Mikitov spisovateľské dielo

Smolenská oblasť povstáva zo stránok I.S. Sokolova - Mikitov "Elen", "Detstvo", príbehy "Na teplej zemi", "Na rieke nevesta", záznamy starých rokov "Na vlastnej pôde", ktoré autor nazýva "bylitsy"; svojrázny jazyk a tradície nášho regiónu sa odrážajú v „neposlušných rozprávkach“ a zbierke príbehov a rozprávok pre deti „Kuzovok“.

Príbehy, ktoré tvoria tieto cykly, zobrazujú život celej generácie ruských roľníkov v kritických dvadsiatych rokoch, tu sa poézia prírody, podobne ako poézia každodenného života, odráža v celej svojej bezprostrednej sviežosti a čistote.

V príbehoch „Elen“ a „Detstvo“ sa to Ivan Sergejevič pokúsil pripomenúť stará dedina, ktorý „teraz už na Smolenskej pôde neexistuje“, spôsob života a myslenia dedinčanov, ktorý bol v predvečer „veľkého zlomu starého“. Akoby poslednýkrát skúmal minulosť zo všetkých strán, možno si spomenul na svoje slová, vyjadrené o niečo neskôr, v jednej z kníh: „Keď sa nedokážeme pozrieť do minulosti, nenaučíme sa vidieť budúcnosť. .“

Príbeh "Elen"- spojenie dvoch príbehov o rodine statkára Dmitrija Chludova a rodine zemana - lesníka Frola, doplnené o poviedky o zemanoch a drobnej stavovskej šľachte, príbehy, ktorých priamymi alebo nepriamymi účastníkmi sú Khludov a Frol. Život samotného lesníka Frola s prírodou a ničenie lesov Chludovcami - táto opozícia je akoby skrytým motorom, vnútornou zjednocujúcou myšlienkou príbehu. Lyrická tonalita predchádzajúcich diel podobných tém v „Eleni“ je podfarbená tónmi epického písania. „Elen“ je navyše doslova presiaknutá citom lásky k ľudu, k vlasti, ktoré autorka pociťuje organicky duchovne – spriaznene.

V príbehu Sokolov-Mikitov, ktorý v ťažkých kritických rokoch potvrdzuje vieru v zdravé začiatky ruského roľníka, v ktorého „tvári“ je „toľko životnej rezervy, zábavy a láskavosti“, videl život na dedine novým spôsobom. V príbehu sa uvádzalo, že bez pochopenia prírodného sveta, bez skutočnej lásky k životu svojho ľudu, sú ľudia, jeho príbuzní odsúdení na zánik, ak nie fyzický, tak v prvom štádiu morálny. Zobrazujúc proces degenerácie chludovskej dynastie obchodníkov s drevom, autor súčasne ukázal obchodnú lúpež, ktorá traumatizovala nielen živé mäso z lesa, ale aj dušu ruského roľníka.

A v "Eleni" a ešte skôr - v príbehoch z cyklu "Na riečnej neveste", v "Eposoch" ("Na vlastnej rakve" a ďalších) Sokolov - Mikitov uvažoval o osude ruského lesa, jeho význame v živote ľudí dospieť k záveru, že ľahostajnosť k prírode je ako ľahostajnosť k osudu vlasti - vedie k duchovnej a dokonca aj fyzickej smrti (Khludov, Krjuchinovci).

Sokolov-Mikitov, ktorý sledoval formovanie Frolovho charakteru, ukázal národný typ roľníckeho Ruska, ktoré zosobňovalo jeho vlasť podľa jeho názoru: silné, silné, čisté v duši a tele. Frolov život je čistý ako jeho myšlienky. Zamýšľa sa nad večnými otázkami, ktoré sa nevyhnutne vynárajú pred ľuďmi, ktorí žijú sami s prírodou. Dmitrij Khludov, neschopný žiť tak čisto a pevne, nedokáže ani pochopiť podstatu ľudskej existencie, precítiť ju tak intenzívne ako lesník Frol. Khludov nechová nenávisť k sedliackym drevorubačom. Keďže nechce milovať a nevie nenávidieť, je ľahostajný, nie je v ňom živá sila, ktorá by v ňom mohla ešte podporovať život.

Frol zomiera a pochováva ho na dedinskom cintoríne a nie je to symbol: silná, duchovne čistá budúcnosť dediny sa lúči s minulosťou.

V „obyvateľoch“ príbehu „Elen“ ľahko spoznáte obyvateľov sokolovských rodných dedín – mikitovských dedín – ľudí, ktorí obklopovali samotného spisovateľa v predrevolučnom detstve a neskôr, v dvadsiatych rokoch: tu je priateľský, strapatý, ľahký a tenký, vždy veselý a chrapľavý pastier Avdey, ktorý do posledného kríka pozná les, lúky a „nory každého dobytka“; a ryšavý, dobre vyzbrojený, vysmiaty a šibalský, s drzými priehľadnými očami, vtipkár, dedinský výtržník a rebel Sapunok, ktorého úrady považujú za prefíkanosť a nebojácnosť „Najväčší darebák z celej dediny; a neustále tkanie nezmyslov Maximyonok; a šikovná, so žiarivými očami, „z ktorých plynulo ľudské úplné šťastie“, úhľadná, verná a nežná Marya; a zbesilá dedinská mládež – tanečníci; a zachmúrení barmakinskí roľníci chytajúci stávky na sviatky a barmakinský hrdina, pokojný a rozumný Pockmarked Nikolaj a ďalší nepodobní, odlišní a zároveň duchovne blízki ľudia, ktorých spája jeden smútok, jedno utrpenie a spoločné sviatky, to všetko tvoria , akoby jediný národný prvok .

Príbeh „Elen“ je jedným z najlepších diel našej literatúry, nachádza sa akoby na rozhraní dnešnej literatúry a literatúry 19. storočia, nadväzujúcich a rozvíjajúcich tradície od spisovateľov šesťdesiatych rokov až po Bunina a Kuprina.

Lásku k zemi - zdravotná sestra, rodný Smolensk, k ľuďom, ich zvyky, tradície, spôsob života zhmotnil spisovateľ v autobiografickej príbeh "detstvo"(1932). Skladá sa to z poviedky: "Sťahovanie", "Záhrada", "Leto", "Rft", "Dedina", "Otec". Akcie sa konajú v dedine Kislovo a na ceste k nej, v usadlosti, dome, záhrade, na rieke, na poliach, v zeleninových záhradách, v dedine Shchekino vo veľkom hustom lese, na brehoch rieky Ugra a poetická rieka Nevesta, kde žili starý otec a pradedo, otec.

Skvelé miesto v príbehu zaujíma obraz otca, ktorý ako prvý naučil chlapca milovať a chápať život okolo seba, uviedol ho do nádherného a tajomného sveta prírody, položil základy mravnej základy budúceho spisovateľa. Spisovateľ v kapitole „Plť“ rozpráva o tom, ako s obdivom Gray počúval otcove príbehy o plti, na ktorej dvaja malí chlapci Seryozha a Petya podnikali vzrušujúce cesty po rieke Bride, a zdôrazňuje, že tieto príbehy zanechali na ňom trvalú stopu. jeho pamäti nielen preto, že v nich bolo veľa vtipných dobrodružstiev, ale predovšetkým preto, že sú vždy založené na hlbokom výchovnom význame. Rozprávky zaviedli Sivoy do ďalekej krajiny spravodlivosti a dobra, kde zvíťazila láska, ľudskosť a kamarátstvo, kde nebolo miesto pre zlo a násilie.

V „Detstve“ sa hovorí o rovnakých udalostiach a ľuďoch ako v príbehu „Elen“, len o desaťročie skôr. Milionárska rodina Khludovovcov („Elen“) teda nepochybne slúžila ako prototyp milionárskej rodiny Khludovcov („Elen“), pre ktorých, ako viete, otec spisovateľa slúžil ako správca lesných pozemkov.

„Sivé idoly“ („Elen“) a „Muži – pltníci“ („detstvo“), Frol a správca lesnej pôdy Sergei Nikitich, mladá dáma Kuzhalikha, zničení, „uhorení“ v hladnom roku 1917 („Elen“) a príbehy iných postáv majú veľa spoločných čŕt. A samotné udalosti, ktoré sa odohrávajú v príbehu „Detstvo“, vedú k akcii odohrávajúcej sa v „Eleni“. Pri príprave príbehu na dotlač ich Sokolov-Mikitov dokonca považoval za celé rozprávanie, možno práve preto jednotlivé kapitoly a epizódy „Eleni“ (kapitola „Veselý jarmok“) opakujúce obsah „Detstva“ spisovateľ vylúčil a neboli zahrnuté do štvorzväzkovej zbierky jeho spisov.

Rovnako ako v "Eleni" aj v "Detstve" je veľa úžasných obrázkov ruskej prírody, krajiny, preniknutých pocitmi a myšlienkami autora. Zdá sa, že sú neoddeliteľné od celej atmosféry starého ruského panstva, kde vznikli.

A hoci hrdina príbehu tvrdí, že z minulosti nemá čo ľutovať, stále mu je „ľutovať len tetrovie ratolesti, dedinské piesne a letničky, ktoré kedysi napĺňali detské pocity radosti a lásky, ktoré dnes už nikto nemôže vrátiť. akékoľvek prostriedky“, teraz v Smolenskej oblasti „dedinskí mládenci a dievčatá už nejazdia na hore okrúhlych tancov“, „zriedkavo - zriedka sa na ulici objavia slnečné šaty a zriedka zahrajú starú natiahnutú pieseň. večer."

V príbehu „Detstvo“, ako aj v príbehoch „Na teplej zemi“, „Rande s detstvom“, Sokolov-Mikitov zdôraznil neoddeliteľné spojenie medzi životom a osudom hrdinu s obrazom vlasti, splynutím s osudom jeho ľudu: „Keď hovorím o živote a osude chlapca s otvorenou svetlovlasou hlavou, tento obraz sa spája s predstavou mojej vlasti a prírody.

Pre Vanyu, hrdinu príbehu „Detstvo“, budúcnosť určil „Blue Sounding Dazzling World“. Potom sa teplo zlatého zázraku spája s rodičovskou láskou. Úspešne rozvíjajúce sa vzťahy s ľuďmi následne určili tvorivú pozíciu spisovateľa pri zobrazovaní človeka a potvrdili v ňom jasnú myšlienku ruského ľudu. Samotný Sokolov-Mikitov definoval pôvod svojho zvláštneho lyrického talentu takto: „Vďačím svetu vidieckych statkov, obyčajným ľuďom okolo mňa, ruskej ľudovej povahe, lyrickej vlastnosti svojho talentu.“

JE. Sokolov - Mikitov veril, že ruská príroda zobrazená v umeleckom diele sa môže stať skutočne krásnou a príťažlivou, ak ju zdobí skutočný ľudský cit; všetko závisí od nálady duše, ktorú má umelec, ktorý to kreslí. Len on sa do nej vtlačí Národná identita kto vie, ako na základe svojho duchovného rozvoja prepojiť svet, v ktorom žije, so svetom vlastných predstáv a nálad. Preto sú v Sokolove-Mikitove človek a príroda vždy prepojení, v živom svete vystupujú ako rovnocenní. To určilo svojráznu náladu diel Sokolov - Mikitov na šesť desaťročí. Už v jeho raných príbehoch je príroda rovnaká herec, ako samotná osoba ("Glushaks", "Honey Hay").

Človek vo vzťahoch so svetom, prírodou, láskavý človek na dobrej pôde, rojko s romantickým zmýšľaním - taký je hrdina príbehov Sokolov - Mikitov dvadsiatych rokov.

© Sokolov-Mikitov I. S., dedičia, 1954

© Zhekhova K., predhovor, 1988

© Bastrykin V., ilustrácie, 1988

© Dizajn série. Vydavateľstvo "Detská literatúra", 2005

Všetky práva vyhradené. Žiadna časť elektronickej verzie tejto knihy sa nesmie reprodukovať v žiadnej forme alebo akýmikoľvek prostriedkami, vrátane zverejňovania na internete a v podnikových sieťach, na súkromné ​​a verejné použitie bez písomného súhlasu vlastníka autorských práv.

I. S. SOKOLOV-MIKITOV

Šesťdesiat rokov aktívnej tvorivej práce v turbulentnom 20. storočí, plnom toľkých udalostí a prevratov, je výsledkom života pozoruhodného sovietskeho spisovateľa Ivana Sergejeviča Sokolova-Mikitova.

Detstvo prežil v Smolenskej oblasti s jej milou, skutočne ruskou prírodou. V tých časoch sa v obci ešte zachoval starý spôsob života a života. Prvým dojmom chlapca boli slávnostné slávnosti, dedinské jarmoky. Vtedy splynul so svojou rodnou krajinou, s jej nesmrteľnou krásou.

Keď mal Vanya desať rokov, poslali ho do skutočnej školy. Žiaľ, táto inštitúcia sa vyznačovala byrokraciou a vyučovanie išlo zle. Vôňa prebudenej zelene na jar chlapca neodolateľne lákala za Dneper, k jeho brehom, pokrytým jemným oparom rozkvitnutých listov.

Sokolov-Mikitov bol vylúčený z piatej triedy školy „pre podozrenie z príslušnosti k študentským revolučným organizáciám“. S „vlčím lístkom“ nebolo možné nikam vstúpiť. Jedinou vzdelávacou inštitúciou, ktorá nevyžadovala osvedčenie o spoľahlivosti, boli petrohradské súkromné ​​poľnohospodárske kurzy, kam už o rok neskôr mohol vstúpiť, hoci, ako pisateľ priznal, nepociťoval veľkú príťažlivosť k poľnohospodárstvu, rovnako ako mimochodom, nikdy ho nelákala osada, majetok, domácnosť...

Čoskoro sa ukázalo, že nudné ročníkové práce sa nepáčili Sokolovovi-Mikitovovi, mužovi s nepokojným, nepokojným charakterom. Usadil sa v Revale (dnes Tallinn) na parníku obchodnej flotily a niekoľko rokov sa túlal po šírom svete. Videl som veľa miest a krajín, navštívil európske, ázijské a africké prístavy, nadviazal blízke priateľstvá s pracujúcimi ľuďmi.

najprv Svetová vojna našiel Sokolov-Mikitov v cudzej krajine. S veľkými ťažkosťami sa dostal z Grécka do svojej vlasti a potom sa dobrovoľne prihlásil na front, letel s prvým ruským bombardérom „Ilya Muromets“, ktorý slúžil v sanitárnych jednotkách.

V Petrohrade sa stretol s októbrovou revolúciou, so zatajeným dychom počúval prejav V. I. Lenina v paláci Tauride. V redakcii Novaya Zhizn sa stretol s Maximom Gorkým a ďalšími spisovateľmi. V týchto kritických rokoch pre krajinu sa Ivan Sergejevič stáva profesionálnym spisovateľom.

Po revolúcii - krátke zamestnanie učiteľa na jednotnej pracovnej škole v rodných smolenských mestách. V tom čase už Sokolov-Mikitov publikoval prvé príbehy, ktoré si všimli takí majstri ako ja.

Bunin a A. Kuprin.

„Teplá zem“ – takto nazval spisovateľ jednu zo svojich prvých kníh. A bolo by ťažké nájsť presnejšie a priestrannejšie meno! Veď rodná ruská zem je naozaj teplá, lebo ju hreje teplo ľudskej práce a lásky.

Príbehy Sokolova-Mikitova o kampaniach vlajkových lodí flotily ľadoborcov "Georgy Sedov" a "Malygin", ktoré položili základ pre rozvoj Severnej morskej cesty, sa datujú do čias prvých polárnych expedícií. Na jednom z ostrovov Severného ľadového oceánu bola po Ivanovi Sergejevičovi Sokolovovi-Mikitovovi pomenovaná zátoka, kde našiel bóju mŕtvej expedície Ziegler, ktorej osud bol dovtedy neznámy.

Sokolov-Mikitov strávil niekoľko zím na pobreží Kaspického mora, cestoval po polostrove Kola a Taimyr, Zakaukazsku, pohorí Tien Shan, severnej a Murmanskej oblasti. Túlal sa hustou tajgou, videl step a dusnú púšť, cestoval po celom moskovskom regióne. Každý takýto výlet ho nielen obohatil o nové myšlienky a zážitky, ale bol ním aj zachytený v nových dielach.

Tento talentovaný muž rozdal ľuďom stovky príbehov a románov, esejí a náčrtov. Stránky jeho kníh sú osvetlené bohatstvom a štedrosťou duše.

Tvorba Sokolova-Mikitova je blízka Aksakovovmu, Turgenevovmu a Buninovmu štýlu. Jeho diela však majú svoj osobitý svet: nie pozorovanie treťou stranou, ale živú komunikáciu s okolitým životom.

O Ivanovi Sergejevičovi v encyklopédii je napísané: „Ruský sovietsky spisovateľ, námorník, cestovateľ, lovec, etnograf“. A hoci je ešte bod ďalej, v tomto zozname by sa dalo pokračovať: učiteľ, revolucionár, vojak, novinár, polárnik.

Knihy Sokolova-Mikitova sú písané melodicky, bohato a zároveň veľmi jednoduchý jazyk, teda, ktoré sa spisovateľ naučil v detstve.

V jednej zo svojich autobiografických poznámok napísal: „Narodil som sa a vyrastal som v jednoduchej robotníckej ruskej rodine, medzi lesnými plochami Smolenskej oblasti, s jej úžasnou a veľmi ženskou povahou. Prvé slová, ktoré som počul, boli svetlé ľudové slová, prvá hudba, ktorú som počul, boli ľudové piesne, ktoré kedysi inšpirovali skladateľa Glinku.

Pri hľadaní nových vizuálnych prostriedkov sa spisovateľ ešte v dvadsiatych rokoch minulého storočia priklonil k svojráznemu žánru poviedok (nie krátkych, ale poviedok), ktoré úspešne nazval bylinami.

Neskúsenému čitateľovi sa tieto rozprávky môžu zdať ako jednoduché poznámky zo zápisníka, urobené za pochodu, na pamiatku udalostí a postáv, ktoré ho zasiahli.

Najlepšie príklady takýchto krátkych nefiktívnych príbehov sme už videli u L. Tolstého, I. Bunina, V. Veresajeva, M. Prišvina.

Sokolov-Mikitov vo svojich príbehoch vychádza nielen z literárnej tradície, ale aj z ľudového umenia, z bezprostrednosti ústnych príbehov.

Pre jeho slávnosti „Ryšavci a černosi“, „Do vlastného hrobu“, „Hrozný trpaslík“, „Mužovia“ a iné sa vyznačujú mimoriadnou schopnosťou a presnosťou reči. Aj v takzvaných poľovníckych príbehoch má v popredí človeka. Tu pokračuje najlepšie tradície S. Aksakov a I. Turgenev.

Pri čítaní poviedok Sokolova-Mikitova o smolenských miestach („Na rieke nevesta“) alebo o vtáčích búdkach na juhu krajiny („Lenkoran“) sa človek mimovoľne naplní vznešenými pocitmi a myšlienkami, obráti sa pocit obdivu k pôvodnej prírode. do niečoho iného, ​​vznešenejšieho, - do pocitu vlastenectva.

„Jeho tvorivosť, prameniaca v malej domovine (t. j. v regióne Smolensk), patrí do veľkej vlasti, našej veľkej krajiny s jej obrovskými rozlohami, nespočetným bohatstvom a rozmanitou krásou – od severu na juh, od Baltu po Tichomorské pobrežie,” povedal Sokolov-Mikitov A. Tvardovský.

Nie všetci ľudia dokážu cítiť a chápať prírodu v organickom spojení s ľudskou náladou a len málokto dokáže prírodu jednoducho a múdro maľovať. Sokolov-Mikitov vlastnil taký vzácny dar. Túto lásku k prírode a k ľuďom, ktorí s ňou žijú v priateľstve, dokázal preniesť aj na svojho veľmi mladého čitateľa. Naše predškolské a školské deti už dlho obľubujú jeho knihy: „Kuzok“, „Dom v lese“, „Líšske podrazy“ ... A aké malebné sú jeho príbehy o poľovníctve: „Na prúde tetrova hlucháňa“, „Utiahnutie“ , „Prvý lov“ a iné. Čítate ich a zdá sa, že vy sami stojíte na okraji lesa a so zatajeným dychom nasledujete majestátny let sluky lesnej alebo v skorých ranných hodinách počúvate tajomný a magický spev tetrova hlucháňa. ...

Spisovateľka Oľga Forshová povedala: „Čítate Mikitova a čakáte: ďateľ sa vám chystá poraziť hlavu alebo spod stola vyskočí zajac; aké je to skvelé, naozaj povedané!“

Dielo Sokolova-Mikitova je autobiografické, no nie v tom zmysle, že by písal len o sebe, ale preto, že vždy o všetkom hovoril ako očitý svedok a účastník určitých udalostí. To dáva jeho dielam živú presvedčivosť a dokumentárnu autentickosť, ktorá čitateľa tak priťahuje.

„Mal som šťastie, že som sa dostal blízko k Ivanovi Sergejevičovi skoré roky jeho literárne dielo- pripomenul K. Fedin. Bolo to krátko po občianskej vojne. Polstoročie ma venoval svojmu životu natoľko, že sa mi niekedy zdá, že sa stal mojím.

Nikdy sa nesnažil podrobne písať svoj životopis. Je však jedným z tých vzácnych umelcov, ktorých život akoby zhŕňal všetko, čo napísal.

Kaleria Zhekhova

V RODNEJ ZEMI

svitanie

Už v ranom detstve som mal možnosť obdivovať východ slnka. V skoré jarné ráno, vo sviatok, ma mama niekedy zobudila a niesla ma na rukách k oknu:

- Pozrite sa, ako hrá slnko!

Za kmeňmi starých líp sa nad prebudenou zemou týčila obrovská horiaca guľa. Zdalo sa, že sa nadúva, žiaril radostným svetlom, hral sa, usmieval sa. Moja detská duša sa tešila. Do konca života si pamätám tvár mojej matky, osvetlenú lúčmi Vychádzajúce slnko.

V dospelosti som veľakrát sledoval východ slnka. Stretol som ho v lese, keď pred úsvitom nad temenami hláv prejde predpoludňajší vietor, jedna za druhou na oblohe zhasnú čisté hviezdy, na rozjasnenej oblohe sa čoraz zreteľnejšie ukazujú čierne štíty. Na tráve je rosa. Pavučina natiahnutá v lese sa leskne mnohými iskrami. Čistý a priehľadný vzduch. V orosené ráno to v hustom lese vonia ako živica.

Videl som východ slnka nad mojimi rodnými poľami, nad zelenou lúkou pokrytou rosou, nad striebornou hladinou rieky. Bledé ranné hviezdy, tenký kosák mesiaca, sa odrážajú v chladnom zrkadle vody. Na východe svitá a voda sa javí ako ružová. Akoby v parnom svetlom opare vychádza slnko nad zem za spevu nespočetného množstva vtákov. Ako živý dych zeme sa nad poliami, nad nehybnou stuhou rieky rozprestiera svetlá zlatá hmla. Slnko stúpa vyššie. Chladivá priezračná rosa na lúkach žiari ako diamanty.

Pozoroval som vzhľad slnka v mrazivé zimné ráno, keď sa neznesiteľne leskol hlboký sneh, zo stromov sa rozsypala ľahká mrazivá námraza. Obdivoval som východ slnka vo vysokých horách Tien Shan a Kaukazu, pokrytých trblietavými ľadovcami.

Východ slnka nad oceánom je obzvlášť krásny. Ako námorník stojaci na stráži som veľakrát pozoroval, ako vychádzajúce slnko mení svoju farbu: teraz sa nafúkne horiacou guľou, teraz je pokryté hmlou alebo vzdialenými mrakmi. A všetko okolo sa zrazu zmení. Vzdialené brehy, hrebene prichádzajúcich vĺn pôsobia inak. Mení sa aj samotná farba oblohy, ktorá zahaľuje nekonečné more zlatomodrým stanom. Pena na hrebeňoch vĺn sa zdá byť zlatá. Čajky letiace za kormou sa zdajú byť zlaté. Stožiare sa lesknú šarlátovým zlatom, maľovaný bok lode sa leskne. Stáli ste na stráži na prove lode, vaše srdce naplnené nevýslovnou radosťou. Zrodil sa nový deň! Koľko stretnutí a dobrodružstiev sľubuje mladému šťastnému námorníkovi!

Obyvatelia veľkých miest len ​​zriedka obdivujú východ slnka. Vysoké kamenné masy mestských domov pokrývajú horizont. Dokonca aj dedinčania sa prebúdzajú na krátku hodinu východu slnka, začiatok dňa. Ale v živom svete prírody sa všetko prebúdza. Na okrajoch lesa, nad osvetlenou vodou, hlasno spievajú sláviky. Vyletieť z polí do neba, miznúť v lúčoch úsvitu, svetlé škovránky. Kukučky veselo kukajú, drozdy pískajú.

Len námorníci, lovci, ľudia, ktorí sú úzko spätí s matkou zemou, poznajú radosť zo slávnostného východu slnka, keď sa na zemi prebúdza život.

Moji priatelia, čitatelia, dôrazne vám odporúčam, aby ste obdivovali východ slnka, čisté skoré ranné zore. Pocítite, ako sa vaše srdce naplní čerstvou radosťou. V prírode nie je nič čarovnejšie ako skoré ráno, skoré ranné svitanie, keď zem dýcha materinským dychom a prebúdza sa život.

Ruská zima

Dobré, čisté ruské zasnežené zimy. Hlboké snehové záveje sa trblietajú na slnku. Veľké a malé rieky sa skrývali pod ľadom. V mrazivé, tiché ráno stúpa k nebu dym v stĺpoch nad strechami dedinských domov. Pod snehovým plášťom naberá silu, zem odpočíva.

Tiché a svetlé zimné noci. Nalievanie snehu tenkým svetlom, mesiac svieti. Polia a koruny stromov sa trblietajú v mesačnom svetle. Zimná cesta je dobre viditeľná. Tmavé tiene v lese. Zimný nočný mráz je silný, kmene stromov praskajú v lese. Vysoké hviezdy sú rozptýlené po oblohe. Veľký voz jasne žiari s jasnou severnou hviezdou smerujúcou na sever. Po oblohe sa od konca ku koncu tiahla Mliečna dráha – tajomná nebeská cesta. IN mliečna dráha rozprestrel svoje krídla Labuť - veľké súhvezdie.

Na lunárnom je niečo fantastické, báječné zimná noc. Spomínam si na Puškinove básne, Gogoľove príbehy, Tolstého, Bunina. Kto musel jazdiť za mesačnej noci po zimných poľných cestách, zrejme si pamätá jeho dojmy.

A aké krásne je zimné zore, ranné zore, keď zasnežené polia a pahorky ožiaria zlaté lúče vychádzajúceho slnka a oslnivá belosť sa bude trblietať, trblietať! Nezvyčajná ruská zima, svetlé zimné dni, mesačné noci!

Kedysi sa hladní vlci túlali po zasnežených poliach a cestách; líšky behali a zanechávali tenké reťaze stôp v snehu a hľadali myši, ktoré sa schovávali pod snehom. Aj cez deň bolo v poli vidieť líšku myšiaku. S nadýchaným chvostom nad snehom bežala po poliach a porastoch, s ostrým uchom páchnucim po myšiach, ktoré sa skrývali pod snehom.

Nádherné slnečné zimné dni. Priestor pre lyžiarov bežiacich na ľahkých lyžiach na klzkom snehu. Nemal som rád vychodené lyžiarske trate. V blízkosti takejto lyžiarskej trate, kde človek beží v reťazi za človekom, je ťažké vidieť zviera alebo lesného vtáka. Na lyžiach som išiel do lesa sám. Lyže kĺžu rýchlo, takmer nepočuteľne po nedotknutom snehu. Borovice dvíhajú svoje kučeravé obielené vrcholy k vysokej oblohe. Na zelených pichľavých konároch rozľahlých jedlí leží biely sneh. Mladé vysoké brezy sa pod ťarchou mrazu prehýbali do oblúka. Hromady tmavých mravcov sú pokryté snehom. Prezimujú v nich čierne mravce.

Zima plná života, zdalo by sa, mŕtvy les.

Tu ťukal ďateľ na suchý strom. S hrbolčekom v zobáku odletel s farebnou vreckovkou na iné miesto – do svojej „kovárne“, naaranžovanej vo vidlici starého pňa, hrbolček šikovne nasadil do pracovného stola a začal klovať zobákom. Živicové šupiny lietali na všetky strany. Okolo pňa sa povaľuje množstvo klovaných šišiek. Šikovná veverička skákala zo stromu na strom. Zo stromu spadla veľká biela snehová čiapka, ktorá sa rozpadla na snehový prach.

Na okraji lesa môžete vidieť tetrova, ktorý sedí na brezách. V zime sa živia brezovými púčikmi. Putovanie snehom, zber čiernych plodov borievky. Medzi kríkmi na povrchu snehu sú napísané krížové stopy labiek tetrova. V chladných zimných dňoch sa tetrovy padajúce z brezy zavrtávajú do snehu, do hlbokých dier. Šťastnému lyžiarovi sa občas podarí vyzdvihnúť tetrova, ktorý sa skrýva v snehových dierach. Jeden po druhom v diamantovom snehovom prachu vylietavajú z hlbokého snehu vtáky. Zastavte sa, obdivujte nádherné divadlo.

V zimnom spiacom lese možno vidieť veľa zázrakov. S hlukom preletí lieskový tetrov alebo sa zdvihne ťažký tetrov. Celý zimný tetrov sa živí mladými borovicami s tvrdým ihličím. Drevené myši sa preháňajú pod snehom. Ježci spia pod koreňmi stromov. Bežia po stromoch, naháňajú veveričky, zlé kuny. Kŕdeľ červenoprsých veselých krížencov, zhadzujúcich zasnežený previs, sadol s príjemným pískaním na konáre smreka pokryté živicovými šiškami. Stojíte a obdivujete, ako rýchlo a obratne ťahajú ťažké šišky a vyťahujú z nich semená. Svetlá stopa veveričky sa tiahne od stromu k stromu. Prilepený na konáre, zhora spadol ohlodaný kužeľ a spadol na nohy. Dvíham hlavu, vidím, ako sa konár kýval, zbavený gravitácie, ako preskakoval, čiperný lesný nezbedník sa skrýval v hustom štíte. Niekde v hustom lese zaspávajú medvede vo svojich brlohoch takmer hlbokým spánkom. Čím silnejší je mráz, tým silnejšie medveď spí. Los rohatý sa túla v osikom lese.

Povrch hlbokých snehových závejov je pokrytý zložitým písmenom stôp zvierat a vtákov. V noci tadiaľto prebehol biely zajac vykrmujúci sa v osikovom lese a na snehu zanechával guľaté oriešky trusu. Zajace hnedé v noci behajú po poliach, vyhrabávajú zimný chlieb, zanechávajú v snehu zamotané stopy. Nie, nie, áno, sadne si na zadné nohy, uši nadvihnuté a bude počúvať vzdialené štekot psov. Ráno sa zajace schovávajú v lese. Zdvojujú a stavajú si koľaje, robia si dlhé značky, ľahnú si niekde pod krík alebo smrekový konár, zamieria na svoju dráhu. Je ťažké vidieť zajaca ležiaceho v snehu: ako prvý si všimne človeka a rýchlo utečie.

Pri dedinách a starobylých parkoch vidíte zavalitých hýľov červenohrdlých a pri domoch mrštné, smelé sýkorky. Stáva sa, že v mrazivý deň sýkorky vletia do otvorených okien alebo do prístreškov domov. Skrotila som sýkorky, ktoré vleteli do môjho domčeka a rýchlo sa v ňom usadili.

Vrany, ktoré zostali na zimu, lietajú zo stromu na strom. Kavky šedohlavé na seba volajú zženštilými hlasmi. Tesne pod oknom priletel brhlík, sadol si na strom, úžasný vták, ktorý sa vie plaziť hlavou dolu po kmeni. Niekedy brhlík, podobne ako sýkorky, vletí do otvoreného okna. Ak sa nehýbete, nevystrašte ho, priletí do kuchyne a pozbiera omrvinky. Vtáky sú v zime hladné. Potravu hľadajú v štrbinách kôry stromov. Hýly sa živia semenami rastlín zimujúcich nad snehom, bobuľami divokej ruže a zdržiavajú sa v blízkosti obilnín.

Zdá sa, že rieka zamrzla pod ľadom, rieka spí. Ale na ľade pri dierach sú rybári. Nebojí sa mrazu, chladu, prenikavého vetra. Zarytí rybári majú studené ruky, no na háčiku narážajú malé ostrieže. V zime sa trú burboty. Loví spiace ryby. Šikovní rybári v zime chytajú burboty na rozmiestnených vrcholoch a norách, blokujú rieku smrekovými vetvami. Chytajú burboty v zime a na háčiky, na návnadu. V Novgorodskej oblasti som poznal starého rybára, ktorý mi každý deň nosil živého burbota. Lahodné burbot ucho a pečeň. Ale, žiaľ, v znečistených riekach zostalo len málo burbotov, ktorí milujú čistú vodu.

A aké krásne sú v zime lesné jazerá pokryté ľadom a snehom, zamrznuté riečky, v ktorých pokračuje život pre oči neviditeľný! Osiky sú dobré v zime s najjemnejšou čipkou ich holých konárov na pozadí tmavého smrekového lesa. Na niektorých miestach prezimované bobule v lese na horskom popole sčervenajú, visia svetlé zhluky kaliny.

Pochod v lese

V bohatstve kalendára ruskej prírody je marec uvedený ako prvý jarný mesiac, radostný sviatok svetla. Studený snehový február už skončil – „krivoľaké cesty“, ako to ľudia nazývajú. Podľa ľudového výstižného slova aj „zima ukazuje zuby“. Začiatkom marca sa mráz často vracia. Dni sa však predlžujú, nad zasnežený rubáš vychádza čoraz skôr jasné jarné slnko. Hlboké záveje ležia nedotknuté v lesoch a na poli. Vyrazíte na lyže – naokolo sa bude lesknúť taká neznesiteľná belosť!

Vzduch vonia ako jar. Stromy vrhajú na sneh fialové tiene a nehybne stoja v lese. Priehľadná a jasná obloha s vysokou svetlou oblačnosťou. Pod tmavými jedľami je pórovitý sneh posypaný opadaným ihličím. Citlivé ucho zachytí prvé známe zvuky jari. Tu, takmer nad hlavou, bolo počuť zvonivý bubon tril. Nie, toto nie je vŕzganie starého stromu, ako si mestskí neskúsení ľudia zvyčajne myslia, keď sa skoro na jar ocitnú v lese. Tomu, keď si vybral suchý, zvučný strom, na jar bubnuje lesný hudobník - pestrý ďateľ. Ak budete pozorne počúvať, určite budete počuť: tu a tam v lese, bližšie a ďalej, akoby na seba volali, slávnostne znejú bubny. Takto vítajú bubeníci ďatľov príchod jari.

Tu, zohriaty lúčmi marcového slnka, ťažký biely klobúk sám od seba spadol z vrcholu stromu a rozpadol sa na snehový prach. A ako živá sa dlho kýve, akoby mávla rukou, zelená ratolesť, zbavená zimných pút. Kŕdeľ krížov smrekových, veselo si pískajúcich, roztrúsených ako široký červený náhrdelník z brusníc po vrcholkoch jedlí ovešaných šiškami. Len málo pozorných ľudí vie, že tieto veselé, spoločenské vtáky trávia celú zimu v ihličnatých lesoch. V najvážnejších mrazoch šikovne upravujú teplé hniezda v hustých konároch, vyberajú a kŕmia svoje kurčatá. Opierajúc sa o lyžiarske palice dlho obdivujete, ako šikovné vtáky krivým zobákom zbierajú šišky, vyberajú si z nich semienka, ako krúžia vo vzduchu ľahké šupky potichu padajúce na sneh.

Takmer neviditeľný a nepočuteľný život, prístupný len bystrému oku a citlivému uchu, žije v tejto dobe sotva prebudený les. Tu, pustiac ohlodanú šišku, na strome sedela ľahká veverička. Sýkorky skáču z vetvičky na vetvičku, sýkorky sú už ako jarné tiene nad závejom. Mihajúca sa za kmeňmi stromov, červenkastá sojka ticho preletí a zmizne. Bojácny tetrov lieskový sa bude trepotať, hrmieť a skrývať sa v hlbinách lesom zarastenej rokliny.

Bronzové kmene borovíc, osvetlené lúčmi slnka, sa týčia a dvíhajú svoje rozľahlé vrcholy až k oblohe. Zelenkasté konáre holých osík sa prepletali do najjemnejšej čipky. Vonia ozónom, živicou, divokým rozmarínom, ktorého tvrdé vždyzelené konáre sa už objavili z rozlámaného záveja neďaleko vysokého pňa vyhriateho marcovým slnkom.

Slávnostne, čisto v osvetlenom lese. Svetlé bodky svetla ležia na konároch, na kmeňoch stromov, na zhutnených hustých závejoch. Na lyžiach ste vyšli na slnečnú, trblietavú čistinku obklopenú brezovým lesom. Nečakane, takmer pod nohami, v diamantovom snežnom prachu sa z dier začnú vylamovať tetrovy. Celé dopoludnie sa kŕmili rozľahlými, púčikmi obsypanými brezami. Jeden za druhým vylietavajú v snehu odpočívajúce kosáky s červenými obočiami, žltosivé samice tetrova.

Za jasných dní už ráno počuť prvé jarné mrmlanie lekkových kosačiek. V mrazivom vzduchu ich dunivé hlasy počuť ďaleko. Ale skutočný jarný prúd tak skoro nezačne. Toto je len skúška sily, ostrenie zbraní v čiernom brnení, bojovníci s červeným obočím.

Na požehnanú pamiatku Ivana Sergejeviča Sokolova-
Mikitová sa venuje

20. februára 2015 uplynie štyridsať rokov odvtedy, čo úžasný spisovateľ, skutočný spevák prírody a človek v nej, Ivan Sergejevič Sokolov-Mikitov, už nie je medzi nami. Jeho súčasník a kolega M. Prishvin tvrdil, že špajzou slnka je príroda a človek v nej. A po mnohých rokoch môžeme právom povedať, že dielo Ivana Sergejeviča je skutočnou komorou slnka, je tak naplnená láskou, teplom a pohodlím jeho rodnej krajiny, rodná krajina- malá a veľká vlasť.
Rodák z provincie Kaluga Ivan Sergejevič vyrastal v Smolenskej oblasti, no jeho pokročilé roky od roku 1952 sú spojené s naším okresom Konakovo, obcou Karacharovo, kde býval v dome postavenom vlastnými rukami.
Ivan Sergejevič sa narodil 17. (30. mája) 1892 v malej dedinke Oseki neďaleko Kalugy v rodine Sergeja Nikitiča Sokolova, ktorý spravoval lesný majetok milionára Konšina. Je zaujímavé, že druhú časť priezviska - Mikitov - Ivan Sergejevič ponechal od svojho starého otca. V príbehu „Detstvo“ napísal: „Začali nás nazývať Mikitovci pre môjho starého otca, diakona kostola Shchekino. Až do staroby o ňom v dedine hovorili: „Ty, Nikita, si ako švihák, nemáš pokoj, celý sa rozčuľuješ.
Ivan Sergejevič vo svojich autobiografických poznámkach poznamenáva: „Narodil som sa a vyrastal som v jednoduchej pracujúcej ruskej rodine, medzi lesnými plochami regiónu Smolensk, jeho úžasnou a veľmi ženskou povahou... Za lyrickú vlastnosť vďačím svojej rodnej ruskej povahe. svojho talentu... Od mamy som si požičal cit pre slovo a úzkosť charakteru, od otca lásku k prírode, lyrickému skladisku duše. Otec vo mne prebudil vášeň pre lov.“
V príbehu „Na teplej zemi“ píše: „Aj v rokoch rané detstvo Držal som tajnú dôveru, že uvidím a prejdem svet. S najväčším nadšením som sa venoval čítaniu kníh... Žil som radostne, pohyboval sa v slnečnom radostnom svete, ktorý ma obklopoval, sám som bol čiastočkou tohto šťastného sveta...
Keď som sa rozprával s ľuďmi, začal som premýšľať o mnohých veciach. Ostro sa zapamätali slová, talent obyčajných ľudí, bohatstvo, obraznosť ľudový jazyk. S mladíckym zápalom bolestne prežíval nespravodlivosť nerovnosti ľudí, cítil ostrosť kontrastov: chudobu a bohatstvo, hlad a spokojnosť. A čoraz viac som spoznával a videl rozmanitý, veľmi zložitý a mnohostranný život...“.
"More ma dobylo," napísal Ivan Sergejevič. V roku 1913 začal svoje námorné potulky po svete ako námorník v obchodnej flotile a neskôr vytvorili základ jeho zbierky Morské príbehy. Ivan Sergejevič zažil skúšky v cudzej krajine z vlastnej skúsenosti. Hovoril o tom v príbehu "Chizhikov Lavra" (1925). Akú hodnotu majú tieto priznania: „V Nemecku, potom v Anglicku som si uvedomil všetku svoju beznádej... Rusko mi veľmi chýbalo...“ A ďalej – „Už dávno som si všimol, že veľa Rusov, ktorí žili v Amerike, ťahalo americký golier, nejaký prázdny, akoby duša odchádzala, a všetko, čo majú kvôli peniazom...“. Alebo tu: „Na Bospore je všetko v poriadku, ale pamätám si svoju rodnú riečku Gordotu, zarastenú vŕbovými a jelšovými lesmi.“
Od mladosti musel prejsť tvrdou školou života, vrátane zákopov prvej svetovej vojny. A už v rokoch revolúcie sa Sokolov-Mikitov stal cestopiscom, esejistom. Veľa cestuje a chodí po krajine. Má ich vyše dvesto literárnych diel. "Malé príbehy", "Na riečnej neveste," poznamenal Ivan Sergejevič, "napísal som vo vzdialených dvadsiatych rokoch, keď som žil na vidieku. V jednom z príbehov čítame: "Ruské nádherné rieky sú ako sestry: to je dôvod, prečo malá rieka Bride sa tak podobá na susednú rieku Gordota, Gordota na Ugra, Ugra na Oku, Oka na veľkú ruskú materskú rieku Volgu.
Alebo tu je jeho zbierka „Poľovnícke rozprávky“ (1935-1953). Ide o lyrické náčrty, poetické zobrazenie prírody. A príbeh „Sounds of Spring“ z tejto zbierky, táto „krásna symfónia“ jarného rána, sa stal jednou z ukážok poetická próza ruskej literatúry a bola zaradená do zbierky školských diktátov a expozícií.
„Keď som žil v Karacharove,“ skromne poznamenal Ivan Sergejevič, „napísal som niekoľko poviedok, ktoré zobrazujú prírodu blízko môjho srdca. Vieme, že tu vyšli romány „Detstvo“ (1953), „Na teplej zemi“ (1954), „Zvuky zeme“ - (1962), „Karacharovského poznámky“ - (1968).
Sám Ivan Sergejevič v predslove ku knihe „Na teplej pôde“ (Štátne vydavateľstvo, 1954, M.) píše: „Všeobecná téma diel - od príbehu„ Detstvo “až po príbehy o cestách po jeho rodnom krajina – je určená názvom knihy.“ A naozaj tu vidíme, s akou úprimnou bázňou autor sprostredkúva teplo svojej rodnej krajiny – či už ide o bažinaté pobrežie Nevesty alebo vysoký breh Volhy, horúce Astrachanské a Kaspické nivy, nedobytné hory Kaukazu, tundra Taimyr alebo ľadové polia Severnaya Zemlya, kde on a na základe pokynov redaktorov centrálnych novín, a na volanie srdca.
Pri čítaní a uvažovaní o jeho dielach si nemožno nevšimnúť, že ich hlavným pozadím je vesmír - či už je to more, alebo malá lesná čistinka s prúdom tetrova či tetrova, alebo malý močiar porastený smaragdovým machom.
S plným právom v jednom zo svojich diel „Jar v Chune“ zvolá: „Vlasť! Toto slovo plné hlbokého významu znie najmä mne. Vidím jeho rozsiahle polia, rozrušené úrodou. Letí nad nimi teplý vietor a dvíha kvetinový prach. Krajina, ktorá nás zrodila, je obrovská a rôznorodá. Jeho priestory pretínajú nevyčerpateľné a tečúce rieky. Rozľahlé, zelené lesy, vysoké hory, žiariace večnými ľadovcami. Svetlo jasného slnka sa odráža v ich zasnežených vrcholkoch. Dusné stepi sú široké, hluchá sibírska tajga, rozložená nad oceánom, je nepreniknuteľná. Preplnené, v našej krajine roztrúsené početné mestá. Ľudia, ktorí obývali túto majestátnu krajinu, hovoria mnohými jazykmi. Priestranné modré diaľky, hovory a nádherné piesne ľudí, ktorí v nej žijú.
Všetko, čo videl a zažil, pochopenie svojej rodnej krajiny, prácu ľudí, plnosť života, sprostredkoval Ivan Sergejevič svojim čitateľom. Videl, podľa vlastných slov, ako „staré vidiecke Rusko odišlo, svoj smútok si odnieslo v batohu, na večnosť, teraz sa už nevráti!“ Ako chcem tomu veriť. Daj niečo Bohu.
Ivan Sergejevič sa s nami delí o to najintímnejšie: „Od raného veku ma neodolateľne priťahovali jednoduchí ľudia blízko prírody. Na ďalekých a dlhých potulkách krajinou, ktorá ma radostne prijala, som stretol a s radosťou stretol takých ľudí, ktorí naplnili moje srdce sympatiou a láskou. V príbehu „Rande s detstvom“ čítame: „Cítil som neoddeliteľné spojenie so živým Ruskom, videl som dobro a zlo... Poznal som a videl som Rusko krvou svojho srdca. Cítil som kruté tragické nedostatky, neresti, ktorými ľudia trpeli, cítil som v sebe... Rusko bolo pre mňa práve tým svetom, v ktorom som žil, pohyboval sa, dýchal... Sám som bol Rusko, človek so smutným , neradostný osud.
To všetko mu umožnilo tak presne povedať o ruskej povahe: „... povedať bohvie čo, ale byť pevný v skutkoch. Každý z nás je predsa schopný tisíckrát verbálne odmietnuť skutok, pokarhať ho a preklínať každého a všetko, no zároveň ho doviesť nekompromisne do konca, napriek ťažkostiam a nešťastiam“ (príbeh „Tu a tam“ ).
V krátkom novinovom článku je, samozrejme, ťažké sprostredkovať celú škálu pocitov a myšlienok, ktoré vznikajú pri čítaní diel I.S. Sokolova-Mikitova. To možno jasne vyjadriť, ilustrované maľbami pozoruhodného ruského maliara Arkadyho Alexandroviča Rylova (1870-1939) „Rieka Subbotikha“, „Zelený šum“, „V modrom priestore“, „Kvetinová lúka“, „Jarabina poľná“, atď. Nahliadnite do týchto obrázkov a budete preniknutí tým, čo bolo blízke a drahé Ivanovi Sergejevičovi ako spisovateľovi, Arkadijovi Alexandrovičovi – ako umelcovi, a teda nepochybne aj ich krajanom.
Sokolov-Mikitov sa v karacharovskom období svojho života obrátil aj k memoárovému žánru. Tu napísal „Autobiografické poznámky“ (1954), „Dátum s detstvom“ a knihu spomienok „Staré stretnutia“, na ktorých autor pracoval až do svojich posledných dní. Kniha „Dlhé stretnutia“ obsahuje portréty spisovateľov, s ktorými musel Ivan Sergejevič komunikovať, M. Gorkého, I. Bunina, A. Kuprina, M. Prišvina, K. Fedina, A. Greena, A. Tvardovského, O. Forša , V Shishkov, polárny bádateľ P. Svirnenko, umelec a vedec N. Pinegin.
Ivan Sergejevič zomrel 20. februára 1975 v Moskve. Urna s jeho popolom bola pochovaná na rodinnom cintoríne v Gatchine. (Ivan Sergejevič a jeho rodina v rokoch 1929 až 1967 žili v Gatčine a Leningrade, Karacharove, potom v Moskve a Karacharove).
Každá nová generácia ľudí stojí pred otázkou: ako vychovávať mladých ľudí a tínedžerov, aby milovali vlasť, svoju vlasť? Ivan Sergejevič k tejto otázke poznamenáva: „V osude má veľký význam chute, charakter každého človeka, jeho detstvo, prostredie, v ktorom žil, vyrastal a vyrastal. Slová, ktoré počujeme od našich mám, farba oblohy, ktorú sme videli prvýkrát, cesta utekajúca do diaľky, zarastený breh rieky, kučeravá breza pod oknom nášho domova nám navždy ostanú v pamäti. ".
A tu ako autor tohto krátkeho článku chcem dodať, že jedným z momentov, jedným z aspektov vzdelávania je čítanie, spoznávanie vonkajšieho sveta prostredníctvom ukážok ruskej literatúry. Prečítajte si to sami, ponorte sa do filozofie diel Sokolova-Mikitova, nechajte deti čítať jeho diela. A to je celý blok diel prístupný detskému vnímaniu. Napríklad zbierky „V lese“ a „Kuzok“, ďalšie príbehy a rozprávky pre deti. Našťastie naša mestská knižnica toto všetko má, navštívte Dom-múzeum Sokolova-Mikitova v Karacharove a jemu venovanú expozíciu v našom mestskom vlastivednom múzeu. To vám a vašim deťom a vnúčatám poskytne príležitosť spojiť sa srdcom a dušou s umeleckým, životným dedičstvom jedného zo skutočných majstrov ruskej literatúry.
Som si istý, že prejdú roky a desaťročia, ale dielo Ivana Sergejeviča pritiahne a vzruší stále viac a viac čitateľov, čím si zachová spomienku na jedného z vlastencov ruskej krajiny, ktorý mal dar literárneho štýlu.
Yu, MAKAROV. Konakovo, 2015

„Niet čo ľutovať“ – a predsa je to škoda

„Narodil som sa a vyrastal som v strednej časti Ruska, medzi riekami Oka a Dneper, v jednoduchej, pracujúcej rodine, moji pradedovia a starí otcovia sú navždy spojení so zemou“ (Citované tu a ďalej: I. Sokolov - Mikitov. Zhromaždené diela v štyroch zväzkoch. L., 1985; zväzok 4. s. 130), - napísal Ivan Sergejevič Sokolov-Mikitov vo svojich "Spomienkach" z roku 1964.

Narodil sa 17. mája 1892 v obci Oseki v provincii Kaluga; žil dlhý, 82 rokov, život; zomrel 20. februára 1975 a zanechal po sebe knihy, ktoré si mnohí jeho súčasníci vysoko cenili – boli medzi nimi A. Remizov, I. Bunin, M. Gorkij, M. Prišvin, A. Tolstoj, K. Fedin, A. Tvardovskij , K .Paustovský. Mal šťastie na dobrých, oddaných priateľov v živote a literatúre. Ale rád by som veril, že patrí nielen do dejín ruskej literatúry, ale aj do súčasnosti.

V jednom zo svojich obľúbených diel – v príbehu „Detstvo“ (1931) spisovateľ s láskou a hlboko poeticky reprodukoval svet detstva, ktorý mu zostal v pamäti po celý život a v ktorom právom videl samotný pôvod oboch. jeho charakter a jeho kreativita. Obraz mladého hrdinu v príbehu - samozrejme, umelecké zovšeobecnenie, v ktorej sa osobné dojmy roztápali ako vosk, osvetľovali neskoršou životnou skúsenosťou, dobrovoľne či nedobrovoľne podliehali zákonom tvorivosti. A predsa je tu veľa, čo je hlboko osobné, autobiografické; Sokolov-Mikitov písal o svojom hrdinovi, no myslel na seba...

Krása ruskej prírody, zvyky a tradície ruskej dediny, kaleidoskop ruských postáv, typy, ktoré sa vtlačia do myslí detí, najrozmanitejšie – obyčajné, obyčajné i neobyčajné – udalosti tých vzdialených rokov, či už išlo o silná búrka na ceste alebo čítanie kníh, smrť strýka Akima, to všetko položilo základy osobnosti spisovateľa, určilo jeho pohľad na svet a neskôr našlo svoj odraz v jeho umeleckej tvorivosti... Nevedomý pocit plnosti života slúžil ako základ jeho prirodzeného optimizmu, ktorý mu potom pomáhal v najťažších životných prípadoch.

Detstvo však nie je len časom šťastia, plnosti života; je to aj obdobie detských strachov, výčitiek, sklamaní, obdobie, keď nielen zuby a kosti, ale aj osobnosť, duša, vybuchujú a rastú - a tento proces nie je vždy ľahký a jednoduchý, často bolestivý, zložitý, disharmonický. . Hrdina príbehu – a, samozrejme, aj autor – je oboznámený so zúfalstvom, vedomím svojej slabosti a neschopnosťou pochopiť mnohé veci, ktoré ho niekedy mätie.

Detstvo Sokolova-Mikitova pripadlo na čas, keď sa už v Rusku veľa menilo, odchádzalo: poetické „Larinské“ statky, starý statkársky život Turgenevových románov sa vytrácal, Čechovove romány boli rezané mocou a hlavným čerešňové sady. Do dediny prišli praktickí Lopakhini, do Ruska napredovalo „železné“ mesto s prísnymi príkazmi a zákonmi. Starý spôsob ruskej dediny, ruský sedliacky život bol zničený. "Vtedy sa na vidieku všetko zmenilo. Roľníci, trpiaci nezamestnanosťou a bezzemkom, odchádzali za prácou do miest, sťahovali sa do baní, do fabrík..." (s. 47). A predsa – „v odľahlej smolenskej dedine bolo ešte veľa starého, takmer nedotknutého...“ (s. 48).

„Z tejto minulosti nemám čo ľutovať," čítame na konci príbehu. „Škoda len tetrov, dedinských piesní a letničiek, škoda, že ma kedysi napĺňal detským pocitom radosti a lásky." ktoré teraz nemôžu vrátiť žiadne sily...“ (s. 96).

„Nie je čo ľutovať“ - a predsa je to škoda... Škoda minulého, bleskového detstva, tých chvíľ šťastia a plnosti života, ktoré poznal, ten svet ruského života, zaužívaný život, zvyky, škoda rodičov, priateľov, škoda všetkého, čo "v žiadnom prípade nemôžeš vrátiť", škoda minulosti, nech je budúcnosť akokoľvek nádherná... S týmto pocitom ľahkého smútku a lásky... škoda - tu je, jeho spásna „plť“, - lúči sa spisovateľ s detstvom.

Mnohé z motívov a tém „detstva“ nájdeme aj v príbehu „Elen“ (1929), v ktorom vidíme aj ostrov nekonečného ruského priestoru, ruský kozmos. Dej príbehu sa vyvíja pomaly, akoby postupne. Jeho chronologickým rámcom je rusko-japonská vojna, prvá ruská revolúcia z roku 1905. Dozvieme sa, ako Khludov urobil svoj kapitál, ako jeho syn premárnil dedičstvo svojho otca. Paralelne s líniou Chludovcov v príbehu zaznieva téma ruského roľníka, jeho osud, získavajúci crescendo. Autor nám rozpráva o obyčajných ruských sedliakoch, akými sú lesník Frol, jeho otec, prezývaný Okunek, a ďalší dedinčania. Spisovateľ si ich zároveň neidealizuje, netají sa tým, že dedinčania sú častokrát ľahostajní k nešťastiu svojich krajanov. Chudoba robí ľudí bezcitnými, oddeľuje ich; to, čo ich spája, je spoločná, priateľská práca. Skutočnou hymnou slobodnej kolektívnej práce je kapitola "Plte" - o pltníkoch, ktorí plavia drevo po rieke...

Poetický a zároveň realistický obraz Yeleni - tichej rieky a malej ruskej dediny s rovnakým názvom, ktorá sa nachádza v lese, v močiaroch, v samom srdci Ruska. Jeho stredná, koreňová podstata je potvrdená skutočnosťou, že je stredobodom mnohých tradícií ruského života, so všetkou jeho špecifickosťou a originalitou, jedinečnosťou. V tomto svete dominuje úcta k dávnej i nedávnej minulosti, k tradíciám predkov. Pomaly sa tu predierajú klíčky nového – toho, čo prichádza z mesta, z vonkajší svet, s vojnou, revolúciou. Pri všetkej izolácii, tesnosti tohto ostrova ruského kozmu sa ukazuje, že je životne spojený, spojený s celým Ruskom, s jeho historickou pôdou, osudom.

Príbeh „Elen“ bol koncipovaný ako román; cítiť určitú nedokončenosť, odvíjanie dejových línií, atómovú výstižnosť obrazov, jednotlivých scén. Avšak materiál, ktorý je základom príbehu, umelcova realistická zručnosť z neho robia úplne sebehodnotné, sebestačné dielo. Jeho význam nie je nápadný, nie je deklarovaný, ale je jeho organickou súčasťou umelecký svet. To všetko tvorí charakteristické črty umelcovho tvorivého spôsobu, ktorý sa etabloval už koncom 20. a začiatkom 30. rokov 20. storočia.

Spisovateľ v 25

Formácia spisovateľa sa uskutočnila v podmienkach prudkého revolučného rozpadu tradičných základov ruštiny národný život. Bol svedkom a účastníkom revolúcie v roku 1905, februárovej revolúcie a napokon aj októbra 1917. I. Sokolova-Mikitova to ťahalo do rodnej zeme, do dediny; bol zamilovaný do ruskej prírody s jej otvorenými priestormi a tichom, Levitanovho pokoja. Zároveň, ako sám priznal, „nikdy necítil, že by ho priťahoval usadlý spôsob života, majetok a domácnosť“ (s. 136). A tak sa ukázalo, že jeho život bol naplnený rôznymi udalosťami z jeho mladosti.

Často menil povolanie (bol lekárom, leteckým inžinierom, námorníkom atď.), veľa cestoval, zúčastnil sa prvej svetovej vojny, ako už bolo spomenuté, nebol len vonkajším pozorovateľom revolučných udalostí. Keď sa však ocitol ďaleko od domova, túžil po svojej vlasti, znova a znova ho to ťahalo do svojich rodných miest v „strednom Rusku“. To všetko sa premietlo do jeho tvorby, v ktorej sa motívy ciest, rozchodov a stretnutí, motívy ďalekých potuliek a nenásytnej lásky k vlasti - ako v symfónii, dopĺňali a obohacovali...

Už ako desaťročný zažil I. Sokolov-Mikitov prvý „zvrat“ v živote, keď sa spolu s rodinou presťahovali z dediny do mesta (Smolensk), kde sa rozprestieral zložitý a rozporuplný svet, dovtedy nepoznaný. , otvorila sa mu.

V škole si nerozumel najmä s učiteľkou zákona – triednou mentorkou, „ktorá ma z nejakého dôvodu nemala rada“ (s. 133). Pre podozrenie z príslušnosti k študentským revolučným organizáciám ho „vylúčili z piatej triedy skutočnej školy s vlčím lístkom.“ „Vylúčeniu zo školy predchádzala prehliadka v mojej izbičke na Zapolnej ulici za prítomnosti žandársky kapitán a dvaja policajti. Ako sa neskôr ukázalo, dôvodom pátrania bola výpoveď provokatéra, ktorý slúžil ako predavač v trafike, za ktorej prepážkou sme sa občas schádzali" (s. 134). To bola druhá „otočka" v r. svojho života, pričom ho zoznámil s revolučnými udalosťami v Rusku.

Jedným zo svetlých, „úžasných“ dojmov v živote spisovateľa bol, ako sám priznal, dojem mora, ktoré ho „podmanilo“. Slúžil ako námorník na obchodných lodiach, navštívil mnoho miest a krajín a videl mnoho morí. I. Sokolov-Mikitov pripomenul, že udalosti prvej svetovej vojny ho zastihli ďaleko od vlasti, na brehu Egejského mora, kde sa bez centu vo vrecku túlal po Chalcedónskom polostrove, neďaleko legendárneho Olympu. "Do Ruska som sa vrátil po mori, keď už svetom zúrila prvá svetová vojna. Táto prvá svetová vojna, ktorá otriasla základmi starého sveta, sa stala treťou skúškou života" (s. 137).

Potom, čo žil krátky čas v dedine, odišiel na front ako dobrovoľník, slúžil v sanitárnych oddieloch, letel s prvým ruským ťažkým bombardérom Ilya Muromets, ktorému velil G.V. Alekhnovich je jedným z prvých slávnych pilotov v Rusku. Počas vojny Ivan Sergejevič pokračoval v písaní a príležitostne publikoval v literárnych zbierkach a časopisoch.

Na fronte sa stretol s februárovou revolúciou. Neskôr Sokolov-Mikitov spomínal, ako ako zástupca frontových vojakov prišiel „do revolučného Petrohradu, zaplaveného červenými zástavami“. Tu sa stretol s októbrovou revolúciou; v sále Tauridského paláca si vypočul Leninov prejav; tu, v redakcii Novaya Zhizn, stretol A.M. Gorkij a ďalší spisovatelia, ktorí boli láskaví k jeho tvorivým experimentom, prvýkrát začali vážne premýšľať o tom, čo čoskoro určilo jeho život, sa stalo jeho osudom... „Revolúcia sa stala mojím štvrtým a posledným zlomovým bodom v mojom živote: stal som sa spisovateľ“ (Spomienky, 137, v. 4). V tom čase mal dvadsaťpäť rokov.

Pôvod: folklór a „ruská príroda“

Sám I. Sokolov-Mikitov priznal, že jedným z hlavných a prvých zdrojov jeho tvorby bol ruský folklór, ruské ľudové rozprávky, ktoré dobre poznal z detstva, miloval, v ktorých čerpal inšpiráciu. V priebehu rokov vytvoril cyklus „Neposlušné rozprávky“, v ktorom spisovateľ „vlastným jazykom“ rozprával niektoré známe rozprávkové motívy, rozvíjal ich, používal známe a vytváral nové obrazy rozprávkových postáv. Práca na rozprávkach bola preňho školou, v ktorej sa naučil krásnemu obraznému ruskému jazyku, schopnosti rozprávať bezcitne a jednoducho, budovať zápletku, spájať fantáziu, fikciu s jemnými a hlbokými postrehmi o živote, psychológiu človeka, so svojimi múdrymi postoj k skutočným morálnym a duchovným hodnotám.

Sokolov-Mikitov sa zároveň definitívne a jednoznačne deklaroval ako stúpenec realistickej školy. Počas týchto rokov vytvára cyklus príbehov o vojne. Píše, že dobre vie, čo sám videl a počul, takže jeho príbehy často vyzerajú ako náčrty, eseje, korešpondencia. Autorov komentár je v nich spravidla minimálny, filozofické úvahy sú zriedkavé a skúpe. Zároveň je hlavnou vecou pre spisovateľa sprostredkovať stav duše.

Nerv z vojenských príbehov I.S. Sokolova-Mikitova - myšlienky o Rusku, o ruskom charaktere. Je tam bolesť a pýcha, no za tým všetkým je túžba po pravde. V príbehu „Sem a tam“ sa spisovateľ zamýšľa nad „ruskou povahou“: „Boh vie, čo povedať, ale byť pevný v skutkoch“; „karhať na príčinu a preklínať, no zároveň ju nekompromisne dotiahnuť do konca, napriek ťažkostiam a nešťastiam“ (s. 13).

V príbehoch „Deti kukučky“, „Okrídlené slová“, „Šepot kvetov“, „Kľud pred búrkou“ je veľa epizód, v ktorých sa odhaľuje duchovná štedrosť ruského človeka, jeho nezištnosť, neodolateľná túžba po kráse. .

"Žiadny ľudia"

Ivan Sergejevič, ktorý bol na dlhých námorných plavbách na frontoch prvej svetovej vojny, počúval, čo sa deje v Rusku. Revolúciu – najskôr februárovú a potom októbrovú – prijal s nadšením, uvedomujúc si nevyhnutnosť a prospešnosť zmien, ale dobre si uvedomoval aj ťažkosti, ktorým nová vláda čelí... O jednej z týchto ťažkostí je príbeh „Pusta ". "Nie sú ľudia - to som pochopil. Svedomití, uvedomelí ľudia, ktorí chápu hrozivú situáciu krajiny a revolúcie." „Veľké nešťastie Ruska, horšie ako hlad – dezercia“ (s. 45, 47).

V roku 1923 vyšiel časopis Rossiya jeho Listy z dediny, ktorý obsahoval zaujímavé postrehy o dedine v prvých porevolučných rokoch. „Konce boli zvláštne pomiešané: 21. storočie sa pomiešalo so šestnástym storočím,“ poznamenáva Sokolov-Mikitov (s. 70). V tejto zmesi je nevyhnutne veľa povrchného, ​​povrchného, ​​čo zase negatívne ovplyvňuje samotný jazyk. "Čas zasypal dedinu verbálnymi odpadkami - a žena v spotrebiteľskom obchode, ktorá si vyberie chintz, už nehovorí krstnému otcovi: "Kum Arsenya, daj mi lepší chintz"; žena hovorí: "Je vhodné, aby vo výkonnom výbore ... hovorí predseda tajomníkovi Kuzkovi, žartovnému: "Uprav, Kuzka, kus papiera" (s. 70). "Život je nový, život je starý - kde nájdem slová?!" - zvolá autor (s. 71). Pri čítaní "Listy..." si človek mimovoľne vybaví postavy satirických diel .Majakovského, D. Bedného, ​​poviedok a poviedok M. Zoščenka , M. Bulgakov.

"morské" príbehy

V tých istých 20. rokoch I. Sokolov-Mikitov rozvinul celú vrstvu príbehov a diel iných žánrov, ktoré odzrkadľovali „morské“ obdobie jeho života, početné potulky svetom, cesty.

Vzrušujú ho ďaleké krajiny, obdivuje krásy, krajiny; je otrasený takými jednoduchými a večnými hodnotami ako slnko, zem, more, vtáky; nebaví ho obdivovať všetku tú meniacu sa nádheru prírody vo dne iv noci, pri východe a západe slnka ...

Svet morských príbehov je romantický a realistický zároveň. Romantika pramení z túžby hrdinov po cestovaní, počas ktorého sa svet rozširuje, prekvapuje svojou rozmanitosťou, krásou - dochádza k skutočnému objavovaniu, chápaniu sveta.

Hrdinami Sokolova-Mikitova sú obyčajní pracujúci ľudia, námorníci, nakladači, muži a ženy, Rusi a Briti, Gréci a Turci - celá galéria umeleckých obrazov vytvorených s rôznym stupňom expresivity, ktorú si pamätajú buď svojou nezvyčajnosťou, výstrednosťou alebo charakteristickou črtou. , typickosť. Väčšina scén je viditeľná, hmatateľná, portréty sú vyrazené, akoby vyrazené na medailóne.

Autor poviedok prejavuje hlboký a živý záujem o tie krajiny a národy, ktoré mu prechádzajú pred očami, s ktorými sa stretáva pri vstupe do cudzích prístavov - sú to prístavy Afriky, stredomorské krajiny s poludňajšou horúčavou, korenistými vôňami orientálne bazáre a prístavy Anglicka, Holandska a iných krajín.

Hrdina roky pláva preč od rodných brehov, prechádza sa po uliciach a námestiach cudzích prístavov a miest – a sen o návrate do Ruska zostáva vždy vytúženým samotným autorom a jeho krajanskými hrdinami. Spomienky na detstvo a mladosť, na rodičov a priateľov ťahajú domov; v snoch vidí ruské polia a záhrady, rieku, kde chytal ryby, cesty, lesy - celý svet pokoja a pohody, ktorý je uložený v duši a slúži ako nevyčerpateľná nádrž v ťažkých rokoch putovania. Udalosti, znepokojujúce a radostné, tiež ťahajú domov.

Sokolov-Mikitov, verný svojmu kreatívnemu spôsobu, štýlu, spravidla nestavia zložité zápletky, zložitosti, nezachádza do hlbokých filozofických úvah a psychologických hĺbok svojich postáv. Obmedzuje sa na zdržanlivý, skúpy záznam udalostí, stručný autorský komentár; tu, zdá sa, veľa zostáva v zákulisí... Ale v samotnom spôsobe rozprávania, zbavenom vonkajšej okázalosti a významu, je ukrytá vnútorná energia a napätie nevypovedaného, ​​čo tlačí čitateľovu fantáziu, pomáha mu „dokončiť“ veľa vecí sám, akoby sa podieľal na procese vytvárania umeleckého obrazu, trochu zápletky.

Intonačná zdržanlivosť, neunáhlená vonkajšia akcia, bystrý postreh, plnosť slova, harmónia skrytého a vnímaného v zobrazovanom – to sú len niektoré charakteristické črty prózy I. Sokolova-Mikitova, jeho štýl, bez pochopenia, ktorý má zmysel. postoj k umelcovi je nemožný, skutočná hodnota jeho práce.

Ivan a hmla

Najpozoruhodnejším dielom Sokolova-Mikitova v 20. rokoch bol príbeh Čižikova lavra (1926); je tiež v podstate autobiografický. V príbehu je viacero časových vrstiev, ktoré sa navzájom prelínajú, obohacujú rozprávanie, pomáhajú preniknúť do duchovného sveta hrdinu, lepšie pochopiť samotný pôvod jeho postavy, jeho svetonázor. A tu dôležitú úlohu zohrávajú hrdinove spomienky na detstvo, mladosť, na tie roky, ktoré predchádzajú jeho emigrantskej odysei. Tieto spomienky na minulosť ako na stratený raj ho mučia, ale aj pomáhajú prežiť, prežiť v cudzej krajine. Sú pevným základom, na ktorom sa buduje budovanie jeho osobnosti, jeho vzťahu k svetu. Sú ako lakmusový papierik, ktorý určuje najdôležitejšie životné hodnoty, ktorými sa hrdina riadi v jeho dospelom živote.

Väčšina príbehu je venovaná životu hlavného hrdinu – Ivana v Anglicku. Vadí mu, že Briti vedia o Rusku urážlivo málo. Ivan nahliadajúc do svojho okolia, všímajúc si nové, nezvyčajné, si ešte viac uvedomuje seba, svoju príslušnosť k Rusku, ku všetkému ruskému. A teraz je presvedčený ešte viac: „v ruskom človeku je niečo – akokoľvek sa obliekate, už z diaľky vidno, že je Rus“ (s. 157).

Túžba po domove je možno hlavnou, pretrvávajúcou bolesťou hrdinu. Neustále sa pripomína, dusí ho – niekedy horšie, nahnevanejšie ako „konzum“ – skutočne „aspoň s hlavou na kĺbe“. Táto melanchólia všetko „miestne“ znehodnocuje, skresľuje; z toho niekedy najobyčajnejšie vznikajú neadekvátne pocity, nečakané podráždenie ...

S nástupom boľševikov v Rusku sa vzťah k Rusom v zahraničí ešte zhoršil: „Vyhodili nás z dvora ako tenký dobytok“ (s. 159). Nebolo trvalého zamestnania, nebolo dosť peňazí na zaplatenie bývania, jedli „holý chlieb“... Pocit úplného bezdomovectva, takmer záhuby, ho navštevuje v uliciach mesta, kde trávi celé dni hľadaním. jedla a práce. "A zrazu ako s kopytom v čele:" zmiznem! niekedy v sibírskej tajge... Nikto si to ani nevšimne, ani bod sa nepohne. Vtedy ma to tak desilo, že aj s moja hlava na kameni“ (185).

Kľúčový je tu obraz steny, ktorá oddeľuje človeka od sveta, od spoločnosti, od jeho vlastného druhu, je symbolom úplného odcudzenia človeka od okolitého sveta, neschopnosti odolávať okolnostiam, len prežiť v týchto podmienky. V mnohých ohľadoch podobnú funkciu plní iný obraz, ktorý sa často nachádza na stránkach príbehu - obraz hmly. Stáva sa veľkorysou umeleckou metaforou, znamenajúcou neurčitosť, neprehľadnosť okolitého sveta, neurčitosť životných cieľov človeka odrezaného od vlasti, ktorý stratil kontakt s koreňovým systémom svojho ľudu. "Boli také hmly! Ľudia chodili ako ryby v bahnitom rybníku. A mesto bolo hrozné, neviditeľné a smrteľne žlté" (s. 186).

„Vlastné“ a „cudzie“, „u nás“ a „u nich“ – jeden z konštantných, prierezových motívov rozprávania, princípov identifikácie človeka, ktorý je v emigrácii. Ivan svojou mysľou poznamenáva veľa užitočného, ​​rozumného v príkazoch a zvykoch cudzincov, je pripravený veľa prijať - ale duša, srdce sa zdvihne, odmietne. Memory maľuje celú minulosť v nostalgických tónoch, bráni vám zapadnúť do „miestneho“┘

Rôzni Rusi skončili v zahraničí. Spisovateľ vytvára celú galériu typov, postáv, rozpráva o ľudských osudoch – všetky sú tak či onak spojené s revolúciou, so zmenami, ktoré sa v Rusku nedávno udiali. Farebný portrét často autor len načrtne niekoľkými ťahmi bez toho, aby do detailov rozvinul to či ono dejová línia, jeden alebo iný výkres obrázka. Týchto pár dotykov však stačí na načrtnutie jedinečného charakteru. Takmer každý z nich má svoju „zvláštnosť“, svoju zvláštnosť – príťažlivú alebo odpudzujúcu, no v dôsledku toho sa nám predkladá dosť pestrá a v mnohých ohľadoch charakteristická „zmes“ osôb, akési panoptikum typov, ktoré tvorili ruskej emigrácii tých vzdialených rokov.

Tichá klasika

Pred nami boli ešte roky a desaťročia tvrdej tvorivej práce, chvíle poznania a vzostupov, hodiny a dni pochybností a zúfalstva – všetkého, čoho je život ruského umelca plný, žiť jeden život s ľuďmi, so svojou krajinou.

I. Sokolov-Mikitov sa nevyhýbal akútnym témam, aktuálnym problémom, často písal na „živú stopu“ udalostí, v centre ktorých sa ocitol. No zároveň si zachoval zvláštny, tichý tón hlasu, cudzí mu bol umelý, povrchný pátos. Často mu vyčítali pasivitu hrdinu, nedostatočne jasný a presný postoj autora, to, že jeho dielo je vraj mimo hlavnej, „hlavnej cesty“ sovietskej literatúry...

Po smrti Sokolova-Mikitova uplynulo 30 rokov, bývalé výčitky sa stali minulosťou, stratili svoj význam, ale naša doba neprejavuje náležitý záujem o túto „tichú“, „zabudnutú klasiku“. Na jej prečítanie potrebujete ticho, pokoj, vieru v človeka, jeho pozemský údel, potrebujete nezmyselnú, neúprosnú lásku k vlasti, k Rusku - toto všetko mal I.S. Sokolov-Mikitov v plnej miere. A ostáva veriť, že jeho čas určite príde.

Úvod

Od detstva, zo školy si každý z nás zvykne na slovné spojenie „láska k vlasti“. Túto lásku si uvedomíme až oveľa neskôr a pochopiť takýto zložitý cit – teda čo presne a prečo milujeme – je nám dané už v dospelosti.

Tento pocit je skutočne zložitý: tu je pôvodná kultúra a pôvodná história, celá minulosť a celá budúcnosť ľudí. Bez hlbšieho uvažovania môžeme povedať, že jedným z prvých miest v komplexnom pocite lásky k vlasti je láska k pôvodnej prírode.

Niekto má rád step, niekto hory, niekto morské pobrežie voňajúce rybami a niekto pôvodnú stredoruskú prírodu, tiché krásy rieky so žltými leknami a bielymi ľaliami a že škovránok spieval nad žitné pole a tá vtáčia búdka na breze pred verandou.

Ale treba povedať, že cit lásky k rodnej prírode v nás nevzniká sám od seba, spontánne, keďže sme sa narodili a vyrástli v prírode, vychovala ho v nás literatúra, maľba, hudba, všetci tí veľkí učiteľov, ktorí žili pred nami, milovali našu rodnú zem a svoju lásku odovzdávali aj nám, potomkom.

Nepamätáme si z detstva naspamäť tie najlepšie riadky o povahe Puškina, Lermontova, Nekrasova, Alexeja Tolstého, Tyutcheva, Feta? Nechávajú nás ľahostajnými, neučia opisy prírody od Turgeneva, Aksakova, Leva Tolstého, Prišvina, Leonova, Paustovského. Medzi týmito slávnymi učiteľmi má dôstojné miesto meno pozoruhodného ruského spisovateľa Ivana Sergejeviča Sokolova-Mikitova.

Ivan Sergejevič Sokolov-Mikitov sa narodil v roku 1892 na pôde Smolenska a jeho detstvo prešlo do samotnej ruskej prírody. V tom čase boli ešte živé ľudové zvyky, obrady, sviatky, spôsob života a spôsob života. Krátko pred svojou smrťou písal Ivan Sergejevič o tom čase ao tomto svete : „Môj život sa začal v rodnom roľníckom Rusku. Toto Rusko bolo mojou skutočnou vlasťou. Počúval som sedliacke piesne; ... pamätám si veselé seno, dedinské pole posiate žitom, úzke polia, modré chrpy pozdĺž hraníc ... pamätám si, ako ženy a dievčatá oblečené v sviatočných šatách chodili jesť zrelé žito, roztrúsené vo farebných svetlých škvrnách po zlatom čistom poli, ako oslavovali zažinki. Prvý snop zverila vyžmýkať najkrajšej usilovnej žene – dobrej, bystrej gazdinke... Toto bol svet, v ktorom som sa narodil a žil, toto bolo Rusko, ktoré poznal Puškin, poznal Tolstoj.

Sokolov - Mikitov vstúpil do literatúry svojou malou domovinou - smolenskou lesnou stránou, s riekou Ugrou a neopakovateľným čarom diskrétnej a podľa vlastných slov akoby plachej krásy otcových miest, ním hlboko vnímaných v čase r. jeho jednoduché dedinské detstvo.

Ale ťažko ho nazvať len „smolenským spisovateľom“, „spevákom smolenskej oblasti“. Ide nielen o to, že tematický záber jeho tvorby je nemerateľne širší a rozmanitejší ako „regionálny materiál“, ale najmä o to, že jeho tvorba, ktorá má svoj zdroj v malej domovine, svojím všeobecným a základným zvukom patrí veľká vlasť, veľká sovietska zem a teraz veľké Rusko s jeho obrovskými rozlohami, nevyčísliteľným bohatstvom a rozmanitou krásou – od severu na juh, od Baltského mora po pobrežie Tichého oceánu.

Cestovateľ v uznaní mladosti a tulák v okolnostiach ťažkého životného údelu I.S. Sokolov-Mikitov, ktorý videl mnoho vzdialených krajín, južných a severných morí a krajín, všade niesol nezmazateľnú spomienku na svoj rodný Smolensk. Pre svojho čitateľa zostáva rodákom zo vzdialených miest stredoruského pásma, mužom, ktorého čitateľ pozná, ako sa hovorí, „podľa výslovnosti“. A možno táto funkcia informuje o príbehoch a esejoch I.S. Sokolov - Mikitov tá úprimná, dôverná intonácia, ktorá čitateľa tak uchvacuje a disponuje, a dielo nášho spisovateľa - krajana je opäť aktuálne. Má blízko k Aksakovovmu, Turgenevovmu a Buninovmu spôsobu. Jeho diela však majú svoj osobitý svet: nie pozorovanie treťou stranou, ale živú komunikáciu s okolitým životom.

O Ivanovi Sergejevičovi sa v encyklopédii hovorí takto: « Ruský sovietsky spisovateľ, námorník, cestovateľ, poľovník, etnograf. A hoci je ešte bod ďalej, môžeme pokračovať: učiteľ, revolucionár, vojak, novinár, polárnik. Práve táto jedinečná životná skúsenosť je základom jeho tvorby.

Diela I.S. Sokolová - Mikitová, spravodlivo, zaujímajú popredné miesto v regáloch každej knižnice, verejnej aj súkromnej. Sú písané melodickým, bohatým a zároveň veľmi jednoduchým jazykom. Sú drahí každému, kto si váži pokladnicu nádhernej ruskej reči, bohatstvo sovietskej literatúry.

Jeho knihy nie sú len lyrickým denníkom poľovačiek a cestovateľských potuliek, ktorý napísal inšpirovaný umelec ruského naratívneho slova. Toto je príbeh o bohatom a plodnom živote, osvetlenom láskou k prírode a k ľuďom z ich rodnej ruskej krajiny.

Téma mojej eseje"JE. Sokolov-Mikitov a Smolenská oblasť. Veľmi sa mi páčili niektoré autorove diela, a tak som sa chcel o tejto osobe dozvedieť viac: aký bol? Ako žil? O čom písal?

Účelom môjho abstraktu jesledovať etapy života a práce I.S. Sokolov-Mikitov v Smolenskej oblasti.

Úlohy:

1. Zoznámte sa s autobiografiou I.S. Sokolová - Mikitov;

Zvážte kreatívne dedičstvo I.S. Sokolov - Mikitov z obdobia Smolenska;

Posúdiť prínos I.S. Sokolova - Mikitov v rozvoji regiónu Smolensk;

Nasledujúce publikácie mi pomohli vo výskumnej práci:

1. Literatúra Smolenskej oblasti. Učebnica – zborník z literárnej vlastivedy. 9. ročník - Zväzok 2.

Smirnov V.A. Ivan Sokolov - Mikitov: esej o živote a písaní.

Sokolov - Mikitov I.S. Na vlastnom pozemku.

4. Sokolov - Mikitov I.S. "Autobiografické poznámky".

1. Životná cesta I.S. Sokolová-Mikitová

.1 Spisovateľovo detstvo

Ivan Sergejevič Sokolov - Mikitov sa narodil 30. mája 1892 v rodine čestného občana, správcu lesných pozemkov bohatých moskovských obchodníkov Konšinsa - Sergeja Nikitieviča a Márie Ivanovny Sokolovovej.

Rodina Sokolovcov bývala tri roky v Osekách (pri Kaluge). Potom starší brat môjho otca, ktorý tiež slúžil u Konšinovcov, prišiel zo Smolenskej provincie a presvedčil ho, aby sa presťahoval do svojej vlasti.

Spisovateľ prežil detstvo v predrevolučnej dedine Kislovo, medzi rodnou ruskou povahou, v komunikácii s ľuďmi, v kruhu bežných záležitostí a starostí dedinského ľudu. A tieto prvé dojmy z detstva navždy zanechali v chlapcovej duši hlbokú a neutíchajúcu lásku k rodnej krajine, k pracujúcemu ľudu, k štedrosti, láskavosti a štedrosti ruského srdca.

Chlapec vyrastal uprostred bohatej, takmer nedotknutej prírody, obklopený jednoduchými, láskavými a pracovitými ľuďmi, ktorí sa srdečne tešili z každého hosťa, s dôverou zdieľali prístrešie a stôl s každým okoloidúcim a cestovateľom. Prvými, najživšími dojmami boli dojmy z ľudových slávností, pestrých vidieckych jarmokov. Prvé počuté slová sú ľudové živé výrazy, prvé rozprávky sú ľudové ústne rozprávky, prvá hudba sú sedliacke piesne.

Lásku k rodnému jazyku, k obraznej ľudovej reči zdedil budúci spisovateľ po matke. Maria Ivanovna, pologramotná sedliacka, duchovne citlivá a starostlivá žena, všetkých ohromila úžasnou znalosťou svojho rodného jazyka, ľudových rozprávok, bájok a vtipov; Každé slovo v jej reči bolo na mieste. Vedela hovoriť jednoducho a jasne za každého. „Každé slovo v jej reči bolo vždy na mieste, vždy malo svoj osobitný význam a znalosti,“ pripomenul Ivan Sergejevič, „až do konca svojich dní prekvapila svojich partnerov bohatstvom. ľudové slová znalosť prísloví a porekadiel.

Otec Ivana Sergejeviča bol jemný, láskavý a súcitný s ľudským smútkom. Rovnaké vlastnosti vychovával vo svojom synovi, od detstva ho učil byť čestným a spravodlivým, pracovitým a zvedavým. Veľmi často brával chlapca so sebou na služobné cesty a lov. Tieto výlety a prechádzky s otcom boli pre dieťa skutočnými sviatkami. Rád počúval otcove zábavné príbehy o lese a obyvateľoch lesa, jeho veselé rozprávky plné nevšedných dobrodružstiev a nevídaných zázrakov. Čím viac chlapec rástol, tým bližšie a jasnejšie sa k nemu stával jeho otec – jeho prvý priateľ a mentor. .

Ivan mal výrazný vplyv na svojho „krstného otca“, otcovho staršieho brata. Ivan Nikitič Mikitov bol znalý, dobre čítaný muž, ku ktorému prichádzali po radu ľudia zo vzdialených volostov. Ešte v mladosti slúžil na smolenskom panstve Pogodinov (v okrese Elninsk), kde slávny ruský historik M.P. Pogodin. Mladý pohotový úradník sa zamiloval do starca Pogodina a ten ho viackrát zobral do Moskvy. Pod vplyvom Pogodina „krstný otec“ zaobchádzal s knihami s úctou a mená veľkých ruských spisovateľov boli v ich dome posvätné.

Šťastné, svetlé dni detstva, neustála komunikácia s prírodou, znalosť života ľudí - to všetko nemohlo ovplyvniť prácu Sokolova-Mikitova. „Za lyrickú vlastnosť svojho talentu vďačím vidieckemu svetu, obyčajným ľuďom okolo mňa, ruskej pôvodnej prírode,“ napísal neskôr v Autobiografických poznámkach.

1.2 Štúdium na smolenskej reálke

Keď mal chlapec desať rokov, jeho otec ho vzal do Smolenska a pridelil ho do Reálnej školy Alexandra. „Z obvyklého lesného ticha, od srdcu milovanej slobody lovu a domáceho pokojného pohodlia,“ povedal Ivan Sergejevič, „skončil som v hlučnom rušnom meste, v monotónnej, štátom vlastnenej škole.

Život v meste, každodenné návštevy fádnej školy sa mu zdali ťažkou prácou. Najšťastnejším obdobím bola cesta domov, do dediny, na zimné a letné prázdniny.

Mladý muž študoval priemerne a iba v dvoch predmetoch - prírodoveda a kreslenie, ktoré skutočne miloval - dostával vždy dobré známky. Od štvrtej triedy sa začal zaujímať o divadlo, hoci sa nelíšil v žiadnych hereckých schopnostiach, pôsobil ako komparzista v rôznych súboroch, ktoré prišli do Smolenska na turné.

Pobyt Sokolova-Mikitova v škole sa zhodoval s ťažkým obdobím pre Rusko - s porážkou prvej ruskej revolúcie a ponurým obdobím reakcie, ktoré nasledovalo. Prirodzene, že mladý muž, ktorého sympatie boli vždy na strane utláčaných a znevýhodnených, nemohol zostať ľahostajný voči búrlivým politickým udalostiam. Otvorene obdivoval ľudí, ktorí sa snažili bojovať proti reakcii, navštevoval tajné zhromaždenia revolučnej mládeže a so záujmom čítal riadky revolučných letákov a vyhlásení. Po udaní provokatéra polícia prehľadala jeho izbu a „pre podozrenie z príslušnosti k študentským revolučným organizáciám“ Sokolova-Mikitova vylúčili z piatej triedy školy s „vlčím lístkom“.

Vylúčenie zo školy bolo najväčším zlomom v živote Ivana Sergejeviča. Pred smrťou, pred hojným smutným osudom mnohých zúfalých mladých ľudí ho zachránila jeho povaha, citlivosť a láska k otcovi, ktorý mu v ťažkej hodine života pomáhal udržať si vieru v ľudí, v seba samého a vo svoje sily.

Po vylúčení zo školy asi rok Ivan Sergejevič vo svojom rodnom Kislove veľa a netrpezlivo čítal. S knihami pod hlavou, zahalený v starom kabáte páchnucom konským potom, spal pod holým nebom, v záhrade.

Ivan Sergejevič pri komunikácii s ľuďmi veľa premýšľal, premýšľal. Slová boli ostro zapamätané, talent prostého ľudu, bohatstvo národného jazyka, ohromené. S mladíckym zápalom bolestne prežíval nespravodlivosť, nerovnosť ľudí, cítil ostrosť kontrastov: chudobu a bohatstvo, hlad a spokojnosť. A stále viac spoznával a videl rozmanitý, veľmi zložitý a mnohostranný život na dedine, tak málo známy obyvateľom mesta.

.3 Štúdium v ​​Petrohrade a osudové známosti

V roku 1910 prišiel Sokolov-Mikitov do Petrohradu, kde nastúpil na štvorročné súkromné ​​poľnohospodárske kurzy, jediné vzdelávacia inštitúcia, kde boli prijatí bez osvedčení a bez „osvedčení o politickej spoľahlivosti“.

K agronómii ho však príliš nelákalo a všetok svoj voľný čas venoval čítaniu kníh historika Pogodina a Leva Tolstého, Gorkého a Bunina, ktoré si v tých rokoch obľúbil A. Remizov, ktorý si obľúbil už v r. Smolensk. V dielach A. Remizova sa Ivan Sergejevič stretol so svetom ľudových rozprávok, ktorý je mu známy z detstva. Snaží sa písať sám. Rozhodne sa ukončiť kurzy a venovať sa literatúre. Tomu uľahčili následné literárne známosti.

Raz v malej krčme na Rybatskej ulici, ktorú ochotne navštevovali študenti a novinári, sa Sokolov-Mikitov stretol so slávnym cestovateľom - prírodovedcom Z.F. Svatosh a napriek rozdielu veku sa s ním rýchlo spriatelil. Zdieľala ich spoločná láska k prírode a vášeň pre cestovanie. Keď sa Svatosh dozvedel, že mladý muž píše, predstavil ho slávny spisovateľ Alexander Grin a o niečo neskôr s A.I. Kuprin, s ktorým Sokolov-Mikitov nadviazal vrúcne priateľské vzťahy.

A. Green bol jedným z prvých, ktorí naučili Sokolova-Mikitova milovať a chápať more, ktoré neskôr zaujalo pevné miesto v jeho živote a tvorbe. Mnohé Kuprinove poviedky poznal naspamäť, naučil sa z nich živý jazyk, presný a výstižný, uchvacujúci čitateľa silou a sviežosťou svojich farieb.

Sokolov-Mikitov, ktorý sa zoznámil s majiteľom „hárku Revel“ Lippom, ochotne prijal ponuku stať sa zamestnancom jeho novín a v zime 1912 prešiel do Revelu ako sekretár redakcie. Začínajúceho spisovateľa spočiatku úplne zachytila ​​práca v novinách - pracuje ako fejetonista, tajomník redakčnej rady, denne tvorí úvodníky, korešpondenciu na rôzne témy, pôsobí ako autor poviedok a esejí.

Reval bol v tých časoch pomerne rušným námorným prístavom. Život pri mori ešte viac umocnil túžbu po ďalekých potulkách.

Diakon z kostola svätého Mikuláša Morského, ktorý priniesol poznámky do novín, keď sa dozvedel o vášni Sokolova-Mikitova pre more, prostredníctvom spojení v námornom veliteľstve mu pomáha získať prácu námorníka na lodi Mighty messenger. Na ňom sa Sokolov-Mikitov vydáva na svoju prvú plavbu. Dojem z neho bol úžasný, mladého muža to schválilo v jeho rozhodnutí stať sa námorníkom a položilo základ jeho morským potulkám.

Sokolov - Mikitov precestoval takmer všetky moria a oceány, navštívil Turecko, Egypt, Sýriu, Grécko, Anglicko, Taliansko, Holandsko, Afriku. Je mladý, plný sily a zdravia: „To bolo najviac šťastný čas môj mladícky život, keď som stretol a zoznámil sa s obyčajnými ľuďmi a moje srdce sa triaslo od plnosti a radosti z pocitu rozlohy zeme. A kdekoľvek bol, kam ho osud námorníka zavial, zaujímal sa predovšetkým o život obyčajných pracujúcich ľudí.

S vrúcnym citom neskôr spomínal na tie roky, keď sa „srdce triaslo od plnosti a radosti z pocitu rozlohy zeme“. Tak sa zrodili jeho „morské príbehy“, v ktorých je toľko slnka, slaného vetra, krajiny, cudzie pobrežia, hluk orientálnych bazárov, živé portréty ľudí, s ktorými sa spojilo každodenné pracovné remeslo.

Prvá svetová vojna zastihla Sokolov-Mikitov na zahraničnej plavbe. S veľkými ťažkosťami sa mu podarilo vrátiť do Ruska. Po návrate strávil niekoľko mesiacov u svojich príbuzných v Smolenskej oblasti a začiatkom roku 1915 sa vrátil do Petrohradu. Je vojna a mladík sa rozhodne ísť na front, pre ktorý vstupuje do kurzov bratov milosrdenstva. Mladý muž však stále venuje všetok svoj voľný čas literárnej činnosti.

V roku 1916 v literárnej a umeleckej zbierke „Gingerbread“, ktorú vydal A.D. Baranovskaya v prospech osirelých detí, príbehy I.S. Sokolová - Mikitová "Jarný zhon", "Kukučie deti". V tejto zbierke, ktorá pozostávala z diel menších a málo známych spisovateľov, sa zúčastnili aj spisovatelia ako A. Blok, S. Yesenin, A. Achmatova.

V tom istom roku 1916 vyšla prvá rozprávka Sokolova - Mikitova "Soľ zeme". Je napísaná na základe ruského folklóru a odhaľuje večnú tému šťastia ľudí, vyjadruje autorove túžby po čase, keď všetko temné a zlé na zemi zmizne v lúčoch zapadajúceho slnka.

Okrem tejto veľkej témy bola v rozprávke ešte jedna - že všetky javy v prírode sú vzájomne prepojené a nie je možné narušiť harmóniu tohto vzťahu, pretože jeden bez druhého je odsúdený na smrť: „kde je voda , je les, a kde sa les vyrúbe, tam a voda vyschne.

Po opustení kurzov sa Sokolov - Mikitov dobrovoľne hlási do armády. Je vymenovaný za sanitárneho a dopravného oddelenia princeznej Saxe-Altenburg, v ktorom vládnu pronemecké nálady. Velenie neváhalo dovoliť otvoreným aj skrytým nemeckým agentom. Sokolov-Mikitov bol otvorene rozhorčený zradou a po niekoľkých potýčkach so svojimi nadriadenými bol vylúčený z oddelenia.

Po absolvovaní kurzov leteckých mechanikov končí v eskadre leteckých lodí ako juniorský dozorca na bombardéri Iľja Muromec, ktorému velí slávny pilot, smolenský krajan Gleb Vasiljevič Alechnovič.

V eseji „Glebushka“, napísanej v novinách „Birzhevye Vedomosti“, Sokolov-Mikitov napísal o svojom veliteľovi: „Mnohí letci sa stali letcami na fu-fu, kvôli móde, náhodou. Glebushka má vtáčiu krv. Glebushka sa narodil vo vtáčom hniezde, bol predurčený na lietanie. Odneste pieseň od básnika, lietanie od Glebushka - obe zvädnú.

Sokolov-Mikitov bol jedným z prvých ruských spisovateľov na úsvite letectva, ktorý v literatúre vytvoril „letovú krajinu“. Umelecky opísal zem z vtáčej perspektívy, hovoril o mimoriadnych vnemoch dobyvateľov neba: „Lietanie pláva, len voda nie je: pozeráš sa dole, ako si sa díval na zamračenú oblohu prevrátenú v r. zrkadlový povrch. Toto je prebudenie „vtáčika“ v človeku, ktoré dáva pocit mimoriadneho šťastia, prehistorická spomienka na čas, keď človek lietal na vlastných krídlach nad hustou krajinou pokrytou vodou a lesmi.

Po februárovej revolúcii I.S. Sokolov - Mikitov ako zástupca frontových vojakov prichádza do Petrohradu. Je prevelený k 2. pobaltskej námornej posádke. Celé leto a jeseň 1917 žije v Petrohrade, vôľou osudu sa ocitol v centre politických udalostí. Hovorí na zhromaždeniach vojakov a hovorí o škaredej pravde vojny, tlačí frontové eseje a náčrty v pokrokových novinách a časopisoch. Zároveň ochotne navštevuje literárne debaty, naďalej sa stretáva s A. Greenom a M. Prishvinom.

M. Prišvin pracoval v novinách „Vôľa ľudu“ a redigoval literárnu prílohu „Rusko v slove“, v ktorej bol prizvaný k spolupráci aj Sokolov-Mikitov. Neustála vzájomná komunikácia, spory o vzdelávaciu hodnotu literatúra, negatívny postoj k vojne, ktorú obaja videli na vlastné oči, považovali ju za nepriateľskú voči človeku, a teda za nepriateľskú k životu vôbec – to všetko spisovateľov ešte viac zblížilo, utužilo ich vzťah.

V horúcich októbrových dňoch revolučnými udalosťami zajatý Sokolov - Mikitov počúva V.I. Lenin v paláci Tauride, stretáva sa s A.M. Gorkij. Gorkij mal súcit s jeho literárnymi pokusmi, pomáhal dobrými radami a odvtedy bolo Ivanovi Sergejevičovi jasné, že literatúra je hlavnou činnosťou jeho života.

Revolúcia bola posledným zlomom v jeho živote: Sokolov-Mikitov sa stal spisovateľom. Svoju neutíchajúcu túžbu, svoj živý záujem o ľudí, ktorých stretával na cestách života, zhmotnil do precíznej a výrazovej prózy zanieteného a strhujúceho rozprávača. Bezodné potulky cudzími krajinami s neuhasiteľnou túžbou po domovine v duši mu dali materiál pre „Čižikovu lávru“ – smutný príbeh o ľuďoch, ktorí boli silou rôznych okolností opustení do cudziny.

Vynikajúce poznanie ruskej dediny Smolensk – ako v predrevolučných časoch, tak aj v prvých rokoch jej októbrového formovania – je zachytené v celej sérii príbehov o ľuďoch staronovej duše, o zásadných zmenách, ktoré sa odohrávajú v r. vidiecka divočina, o boji protichodných a nepriateľských princípov v mysliach jej obyvateľov. Autor o tomto období svojej tvorivej biografie hovorí: „V tých rokoch som bol veľmi úzko spätý s dedinou, poľoval, veľa sa túlal so zbraňou a niečo som si žartom i vážnosťou zapisoval,“ z prírody. Ako vždy ma zarazila húževnatosť ruského človeka, jeho prirodzený humor, inteligencia, invencia.

Začiatkom roku 1918 bol Sokolov-Mikitov demobilizovaný a odišiel do Smolenskej oblasti. So záujmom pozeral na novinky, ktoré vstúpili do života obce, výrazne menili jej podobu.

So zbraňou na pleciach sa túlal po lesných cestách svojej rodnej krajiny, ochotne navštevoval okolité dediny, všímal si a zapisoval všetko, čo neskôr poslúžilo ako materiál pre také cykly príbehov ako „Na rieke nevesty“, „Pozdĺž lesné chodníčky“ a pôvodné „Záznamy starých rokov“.

V roku 1919 Sokolov-Mikitov učil v meste Dorogobuzh neúplný stredná škola Smolenskej oblasti, kam sa presťahoval s rodinou. Napriek nedostatku pedagogických skúseností sa rýchlo spriatelil s chlapcami. Na hodinách literatúry veľmi jasne a zmysluplne hovoril o dielach klasikov ruskej literatúry, hovoril aj o zámorských krajinách a vtipných poľovačkách.

Veľmi chcel vytvoriť skutočný detský časopis, na ktorom sa deti priamo podieľajú: sami píšu, kreslia a upravujú. Bol fascinovaný myšlienkou zorganizovať „detskú komúnu“, fascinoval ho natoľko, že napísal maximálne krátka doba vydal malú brožúrku „Istok – mesto“, v ktorej obhajoval a rozvíjal myšlienku harmonickej výchovy mládeže.

Táto útla knižka podľa spisovateľa mohla začať jeho učiteľskú kariéru, no keďže mal pocit, že mu chýbajú vedomosti, skúsenosti a zručnosti, opustil myšlienku stať sa učiteľom. Opäť ho to ťahalo na potulky, chcel vidieť more, ktoré mu celý ten čas chýbalo.

Na jar roku 1919 sa na pozvanie súdruha a spolužiaka, smolenského krajana Grisha Ivanova, ako predstavitelia „Predprodelzassevfrontu“ vydali vlastným autom na juh do obilných oblastí. Nie raz boli cestujúci na pokraji smrti. V Melitopole zázračne unikli z pazúrov machnovcov, ktorí dobyli mesto, pri Kyjeve ich zajali petljurovci a boli v kontrarozviedke Denikinovho generála Bredova.

Sokolov-Mikitov sa sotva podarilo dostať na Krym a stať sa námorníkom na malej starej lodi "Dykh-Tau". Opäť sa začali morské potulky. Opäť navštívil mnoho ázijských, afrických, európskych prístavov.

Koncom roku 1920 na zaoceánskej lodi „Omsk“, naloženej bavlnou

semiačka, Sokolov - Mikitov odišiel do Anglicka. Keď prišiel „Omsk“.

Gul, ukázalo sa, že samozvané bielogvardejské úrady tajne

námorníci predali loď Britom a Sokolov - Mikitov spolu s

jeho druhovia, ruskí námorníci, sa ocitli v cudzej nehostinnej krajine bez obživy.

Ivan Sergejevič žil v Anglicku viac ako rok. Bez stáleho zamestnania a strechy nad hlavou sa túlal po domoch, vyrušoval ho všednými prácami, z vlastnej trpkej skúsenosti sa naučil nespravodlivosť a nevraživosť jemu cudzieho sveta.

Na jar 1921 sa mu podarilo presťahovať z Anglicka do Nemecka, do Berlína, ktorý bol preplnený ruskými emigrantmi.

V roku 1922 prišiel AM z Ruska do Berlína. Horký. K nemu, ako očitým svedkom posledných udalostí vo vlasti, siahali emigranti. Spolu s A.N. Tolstoj odišiel do Gorkého a Sokolova - Mikitova. Gorkij pri prvej príležitosti schválil zámer Sokolova-Mikitova odísť do Ruska a prisľúbil mu pomoc. A v lete toho istého roku boli prijaté potrebné dokumenty a Sokolov-Mikitov odišiel do Ruska s Gorkého listom Fedinovi na malom nemeckom parníku.

V lete 1929 bol spolu s prieskumníkmi Severu na expedícii do Severného ľadového oceánu (cykly „Biele pobrežia“ a „Na konci Zeme“), v roku 1930 na Zem Františka Josefa, v zime rokov 1931 - 32. - v expedícii organizovanej na záchranu havarovaného ľadoborca ​​"Malygin" ("Záchrana lode"), v roku 1933 - v Murmansku a Severných územiach, zúčastnil sa expedície na zdvihnutie ľadoborca ​​"Sadko" v zálive Kandalaksha, ktorý sa potopil v roku 1916 .

Jedným slovom, všade tam, kde sa v boji proti drsnej prírode zreteľne prejavuje odvaha, pevnosť, vytrvalosť charakteru, bol vždy v popredí, keď nasledoval volanie svojej neúnavnej povahy pri hľadaní prírody a spisovateľskej povinnosti. Verný priateľ dobyvateľov ešte málo rozvinutých priestorov je s nimi v neprešliapanej tajge s loveckou puškou za chrbtom, v kokpite a v chatrčiach zimákov na ďalekom severe.

V marci 1941 sa Sokolov-Mikitov usadil v obci Morozovo neďaleko Leningradu, kde ho zastihla vojna. Ivan Sergejevič, neprijatý vekom do milície, zostal zaháňať hlad a chlad v dedine.

V júni 1942 sa musel s rodinou evakuovať na Ural, kde sa Sokolov-Mikitov usadil v Perme a slúžil na lesníckom oddelení. Počas evakuácie pripravil a odovzdal do vydavateľstva zbierku poviedok a esejí „Nad jasnou riekou“, esejí „Na zemi“ a „Deň Evdokie Ivanovny“ a ďalšie.

.4 Posledné roky spisovateľovho života

Posledných dvadsať rokov I.S. Sokolova - Mikitov boli spojené s Kalininskou oblasťou. Tu, v Karacharove na Volge, sto krokov od vody, na kraji lesa stál jeho jednoduchý zrub. Hostia veľmi často prichádzali k spisovateľovi, jeho priateľom - spisovateľom, cestovateľom, polárnikom. [Príloha 6]

Spisovateľ sa v posledných rokoch života ochotne vracia k téme ruskej dediny predrevolučných a prechodných čias – k ľudovým rozprávkam, záznamom rozhovorov s namáhavými zemskými robotníkmi, k výstižným a dobre miereným náčrtom tzv. stretnutia, rozhovory, až po portrétne a rečové charakteristiky.

V rokoch 1965-1966 4 zväzky súborného diela I.S. Sokolov - Mikitov, ktorý zahŕňal všetky najvýznamnejšie, ktoré spisovateľ vytvoril za viac ako päťdesiat rokov svojej literárnej činnosti.

V polovici šesťdesiatych rokov, keď sa Ivan Sergejevič ocitol v takmer úplnej tme kvôli strate zraku, neprestal pracovať. Nevedel písať, nevidel riadky, no pamäť mu zostala stále svetlá. Disky záznamového aparátu sa krútili, nad stolom sa ozýval tlmený hlas spisovateľa. Slová ležali na páske. [ Dodatok 7]

V roku 1969 vyšla jeho kniha „At Bright Origins“, v roku 1970 „Selected“, ako aj nové knihy pre deti.

Za plodné literárna činnosť JE. Sokolov-Mikitov bol ocenený dvoma Rádmi Červeného praporu práce a medailami.

Ivan Sergejevič Sokolov-Mikitov zomrel 20. februára 1975 v Moskve. Pohreb bol skromný, bez orchestra a veľkých hlasných prejavov: tie nemal rád ani za života.

O sto dní neskôr zomrela jeho manželka Lidia Ivanovna. Ich popol bol pochovaný v jednom hrobe neďaleko Leningradu (dnes Petrohrad).

Ivan Sergejevič Sokolov - Mikitov prešiel ťažkou životná cesta. Ale zo všetkých skúšok vyšiel duševne a duchovne silnejší.

Cestovateľ povolaním mladosti a tulák okolnosťami ťažkého životného údelu I.S. Sokolov-Mikitov, ktorý videl mnoho vzdialených krajín, južných a severných morí a krajín, si všade so sebou niesol nezmazateľnú spomienku na svoj rodný Smolensk.

2. Kreativita I.S. Sokolová - Mikitová

.1 "Elen". "detstvo"

Mikitov spisovateľské dielo

Smolenská oblasť povstáva zo stránok I.S. Sokolova - Mikitov "Elen", "Detstvo", príbehy "Na teplej zemi", "Na rieke nevesta", záznamy starých rokov "Na vlastnej pôde", ktoré autor nazýva "bylitsy"; svojrázny jazyk a tradície nášho regiónu sa odrážajú v „neposlušných rozprávkach“ a zbierke príbehov a rozprávok pre deti „Kuzovok“.

Príbehy, ktoré tvoria tieto cykly, zobrazujú život celej generácie ruských roľníkov v kritických dvadsiatych rokoch, tu sa poézia prírody, podobne ako poézia každodenného života, odráža v celej svojej bezprostrednej sviežosti a čistote.

V príbehoch „Elen“ a „Detstvo“ sa Ivan Sergejevič pokúsil spomenúť si na starú dedinu, ktorá „teraz už na Smolenskej pôde neexistuje“, na spôsob života a myšlienky dedinčanov, ktorý bol v predvečer „veľkej prestávky“. starých“. Akoby poslednýkrát skúmal minulosť zo všetkých strán, možno si spomenul na svoje slová, vyjadrené o niečo neskôr, v jednej z kníh: „Keď sa nedokážeme pozrieť do minulosti, nenaučíme sa vidieť budúcnosť. .“

Príbeh "Elen"- spojenie dvoch príbehov o rodine statkára Dmitrija Chludova a rodine zemana - lesníka Frola, doplnené o poviedky o zemanoch a drobnej stavovskej šľachte, príbehy, ktorých priamymi alebo nepriamymi účastníkmi sú Khludov a Frol. Život samotného lesníka Frola s prírodou a ničenie lesov Chludovcami - táto opozícia je akoby skrytým motorom, vnútornou zjednocujúcou myšlienkou príbehu. Lyrická tonalita predchádzajúcich diel podobných tém v „Eleni“ je podfarbená tónmi epického písania. „Elen“ je navyše doslova presiaknutá citom lásky k ľudu, k vlasti, ktoré autorka pociťuje organicky duchovne – spriaznene.

V príbehu Sokolov-Mikitov, ktorý v ťažkých kritických rokoch potvrdzuje vieru v zdravé začiatky ruského roľníka, v ktorého „tvári“ je „toľko životnej rezervy, zábavy a láskavosti“, videl život na dedine novým spôsobom. V príbehu sa uvádzalo, že bez pochopenia prírodného sveta, bez skutočnej lásky k životu svojho ľudu, sú ľudia, jeho príbuzní odsúdení na zánik, ak nie fyzický, tak v prvom štádiu morálny. Zobrazujúc proces degenerácie chludovskej dynastie obchodníkov s drevom, autor súčasne ukázal obchodnú lúpež, ktorá traumatizovala nielen živé mäso z lesa, ale aj dušu ruského roľníka.

A v "Eleni" a ešte skôr - v príbehoch z cyklu "Na riečnej neveste", v "Eposoch" ("Na vlastnej rakve" a ďalších) Sokolov - Mikitov uvažoval o osude ruského lesa, jeho význame v živote ľudí dospieť k záveru, že ľahostajnosť k prírode je ako ľahostajnosť k osudu vlasti - vedie k duchovnej a dokonca aj fyzickej smrti (Khludov, Krjuchinovci).

Sokolov-Mikitov, ktorý sledoval formovanie Frolovho charakteru, ukázal národný typ roľníckeho Ruska, ktoré zosobňovalo jeho vlasť podľa jeho názoru: silné, silné, čisté v duši a tele. Frolov život je čistý ako jeho myšlienky. Zamýšľa sa nad večnými otázkami, ktoré sa nevyhnutne vynárajú pred ľuďmi, ktorí žijú sami s prírodou. Dmitrij Khludov, neschopný žiť tak čisto a pevne, nedokáže ani pochopiť podstatu ľudskej existencie, precítiť ju tak intenzívne ako lesník Frol. Khludov nechová nenávisť k sedliackym drevorubačom. Keďže nechce milovať a nevie nenávidieť, je ľahostajný, nie je v ňom živá sila, ktorá by v ňom mohla ešte podporovať život.

Frol zomiera a pochováva ho na dedinskom cintoríne a nie je to symbol: silná, duchovne čistá budúcnosť dediny sa lúči s minulosťou.

V „obyvateľoch“ príbehu „Elen“ ľahko spoznáte obyvateľov sokolovských rodných dedín – mikitovských dedín – ľudí, ktorí obklopovali samotného spisovateľa v predrevolučnom detstve a neskôr, v dvadsiatych rokoch: tu je priateľský, strapatý, ľahký a tenký, vždy veselý a chrapľavý pastier Avdey, ktorý do posledného kríka pozná les, lúky a „nory každého dobytka“; a ryšavý, dobre vyzbrojený, vysmiaty a šibalský, s drzými priehľadnými očami, vtipkár, dedinský výtržník a rebel Sapunok, ktorého úrady považujú za prefíkanosť a nebojácnosť „Najväčší darebák z celej dediny; a neustále tkanie nezmyslov Maximyonok; a šikovná, so žiarivými očami, „z ktorých plynulo ľudské úplné šťastie“, úhľadná, verná a nežná Marya; a zbesilá dedinská mládež – tanečníci; a zachmúrení barmakinskí roľníci chytajúci stávky na sviatky a barmakinský hrdina, pokojný a rozumný Pockmarked Nikolaj a ďalší nepodobní, odlišní a zároveň duchovne blízki ľudia, ktorých spája jeden smútok, jedno utrpenie a spoločné sviatky, to všetko tvoria , akoby jediný národný prvok .

Príbeh „Elen“ je jedným z najlepších diel našej literatúry, nachádza sa akoby na rozhraní dnešnej literatúry a literatúry 19. storočia, nadväzujúcich a rozvíjajúcich tradície od spisovateľov šesťdesiatych rokov až po Bunina a Kuprina.

Lásku k zemi - zdravotná sestra, rodný Smolensk, k ľuďom, ich zvyky, tradície, spôsob života zhmotnil spisovateľ v autobiografickej príbeh "detstvo"(1932). Pozostáva z poviedok: „Sťahovanie“, „Záhrada“, „Leto“, „Splav“, „Dedina“, „Otec“. Akcie sa konajú v dedine Kislovo a na ceste k nej, v usadlosti, dome, záhrade, na rieke, na poliach, v zeleninových záhradách, v dedine Shchekino vo veľkom hustom lese, na brehoch rieky Ugra a poetická rieka Nevesta, kde žili starý otec a pradedo, otec.

Skvelé miesto v príbehu zaujíma obraz otca, ktorý ako prvý naučil chlapca milovať a chápať život okolo seba, uviedol ho do nádherného a tajomného sveta prírody, položil základy mravnej základy budúceho spisovateľa. Spisovateľ v kapitole „Plť“ rozpráva o tom, ako s obdivom Gray počúval otcove príbehy o plti, na ktorej dvaja malí chlapci Seryozha a Petya podnikali vzrušujúce cesty po rieke Bride, a zdôrazňuje, že tieto príbehy zanechali na ňom trvalú stopu. jeho pamäti nielen preto, že v nich bolo veľa vtipných dobrodružstiev, ale predovšetkým preto, že sú vždy založené na hlbokom výchovnom význame. Rozprávky zaviedli Sivoy do ďalekej krajiny spravodlivosti a dobra, kde zvíťazila láska, ľudskosť a kamarátstvo, kde nebolo miesto pre zlo a násilie.

V „Detstve“ sa hovorí o rovnakých udalostiach a ľuďoch ako v príbehu „Elen“, len o desaťročie skôr. Milionárska rodina Khludovovcov („Elen“) teda nepochybne slúžila ako prototyp milionárskej rodiny Khludovcov („Elen“), pre ktorých, ako viete, otec spisovateľa slúžil ako správca lesných pozemkov.

„Sivé idoly“ („Elen“) a „Muži – pltníci“ („detstvo“), Frol a správca lesnej pôdy Sergei Nikitich, mladá dáma Kuzhalikha, zničení, „uhorení“ v hladnom roku 1917 („Elen“) a príbehy iných postáv majú veľa spoločných čŕt. A samotné udalosti, ktoré sa odohrávajú v príbehu „Detstvo“, vedú k akcii odohrávajúcej sa v „Eleni“. Pri príprave príbehu na dotlač ich Sokolov-Mikitov dokonca považoval za celé rozprávanie, možno práve preto jednotlivé kapitoly a epizódy „Eleni“ (kapitola „Veselý jarmok“) opakujúce obsah „Detstva“ spisovateľ vylúčil a neboli zahrnuté do štvorzväzkovej zbierky jeho spisov.

Rovnako ako v "Eleni" aj v "Detstve" je veľa úžasných obrázkov ruskej prírody, krajiny, preniknutých pocitmi a myšlienkami autora. Zdá sa, že sú neoddeliteľné od celej atmosféry starého ruského panstva, kde vznikli.

A hoci hrdina príbehu tvrdí, že z minulosti nemá čo ľutovať, stále mu je „ľutovať len tetrovie ratolesti, dedinské piesne a letničky, ktoré kedysi napĺňali detské pocity radosti a lásky, ktoré dnes už nikto nemôže vrátiť. akékoľvek prostriedky“, teraz v Smolenskej oblasti „dedinskí mládenci a dievčatá už nejazdia na hore okrúhlych tancov“, „zriedkavo - zriedka sa na ulici objavia slnečné šaty a zriedka zahrajú starú natiahnutú pieseň. večer."

V príbehu „Detstvo“, ako aj v príbehoch „Na teplej zemi“, „Rande s detstvom“, Sokolov-Mikitov zdôraznil neoddeliteľné spojenie medzi životom a osudom hrdinu s obrazom vlasti, splynutím s osudom jeho ľudu: „Keď hovorím o živote a osude chlapca s otvorenou svetlovlasou hlavou, tento obraz sa spája s predstavou mojej vlasti a prírody.

Pre Vanyu, hrdinu príbehu „Detstvo“, budúcnosť určil „Blue Sounding Dazzling World“. Potom sa teplo zlatého zázraku spája s rodičovskou láskou. Úspešne rozvíjajúce sa vzťahy s ľuďmi následne určili tvorivú pozíciu spisovateľa pri zobrazovaní človeka a potvrdili v ňom jasnú myšlienku ruského ľudu. Samotný Sokolov-Mikitov definoval pôvod svojho zvláštneho lyrického talentu takto: „Vďačím svetu vidieckych statkov, obyčajným ľuďom okolo mňa, ruskej ľudovej povahe, lyrickej vlastnosti svojho talentu.“

JE. Sokolov - Mikitov veril, že ruská príroda zobrazená v umeleckom diele sa môže stať skutočne krásnou a príťažlivou, ak ju zdobí skutočný ľudský cit; všetko závisí od nálady duše, ktorú má umelec, ktorý to kreslí. Národné sebavedomie do nej vtláča len on, kto duševným rozvojom dokáže spájať svet, v ktorom žije, so svetom vlastných predstáv a nálad. Preto sú v Sokolove-Mikitove človek a príroda vždy prepojení, v živom svete vystupujú ako rovnocenní. To určilo svojráznu náladu diel Sokolov - Mikitov na šesť desaťročí. Už v jeho raných príbehoch je príroda tým istým hrdinom ako človek sám ("Glushaki", "Honey Hay").

Človek vo vzťahoch so svetom, prírodou, láskavý človek na dobrej pôde, rojko s romantickým zmýšľaním - taký je hrdina príbehov Sokolov - Mikitov dvadsiatych rokov.

.2 Med seno

V príbehu "Honey Hay" od I.S. Sokolov - Mikitov vyrozprával v podstate veľmi smutný príbeh o chorobe a smrti dedinského dievčaťa Tonky, ktoré malo ťažký osud.

Po stroskotanej ceste na Sibír za lepším podielom zomrel jej otec Fedor Sibiryak. Jej matka Marya po smrti manžela v najhladnejšom čase v sebe našla odvahu a silu – odolala, prežila a zachránila svoje deti pred hladom, no od núdze a smútku ohluchla a ohlúpla. A Tonka sa musela do práce zapriahať. A hoci Boh neurazil Tonka ani krásou, ani článkom, ani dobrým charakterom, nedal ani podiel, Tonka sa nemohla vydať - vdovský dvor bol chudobný.

Aj v zime išla s dedinou cez rieku do lesa nadvihnúť drevo zo snehu, hodila sa v lese na úroveň roľníkov, roztrhala sa, začala vysychať a odvtedy ochorela. Každý deň cítila, ako sa jej blíži tesný koniec, a lúčila sa s celým svetom okolo seba: čakala na jarné slnko, videla jar naposledy. Tonka sa rozlúčila s domácimi prácami: robila všetko, kým mala sily – priadla v zime, tenkými prstami ťahala kúdeľ, šúpala zemiaky, pripravovala si smrť, ako si pripravovala veno.

Tonkino životné správanie pred smrťou nie je obeťou, naozaj chcela žiť, ale triezvym pochopením jej zbytočnosti v živote jednoduchým dedinským dievčaťom. Na rozlúčku so životom neupadla do zúfalstva, ale obdivovala jarnú vravu zelene – teplo, slnko, rozsypané žito na poliach a medovú vôňu sena. „Dlho sedela pod brezami a lúčila sa so zeleným svetom, ktorý ju zrodil a vyživoval. A v tomto iskrivom, šťastnom svete ich bolo veľa ako ona sama.

V príbehu je mnoho ďalších postáv: úprimné ženy, ktoré sa nehanbili a nebáli zarmútiť Tonku a povedali jej o skorom konci; Tonkin strýko Astakh, strapatý, čierny a bezstarostný muž, ktorý nadáva ženám za ich úprimnosť; Tonkine priateľky, ktoré, aby ju potešili, preliezli celý les a hľadali maliny; Tonkin snúbenec Oska, chtivý vena, odišiel do Moskvy; nikto nevie, či to bolo drevo na kúrenie, či ju Oska neochorel. Dedina je plná života a aj na cintoríne, kde sa Tonka potuluje, ju stretne večný život: „Pod brezami nad Ivanom - áno - Marya bzučí čmeliak žltobruchý a pod jeho váhou sa kývajú žltofialové kvety. “, zo zeleného mladého sena spôsobuje med prehriaty slnečnými vánkami. A keď dôjde k najhoršiemu, deň je taký silný slnečný a jasný, že ho smrť nemôže zatieniť: „Prejdi cez rieku, vyzuj sa, kráčaj po studenom dne, pokrytom kamienkami, hráš sa so zlatými vzormi... Ráno bolo zlatý; ako nekonečné modré more, zem dymila a prebúdzala sa. A rakva Tonky, kývajúca sa na pleciach dievčat, sa zdala byť nepatrne malá, úplne utopená v nestálom modrom a žiarivom svete. A práve na vyjadrenie všetkej sily tohto brilantného, ​​priestranného a navždy nezničiteľného sveta boli dievčatá celú cestu rozliate, neviditeľné na vysokej oblohe.

Spisovateľ vzdáva hold zosnulej osobe, ktorá ani vo svojej smrteľnej chorobe nemohla „ostať bez starostlivosti“ a robila všetko, „pokiaľ bola sila“, v prospech ľudí.

Ale spisovateľ, rovnako ako ľudia samotní, nie je odzbrojený stratou, ak je to prirodzené. Zem a pozemské starosti o život mu dávajú silu prekonať smútok, aby mohol ísť vpred po pozemských cestách a vidieť svet v jeho radostiach.

V krajine I.S. Sokolova - Mikitova, kde sa zdá, že spisovateľ je v beletrii slobodnejší ako kdekoľvek inde, nestretneme sa tu s domýšľavosťou, túžbou udivovať nevšednosťou: „Dozrievajú jarné plodiny a ešte nie sú pozbierané všetky lúky. Čisté a jasné ráno. Web letí. Pavučiny pokrývajú priekopy, vrcholy nepokosených, prezretých tráv. Lastovičky plávajú vysoko na oblohe, rojky režú vzduch. Nad nížinou, nad tichou riekou porastenou jelšou sa vznášajú útržky hmly. Semená prezretej trávy sa lepia na rosou zmáčané čižmy. Spod krátkeho postoja stavacieho psa s buchotom vyletí líny tetrov - kosach. Vysoko – vysoko na oblohe hučí jastrab – syseľ. V priehľadnom tichu rána sa ozývajú hlasy.

Hlavná vlastnosť sokolovsko-mikitovskej krajiny, ktorá k nemu prišla od starých ruských majstrov, spočíva v jeho jemnom a precíznom podriadení hlavnej myšlienke. Krajina sa stala súčasťou spisovateľovej ideovej a výtvarnej štruktúry príbehu, eseje či príbehu. Zdanlivo jednoduchými umeleckými prostriedkami dosiahol spisovateľ úžasné výsledky, akoby uviedol čitateľa do večného a radostného živototvorby, do štedrej samotvornej prírody a toku ľudového života.

.3 "Kamčatka", "Cigán"

Príbeh "Kamčatka"o tom, ako sa smolenskí roľníci chystali na Kamčatku. „Povedali sa o nádhernej krajine Kamčatka. V dedine beží povesť bez stopy, ako vietor v lese, trochu sa hýbe - les už hovorí od okraja k okraju.

Spisovateľ s milým úsmevom rozpráva, ako rástla a šírila sa povesť o Kamčatke, ktorú priniesol kováč Maxim, ktorý cestoval do mesta po železo: „Tu, bratia moji, videl som na stanici muža, veľmi verného. muž, povedal mi, že dorazili na stanicu, ľudia volajú ľudí na Kamčatku. Dajú päťdesiat červoncov za ňufák, cestu tam a späť a dva roky idú cez celú Sibír. Sitnogo - koľko chcete! A potrebujeme mužov na Kamčatke, aby kopali zlato. Je to jednoduchá záležitosť."

Roľníci zachvátili požiar, či už od večnej túžby ruskej duše po cestách a diaľkach, alebo jednoducho uviaznutá nuda, alebo nádej na dobre kŕmený život a zárobky lákali (túto zimu naservírovali sedliaci zadok do pľuzgierov ), a potom štátny grub - jedz, koľko chceš, a podnikanie je úplne maličkosť - kopať zlato. Nezívajte, ach - áno, chlapci! Dedina sa rozzúrila: bolo to, ako keby démon vrazil do roľníkov ostré šidlá. Ten deň prišiel, roľníci si pozbierali peňaženky, zobrali chlieb na jeden deň – veď grub je štátny! - a ach - áno!

„Nie je známe, ako sa tam dostali. Len na tretí deň bol môj krstný otec a kamarát Vaska doma a na štvrtý deň ešte chodili na poľovačku skoro - skoro. A keď sme po nalákaní tetrova hlucháňa na píšťalku s úspešnou poľovačkou zastavili, aby sme si oddýchli pod starým smrekom a zapálili, dozvedel som sa od Vasky pravdu.

• Prišli sme a nič tu nie je, žiadna táto kancelária. Polícia bola znepokojená - myslela si, že prichádza gang. "Čo si?" - pýtajú sa. "Na Kamčatku?" - "Áno!" - hovoria.
• Na stanici nás bolo asi päťdesiat, - pokračuje Vaska, prežúva tuk, - kráčame, prehrabávame sa. Večer - bum! Obkľúčili nás: „Ak chceš, vzdaj sa!“ Zavreli nás do kôlne, v noci nás vyprali a ráno nás vypočúvali: „Prečo sa zhromaždili? Tu sme všetci čistí: "Tak a tak, hovoríme, prišli sme sa prihlásiť na Kamčatku." - „Beleny sa prežral?! Čo je Kamčatka? No vidia sami, žiadna banda tu nie je, všetci ľudia sú mierumilovní, na dvoroch sa nám smiali. "Choďte, hovoria, nebuďte hlupáci, takáto ignorancia je počas revolúcie neprijateľná!" Vyšli teda prespať.
• Nuž, - s úsmevom, hovorím Vaske, - teraz veríš na Kamčatku?
• A ktovie, - odpovie vážne Vaska, - to je jednoduchá vec! Počul – ani orať, ani seť. Šťastná zem!

„Zrazu sa mi začína zdať, že všetko je možné, že niekde tam je rozprávková šťastná krajina Kamčatka,“ uzatvára svoj príbeh autor. Odvekú túžbu po „krajine zasľúbenej“, po krajine „s mliečnymi riekami a želé bankami“ ukazuje spisovateľ v tomto svojom diele.

V „malom cigánsky príbeh"spisovateľ reprodukuje scénu lynčovania cigána - zlodeja koní. V dedine sa objavili zlodeji koní. U holohlavého Gavrika odviedli z dvora dva kone. O týždeň muži stretli v lese dvoch cigánov. Jeden po ceste ušiel - sedliak nemôže cigána na poli dobehnúť! A druhého priviedli do dediny na súd a odvetu. Vaska Artyushkov vyšiel z brány a videl, ako Kuzma Knyazkov beží po ulici s otvorenými ústami a vyzýva všetkých zlodejov koní, aby bili. Za Knyazkovom - Grishka Evmenov, za Grishkou - samotný Chugunok. Vaska, ako bol, kožuch na jedno rameno - tam. Ľudia sú na kope. A človek počuje od ľudí: ako a ako! - ako rúbať drevo. Cigána bili, vyhrážali sa mu zabitím, pýtali sa, kde sú kone. Mlčal ako kameň Priniesli Lexu - bol to „svoj cigán“, dvadsať rokov hniezdil na dedine, poznal každého v okrese, zlodejov koní. Ale Lexa nepomohol, naopak, povedal, že cigán by nemal zradiť svojho brata, ani keby si strhol kožu, dokonca si spálil päty a odišiel. Do večera mlátili zlodeja koní: ten cigán ležal na zemi, tvárou dolu, na brade mal červené bubliny. Nakoniec sa priznal, kde sú kone. Len jeden si oddýchol – nikoho nemenoval spolupáchateľov. Muži priniesli kone bez toho, aby ich tri dni jedli – kožu a kosti. Opäť začali biť cigánov. Rozzúrení roľníci sú už pripravení ho zabiť. Koniec koncov, zlodej koní je večný nepriateľ roľníka. Ale cigán, hovoriac, sa spýtal: "Pustite ma, bratia, zahrám vám na harmonike!" Priniesli mu akordeón. Cigán si utieral krv na papuli dlaňou, harmoniku na kolene a pozdĺž pražcov - ako striebro. A ženy pribehli počúvať cigánov z celej dediny. Cigáni hrali hodinu, hrali dve – až do neskorej tmavej noci. Tri dni nepustili cigánky. Cigán vstal ... a odišiel. A tak Cigáni odišli a nikto nevedel, kto a kde je.

Cigáni odišli, ale dlho si pamätali: oh, pre takú hru nie je škoda zabudnúť na dva kone! A už prvé zvuky hudby vracajú brutalizovaným ľuďom stratenú ľudskú podobu. Krutosť a zatrpknutosť sa vytrácajú, ustupujú benevolencii a úcte k remeslu. Spisovateľ takpovediac hovorí: pracujúci človek je od prírody láskavý a vďačný, vnímavý ku krásnym a len ťažkým, neľudským podmienkam bezprávnej existencie v spoločnosti, kde žije menšina na úkor bezohľadného vykorisťovania masy ľudu v ňom vyvolávajú hnev a horkosť.

Neúnavný smäd po túlaní sa po rozlohách vlasti, túžba vidieť viac, dozvedieť sa viac, komunikovať s ľuďmi rôznych profesií vedie spisovateľa ako neúnavného cestovateľa všetkými smermi zemepisnej mapy. A všade tento neúnavný stopár neobývaných miest - úžasný znalec zvykov zvierat a vtákov, verný súdruh na cestách a zvedavý spoločník - zostáva vnímavým pozorovateľom nielen podmanivej klimatickej rozmanitosti svojej drahej domoviny, ale aj prenikavým reflektorom. ľudských osudov a charakterov. Dá sa povedať viac: stredobodom jeho spisovateľských záujmov sa stáva muž odvážnych a romantických povolaní – geológ, pilot, námorník, polárny bádateľ a objaviteľ.

Hlavnou umeleckou črtou I.S. Sokolovej - Mikitovej - písať o tom, v čom oni sami žili, vstúpili do duše, zahriali pri srdci. Práve to vysvetľuje vecnú a psychologickú autentickosť jeho diel, ich poetické čaro, ktoré si čitateľa okamžite podmaní.

Záver

Keď som čítal diela I.S. Sokolova - Mikitova, ani na chvilu ma neopusta pocit, ze vsetky postavy su priatelia - priatelia autora, v kazdom pripade jeho dobri znami, o ktorych vie uplne vsetko, ale povie len to najpodstatnejsie, vyjadrujúc svoje ľudská podstata. Väčšina príbehov je písaná v prvej osobe. A to nie je len literárny prostriedok, ale autorova záruka úplnej pravdivosti rozprávaného.

JE. Sokolov-Mikitov píše zdržanlivo a stručne. S riedkymi vizuálnymi prostriedkami sprostredkúva najjemnejšie pohyby ľudskej duše, reprodukuje diskrétne, no na dlhú dobu v pamäti zachované obrazy ruskej prírody.

Spisovateľ ako správny kúzelník robí z tých najobyčajnejších nepozoruhodných zrazu viditeľných a zaujímavých. Na jeho obrázku sa jednoduchý pavúk zmení na „živý vzácny kameň“ a zostane v pamäti dieťaťa na dlhú dobu a skromný divoký kvet nadobúda takú príťažlivú silu, že chcete okamžite ísť na lesnú čistinku, aby ste si užili jeho jemný krása, ktorú akoby mimochodom dal náhodne pocítiť vo svojom príbehu spisovateľ. Čítate a čakáte: po hlave vám klope ďateľ alebo spod stola vyskočí zajac, tak je s ním všetko super, naozaj povedané.

Z kníh Sokolova-Mikitova som sa naučil veľa zaujímavých a užitočných vecí pre seba. Spisovateľ nás uvádza do sveta prírody, učí nás ostro nazerať do okolitého života, všímať si zákonitosti, ktoré sú základom najdôležitejších životných procesov, a zároveň nikdy neučí. Jednoducho nás učí pozorovať a byť prekvapení tým, čo nám zrazu otvorí oči.

Osobitosť spisovateľského daru Sokolov - Mikitov spočíva v tom, že autor nevymýšľa, nevymýšľa, nehľadá zložité dejové konštrukcie, ale priamo vstupuje do života, rozpráva o tom, čo sa naozaj stalo, rozpráva o ľuďoch a udalostiach, ktoré skutočne existujúce alebo existujúce. Ale ako správny umelec si okolnosti vyberá a zariaďuje po svojom, obklopuje ich tak živo vykresleným každodenným a prirodzeným prostredím, že všetko, čo je najvšednejšie a najvšednejšie, sa stáva fenoménom vysoko ľudského umenia, navyše je presiaknuté mäkká lyrika, akoby žiarila zvnútra.

Knihy Ivana Sergejeviča Sokolova Mikitova sú potrebné pre čitateľov akéhokoľvek veku. Majú obrovskú zásobu dobra a lásky k ľuďom, k prírode, k živým kúzlam života. Preto nie je zabudnuté meno Ivana Sergejeviča Sokolova Mikitova. V obci Poldnevo, okres Ugransky, bolo otvorené múzeum spisovateľa.

Konajú sa súťaže pomenované po Ivanovi Sergejevičovi Sokolovovi Mikitovovi. kreatívne diela medzi deťmi venovanými dielu I.S. Sokolov-Mikitov.

Vo februári 2005 bola Smolenská oblastná detská knižnica pomenovaná po pozoruhodnom ruskom spisovateľovi, našincovi I.S. Sokolová-Mikitová .

Literatúra

.Literatúra regiónu Smolensk. Učebnica – zborník z literárnej vlastivedy. 9. ročník - Zväzok 2. - Kompilácia. Metodické materiály. G.S. Merkin. - Smolensk: TRAS - IMACOM, 1994. - 528 s.

1. Smirnov V.A. Ivan Sokolov - Mikitov: esej o živote a písaní. - M. - Sov. Rusko, 1983. - 144 s.
2. Sokolov - Mikitov I.S. Na vlastnom pozemku. - Vydavateľstvo "Magenta", 2006.
3. Sokolov - Mikitov I.S. "Autobiografické poznámky". - Vydavateľ
4. "Moskva", 1966. S. 635 - 642.
5. Sokolov - Mikitov I.S. "Bylitsy", - Smolensk, 1962. - 175 s.
6. Sokolov - Mikitov I.S. "Kamčatka", - Smolensk, 1962. - 52 s.
7. Sokolov - Mikitov I.S. "Medové seno", 1979. - 333 s.
8. Sokolov - Mikitov I.S. "Cigán", - Smolensk, 1962. - 71 s.
9. Život a dielo I.S. Sokolová - Mikitová. - Moskva, 1984.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.