1 snímka

2 snímka

Dnes je záujem o ruštinu, najmä v staroveká ruská literatúra s príchodom nových video technológií prudko klesla. ale moderný človek musíte poznať históriu a kultúru svojich ľudí. Tieto poznatky môžeme čerpať z primárnych zdrojov: kroník, chronografov, životov, historických príbehov.

3 snímka

Ak upriamim pozornosť a záujem detských a dospelých čitateľov na diela starej ruskej literatúry, potom každý občan bude naplnený hrdosťou na svoj ľud: ich slávne vojenské a pracovné výkony, obrovské tvorivé hľadanie kronikárskych mníchov, historikov, kartografov. a duchovná kultúra minulých generácií.

4 snímka

Zoznámiť sa s hlavnými žánrami starovekej ruskej literatúry. Dať stručná analýza„Príbeh minulých rokov“ a „Príbeh Igorovej kampane“. Určite úlohu autora v dielach starovekej ruskej literatúry. Zoznámiť sa s pôvodom kresťanstva v Rusku. Vzbudiť záujem čitateľov o diela starovekej ruskej literatúry.

5 snímka

6 snímka

Pred viac ako tisíc rokmi obývali Rusko ľudia, ktorí si hovorili Slovania. Delilo sa na kmene: paseky, drevlyanov, kriviči, severania... Len jeden z kmeňov sa volal jednoducho Slovania. Keď sa usadili v samostatných klanoch, ktoré sa medzi sebou neustále hádali, nedokázali nepriateľovi dôrazne odmietnuť a často vzdali hold.

7 snímka

Potom sa ilmenskí Slovania, Krivichi a dva fínske kmene, všetci a Chud, zhromaždili na veche a začali diskutovať o tom, ako si priniesť mier a poriadok. Rozhodli sa ustanoviť princa, ktorý by ich vlastnil a súdil podľa zákona.

8 snímka

A aby sa princ nestaral o svoju rodinu viac ako ostatní, veche sa rozhodol: zavolať cudzieho princa z Varjagov, aby na to vybavil veľvyslancov.

9 snímka

Medzi Varjagmi bol malý kmeň Rusov a veľvyslanci sa k nemu obrátili: "Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej poriadok, poď kraľovať a vládnuť nám." Traja bratia Rurik, Sineus a Truvor odpovedali so svojimi príbuznými a v roku 867 prišli. Práve od nich sa volala ruská zem.

10 snímka

Vláda Rusov na slovanskom území. V roku 879 Rurik zomrel a zanechal po sebe malého syna Igora; začal vládnuť jeho príbuzný Oleg. Po zhromaždení armády šiel Oleg dolu Dneprom, videl veľké a krásne mesto a dozvedel sa, že v ňom vládnu Askold a Dir, ľudia z čaty Rurik. Toto ho nahnevalo.

11 snímka

Povedal im: "Nie ste kniežatá ani kniežacia rodina, ale ja som kniežacia a tu je syn Rurika." Potom ukázal na Igora. Askold a Dir boli zabití a Oleg zostal v Kyjeve a nazval ho „matkou ruských miest“.

12 snímka

Oleg vládol 33 rokov. Po ňom kraľoval syn Rurika Igor. Keď raz odišiel do Drevlyane, vzdal hold, zdalo sa mu, že nazbierané veci nestačili. Vrátil sa späť, ale Drevlyania opustili svoje mesto a zabili ho. Mladá vdova Oľga zostala, pomstila svojho manžela a počala veľkú vec: odišla do Konštantínopolu, zoznámila sa s kresťanským náboženstvom a prijala svoje náboženstvo. Vo svätom krste ju volali Elena.

13 snímka

V pohanskej viere začal kolísať aj Vladimír, vnuk Oľgy. Dlho uvažoval rôzne náboženstvá a usadil sa na kresťanstve. Chcel však zostať bývalým slobodným ruským princom. Oleg sľúbil konvertovať na kresťanstvo pod podmienkou, že cisári zaňho vezmú jeho sestru Annu.

14 snímka

Cisári odpovedali, že ak by bol pokrstený, vydali by zaňho jeho sestru a kresťanka sa nemôže vydať za pohana. Vladimír bol okamžite pokrstený, vo svätom krste dostal meno Vasily a po krste šiel s Annou uličkou.

15 snímka

Keď sa Vladimir vrátil do Kyjeva, nariadil rozrezať a spáliť všetky modly. A ráno nasledujúceho dňa odišiel veľkovojvoda s cárskymi a korsunskými kňazmi do Dnepra, aby pokrstil obyvateľov Kyjeva.

16 snímka

Knižné umenie sa k našim predkom dostalo v 10. storočí spolu s kresťanstvom, a preto prvými gramotnými ľuďmi u nás boli kňazi a mnísi.

17 snímka

Nestor kronikár. Meno prvého kronikára bolo Nestor. Bol mníchom Kyjevského kláštora Pečora, narodil sa v roku 1056, v kláštore sa usadil ako sedemnásťročný a žil až do roku 1114... O vláde prvých ruských kniežat sa nám dostalo len to, čo napísal Nestor. . V jeho legendách sa fikcia mieša s pravdou, no spoľahlivejšie informácie nemáme.

18 snímka

Najväčšou pamiatkou Kyjevskej Rusi, základom kronickej tradície 11. storočia je „Príbeh minulých rokov“. Zostavil ho v X-XI storočia Nestor. Autor si dal za cieľ nielen vypovedať o osídlení slovanských národov staroveku, o zvykoch a obyčajoch, ale zdôrazniť jednotu národov, ich kultúru, jazyk a systém písma, ktorý vytvorili v 9. storočí bratia Cyril a. Metoda.

19 snímka

Hlavné žánre starovekej ruskej literatúry Literatúra v Rusku sa zrodila po prijatí kresťanstva, teda ústna ľudové umenie starí Rusi takmer nedostali odozvu v starovekej ruskej literatúre. Výnimkou sú kroniky. Hlavné žánre starovekej ruskej literatúry: životy, chronografy, anály a kartografia. slovanské písmo vznikla v polovici 9. storočia špeciálne pre potreby kresťanskej bohoslužby. Preto sa v Rusku v prvých storočiach po krste neobjavili „neziskové“ svetské spisy.

20 snímka

Štýl v starovekej ruskej literatúre. V starovekej ruskej literatúre štýl nezávisel od žánru diela, ale od predmetu príbehu. V popisoch boli použité „šablóny“ a biblické citáty. V starovekej ruskej literatúre dominoval kánon - pravidlá a obrazy: svätý sa nazýval "pozemský anjel" a "nebeský muž", nepriateľ obklopil ruskú armádu ako les, kniežatá boli spravodliví.

21 snímka

Úloha autora v staroruskej literatúre Staroruskí autori sa nesnažili byť originálni a pisári neboli opatrní s cudzími textami. Autori ich mená uvádzali spravidla len vtedy, keď bolo potrebné dodať príbehu autentickosť a dokumentárnu kvalitu. Pojem autorstvo sa objavil v 17. storočí.

22 snímka

Už v dávnych dobách objavili pravdu, že knihy, podobne ako ľudia, majú svoj vlastný osud. Biblia bola skutočne pripravená veľký osud. Stala sa akýmsi kódom, ktorý otváral prístup k hodnotám európskej kultúry a tiež mala veľký vplyv na vývoj stredoveká literatúra. Biblia je posvätnými dejinami človeka, dejinami vzťahu človeka s Bohom, dejinami, ktoré sa odvíjajú do budúcnosti.

23 snímka

Život je beletristické dielo v modernom zmysle slova. Vždy rozpráva o udalostiach, ktoré jej zostavovatelia a čitatelia považujú za pravdivé, a nie vymyslené. Životy patrili k dielam cirkevnej literatúry. Kronika či historický príbeh o vojenských ťaženiach ruských kniežat, bitka s cudzincami či príbeh o súkromnom spore sú svetské texty.

24 snímka

Historické diela, ktoré rozprávajú o udalostiach svetových dejín podľa rokov a vlád, sa v Rusku nazývali chronograf. Vo svojom význame je toto slovo veľmi blízko k slovu "kronika" (z gréckeho "chrono" - čas a "graf" - píšem). Každý chronograf je v prvom rade verziou príbehu preniknutého kresťanským svetonázorom. Stredoveké Rusko sa stalo súčasťou kresťanského sveta a zmenilo sa tak na „historickú krajinu“.

25 snímka

Zlaté slovo ruskej literatúry sa nazýva „Príbeh Igorovej kampane, vytvorený v roku 1187 Ľudové obrázky v diele sú úzko späté s jeho ľudovými ideálmi. Umelecké a ideologické aspekty laikov sú od seba neoddeliteľné. Napríklad porovnanie bitky s úrodou, v bitke Igora s Polovcami, „čierna zem pod kopytami bola posiata kosťami a krvou bola vyčistená“. Toto slovo vyzýva na boj proti Polovcom, predovšetkým v mene pokojnej práce.

Kultúra Ruska v 16. storočí. Plán lekcie

• Maliarstvo 16. storočia
• architektúra 16. storočia
• Literatúra 16. storočia
• Základy vedecké poznatky v 16. storočí
• Osvietenstvo v 16. storočí

1. Maliarstvo 16. storočia

• Koniec 15. – začiatok 16. storočia v ruskom maliarstve ikon je to doba Dionýzia. geniálny umelec, nielenže pokračoval v tradíciách Andreja Rubleva, ale vytvoril aj svoje vlastné umelecká metóda, ktorý zostáva záhadou aj pre výskumníkov. Ikony Dionýzia sa vyznačujú osobitnou slávnosťou.

• Freska katedrály kláštora Ferapontov (Dionysius, 1502).

1. Maliarstvo 16. storočia

• Dionýzové diela rôznych rokov

1. Maliarstvo 16. storočia

• Od polovice 16. storočia sa zintenzívnila kontrola nad dodržiavaním kánonov ikonopisu, zároveň sa do cirkevnej maľby vniesli motívy glorifikácie štátu. Dekoratívnosť maľby sa zintenzívňuje, jej kompozícia sa komplikuje. Najslávnejší majstri - Procopius Chirin, Istoma Savin.

• Diela Procopiusa Chirina

1. Maliarstvo 16. storočia

• Pozoruhodná sa stáva aj svetská maľba: nástenné maľby Zlatej komory v Kremli (1552); nezachované fresky Fazetovej komnaty (alegorické výjavy podľa biblického príbehu Jozefa Krásneho, povyšujúceho Borisa Godunova).

• Komnata zlatej kráľovnej

2. Architektúra 16. storočia

• Zjednotenie ruských krajín viedlo k masovej výstavbe miest a pevností v celom štáte. Kostolná architektúra v 16. storočí bola schválená výstavba stanových chrámov. Ruské majstrovské diela národná architektúra- Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kolomenskoye (1532), postavený na počesť narodenia Ivana IV., Katedrála príhovoru (Katedrála Vasilija Blaženého), postavená na počesť zajatia Kazane (autori Barma a Postnik).

2. Architektúra 16. storočia

• V XVI storočí. mnohé ruské mestá a kláštory boli zdobené kostolmi s piatimi kupolami, postavenými podľa vzoru kremeľskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Ide o katedrálu Nanebovzatia Panny Márie v Lavri Trojice-Sergius, Smolenskú katedrálu v Novodevichym kláštore, katedrály vo veľkých mestách: Suzdal, Tula atď.

• Smolenská katedrála v Novodevičom kláštore

2. Architektúra 16. storočia

• Moskva rástla: okolo Kremľa sa objavili remeselnícke a obchodné osady, kupecké a bojarské panstvá, postupne sa rozvinula charakteristická radiálna moskovská budova, postavil sa Kitaigorodský múr na ochranu osád susediacich s Červeným námestím; biele kamenné steny biele mesto(moderný krúžok bulváru); Earthen City (moderný Garden Ring).

• Fragment múru Kitaygorodu. Fotografia zo začiatku 20. storočia

2. Architektúra 16. storočia

• V rokoch 1505 až 1508 Ivanovská zvonica bola postavená v Kremli. Postavil ho na mieste starého kostola Jána z Rebríka taliansky architekt Bon Fryazin.

• Zvonica Ivana Veľkého

3. Literatúra 16. storočia

• Písanie kroník naďalej patrilo medzi najrozšírenejšie literárne žánre. Kronikári 16. storočia však svoju úlohu nevideli len v zafixovaní faktov – v historickej retrospektíve zostavili kronikárske kódexy, ktorými sa snažili podložiť niektoré pre štát dôležité myšlienky.

3. Literatúra 16. storočia

• Kniha mocností, ktorá obsahovala portréty opisov veľkých kniežat a metropolitov od Vladimíra po Ivana IV., potvrdila nedotknuteľnosť spojenia cirkvi a štátu. „Kronikár začiatku kráľovstva“, ktorý rozpráva o prvých rokoch vlády Ivana Hrozného, ​​zdôvodnil potrebu zaviesť kráľovskú moc.

3. Literatúra 16. storočia

• Kronika Nikon sa stala akousi historickou encyklopédiou tej doby (jeden z jej zoznamov obsahujúci asi 16 tisíc veľkolepých miniatúr sa nazýval Tvárový kód).

• Ilustrácie z Facial Vault

3. Literatúra 16. storočia

• Publicistický a historické spisy(„Chronograf“, „Príbeh Babylonského kráľovstva“, „Príbeh o počatí Moskvy“), v ktorom bola vyvýšená a potvrdená veľkovojvodská moc globálnu úlohu Rusko. Medzi dielami zaoberajúcimi sa morálnymi otázkami boli najznámejšie „Život metropolitného Filaretu“, „Cheti-Minei“ (12-zväzková zbierka životov svätých a iných náboženských textov) a „Domostroy“ - súbor pravidiel. a normy správania, ktoré pokrývajú doslova všetky aspekty ľudského života: od morálnych noriem, odporúčaní pre výchovu detí, rodinných vzťahov až po kulinárske recepty.

• Stránka z "Domostroy"

4. Základy vedeckého poznania

• Znakom vedeckého poznania, ktoré existovalo v 16. storočí, bol jeho aplikovaný charakter, jeho prepojenie s naliehavými potrebami spoločnosti: rozvoj remesiel si vyžadoval nové poznatky a prispieval k ich hromadeniu. Takže pre zlievarenské podnikanie (vytvorenie výkonného delostrelectva, odlievanie veľkých zvonov) a konštrukciu bola potrebná znalosť princípov matematiky a fyziky, aby sa zabezpečila potrebná presnosť výpočtov. Chémia sa vyvinula kvôli potrebám medicíny, maľby ikon a výroby soli. Začiatky astronómie, uvedené v preložených astrologických pojednaniach, pomohli zostaviť prvé kalendárne tabuľky cirkevných sviatkov.

• Objavili sa prvé slovníky cudzie jazyky: "Reč tlmočenia", Zmysel pre jazyk ". Hromadenie geografických poznatkov prebiehalo v pisárskych a hraničných nákresoch, veľvyslanectvách a absolutóriách a poznámkach z rôznych ciest. Takže v Rusku XVI storočia. vedel o námornej ceste do Indie a Číny cez Severný ľadový oceán.

5. Osvietenstvo 16. storočia

• Základ vzdelávania v XVI. bol ruský Pravoslávna cirkev. Pri kláštoroch sa naďalej vytvárali kníhtlačiarne, knižnice, školy, ktorých učiteľmi boli najčastejšie mnísi a úradníci. Študované disciplíny zvyčajne zahŕňali: abecedu, čítanie, písanie, aritmetiku, „Knihu hodín“ (zbierku modlitieb zostavenú v súlade s hodinou bohoslužby), „Žaltár“ (zbierku žalmov biblického kráľa Dávida).

• Kláštor Trinity-Sergius

5. Osvietenstvo 16. storočia

• Pre gramotnosť v XVI storočí. už boli vytvorené špeciálne učebnice:
• na čítanie - "kniha ABC";
• o gramotnosti - „Začiatok gréckej a ruskej gramotnosti“ (autor Maxim Trek), „Rozhovor o výučbe gramotnosti ...“;
• o aritmetike - "Kniha sa odporúča v gréckej aritmetike, v nemčine - algorizmus, v ruštine - číselná múdrosť."

• Kniha zo 16. storočia

5. Osvietenstvo 16. storočia

• Pre šírenie vedomostí bol dôležitý vznik polygrafie. Prvé knihy bez uvedenia roku a miesta vydania sa objavili v 50. rokoch. 16. storočia Po založení tlačiarne v roku 1564 výnosom Ivana Hrozného, ​​prvého tlačiara Ivan Fedorov vydal „Apoštol“, „Knihu hodín“ a iné knihy.

• Kniha „Apoštol“ 16. storočia.

• Pamätník Ivana Fedorova

Bloky prezentácií pre celé kurzy sociálnych štúdií, histórie, MHK si môžete stiahnuť na http://www.presentation-history.ru/ Domáca úloha

• Prehľady:
• architektúra 16. storočia
• Rozvoj vedy v 16. storočí.
• Školstvo v 16. storočí

Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

2 snímka

Popis snímky:

3 snímka

Popis snímky:

Publicistika - diskusia v tlači o naliehavých otázkach spoločensko-politického života. Publicistika 16. storočia

4 snímka

Popis snímky:

Zjednocovacie procesy a upevňovanie postavenia ruského štátu v Európe vyvolali pre spoločnosť aktuálne otázky o pôvode kniežacej moci v Rusku a o mieste a úlohe Ruska medzi inými štátmi predtým a teraz. Najživší výraz nachádzali v novinárskych dielach.

5 snímka

Popis snímky:

V prvej štvrtine XVI storočia. Vznikla Rozprávka o kniežatách z Vladimíra, ktorá na rozdiel od Rozprávky o minulých rokoch odvodzovala pôvod ruskej kniežacej dynastie od rímskeho cisára Augusta.

6 snímka

Popis snímky:

"Príbeh kniežat z Vladimíra" V prvej štvrtine XVI. Vznikla Rozprávka o kniežatách z Vladimíra, ktorá na rozdiel od Rozprávky o minulých rokoch odvodzovala pôvod ruskej kniežacej dynastie od rímskeho cisára Augusta. Do jedného z krajov jemu podriadených, na breh Visly, vraj poslal svojho brata Prusa, ktorý založil klan legendárneho Rurika. Jeden z dedičov Augusta, Prusa a Rurika, staroveké ruské knieža Vladimír Monomakh, dostal od byzantského cisára symboly kráľovskej moci: korunnú čiapku, vzácne mantinely a ďalšie dary. Odvtedy boli všetky nasledujúce ruské kniežatá korunované touto korunou. Obidve legendy - o pôvode kniežacej moci od rímskeho cisára a o prijatí kráľovských klenotov z Konštantínopolu - teda mali za cieľ posilniť autoritu moci v Rusku, odôvodnili túžbu vrátiť staré ruské krajiny pod nadvládu Poľska a Litva.

7 snímka

Popis snímky:

"Moskva je tretí Rím." V posolstvách opáta pskovského eleazarovského kláštora Philotheusa (okolo roku 1510) sa objavila myšlienka „Moskva je tretí Rím“. V jeho podaní sa história javí ako proces zmeny troch svetových kráľovstiev. Prvé dva Rímy – vlastný Rím a Konštantínopol – zahynuli za zradu svojho pravoslávia. Teraz ich miesto zaujala Moskva. Nie dosiahnutie svetovej moci, ale zjednotenie všetkých ruských krajín pod vedením Moskvy je hlavnou myšlienkou Philotheusových posolstiev.

8 snímka

Popis snímky:

Otázky moci a štátnej štruktúry Ďalšími témami novinárskych správ odrážajúcich spoločenský vývoj boli otázky o moci cára a vo všeobecnosti o štruktúre ruského štátu.

9 snímka

Popis snímky:

Otázky moci Andrey Kurbsky Ideálom štátu je reprezentatívna monarchia Ivan Peresvetov Štát a spoločnosť treba budovať na základe dodržiavania zákonov. Ideálom je orientálny despotizmus Myšlienka šľachtického štátu na čele s autokratickým cárom Diplomat, vládca musí priniesť do sveta právo a pravdu Fjodor Karpov

10 snímka

Popis snímky:

Ivan Peresvetov Koncom 40. - začiatkom 50. rokov 16. storočia. píše svoje petície Ivanovi IV. Ivanovi Semenovičovi Peresvetovovi (možno fiktívnej osobe). Na vyjadrenie svojich názorov používa Peresvetov zvláštnosť literárne zariadenie. Kreslí neexistujúceho ideálneho panovníka - tureckého Mahmeta-Saltana, ktorý po sústredení všetkej moci vo svojich rukách dokázal vo svojom štáte nadviazať korektné vzťahy a pevný právny poriadok. Mahmet-Saltan sa vo svojej politike spoliehal na „bojovníkov“. Za usilovnú službu svojim vojakom dobre platil z pokladnice, do ktorej plynuli všetky príjmy jeho kráľovstva.

11 snímka

Popis snímky:

Peresvetov stavia tureckého sultána do protikladu s byzantským „kráľom“ Konštantínom, ktorý „dal svoju vôľu šľachticom“. Zbavili ho aj moci a zneužili krajinu na smrť.

12 snímka

Popis snímky:

Peresvetovova štátna štruktúra Preto bol Peresvetovovi vzorom silný vládca, nie však autokrat, pretože okrem práv mal aj povinnosti voči „bojovníkom“, pre ktorých bol „silný a slávny“. Peresvetov preto upozornil na šľachtu ako na štátnu podporu a bojarov obvinil zo zbabelosti a nedostatku úradníckej horlivosti. V snahe posilniť vojenskú moc sa Peresvetov postavil proti inštitúcii servility, pretože otroci sú, samozrejme, zlí bojovníci. "Ktorá krajina je zotročená," napísal, "v tej krajine je stvorené všetko zlo." To je in vo všeobecnosti program štátnej štruktúry jedného z vtedajších publicistov.

13 snímka

Popis snímky:

Korešpondencia medzi Ivanom Hrozným a Andrejom Kurbským Ostrý spor o rovnakých problémoch sledujeme v známej korešpondencii (1564 – 1577) medzi Ivanom Hrozným a princom Andrejom Kurbským, jedným z jeho podporovateľov v 50. rokoch 20. storočia. Po úteku do zahraničia so začiatkom oprichniny poslal Kurbsky cárovi správu, v ktorej ho obvinil z tyranie a krutosti. odpovedal Grozny. Celá korešpondencia pozostáva z dvoch správ od cára a troch kniežat, ktorí napísali aj pamflet „Príbeh moskovského veľkovojvodu“. Obaja autori sa vyznačujú širokým vzdelaním: poznali antiku, dejiny Ríma, Byzancie a Ruska, Bibliu a teologickú literatúru. Obaja mali mimoriadny literárny talent.

14 snímka

Popis snímky:

Korešpondencia medzi Ivanom Hrozným a Andrejom Kurbským Autori mali spoločné to, že presadzovali silný štát a silnú kráľovskú moc. Kurbského politickým ideálom bola zároveň činnosť Vyvolenej rady. Kurbsky obhajoval monarchiu, ale obmedzenú. Cár Ivan zas považoval za skutočnú monarchiu iba monarchiu s neobmedzenou mocou. Toto dokázal tento prípad s perom v ruke. Avšak v ranom detstve Ivana IV., „bojarov a šľachticov“ „od Boha, moc, ktorú mi dali naši predkovia, bola pod ich mocou odtrhnutá“. To podľa kráľa hrozilo smrťou štátu. Teraz nastal čas vrátiť autokratickú moc, pod ktorou cár nekoná v prospech svojich poddaných, ale ich povinnosťou je verná služba panovníkovi. Všetci obyvatelia krajiny – od nevoľníka až po princa – sú panovníkovými nevoľníkmi.

15 snímka

Popis snímky:

Fedor Karpov Karpov je jedným z najoriginálnejších a najvzdelanejších ruských publicistov svojej doby. Karpov dostal komunikáciu s cudzincami európske vzdelávanie. Povahou svojho povolania ovládal orientálne jazyky, poznal gréčtinu a latinčinu. Vedel o origináloch alebo úryvkoch diel Aristotela, Homéra, Ovídiových Metamorfóz, bol v korešpondencii s najmúdrejší ľudia tých čias - Grék Maxim Filoteus presadzoval, aby spoločnosť a štát boli postavené na dodržiavaní zákonov a vládca mal niesť zákon a pravdu

16 snímka

Popis snímky:

„Rozhovor valaamských starších“ Boj proti Cirkvi našiel svoje vyjadrenie v takom novinárskom diele, akým je „Rozhovor valaamských starších“ (polovica 16. storočia). Autor, zástanca silnej cirkevnej autority, sa stavia proti pokusom duchovenstva zasahovať verejná správa a proti kláštorom zaberajúcim čierne sedliacke pozemky. Jeho hlavnou požiadavkou bolo úplné zničenie vlastníctva kláštornej pôdy.

17 snímka

Popis snímky:

"Veľké Menaions" Väčšina z grandióznych ručne písaných historických a literárnych diel je spojená s činnosťou metropolitu Macarius. Do roku 1554 on a jeho spolupracovníci vytvorili „Veľký menaion cti“ - 12-zväzkovú zbierku všetkých kníh „čo“ v Rusku: životy a učenia, byzantské zákony a pamiatky cirkevného práva, príbehy a legendy. Diela boli rozdelené podľa dní, v ktorých sa odporúčalo čítať.

18 snímka

Popis snímky:

"Kniha moci kráľovská genealógia". Ďalším významným dielom bola „The Power Book of the Royal Genealogy“. Na rozdiel od kroník, kde sa prezentácia uskutočňuje podľa rokov, Kniha moci usporiada rozprávanie podľa „stupňov“. Každý stupeň (a je ich len 17) zodpovedá vláde kniežaťa (od Vladimíra po Ivana IV.) a metropolitu. To zdôraznilo myšlienku jednoty kráľovskej a cirkevnej moci.

Ruská spoločnosť, ktorá práve zažila dlhé obdobie bojarských nepokojov a chaosu, sa v polovici 16. storočia snažila obnoviť poriadok vo všetkých oblastiach života, zhromaždiť a systematizovať svoje duchovné hodnoty. Na túto potrebu reagovalo množstvo zovšeobecňujúcich prác.

Metropolita Macarius pripravený Veľký Menaion Cheti- 12-zväzková zbierka všetkých životov svätých známych v Rusku. Jeho žiak a nástupca na metropolitnej stolici Atanáz vytvoril akúsi encyklopédiu ruských dejín - napájacia kniha. Kráľovskí úradníci pripravili nový súbor zákonov ( Sudebník z roku 1550), a sám Ivan IV., vo svojich otázkach na vyššie duchovenstvo na koncile v roku 1551 ( Stoglav) spojil všetky hlavné problémy vtedajšej cirkvi. Medzi touto sériou zovšeobecňujúcich prác je slávna Domostroy- zbierka pokynov na rodinné vzťahy a domácnosť.

ABC-kovniki

boli populárne" ABC-kovniki". Podobne ako v moderných encyklopedických slovníkoch boli v nich informácie o prírode, flóre a faune uvedené v abecednom poradí, rozdielne krajiny. Vedomosti obsiahnuté v „Az-bukovníku“ boli niekedy fantastické. Záujem o tajomstvá prírody a človeka však zvýšil dopyt po týchto knihách.

Domostroy

Domostroy je unikátna kompozícia zo 16. storočia, ktorá umožňuje nahliadnuť do každodenný život stredoveké Rusko. Predpokladá sa, že jeden z členov Vyvolenej rady, kňaz katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli, Sylvester, bol jej zostavovateľom. Niektoré rady Domostroya sa nám dnes budú zdať beznádejne zastarané, iné - vtipné a naivné a ďalšie - celkom rozumné.

Kronika spoločnosti Nikon

Za Metropolitana Macariusa boli ruské kroniky zredukované na obrovský kód - Kronika spoločnosti Nikon.

tvárová klenba

Neskôr bola pre kráľa vyrobená veľká viaczväzková kniha. tvárová klenba. Jeho stránky zdobili tisíce „tvárí“ – miniatúr. Tvárová klenba zahŕňala celú svetovú a ruskú históriu.

napájacia kniha

Titulná kniha zo 16. storočia. po prvý raz načrtla dejiny Ruska nie rokmi, ale vládami veľkých kniežat. Boli považované za „kroky“ („stupne“) rozvoja krajiny, ktoré ju viedli k veľkosti.

Veľký Menaion Cheti

Z iniciatívy Metropolitana Macariusa bola všetka literatúra pre „duchovné čítanie“ zhromaždená v 12 zväzkoch. V týchto, ako sa im hovorilo, "Veľký Menaion" zahŕňal obrovské množstvo ruských a preložených životov, príbehov, prechádzok (príbehov cestovateľov), zaujímavé príbehy, moralizujúce príbehy a kázne. Mali sa čítať po mesiacoch a dňoch.

Maxim Grek

Literatúra II polovice XVI v. obohatený o taký žáner ako historická pieseň(piesne o zajatí Kazane, o Jermaku, o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, prezývanom Hrozný). Obraz kráľa v týchto piesňach vyzerá rozporuplne. Na jednej strane je to spravodlivý a láskavý kráľ, na druhej strane bola odsúdená jeho krutosť voči „starým a mladým“. Oprichnik Malyuta Skuratov v týchto piesňach bol správne zobrazený ako darebák.

V XVI storočí. Ruská kronika dosahuje vrchol svojho vývoja. Vznikajú grandiózne kroniky veľkého objemu a výrazného chronologického záberu.

V prvej polovici XVI storočia. najvýraznejšia bola tradícia písania metropolitných kroník. Práve jemu patria dva najväčšie anály ruského stredoveku - Nikonovská a Vzkriesenie. Mená, ktoré sa mu uvádzajú vo vedeckej literatúre, sú náhodné: v zoznamoch oboch kroník zo zbierky BAN možno čítať príspevok patriarchu Picona ku kláštoru Vzkriesenie v Novom Jeruzaleme. Aby bolo možné nejako rozlíšiť medzi týmito kronikami, jedna z nich sa volala Nikonovskaya a druhá - Vzkriesenie. V skutočnosti toto rôzne pamiatky kroník, spája ich len povaha zovšeobecňujúcich kódexov, čo možno považovať za typickú črtu ruskej literatúry 16. storočia.

Z týchto dvoch kroník bola zostavená prvá Nikonovská. Prináša prezentáciu ruských dejín do roku 1522. Jej zostaveniu predchádzal veľký kus práce, ktorú viedol metropolita Daniel. Mnohé novinky kroniky Nikon sú unikátne, nemajú obdobu v žiadnej inej kronike.

Z hľadiska svojich úloh a princípov zostavovania sa ukazuje byť blízky Nikon Chronicle Kronika vzkriesenia. Je to pamätník veľkovojvodskej kroniky a prináša správu o udalostiach do roku 1541. Posledným metropolitom v prvých zoznamoch je Joasaph a meno ďalšieho metropolitu Macarius, ktorý bol povýšený na metropolitnú stolicu na jar 1542, sa pridáva nad čiaru. V dôsledku toho bola kronika vzkriesenia zostavená koncom roku 1541 alebo začiatkom roku 1542. Predpokladá sa, že odráža politické postavenie metropolitu Joasapha.

Odkaz

Hlavnými zdrojmi Kroniky zmŕtvychvstania pre staroruské obdobie (pred začiatkom 16. storočia) bol súpis kroniky Cárskej Sofie I., v ktorej bola vykonaná osobitná redakčná úprava, a moskovský kódex veľkovojvodu z roku 1479. Najmä cenné sú správy o Kronike zmŕtvychvstania za obdobie od roku 1522, ku ktorému sa prerušuje prezentácia v Nikonovej kronike, do roku 1541. Zodpovedajúci zlomok kroniky zmŕtvychvstania v polovici 16. storočia. bol zaradený do najstaršie zoznamy Nikonská kronika – Obolensky a patriarchálna, z ktorej prešiel do všetkých neskorších zoznamov tejto kroniky. Tak, Nikon Chronicle opisuje udalosti z rokov 1522-1541. podľa Kroniky vzkriesenia.

Ďalšou črtou Kroniky zmŕtvychvstania je, že väčšina jej zoznamov pochádza z pomerne skorej doby – polovice 16. storočia. Vo všeobecnosti je Kronika vzkriesenia oveľa tradičnejšia ako Nikonova, vo väčšej miere nadväzuje na žáner staroruskej kroniky. S Kronikou zmŕtvychvstania súvisia oficiálne historické diela z polovice 16. storočia: „Suverénny rodokmeň“ a „Rozprávka o kniežatách z Vladimíra“. Zrejme práve Kroniku vzkriesenia má na mysli Daniil Princes, ktorý v 70. rokoch 16. storočia navštívil Rusko ako súčasť veľvyslanectva nemeckého cisára. Píše, že v ruských kronikách je dynastia Rurikovcov odvodená od rímskych cisárov, ale tieto kroniky vláda uchováva v tajnosti.

V polovici XVI storočia. vytvorené "kronikár začiatku kráľovstva",ďalšia oficiálna kronika svetského pôvodu. „Kronikár začiatku kráľovstva“ (také je jeho vlastné meno) dostatočne podrobne opisuje zahraničnopolitické kontakty Ruska, pričom sa opiera o dokumenty veľvyslanectva a materiály Rozkazu o prepustení. Prezentácia začína od roku 1533, t.j. bezprostredne po smrti Vasilija III. a pokračuje v rôznych zoznamoch až do roku 1552, 1556, 1558 a 1560.

„Kronikár počiatku kráľovstva“, privedený do roku 1560, bol zaradený do kronikárskeho súboru, ktorý sa vo vedeckej literatúre nazýval Kronika z roku 1560 Hlavnými zdrojmi toho druhého boli texty Vzkriesenia a kroník Nikon. Kódex z roku 1560 navyše obsahoval pôvodné správy pre polovicu 16. storočia. Tento Kódex sa podieľal na zostavovaní takzvanej Ľvovskej kroniky, ktorá, podobne ako jej zdroj, privádza expozíciu do roku 1560. Ľvovská kronika je pomenovaná podľa svojho prvého vydavateľa, slávneho ruského pedagóga N. A. Ľvova.

Posledná pamiatka celoruskej kroniky zo 16. storočia. sa stal Predná kronika, vytvorený v 70. rokoch 16. storočia. v Alexandrovi Slobodovi - oprichninskom sídle Ivana Hrozného. Tvárová klenba je najväčšou starodávnou ruskou ilustrovanou kronikou. Zahŕňa celú históriu ľudstva od stvorenia sveta do polovice 16. storočia, t.j. spája chronograf a kroniku. Podľa historika XVIII storočia. M. M. Shcherbatov, ktorý uviedol Facial Code do vedeckého obehu, boli listy s textom a miniatúrami, ktoré hovorili o nástupe Fjodora Ivanoviča, t.j. o udalostiach z roku 1584. Takmer každá správa Iluminovanej kroniky je doplnená ilustráciou a na strane je často skôr ilustrácia s popisom ako text s ilustráciou. Obrazový rad tu jednoznačne prevažuje nad textom. Dodnes sa zachovalo 10 zväzkov Tvárového trezoru, ktoré zahŕňajú viac ako 16 tisíc miniatúr.

Takzvaný Synodálny zväzok, ktorý hovorí o vláde Ivana Hrozného, ​​redigovala neznáma, no nepochybne vysokopostavená osoba (D. N. Alyiits videl samotného Ivana Hrozného v anonymnom redaktorovi Tvárového kódu). Kurzívny rukopis urobil zmeny na listoch s už farebnými miniatúrami. S ohľadom na túto revíziu bol text prepísaný a takto sa objavil posledný zväzok Tvárového kódu, známy ako Kráľovská kniha. Predná klenba sa stala poslednou pamiatkou celoruských letopisov 16. storočia.

v 16. storočí spolu s celoruským existovala aj miestna kronika: Pskov, Novgorod, v regionálnych kláštoroch.

Spolu s celoruským existovala aj miestna kronika. Vo väčšine prípadov je možné určiť konkrétne miesto, kde boli analistické správy zaznamenané. Takže v druhej polovici XVI storočia. bol vypracovaný Kronika Pskov III. Bádatelia sa domnievajú, že vychádza z Kódexu z roku 1567, zostaveného na základe Kódexu z roku 1481 (t. j. Kronika Pskov I) v kláštore Pskov-Jaskyne hegumenom Kornilym alebo z jeho iniciatívy. Originál kroniky Pskov I, tzv zoznam stavieb, pochádzajúce z polovice 16. storočia, v ktorom sa hlavný text preniesol do roku 1556 a potom až do roku 1567 sa kronikárske správy pripisovali v rôznych časoch a v rôznom rukopise.

Počas vysviacky arcibiskupa Macariusa (od roku 1542 metropolita moskovský) v Novgorode bol na metropolitnej stolici na základe Kroniky Novgorod IV zostavený analistický kódex, ktorý posunul prezentáciu až do roku 1539. Následne sa stal jedným z tzv. pramene Tvárového kódexu, tvorili základ Novgorodskej kroniky zo 17. storočia, ale prišla aj vo svojej pôvodnej podobe: jej fragment sa číta v tzv. archívna kronika, a celé znenie je v Novgorodská kronika Dubrovského. Navrhovanie Kód z roku 1539 bádatelia sa celkom oprávnene spájajú s arcibiskupom Macariom a katedrála novgorodských biskupov sa nazýva miestom jej vzniku.

Pozoruhodným príkladom miestnej kroniky je Solovecký kronikár, vytvorené v koncom XVI v. Príbeh v ňom začína volaním Rurika, ale stručne sú opísané všetky ruské udalosti, ale podrobne sa prenáša história Soloveckého kláštora, ako aj udalosti, ktoré sa odohrali na serveri Ruska.

V druhej polovici XVI storočia. žáner kroniky je v kríze. Na jednej strane sa zostavujú objemné kronikárske kódy, ktoré čo najpodrobnejšie rozprávajú o ruských dejinách. Na druhej strane v najnovšom z týchto trezorov sa kronika spája s miniatúrou a stáva sa pomocným prostriedkom historického rozprávania. Paralelne sa objavujú historické diela nekronikového žánru, napríklad Power Book. V 70. rokoch 16. storočia Oficiálne písanie kroniky bolo z nejasných dôvodov prerušené a obnovené až v 17. storočí.