Streda, 18. sept. 2013

Gréckokatolícka pravoslávna (pravoslávna) cirkev (dnes Ruská pravoslávna cirkev) sa začala nazývať pravoslávnou až 8. septembra 1943 (schválená Stalinovým dekrétom v roku 1945). Ako sa teda niekoľko tisícročí nazývalo pravoslávie?

„V našej dobe, v modernom ruskom jazyku, v oficiálnom, vedeckom a náboženskom označení, sa pojem „pravoslávie“ vzťahuje na všetko, čo súvisí s etnokultúrnou tradíciou a nevyhnutne sa spája s Ruskou pravoslávnou cirkvou a kresťanským židovstvom. kresťanské náboženstvo.

Na jednoduchú otázku: „Čo je pravoslávie“ akékoľvek moderný človek, bez váhania odpovie, že pravoslávie je kresťanská viera, ktorú prijala Kyjevská Rus za vlády kniežaťa Vladimíra Červeného slnka z r. Byzantská ríša v roku 988 nášho letopočtu. A to pravoslávie, t.j. Kresťanská viera existuje na ruskej pôde už viac ako tisíc rokov. Vedci z historickej vedy a kresťanskí teológovia na potvrdenie svojich slov vyhlasujú, že najskoršie použitie slova pravoslávie na území Ruska je zaznamenané v „Kázni o práve a milosti“ z rokov 1037-1050 od metropolitu Hilariona.

Ale bolo to naozaj tak?

Odporúčame vám pozorne si prečítať preambulu federálny zákon o slobode svedomia a o náboženských spoločnostiach prijatý 26. septembra 1997. Všimnite si nasledujúce body v preambule: „Uznanie špeciálnej úlohy ortodoxie v Rusku...a ďalej rešpektovať kresťanstvo , islam, judaizmus, budhizmus a iné náboženstvá...“

Pojmy pravoslávie a kresťanstvo teda nie sú totožné a nesú sa úplne iné pojmy a významy.

pravoslávie. Ako sa objavili historické mýty

Stojí za zváženie, kto sa na siedmich zastupiteľstvách zúčastnil židovsko-kresťanský kostoly? Ortodoxní svätí otcovia alebo všetci tí istí pravoslávni svätí otcovia, ako je uvedené v pôvodnom Slove o zákone a milosti? Kto a kedy sa rozhodol nahradiť jeden koncept druhým? A bola niekedy v minulosti zmienka o pravosláví?

Odpoveď na túto otázku dal byzantský mních Belisarius v roku 532 nášho letopočtu. Dávno pred krstom Ruska napísal vo svojich Kronikách o Slovanoch a ich obrade kúpeľov toto: „Pravoslávni Slovinci a Rusíni sú divokí ľudia a ich život je divoký a bezbožný, muži a dievčatá sa uzatvárajú do seba. horúcu, vykúrenú chatu a vyčerpať svoje telá .... »

Nebudeme venovať pozornosť tomu, že pre mnícha Belisaria sa zvyčajná návšteva Slovanov v kúpeli zdala niečo divoké a nepochopiteľné, to je celkom prirodzené. Pre nás je dôležité niečo iné. Venujte pozornosť tomu, ako nazval Slovanov: ortodoxných Slovincov a Rusínov.

Už len za túto jednu frázu mu musíme vyjadriť svoju vďačnosť. Keďže touto frázou to potvrdzuje byzantský mních Belisarius Slovania boli pre mnohých pravoslávni tisícky rokov pred ich premenou na židovsko-kresťanský viera.

Slovanov nazývali pravoslávnymi, lebo oni SPRÁVNE chválil.

Čo je to „SPRÁVNE“?

Naši predkovia verili, že realita, vesmír, sa delí na tri úrovne. A je tiež veľmi podobný indickému systému delenia: Horný svet, Stredný svet a Dolný svet.

V Rusku sa tieto tri úrovne nazývali takto:

• Najvyšším stupňom je stupeň Pravidlo resp pravidlo.
• Druhá, stredná úroveň je Realita.
• A najnižšia úroveň je Nav. Nav alebo Non-reveal, neprejavené.

• Svet vládnuť je svet, kde je všetko správne resp ideálny horný svet. Toto je svet, kde žijú ideálne bytosti s vyšším vedomím.
• Realita- toto je náš zjavný, zjavný svet, svet ľudí.
• A pokoj Navi alebo Neodhaliť, neprejavený, je to negatívny, neprejavený alebo nižší či posmrtný svet.

Indické Védy tiež hovoria o existencii troch svetov:

• Horný svet je svet, kde dominuje energia dobra.
• Stredný svet je zachvátený vášňou.
• Nižší svet je ponorený do nevedomosti.

Medzi kresťanmi takéto rozdelenie neexistuje. Biblia o tom mlčí.

Takéto podobné chápanie sveta dáva aj podobnú motiváciu v živote, t.j. je potrebné ašpirovať na svet Vlády alebo Dobra. A aby ste sa dostali do sveta Rule, musíte urobiť všetko správne, t.j. Božím zákonom.

Slová ako „pravda“ pochádzajú z koreňa „pravda“. Pravda- čo dáva právo. " Áno" je "dať" a " pravidlo“ je „vyššie“. Takže," pravda“- toto dáva právo.

Ak nehovoríme o viere, ale o slove „pravoslávie“, tak si ho samozrejme požičiava cirkev(podľa rôznych odhadov v 13.-16.storočí) od "chváliť práva", t.j. zo starých ruských védskych kultov.

Aspoň z toho dôvodu, že:

• a) zriedka to staré ruské meno neobsahovalo časticu „slávy“,
• b) že doteraz sanskrtské védske slovo „vláda“ (duchovný svet) je obsiahnuté v takých moderných ruských slovách ako: pravdivé áno, správne, spravodlivé, správne, pravidlo, riadenie, náprava, vláda, správne, nesprávne. Korene všetkých týchto slov sú „ práva».

„Správne“ alebo „správne“, t.j. najvyšší začiatok. Ide o to, že skutočné riadenie by malo byť založené na koncepte Pravidiel alebo vyššej reality. A skutočný manažment by mal duchovne povzniesť tých, ktorí nasledujú vládcu, a viesť jeho zverencov po cestách vládnutia.

• Podrobnosti v článku: Filozofické a kultúrne podobnosti starovekého Ruska a starovekej Indie .

Nahradenie názvu „ortodoxia“ nie je „ortodoxia“

Otázkou je, kto a kedy sa na ruskej pôde rozhodol nahradiť výrazy pravoslávie za pravoslávie?

Stalo sa tak v 17. storočí, keď moskovský patriarcha Nikon inicioval cirkevnú reformu. Hlavným cieľom tejto reformy od spoločnosti Nikon nebolo zmeniť obrady kresťanskej cirkvi, ako sa to teraz interpretuje, kde ide o údajné nahradenie znaku kríža dvojprstým trojprstovým. a kráčať v sprievode opačným smerom. Hlavným cieľom reformy bolo zničenie dvojitej viery na ruskej pôde.

V našej dobe málokto vie, že pred panovaním cára Alexeja Michajloviča v Moskovsku existovala v ruských krajinách dvojaká viera. Inými slovami, pospolitý ľud vyznával nielen pravoslávie, t.j. Kresťanstvo gréckeho obradu ktoré pochádzali z Byzancie, ale aj starú predkresťanskú vieru ich predkov ORTODOXIA. Toto znepokojovalo predovšetkým cára Alexeja Michajloviča Romanova a jeho duchovného mentora, kresťanského patriarchu Nikona, pretože pravoslávni staroverci žili podľa vlastných zásad a neuznávali nad sebou žiadnu moc.

Patriarcha Nikon sa rozhodol skoncovať s dvojitou vierou veľmi originálnym spôsobom. Aby to urobil, pod rúškom reformy v cirkvi, údajne pre rozpor medzi gréckymi a slovanskými textami, nariadil prepísať všetky liturgické knihy, pričom slovné spojenia „pravoslávna kresťanská viera“ nahradila „pravoslávna kresťanská viera“. V čítaniach Menaia, ktoré prežili až do našich čias, môžeme vidieť starú verziu hesla „Pravoslávna kresťanská viera“. Toto bol veľmi zaujímavý prístup spoločnosti Nikon k reforme.

Po prvé, nebolo potrebné prepisovať mnohé staroslovanské, ako sa vtedy hovorilo, charitatívne knihy alebo kroniky, ktoré popisovali víťazstvá a úspechy predkresťanského pravoslávia.

Po druhé, z pamäti ľudu bol vymazaný život v časoch dvojviery a samotný pôvodný význam pravoslávia, pretože po takejto cirkevnej reforme by sa každý text z liturgických kníh či starých kroník mohol interpretovať ako blahodarný vplyv kresťanstva na Ruské krajiny. Okrem toho patriarcha poslal moskovským kostolom memorandum o používaní znamenia kríža s tromi prstami namiesto dvojprstového.

Tak sa začala reforma, ako aj protest proti nej, ktorý viedol k rozkolu v cirkvi. Protest proti Nikonovým cirkevným reformám zorganizovali bývalí súdruhovia patriarchu, veľkňazi Avvakum Petrov a Ivan Neronov. Upozornili patriarchu na svojvôľu konania a potom v roku 1654 usporiadal koncil, na ktorom sa v dôsledku nátlaku na účastníkov snažil držať knihu o starogréckych a slovanských rukopisoch. Nikon však nebol v súlade so starými obradmi, ale s modernou gréckou praxou tej doby. Všetky činy patriarchu Nikona viedli k tomu, že cirkev sa rozdelila na dve bojujúce časti.

Stúpenci starých tradícií obviňovali Nikona z trojjazyčnej herézy a podriaďovania sa pohanstvu, ako kresťania nazývali pravoslávie, teda starú predkresťanskú vieru. Rozchod zachvátil celú krajinu. To viedlo k tomu, že v roku 1667 veľká moskovská katedrála Nikona odsúdila a zosadila a všetkých odporcov reforiem prekliala. Od tej doby sa prívrženci nových liturgických tradícií začali nazývať Nikoniáni a prívrženci starých obradov a tradícií začali byť nazývaní schizmatici a prenasledovaní. Konfrontácia medzi Nikonianmi a schizmatikmi občas dospela k ozbrojeným stretom, kým kráľovské jednotky nevyšli na stranu Nikonianov. Aby sa predišlo rozsiahlej náboženskej vojne, časť vyššieho kléru Moskovského patriarchátu odsúdila niektoré ustanovenia Nikonových reforiem.

v liturgických praktikách a vládne dokumenty sa opäť začal používať pojem ortodoxia. Vráťme sa napríklad k duchovným predpisom Petra Veľkého: „...A ako kresťanský panovník, ortodoxia a všetci v cirkvi, svätý strážca zbožnosti...“

Ako vidíme, aj v 18. storočí je Peter Veľký označovaný za kresťanského panovníka, strážcu pravoslávia a zbožnosti. Ale v tomto dokumente nie je ani slovo o pravoslávnosti. Nenachádza sa ani vo vydaniach Duchovných nariadení z rokov 1776-1856.

Takto bola jednoznačne vykonaná „cirkevná“ reforma patriarchu Nikona proti tradíciám a základom ruského ľudu, proti slovanským rituálom, a nie cirkevným.

Vo všeobecnosti „reforma“ predstavuje míľnik, od ktorého v ruskej spoločnosti začína prudké ochudobňovanie viery, spirituality a morálky. Všetko nové v rituáloch, architektúre, maľbe ikon, speve je západného pôvodu, čo si všímajú aj civilní výskumníci.

„Cirkevné“ reformy z polovice 17. storočia priamo súviseli s náboženskou výstavbou. Príkaz prísne dodržiavať byzantské kánony predložil požiadavku stavať kostoly „s piatimi vrcholmi, a nie so stanom“.

Stanové stavby (s pyramídovým vrcholom) sú v Rusku známe ešte pred prijatím kresťanstva. Tento typ budov sa považuje za prvotne ruský. Preto sa Nikon svojimi reformami postaral o takú „maličkosť“, pretože medzi ľuďmi išlo o skutočnú „pohanskú“ stopu. Pod hrozbou trestu smrti remeselníci, architekti, len čo sa im nepodarilo udržať tvar stanu pri chrámových budovách a svetských. Napriek tomu, že bolo potrebné postaviť kupoly s cibuľovými kupolami, celkový tvar stavby bol pyramídový. No nie všade bolo možné reformátorov oklamať. Išlo najmä o severné a odľahlé regióny krajiny.

Nikon urobil všetko možné aj nemožné, aby pravé slovanské dedičstvo zmizlo z priestoru Ruska a s ním aj Veľký ruský ľud.

Teraz je zrejmé, že neexistovali žiadne dôvody na uskutočnenie cirkevnej reformy. Areál bol úplne iný a nemal nič spoločné s kostolom. Toto je predovšetkým zničenie ducha ruského ľudu! Kultúra, dedičstvo, veľká minulosť nášho ľudu. A to urobil Nikon s veľkou prefíkanosťou a podlosťou.

Nikon jednoducho „nasadil prasa“ do ľudí a takých, že my, Rusi, si stále musíme po kúskoch, doslova kúsok po kúsku, pripomínať, kto sme a našu Veľkú minulosť.

Bol však Nikon podnecovateľom týchto premien? Alebo možno za ním boli úplne iní ľudia a Nikon bol len umelec? A ak je to tak, kto sú potom títo „muži v čiernom“, ktorých ruský ľud tak znepokojoval svojou mnohotisícročnou skvelou minulosťou?

Odpoveď na túto otázku veľmi dobre a podrobne uviedol B.P. Kutuzov v knihe „Tajná misia patriarchu Nikona“. Napriek tomu, že autor úplne nerozumie skutočným cieľom reformy, musíme mu uznať, ako jasne odsúdil skutočných zákazníkov a vykonávateľov tejto reformy.

• Podrobnosti v článku: Veľký podvod patriarchu Nikona. Ako Nikita Minin zabil pravoslávie

Vzdelávanie ROC

Na základe toho vyvstáva otázka, kedy sa pojem pravoslávie začal oficiálne používať v kresťanskej cirkvi?

Faktom je, že v Ruská ríša nemal Ruská pravoslávna cirkev. Kresťanská cirkev existovala pod iným názvom – „Ruská gréckokatolícka cirkev“. Alebo ako sa to nazývalo aj „Ruská pravoslávna cirkev gréckeho obradu“.

Kresťanská cirkev tzv Ruská pravoslávna cirkev sa objavila počas vlády boľševikov.

Začiatkom roku 1945 sa v Moskve dekrétom Josifa Stalina konala miestna rada ruskej cirkvi pod vedením zodpovedných osôb zo Štátnej bezpečnosti ZSSR a bol zvolený nový patriarcha Moskvy a celého Ruska.

• Podrobnosti v článku: Ako Stalin vytvoril ROC MP [video]

Treba spomenúť, že mnohí kresťanskí kňazi, ktorý neuznal moc boľševikov, odišiel z Ruska a v zahraničí naďalej vyznávajú kresťanstvo východného obradu a svoju cirkev nenazývajú inak ako Ruská pravoslávna cirkev alebo Ruská pravoslávna cirkev.

Aby sa konečne vzdialili dobre spracovaný historický mýtus a aby sme zistili, čo slovo pravoslávie v dávnych dobách skutočne znamenalo, obráťme sa na tých ľudí, ktorí si ho stále zachovávajú stará viera predkovia.

Títo učenci, ktorí získali vzdelanie v sovietskych časoch, buď nevedia, alebo sa starostlivo snažia skryť pred obyčajnými ľuďmi, že dokonca aj v dávnych dobách, dávno pred narodením kresťanstva, existovalo v slovanských krajinách pravoslávie. Zahŕňala nielen základný koncept, keď naši múdri predkovia chválili Pravidlo. A hlboká podstata pravoslávia bola oveľa väčšia a objemnejšia, ako sa dnes zdá.

Obrazový význam tohto slova zahŕňal pojmy, keď naši predkovia Právo chválené. To len nebolo rímske právo a nie grécke, ale naše vlastné, rodné slovanské.

Zahŕňalo:

• Zákon o rodine, založený na starých tradíciách kultúry, koní a základoch rodiny;
• Komunálne právo, vytvárajúce vzájomné porozumenie medzi rôznymi slovanskými rodinami žijúcimi spolu v jednej malej osade;
• Banské právo, ktoré regulovalo interakciu medzi komunitami žijúcimi vo veľkých sídlach, ktorými boli mestá;
• Váhový zákon, ktorý určoval vzťah medzi komunitami žijúcimi v rôznych mestách a osadách v rámci tej istej Vesey, t.j. v rovnakej oblasti osídlenia a bydliska;
• Večeský zákon, ktorý bol prijatý na valnom zhromaždení všetkého ľudu a dodržiavaný všetkými rodmi slovanského spoločenstva.

Akýkoľvek zákon od generického po Veche bol usporiadaný na základe starovekých Konov, kultúry a základov rodiny, ako aj na základe prikázaní staroveku. Slovanskí bohovia a pokyny predkov. Bolo to naše rodné Slovanské právo.

Naši múdri predkovia prikázali zachovať ho a zachovávame ho aj my. Od pradávna naši predkovia chválili Regulu a my naďalej chválime Zákon a zachovávame si svoj slovanský Zákon a odovzdávame ho z generácie na generáciu.

Preto sme my a naši predkovia boli, sme a budeme pravoslávni.

zmena na wikipedii

Moderný výklad pojmu ORTODOXNÝ = ortodoxný, objavil sa iba na Wikipédii po tom, čo tento zdroj financovala vláda Spojeného kráľovstva. V skutočnosti sa pravoslávie prekladá ako správneUveriť, ortodoxný sa prekladá ako ortodoxných.

Buď by Wikipédia, pokračujúc v myšlienke „identity“ pravoslávia = ortodoxia, mala nazývať moslimov a Židov pravoslávnymi (pretože výrazy ortodoxný moslim alebo ortodoxný Žid sa nachádzajú v celej svetovej literatúre), alebo stále uznávať, že pravoslávie = pravoslávie a v č. cesta odkazuje na pravoslávie, ako aj na kresťanskú cirkev východného obradu, nazývanú od roku 1945 - Ruská pravoslávna cirkev.

Ortodoxia nie je náboženstvo, nie kresťanstvo, ale viera

Mimochodom, na mnohých jeho ikonách je napísané implicitnými písmenami: MARY LIK. Odtiaľ pochádza pôvodný názov oblasti na počesť tváre Márie: Marlikian. Takže vlastne tento biskup bol Mikuláša z Marlic. A jeho mesto, ktoré sa pôvodne volalo „ Mary„(to je mesto Márie), teraz nazývané Bari. Došlo k fonetickej zmene zvukov.

Biskup Mikuláš z Myry – Mikuláš Divotvorca

Teraz si však kresťania nepamätajú tieto detaily, ututlávanie védskych koreňov kresťanstva. Zatiaľ je Ježiš v kresťanstve interpretovaný ako Boh Izraela, hoci judaizmus ho za boha nepovažuje. A kresťanstvo nehovorí nič o tom, že Ježiš Kristus, ako aj jeho apoštoli, sú rôzne tváre Yar, hoci sa to číta na mnohých ikonách. Ďalej sa číta aj meno boha Yara Turínske plátno .

Kedysi védizmus reagoval na kresťanstvo veľmi pokojne a bratsky a videl v ňom iba miestny výhonok védizmu, pre ktorý existuje názov: pohanstvo (to znamená etnická odroda), ako grécke pohanstvo s iným názvom Yara - Ares, alebo rímske, s názvom Yar - Mars, alebo s egyptským, kde sa čítalo meno Yar alebo Ar opačná strana, Ra. V kresťanstve sa Yar stal Kristom a védske chrámy vytvorili ikony a kríže Krista.

A až časom, pod vplyvom politických, či skôr geopolitických dôvodov, Kresťanstvo bolo proti védizmu, a potom kresťanstvo všade videlo prejavy „pohanstva“ a viedlo s ním boj nie do žalúdka, ale na smrť. Inými slovami, zradila svojich rodičov, svojich nebeských patrónov a začala hlásať pokoru a pokoru.

Židovsko-kresťanské náboženstvo nielenže neučí svetonázor, ale aj bráni získavaniu dávnych vedomostí, vyhlasuje ich za herézu. Tak sa najprv namiesto védskeho spôsobu života vnucovalo hlúpe uctievanie a v 17. storočí po nikoniánskej reforme bol nahradený význam pravoslávia.

Existovali tzv. „pravoslávni kresťania“, hoci nimi vždy boli ortodoxných, pretože Pravoslávie a kresťanstvo sú úplne iné podstaty a princípy.

• Podrobnosti v článku: V.A. Chudinov - Správna výchova .

V súčasnosti pojem „pohanstvo“ existuje len ako protiklad ku kresťanstvu a nie ako samostatná obrazná forma. Napríklad, keď nacisti zaútočili na ZSSR, zavolali Rusov “ruské prasa”, tak ako si teraz napodobňujúci nacistov hovoríme “ruské prasa”?

Takže podobné nedorozumenie sa vyskytuje aj s pohanstvom, ani ruský ľud (naši prapredkovia), ani naši duchovní vodcovia (kúzelníci alebo brahmani) sa nikdy nenazývali „pohanmi“.

Židovská forma myslenia potrebovala trivializovať a zmrzačiť krásu ruského védskeho hodnotového systému, a tak vznikol mocný pohanský („pohanský“, špinavý) projekt.

Ani Rusi, ani mágovia Ruska sa nikdy nenazývali pohanmi.

Výraz „pohanstvo“ je čisto židovský koncept, ktorým Židia označovali všetky nebiblické náboženstvá. (A ako vieme, existujú tri biblické náboženstvá - Judaizmus, kresťanstvo a islam. A všetky majú jeden spoločný zdroj – Bibliu).

• Podrobnosti v článku: V Rusku NIKDY nebolo pohanstvo!

Tajné písmo na ruských a moderných kresťanských ikonách

Teda Kresťanstvo v rámci CELÉHO RUSKA nebolo prijaté v roku 988, ale medzi rokmi 1630 a 1635.

Štúdium kresťanských ikon umožnilo identifikovať na nich posvätné texty. Explicitné nápisy nemožno pripísať ich počtu. Ale absolútne zahŕňajú implicitné nápisy spojené s ruskými védskymi bohmi, chrámami a kňazmi (mimmi).

Na starých kresťanských ikonách Matky Božej s Ježiškom sú ruské nápisy v runách, ktoré hovoria, že ide o slovanskú bohyňu Makosh s dieťaťom Bohom Yarom. Ježiš Kristus bol nazývaný aj CHORUS alebo HORUS. Navyše názov CHORUS na mozaike zobrazujúcej Krista v kostole Christ Hora v Istanbule je napísaný takto: „NHOR“, teda ICHORS. Písmeno, ktoré som kedysi písal ako N. Názov IGOR je takmer totožný s názvom IKHOR ALEBO KHOR, keďže hlásky X a G sa mohli navzájom prelínať. Mimochodom, je možné, že odtiaľto pochádza aj úctyhodný názov HERO, ktorý sa neskôr dostal do mnohých jazykov prakticky nezmenený.

A potom je zrejmé, že je potrebné zamaskovať védske nápisy: ich objavenie na ikonách by mohlo viesť k obvineniu maliara ikon z príslušnosti k starovercom, a za to by podľa neho mohol byť potrestaný vo forme vyhnanstva, resp. môže nasledovať trest smrti.

Na druhej strane, ako je teraz jasné, absencia védskych nápisov urobila z ikony neposvätný artefakt. Inými slovami, nebola to ani tak prítomnosť úzkych nosov, tenkých pier a veľkých očí, čo robilo obraz posvätným, ale práve spojenie s bohom Yarom na prvom mieste a s bohyňou Marou na druhom mieste prostredníctvom implicitného referenčné nápisy, pridali ikone magické a zázračné vlastnosti. Preto maliari ikon, ak chceli urobiť ikonu zázračnou a nie jednoduchým umeleckým produktom, boli POVINNÍ dodať akýkoľvek obraz so slovami: TVÁR YAR, MIM OF YAR A MARY, CHRÁM MÁRIE, CHRÁM YARA, YARA RUSSIA , atď.

V súčasnosti, keď prenasledovanie z náboženských dôvodov ustalo, ikonopisec už neriskuje svoj život a majetok implicitnými nápismi na modernú ikonopiseckú maľbu. Preto sa v mnohých prípadoch, najmä pri mozaikových ikonách, už nesnaží takéto nápisy čo najviac skrývať, ale presúva ich do kategórie poloexplicitných.

Na ruskom materiáli sa tak ukázal dôvod, prečo sa explicitné nápisy na ikonách presunuli do kategórie poloexplicitných a implicitných: zákaz ruského védizmu, ktorý z toho vyplýval. Tento príklad však dáva dôvod na špekulácie o rovnakých motívoch maskovania zjavných nápisov na minciach.

Podrobnejšie možno túto myšlienku vyjadriť takto: raz telo zosnulého kňaza (míma) sprevádzal pohreb zlatá maska, ktorá mala všetky relevantné nápisy, ale bola urobená nie príliš veľká a málo kontrastná, aby nezničila estetické vnímanie masky. Neskôr namiesto masky začali používať menšie predmety – prívesky a plakety, na ktorých bola vyobrazená aj tvár zosnulého míma so zodpovedajúcimi diskrétnymi nápismi. Aj neskôr portréty mímov prešli na mince. A takéto obrazy sa zachovali, kým sa duchovná sila považovala za najvýznamnejšiu v spoločnosti.

Keď sa však moc stala svetskou, začali sa na mince raziť obrazy vládcov, vodcov, kráľov, cisárov, nie mímov, zatiaľ čo obrazy mímov prešli na ikony. V tom istom čase svetská vrchnosť ako drzejšia začala raziť svoje vlastné nápisy váhavo, hrubo, viditeľne a na minciach sa objavovali zjavné legendy. S príchodom kresťanstva sa takéto explicitné nápisy začali objavovať na ikonách, ale už sa nevyrábali runami Rodu, ale staroslovanským cyrilským písmom. Na Západe sa na to používalo latinské písmo.

Na Západe teda existoval podobný, ale predsa len trochu iný motív, podľa ktorého sa implicitné nápisy mímov nestali explicitnými: na jednej strane estetická tradícia, na druhej strane sekularizácia moci, tj. , presun funkcie riadenia spoločnosti z kňazov na vojenských vodcov a úradníkov.

To nám umožňuje považovať ikony, ako aj posvätné sochy bohov a svätých za náhrady za tie artefakty, ktoré predtým pôsobili ako nosiče posvätných vlastností: zlaté masky a plakety. Na druhej strane ikony existovali aj predtým, ale neovplyvňovali sféru financií a zostali výlučne v rámci náboženstva. Ich výroba preto zažila nový rozkvet.

• Podrobnosti v článku: Tajné písanie na ruských a moderných kresťanských ikonách [video] .

Vznik pravoslávia

V 7. – 11. storočí medzi starým Rímom a novým dochádza k náboženskému súpereniu. Konštantínopol mal z právneho hľadiska pravdu, Rím - na základe tradície. Pápeži a patriarchovia si zvyšovali svoje tituly a pozemky, až kým sa nepriblížili k sebe. V 9. storočí sa veci dostali do vzájomnej kliatby, no po čase sa obnovilo spoločenstvo a v 11. storočí, v roku 1054, bola zjednotená kresťanská cirkev definitívne rozdelená na dve časti – západnú a východnú. Každá polovica sa vyvinula nezávisle na základe vnútorných rezerv. Názov katolíckej cirkvi bol pridelený západnej časti, pretože pápeži mali titul ekumenických (celorímskych) biskupov, „katholikos“, v gréčtine znamená ekumenický.

Za tisíc rokov odlúčenia sa tieto časti Cirkvi výrazne rozišli v princípoch vnútornej organizácie. Rímska cirkev si zvolila cestu posilnenia pápežskej autority. Spočiatku bol najvyšším riadiacim orgánom v západnej a východnej cirkvi koncil alebo zhromaždenie. V katedrálach sa zúčastnili patriarchovia, metropoliti, biskupi, kňazi, predstavitelia cisára, radoví občania ríše. To bol demokratický princíp vlády.

Na čele koncilu stál sám Ježiš Kristus, On je skutočnou hlavou Cirkvi. Hoci Kristus nebol viditeľný s učeníkmi, v skutočnosti viedol Cirkev. Na východe sa tento princíp vlády zachoval až do súčasnosti. Všetkých pätnásť miestnych (miestnych) pravoslávnych cirkví riadi rady.

Na Západe konali inak a posilnili pápežskú moc. Postupne sa pápež stal hlavou rímskej cirkvi, ktorej kardináli, biskupi a duchovní prisahali vernosť, ako vazali kráľovi. Posledný úplný koncil západnej cirkvi sa konal v XIV. Predstavoval nejakú väčšiu moc, ale potom koncily na Západe, hoci sa konali, nemali skutočnú moc, pretože jednoducho stanovili hotové legislatívne akty prijaté pápežom. Moc rímskeho veľkňaza, „služobníka Božích služobníkov“, v priebehu storočí vzrástla.

Najprv bol prvým medzi rovnými, ako východní patriarchovia, potom viditeľnou hlavou Cirkvi, po jedinej hlave Božím námestníkom na zemi a napokon po Druhom vatikánskom koncile legálne získal autoritu. Boží. Teraz, podľa cirkevných dekrétov Rímskej stolice, pápež môže zmeniť pôsobenie Boha, je neomylný vo svojich názoroch a skutkoch, ak sú zvestované z kazateľnice, slovo pápeža je vždy a vo všetkom správne, aj keď celá katolícka cirkev ako jedna osoba hovorí „nie“. Je vyšší ako koncil, vyšší ako štátna moc, on jediný je katolícka cirkev, podľa rozhodnutí Druhého vatikánskeho koncilu, konaného v polovici 20. storočia.

Pravoslávna cirkev zachovala starogrécky princíp vlády, demokratický koncil. Patriarchovia na východe sú teraz len prví medzi rovnými, nič viac. Sú biskupmi, podobne ako ostatní biskupi pravoslávnej cirkvi a plnú moc majú len v rámci svojej diecézy alebo okresu, do vnútorných záležitostí iných biskupov patriarchovia nemajú právo zasahovať. Moc patriarchu sa nevzťahuje na celú miestnu cirkev. O záležitostiach celocirkevného rozsahu má právo rozhodovať len Ekumenický (generálny) koncil, ktorých bolo v dejinách Cirkvi sedem.

Na toto historická etapa, je opätovné spojenie dvoch vetiev kedysi zjednotenej Cirkvi prakticky nemožné, vzhľadom na rozdielne princípy vnútornej štruktúry. Opätovné zjednotenie je skutočné len s rovnakými systémami kontroly, ktoré odrážajú dogmatický (doktrinálny) obsah. To závisí výlučne od pápeža, pretože iba on, ktorý sa dobrovoľne vzdal niektorých svojich právomocí, sa môže chcieť spojiť s východnými cirkvami. Akékoľvek zväzky katolíckej cirkvi s inými náboženskými spolkami z právneho hľadiska znamenajú ich automatický nástup na rímsky trón. Prirodzene, východní patriarchovia s tým nebudú súhlasiť, pretože v tomto prípade budú musieť uznať neomylnosť a prvenstvo pápeža, a nie Krista, čo odporuje doktrinálnym pravdám pravoslávia.

Vo všeobecnosti samotný pojem „pravoslávie“ vznikol pomerne skoro, v 4.-6. Pravoslávie alebo oslavovať (Boha) správne znamená nemenné vyznanie viery, ktoré sa zachováva už od čias Ježiša Krista. Ortodoxia alebo pravoslávie znamená aj tradicionalizmus. Inými slovami, pravoslávna cirkev je tradičnou cirkvou, ktorá zachováva staré tradície, je to konzervatívna a nepomenovaná cirkev. Pojem „pravoslávni“ vznikol v súvislosti s herézami a sektami, ktoré sa tiež nazývali kresťanmi, no v skutočnosti nimi neboli. Od staroveku sa každý, kto dodržiaval tradičné názory na náboženstvo, ktoré vždy obsahovali učenie apoštolov, nazýval pravoslávnymi. V časoch rozkolov a vnútrocirkevných otrasov kresťanskej cirkvi. Rímski pápeži sa v 8. storočí nazývali pravoslávnymi strážcami viery apoštolov. Písomne ​​to uviedol pápež Lev X., ktorý nariadil, aby bola tradične ortodoxná dogma vytesaná na kamenné dosky a vystavená na verejnosti v Ríme.

AT ranom stredoveku Rímska stolica sa neochvejne držala pravoslávia a východní biskupi sa niekedy uchýlili k jej autorite. Od 4. – 7. storočia sa všetko bohatstvo filozofického a teologického myslenia Cirkvi sústreďovalo na Východ. V tomto čase bol východ kultúrne a vzdelanejší nesmierne. Západ jednoducho vnímal a kopíroval a častejšie zjednodušoval vedecké a kultúrne výdobytky Východu. Neexistovali žiadne teologické debaty, pretože neexistovala žiadna vlastná filozofická škola.

Jedným z bodov nezhody medzi východnou a západnou časťou kresťanskej cirkvi v roku 1054 bola balkánska otázka. Balkán a východná Európa z právneho hľadiska patrili Rímu, ale toto bola periféria ríše, divočina, na ktorú si nikto nerobil nárok. V druhej polovici 9. storočia bola na Balkán vyslaná konštantínopolská cirkevná misia na čele s Konštantínom (v mníšstve Cyrilom) a Metodom. Išli k Slovanom, bojovnému národu, ktorému Byzancia z času na čas vzdala hold. Misia na Balkán bola úspešná. Okrem náboženského súperenia sa východ a západ stretávali aj politicky. V ranom stredoveku došlo v Európe k rozdeleniu sfér vplyvu. Byzantskú kultúru a náboženstvo prijala východná Európa, ktorá politicky smerovala ku Konštantínopolu. Od 4. do 11. storočia bola Byzancia najsilnejším a najmocnejším štátom v Európe.

Pravoslávie prišlo do Ruska prostredníctvom kniežaťa Vladimíra, ktorý viedol úspešné rokovania s Byzanciou. Politickú úniu s Konštantínopolom zabezpečil sobáš kniežaťa Vladimíra s gréckou princeznou Annou. Princ Vladimír a jeho družina konvertovali na kresťanstvo a po príchode domov pokrstili Kyjev a jeho okolie. Stalo sa to v roku 988 a v histórii bolo pomenované „krst Ruska“. Kyjevská Rus sa pripojila k spoločenstvu kresťanských štátov západná Európa do európskej civilizácie. Krst Kyjeva vykonali kňazi, ktorí pricestovali z Grécka a vysvätili za kňazov niekoľkých Rusov.

Existujú historické dôkazy, že kresťanstvo preniklo do Ruska oveľa skôr, zo Škandinávie, kam prišlo z Východorímskej ríše. Niektorí historici tvrdia, že na kyjevských horách bol učeník Ježiša Krista - apoštol Ondrej. Na čele novovzniknutej cirkvi stáli grécki metropoliti a ruská cirkev bola gréckou metropolou až do 15. storočia.

Niektorí tvrdia, že Ježiš počas svojho dospievania strávil nejaký čas na Balkáne. Spočiatku najmenšia a beznádejná Ruská metropola sa stala najväčšou, územne a ekonomicky nadradenou Konštantínopolskému patriarchátu. V polovici 15. storočia sa Ruská metropola stala patriarchátom, nezávislou Miestnou cirkvou. Zároveň padol Konštantínopol, zanikla Byzantská kresťanská ríša.

Jediným mocným pravoslávnym štátom zostalo Moskovské kniežatstvo, ktoré sa čoskoro stalo kráľovstvom. Ruskí cári prijali poslanie obrancov pravoslávia a v 16. storočí vznikla politická a náboženská teória „Moskva – Tretí Rím“. Ruského cára väčšina Slovanov a Grékov uznala za svoj štát a už sa hovorilo o presťahovaní hlavného mesta Východorímskej ríše do Moskvy. Gréci však povedali „nie“ a táto myšlienka nebola predurčená na uskutočnenie.

Katolícka cirkev sa venovala aktívnej misijnej činnosti, vyslanci pápeža padli na novoobjavené krajiny. Katolicizmus bol však roztrhaný vnútornými rozpormi, ktoré vytvorila všeobjímajúca moc pápeža. Vrchol pápežskej moci pripadá na 13. storočie, keď sa králi západnej Európy triasli pred pápežom. Pápež mohol odmietnuť korunováciu a oslobodiť poddaných od prísahy kráľovi. Postupne začala narastať nespokojnosť, feudáli sa bránili cirkevnej poručníctve.

Konfrontácia vyústila do náboženského smeru, nazývaného protestantizmus. V 16. – 17. storočí viedli protestanti vojny s pápežským stolcom a armádami katolíckych panovníkov. Ideológmi protestantizmu boli Martin Luther v Nemecku, Kalvín vo Švajčiarsku, kráľ Henrich VIII v Anglicku. Náboženské vyznania nimi založené sa nazývali luteránstvo, kalvinizmus a anglikanizmus. Popreli neomylnosť a všemohúcnosť pápeža, ako aj všetko, čo s tým súvisí.

Čo sa týka anglikanizmu, v tomto prípade boli veci oveľa jednoduchšie. Kráľ Henrich VIII. nedostal od pápeža povolenie na rozvod a odmietol ho poslúchnuť. Predstavitelia rímskeho trónu boli vyhnaní z Anglicka, na ich miesto boli vysvätení chránenci kráľa a neskôr sa vytvorilo vyznanie viery, ktoré sa spočiatku nelíšilo od katolíckeho. Protestantizmus zachvátil veľkú časť Európy, takže pápežstvo sa muselo aktívne brániť. Katolicizmus sa teda, podobne ako kedysi kresťanská cirkev, rozdelil na dve časti. Protestantizmus sa rozpadol na niekoľko ďalších prúdov, o ktorých sme už hovorili: luteranizmus, kalvinizmus a anglikanizmus. Anglikanizmus sa stal štátnym náboženstvom Anglicka a protestantizmus prišiel do Severnej Ameriky a rozšíril sa do celej Európy.

V súčasnosti protestantizmus stratil, s výnimkou anglickej cirkvi, svoju pevnosť. Každý trend sa rozdelil do mnohých smerov. Rôzne smery zašli tak ďaleko, že ich možno veľmi podmienene nazvať kresťanstvom. A okrem toho všetky tri vetvy kresťanstva – pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus majú množstvo siekt.

Sekty popierajú tradičné cirkvi, kňazstvo, mnohé sviatosti, rituály, ikony, kríže, niekedy chrámy. Sekty sú stálym fenoménom v dejinách kresťanstva, vždy sprevádzajú Cirkev. Sekty zvyčajne existujú krátko, v porovnaní s Cirkvou rýchlo prežijú a zanikajú. Už v prvých rokoch kresťanstva existovali sekty. V 1. storočí bola neslávne známa sekta mikulášov, na ktorú si dnes už nikto nespomína. Cirkvou otriasli schizmy, predstavujúce oddelenie časti od celej Cirkvi, pričom sa zachovala dogma tej druhej. Mali tiež krátke trvanie.

Stručne povedané, môžeme povedať, že kresťanstvo je v súčasnosti zastúpené tromi vetvami - pravoslávím, katolicizmom a protestantizmom, ako aj mnohými rozkolmi a siektami. Pokiaľ ide o sekty, nazývajú sa kresťanské na účely propagandy; v skutočnosti ich vyznania obsahujú veľmi málo z apoštolskej tradície. Protestantizmus a katolicizmus majú vo svojej doktríne niektoré zvláštnosti, ktoré ich odlišujú od pôvodnej kresťanskej doktríny z čias jedinej cirkvi.

Pravoslávna alebo ortodoxná (tradičná) kresťanská cirkev zo všetkých vyššie uvedených vetiev jednej cirkvi je konzervatívnejšia. Práve táto vlastnosť vynikla pred Ježišom, ktorý v predvečer nanebovstúpenia odkázal svojim učeníkom a nasledovníkom zachovať Cirkev v podobe, v akej ju Kristus zanechal. Cirkev je predurčená byť štandardom viery a morálky pre celé ľudstvo. Mal by to byť ideál, o ktorý sa treba snažiť.

Pravoslávna cirkev zachovala čistotu kresťanskej náuky. Dodnes v ňom žijú svätí, dochádza k uzdravovaniu chorých, ikony prúdia myrha. Čo sa týka konceptu čistoty viery, prítomnosť príliš zložitého príslušenstva bráni chápaniu viery.

To isté sa dialo aj v katolíckej cirkvi, hoci v minulom storočí vyvoláva platnosť kanonizácie svätých určité pochybnosti. Vernosť rozhodnutia o kanonizácii (uznaní za svätých) predstaviteľov katolíckej cirkvi je pomerne relatívna, keďže život týchto ľudí, ich vieru a morálne kvality možno hodnotiť rôznymi spôsobmi.

Protestantizmus je vo všeobecnosti zbavený relikvií svätých, nie sú tam, o sektách ani nehovoriac. Uznanie svätosti veriaceho nie je niečím rozhodnutím alebo názorom skupiny zainteresovaných osôb, ale skutočnosťou, že vlastnosti svätosti označuje sám Boh. Ľudia, ktorí zomreli už dávno, sú v nepodplatiteľnom stave. Ich telá sa nerozkladajú, nepodliehajú rozkladu a chorí ľudia sú z nich vyliečení. Svätí už počas svojho života boli známi svojou spravodlivosťou a čistotou života, duchovnými radami a dobrými skutkami.

Skutočnosť prítomnosti relikvií (nerozpadajúcich sa tiel) svätých v Cirkvi považujú pravoslávni kresťania za dôkaz uznania tejto cirkvi samotným Kristom, pretože On ako prvý zvíťazil nad smrťou, Jeho Telo sa stalo neporušiteľným a získalo špeciálne vlastnosti. Uznanie Cirkvi Bohom prostredníctvom zjavenia sa relikvií svätých v nej znamená, že dogma tiež zodpovedá čistote Cirkvi stvorenej Kristom a rovná sa jej. Toto je samotná Cirkev, ktorej hlavou je Kristus.

To, o čo sa pravoslávni veriaci snažia, je vnútorne sa tomu prispôsobiť.

Z knihy Ekumenické koncily autora Kartašev Anton Vladimirovič

Z knihy Viera cirkvi. Úvod do pravoslávnej teológie autora Yannaras Christos

Kritérium pravoslávia Je však potrebné uviesť, že heréza sa prejavuje nielen ako životná skutočnosť (čiže schizma), ale aj ako teoretická doktrína. Heretici učia o „pravde“, ktorú nepotvrdzuje skúsenosť a viera Katolíckej cirkvi. Je to rozpor

Z knihy Úvod do teológie autora Shmeman Alexander Dmitrievich

2. "Zlatý vek" pravoslávia Od IV storočia. začína Nová éra v dejinách kresťanstva. Navonok ide o éru sekularizácie, t. j. zmierenia Cirkvi so štátom, vo vnútri Cirkvi je to začiatok dlhého obdobia teologických sporov, ktoré viedli k presnejšiemu vymedzeniu

Z knihy Syn človeka autora Smorodinov Ruslan

Okolo pravoslávia Po sovietskom ateizme sa pravoslávie v Rusku obnovuje, no spory medzi veriacimi a neveriacimi pokračujú. Ateisti poukazujú na rozpory v Biblii, napríklad: „Hnev Pána opäť vzplanul proti Izraelitom a podnietil v nich Dávida, aby povedal:

Z knihy Pravoslávie autora Ivanov Jurij Nikolajevič (2)

Z knihy Antropológia pravoslávia autora Khoruzhy Sergey Sergejevič

ANTROPOLÓGIA ORTODOXIE Úvod Kresťanská antropológia má vo svojej situácii paradox. Kresťanstvo ako také je vo svojej podstate antropologické: Kristovo evanjelium je zjavením o človeku, hovorí o podstate, osude a spôsobe spásy človeka. Ale na rozdiel od toho v

Z knihy Cirkev je jedna autora Chomjakov Alexej Stepanovič

11. Jednota pravoslávia A z vôle Božej sv. Po odpadnutí mnohých schizm a rímskeho patriarchátu sa cirkev zachovala v diecézach a gréckych patriarchátoch a len tie spoločenstvá sa môžu uznať za plne kresťanské, ktoré si zachovávajú jednotu s východnými

Z knihy Kontemplácia a zamyslenie autora Theophan the Recluse

Obrad pravoslávia Málokedy sa stane, že obrad pravoslávia, ktorý sa koná v nedeľu prvého týždňa Veľkého pôstu, prejde bez výčitiek a výčitiek z nesprávnej alebo druhej strany. Cirkevné kliatby sa iným zdajú neľudské, iným plaché. Všetky takéto prezentácie

Z knihy Prečo sú ortodoxní tak tvrdohlaví? autora Kuraev Andrej Vjačeslavovič

POLEMICITA PRAVOSLÁVANIA - Neodmietate, ak vás nazývajú inkvizítorom a retrográdom. Prečo? - Ja len považujem prácu inkvizítora za veľmi hodný pohľad. pracovná činnosť. Pod jednou podmienkou: že za chrbtom inkvizítora nečíha štát

Z liturgickej knihy autora (Taushev) Averky

Týždeň pravoslávia V prvom týždni Veľkého pôstu sa slávi Triumf pravoslávia na pamiatku obnovenia úcty sv. ikon za cisárovnej Teodory v roku 842. V katedrálach sa v tento deň podľa liturgie predvádza brada pravoslávia, pozostávajúca z Modlitby spev za

Z knihy Herman z Aljašky. Svetielko pravoslávia autora Afanasiev Vladimír Nikolajevič

Svetlo pravoslávnej cirkvi „Vyvolený zázračný tvorca a slávny svätý Krista, náš Bohoroš otec Herman, Aljaška je ozdobou a radosťou celej pravoslávnej Ameriky, spievame vám všetky tieto chvály. Si ako nebeský patrón našej Cirkvi a všemocná modlitebná kniha pred Bohom,

Z knihy Apologetika autora Zenkovskij Vasilij Vasilievič

Pravé pravoslávie. Pravoslávna cirkev, verná svätej tradícii, sa nijako neodchýlila od plnosti pravdy, ktorá bola zjavená v dejinách Cirkvi prostredníctvom ekumenických koncilov. Z toho pramení pravda pravoslávia, ktorá tak v dogmách, ako aj v kánonických ustanoveniach,

Z knihy Obrady a zvyky autor Melnikov Iľja

Kultúra pravoslávia Ľudia, ktorí boli vychovaní na tradíciách pravoslávia, ktorí pristupovali k cirkevným sviatostiam a bohoslužbám v kostoloch, boli postupne presýtení samotným duchom kresťanstva. Osoba pokrstená v detstve a vychovaná v pravoslávnej cirkvi

Z knihy Pravidlá správania sa v chráme autor Melnikov Iľja

Kultúra pravoslávia Ľudia, ktorí boli vychovaní na tradíciách pravoslávia, ktorí pristupovali k cirkevným sviatostiam a bohoslužbám v kostoloch, boli postupne presýtení samotným duchom kresťanstva. Osoba pokrstená v detstve a vychovaná v pravoslávnej cirkvi

Z knihy Zbierka článkov N. Berďajeva autora Berďajev Nikolaj

Z knihy Soľ, ktorá stratila svoju silu? autor Bezhitsyn A.

Hanba pravoslávia V našej krajine aj za jej hranicami sú ľudia, ktorí veria, že minulosť a súčasnosť nesvedčia o triumfe, ale o úplnej hanbe pravoslávia v Rusku. Existujú, samozrejme, aj opačné tvrdenia, niektorí hierarchovia zachádzajú až tak ďaleko

Kresťanstvo má mnoho tvárí a je jedným z troch hlavných náboženstiev sveta spolu s budhizmom a islamom. Ortodoxní sú všetci kresťania, ale nie všetci kresťania sa držia pravoslávia. Kresťanstvo a pravoslávie - aký je rozdiel? Túto otázku som si položil, keď sa ma moslimský priateľ spýtal na rozdiel medzi pravoslávnou a baptistickou vierou. Obrátil som sa na svojho duchovného otca a on mi vysvetlil rozdiel medzi náboženstvami.

Kresťanské náboženstvo vzniklo pred viac ako 2000 rokmi v Palestíne. Po vzkriesení Ježiša Krista na židovský sviatok stánkov (Turnice) zostúpil Duch Svätý na apoštolov v podobe plameňov. Tento deň sa považuje za narodeniny cirkvi, keďže v Krista uverilo viac ako 3000 ľudí.

Cirkev však nebola vždy jednotná a univerzálna, keďže v roku 1054 došlo k rozdeleniu na pravoslávie a katolicizmus. Po mnoho storočí vládlo nepriateľstvo a vzájomné obviňovanie z kacírstva, hlavy oboch cirkví sa navzájom kliatili.

Jednotu v rámci pravoslávia a katolicizmu sa tiež nepodarilo udržať, keďže protestanti sa odtrhli od katolíckej vetvy a pravoslávna cirkev mala svojich vlastných schizmatikov – starovercov. Boli to tragické udalosti v dejinách kedysi zjednotenej ekumenickej cirkvi, ktorá nezachovala jednomyseľnosť v súlade s predpismi apoštola Pavla.

pravoslávie

Ako sa kresťanstvo líši od pravoslávia? Ortodoxná vetva kresťanstva bola oficiálne vytvorená v roku 1054, keď konštantínopolský patriarcha vzdorovito pošliapal nekvasený chlieb na prijímanie. Konflikt sa schyľoval už dlhší čas a týkal sa rituálnej časti bohoslužieb, ako aj cirkevných dogiem. Konfrontácia sa skončila úplným rozdelením jednej cirkvi na dve časti – pravoslávnu a katolícku. A až v roku 1964 sa obe cirkvi zmierili a odstránili zo seba vzájomné kliatby.

Rituálna časť pravoslávia a katolicizmu však zostala nezmenená, rovnako ako dogmy viery. Týka sa to základných otázok vyznania viery a spôsobu uctievania. Už na prvý pohľad si možno v mnohých veciach všimnúť výrazné rozdiely medzi katolíkmi a pravoslávnymi:

• oblečenie kňazov;
• bohoslužobný poriadok;
• výzdoba kostola;
• spôsob aplikácie kríža;
• zvukovým sprievodom liturgií.

Ortodoxní kňazi si fúzy neholia.

Rozdiel medzi pravoslávím a kresťanstvom iných vyznaní je vo východnom štýle uctievania. Pravoslávna cirkev si zachovala tradície orientálnej nádhery, pri bohoslužbách sa nehrá na hudobných nástrojoch, je zvykom zapaľovať sviečky a kadidlo kadidelnicou a znak kríža sa umiestňuje sprava doľava štipkou prstov a mašľa je vyrobená z pása.

Ortodoxní kresťania sú si istí, že ich cirkev pochádza z ukrižovania a zmŕtvychvstania Spasiteľa. Krst Ruska sa uskutočnil v roku 988 podľa byzantskej tradície, ktorá sa zachovala dodnes.

Hlavné ustanovenia pravoslávia:

• Boh je spojený v tvárach Otca, Syna a Ducha Svätého;
• Duch Svätý je rovný Bohu Otcovi;
• je jednorodený Syn Boha Otca;
• Syn Boží sa vtelil, prijal podobu človeka;
• vzkriesenie je pravdivé, rovnako ako druhý príchod Krista;
• hlavou cirkvi je Ježiš Kristus, nie patriarcha;
• krst oslobodzuje človeka od hriechov;
• veriaci bude spasený a bude mať večný život.

Ortodoxný kresťan verí, že po smrti jeho duša nájde večnú spásu. Veriaci zasvätia celý svoj život službe Bohu a plneniu prikázaní. Akékoľvek skúšky sú vnímané rezignovane a dokonca s radosťou, pretože skľúčenosť a reptanie sú uctievané ako smrteľný hriech.

katolicizmus

Táto vetva kresťanskej cirkvi sa vyznačuje prístupom k dogmám a bohoslužbám. Hlavou rímskokatolíckej cirkvi je pápež, na rozdiel od pravoslávneho patriarchu.

Základy katolíckej viery:

• Duch Svätý zostupuje nielen od Boha Otca, ale aj od Boha Syna;
• po smrti duša veriaceho vstupuje do očistca, kde podstupuje skúšky;
• Pápež je uctievaný ako priamy nástupca apoštola Petra, všetky jeho činy sú považované za neomylné;
• Katolíci veria, že Panna bola vzatá do neba bez toho, aby videla smrť;
• uctievanie svätých je široko rozvinuté;
• zhovievavosť (odpykanie hriechov) je charakteristický znak konkrétne Katolícka cirkev;
• Prijímanie sa podáva s nekvaseným chlebom.

Bohoslužba v katolíckych kostoloch sa nazýva omša. Neodmysliteľnou súčasťou kostolov a kostolov je organ, na ktorom sa hrá Bohom inšpirovaná hudba. Ak v pravoslávnych kostoloch spieva na kliros miešaný zbor, tak v katolíckych kostoloch spievajú hymny iba muži (chlapčenský zbor).

Ale najdôležitejší rozdiel medzi katolíckou doktrínou a pravoslávnou je dogma o nepoškvrnenosti Panny Márie.

Katolíci veria, že bola nepoškvrnene počatá (nemala žiadny prvotný hriech). Pravoslávni tvrdia, že Matka Božia bola obyčajná smrteľná žena, ktorú si Boh vyvolil, aby porodila Bohočloveka.

Charakteristickou črtou katolíckej náuky sú aj mystické meditácie o Kristovom mučení. To niekedy vedie k tomu, že veriaci majú na tele stigmy (rany od klincov a tŕňovú korunu).

Pamiatka zosnulých sa koná 3., 7. a 30. deň. Birmovanie sa nevykonáva hneď po krste ako u pravoslávnych, ale až po dosiahnutí plnoletosti. Prijímanie detí začína po siedmom roku života av pravoslávnej cirkvi - od detstva. V katolíckych kostoloch nie je ikonostas. Všetci kňazi skladajú sľub celibátu.

protestantizmus

Aký je rozdiel medzi protestantskými a pravoslávnymi kresťanmi? Tento trend vznikol v rámci katolíckej cirkvi ako protest proti autorite pápeža (je považovaný za námestníka Ježiša Krista na zemi). Veľa ľudí pozná tragickú Bartolomejskú noc, keď katolíci vo Francúzsku zmasakrovali hugenotov (miestnych protestantov). Tieto strašné stránky histórie zostanú navždy v pamäti ľudí ako príklad neľudskosti a šialenstva.

Protesty proti autorite pápeža sa prehnali Európou a vyústili dokonca do revolúcií. Husitské vojny v Čechách, luteránske hnutie - to je len malá zmienka o širokom zábere protestu proti dogmám katolíckej cirkvi. Tvrdé prenasledovanie protestantov ich prinútilo utiecť z Európy a nájsť útočisko v Amerike.

Aký je rozdiel medzi protestantmi, katolíkmi a pravoslávnymi? Uznávajú len dve cirkevné sviatosti – krst a prijímanie.. Pre vstup do cirkvi je potrebný krst a sviatosť pomáha upevňovať vieru. Protestantskí kňazi nepožívajú nespochybniteľnú autoritu, ale sú bratmi v Kristovi. Protestanti zároveň uznávajú apoštolskú postupnosť, ale pripisujú ju duchovnej činnosti.

Protestanti nepochovávajú mŕtvych, neuctievajú svätých, nemodlia sa k ikonám, nezapaľujú sviečky a nekadia kadidelnicou. Chýba im sviatosť manželstva, spoveď a kňazstvo. Protestantské spoločenstvo žije ako jedna rodina, pomáha tým, ktorí to potrebujú a aktívne hlása ľuďom evanjelium (misijná práca).

Bohoslužby v protestantských kostoloch sa konajú osobitným spôsobom. Najprv komunita chváli boha piesňami a (niekedy) tancami. Potom pastor prednesie kázeň na základe biblických textov. Bohoslužba sa končí aj glorifikáciou. V posledných desaťročiach vzniklo mnoho moderných evanjelických zborov, ktoré tvoria mladí ľudia. Niektoré z nich sú v Rusku uznané ako sekty, ale v Európe a Amerike sú tieto pohyby povolené oficiálnymi úradmi.

V roku 1999 sa uskutočnilo historické zmierenie katolíckej cirkvi s luteránskym hnutím. A v roku 1973 sa uskutočnila eucharistická jednota reformovaných cirkví s luteránskymi. 20. a 11. storočie sa stalo časom zmierenia medzi všetkými kresťanskými prúdmi, ktoré sa nemôžu len radovať. Nepriateľstvo a kliatby sú minulosťou, kresťanský svet našiel mier a mier.

Výsledok

Kresťan je človek, ktorý uznáva smrť a vzkriesenie Bohočloveka Ježiša Krista, verí v posmrtný život a večný život. Kresťanstvo však nie je homogénne vo svojej štruktúre a je rozdelené do mnohých rôznych denominácií. Pravoslávie a katolicizmus sú popredné kresťanské vyznania, na základe ktorých sa formovali ďalšie vyznania a hnutia.

V Rusku sa starí veriaci odtrhli od pravoslávnej vetvy, v Európe sa pod všeobecným názvom protestanti formovali oveľa viac odlišných trendov a konfigurácií. Krvavé represálie voči heretikom, ktoré desili národy po mnoho storočí, sú minulosťou. V modernom svete vládne mier a harmónia medzi všetkými kresťanskými denomináciami, avšak rozdiely v uctievaní a dogmách sa zachovali.

Veštenie dnes pomocou rozloženia Tarot „Karta dňa“!

Pre správne veštenie: sústreďte sa na podvedomie a aspoň 1-2 minúty na nič nemyslite.

Keď budete pripravení, vytiahnite kartu:

Vznik pravoslávia Historicky sa stalo, že na území Ruska z veľkej časti našlo svoje miesto niekoľko veľkých svetových náboženstiev a od nepamäti pokojne koexistovali. Vzdávajúc hold iným náboženstvám, chcem upriamiť vašu pozornosť na pravoslávie ako hlavné náboženstvo Ruska.
kresťanstvo(vzniklo v Palestíne v 1. stor. n. l. z judaizmu a nového vývoja dostalo po rozchode so židovstvom v 2. stor.) - jedno z troch hlavných svetových náboženstiev (spolu s budhizmus a islam).

Počas formácie kresťanstvo rozišli sa do tri hlavné vetvy :
- katolicizmus ,
- ortodoxie ,
- protestantizmus ,
v každom z nich sa začala formácia vlastnej ideológie, ktorá sa prakticky nezhodovala s inými odvetviami.

ORTODOXIA(čo znamená - správne chváliť Boha) - jeden zo smerov kresťanstva, izolovaný a organizačne sformovaný v XI. storočí v dôsledku rozdelenia cirkví. Rozchod nastal v období od 60. rokov. 9. storočia do 50-tych rokov. 11. storočia V dôsledku rozkolu vo východnej časti bývalej Rímskej ríše vzniklo priznanie, ktoré sa v gréčtine začalo nazývať ortodoxiou (zo slov „orthos“ - „rovný“, „správny“ a „doxos“ - „názor ““, „súd“, „učenie“) a v rusky hovoriacej teológii - pravoslávie a v západnej časti - vyznanie, ktoré jeho nasledovníci nazývali katolicizmus (z gréckeho „catholikos“ - „univerzálny“, „univerzálny“) . Pravoslávie vzniklo na území Byzantskej ríše. Spočiatku nemala cirkevné centrum, keďže cirkevná moc Byzancie bola sústredená v rukách štyroch patriarchov: Konštantínopol, Alexandria, Antiochia, Jeruzalem. Keď sa Byzantská ríša rozpadla, každý z vládnucich patriarchov stál na čele nezávislej (autokefálnej) pravoslávnej cirkvi. Následne vznikli autokefálne a autonómne cirkvi aj v iných krajinách, hlavne na Blízkom východe a vo východnej Európe.

Pravoslávie sa vyznačuje zložitým, prepracovaným kultom. Najdôležitejšie postuláty pravoslávnej doktríny sú dogmy o trojjedinosti Boha, vtelenia, vykúpenia, vzkriesenia a nanebovstúpenia Ježiša Krista. Verí sa, že dogmy nepodliehajú zmenám a objasňovaniu, a to nielen v obsahu, ale ani vo forme.
Náboženským základom pravoslávia je Sväté písmo (Biblia) a posvätná tradícia .

Klérus v pravoslávnej cirkvi sa delí na bielych (manželskí farári) a čiernych (mnísi, ktorí skladajú sľub celibátu). Existujú mužské a ženské kláštory. Biskupom sa môže stať iba mních. V súčasnosti v pravoslávnom zvýraznení

• Miestne cirkvi
• Konštantínopol
• Alexandria
• Antiochia
• Jeruzalem
• gruzínsky
• srbský
• rumunský
• bulharčina
• cyperský
• Helladický
• albánsky
• poľský
• česko-slovenský
• americký
• japončina
• čínsky

Ruská pravoslávna cirkev je súčasťou cirkví ekumenického pravoslávia.

Pravoslávie v Rusku

Dejiny pravoslávnej cirkvi v Rusku stále zostávajú jednou z najmenej rozvinutých oblastí ruskej historiografie.

História ruskej pravoslávnej cirkvi nebola jednoznačná: bola rozporuplná, plná vnútorných konfliktov a odrážala sociálne rozpory na jej ceste.

Zavedenie kresťanstva v Rusku bolo prirodzeným javom z toho dôvodu, že v VIII - IX storočí. začína vznikať ranofeudálny triedny systém.

Hlavné udalosti v histórii Ruské pravoslávie. V dejinách ruského pravoslávia možno rozlíšiť deväť hlavných udalostí, deväť hlavných historických míľnikov. Takto vyzerajú v chronologickom poradí.

Prvý míľnik - 988. Tohtoročné podujatie sa volalo: „Krst Ruska“. Ale toto je obrazné vyjadrenie. V skutočnosti však prebehli tieto procesy: vyhlásenie kresťanstva za štátne náboženstvo Kyjevskej Rusi a vytvorenie ruskej kresťanskej cirkvi (v budúcom storočí sa bude nazývať ruská pravoslávna cirkev). Symbolickou akciou, ktorá ukázala, že kresťanstvo sa stalo štátnym náboženstvom, bol masový krst obyvateľov Kyjeva v Dnepri.

Druhý míľnik - 1448. Tento rok sa Ruská pravoslávna cirkev (ROC) stala autokefálnou. Do tohto roku bola ROC integrálnou súčasťou Konštantínopolského patriarchátu. Autokefália (z gréckych slov „auto“ - „ja“ a „parmica“ - „hlava“) znamenala úplnú nezávislosť. V tomto roku veľkovojvoda Vasilij Vasilievič, prezývaný Temný (v roku 1446 bol oslepený svojimi súpermi v medzifeudálnom boji), nariadil neprijímať metropolitu od Grékov, ale zvoliť si svojho metropolitu na miestnom zastupiteľstve. Na cirkevnom koncile v Moskve v roku 1448 bol riazanský biskup Jonáš zvolený za prvého metropolitu autokefálnej cirkvi. Konštantínopolský patriarcha uznal autokefáliu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Po páde Byzantskej ríše (1553), po dobytí Konštantínopolu Turkami sa Ruská pravoslávna cirkev, ktorá je najväčšou a najvýznamnejšou spomedzi pravoslávnych cirkví, stala prirodzenou baštou univerzálneho pravoslávia. A dodnes sa Ruská pravoslávna cirkev vyhlasuje za „Tretí Rím“.

Tretí míľnik - 1589. Na čele ruskej pravoslávnej cirkvi stál do roku 1589 metropolita, a preto sa nazývala metropolou. V roku 1589 ju začal viesť patriarcha a Ruská pravoslávna cirkev sa stala patriarchátom. Patriarcha je najvyššia hodnosť v pravoslávnej cirkvi. Založenie patriarchátu zvýšilo úlohu Ruskej pravoslávnej cirkvi vo vnútornom živote krajiny, ako aj v medzinárodných vzťahoch. Zároveň vzrástol aj význam cárskej moci, ktorá sa už neopierala o metropolu, ale o patriarchát. Za cára Fiodora Ivanoviča sa podarilo zriadiť patriarchát a hlavnú zásluhu na zvýšení úrovne cirkevnej organizácie v Rusku má prvý cársky minister Boris Godunov. Bol to on, kto pozval konštantínopolského patriarchu Jeremiáša do Ruska a získal jeho súhlas so zriadením patriarchátu v Rusku.

Štvrtý míľnik - 1656. Tento rok Moskovská miestna katedrála anathematizovala starých veriacich. Toto rozhodnutie koncilu odhalilo prítomnosť schizmy v cirkvi. Denominácia sa oddelila od cirkvi a stala sa známou ako staroverci. V jeho ďalší vývoj Staroverci sa stali zbierkou vyznaní. hlavný dôvod Rozkol bol podľa historikov v tom čase v Rusku sociálnymi rozpormi. Staroverci boli predstaviteľmi tých sociálnych vrstiev obyvateľstva, ktorí boli nespokojní so svojím postavením. Po prvé, mnohí roľníci sa stali starovercami, ktorí koniec XVI storočia definitívne upevnili, čím sa zrušilo právo prestupu k inému feudálnemu pánovi na takzvaný „deň sv. Juraja“. Po druhé, časť kupeckej triedy sa pridala k hnutiu starovercov, pretože cár a feudáli hospodárskou politikou podpory zahraničných obchodníkov bránili rozvoju obchodu pre vlastnú, ruskú kupcovskú triedu. A nakoniec sa k starovercom pridali aj niektorí urodzení bojari, nespokojní so stratou množstva svojich privilégií.Dôvodom rozkolu bola cirkevná reforma, ktorú uskutočnilo vyššie duchovenstvo pod vedením patriarchu Nikona. Reforma počítala najmä s nahradením niektorých starých obradov novými: namiesto dvojprstových obradov trojprstých, namiesto zemských poklon v procese bohoslužieb polovičné, namiesto sprievodu okolo sv. chrám na slnku, sprievod proti slnku a pod.titul.

Piaty míľnik - 1667. Moskovská miestna rada v roku 1667 uznala patriarchu Nikona vinným z rúhania sa cárovi Alexejovi Michajlovičovi, zbavila ho hodnosti (vyhláseného za jednoduchého mnícha) a odsúdila na vyhnanstvo v kláštore. V tom istom čase katedrála už druhýkrát kliatila starovercov. Koncil sa konal za účasti alexandrijských a antiochijských patriarchov.

Šiesty míľnik - 1721. Peter I. zriadil najvyšší cirkevný orgán, ktorý sa nazýval Svätá synoda. Tento vládny akt zavŕšil cirkevné reformy Petra I. Keď patriarcha Adrián v roku 1700 zomrel, cár „dočasne“ zakázal voľbu nového patriarchu. Toto „dočasné“ obdobie na zrušenie voľby patriarchu trvalo 217 rokov (do roku 1917)! Najprv cirkev viedla Teologická vysoká škola zriadená cárom. V roku 1721 Svätá synoda nahradila teologické kolégium. Všetkých členov synody (bolo ich 11) menoval a odvolával cár. Na čele synody bol ako minister postavený cárom menovaný a odvolaný vládny úradník, ktorého funkcia sa nazývala „hlavný prokurátor Svätej synody“. Ak sa od všetkých členov synody vyžadovalo, aby boli kňazmi, potom to bolo pre hlavného prokurátora voliteľné. Takže v 18. storočí viac ako polovicu všetkých hlavných prokurátorov tvorili vojaci. Cirkevné reformy Petra I. urobili z Ruskej pravoslávnej cirkvi súčasť štátneho aparátu.

Siedmy míľnik - 1917 . Tento rok bol v Rusku obnovený patriarchát. 15. augusta 1917 sa po prvý raz po viac ako dvestoročnej prestávke zišiel v Moskve koncil na voľbu patriarchu. 31. októbra (13. novembra podľa nového štýlu) katedrála zvolila troch kandidátov na patriarchov. 5. novembra (18.) v Katedrále Krista Spasiteľa starší mních Alexy žreboval z rakvy. Los padol na moskovského metropolitu Tichona. V tom istom čase Cirkev zažila ťažké prenasledovanie zo strany sovietskych úradov a podstúpila sériu rozkolov. 20. januára 1918 Rada ľudových komisárov prijala dekrét o slobode svedomia, ktorý „oddelil cirkev od štátu.“ Každý získal právo „vyznávať akékoľvek náboženstvo alebo nevyznávať žiadne“. Akékoľvek porušovanie práv na základe viery bolo zakázané. Dekrét tiež „oddelil školu od cirkvi“. Vyučovanie Božieho zákona bolo v školách zakázané. Po októbri patriarcha Tikhon najprv vystupoval s ostrým odsúdením sovietskej moci, ale v roku 1919 zaujal zdržanlivejší postoj a vyzval duchovenstvo, aby sa nezúčastňovalo na politickom boji. Napriek tomu bolo medzi obeťami občianskej vojny asi 10 tisíc predstaviteľov pravoslávneho kléru. Boľševici zastrelili kňazov, ktorí slúžili ďakovné bohoslužby po páde miestnej sovietskej moci. Niektorí z kňazov prijali sovietsku moc a v rokoch 1921-1922. začalo hnutie obnovy. Tá časť, ktorá toto hnutie neakceptovala a nemala čas alebo nechcela emigrovať, prešla do ilegality a vytvorila takzvanú „katakombovú cirkev“. V roku 1923 sa na miestnej rade renovačných komunít zvažovali programy radikálnej obnovy ruskej pravoslávnej cirkvi. Na koncile bol zosadený patriarcha Tikhon a bola vyhlásená plná podpora sovietskej vláde. Patriarcha Tikhon klial na renovátorov. V roku 1924 sa Najvyššia cirkevná rada premenila na synodu renovátorov na čele s metropolitom. Časť duchovenstva a veriacich, ktorí sa ocitli v exile, vytvorila takzvanú „Ruskú pravoslávnu cirkev v zahraničí“. Do roku 1928 udržiavala Ruská pravoslávna cirkev mimo Ruska úzke kontakty s Ruskou pravoslávnou cirkvou, no tieto kontakty boli následne ukončené. V 30. rokoch 20. storočia bol kostol na pokraji zániku. Až od roku 1943 začala jeho pomalá obnova ako patriarchátu. Celkovo počas vojnových rokov cirkev vyzbierala viac ako 300 miliónov rubľov na vojenské potreby. Mnohí kňazi bojovali v partizánskych oddieloch a armáde, získali vojenské rozkazy. Počas dlhej blokády Leningradu neprestalo v meste pôsobiť osem pravoslávnych kostolov. Po smrti I. Stalina sa politika úradov voči cirkvi opäť sprísnila. V lete 1954 sa objavilo rozhodnutie ÚV strany zintenzívniť protináboženskú propagandu. Nikita Chruščov zároveň vystúpil s ostrým prejavom proti náboženstvu a cirkvi.

Ako dobre poznáte svoju vieru, jej tradície a svätých, ako aj postavenie pravoslávnej cirkvi v modernom svete? Otestujte sa prečítaním TOP 50 zaujímavosti o pravosláví!

Predstavujeme vám prvú časť našej zbierky zaujímavých faktov.

1. Prečo „pravoslávie“?

Pravoslávie (pauzovací papier z gréckeho ὀρθοδοξία - ortodoxia. Doslova „správny úsudok“, „správne učenie“ alebo „správne oslávenie“ je pravá náuka o poznaní Boha, ktorú človeku sprostredkúva milosť Ducha Svätého, prítomného v Jedna svätá katolícka a apoštolská cirkev.

2. Čomu veria pravoslávni?

Ortodoxní kresťania veria v jedného Boha-Trojicu: Otca, Syna a Ducha Svätého, ktorí majú jedinú podstatu, ale zároveň tri hypostázy.

Pravoslávni kresťania, vyznávajúci vieru v Najsvätejšiu Trojicu, ju zakladajú na Nicejsko-Caregrádskom vyznaní viery bez dodatkov a skreslení a na dogmách viery, ktoré stanovili biskupské zhromaždenia na siedmich ekumenických konciloch.

„Pravoslávie je pravé poznanie Boha a uctievanie Boha; Pravoslávie je uctievanie Boha v Duchu a Pravde; Pravoslávie je oslavou Boha skutočným poznaním a uctievaním Boha; Pravoslávie je Božie oslávenie človeka, pravého Božieho služobníka, tým, že mu udeľuje milosť Ducha Svätého. Duch je slávou kresťanov (Ján 7:39). Kde nie je Duch, tam nie je pravoslávie,“ napísal svätý Ignác (Brianchaninov).

3. Ako je organizovaná pravoslávna cirkev?

Dnes je rozdelená na 15 autokefálnych (úplne nezávislých) miestnych pravoslávnych cirkví, ktoré majú medzi sebou vzájomné eucharistické spoločenstvo a tvoria jeden celok Cirkvi založenej Spasiteľom. Zároveň je zakladateľom a hlavou Cirkvi Pán Ježiš Kristus.

4. Kedy sa objavilo pravoslávie?

V 1. storočí, v deň Turíc (zostup Ducha Svätého na apoštolov), 33 rokov od narodenia Krista.

Po tom, čo katolíci v roku 1054 odpadli od plnosti pravoslávia, aby sa odlíšili od Rímskeho patriarchátu, ktorý akceptoval niektoré doktrinálne deformácie, východné patriarcháty prijali názov „pravoslávny“.

5. Ekumenické koncily a Panortodoxný koncil

Koncom júna 2016 sa má konať Panortodoxný koncil. Niektorí to mylne nazývajú Ôsmy ekumenický koncil, ale nie je to tak. Na ekumenických konciloch sa vždy riešili významné herézy, ktoré ohrozovali existenciu Cirkvi, čo sa v súčasnosti neplánuje.

Okrem toho sa už konal ôsmy ekumenický koncil – v Carihrade v roku 879 za patriarchu Fotia. Keďže sa však 9. ekumenický koncil nekonal (a predchádzajúci ekumenický koncil sa tradične vyhlasuje za následný ekumenický koncil), tak v r. tento moment Oficiálne je sedem ekumenických rád.

6. Ženské duchovenstvo

V pravoslávnej cirkvi je nemožné predstaviť si ženu ako diakona, kňaza alebo biskupa. Nie je to kvôli diskriminácii alebo neúcte k žene (príkladom toho je Matka Božia, uctievaná nad všetkými svätými). Faktom je, že kňaz alebo biskup pri bohoslužbách je obrazom Pána Ježiša Krista a stal sa človekom a žil svoj pozemský život ako muž, preto ho žena nemôže zastupovať.

Diakonky známe v starovekej cirkvi nie sú diakonky, ale katechétky, ktoré sa pred krstom zhovárali s ľuďmi a vykonávali iné funkcie duchovných.

7. Počet pravoslávnych

Údaje z polovice roku 2015 ukazujú, že na svete je 2 419 miliónov kresťanov, z ktorých 267 – 314 miliónov patrí k pravosláviu.

V skutočnosti, ak zoberieme 17 miliónov schizmatikov rôzneho presvedčenia a 70 miliónov členov starovekých východných cirkví (ktorí neakceptujú rozhodnutia jedného alebo viacerých ekumenických koncilov), potom 180-227 miliónov ľudí na celom svete možno považovať striktne za ortodoxných.

8. Čo sú to pravoslávne cirkvi?

Existuje pätnásť miestnych pravoslávnych cirkví:

• Konštantínopolský patriarchát
• Alexandrijský patriarchát
• Antiochijský patriarchát
• Jeruzalemský patriarchát
• Moskovský patriarchát
• Srbský patriarchát
• Rumunský patriarchát
• Bulharský patriarchát
• Gruzínsky patriarchát
• Cyperská pravoslávna cirkev
• Grécka pravoslávna cirkev
• Poľská pravoslávna cirkev
• Albánska pravoslávna cirkev
• Československá pravoslávna cirkev
• Pravoslávna cirkev Ameriky

Súčasťou Miestnych sú aj autonómne cirkvi s rôznym stupňom nezávislosti:

• Sinajská pravoslávna cirkev IP
• Fínska pravoslávna cirkev KP
• Poslanec japonskej pravoslávnej cirkvi
• Poslanec čínskej pravoslávnej cirkvi
• Poslanec Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi
• Ochridská arcidiecéza SP

9. Päť najväčších pravoslávnych cirkví

Najväčšou pravoslávnou cirkvou na svete je ruská s 90-120 miliónmi veriacich. Ďalšie najväčšie štyri cirkvi v zostupnom poradí sú:

rumunčina, heladčina, srbčina a bulharčina.

10 väčšina pravoslávnych štátov

Najortodoxnejší štát na svete je... Južné Osetsko! V nej sa 99 % obyvateľov považuje za pravoslávnych (viac ako 50 000 ľudí z viac ako 51 000 ľudí).

Rusko v percentuálnom vyjadrení nie je ani v prvej desiatke a uzatvára prvú desiatku najortodoxnejších krajín sveta:

Grécko (98 %), Podnesterská Moldavská republika (96,4 %), Moldavsko (93,3 %), Srbsko (87,6 %), Bulharsko (85,7 %), Rumunsko (81,9 %), Gruzínsko (78,1 %), Čierna Hora (75,6 %), Ukrajina (74,7 %), Bielorusko (74,6 %), Rusko (72,5 %).

11. Veľké pravoslávne komunity

V niektorých „netradičných“ krajinách pre pravoslávie sú veľmi početné pravoslávne komunity.

Takže v USA je to 5 miliónov ľudí, v Kanade 680 tisíc, v Mexiku 400 tisíc, v Brazílii 180 tisíc, v Argentíne 140 tisíc, v Čile 70 tisíc, vo Švédsku 94 tisíc, v Belgicku 80 tisíc, v Rakúsku 452 tisíc , vo Veľkej Británii 450 tisíc, Nemecku 1,5 milióna, Francúzsku 240 tisíc, Španielsku 60 tisíc, Taliansku 1 milión, 200 tisíc v Chorvátsku, 40 tisíc v Jordánsku, 30 tisíc v Japonsku, 1 milión pravoslávnych v Kamerune, Demokratickej republike Kongo a Keňa, 1,5 milióna v Ugande, viac ako 40 tisíc v Tanzánii a 100 tisíc v Južnej Afrike, ako aj 66 tisíc na Novom Zélande a viac ako 620 tisíc v Austrálii.

12. Štátne náboženstvo

V Rumunsku a Grécku je pravoslávie štátnym náboženstvom, na školách sa vyučuje Boží zákon a platy kňazov sú hradené zo štátneho rozpočtu.

13. Po celom svete

Kresťanstvo je jediným náboženstvom zastúpeným vo všetkých 232 krajinách sveta. Pravoslávie má zastúpenie v 137 krajinách sveta.

14. Mučeníctvo

Počas histórie sa viac ako 70 miliónov kresťanov stalo mučeníkmi a 45 miliónov z nich zomrelo v 20. storočí. Podľa niektorých správ sa v 21. storočí každoročne zvyšuje počet zabitých pre vieru v Krista o 100 000.

15. „Mestské“ náboženstvo

Kresťanstvo sa spočiatku šírilo mestami Rímskej ríše a do vidieckych oblastí prichádzalo po 30-50 rokoch.

Dnes žije väčšina kresťanov (64 %) aj v mestách.

16. "Náboženstvo knihy"

Hlavné doktrinálne pravdy a tradície kresťanov sú zaznamenané v Biblii. Preto, aby sme sa stali kresťanmi, bolo potrebné ovládať písmeno.

Často predtým neosvietené národy dostali spolu s kresťanstvom aj vlastné písmo, literatúru a históriu a prudký kultúrny rozmach s nimi spojený.

Dnes je podiel gramotných a vzdelaných ľudí medzi kresťanmi je vyššia ako medzi ateistami a predstaviteľmi iných náboženstiev. U mužov je tento podiel 88 % z celkového počtu a u žien 81 %.

17. Úžasný Libanon

Krajina, v ktorej asi 60 % obyvateľov tvoria moslimovia a 40 % kresťania, je už viac ako tisíc rokov bez náboženských konfliktov.

Libanon má podľa ústavy svoj osobitný politický systém – konfesionalizmus a z každého vyznania v miestnom parlamente je vždy presne dohodnutý počet poslancov. Prezident Libanonu musí byť vždy kresťan a predseda vlády moslim.

18. Ortodoxné meno Inna

Meno Inna bolo pôvodne mužské. Nosil ho učeník apoštola Ondreja Prvého – kresťanský kazateľ 2. storočia, ktorého spolu s kazateľmi Rimmou a Pinnou brutálne zavraždil pohanský vládca Skýtie a získal status mučeníka. Keď sa však meno dostalo k Slovanom, postupne sa zmenilo na ženské.

19. Prvé storočie

Kresťanstvo sa do konca 1. storočia rozšírilo po celom území Rímskej ríše a prekročilo aj jej hranice (Etiópia, Perzia) a počet veriacich dosiahol 800 000 ľudí.

V tom istom období boli napísané všetky štyri kanonické evanjeliá a kresťania dostali svoje vlastné meno, ktoré prvýkrát zaznelo v Antiochii.

20. Arménsko

Arménsko bolo prvou krajinou, ktorá prijala kresťanstvo ako štátne náboženstvo. Svätý Gregor Iluminátor priniesol kresťanskú vieru do tejto krajiny z Byzancie začiatkom 4. storočia. Gregor nielen kázal v krajinách Kaukazu, ale vynašiel aj abecedu pre arménsky a gruzínsky jazyk.

21. Strieľanie rakiet je najortodoxnejšia hra

Každý rok na Veľkú noc v gréckom meste Vrontados na ostrove Chios dochádza k raketovej konfrontácii dvoch cirkví. Cieľom ich farníkov je trafiť zvonicu kostola protivníkov a víťaz je určený nasledujúci deň spočítaním počtu zásahov.

22. Odkiaľ pochádza polmesiac na pravoslávnom kríži?

Niektorí sa mylne domnievajú, že sa objavil v období kresťansko-moslimských vojen. Údajne „kríž porazí polmesiac“.

V skutočnosti je to staroveký kresťanský symbol kotvy - spoľahlivá podpora v rozbúrenom mori svetských vášní. Kotviace kríže sa nachádzajú v prvých storočiach kresťanstva, keď ešte ani jeden človek na Zemi nepočul o islame.

23. Najväčší zvon na svete

V roku 1655 Alexander Grigoriev odlial zvon s hmotnosťou 8 000 libier (128 ton) av roku 1668 ho postavili do zvonice v Kremli.

Podľa výpovedí očitých svedkov bolo potrebných najmenej 40 ľudí, aby rozkývali jazyk zvona, ktorý vážil viac ako 4 tony.

Zázračný zvon zvonil až do roku 1701, kedy spadol a praskol pri jednom z požiarov.

24. Obraz Boha Otca

Obraz Boha Otca zakázala Veľká moskovská katedrála ešte v 17. storočí s odôvodnením, že Boha „nikto nevidí, keď je v tele“. Napriek tomu existuje pomerne veľa ikonopisných malieb, kde je Boh Otec znázornený ako pekný starý muž s trojuholníkovou svätožiarou.

V dejinách literatúry bolo veľa diel, ktoré sa stali svetovými bestsellermi a záujem o ne pretrvával roky. Čas však plynul a záujem o ne zmizol.

A Biblia bez akejkoľvek reklamy je populárna už takmer 2000 rokov a dnes je bestsellerom číslo 1. Denný náklad Biblie je 32 876 výtlačkov, to znamená, že každú sekundu sa na svete vytlačí jedna Biblia.

Andrej Segeda

V kontakte s