Kláštor príhovoru v Bussy-en-Aute, Francúzsko
Ivan Sergejevič Šmelev(21. september (3. október), Moskva - 24. jún, Bussy-en-Ot pri Paríži) - ruský spisovateľ, publicista, pravoslávny mysliteľ. Svetlý predstaviteľ konzervatívno-kresťanský smer ruskej literatúry.
Životopis
Detstvo a mladosť
Ivan Sergejevič Šmelev sa narodil 3. októbra 1873 v moskovskej Donskej slobode v dome na adrese: B. Kalužskaja, 13, v známej moskovskej kupeckej rodine Šmelevovcov. Starý otec Ivana Sergejeviča - štátny roľník z oblasti Guslitsky (okres Bogorodsky v Moskovskej provincii) - sa po požiari v roku 1812 usadil v Moskve v Zamoskvorechye. Sergej Ivanovič Šmelev (1842-1880) - otec spisovateľa patril k kupecká trieda, ale nezaoberal sa obchodom, bol majiteľom veľkého tesárskeho artelu (viac ako 300 ľudí), udržiaval kúpele a bol dodávateľom. Sergej Ivanovič bol svojou povahou veľmi veselý človek, čo sa pozitívne odrazilo vo výchove budúceho spisovateľa. Tútor (strýko) pod vedením mladého Ivana bol starý tesár Michail Pankratovič Gorkin, hlboko veriaci človek.
Rodina Shmelevovcov bola prosperujúca, pravoslávna s patriarchálnym spôsobom. V budúcnosti bude mať Ivan Shmelev osobitnú túžbu po náboženstve, čo ovplyvní jeho filozofické názory a prácu.
Prostredím malého Ivana Shmeleva boli remeselníci, stavební robotníci, s ktorými úzko komunikoval. Preto sa v jeho postoji a neskôr aj v jeho dielach nemohol neprejaviť „vplyv dvora“, kde bol cítiť rebelantský duch a zneli rôzne piesne, vtipy, výroky s ich bohatým jazykom. Neskôr Shmelev napíše: „Tu, na dvore, som videl ľudí. Už som si tu zvykol...“.
Šmelev sa spočiatku vzdelával doma, kde jeho matka pôsobila ako učiteľka, ktorá mladého spisovateľa postupne uvádzala do sveta literatúry (štúdium Puškina, Gogoľa, Tolstého atď.), Potom študoval na šiestom moskovskom gymnáziu. Po ukončení štúdia v roku 1894 vstúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity. A potom, o 4 roky neskôr, po jej absolvovaní, vykonáva vojenskú službu 1 rok a potom slúži ako úradník na odľahlých miestach v provinciách Moskva a Vladimir. „Poznal som hlavné mesto, malých remeselníkov, spôsob obchodného života. Teraz som spoznal dedinu, provinčnú byrokraciu, drobnú šľachtu, “povedal Šmelev neskôr.
Obdobie revolúcie
V Paríži začína Šmelev úzko komunikovať s ruským filozofom I. A. Ilyinom. Dlho medzi nimi existovala korešpondencia (233 listov od Ilyina a 385 listov od Shmeleva). Je to dôležitá súčasť politického a literárny procesčasy ruskej emigrácie prvej vlny.
Smrť
Ivan Sergejevič Šmelev zomrel v roku 1950 na následky srdcového infarktu. Smrť spisovateľa, ktorý tak miloval mníšsky život, sa stala hlboko symbolickou: 24. júna 1950, v deň menín staršieho Barnabáša, ktorý ho predtým požehnal „na ceste“, prišiel Šmelev do ruského kláštora sv. Na príhovor Matky Božej v Bussy-en-Aute a v ten istý deň zomiera.
Pochovali ho na cintoríne Sainte-Genevieve-des-Bois v Paríži. V roku 2000 sa Shmelevovo želanie splnilo: popol jeho a jeho manželky bol prevezený do vlasti a pochovaný vedľa hrobov svojich príbuzných v moskovskom kláštore Donskoy.
Výsledky života
I. S. Šmelev žil veľmi ťažký život. Trpel vážnou chorobou, ktorá niekedy priviedla spisovateľa takmer k smrti, prežíval materiálne krízy, ktoré dosahovali až žobrácky stav. Druhá svetová vojna, ktorú zažil v okupovanom Paríži, ohováranie v tlači a pokus o ohováranie Šmeleva ešte viac prehĺbili jeho psychické a fyzické utrpenie [ objasniť] .
„Podľa spomienok súčasníkov bol Šmelev mužom mimoriadnej duchovnej čistoty, neschopný žiadnej zlý skutok. Vyznačoval sa hlbokou ušľachtilosťou prírody, láskavosťou a srdečnosťou. Vzhľad Šmeleva hovoril o prežitom utrpení - chudom mužovi s asketickou tvárou, zbrázdenou hlbokými vráskami, s veľkými sivými očami plnými náklonnosti a smútku.
Tento veľkolepý, ľudový jazyk obdivoval a stále obdivuje. „Šmelev je teraz posledným a jediným ruským spisovateľom, od ktorého sa možno ešte naučiť bohatstvo, moc a slobodu ruského jazyka,“ poznamenal A. I. Kuprin v roku 1933. "Šmelev je najneúctivejší zo všetkých Rusov a dokonca aj rodený Moskovčan, s moskovským dialektom, s moskovskou nezávislosťou a slobodou ducha."
Ak odmyslíme nespravodlivé a urážlivé zovšeobecňovanie pre bohatú ruskú literatúru – „jedinú“, – toto hodnotenie sa ukáže ako pravdivé aj dnes.
Jazyk, ten veľký ruský jazyk, ktorý pomáhal Turgenevovi v časoch „pochybností a bolestivých myšlienok“, podporoval Šmeleva v jeho láske k Rusku. Až do konca svojich dní cítil boľavú bolesť zo spomienok na vlasť, jej prírodu, jej ľudí. Vo svojich najnovších knihách – najsilnejšej infúzii pôvodných ruských slov, krajiniek – nálad, ktoré udivujú svojimi vysokými textami, samotnej tvári Ruska, ktorú teraz vidí v jej miernosti a poézii: „Tento jarný šplech zostal v mojich očiach – so sviatočným košele, čižmy, konský rehot s vôňou jarného chladu, tepla a slnka. Ostal nažive vo svojej duši, s tisíckami Michajlova a Ivanova, so všetkým sofistikovaným až po jednoduchosť-krásu pokoj v duši ruský mužík so svojimi šibalsky veselými očami, teraz čistými ako voda, teraz zakalenými do čierneho zákalu, so smiechom a živým slovom, s pohladením a divokou hrubosťou. Viem, že som s ním navždy spojená. Nič zo mňa nevystrekne tento jarný špliech, jasná jar života... Vstúpilo - a odíde so mnou “(“ Spring Splash “, 1928).
rodina Šmelevovcov
Tvorba
Skorá práca
Túžba po literárnej tvorivosti sa v I.S. Shmelevovi prebudila skoro, ešte počas štúdia na moskovskom gymnáziu. Shmelevova prvá tlačená skúsenosť - náčrt z ľudový život„U mlyna“, publikovaného v roku 1895 v časopise „Russian Review“, samotný autor rozprával o histórii vzniku a publikovania ktorého v neskoršom príbehu „Ako som sa stal spisovateľom“. Neskôr, v roku 1897, vyšla kniha esejí „Na skalách Valaamu“. Prvý vstup do literatúry bol však pre Šmeleva neúspešný. Kniha bola zakázaná cenzormi a vôbec sa nepredávala.
Po skončení vysokej školy () a vojenská službaŠmelev sa opäť vracia do Moskvy a venuje sa literárnej tvorivosti. Tieto roky obohatili Šmeleva o poznatky o šírom svete kraj Rusko. V roku 1907 si aktívne dopisoval s M. Gorkým, Šmelev mu poslal svoj príbeh „Pod horami“. Podpora M. Gorkého posilnila jeho sebavedomie. Shmelev píše príbehy a romány „Do slnka“ (1905-1907), „Občan Ukleykin“ (1907), „V diere“ (), „Pod nebom“ (), „Melasa“ (). Diela týchto rokov sa vyznačujú realistickou orientáciou, v už nových historických podmienkach, ktoré sa už formovali, Shmelev nastoľuje tému „malého muža“.
V roku 1909 sa stal členom stredajšieho literárneho krúžku; patrili sem aj A. P. Čechov, M. Gorkij, L. Andreev. V roku 1911 vyšiel príbeh „Muž z reštaurácie“, kde Shmelev zobrazuje svet očami čašníka. Neskôr, v roku 1912, Šmelev spolupracoval s I. A. Buninom a stal sa jedným zo zakladateľov „Knižného vydavateľstva spisovateľov v Moskve“, ktorého členmi sú V. V. Veresaev, B. K. Zaitsev, S. A. Naydenov, bratia I. A. a Yu. A. Bunina. Všetky nasledujúce práce Shmeleva budú spojené s týmto vydavateľstvom.
V období od do roku 1914 vyšli romány a poviedky „Hrozno“, „Múr“, „Plaché ticho“, „Vlčia rolka“, „Rostani“. Diela týchto rokov sa vyznačujú širokou tematickou rozmanitosťou, množstvom malebných krajín, náčrtmi patriarchálneho obchodného života, navyše Shmelev zobrazuje fázy premeny jednoduchého roľníka na nový typ kapitalistu. Neskôr vychádzajú dve zbierky próz „Skrytá tvár“ a „Kolotoč“ a kniha esejí „Ťažké dni“ (), potom vychádza príbeh „Ako to bolo“ (), v ktorom sa Šmelev stavia proti bratovražednej občianskej vojne a príbeh „Mimozemská krv“ (- ). V dielach tejto doby sú už jasne viditeľné problémy jeho tvorby v období emigrácie.
Kreativita 1920-1930
Odchod I. S. Shmeleva v roku 1922 do emigrácie (do Berlína a potom do Paríža) znamená nové obdobie jeho kreatívnym spôsobom. Odtiaľto, z cudziny, vidí Rusko mimoriadne jasne. Tu Shmelev spolupracuje s takými emigrantskými publikáciami, ako sú Renesancia, Najnovšie správy, Ilustrované Rusko, Moderné poznámky atď., V ktorých publikuje svoje diela. Šmelev vytvára brožúrové príbehy „Doba kamenná“ (1924) a „Dvaja Ivanovia“ (1924), „Doba kamenná“, „Na pňoch“ (1925), „O starej žene“ (1925), Dielo týchto rokov je plné s akútnou bolesťou za vlasť, zaznievajú tóny odsúdenia európskeho sveta, západnej civilizácie, jej nedostatku duchovnosti, zemitosti, pragmatizmu. Autor rozpráva o krvavej bratovražednej občianskej vojne, ktorá priniesla utrpenie ruskému ľudu.
Vo svojich nasledujúcich dielach „Ruská pieseň“ (1926), „Napoleon. Príbeh môjho priateľa "(1928)," Večera pre rôzne ", Šmelev vo väčšej miere rozvíja problémy starého patriarchálneho Ruska, oslavuje jednoduchého ruského človeka, vytvára obrazy náboženských slávností, zobrazuje rituály oslavujúce Rusko, stáva sa spevákom starej Moskvy.
Rezervujte si vstup do Paríža. Príbehy o Rusku v zahraničí“ (1929) je preniknutý hlbokým smútkom, rozpráva o zlomených osudoch ruských exulantov. Na základe materiálu z prvej svetovej vojny vytvára Shmelev populárny populárny román „Vojaci“ (1930).
„Modliaci sa muž“ (1931) a „Leto Pána“ (1933-1948) boli v kruhoch ruskej emigrácie prijaté s nadšením. Šmelev, ktorý pokračuje v tradícii Leskova, zobrazuje život patriarchálneho Ruska. Obrazy Moskvy a Zamoskvorechye sú hlboko poetické a farebné. Šmelev v románe zobrazuje svetonázor milého, čistého, naivného dieťaťa, ktorý je tak blízky ľuďom. Takto holistický umelecký svet oslavujúc vlasť. Až do konca svojich dní cítil Šmelev boľavú bolesť a túžbu zo spomienok na Rusko.
Posledné obdobie tvorivosti
Všetky tie roky Shmelev sníval o návrate do Ruska. Vždy sa vyznačoval zvláštnou láskou k osamelému mníšskemu životu. V roku 1935 vyšla jeho autobiografická esej „Starý Valaam“, kde autor spomína na svoju cestu na ostrov, zobrazuje odmeraný život pravoslávneho ruského kláštora, hlboko naplnený atmosférou svätosti. Potom prichádza román Opatrovateľka z Moskvy (1936), celý postavený na rozprávke, kde sú všetky udalosti sprostredkované ústami starej Rusky Darie Stepanovny Sinitsiny.
V románe Cesty neba (1948) je stelesnená téma reality Božej prozreteľnosti v pozemskom svete. Román zobrazuje osud skutočných ľudí pozitivistický skeptik, inžinier V. A. Weidenhammer a hlboko veriaca novicka pašiového kláštora - Daria Koroleva. Šmelevova smrť však prerušila práce na treťom zväzku románu, no obe vydané knihy plne stelesňovali kresťanské predstavy o svete, boji proti hriechu a pokušeniam, chvíle jasných postrehov neotrasiteľne veriaceho srdca...
Umelecké diela
- Na skalách Valaam 1897
- O naliehavých záležitostiach, 1906
- Wahmistr, 1906
- Rozpad, 1906
- Ivan Kuzmich, 1907
- Občan Ukleykin, 1907
- V diere, 1909
- Pod nebom, 1910
- Melasa, 1911
- Reštaurácia Man, 1911
- Nevyčerpateľný kalich, 1918
- Kolotoč, 1916
- Ťažké dni, 1916
- Skrytá tvár, 1917
- Stepný zázrak, rozprávky, 1921
Sláva. Revolúcia. Odchod.
Po všetkom prežitom Shmelev schudol a zostarol na nepoznanie. Z rovného, vždy živého a veselého človeka sa zmenil na zohnutého sivovlasého starca. Jeho hlas sa stal tlmeným a tichým. Z kontemplácie sa mu na tvári objavili hlboké vrásky, smutné sivé oči zhasli a hlboko klesli.
« Stratil som všetko. Všetky. Stratil som Boha a aký som teraz spisovateľ, ak som dokonca stratil Boha. S veľkým písmenom, s malým - Boh (Boh) - pisateľ ho potrebuje, je potrebný. Svetový pohľad na jedného alebo druhého náboženský základ- stav, bez ktorého niet kreativity».
V exile
"Slnko mŕtvych"
„Táto úžasná kniha vyšla a rozliala sa ako zjavenie po celej Európe, horúčkovito prekladaná do „veľkých“ jazykov... Čítal som ju po polnoci a lapal po dychu.
O čom je kniha I. S. Šmeleva?
O smrti ruskej osoby a ruskej krajiny.
O smrti ruských bylín a zvierat, ruských záhradách a ruskom nebi.
O smrti ruského slnka.
O smrti celého vesmíru - keď zomrelo Rusko - o mŕtvom slnku mŕtvych ... ".
Po vydaní tohto románu už nebolo možné vrátiť sa do Ruska. " Svoje dni žijeme v luxusnej, cudzej krajine. Všetko patrí niekomu inému. Neexistuje žiadna rodná duša, ale je tu veľa zdvorilosti ...“, napísal Shmelev o svojom živote v Paríži v liste Kuprinovi.
Zbierka poviedok a esejí „O jednej starenke. Nové príbehy o Rusku“, „Stepný zázrak, rozprávky“, „Svetlo rozumu. Nové príbehy o Rusku“, „Vstup do Paríža. Príbehy o Rusku v zahraničí“, „Native. O našom Rusku. Spomienky, príbehy“, „Nany z Moskvy“.
Šmelevove diela sa objavili v novinách Vozrozhdenie, Rul', Segodnya, Najnovšie správy, Za slobodu, v časopisoch Ruské myslenie, Okno, Ilustrované Rusko, najvýznamnejšie v Moderných zápiskoch "("O jednej starej žene", "Na pňoch "; romány "Príbeh lásky"; "Vojaci"). Vŕby, v ZSSR vyšli dve zbierky, ktoré obsahovali najmä Shmelevove predrevolučné diela.
„Leto Pána“ a „Modliaci sa muž“
S bolesťou sa Ivan Sergejevič dozvedel o zničení moskovských svätýň, o premenovaní moskovských ulíc a námestí. Ale tým jasnejšie a starostlivejšie sa snažil zachovať vo svojich dielach to, čo si pamätal a miloval viac než čokoľvek iné na svete.
Spisovateľ našiel svojho čitateľa - veriaceho ruského exulanta a svojho kritika. Najhlbšie a najjemnejšie čítanie Šmeleva predniesol I. Iljin:
„Šmelev je predovšetkým ruský básnik, pokiaľ ide o štruktúru jeho umeleckého aktu, jeho obsah, jeho kreativitu. Zároveň je spevákom Ruska, zobrazuje ruský historický, ustálený duševný a duchovný spôsob života a to, čo maľuje, je ruský človek a ruský ľud - v jeho vzostupe, v jeho sile a slabosti, v jeho nežnosti a vo svojej úbohosti. Toto je ruský umelec, ktorý píše o ruskej povahe“; v jeho obrazoch „Odhalila sa tá umelecká a subjektívna hĺbka, ktorá umožnila Šmelevovi prístup k takmer všetkým národným literatúram...“
Shmelev, posilnený vo svojej viere zázrakom uzdravenia za rok z ťažkého peptického vredu prostredníctvom modlitieb mnícha Serafima zo Sarova, venuje všetku svoju silu a talent „informovaniu“ ľudí o pravde pravoslávnej viery.
Napriek všetkým ťažkostiam sa emigrantský život Šmelevovcov v Paríži stále podobal na život o staré Rusko s každoročným cyklom pravoslávnych sviatkov, s mnohými pôstmi, rituálmi, so všetkou krásou a harmóniou spôsobu ruského života.
Paralelne pracoval Shmelev kniha "Modlíme sa"( , ) - o duchovnej príťažlivosti hlavnej ruskej svätyne, kláštora Životodarnej Trojice v Sergiev Posad. Shmelev ukazuje zvláštne Rusko: kruh načrtnutý pravoslávím Každodenný život ruská osoba chráni dušu, celú existenciu Ruska „berie duch“ (I. Iljin). Jazykom knihy je moskovský dialekt, mnohofarebný, obrazný, bohatý na metafory, s cirkevnými a ľudovými poetickými symbolmi.
"Cesty neba"
V „Cestách neba“ sa spisovateľ vo svojom poslednom nedokončenom románe vydáva v druh umenia patristické učenie, opisujúce prax každodenného boja s pokušeniami, ako aj modlitbu a pokánie. Ivan Shmelev plánoval vytvoriť sériu kníh o cestách neba. V nich chcel opísať históriu a život Optina Hermitage, pretože podľa jeho plánu sa jeden z hrdinov mal stať obyvateľom tohto kláštora.
Kritikom sa toto dielo zdalo byť poklesom Shmelevovho tvorivého talentu, vyčítali mu sentimentalitu, populárnu tlač a náboženskú mystiku. Šmelev sa v nej zrieka formy skazského rozprávania, pestrej metaforickej reči a akejkoľvek symboliky, ktorá nesúvisí s jeho hlavnou témou – odčinením hriechu sebaobetovaním.
Postoj k Európe a politické názory
„Europeizmus“ bol zaťažený nábožensky založeným Šmelevom, ktorý sa vnútorne snažil o „neviditeľné“ a „ľudové“ Rusko.
"Šťastní sú spisovatelia so silnou dušou,- Šmelev napísal V.F. Seelerovi 10. februára 1930 - A mám to všetko zranené, všetko prerazené. Nemám vzduch, som tu cudzinec, v tomto strašnom hluku Európy. Robí do mňa diery ešte viac, odbíja ma od tých mojich. Aj keď utekáš do púšte - na Athos - hľadaj Boha, mier, pokoj v duši.".
Šmelev neprijal Európu aj preto, že v - -s. vo Francúzsku a iných krajinách sa duch „ľavičiarstva“ výrazne zintenzívnil; vášeň pre „socializmus“, ktorá zachvátila významnú časť západnej inteligencie, viedla k politickému uznaniu sovietskeho Ruska a často aj k zmiereniu s tým, čo sa v ňom dialo. Šmelev v programovom článku „Duša vlasti“ podporil pre neho cudzieho „demokrata“ Miljukova, ktorý odsúdil Ligu ľudských práv za uznanie boľševizmu.
Šmelev tiež pracoval v časopise Ruský zvon Ivana Iľjina, jednej z mála publikácií v ruskej emigrácii s vlasteneckým a pravoslávnym zaujatím. Zachytený bol najmä koncom 20. rokov 20. storočia. program ruskej duchovnej renesancie, ktorý sa I. A. Iljin snažil nasadiť vo svojich prejavoch v časopise a bol naklonený vnímať ho ako národného duchovného vodcu.
„... Môžete zapáliť mladé (a staré) duše,- Shmelev nadšene napísal I. A. Ilyinovi 24. septembra z Capbretonu, - […] No, budem spievať aj ja. Pozrite, hľadajte pomocníkov! Je potrebné vytvoriť Rád, Zväz ruských staviteľov! Áno, ruskí murári (nie slobodomurári, sakra, ale horlivci!). Presne tak – Svätá únia je potrebná! […] Porozmýšľaj o tom! Pre toto žiješ, mám pocit. A nebude to fašizmus, ale ruská duchovná čata. Cieľ je bezhraničný a vznešený – Bohu! V mene - Her, Rusko “
Počas vojnových rokov zostal Šmelev, jeden z mála ruských emigrantov, v okupovanom Paríži, publikoval niekoľko článkov v pronemeckom Parižskom Vestniku, ktoré ho obviňovali z kolaborácie.
posledná vôľa
Ivan Sergejevič Šmelev napísal: „Áno, ja sám chcem zomrieť v Moskve a byť pochovaný na cintoríne Donskoy, majte na pamäti. Na Done! V mojej oblasti. To znamená, že ak zomriem a vy budete nažive a nikto z mojich nebude nažive, predajte moje nohavice, moje knihy a vezmite ma do Moskvy..
Splnil sa sen pravoslávneho spisovateľa, rodeného Moskovčana Ivana Šmeleva: 30. mája našiel jeho popol pokoj v rodnej Moskve, na cintoríne Donskojského kláštora pri hrobe ich otca. Pred uložením pozostatkov Ivana Šmeleva a jeho manželky Oľgy Alexandrovnej slúžil moskovský a celý Rus patriarcha Alexij II.
V apríli tohto roku Šmelevov prasynovec Yves Žantiom-Kutyrin odovzdal archív Ivana Sergejeviča Šmeleva Ruskej kultúrnej nadácii.
Pamätník-busta pravoslávneho spisovateľa Šmeleva bola slávnostne otvorená 29. mája 2000 v starej metropolitnej oblasti Zamoskvorechye, kde prežil svoje detstvo.
Umelecké diela
- Na skalách Valaam, 1897
- O naliehavých záležitostiach, 1906
- Vojnový majster, 1906
- Rozpad, 1906
- Ivan Kuzmich, 1907
- Pod horami, 1907
- Občan Ukleykin, 1907
- V diere, 1909
- Pod nebom, 1910
- Melasa, 1911
- Reštaurácia Man, 1911
- Hrozno, 1913
- Kolotoč, 1916
- Ťažké dni, 1917
- Skrytá tvár, 1917
- Nevyčerpateľný pohár, 1918
- Stepný zázrak, 1919
- Bol rok 1919
- slnko mŕtvych, 1923
- Ako sme leteli, 1923
- Doba kamenná, 1924
- Na pňoch, 1925
- O starej žene, 1925
- Vstup do Paríža, 1925
- Vojaci, 1925
- Svetlo rozumu, 1926
- Príbeh lásky, 1927
- Napoleon, 1928
- Bogomolye, 1931
- Príbehy (Vtipné dobrodružstvo, Moskva, Martin a Kráľ, Cárske zlato, Bezprecedentná večera, Ruská pieseň), 1933
- Leto Pána, 1933-1948
- Rodák, 1935
- Starý Valaam, 1935
- Opatrovateľka z Moskvy, 1936
- Cudzinec, 1938
- Môj Mars, 1938
- Vianoce v Moskve, Príbeh podnikateľa, 1942-1945
- Cesty neba, 1948
Literatúra
- Dunaev M.M. Viera v téglik pochybností Ruské noviny v Paríži. 1924. Číslo 6. 11. február. S.2-3.
Ilyin I.A. Sobr. op. // Ivan Iľjin, Ivan Šmelev. Korešpondencia dvoch Ivanovcov (1927–1934). M., 2000. S.65-66.
21. septembra (3. októbra) 1873 sa v bohatej rodine zamoskvoreckých obchodníkov narodil dedič, ktorý bol pokrstený ako Ivan. Chlapcov otec vlastnil kúpele a tesársky artel a jeho rodina nič nepotrebovala. Deti boli vychovávané v primeranej prísnosti, poslušnosti, úcte k náboženským tradíciám.
V mladom veku Vanya vzdelávala jeho matka, ktorá mu čítala diela ruských klasikov: Gogola, Tolstého, Turgeneva. Ale najsilnejší dojem na chlapca urobilo dielo A. S. Puškina, ktoré neskôr formovalo jeho literárny štýl.
Vo veku 10 rokov vstúpil mladý Shmelev na gymnázium, ale prísna disciplína ho odradila od najmenšej túžby študovať. Veľmi rád však čítal, a to bolo všetko. voľný čas nasledovali knihy. Už v mladom veku začal rozvíjať svoje spisovateľské schopnosti.
kreatívnym spôsobom
V roku 1895 Shmelev, študent práva na Moskovskej univerzite, napísal svoj prvý príbeh „V mlyne“.
Hovorilo o prekonávaní ťažkostí a formovaní osobnosti človeka.
V roku 1897 vyšla zbierka esejí „On the Rocks of Valaam“, napísaná pod silným dojmom, že ste na slávnom ostrove. Prehnane prísna cenzúra a nezáujem čitateľov však nešťastného autora na dlhý čas umlčali.
Nové kolo tvorivej činnosti v Ivanovi Sergejevičovi sa uskutočnilo v roku 1905 pod vplyvom revolučných udalostí v krajine. Najvýznamnejším dielom toho obdobia bol príbeh „Občan Ukleykin“.
Shmelev získal veľkú popularitu po vydaní príbehu „Muž z reštaurácie“ v roku 1911. K prvému vážnejšiemu úspechu spisovateľa prispela jeho aktívna spolupráca s Knižným vydavateľstvom spisovateľov.
Emigrácia
Ivan Sergejevič kategoricky žiadne neprijal Októbrová revolúcia 1917 alebo občianska vojna. Predovšetkým silným úderom v krátky životopisŠmeleva bola poprava jeho jediného syna, 25-ročného dôstojníka v cárskej armáde. Jeho smrť uvrhla spisovateľa do hlbokej depresie, ktorá sa neskôr objavila na stránkach eposu „Slnko mŕtvych“.
Shmelev už nemohol zostať v krajine, ktorá zabila jeho dieťa, av roku 1922 emigroval do Berlína a potom do Paríža. V zahraničí sa Ivan Sergejevič ponoril do spomienok na predrevolučné Rusko, ktoré sa odrážajú v najlepších dielach autora: „Native“, „Leto Pána“, „Modliaci sa muž“.
Vyznačovali sa vysokou poéziou, spiritualitou, neuveriteľne živým ľudovým jazykom.
Posledným dielom Shmeleva bol trojzväzkový román „Cesty neba“, ktorý nemal čas dokončiť.
Ivan Sergejevič bol dvakrát nominovaný nobelová cena v literatúre - v rokoch 1931 a 1932.
Osobný život
Vydala sa za Ivana Sergejeviča študentské roky a cely zivot miloval len svoju zenu. Rodinná idyla sa posilnila narodením dlho očakávaného syna Sergeja.
Poprava jeho syna a skorá smrť jeho manželky však vážne ochromili fyzické aj duševné sily spisovateľa.
Smrť
Ruský spisovateľ zomrel 24. júna 1950 na infarkt. O pol storočia neskôr bol popol Shmelevovcov prevezený do ich vlasti a znovu pochovaný vedľa hrobov ich príbuzných.
Uprostred zhonu života prešlo jubileum akosi úplne bez povšimnutia - 140 rokov od narodenia pozoruhodného ruského spisovateľa Ivana Shmeleva ...
"Šmelev je teraz posledným a jediným z ruských spisovateľov, od ktorých sa možno ešte naučiť bohatstvo, moc a slobodu ruského jazyka. Šmelev je najproruskejší zo všetkých Rusov a dokonca aj rodený Moskovčan s Moskovský dialekt s moskovskou nezávislosťou a slobodou ducha“
(A. I. Kuprin)
"Najviac milujem Ivana Sergejeviča Šmeleva. Je to ohnivé srdce a najlepší znalec ruského jazyka. Maternicový, pozemský, pozemský a vznešený jazyk, ako aj všetky druhy ruskej reči, sú mu známe ako kúzelník.Je to skutočne ruský človek a zakaždým, keď sa s ním rozprávate, rozlúčte sa s ním obohatení - a opäť nájdete seba, to najlepšie, čo je v duši.
Šmelev je podľa mňa najcennejším spisovateľom zo všetkých súčasných žijúcich v zahraničí alebo tam, v tomto Prekliatom močiari. Nie je tam však takmer nikto. A z cudzích krajín skutočne horí neuhasiteľným ohňom obety a znovustvorenia v obrazoch skutočného Ruska.
(Konštantín Balmont)
Ivan Sergejevič Šmelev sa narodil 3. októbra (21. septembra podľa starého štýlu) 1873 v Donskej slobode v Moskve, v dome na adrese: B. Kalužskaja, 13, v známej moskovskej kupeckej rodine Šmelevovci. Rodina Shmelevovcov bola prosperujúca, pravoslávna s patriarchálnym spôsobom. Shmelevovo detstvo prešlo v úzkom kontakte s remeselníkmi, čo mu umožnilo dobre spoznať a milovať ľudové, pracovné Rusko.
Šmelev sa spočiatku vzdelával doma, kde jeho matka pôsobila ako učiteľka, ktorá mladého spisovateľa postupne uvádzala do sveta literatúry (štúdium Puškina, Gogoľa, Tolstého atď.), Potom študoval na šiestom moskovskom gymnáziu. Po ukončení štúdia v roku 1894 vstúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity. A potom, o 4 roky neskôr, po jej absolvovaní, vykonáva vojenskú službu 1 rok a potom slúži ako úradník na odľahlých miestach v provinciách Moskva a Vladimir.
Túžbu po literárnej tvorivosti prebudil Šmelev ešte počas štúdia na moskovskom gymnáziu. V roku 1895 vyšiel v časopise Russkoe Obozreniye prvý príbeh „Na mlyne“. V tom istom roku sa Šmelev na svojej svadobnej ceste do Valaamu zastavil v Trinity-Sergius Lavra, aby prijal požehnanie uctievaného askéta, hieromónka Barnabáša z Getseman. Starší predpovedal Šmelevovi „kríž“ utrpenia, ktorý k nemu prichádza, dostal zrak a posilnil svoj talent na písanie, keď povedal: „Vyvýšiš sa svojím talentom.
Kniha esejí Na skalách Valaam (1897), ktorá opisuje kláštor Valaam z pohľadu svetského turistu, bola podľa Šmeleva naivná, nezrelá a nemala u čitateľa úspech. Na 10 rokov Shmelev odchádza od písania. Po absolvovaní právnickej fakulty Moskovskej univerzity v roku 1898 pôsobil ako úradník v centrálnych provinciách Ruska. „Poznal som hlavné mesto, malých remeselníkov, spôsob obchodného života. Teraz som spoznal dedinu, provinčnú byrokraciu, drobnú šľachtu, “povedal Šmelev neskôr.
Shmelevove predrevolučné diela sú inšpirované vierou v pozemské šťastie ľudí v radostnej budúcnosti, nádejami na sociálny pokrok a osvietenie ľudí a očakávaniami zmien v sociálnom systéme Ruska. Otázky viery, náboženského vedomia v tejto dobe zaujímajú spisovateľa málo: v mladosti uniesol myšlienky darwinizmu, tolstojizmu, socializmu, Šmeleva. dlhé roky odchádza z Cirkvi a stáva sa, ako sám priznal, „ničím vierou“. Už v tomto období však v jeho dielach jasne zaznievajú pre Shmeleva veľmi dôležité témy utrpenia a súcitu s človekom, ktoré sa stanú rozhodujúcimi vo všetkých nasledujúcich prácach.
JE. Shmelev so svojou manželkou Olgou Alexandrovnou a synom Sergejom
Od samého začiatku prijal Šmelev februárovú revolúciu s nadšením a nadšením, ako mnohí jeho súčasníci. Cestuje na Sibír, aby sa stretol s politickými väzňami, hovorí na stretnutiach a zhromaždeniach a hovorí o „úžasnej myšlienke socializmu“. Čoskoro však musí byť Šmelev sklamaný z revolúcie, objavuje jej temnú stránku, vidí v tom všetkom násilie proti osudu Ruska. Októbrovú revolúciu okamžite neprijíma a jej následné udalosti viedli k zmene svetonázoru v duši spisovateľa.
Počas revolúcie odchádza Shmelev s rodinou do Alushty, kde si kúpi dom s pozemkom. Na jeseň 1920 obsadili Krym červené jednotky. Osud Sergeja, jediného syna Šmeleva, sa ukázal byť tragický. Dvadsaťpäťročného dôstojníka ruskej armády v nemocnici zatkli. Napriek maximálnemu úsiliu jeho otca oslobodiť Sergeja bol odsúdený na smrť.
Sergej Šmelev
Táto udalosť, ako aj strašný hlad, ktorý zažila jeho rodina v okupovanom meste, hrôzy masakry spáchaných boľševikmi na Kryme v rokoch 1920-1921 priviedli Šmeleva k ťažkým psychickým depresiám.
Shmelev nedokázal akceptovať, keď všetko živé okolo neho umiera, je rozšírený červený teror, zlo, hlad, brutalizácia ľudí. V súvislosti s týmito zážitkami spisovateľ píše epos „Slnko mŕtvych“ (1924), kde odhaľuje svoje osobné dojmy z revolúcie a občianska vojna. Shmelev kreslí triumf zla, hladu, banditizmu, postupnej straty ľudského vzhľadu ľuďmi. Štýl rozprávania odzrkadľuje maximálne zúfalstvo, zmätené vedomie rozprávača, ktorý nedokáže pochopiť, ako sa také rozbujnené nepotrestané zlo mohlo stať skutočnosťou, prečo sa znovu objavilo“ doba kamenná so svojimi zvieracími zákonmi. Obraz prázdnej oblohy a mŕtveho slnka prechádza knihou ako refrén: „Nemám Boha. Modrá obloha je prázdna ... “. Shmelevov epos, ktorý s veľkou umeleckou silou zachytil tragédiu ruského ľudu, bol preložený do mnohých jazykov a priniesol autorovi európsku slávu.
Emigrácia
Spisovateľa veľmi rozrušili tragické udalosti spojené s revolúciou a vojenskými udalosťami a po príchode do Moskvy vážne uvažuje o emigrácii. Na tomto rozhodnutí sa aktívne podieľala I.A. Bunin, ktorý zavolal Shmeleva do zahraničia a sľúbil, že pomôže svojej rodine všetkými možnými spôsobmi. V januári 1923 Šmelev konečne odišiel z Ruska do Paríža, kde žil 27 rokov.
Roky strávené v exile sa vyznačujú aktívnou plodnou tvorivou činnosťou. Shmelev je publikovaný v mnohých emigrantských publikáciách: Najnovšie správy, Renesancia, Ilustrované Rusko, Dnes, Moderné poznámky, Ruské myslenie atď.
A všetky tie roky Ivan Sergejevič trpel odlúčením od svojej vlasti. Vo svojej práci sa vrátil do Ruska.
Najznámejšou Šmelevovou knihou je Leto Pána. Keď sa pozrieme na roky detstva, Šmelev zachytil svetonázor veriaceho dieťaťa, ktoré s dôverou prijalo Boha do svojho srdca. Roľnícke a kupecké prostredie v knihe nevystupuje ako divoké „temné kráľovstvo“, ale ako celistvý a organický svet, plný morálneho zdravia, vnútornej kultúry, lásky a ľudskosti. Shmelev má ďaleko od romantickej štylizácie alebo sentimentality. Kreslí skutočný spôsob ruského života nie tak dávno, bez toho, aby zakrýval drsné a kruté stránky tohto života, jeho „strasti“. Pre čistú detskú dušu sa však bytie odhaľuje predovšetkým svojou svetlou, radostnou stránkou. Existencia hrdinov je neoddeliteľne spojená s cirkevným životom a bohoslužbou. Prvýkrát v ruskej beletrii je cirkevno-náboženská vrstva ľudového života tak hlboko a úplne obnovená. Duchovný život pravoslávneho kresťana sa odhaľuje v psychologických zážitkoch a modlitebných stavoch postáv, vrátane hriešnikov a svätých.
Význam a krása pravoslávnych sviatkov, zvyky, ktoré zostávajú nezmenené zo storočia na storočie, sú odhalené tak živo a talentovane, že sa kniha stala skutočnou encyklopédiou ruského pravoslávia. Úžasný jazyk Šmeleva je organicky spojený so všetkým bohatstvom a rozmanitosťou živej ľudovej reči, odrážal samotnú dušu Ruska. I. A. Ilyin poznamenal, že to, čo je zobrazené v Šmelevovej knihe, nie je to, čo „bolo a prešlo“, ale to, čo „je a bude ... Toto je samotná duchovná štruktúra veriaceho Ruska. Toto je duch našich ľudí." Shmelev vytvoril " beletristické dielo národného a metafyzického významu“, zobrazujúce zdroje našej národnej duchovnej sily“.
Živý kontakt so svetom svätosti sa odohráva aj v knihe Bogomolye (1931), ktorá susedí s Letom Pánovým, kde sa na obrazoch púte do Trojičnej lavry objavujú všetky vrstvy veriaceho Ruska. Asketickú službu „starého utešiteľa“ Barnabáša z Getsemanskej obnovuje Šmelev s vďačnou láskou.
Román Opatrovateľka z Moskvy (1934), napísaný Šmelevovou obľúbenou formou rozprávky (v ktorej spisovateľ dosiahol neprekonateľné majstrovstvo), je príbehom jednoduchej ruskej ženy uviaznutej vo víre udalostí dejín 20. storočia. a uviazli v cudzej krajine. Hlboká viera, vnútorný pokoj, bezhraničná láskavosť a duchovné zdravie umožňujú Darye Stepanovne triezvo posúdiť všetko, čo sa deje s ľuďmi a krajinou. AT jednoduché slová opatrovateľka o hriechu a odplate odhaľuje zmysel utrpenia Ruska ako nevyhnutného a spásneho trestu za jeho očistenie.
Poetická esej „Starý Valaam“ (1936) uvádza čitateľa do sveta pravoslávneho ruského kláštora, zobrazuje život ponorený do atmosféry svätosti. S ľahkým smútkom, pripomínajúc si svoj mladistvý výlet na ostrov, Šmelev ukazuje, ako osvetľuje kláštorný život ľudský život svetlo večnosti, premieňa smútok na vysokú radosť. Obrazy Svätej Rusi vypĺňajú aj esej „Milosrdenstvo sv. Seraphim“ (1935) - o tom, ako bol Shmelev zachránený smrteľná choroba po vrúcnej modlitbe k otcovi Serafimovi zo Sarova a príbehu "Kulikovo pole" (1939) - o zázračnom jave v sovietskom Rusku, sv. Sergius z Radoneža, povzbudzujúci a posilňujúci kresťanov, ktorí tam zostali.
V Paríži začína Shmelev úzko komunikovať s ruským filozofom I.A. Ilyin. Dlho medzi nimi existovala korešpondencia (233 listov od Ilyina a 385 listov od Shmeleva). Je dôležitým dokladom politického a literárneho procesu čias ruskej emigrácie prvej vlny.
V cudzej krajine sa stretli traja ruskí Ivani - Ivan Šmelev, Ivan Iľjin a Ivan Bunin - v ktorých srdciach navždy zostala láska k Rusku.
Kritici však boli podráždení vlastenectvom a národnými ašpiráciami spisovateľovho diela. Emigrantská tlač nazvala román „Vojaci“ „Čierna stovka polície“, v ktorej sú cársky dôstojníci primerane vyobrazení. Významný kritik ruskej diaspóry G. Adamovič prenasledoval Šmeleva urážlivými, hravo posmešnými recenziami. Šmelevovi nemohli odpustiť „pravoslávne ruské tradície..., ktoré sa odvážil brániť historické Rusko proti revolúcii“.
Z priateľov a spolupracovníkov Šmeleva možno menovať I. Iljina, rodinu generála A. Denikina, N. Kulmana, V. Ladyženského, K. Balmonta, A. Kuprina.
Doma aj v exile bol Šmelev jeden po druhom vystavený „posledným skúškam“. V roku 1936 zomrela Šmelevova manželka Olga Alexandrovna, jeho verná spoločníčka, a od tej chvíle nesie kríž osamelosti. Pre Ivana Sergejeviča to bola nenapraviteľná a neznesiteľná rana. Nedalo sa ani len predstaviť, ako bude bez nej žiť... Tichá, pokojná, vždy pracujúca, obetavo milujúca, bola jeho životnou priateľkou, asistentkou, opatrovateľkou, milosrdnou sestrou. Bez nej nedokázal prežiť deň.
A tak... Musel som žiť, ochorieť, roky pracovať v úplnej, trpkej osamelosti... Spisovateľa zachránila len hlboká viera.
Shmelev trpel vážnou chorobou, ktorej exacerbácie ho viac ako raz priviedli na pokraj smrti. Shmelevova finančná situácia niekedy dosahovala žobranie. Vojna v rokoch 1939–45, ktorú zažil v okupovanom Paríži, a ohováranie v tlači, ktorými sa nepriatelia pokúšali očierniť meno spisovateľa, prehĺbili jeho duševné a fyzické utrpenie.
Staršieho spisovateľa obvinili z takmer kolaborácie s nacistami (publikoval v publikáciách, ktoré sa neskôr začali považovať za kolaboratívne, ale je nepravdepodobné, že by starší spisovateľ takýmto veciam rozumel). Ale Shmelev bol vždy láskavý, súcitný človek. Podľa spomienok súčasníkov bol Šmelev človekom mimoriadnej duchovnej čistoty, neschopný žiadneho zlého činu. Vyznačoval sa hlbokou ušľachtilosťou prírody, láskavosťou a srdečnosťou. Zjavenie Šmeleva hovorilo o utrpení, ktoré zažil - chudý muž s asketickou tvárou, zbrázdenou hlbokými vráskami, s veľkými sivými očami plnými náklonnosti a smútku.
Ksenia Denikina, manželka generála Denikina, pripomenula:
... Keď začala posledná vojna, I.S. niesol to veľmi ťažko. Zacitujem pár slov z jeho listov z roku 1939, ktoré znejú, ako keby boli napísané teraz: "Viem, že naše Rusko bude čisté. Cesta k pravde, že pravé Rusko nájde samo seba... Nová generácia je prichádzajúci, mladí, majúci všetkého dostatok a smelí. Nech príde v znamení Pána!"
Nezáleží na tom, že mnohí ostrí kritici Šmeleva neschvaľujú, že v ňom nachádzajú nedostatky, ktoré dokazujú, že nie je na vrchole klasických modelov.
Je to duša hľadajúca Boha, posledný spisovateľ ten prvotný ruský život, v ktorom napriek pokroku veľké mestá a všelijaké moderná technológia a pohodlie, ruská duša ťahaná koňmi stále žila svojou túžbou po spravodlivých. Je pre nás a nášho rodeného spisovateľa zrozumiteľný.
Ivan Sergejevič Šmelev zomrel v roku 1950 na následky srdcového infarktu. Smrť spisovateľa, ktorý tak miloval mníšsky život, sa stala hlboko symbolickou: 24. júna 1950, v deň menín staršieho Barnabáša, ktorý ho predtým požehnal „na ceste“, prišiel Šmelev do ruského kláštora sv. Na príhovor Matky Božej v Bussy-en-Aute a v ten istý deň zomiera.
Hovorí sa, že spisovateľ ticho sedel v refektári kláštora, ticho zaspal ... a už sa nikdy nezobudil. Hovorí sa, že Pán posiela takú smrť spravodlivým, ktorí počas svojho života veľa trpeli...
Ivan Sergejevič Shmelev bol pochovaný na cintoríne Sainte-Genevieve-des-Bois v Paríži. V roku 2000 sa splnila Shmelevova drahocenná túžba: popol jeho a jeho manželky bol prevezený do svojej vlasti a pochovaný vedľa hrobov svojich príbuzných v moskovskom kláštore Donskoy.
Daj odpočinok, Pane, duši svojho služobníka Jána.
Narodil sa Ivan Sergejevič Šmelev 21. septembra (3. októbra 1873). v osade Kadashevskaya Zamoskvorechye v patriarchálnej kupeckej rodine. Starý otec Ivana Sergejeviča, štátneho roľníka z Guslits, okres Bogorodsky, Moskovská provincia, sa po požiari v roku 1812 usadil v Moskve. Spisovateľov otec patrí do triedy obchodníkov, ale nezaoberal sa obchodom, ale bol dodávateľom, majiteľom veľkého tesárskeho artelu, udržiaval aj kúpele.
Ivan Shmelev bol vychovaný v atmosfére úcty k staroveku, čistej nábožnosti. Zároveň bol Šmelev ovplyvnený „uličkou“ - pracujúcimi ľuďmi z rôznych provincií, ktorí sa hrnuli na nádvorie dodávateľa-otca v Zamoskvorechye a priniesli so sebou spontánne povstanie, bohatý jazyk a folklór. To predurčilo spoločenskú akútnosť najlepšie diela Shmelev na jednej strane, na druhej strane pozornosť k „rozprávke“, blízkosť k literárnym tradíciám pochádzajúcim z N.S. Leskov a F.M. Dostojevskij, prispel k tomu, že I. Šmelev sa stal veľkým majstrom ruského spisovného jazyka, významným predstaviteľom kritický realizmus.
Gramotnosť, ako to bolo nielen v obchodníkoch, ale aj v šľachtických rodinách, Ivan Shmelev študoval doma. Jeho prvou učiteľkou bola matka. Spolu s ňou „prešiel“ Krylova, Tolstého, Puškina, Gogoľa, Turgeneva. V šiestom moskovskom gymnáziu, kam vstúpil v roku 1884, rozšíril sa jeho čitateľský okruh - obľúbenými spisovateľmi sa stali Tolstoj, Uspenskij, Leskov, Korolenko, Melnikov-Pechersky. Puškin však vždy zostal pre Šmeleva „symbolom viery“.
Jeseň 1895 deje dôležitá udalosť v živote spisovateľa: ožení sa s Olgou Alexandrovnou Okhterloni. Na želanie mladej manželky sa vydajú na trochu nezvyčajnú svadobnú cestu - na ostrov Valaam, kde sa nachádza slávny kláštor a mnoho sketov. Odtiaľ budúci spisovateľ prináša svoju prvú knihu - „Na skalách Valaam. Za svetom. Cestovateľské eseje. Jeho osud bol nešťastný: hlavný prokurátor Svätej synody Pobedonostsev v tom videl poburovanie, kniha vyšla v značne oklieštenej podobe a nebola úspešná. Neúspech ho núti vážne premýšľať o spôsoboch obživy a o zariadení budúci život. Potom Ivan Sergejevič vstupuje na Moskovskú univerzitu. Po skončení právnickej fakulty v roku 1898 a rok vojenskej služby Shmelev bol 8 rokov úradníkom v odľahlých kútoch provincií Moskva a Vladimir.
V roku 1905Šmelev sa vracia k myšlienke, že v živote preňho môže existovať len jedna skutočná vec – písanie. Začína tlačiť detské čítanie“, spolupracovať v časopise „Russian Thought“ a v roku 1907 veriac v seba samého rezignuje, usadí sa v Moskve a naplno sa venuje literárne dielo.
Shmelevove diela, napísané pod vplyvom revolúcie, získali slávu. 1905-1907(príbeh "Rozklad", 1907 , "Občan Ukleykin", 1908 ; príbehy "Wahmister", 1906 , "Ivan Kuzmich", 1907 ). M. Gorkij podporil I. Šmeleva pri dokončovaní práce na jednom z významných diel – príbehu „Muž z reštaurácie“ ( 1911) .
Od začiatku vojny odišiel Shmelev a jeho manželka na panstvo Kaluga. Tu autor vidí a na vlastné oči chápe, ako celosvetové zabíjanie nepriaznivo ovplyvňuje morálku človeka. Shmelev neprijal októbrovú revolúciu. Hneď v prvých činoch novej vlády vidí vážne hriechy proti morálke. Spolu s rodinou v roku 1918 Shmelev odchádza na Krym a kupuje dom v Alushte.
Syn Sergej skončil v dobrovoľníckej armáde. Dvadsaťpäťročný Sergey Shmelev slúžil vo veliteľskej kancelárii v Alushte a nezúčastnil sa bitiek. Po úteku Wrangelovho vojska jar 1920, Krym obsadili Červení, mnohí, ktorí slúžili u Wrangela, zostali na brehu. Boli požiadaní, aby odovzdali zbrane. Medzi nimi bol Shmelevov syn Sergej. Bol zatknutý. Shmelev sa pokúsil zachrániť svojho syna, ale bol odsúdený na smrť a zastrelený.
Skúšky rodiny Shmelevovcov však táto tragédia nevyčerpala. Stále sme museli prejsť strašným hladomorom, ktorý v prekvitajúcom, úrodnom kraji nebol o nič ľahší ako v celom Rusku – tragický hlad v roku 1921.
Návrat z Krymu do Moskvy jar 1922 Shmelev sa začal rozčuľovať o odchode do zahraničia, kde mu Bunin vytrvalo volal. 20. novembra 1922 Shmelev a jeho manželka odchádzajú do Berlína.
Bunin sa snaží pomôcť rodine Shmelevovcov, pozýva Ivana Sergejeviča do Paríža a sľubuje, že dostane víza. V januári 1923Šmelevovci sa sťahujú do Paríža, kde spisovateľ žije dlhých 27 rokov.
Prvým dielom Shmeleva z obdobia prisťahovalectva bolo „Slnko mŕtvych“ - tragický epos. Prvýkrát vyšlo Slnko mŕtvych v roku 1923, v emigrantskej zbierke „Okno“, a v roku 1924 vydaná ako samostatná kniha. Okamžite nasledovali preklady do francúzštiny, nemčiny, angličtiny a mnohých ďalších jazykov, čo bola pre ruského emigranta vzácnosť a v Európe dokonca neznáma.
1924. - "Doba kamenná".
1925. - "Na pňoch."
1927. - Príbeh lásky.
1930 .
- román "Vojaci".
1933. - "Leto Pánovo."
1935. - "Modlitba".
1936-1948. - román "Cesty neba".
22. júla 1936 Manželka Ivana Šmeleva, Olga Alexandrovna, zomiera po krátkej chorobe ako nikto, kto mu nerozumie. Aby spisovateľa nejako odviedli od pochmúrnych myšlienok, jeho priatelia pre neho zorganizovali výlet do Lotyšska a Estónska. Navštívil aj kláštor Pskov-Pechora, stál na sovietskych hraniciach. Načiahol sa cez drôtený plot a odtrhol niekoľko kvetov. AT Minulý rokživotná choroba ho pripútala na lôžko. novembra 1949 mal operáciu. Bola úspešná. Chuť pracovať sa vrátila, objavili sa nové plány. Chce sa dostať až k tretej knihe Cesty neba.