहचानने के विचारों के आधार पर मानवतावादी आदर्शों की पुष्टि करना आवश्यक है।

आज संस्कृति का भविष्य गढ़ा जा रहा है। अभी, लोगों के जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन हो रहे हैं, जो ऐसे अवसर खोलते हैं जो पहले कभी नहीं देखे गए और ऐसे खतरे पैदा करते हैं जो पहले कभी नहीं देखे गए। सामाजिक विकास की वर्तमान प्रवृत्तियों में से कौन-सी भविष्य की संस्कृति के लिए निर्णायक महत्व की होगी? सबसे पहले, इस बात पे ध्यान दिया जाना चाहिए कि आने वाले दशकों में वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के तेजी से विकास की विशेषता होगी. उत्पादन प्रक्रिया के सबसे महत्वपूर्ण घटकों: सामग्री, ऊर्जा, मानव श्रम को बचाने की सबसे व्यापक इच्छा के साथ दुर्लभ कच्चे माल को बदलने के लिए एक स्थिर प्रवृत्ति जारी रहेगी। अल्पावधि में, स्वचालन पूरी उत्पादन प्रक्रिया को शुरू से अंत तक सुनिश्चित करेगा। नए क्षेत्र और औद्योगिक गतिविधि के प्रकार व्यापक हो जाएंगे। उनमें से एक निर्णायक स्थान पर बायोइंजीनियरिंग और बायोटेक्नोलॉजी का कब्जा होगा। मानव उत्पादन गतिविधि के क्षेत्रों का विस्तार होगा: दुनिया के महासागरों और बाहरी अंतरिक्ष का व्यापक विकास संभव हो जाएगा।

बौद्धिक श्रम के क्षेत्र तेजी से भौतिक उत्पादन की मुख्य शाखाएँ बनेंगे। श्रम के बौद्धिककरण की प्रक्रिया जारी रहेगी; बौद्धिक श्रम में लगे लोगों की संख्या में वृद्धि होगी। खाली समय का एहसास होने पर, इस सामाजिक समूह को सांस्कृतिक मूल्यों में शामिल होने की इच्छा की विशेषता है। नतीजतन, समाज में संस्कृति का महत्व भी बढ़ेगा।

सामाजिक और सांस्कृतिक विकास की प्रवृत्तियों को निर्धारित करने वाले दूसरे कारक को मानव समुदाय की अन्योन्याश्रयता की वृद्धि कहा जा सकता है।

19वीं सदी में स्थापित विश्व बाजार की एकता में बदलाव आया है। यह क्षेत्र की परवाह किए बिना सभी देशों सहित, शब्द के सही अर्थों में वैश्विक हो गया है। देशों के बीच औद्योगिक संबंध बहुत घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। क्षेत्रीय आर्थिक एकीकरण व्यापक रूप से विकसित किया गया है।

20वीं सदी के दौरान परिवहन तेजी से विकसित हुआ। संचार के साधनों में भी क्रांतिकारी परिवर्तन आया है। आज कोई जानकारी जितनी जल्दी हो सकेकिसी भी रूप में पुन: प्रस्तुत और वितरित किया जा सकता है: मुद्रित, दृश्य, श्रवण। प्रेषित सूचना की पहुंच, इसके व्यक्तिगत उपभोग की संभावना का विस्तार हुआ है।

इन सबका परिणाम था एक्सचेंज की बढ़ती तीव्रता सांस्कृतिक संपत्ति. राष्ट्रीय और क्षेत्रीय संस्कृतियों की विस्तारित बातचीत के परिणामस्वरूप, गुणात्मक रूप से नई स्थिति उत्पन्न हुई है। अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से आकार लेने लगे विश्व संस्कृति, सभ्यता का सामान्य कोष। इस प्रक्रिया को पूरा होने में सदियां नहीं तो कई दशक लगेंगे। लेकिन ऐसे फंड की प्राथमिक रूपरेखा स्पष्ट है। विश्व साहित्य की आम तौर पर मान्यता प्राप्त उपलब्धियों के बारे में बात करने का हर कारण है, दृश्य कला, वास्तुकला, विज्ञान, औद्योगिक ज्ञान और कौशल। यह सब इस तथ्य में योगदान देता है कि मानवता एक विश्व समुदाय के रूप में अपने बारे में तेजी से जागरूक हो रही है।

अन्योन्याश्रयता इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि संस्कृति की उपलब्धियों के साथ-साथ विभिन्न लोग, उनके बीच मौजूद नकारात्मक घटनाएं अधिक से अधिक व्यापक होती जा रही हैं।

तीसरा कारक, जो आज के सामाजिक और सांस्कृतिक विकास की प्रवृत्तियों को काफी हद तक निर्धारित करता है, है वैश्विक समस्याओं का उभरना और गहराना. ये एक तरह से या किसी अन्य सभी देशों और लोगों को प्रभावित करने वाली समस्याएं हैं, और समाधान भी देशों और लोगों के संयुक्त प्रयासों पर निर्भर करता है।

XX सदी के मध्य में। ग्रह पर दिखाई दिया सर्वनाश का खतरा - विश्व समुदाय का पूर्ण आत्म-विनाशऔर जीवन एक परमाणु और पर्यावरणीय तबाही के परिणामस्वरूप। हमारे समय की वैश्विक समस्याओं का अध्ययन किया जा रहा है वैश्विक पढ़ाईमनुष्य की समस्याओं और उसके भविष्य पर विचार करना। इस संबंध में, भविष्य की स्थिति का मॉडलिंग और वैश्विक समस्याओं की प्रवृत्ति व्यापक होती जा रही है।

1968 में, दुनिया के विभिन्न देशों के प्रमुख वैज्ञानिकों का एक स्वतंत्र समुदाय उभरा, जिसे क्लब ऑफ रोम कहा जाता है। समय-समय पर, यह संगठन दुनिया की सभी सरकारों और लोगों को संबोधित रिपोर्ट प्रदान करता है। पहली रिपोर्ट ने पहले ही चौंकाने वाली छाप छोड़ी है।

क्लब ऑफ रोम की नवीनतम रिपोर्टों में से एक में इस बात पर जोर दिया गया है कि "इतिहास में कभी भी मानव जाति ने कई खतरों और खतरों के साथ स्टील का सामना नहीं किया है।"

विश्व जनसंख्या की भारी वृद्धि, जो हर 4-5 दिनों में 1 मिलियन लोगों की वृद्धि करती है, ऊर्जा और कच्चे माल की मांग में भारी वृद्धि कर रही है। अनियंत्रित जनसंख्या वृद्धि खाद्य उत्पादन में वृद्धि को पीछे छोड़ रही है। खासकर जब से यह उन जगहों पर हो रहा है जहां पहले से ही उच्च बेरोजगारी और गंभीर गरीबी है, और लाखों लोगों को नई नौकरियां प्रदान करने का कार्य हासिल करना मुश्किल है।

यह मुख्य रूप से विकासशील देशों पर लागू होता है, जहां जनसंख्या मुख्य रूप से युवा है, जिससे आगे जनसंख्या वृद्धि होगी। XXI सदी की पहली तिमाही के अंत तक। यह 5 अरब से बढ़कर 8.5 अरब लोगों तक पहुंच जाएगा। औद्योगिक देशों को धीमी जनसंख्या वृद्धि और वृद्धावस्था की समस्या का सामना करना पड़ेगा। अगली सदी के मध्य तक, वे दुनिया की आबादी का 20% से भी कम हिस्सा बना लेंगे।

ऐसी स्थिति संभव है जब अमीर देशों की बंद दुनिया, नवीनतम और सबसे शक्तिशाली हथियारों से लैस, बाहर से भूखे, बेरोजगार और अशिक्षित लोगों की भीड़ का सामना करेगी। विकासशील देशों में रहने की स्थिति अभूतपूर्व पैमाने पर बड़े पैमाने पर प्रवास की लहरों को ट्रिगर कर सकती है जिसे रोकना मुश्किल होगा।

भविष्य में स्थिति इस तथ्य से और अधिक जटिल हो सकती है कि पहले समाज की एकता में योगदान देने वाले कई कारक अब कमजोर हो गए हैं। ये हैं धार्मिक आस्था, राजनीतिक प्रक्रिया का सम्मान, विचारधारा में आस्था और बहुमत के फैसले का सम्मान।

सामूहिक विनाश के हथियारों का विशाल भंडार एक गंभीर समस्या है। यूएसएसआर और यूएसए के बीच टकराव के उन्मूलन के साथ, इसके उपयोग की संभावना कम हो गई है। हालांकि, ऐसे हथियारों का जमा होना अपने आप में बेहद खतरनाक है,

इन सभी समस्याओं के समाधान के लिए मानव जाति से अधिक सहयोग की आवश्यकता होगी, और आध्यात्मिक जीवन और संस्कृति के क्षेत्र के गहन पुनर्गठन के बिना, मूल्यों के पैमाने में गंभीर बदलाव के बिना यह असंभव है।

एक महत्वपूर्ण कारक, जो काफी हद तक संस्कृति के भविष्य को निर्धारित करता है, वह है आज मानव चेतना में मूलभूत परिवर्तन होते हैं।उनका मुख्य बिंदु किसी व्यक्ति के प्राकृतिक - वास्तव में ब्रह्मांडीय - आवास के संदर्भ में समग्र दृष्टिकोण की खोज है। इस खोज का पहला परिणाम है दुनिया के एक नए दृष्टिकोण का गठन, अर्थात। संस्कृति की नई गुणवत्ता।

ए) दुनिया की आधुनिक धारणा भौतिकवादी है, आज बनने वाले पदार्थ की अवधारणा एक नया अर्थ प्राप्त करती है और इसे क्रमबद्ध ऊर्जा प्रवाह के एक सेट के रूप में व्याख्या किया जाता है जो अपने पाठ्यक्रम में एक दूसरे पर कार्य करता है, अप्रत्याशित प्रक्रियाओं और स्वायत्त रूप से उत्पन्न होने वाली घटनाएं उत्पन्न करता है .

बी) दुनिया की आधुनिक धारणा परमाणु और खंडित है। यह सभी वस्तुओं को एक दूसरे से और अपने परिवेश से अलग करने योग्य मानता है। नए दृष्टिकोण को उन सभी कनेक्शनों को ध्यान में रखना चाहिए जो हर चीज के बीच मौजूद हैं और जो कभी हुआ है। यह मानव और प्रकृति के बीच और यहां तक ​​कि विश्व और शेष ब्रह्मांड के बीच रचनात्मक संबंधों को पहचानता है।

ग) दुनिया की आधुनिक धारणा को प्रकृति की एक विशाल मशीन के रूप में समझने की विशेषता है, जिसमें जटिल और सूक्ष्म, लेकिन बदली जाने वाले हिस्से शामिल हैं। नया दृष्टिकोण प्रकृति को अपूरणीय भागों वाले जीव के रूप में व्याख्या करता है।

d) दुनिया की आधुनिक धारणा आर्थिक विकास को सामाजिक प्रगति के शिखर तक ले जाती है। नया दृष्टिकोण शुरू में संपूर्ण पर आधारित है, जिसमें सामाजिक, आर्थिक और पर्यावरणीय घटक शामिल हैं।

ई) दुनिया की आधुनिक धारणा मानव केंद्रित है। यह मनुष्य को प्रकृति के स्वामी के रूप में प्रस्तुत करता है। नया दृष्टिकोण मनुष्य को प्रकृति की एक आत्मनिर्भर और आत्म-विकासशील प्रणाली का एक जैविक हिस्सा मानता है।

च) विश्व की आधुनिक धारणा यूरोकेन्द्रित है। यह पश्चिमी औद्योगिक समाजों को प्रगति के प्रतिमान के रूप में देखता है। नया रूप सभी विविधता को समाहित करता है मानव समाज, उन्हें समकक्ष संरचनाओं पर विचार करते हुए।

महत्वपूर्ण प्रवृत्तिमानव जाति का सांस्कृतिक विकास है धर्मों का वैश्वीकरण. धार्मिक पहचान की प्राप्ति की ओर अग्रसर धर्मों के बीच संबंधों को बदलने की यह प्रक्रिया बहुत पहले (लगभग 150 साल पहले) शुरू हुई थी, लेकिन धीरे-धीरे विकसित हुई।

धर्मों का संपर्क चार मुख्य क्षेत्रों में हो सकता है:

रूढ़िवादी अस्वीकृति;

सहिष्णु सहअस्तित्व;

रहस्यमय एकता;

4) ऐतिहासिक एकता।

रूढ़िवादी अस्वीकृति सभी धर्मों के लिए आम थी। आज यह केवल कुछ धार्मिक समुदायों में ही हावी है। रूढ़िवादी अस्वीकृति के साथ, अन्य धर्मों को "शैतान का वंश" घोषित किया जाता है, और उनके संस्थापक - "झूठे भविष्यद्वक्ता"। मौलिक मुद्दों को हल करने के लिए इस तरह की अभिविन्यास मानव जाति की एकता की उपलब्धि के लिए अनुकूल नहीं है। वर्तमान में, कई धार्मिक आंदोलनों में अन्य धर्मों के प्रति इस तरह के रवैये की जोरदार अस्वीकृति देखी जा सकती है।

सहिष्णुता आमतौर पर निम्नलिखित दृष्टिकोण पर आधारित होती है: अन्य धर्मों में प्रकट सत्य की मान्यता हो सकती है, और उनके संस्थापक उत्कृष्ट, गहरे धार्मिक व्यक्तित्व हो सकते हैं, लेकिन केवल उनके अपने धर्म में ही संपूर्ण सत्य होता है। सहिष्णुता के समर्थक थे विभिन्न धर्महर समय। वर्तमान में, अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु विश्वासियों के अनुपात में वृद्धि की ओर एक निरंतर प्रवृत्ति है।

तीसरी दिशा को रहस्यमय एकता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। हर धर्म में निहित सत्य और रहस्योद्घाटन को मौलिक और बिना शर्त मान्यता प्राप्त है। इस स्थिति के समर्थक अपने धर्म का चुनाव स्वयं करते हैं, और अन्य धर्मों के साथ बहुत सम्मान करते हैं।

धर्म की ऐतिहासिक एकता इस आधार से आती है कि धर्म सामूहिक रूप से उद्धार की दिव्य योजना के अंश हैं। इस योजना के अंतर्गत, सभी धर्म निम्नलिखित अभिधारणाओं से बंधे हैं:

सभी धर्मों का एक समान आधार है - दैवीय शक्ति की क्रिया में विश्वास;

धार्मिक सत्य सापेक्ष है, भविष्यद्वक्ता केवल वही घोषित करते हैं जो वे अनुभव कर सकते हैं;

रहस्योद्घाटन प्रगतिशील है।

आज, इतिहास में पहली बार, एक समग्र वैश्विक धार्मिक चेतना के साथ एकल मानवता के लिए विभिन्न रास्तों पर विचार करना संभव है।

अगला कारक, जो काफी हद तक संस्कृति के भविष्य को निर्धारित करता है, है मानव जाति के विकास के एक नए चरण के लिए आंदोलन. सैद्धांतिक रूप से, इस चरण की भविष्यवाणी पश्चिमी भविष्यवक्ताओं द्वारा पहले की गई थी। 1965 में अमेरिकी वैज्ञानिक डेनियल बेल ने सबसे पहले उत्तर-औद्योगिक समाज की परिकल्पना सामने रखी। बेल ने समाज के ऐतिहासिक विकास में युग बदलने का विचार व्यक्त किया:

पूर्व-औद्योगिक अवधि 1500 - 1750 वर्ष को कवर करती है;

औद्योगिक - 1750 - 1956;

पोस्ट-इंडस्ट्रियल - 1950 से।

इस परिकल्पना के अनुसार हम बात कर रहे हेउद्योग की भूमिका को कम करने और सेवा क्षेत्र की भूमिका बढ़ाने की प्रक्रिया के बारे में। उत्तर-औद्योगिक समाज में यह क्षेत्र विकास की प्रमुख रेखा बन जाता है।

1970 और 1980 के दशक में, उत्तर-औद्योगिक समाज की कई अलग-अलग अवधारणाएँ सामने आईं: सुपर-इंडस्ट्रियल, टेक्नोट्रॉनिक, साइबरनेटिक, आदि। एक परिसर जो उन्हें एकजुट करता है, वह यह है कि नई पीढ़ी की तकनीक और सबसे बढ़कर, सूचना प्रौद्योगिकी को एक माना जाता है। इस समाज के उदय का कारक है। इस वजह से, नाम सुचना समाजधीरे-धीरे अन्य सभी को बदल देता है।

सूचना समाज की मुख्य विशेषता यह है कि सूचना भूमि, श्रम, पूंजी, कच्चे माल की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण घटक बन जाती है। दो मुख्य विशेषताएं इसकी विशेषता हैं:

1) आर्थिक और सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं का विमुद्रीकरण और अमानकीकरण;

2) उच्च स्तर का नवाचार, समाज में हो रहे परिवर्तनों की तीव्र गति।

वर्तमान में, सूचनाकरण ने दुनिया के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया है। हालाँकि, यह हर जगह एक अलग गति से जाता है। सूचनाकरण हैन केवल सामाजिक तकनीकी, बल्कि भी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाकंप्यूटर क्रांति पर आधारित है। परिणामस्वरूप, समस्याएं उत्पन्न होती हैं: मनोवैज्ञानिक तैयारी, समाज की सूचना आवश्यकताओं का निर्माण, बड़े पैमाने पर कंप्यूटर साक्षरता के वातावरण का निर्माण, सूचना संस्कृति का निर्माण आदि।

संपूर्ण नोस्फीयर में परिवर्तन, लोगों के आध्यात्मिक जीवन, सोच, जीवन शैली को प्रभावित करने से एक नए निवास स्थान का निर्माण होगा, तथाकथित इन्फोस्फीयर का निर्माण होगा। यह दुनिया की मौजूदा तस्वीर को बदल देगा। मानवता दुनिया का एक तरह का सूचना मॉडल बनाएगी।

भविष्य की संस्कृति की छवि को निर्धारित करने वाले कारकों की सूची जारी रखी जा सकती है, हालांकि, हमारी राय में, सबसे महत्वपूर्ण हैं:

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के त्वरित विकास;

मानव जाति की अन्योन्याश्रयता की वृद्धि और सभ्यता के एक सामान्य सांस्कृतिक कोष का निर्माण;

वैश्विक समस्याओं का उद्भव और वृद्धि;

मानव चेतना में मूलभूत परिवर्तन और दुनिया के बारे में एक नए दृष्टिकोण का निर्माण;

धर्मों का वैश्वीकरण, रहस्यमय एकता के स्तर पर अंतर-धार्मिक संबंधों के संक्रमण की शुरुआत;

विकास के सूचनात्मक चरण में मानव जाति का प्रवेश।

संस्कृति के कार्य

संस्कृति समग्र रूप से समाज के विकास और कार्यप्रणाली को और व्यक्ति को उसके अभिन्न अंग के रूप में निर्धारित करती है। संस्कृति एक "दूसरी प्रकृति" है, जिसमें एक ओर, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने के लिए जीवन देने वाली मानवीय गतिविधि शामिल है, दूसरी ओर, आगे के विकास के लिए इन मूल्यों के चयन, प्रसार और भंडारण की गतिविधि और अच्छी तरह से अर्जित ऐतिहासिक स्मृति के आधार पर समाज का कामकाज। । इसके आधार पर, एक समाजशास्त्रीय घटना के रूप में संस्कृति के मुख्य कार्यों को अलग करना संभव है।

• गतिविधि, संस्कृति का रचनात्मक कार्य: एक व्यक्ति और समाज और एक व्यक्ति के साथ समाज के बीच बातचीत की प्रक्रिया मानव-रचनात्मक (मानवतावादी) कार्य के विकास को उत्तेजित करती है, अर्थात। विकास रचनात्मकतामनुष्य अपनी जीवन गतिविधि के विभिन्न रूपों में।
• संज्ञानात्मक (महामारी विज्ञान) कार्य: एक "दूसरी प्रकृति" - संस्कृति के निर्माण के लिए एक ऐसे व्यक्ति के महत्वपूर्ण संज्ञानात्मक प्रयासों की आवश्यकता होती है जो दुनिया और खुद को एक सामाजिक समूह, समाज के सदस्य के रूप में समझता है।
• सूचना समारोह:जीवन के ज्ञान और अनुभव का हस्तांतरण और आदान-प्रदान, समय के बीच एक कड़ी प्रदान करना - अतीत, वर्तमान और भविष्य, मानव जाति की ऐतिहासिक स्मृति और इसकी भविष्यवाणी करने की क्षमता का निर्माण करना।
• संचार समारोह (संचार समारोह):लोगों का आपस में, सामाजिक समूहों और समग्र रूप से समाज के बीच पारस्परिक क्रिया, लोगों को इस प्रक्रिया में एक-दूसरे को सही ढंग से समझने का अवसर प्रदान करना।
• मूल्य-उन्मुख कार्य:चयन सुनिश्चित करना, किसी व्यक्ति द्वारा सांस्कृतिक उपलब्धियों की विरासत की चयनात्मकता, एक प्रकार के "जीवन मूल्यों के मानचित्र", आदर्शों और अस्तित्व के लक्ष्यों के लिए उसका अभिविन्यास।
• प्रबंधन समारोह:सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में समाज के संरक्षण को सुनिश्चित करना; समाज की गतिविधि मोड का रखरखाव, इस गतिविधि के लक्ष्य परिणामों के लिए इसके विकास के कार्यक्रम का कार्यान्वयन, प्रक्रिया में मानव जाति द्वारा विकसित व्यक्तियों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए सामाजिक और संगठनात्मक मानदंडों के आधार पर ऐतिहासिक विकास. इस संबंध में, प्रबंधकीय कार्य को अक्सर एक नियामक कार्य कहा जाता है, जब संस्कृति व्यक्तियों के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण के साधन के रूप में कार्य करती है।

आधुनिक प्रवृत्तिसांस्कृतिक विकास

कभी-कभी यह तर्क दिया जाता है कि "अच्छे-बुरे" के संदर्भ में किसी भी सांस्कृतिक प्रक्रिया का स्पष्ट और स्पष्ट रूप से मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है। हालांकि, सांस्कृतिक सहित किसी भी सामाजिक प्रक्रिया के मूल्यांकन के लिए एक प्राकृतिक मानदंड है। यह मानदंड सरल है: संस्कृति मनुष्य की सेवा कैसे करती है? क्या यह उसे सार्वभौमिक मूल्यों के अनुसार जीने में मदद करता है? क्या यह उसे आध्यात्मिक रूप से समृद्ध, दयालु, कुलीन, अधिक ईमानदार, दुसरे व्यक्ति के दुःख और परेशानियों के प्रति अधिक दयालु बनाता है? यहां सब कुछ बिल्कुल स्पष्ट है: यदि संस्कृति किसी व्यक्ति की सेवा करती है और उसके सर्वोत्तम गुणों, क्षमताओं और झुकाव को सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के दृष्टिकोण से विकसित करती है, तो यह अच्छासांस्कृतिक प्रक्रिया, फायदेमंदसंस्कृति! यह इस स्थिति से है कि हमारे देश में सांस्कृतिक स्थिति के विकास में उन दृश्यमान प्रवृत्तियों पर विचार करना आवश्यक है जो आज सामने आ रही हैं।

• 1. संस्कृति का डी-विचारधाराकरण(संस्कृति पर वैचारिक प्रभाव का उन्मूलन) संस्कृति के क्षेत्र में नीति के कार्यान्वयन पर राज्य के एकाधिकार को समाप्त करके। यह माना जाता है कि सामग्री के संदर्भ में, इसने रचनात्मकता की अधिक स्वतंत्रता और संस्कृति के क्षेत्र में पसंद की स्वतंत्रता को जन्म दिया - ऐसी प्रक्रियाएं जो निश्चित रूप से सकारात्मक हैं। लेकिन रचनात्मकता की स्वतंत्रता और पसंद की स्वतंत्रता तभी अच्छी और बिना शर्त होती है जब यह विश्वास हो कि वे एक व्यक्ति, पूरे समाज के लाभ के लिए निर्देशित हैं। क्या आज ऐसा आत्मविश्वास है? दुर्भाग्य से, नहीं: रचनात्मकता की स्वतंत्रता और पसंद की स्वतंत्रता, अक्सर "मैं क्या चाहता हूं, मैं वापस लौटता हूं!" के सिद्धांत पर लागू किया गया है, जिससे उपभोक्ता को पेश किए जाने वाले सांस्कृतिक उत्पादों की गुणवत्ता और स्तर पर नियंत्रण का नुकसान हुआ है।
• 2. निजीकरण और व्यावसायीकरणमनुष्य और समाज के जीवन में इसकी विशेषताओं और महत्व की परवाह किए बिना संस्कृति को अपनाया। रूस के लोग संस्कृति के मूल्यों से अलग-थलग हैं, जिसमें इस तरह के मूल्य शामिल हैं शिक्षा,जो व्यावहारिक रूप से भुगतान किया गया है (प्राथमिक और माध्यमिक सहित, क्योंकि स्कूल की मरम्मत, पाठ्यपुस्तकों और अन्य शैक्षिक सेवाओं का भुगतान अक्सर माता-पिता द्वारा किया जाता है)। संस्कृति, जिसे संगीत, साहित्य, कविता, चित्रकला आदि के माध्यम से किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक संवर्धन की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, सिद्धांत रूप में, आम जनता के लिए दुर्गम हो गई है। आबादी. वह बदल जाती है लोकप्रिय संस्कृतिऔर काउंटरकल्चर ऊपर चर्चा की। यह केवल इस अत्यधिक लाभदायक क्षेत्र में है जो दिखाता है कि व्यवसाय प्रबंधक पैसा निवेश करते हैं, क्योंकि लाभ ही उनकी गतिविधियों का एकमात्र मकसद है।
• 3. रूस के पूर्व-क्रांतिकारी अतीत में कृत्रिम रूप से गर्म रुचि, उसके सहित सांस्कृतिक विरासत, एक प्रवृत्ति है जिसे मीडिया द्वारा बहुत अधिक प्रचारित किया जाता है। कभी-कभी यह रुचि एक पुरातन, अप्रचलित विरासत के पुनर्वास और पुनर्जीवन के विचित्र रूप लेती है। उदाहरण के लिए, चर्च के अधिकार को पुनर्जीवित करने के प्रयास में, कई लोग लोकतांत्रिक समाज की ऐसी उपलब्धियों को भूल जाते हैं जैसे चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करना।
• 4. राष्ट्रीय संबंधों के विकास में रुझान बहुत धीरे-धीरे बनते हैंक्योंकि यह सबसे बड़ा और सबसे नाजुक क्षेत्र है जिसके लिए चातुर्य और राजनीतिक व्यावसायिकता की आवश्यकता होती है। संपूर्ण मानवता के रूप में, न केवल रूस, विकास रणनीति के विकल्प का सामना करता है: क्या यह "सभ्यताओं का संघर्ष" या "क्रॉस-सांस्कृतिक सह-विकास" होगा? राष्ट्रीय प्रश्न का समाधान, विविधता की समस्या भी पथ के चुनाव पर निर्भर करती है। राष्ट्रीय संस्कृतियां. क्या दुनिया एक औद्योगिक उत्तर और कच्चे माल के दक्षिण के "वैश्विक गांव" में विभाजित हो जाएगी, या क्या यह कच्चे माल और ऊर्जा संसाधनों के उचित वितरण की मांग के मार्ग का अनुसरण करेगी? शायद अब कोई नहीं कहेगा कि मानवता क्या चुनेगी, हालांकि चुनाव के लिए कम और कम समय बचा है।
• 5. शिक्षा और ज्ञानोदय की आधुनिक प्रक्रियाएं अत्यंत जटिल हैं।सार्वभौमिक उच्च शिक्षा और आजीवन शिक्षा की शुरूआत में रुझान "माध्यमिक निरक्षरता" की प्रक्रियाओं और घटनाओं का विरोध करते हैं, कुलीन संस्कृति और जन, आधार, लोकलुभावन की संस्कृति के बीच की खाई में वृद्धि।
• 6. विशेष चिंता की समस्या है सांस्कृतिक शिक्षायुवा।यहां एक दुष्चक्र बन गया है: उपभोक्ता की निम्न व्यक्तिगत संस्कृति निम्न-गुणवत्ता वाले सांस्कृतिक उत्पादों की मांग को निर्धारित करती है, जिसका उत्पादन, बदले में, उपभोक्ता के कम स्वाद को पुन: उत्पन्न करता है। नागरिक समाज और राज्य के संयुक्त प्रयासों से ही यहां सफलता संभव है।