Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ už v názve obsahuje otázku, na ktorú sa v Nekrasovových časoch trápil každý osvietený človek. A hoci hrdinovia diela nenájdu niekoho, komu sa dobre žije, napriek tomu dáva autor čitateľovi jasne najavo, koho považuje za šťastného. Odpoveď na túto otázku je ukrytá v obraze Grisha Dobrosklonova, hrdinu, ktorý sa objavuje v poslednej časti básne, no nie je ani zďaleka posledný v ideologickom zmysle.

Čitatelia po prvýkrát spoznajú Grisha v kapitole „Dobrý čas - dobré piesne“ počas hostiny, vďaka ktorej sa obraz Grisha v „Kto žije dobre v Rusku“ spočiatku spája s pojmom šťastia ľudí. . Jeho otec, farár, sa teší z lásky ľudu – nie nadarmo ho pozývajú na sedliacke prázdniny. Úradník a synovia sú zasa charakterizovaní ako „jednoduchí chlapi, milí“, spolu s roľníkmi kosia a „na sviatky pijú vodku“. Takže od samého začiatku vytvárania obrazu Nekrasov objasňuje, že Grisha zdieľa celý svoj život s ľuďmi.

Potom je podrobnejšie opísaný život Grisha Dobrosklonova. Napriek svojmu pôvodu z duchovenstva Grisha poznal chudobu už od detstva. Jeho otec, Tryphon, žil „chudobnejší ako posledný sedliak“. Dokonca aj mačka a pes sa vybrali na útek od rodiny, ktorí nedokázali vydržať hlad. To všetko je spôsobené tým, že šestonedelie má „ľahkú dispozíciu“: je vždy hladné a neustále hľadá miesto na pitie. Na začiatku kapitoly ho synovia vedú opitého domov. Chváli sa svojimi deťmi, no zabudol myslieť na to, či sú plné.

O nič ľahšie to nemá Grisha v seminári, kde už aj tak biedne jedlo odnáša „drapákové hospodárstvo“. Preto má Grisha „tenkú“ tvár - niekedy nemôže zaspať od hladu až do rána, všetko čaká na raňajky. Nekrasov niekoľkokrát upriamuje pozornosť čitateľa na túto zvláštnu črtu Grišovho vzhľadu – je chudý a bledý, hoci v inom živote by z neho mohol byť fajn chlap: má široké kosti a ryšavé vlasy. Tento zjav hrdinu čiastočne symbolizuje celú Rus, ktorá má predpoklady na slobodné a šťastný život, no zatiaľ žije úplne inak.

Grisha od detstva pozná hlavné problémy roľníkov: prepracovanosť, hlad a opilstvo. To všetko však hrdinu neroztrpčí, skôr zocelí. Od pätnástich rokov v ňom dozrieva pevné presvedčenie: treba žiť výlučne pre dobro svojho ľudu, nech je akokoľvek chudobný a úbohý. V tomto rozhodnutí ho posilňuje spomienka na jeho matku, starostlivú a pracovitú Domnushku, ktorá pre svoju prácu žila krátke storočie ...

Obraz Grishovej matky je obrazom ruskej sedliackej ženy milovanej Nekrasovom, pokornej, neopätovanej a zároveň nesúcej obrovský dar lásky. Grisha, jej „milovaný syn“, na svoju matku po jej smrti nezabudol, navyše jej obraz splynul pre neho s obrazom celého Vakhlachina. Posledným materským darčekom je pieseň „Slaná“, svedčiaca o hĺbke materinská láska- bude sprevádzať Grisha celý život. Spieva ju v seminári, kde „zachmúrený, prísny, hladný“.

A túžba po matke ho vedie k nezištnému rozhodnutiu venovať svoj život iným rovnako znevýhodneným.

Všimnite si, že piesne sú veľmi dôležité pre charakterizáciu Grisha v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“. Stručne a presne odhaľujú podstatu myšlienok a túžob hrdinu, jeho hlavné životné priority sú jasne viditeľné.

Prvá z piesní, ktoré znejú z pier Grisha, vyjadruje jeho postoj k Rusovi. Je vidieť, že dokonale rozumie všetkým problémom, ktoré krajinu rozhádzali: otroctvo, ignorancia a hanba roľníkov – to všetko vidí Grisha bez prikrášlenia. Ľahko vyberá slová, ktoré dokážu vydesiť každého, najnecitlivejšieho poslucháča, a to svedčí o jeho bolesti pre rodnú krajinu. A zároveň pieseň obsahuje nádej na budúce šťastie, vieru, že vytúžená vôľa sa už blíži: „Ale nezomrieš, ja viem!“ ...

Ďalšia pieseň Grisha o kormidelníkovi umocňuje dojem tej prvej, ktorá detailne zobrazuje osud poctivého robotníka, ktorý v krčme míňa „poctivo zarobené groše“. Od súkromných osudov sa hrdina presúva k obrazu „celého tajomného Rusa“ – tak sa rodí pieseň „Rus“. Toto je hymna jeho krajiny, plná úprimnej lásky, v ktorej znie viera v budúcnosť: "Vojsko vstáva - nespočetné." Je však potrebný niekto, kto by sa stal hlavou tejto armády a tento osud je predurčený pre Dobrosklonova.

Sú dve cesty, - myslí si Grisha, - jedna z nich je široká, tŕnistá, ale ide po nej dav chtivý pokušení. Je tu večný boj o „smrteľné požehnania“. Práve na ňom sú, žiaľ, na začiatku vyslaní tuláci, hlavné postavy básne. Šťastie vidia v čisto praktických veciach: v bohatstve, cti a moci. Preto nie je prekvapujúce, že sa im nepodarí stretnúť Grisha, ktorý si zvolil inú cestu, „blízku, ale úprimnú“. Touto cestou idú len silné a milujúce duše, ktoré sa chcú prihovárať za urazených. Medzi nimi aj budúci ľudový ochranca Grisha Dobrosklonov, ktorému osud pripravuje „slávnu cestu, ... konzum a Sibír“. Táto cesta nie je jednoduchá a neprináša osobné šťastie, a predsa sa podľa Nekrasova len tak – v jednote so všetkými ľuďmi – môže stať skutočne šťastným. „Veľká pravda“ vyjadrená v piesni Grisha Dobrosklonova mu dáva takú radosť, že beží domov, „skáče“ šťastím a cíti v sebe „obrovskú silu“. Doma jeho nadšenie potvrdzuje a zdieľa aj brat, ktorý o Grišovej pesničke hovoril ako o „božskej“ – t.j. konečne uznal, že má pravdu na svojej strane.

Skúška umeleckého diela

Obraz „príhovorcu ľudu“. Je to seminarista Grisha Dobrosklonov – syn ​​„neoplateného robotníka“ a vidieckeho diakona, ktorý žil „chudobnejšie ako posledný schátralý roľník“. Hladné detstvo, drsná mladosť ho zblížili s ľuďmi, urýchlili jeho duchovné dozrievanie a odhodlanie životná cesta Grisha:

... pätnásťročný, Grigorij už vedel s istotou.
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný rodný kútik.

V mnohých povahových črtách sa Grisha podobá Dobrolyubovovi. Rovnako ako Dobrolyubov, aj Grisha Dobrosklonov je bojovníkom za šťastie ľudí; chce byť prvý tam, „kde sa ťažko dýcha, kde je počuť smútok“.

Obraz Grigorija Nekrasova dal odpoveď na otázku: čo by mal robiť bojovník za záujmy ľudí?

Choďte k utláčaným
Choďte k urazeným
Ste tam potrební.

Gregory sa pripája k ich radom. ktorý je pripravený „bojovať, pracovať pre obchádzaných, pre utláčaných“. Grišove myšlienky sa neustále obracajú „na celú tajomnú Rus, na ľudí“. V jeho duši „s láskou k úbohej matke splynula láska k celej zahlachine“. Gregory je verný syn ľudu. Na obrázku Grisha Dobrosklonova vidí Nekrasov zástupcu práce obyvateľstvo, životne spojený s ňou: „Bez ohľadu na to, aká temná je Vachlachina“, bez ohľadu na to, aké je preplnené robotou a otroctvom, oko „požehnané, dajte takého posla do Grigorija Dsbrosklonova“. Starosti o osobné blaho sú mu cudzie, preňho je „podiel ľudí, ich šťastie, svetlo a predovšetkým sloboda“.

Nekrasovský revolucionár je pripravený dať svoj život, aby „každý roľník žil slobodne a veselo na celej svätej Rusi“.

Grisha nie je sám. Na „čestné cesty“, v boji za „čestnú vec“ sa už vydali stovky ľudí ako on. On, rovnako ako ostatní zápasníci,

Osud pripravený
slávna cesta,
hlasné meno ochrancu ľudu,
Spotreba a Sibír.

Grisha sa však nadchádzajúcich skúšok nebojí, pretože verí v triumf veci, ktorej zasvätil svoj život. Vie, že jeho vlasť „je predurčená trpieť oveľa viac“, ale verí, že nezahynie, a preto cíti „veľké sily v hrudi“. Vidí, že mnohomiliónový ľud sa prebúdza do boja:

Armáda stúpa
Nespočetné!
Sila ju ovplyvní
Neporaziteľný!
Táto myšlienka napĺňa jeho dušu radosťou a dôverou vo víťazstvo.

Na hlavnú otázku básne – komu sa v Rusi dobre žije? - Nekrasov odpovedá obrazom Griša Dobrosklonova, ochrancu ľudu. Preto básnik hovorí:

Byť našimi tulákmi pod rodnou strechou.
Keby len mohli vedieť, čo sa stalo Grisha.

Zložitá, ale krásna je cesta, po ktorej kráča Grisha Dobrosklonov. Na túto cestu vstupujú iba silné, milujúce duše. Človeka na ňom čaká skutočné šťastie, lebo šťastný môže byť len jeden, hovorí Nekrasov, ktorý sa venuje boju za dobro a šťastie ľudí.

Aby moji krajania a každý roľník žili slobodne a veselo v celej svätej Rusi! N. A. Nekrasov. Kto by mal mať dobrý život v Rusku? dobrota . Tento obraz bol výsledkom myšlienok N. A. Nekrasova o cestách vedúcich k šťastiu ruského ľudu. Po pravde, ale veľmi poeticky sa básnikovi podarilo zobraziť najlepšie charakterové črty Grisha - optimistického zápasníka, úzko spätého s ľuďmi a veriaceho v ich veľkú a svetlú budúcnosť. Ros Grisha v chudobe. Jeho otec Tryphon, vidiecky diakon, žil „chudobnejší ako posledný chudobný roľník“, bol vždy hladný. Grišina matka Domna je „neoplatená robotníčka pre každého, kto jej v daždivom dni nejakým spôsobom pomohol“. Grisha sám študuje v seminári, ktorý bol pre neho „zdravotnou sestrou“. Bez ohľadu na to, ako slabo sa stravovali v seminári, mladý muž sa o posledný kúsok chleba podelil so svojou matkou. Grisha premýšľal o živote skoro a v pätnástich rokoch už s istotou vedel, „komu by dal celý svoj život a za koho by zomrel“. Pred sebou, ako pred každým mysliacim človekom, jasne videl iba dve cesty: Jedna priestranná - roztrhaná. Vášne otroka... Touto cestou sa pohybuje dav chtivý pokušení, pre ktorý je smiešna aj myšlienka na „úprimný život“. Toto je cesta bezduchosti a krutosti, pretože „o smrteľné požehnanie“ tam vrie „večná, neľudská nepriateľská vojna“. Ale je tu aj druhá cesta: Iná je úzka, Cesta je čestná, Len silné duše, Milujúce duše, Choďte do boja, do práce... Grigorij Dobrosklonov si vyberá túto cestu, pretože vidí svoje miesto vedľa „ponížených“ a „urazený“. Toto je cesta ľudových príhovorcov, revolucionárov a Grisha nie je vo svojom výbere sám: Rusko už poslalo veľa svojich synov, označených Pečaťou Božieho daru, na čestné cesty... Grisha má nielen bystrú myseľ a úprimné spurné srdce, je tiež obdarený darom výrečnosti. Vie, ako presvedčiť roľníkov, ktorí ho počúvajú a veria jeho slovám, utešiť ich, vysvetliť im, že nie oni môžu za to, že sa ľudia ako Gleb zradca objavili, ale „struna“, ktorá zrodila aj „hriechy vlastníka pôdy“, aj hriechy Gleba a „úbohého Jakuba“. Neexistuje žiadna podpora - v Rusi nebude žiadny nový Gleb! Gregory chápe veľkú silu slova lepšie ako ostatní, keďže je básnik. Jeho piesne zvyšujú náladu roľníkov, potešia Vakhlakov. Stále pomerne mladý Grisha dokáže svojimi piesňami upozorniť znevýhodnených ľudí na myšlienku protestu a viesť ho. Verí, že sila ľudu je „pokojné svedomie, skutočne húževnaté“, preto cíti „veľkú silu v hrudi“. Grigorij Dobrosklonov nachádza svoje šťastie v láske k vlasti a ľuďom, v boji za ich slobodu, a tým nielen odpovedá na otázku tulákov o tom, kto šťastne žije v Rusku, ale je aj zosobnením Nekrasovho chápania skutočného účelu. jeho práce, jeho života.

Grisha Dobrosklonov sa zásadne líši od ostatných postáv v básni. Ak je život roľníčky Matryony Timofeevnej, Yakima Nagogoya, Saveliy, Yermily Girinovej a mnohých ďalších zobrazený v podriadení sa osudu a prevládajúcim okolnostiam, potom má Grisha úplne iný postoj k životu. Báseň ukazuje Grishovo detstvo, rozpráva o jeho otcovi a matke. Jeho život bol viac než ťažký, jeho otec bol lenivý a chudobný: Chudobnejší ako sedliak Posledný roľník žil Tryphon. Dve malé komôrky: Jedna s dymovou pecou, ​​Druhá sazhen - leto, A všetko tu je krátkodobé; Nie sú kravy, nie sú kone, bol pes Zuduška, bola mačka - a odišli. Taký bol Grišov otec, najmenej sa staral o to, čo jedia jeho žena a deti. Diakon sa chválil deťmi, A čo jedia - A zabudol myslieť. On sám bol vždy hladný, všetko strávil na hľadanie, kde piť, kde jesť. Grišina matka zomrela skoro, ničili ju neustále smútky a starosti o každodenný chlieb. Báseň obsahuje pieseň, ktorá rozpráva o osude tejto nebohej ženy. Pieseň nemôže nechať žiadneho čitateľa ľahostajným, pretože je dôkazom obrovského neodškriepiteľného ľudského smútku. Text piesne je veľmi jednoduchý, hovorí o tom, ako dieťa trpiace hladom žiada svoju matku o kúsok chleba so soľou. Soľ je však príliš drahá pre chudobných ľudí. A matka, aby nakŕmila svojho syna, polieva slzami kúsok chleba. Grisha si pamätal túto pieseň z detstva. Prinútila ho spomenúť si na svoju nešťastnú matku, smútiť nad jej osudom. A čoskoro v chlapcovom srdci S láskou k úbohej matke Láska k celému Vakhlachinovi sa spojila - a Grigorij pätnásť rokov s istotou vedel, že bude žiť pre šťastie Chudobného a temného Dobrého kúta. Gregory nesúhlasí s tým, že sa podriadi osudu a bude viesť rovnaký smutný a úbohý život, aký je charakteristický pre väčšinu ľudí v jeho okolí. Grisha si pre seba vyberie inú cestu, stane sa prostredníkom ľudí. Nebojí sa, že jeho život nebude ľahký. Osud mu pripravil Slávnu cestu, hlasné meno ochrancu ľudu, konzumu a Sibíri. Grisha od detstva žil medzi chudobnými, nešťastnými, opovrhovanými a bezmocnými ľuďmi. Všetky trápenia ľudí absorboval s materským mliekom, preto nechce a nemôže žiť pre svoje sebecké záujmy. Je veľmi šikovný, má silný charakter. A vedie ho na novú cestu, nedovoľuje mu zostať ľahostajným k národným katastrofám. Grigorijove úvahy o osude ľudí svedčia o najživšom súcite, kvôli ktorému si Grisha vybral takú náročnú cestu. V duši Grisha Dobro-Sklonova postupne dozrieva dôvera, že jeho vlasť nezahynie, napriek všetkému utrpeniu a bolestiam, ktoré postihli jej údel: Vo chvíľach skľúčenosti, ó, vlasť! Rozmýšľam dopredu. Stále ti je súdené veľa trpieť, ale nezomrieš, ja viem. Reflexie Gregoryho, ktoré sa „rozlievali v piesni“, v ňom prezrádzajú veľmi gramotného a vzdelaný človek. Dobre pozná politické problémy Ruska a k týmto problémom a ťažkostiam neodmysliteľne patrí aj osud obyčajných ľudí. Historicky bolo Rusko „hlboko nešťastnou krajinou, utláčanou, otrocky bez spravodlivosti“. Hanebná pečať nevoľníctva zmenila obyčajných ľudí na stvorenia zbavené volebného práva a všetky problémy, ktoré tým spôsobuje, nemožno ignorovať. Nemalý vplyv na formáciu mali aj následky tatársko-mongolského jarma národný charakter. Ruský človek spája otrockú poslušnosť osudu, a to je hlavnou príčinou všetkých jeho problémov. Obraz Grigorija Dobrosklonova je úzko spätý s revolučnými demokratickými myšlienkami, ktoré sa v spoločnosti začali objavovať v polovici 19. storočia. Nekrasov vytvoril svojho hrdinu so zameraním na osud N. A. Dobrolyubova Grigory Dobrosklonov je typom revolučných raznochinetov. Narodil sa v rodine chudobného diakona, od detstva pociťoval všetky pohromy, ktoré sú charakteristické pre život obyčajných ľudí. Grigory získal vzdelanie a okrem toho, že je inteligentný a nadšený človek, nemôže zostať ľahostajný k situácii v krajine. Grigory veľmi dobre chápe, že Rusko má teraz len jediné východisko – radikálne zmeny v spoločenskom systéme. Obyčajní ľudia už nemôžu byť tou istou hlúpou komunitou otrokov, ktorá pokorne znáša všetky huncútstva svojich pánov: Dosť! Dokončené s posledným výpočtom, Dokončené s majstrom! Ruský ľud zbiera silu a učí sa byť občanom. Obraz Grigorija Dobrosklonova v Nekrasovovej básni „Komu sa v Rusku dobre žije“ vzbudzuje nádej v morálnu a politickú obrodu Ruska, v zmeny vo vedomí jednoduchého ruského ľudu. Koniec básne ukazuje, že šťastie ľudí je možné. A aj keď je to ešte ďaleko od momentu, keď sa obyčajný človek môže nazvať šťastným. Ale čas prejde a všetko sa zmení. A zďaleka nie poslednú úlohu v tom zohrá Grigorij Dobrosklonov a jeho nápady.

„Kto by mal dobre žiť v Rusku“ je najsilnejším a najúžasnejším výtvorom Nekrasova. Toto nie je báseň v tradičnom zmysle slova a dokonca ani román vo veršoch. Toto ľudový epos nový čas, ktorý absorboval tradície starých ruských eposov. V „Komu v Rusku dobre žiť“ sú zhmotnené pôvodné črty ruskej národnej povahy, jej neotrasiteľné základy, smútok a šťastie ľudí. N. A. Nekrasov napísal svoju báseň v jednom z prelomových období našich dejín. Zrušenie poddanstva, ekonomické reformy - to všetko sa stalo pred spisovateľom. Nekrasovovým tulákom sa nikdy nepodarilo nájsť v Rusovi šťastného človeka. Čo je koreňom zla, zdrojom ľudských smútkov? Grisha Dobrosklonov na túto otázku odpovedá: "Buď silný vo všetkom." Zdá sa mi však, že tento názor by bol nesprávny, ak by sme zvážili skutočný uhol pohľadu autora. Motív skutočného šťastia vzniká v poslednej kapitole básne - "Dobrý čas - dobré piesne." Je spojená s obrazom Grisha Dobrosklonova, v ktorom bol stelesnený morálny ideál spisovateľa: Osud pre neho pripravil slávnu cestu, hlasné meno ľudového ochrancu. Spotreba a Sibír. Grisha, syn šestonedelia, živený celým sedliackym svetom, ktorý pohltil trpké sedliacke prostredie s materským mliekom, nezažíva len hlbokú a oddanú lásku k ľuďom. Tento hrdina sa stáva ochrancom ľudí, uvedomelým bojovníkom za šťastie ľudí. Osud Griša Dobrosklonova je typický pre ruských revolučných demokratov. Zaujímavé je, že priezvisko hrdinu je podobné priezvisku Dobrolyubov, ktorého Nekrasov veľmi miloval a vážil si ho. Po dlhú dobu v sovietskej literárnej kritike bol obraz Dobrosklonova vnímaný ako umelecké obsadenie Belinského, Dobrolyubova, Černyševského ako najvyšší ideál revolučnej osobnosti. Naozaj sa mi zdá, že spoločensko-politické črty tej doby sa odrážali v obraze tohto hrdinu: „ísť k ľuďom“ a ďalšie. Ale myslím si, že Grisha Dobrosklonov je básnikov sen, jeho nádej. Niektorí kritici Nekrasovovej práce poukázali na povrchnosť obrazu hrdinu. Myslím, že je to celkom pochopiteľné. Grisha je jednoduchý chlap. Životopisne sa nelíši od roľníkov, prežíval rovnakú potrebu ako všetci. Záver kapitoly „Sviatok pre Západ“ zohráva úlohu rozuzlenia celého eposu. Koniec koncov, práve tu bola daná odpoveď na otázku položenú na samom začiatku diela - „kto by mal v Rusku dobre žiť? šťastný muž ukáže sa, že to nie je nikto iný ako ochranca ľudu Grisha Dobrosklonov. Jeho šťastie je založené na radosti z tvorivého úspechu. "Mám dobrú pieseň!" Gríša povedal: Keby len vedeli, čo sa s Gríšom deje, Počul v hrudi nesmiernu silu, Vľúdne zvuky lahodili jeho ušiam, Žiarivé zvuky vznešeného hymnu - Spieval stelesnenie šťastia ľudí! Ako básnik sa Grisha odhaľuje prostredníctvom piesní. V nich nachádza príležitosť poukázať na cestu k šťastiu pre celý ľud. Obraz Grisha Dobrosklonova je spojený s problémom obrazu autora a slabým výrazom postavenie autora. V básni sa to ukazuje nie tak jasne ako postoj obrancu ruského ľudu: Armáda stúpa - nespočetné! Sila v nej bude nezničiteľná! Pieseň „Rus“ je hymnou roľníckej Rusi, ktorá sa po prekonaní impotencie prebudí a vstane bojovať za svoje oslobodenie. Ale myšlienky o revolučnej transformácii sveta podľa Nekrasova ešte úplne nevstúpili ľudové povedomie. Grisha vo svojich piesňach nastoľuje morálne otázky, ktoré nie sú založené len na sociálnej nerovnosti: Moc si nerozumie s nepravdou. Obeť nespravodlivosti nie je povolaná. Štýl a jazyk hrdinovej piesne majú ľudové korene, folklórny základ. To mu dodáva epický zvuk a posúva hranice. umelecký priestor Tvorba. Práve vďaka nim získava obraz Griša medzi ľudom aureolu muža a obľúbeného príhovorcu: Si chudobný, si bohatý, si mocný, si bezmocný, Matka Rus! V otroctve je zachránené Srdce zadarmo - Zlato, zlato Srdce ľudí! Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je výsledkom tvorivej cesty básnika. Je to hlboká umelecká štúdia ľudového života, nastoľuje najdôležitejšie problémy doby.