Liberálna politika podporuje vôľu každého jednotlivca. Koniec koncov, je posledný tento prípad považujú za najvyššiu hodnotu. Zákony sú ustanovené ako spravodlivý základ ekonomiky a poriadku medzi ľuďmi. Dôležitú úlohu zohráva ústava, v rámci pravidiel ktorej má štát a cirkev právo ovplyvňovať spoločenské procesy.

Hlavné vlastnosti a vlastnosti

Liberálna ideológia sa vyznačuje:

• rovnosť všetkých občanov a možnosť ovplyvňovať politické procesy;
• možnosť slobodne sa verejne vyjadrovať, rozhodovať o náboženstve, čestne voliť toho či onoho kandidáta vo voľbách;
• nedotknuteľné súkromné ​​vlastníctvo, živnosť a podnikanie sú neobmedzené;
• zákon je najvyšší;
• občania sú si rovní, vplyv, bohatstvo a postavenie nezáleží.

Široké šírenie myšlienok

Liberálna ideológia je dnes veľmi populárna. IN modernom svete sloboda hrá veľmi dôležitú úlohu. Pozornosť sa venuje pocitu osobnej dôstojnosti, všeobecným právam ľudí. Osobný život a súkromný majetok osoby musia byť nedotknuteľné. Trh musí zostať voľný, náboženská voľba musí byť tolerovaná.

Keď vládne liberálno-demokratická ideológia, štát je legálny, vláda transparentná, moc ľudu je vyššia ako vládcov. Dobrá vládnuca sila je tá, ktorá je hovorcom názoru ľudu, je regulovaná a kontrolovaná. Nielen hlava krajiny vládne človeku, ale aj človek vládne svojej vlastnej krajine.

Štát s liberálnou ideológiou ich má spoločné znaky v súčasnosti pozorované vo Fínsku, Estónsku, na Cypre, v Uruguaji, Španielsku, Slovinsku, Kanade a na Taiwane. Tu majú vedúcu úlohu hodnoty vôle a slobody. Na ich základe sú postavené nové ciele krajiny.

Rôzne funkcie na samostatných územiach

Severná Amerika a západná Európa sa líšia tým, že politické prúdy sú solidárne s hnutím za moc ľudu. Liberálna ideológia „správnych“ predstaviteľov sa viac prikláňa ku klasickým názorom na poriadok v štáte.

Tu je jasne viditeľný vplyv konzervatívcov, ktorí inklinujú k zavedeným modelom a schémam. Je im cudzí spoločenský a kultúrny pokrok, ktorý môže otriasť zaužívanými normami morálky.

Kedysi bola rivalita medzi tradicionalistami a bojovníkmi za slobodu, ale keď sa Druhé Svetová vojna, autoritárstvo bolo zdiskreditované. Vedúcu úlohu mali umiernené prúdy, ktorých myšlienky sa prejavili v túžbe po mäkších režimoch konzervativizmu a kresťanskej demokracie.

Druhá polovica 20. storočia bola poznačená tým, že liberálna ideológia trpela zakorenenou túžbou po zachovaní súkromného vlastníctva a privatizácii. Staré zvyky sa museli upraviť.

V Spojených štátoch amerických sa hodnoty liberálnej ideológie dostali k ľuďom cez socialistov, ako aj cez „ľavicové“ prúdy tohto politického smeru. Západná Európa je na druhej strane charakteristická rozdielmi v konaní jej verejných organizácií. „Ľavičiari“ robia sociálnu politiku v boji za slobodu ľudí.

Liberálna strana v Európe presadzuje nezasahovanie do osobných záležitostí a do podnikania. Takéto akcie možno vykonať len vtedy, ak je potrebné zabezpečiť ochranu slobôd a majetku niektorých občanov pred ostatnými.

Existuje podpora kultúrnych a ekonomických prúdov, v ktorých sa liberálna ideológia pohybuje. Sociálna orientácia nie je podporované. V snahe o realizáciu právneho štátu sa vyžaduje, aby autorita mala dostatočnú silu. Niektorí ľudia sú toho názoru, že na zabezpečenie poriadku stačia súkromné ​​a verejné organizácie. Ozbrojené hnutia sa považujú za najnovší a najneprijateľnejší spôsob riešenia problémov v prípade vojenskej agresie.

Rozdiely v smeroch

Pri sledovaní ekonomických záujmov sa liberálna strana môže izolovať do samostatných prúdov. Zvažujú sa ekonomické schémy práce, ktoré neovplyvňujú politiku. Štát musí zabezpečiť maximálnu slobodu pre rozvoj podnikania a obchodu, bez zasahovania do tohto procesu.

Je možné vykonávať len miernu reguláciu menového systému, k dispozícii je medzinárodný trh. Obštrukcie v zahraničnej hospodárskej činnosti úrady nevykonávajú. Každú iniciatívu naopak podporujeme. Vykonajte privatizačný proces. Príklad takéhoto riadenia ukázala Margaret Thatcherová, ktorá v Spojenom kráľovstve vykonala sériu reforiem.

Efekt uvedenia nápadov do praxe

Dnes možno liberálov priradiť k centristickým prúdom alebo k sociálnodemokratickým. V Škandinávii sú takéto modely riadenia veľmi obľúbené. Došlo k hospodárskemu poklesu, v dôsledku ktorého sa mimoriadne zhoršili otázky ochrany spoločnosti. Obyvateľstvo trpelo nezamestnanosťou, infláciou a zlými dôchodkami.

Sociálni demokrati zvýšili zdanenie, v ekonomike zohral významnú úlohu štátny sektor. O vládu dlho bojovali „pravicové“ a „ľavicové“ politické sily.

Vďaka tomu sa objavili účinné zákony, vláda sa sprehľadnila, teraz sa venuje ochrane občianskych ľudských práv a majetku podnikateľských subjektov.

V našich časoch v Škandinávii štát cenovú politiku nereguluje. Banky prevádzkujú súkromné ​​spoločnosti. Obchod je otvorený pre každého, kto sa chce zúčastniť férovej súťaže na lokálnom aj medzinárodnom trhu. Bol realizovaný liberálno-demokratický systém politiky. Úroveň sociálnej ochrany je mimoriadne vysoká. Ostatné európske krajiny sa vyznačujú podobnými procesmi. Tam sa sociálna demokracia mieša s liberálnou politikou vlády.

Vyhlasovanie práv a slobôd

Hlavnými cieľmi liberálnych prúdov je posilňovanie demokratických názorov, ktoré dávajú ľuďom slobodu. Štát by mal vychádzať z práva zabezpečiť nezávislý systém súdnictva. Transparentnosť práce vládnucich štruktúr by sa mala kontrolovať. Chrániť občianske práva a poskytnúť priestor pre hospodársku súťaž.

Je dôležité pochopiť, kedy rozprávame sa o tej či onej strane, či patrí medzi sociálnych liberálov, libertariánov alebo správny sektor.

Spoločnosť tiež rôznymi spôsobmi podporuje myšlienky rovnosti a slobody. Niektorí podporujú slobodnú voľbu sexuálneho života, právo predávať drogy a zbrane, rozširovať právomoci súkromných bezpečnostných organizácií, na ktoré možno preniesť niektoré právomoci polície.

V kontexte ekonomiky je zachovaná stabilná daň z príjmu alebo jej zmena na jedného obyvateľa. Pokus o privatizáciu vzdelávacie inštitúcie, postup pri poskytovaní dôchodcov, ochrana zdravia. Vedu chcú prepojiť so sebestačným sponzorstvom. Viaceré štáty sa vyznačujú tým, že liberálna strana sa snaží upustiť od trestu smrti, odzbrojiť vojakov, odmieta vývoj jadrových zbraní a starať sa o životné prostredie.

Jednota národov

Debata okolo multikulturalizmu je čoraz ostrejšia. Etnické menšiny by mali zdieľať tie hodnoty ľudí, ktoré sa považujú za základné. Väčšina obyvateľstva s rovnakými koreňmi musí chrániť práva malých komunít. Existuje aj názor, že medzi menšinami musí nastať včasná integrácia, aby sa národ zachoval nedotknutý.

Organizácie a združenia

Od roku 1947 sa Mont Pelerin Society snaží zjednotiť ekonomické, podnikateľské, filozofické a novinárske osobnosti s cieľom zachovať ideály, ktoré hlása klasický boj za slobodu.

V našej dobe túto politiku presadzuje Liberálna internacionála, ktorá združuje 19 organizácií založených na Oxfordskom manifeste. Od roku 2015 je v školstve 100 členov vrátane Slobodnej demokratickej strany Nemecka, Yabloka v Rusku atď.

Pojem „liberalizmus“ sa objavil na začiatku 19. storočia. Spočiatku sa liberáli nazývali skupinou nacionalistických poslancov v Cortes - španielskom parlamente. Potom sa tento pojem dostal do všetkých európskych jazykov, ale v trochu inom význame.

Podstata liberalizmu zostáva nezmenená počas celej histórie jeho existencie. Liberalizmus je vyjadrením hodnoty ľudskej osobnosti, jej práv a slobôd. Liberalizmus si požičal myšlienku prirodzených ľudských práv z ideológie osvietenstva, preto liberáli zaradili a naďalej zahŕňajú právo na život, slobodu, šťastie a majetok medzi neodňateľné práva jednotlivca, pričom najväčšia pozornosť sa venuje súkromnému vlastníctvu a slobode, pretože sa verí, že vlastníctvo zabezpečuje slobodu, ktorá je zase predpokladom úspechu v živote jednotlivca, prosperity štátu a spoločnosti.

Sloboda je neoddeliteľná od zodpovednosti a končí tam, kde začína sloboda inej osoby. „Pravidlá hry“ v spoločnosti sú zafixované v zákonoch prijatých demokratickým štátom, ktorý hlása politické slobody (svedomie, prejav, schôdze, spolky a pod.). Ekonomika je trhová založená na súkromnom vlastníctve a konkurencii. Takýto ekonomický systém je stelesnením princípu slobody a podmienkou úspechu ekonomický vývoj krajín.

Prvým historickým typom svetonázoru obsahujúcim vyššie načrtnutý komplex ideí bol klasický liberalizmus (koniec 18. – 70. – 80. roky 19. storočia). Dá sa vnímať ako priame pokračovanie politickej filozofie osvietenstva. Nie nadarmo sa Johnovi Lockovi hovorí „otec liberalizmu“ a tvorcovia klasického liberalizmu Jeremy Bentham a Adam Smith sú považovaní za najväčších predstaviteľov neskorého osvietenstva v Anglicku. V priebehu 19. storočia liberálne myšlienky rozvíjali John Stuart Mill (Anglicko), Benjamin Constant a Alexis de Tocqueville (Francúzsko), Wilhelm von Humboldt a Lorenz Stein (Nemecko).

Klasický liberalizmus sa od ideológie osvietenstva líši predovšetkým neprepojením s revolučnými procesmi, ako aj negatívnym postojom k revolúciám vo všeobecnosti a k ​​Veľkej. Francúzska revolúcia najmä. Liberáli prijímajú a ospravedlňujú sociálnu realitu, ktorá sa v Európe rozvinula po Francúzskej revolúcii, a aktívne sa snažia o jej zlepšenie, veria v bezhraničný spoločenský pokrok a silu ľudskej mysle.

Klasický liberalizmus zahŕňa množstvo princípov a konceptov. Jeho filozofickým základom je nominalistický postulát o priorite jednotlivca pred všeobecným. V súlade s tým je zásada individualizmu ústredná: záujmy jednotlivca sú vyššie ako záujmy spoločnosti a štátu. Štát preto nemôže porušovať práva a slobody človeka a jednotlivec má právo ich chrániť pred zásahmi iných jednotlivcov, organizácií, spoločnosti a štátu.

Ak uvažujeme o princípe individualizmu z hľadiska jeho súladu so skutočným stavom vecí, treba konštatovať, že je nepravdivý. V žiadnom štáte nemôžu byť záujmy jednotlivca vyššie ako verejné a štátne záujmy. Opačná situácia by znamenala smrť štátu. Je zvláštne, že na to po prvý raz upozornil jeden zo zakladateľov klasického liberalizmu I. Bentham. Napísal, že „prirodzené, neodňateľné a posvätné práva nikdy neexistovali“, keďže sú nezlučiteľné so štátom; "...občania, požadujúci ich, by žiadali len anarchiu ...". Princíp individualizmu však zohral vo vývoji západnej civilizácie veľmi progresívnu úlohu. A v našej dobe stále dáva jednotlivcovi zákonné právo brániť svoje záujmy pred štátom.

Princíp utilitarizmu je ďalší vývoj a konkretizácia princípu individualizmu. I. Bentham, ktorý ju formuloval, veril, že spoločnosť je fiktívny orgán pozostávajúci z jednotlivcov. Spoločné dobro je tiež fikciou. Skutočný záujem spoločnosti nie je nič iné ako súčet záujmov jej jednotlivcov. Akékoľvek kroky politikov a akýchkoľvek inštitúcií by sa preto mali hodnotiť výlučne z hľadiska toho, do akej miery prispievajú k znižovaniu utrpenia a zvyšovaniu šťastia jednotlivcov. Konštrukcia modelu ideálnej spoločnosti nie je podľa I. Bentama z hľadiska možných následkov potrebná a nebezpečná.

Klasický liberalizmus na základe princípov individualizmu a utilitarizmu navrhoval ako optimálny veľmi špecifický model spoločnosti a štátu. Štát by nemal zasahovať do sociálno-ekonomických vzťahov: skôr narúša harmóniu ako prispieva k jej nastoleniu.

Pojem právny štát korešponduje s koncepciou verejnej samoregulácie v oblasti politiky. Cieľom takéhoto štátu je formálna rovnosť príležitostí pre občanov, prostriedkom je prijatie príslušných zákonov a zabezpečenie ich dôslednej implementácie všetkými, vrátane vládnych činiteľov. Materiálne blaho každého jednotlivca sa zároveň považuje za jeho osobnú záležitosť, a nie za oblasť záujmu štátu. Zmiernenie extrémov chudoby má pochádzať zo súkromnej filantropie. Podstatu právneho štátu stručne vyjadruje formulka: „právo je nad všetkým“.

Právny „malý štát“ by mal byť sekulárny. Klasický liberalizmus presadzoval odluku cirkvi od štátu. Prívrženci tejto ideológie považovali náboženstvo za osobnú záležitosť jednotlivca. Dá sa povedať, že akýkoľvek liberalizmus, vrátane klasického, je vo všeobecnosti ľahostajný k náboženstvu, ktoré sa nepovažuje ani za pozitívnu, ani za negatívnu hodnotu.

Programy liberálnych strán zvyčajne obsahovali tieto požiadavky: oddelenie moci; schválenie princípu parlamentarizmu, teda prechodu na také formy štátneho usporiadania, v ktorých vládu tvorí parlament; vyhlasovanie a uplatňovanie demokratických práv a slobôd; odluka cirkvi od štátu.

Druhou myšlienkou, prevzatou sociálnym liberalizmom zo sociálnej demokracie, je myšlienka sociálnej spravodlivosti, chápaná ako právo každého na slušný život. Konkrétnym spôsobom realizácie sa stali aj široké sociálne programy navrhované sociálnymi demokratmi, ktoré zahŕňajú prerozdeľovanie ziskov od bohatých k chudobným prostredníctvom systému štátnych daní.

Sociálne poistenie pre prípad choroby, nezamestnanosti, staroby, zdravotné poistenie, bezplatné vzdelanie a pod. - všetky tieto programy, postupne zavádzané a rozširované v krajinách západnej civilizácie koncom 19. - 70. rokov 20. storočia, existovali a existujú vďaka zavedeniu progresívnej stupnice zdaňovania. Takýto systém zdaňovania predpokladá, že ľudia s vyšším príjmom alebo kapitálom platia vyššie percento z tohto príjmu alebo kapitálu ako ľudia s menšími prostriedkami na živobytie. Sociálne programy zároveň prispievajú k rozvoju ekonomiky, pretože rozširujú efektívny dopyt.

V súčasnosti narastá vplyv liberalizmu ako politického svetonázoru. Súvisí to tak so vzkriesením mnohých základných ustanovení klasického liberalizmu neokonzervatívcami, ako aj s rozpadom ZSSR, svetového systému socializmu, s prechodom európskych krajín, ktoré boli jeho súčasťou, na liberálny ekonomický model a politickú demokraciu západného typu, na vzniku ktorej zohral rozhodujúcu úlohu liberalizmus a liberálne strany. Kríza liberálnych strán zároveň pokračuje.

socializmus

Pojem „socializmus“, ktorý sa začal všeobecne používať v treťom desaťročí 19. storočia, mal naznačiť smer verejné myslenie snaha o zásadný rozvoj nový model usporiadanie spoločnosti ako celku založené na transformácii sociálno-ekonomických vzťahov. Je ťažké poskytnúť stručnú zmysluplnú definíciu tejto ideológie, pretože pojem socializmus spája veľké množstvo navzájom veľmi odlišných pojmov, ktoré možno rozdeliť do dvoch veľké skupiny: vlastne socialistický a komunistický.

Koncepcie prvej skupiny predpokladajú, že dôstojný život pracujúcich možno dosiahnuť v spoločnosti založenej na kombinácii verejného a súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov a všeobecná absolútna rovnosť nie je ani potrebná, ani žiaduca. Koncepcie druhej skupiny navrhujú vytvorenie spoločnosti založenej výlučne na sociálnych formách vlastníctva, čo znamená úplnú sociálnu a majetkovú rovnosť občanov.

Charakteristickým znakom socialistickej ideológie, berúc do úvahy existenciu dvoch vyššie uvedených smerov socialistického myslenia, možno nasledujúcim spôsobom. Socializmus predpokladá kritiku buržoáznej spoločnosti z pozícií nejakého ideálu, „situovaného“ podľa socialistov v budúcnosti. Formulácia hlavných čŕt budúcej spoločnosti je daná z pohľadu najviac znevýhodnenej časti populácie, zarábajúcej si na živobytie vlastnou prácou. Samotná spoločnosť sociálnej spravodlivosti predpokladá zásadnú úlohu sociálne formy vlastníctva, zbližovanie extrémov bohatstva a chudoby, nahradenie konkurencie solidaritou a vzájomnou pomocou. Nová spoločnosť je koncipovaná ako schopná zabezpečiť rýchlejší a komplexnejší sociálny pokrok ako buržoázna.

najprv historický typ socialistická ideológia je humanistický socializmus prvej polovice 19. storočia, nazývaný aj utopický socializmus (v súčasnosti sa druhý názov javí ako nerozumný, keďže aj marxizmus sa ukázal byť utópiou, aj keď v inom zmysle). Jej zakladateľmi a hlavnými predstaviteľmi sú Henri de Saint-Simon a Charles Fourier (Francúzsko), Robert Owen (Anglicko). Tento socializmus sa nazýva humanistický, pretože jeho tvorcovia, formulujúci hlavné črty spoločnosti sociálnej spravodlivosti, vychádzali zo záujmov človeka vo všeobecnosti, a nie predstaviteľa žiadnej triedy alebo vrstvy, hoci najväčšia výhra implementácia navrhovaného modelu mala priniesť ľuďom prácu.

Špecifické názorové systémy zakladateľov humanistického socializmu boli rôzne, ale vo všeobecnosti bola spoločnosť sociálnej spravodlivosti koncipovaná ako založená na kombinácii verejnej a súkromnej formy vlastníctva, na spolupráci tried. Mala zachovať sociálnu a majetkovú nerovnosť spojenú s nerovnakým prispievaním – finančným a pracovným – k rozvoju podniku, s rozdielnymi úlohami predstaviteľov rôznych sociálnych vrstiev v spoločnosti. Prechod na nové verejná organizácia bol koncipovaný ako postupný a prebiehajúci výlučne pokojne. Ako prostriedky prechodu boli navrhnuté nasledovné: apel na tých, ktorí sú pri moci, na predstaviteľov veľkých podnikov, vytváranie vzorových podnikov na nových princípoch a podpora pozitívnych skúseností. Práve naznačený spôsob prechodu k spoločnosti sociálnej spravodlivosti dal vzniknúť názvu „utopický socializmus“.

V 40. rokoch 19. storočia vznikol marxizmus, nazývaný aj robotnícky či ekonomický socializmus, ako aj vedecký komunizmus. Táto ideológia sa objavila na základe analýzy ekonomických vzťahov buržoáznej spoločnosti Karla Marxa v podmienkach rastu robotníckeho hnutia. Základné princípy marxizmu sú nasledovné.

Kapitalistická spoločnosť nevyhnutne stratí svoju ekonomickú efektívnosť kvôli svojmu vnútornému rozporu medzi nimi verejný charakter výroba a súkromné ​​privlastnenie. Aby sa tento rozpor odstránil a otvoril priestor pre rozvoj výrobných síl, musí sa zrušiť súkromné ​​vlastníctvo výrobných prostriedkov. Budúca spoločnosť sociálnej spravodlivosti bude teda zároveň ekonomicky najefektívnejšia. Bude verejné vlastníctvo výrobných prostriedkov, nebudú triedy, zanikne vykorisťovanie, nastolí sa úplná sociálna a majetková rovnosť, štát prestane existovať ako politická organizácia ekonomicky dominantnej triedy (nahradí ho verejná samospráva), umožní sa tvorivá sebarealizácia každého človeka.

Prechod k novej spoločnosti je možný len triednym bojom a sociálnou revolúciou, ktorú vykoná robotnícka trieda na čele s komunistickou stranou, vyzbrojená znalosťou zákonitostí spoločenského vývoja. Hneď po víťazstve revolúcie bude nastolená diktatúra proletariátu, ktorá sa stane novou, vyššou formou demokracie, keďže dovtedy bude proletariát tvoriť väčšinu obyvateľstva v spoločnosti.

Rozvoj marxizmu v druhej polovici 19. – začiatkom 20. storočia viedol k vzniku dvoch moderné typy socialistická ideológia: marxizmus-leninizmus a ideológia sociálnej demokracie. Marxizmus-leninizmus, nazývaný aj boľševizmus a vedecký komunizmus, vznikol ako adaptácia marxizmu na podmienky Ruska a na prax budovania socializmu po víťazstve. ruská revolúcia 1917. Strany, ktoré prijali túto ideológiu, sa začali spravidla nazývať komunistické.

Pokus o implementáciu marxistického modelu, uskutočnený v ZSSR a ďalších krajinách svetového socialistického systému, viedol k vzniku spoločnosti, v ktorej bolo štátne hospodárstvo riadené z jedného centra bez politickej demokracie. Bol to ďalší pokus prekonať krízu liberalizmu a liberálneho ekonomického modelu. Vytvorená spoločnosť sa však z dlhodobého hľadiska nestala ani humánnejšou, ani ekonomicky efektívnejšou ako kapitalistická, a preto opustila historickú arénu.

Ideológia sociálnej demokracie, ktorá sa sformovala v 90. rokoch 19. storočia, vznikla ako kritika, revízia marxizmu. Jeho hlavné ustanovenia vypracoval nemecký sociálny demokrat Eduard Bernstein a postupne ich prijala medzinárodná sociálna demokracia, hoci nie bez ostrého názorového konfliktu. Došlo k odmietnutiu takých základných ustanovení marxizmu, ako je sociálna (socialistická) revolúcia, diktatúra proletariátu, úplné nahradenie súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov verejným vlastníctvom.

Revízia marxizmu sa ukázala ako možná a nevyhnutná, keďže v posledných desaťročiach 19. storočia sa ukázalo, že situácia robotníckej triedy sa s rozvojom kapitalizmu nezhoršuje, ako predpovedal K. Marx, ale zlepšuje sa. Z tejto skutočnosti E. Bernstein vyvodil ďalekosiahle závery, ktoré dnes nestratili svoj význam, a vypracoval program budovania demokratického socializmu.

Keďže ekonomický rozvoj v kapitalizme vedie k zvyšovaniu materiálneho blahobytu pracujúcich, úlohou sociálnodemokratických strán by malo byť zlepšenie existujúcej spoločnosti a nie jej likvidácia a nahradzovanie inou zásadne odlišnou od buržoáznej.

Nevyhnutnou podmienkou takéhoto zlepšenia je politická demokracia. E. Bernstein upozornil na skutočnosť, že dôsledné uplatňovanie základných liberálnych princípov politického systému vedie k odstráneniu politickej nadvlády buržoázie, ak sa robotníckej triede podarí organizovať a neustále podporovať svoju stranu vo voľbách.

Bolo teda potrebné bojovať za prehĺbenie politickej demokracie, víťazstvo strany robotníckej triedy v parlamentných voľbách, zostavenie sociálnodemokratickej vlády. Takáto vláda s podporou parlamentnej väčšiny musí neustále realizovať program reforiem rozšírený v čase, zameraných na zlepšenie materiálnej situácie robotníckej triedy, zvýšenie jej sociálneho zabezpečenia, zvýšenie jej kultúrnej a vzdelanostnej úrovne a pod.

Za týmto účelom a tiež z dôvodu zvýšenia ekonomickej efektívnosti bolo potrebné postupne uskutočniť čiastočné znárodnenie priemyslu, predovšetkým nerentabilných podnikov a odvetví, zaviesť štátnu reguláciu súkromného kapitalistického sektora, vypracovať a realizovať široké sociálne programy založené na prerozdeľovaní ziskov od majetných k chudobným prostredníctvom daňového systému.

Na začiatku 21. storočia sú základnými hodnotami medzinárodnej sociálnej demokracie aj naďalej solidarita, sloboda, rovnosť, politická demokracia, štátom riadená trhová zmiešaná ekonomika a sociálne zabezpečenie obyvateľstva. Postupné rozširovanie verejného sektora ekonomiky sa už nepovažuje za vhodné.

V súčasnosti, napriek tomu, že v európskych krajinách sa k moci periodicky dostávajú sociálnodemokratické strany, ktoré nahrádzajú neokonzervatívcov, krízu sociálnodemokratickej ideológie nemožno považovať za prekonanú, keďže medzinárodná sociálna demokracia nemá nové konštruktívne myšlienky, ktoré by mohli obnoviť program a prax demokratického socializmu.

Ministerstvo školstva Bieloruskej republiky

Bieloruská štátna univerzita informatiky a rádioelektroniky

Katedra humanitných vied

disciplína: "Základy ideológie bieloruského štátu."

Na tému: „Základné princípy liberalizmu. sociálny liberalizmus”.

Hotovo: Skontrolované:

Študent gr. 863001 Rudakovskiy N.K.

Zhitkevich Inna

liberalizmu

Historicky prvou formulovanou politickou ideológiou bola ideológia liberalizmu, ktorá vznikla v 18. storočí. V tom čase dozrela v európskych mestách vrstva slobodných vlastníkov, ktorí nepatrili k šľachte a duchovenstvu, takzvaný tretí stav alebo buržoázia. Bola aktívnou súčasťou spoločnosti, ktorá nebola spokojná s vlastnou dobrou finančnou situáciou a svoju cestu videla v politickom vplyve.

Briti sú považovaní za zakladateľov teoretického zdôvodnenia liberalizmu. Angličan John Locke(1632-1704), prvýkrát predložil myšlienku oddelenia moci a interpretoval úlohu štátu ako zmluvný záväzok chrániť prirodzené a neodňateľné ľudské práva na život, slobodu a majetok. Škót Adam Smith(1723-1790), „otec ekonómie“, ukázal najmä to, že výmena tovaru sa uskutočňuje vtedy a len vtedy, ak je výhodná pre obe strany. "Na pozdvihnutie štátu z najnižšieho štádia barbarstva do najvyššieho štádia prosperity je potrebný len mier, mierne dane a tolerancia vo vláde; všetko ostatné sa stane prirodzeným chodom vecí. Všetky vlády, ktoré násilne riadia udalosti iným spôsobom alebo sa snažia zastaviť vývoj spoločnosti, sú neprirodzené. Aby zostali pri moci, sú nútené vykonávať útlak a tyraniu."

Základná hodnota liberalizmu, ako už názov tejto ideológie naznačuje, je slobody osobnosť. Duchovná sloboda je právo voľby v náboženskej záležitosti, sloboda prejavu. Hmotná sloboda je právo vlastniť majetok, právo nakupovať a predávať vo vlastný prospech. Politická sloboda je sloboda v prenesenom zmysle slova, s výhradou dodržiavania zákonov, sloboda v prejave politickej vôle. Individuálne práva a slobody majú prednosť pred záujmami spoločnosti a štátu.

Ideálom liberalizmu je spoločnosť so slobodou konania pre každého, slobodnou výmenou politicky významných informácií, obmedzením moci štátu a cirkvi, právnym štátom, súkromným vlastníctvom a slobodou súkromného podnikania. Liberalizmus odmietol mnohé z predpokladov, ktoré boli základom predchádzajúcich teórií štátu, ako napríklad božské právo panovníkov na moc a úloha náboženstva ako jediného zdroja poznania. Medzi základné princípy liberalizmu patrí uznanie:

prirodzené práva dané prírodou (vrátane práva na život, osobnú slobodu a majetok), ako aj iné občianske práva;

rovnosť a rovnosť pred zákonom;

trhové hospodárstvo;

zodpovednosť vlády a transparentnosť štátnej moci.

Funkcia štátnej moci je tak redukovaná na minimum potrebné na zabezpečenie týchto princípov. Moderný liberalizmus tiež uprednostňuje otvorenú spoločnosť založenú na pluralizme a demokratickej vláde, pričom chráni práva menšín a jednotlivých občanov.

Niektoré súčasné prúdy liberalizmu sú tolerantnejšie k vládnej regulácii voľného trhu v záujme rovnosti príležitostí uspieť, všeobecného vzdelania a zmenšovania príjmových rozdielov. Zástancovia takýchto názorov sa domnievajú, že politický systém by mal obsahovať prvky sociálneho štátu vrátane štátnych dávok v nezamestnanosti, útulkov pre bezdomovcov a bezplatnej zdravotnej starostlivosti.

Podľa názorov liberálov existuje štátna moc v prospech ľudí, ktorí jej podliehajú, a politické vedenie krajiny by sa malo vykonávať na základe súhlasu väčšiny tých, ktorí sú vedení. Politický systém, ktorý je doteraz najviac v súlade s presvedčením liberálov, je liberálna demokracia.

Liberalizmus spočiatku vychádzal z toho, že všetky práva by mali byť v rukách fyzických a právnických osôb a štát mal existovať výlučne na ochranu týchto práv. Moderný liberalizmus výrazne rozšíril rozsah klasickej interpretácie a zahŕňa mnohé prúdy, medzi ktorými sú hlboké rozpory a niekedy vznikajú konflikty. Moderný liberalizmus vo väčšine rozvinutých krajín je zmesou všetkých týchto foriem. V krajinách tretieho sveta sa často dostáva do popredia „liberalizmus tretej generácie“ – hnutie za zdravé životné prostredie a proti nemu.

Liberalizmus sa vyznačuje množstvom rôznych čŕt národné tradície. Jednotlivé aspekty jeho teórie (ekonomické, politické, etické) sú niekedy proti sebe. V závere T.Spragensa je teda istý zmysel: "Liberalizmus ako niečo jednotné nikdy neexistoval, existovala len rodina liberalizmov." Zjavne máme do činenia s množstvom teórií, ktoré spájajú určité všeobecné princípy, ktorých dodržiavanie odlišuje liberalizmus od iných ideológií. Tieto princípy navyše umožňujú rôzne interpretácie, možno ich veľmi bizarným spôsobom kombinovať a sú základom pre najneočakávanejšie, niekedy vyvracajúce argumenty.

Podľa môjho názoru medzi tieto princípy patrí po prvé individualizmus, uprednostňovanie záujmov jednotlivcov pred záujmami spoločnosti alebo skupiny. Tento princíp dostal rôzne opodstatnenia: od ontologických konceptov, v ktorých individuálny človek so svojimi prirodzenými právami predchádza spoločnosť, až po etické chápanie individuality ako najvyššej hodnoty. Bol stelesnený v rôznych interpretáciách vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou: od predstavy spoločnosti ako mechanického súhrnu jednotlivcov realizujúcich svoje vlastné záujmy až po komplexnejší prístup, v ktorom je človek považovaný za sociálnu bytosť vyžadujúcu spoluprácu s inými ľuďmi a autonómiu. Myšlienka práv jednotlivca, z ktorej vyplývajú základné požiadavky na spoločenský poriadok, je však nepochybne základom všetkých liberálnych teórií, ktoré ich odlišujú od neliberálnych prístupov.

Po druhé, liberalizmus sa vyznačuje oddanosťou myšlienke ľudských práv a hodnote individuálnej slobody. Hoci obsah práv, ako aj interpretácia slobody prešli v priebehu dlhej histórie liberálnych myšlienok výraznými zmenami, priorita slobody ako hlavnej hodnoty pre liberálov zostala nezmenená. Stúpenci „klasického“ liberalizmu interpretujú slobodu negatívne ako absenciu nátlaku a jej prirodzené obmedzenia vidia v rovnakých právach iných ľudí. Rovnosť formálnych práv považujú za jediný druh rovnosti zlučiteľný so slobodou ako prioritnú hodnotu. Práva jednotlivcov sú nimi redukované na súhrn „základných práv“, medzi ktoré patria politické slobody, sloboda myslenia a sloboda svedomia, ako aj práva súvisiace s nezávislosťou jednotlivca, podložené zárukami súkromného vlastníctva. Noví liberáli ponúkajú pozitívne chápanie slobody, ktoré dopĺňa slobodu s rovnosťou príležitostí ako zárukou výkonu práv. Sloboda v ich chápaní je skutočnou možnosťou voľby, ktorá nie je vopred určená ani inými ľuďmi, ani okolnosťami života samotného jednotlivca. V tomto ohľade „noví liberáli“ posúvajú hranice „základných práv“, aby zahŕňali najpodstatnejšie sociálne práva.

Ale tak či onak, hlavným predpokladom liberalizmu je myšlienka, že každý človek má svoju vlastnú predstavu o živote a má právo túto myšlienku realizovať podľa svojich najlepších schopností, takže spoločnosť by mala byť tolerantná k jeho myšlienkam a činom, ak tieto neovplyvňujú práva iných ľudí. Počas svojej dlhej histórie liberalizmus vyvinul celý systém inštitucionálnych záruk práv jednotlivcov, ktorý zahŕňa nedotknuteľnosť súkromného vlastníctva a princíp náboženskej tolerancie, obmedzenie štátnych zásahov do oblasti súkromného života, podporované zákonom, ústavnou zastupiteľskou vládou, deľbou moci, myšlienkou právneho štátu atď.

Po tretie, dôležitým princípom charakteristickým pre liberálny prístup je racionalizmus, viera v možnosť postupného, ​​cieľavedomého zlepšovania spoločnosti reformnými, nie však revolučnými opatreniami. Liberálna doktrína kladie určité požiadavky na povahu vykonávaných reforiem. Podľa V. Leontoviča „metódou liberalizmu je odstraňovanie prekážok osobnej slobody. Takáto eliminácia však nemôže mať podobu násilného prevratu či deštrukcie... Podľa liberálneho svetonázoru je potrebné predovšetkým eliminovať neobmedzené právomoci štátnej moci... Naopak, liberalizmus pristupuje k subjektívnym právam jednotlivcov s najväčšou úctou... Vo všeobecnosti je liberálnemu štátu úplne cudzie násilné zasahovanie do existujúcich životných vzťahov ľudí a akékoľvek porušovanie zaužívaných foriem života...“. Táto charakteristika celkom plne odráža princípy vyplývajúce z liberálnej teórie. Hoci v praxi od nich liberáli opakovane ustupovali, keďže sociálne transformácie sú vždy „porušením zaužívaných foriem života“, imperatívom liberálnych reforiem je zásada minimálneho porušovania existujúcich práv jednotlivca.

S tým súvisí aj ďalšia črta liberálnych metód – ich „antikonštruktivizmus“: liberáli zvyčajne podporujú „sociálne inžinierstvo“ len do tej miery, že odstraňuje bariéry rozvoja už etablovaných inštitúcií a vzťahov. Ich cieľom nie je vymýšľať konkrétne projekty „dobrej spoločnosti“ a zavádzať do praxe nejaké svojvoľne skonštruované modely.

To sú podľa nás základné princípy liberalizmu. V tomto zozname však možno pokračovať. Nech je však akokoľvek podrobný, vždy sa bude dať odkázať na nejaké liberálne koncepty, ktoré do toho nezapadajú. Ako píše E. Shatsky, „bez ohľadu na to, čo hovoríme o názoroch údajne charakteristických pre liberalizmus, treba mať na pamäti, že počas svojej dlhej histórie slúžil rôznym cieľom a záujmom, prispôsoboval sa rôznym miestnym tradíciám a používal rôzne teoretické jazyky. Z tohto dôvodu je každý opis, ktorý predpokladá vysokú úroveň zovšeobecnenia, nevyhnutne nesprávny. To isté možno povedať o všetkých „izmoch“ s výnimkou tých, ktoré vytvorili dogmatické systémy...“. Preto by sme v popise navrhnutom vyššie nemali vidieť určitú striktnú definíciu. Liberalizmus nie je systém pozostávajúci z raz a navždy daného súboru prvkov, ale skôr určitá oblasť myšlienok, ktorá umožňuje rôzne kombinácie, no zároveň má celkom jasné hranice.

sociálny liberalizmus

Sociálny liberalizmus vznikol v r koniec XIX storočia v mnohých vyspelých krajinách pod vplyvomUtilitarizmus. Niektorí liberáli čiastočne alebo úplne prijali marxizmus a socialistickú teóriu vykorisťovania a dospeli k záveru, že štát musí využiť svoju moc na obnovenie sociálnej spravodlivosti. Vysvetlili to myslitelia ako John Dewey alebo Mortimer Adler Všetky jednotlivci, ktorí sú chrbtovou kosťou spoločnosti, musia mať prístup k základným potrebám, ako je vzdelanie, ekonomické príležitosti a ochrana pred škodlivými udalosťami veľkého rozsahu, ktoré sú mimo ich kontroly, aby mohli realizovať svoje schopnosti. Takéto pozitívne práva, ktoré priznáva spoločnosť, sú kvalitatívne odlišné od klasických negatívnych práv, ktorých presadzovanie si vyžaduje nezasahovanie iných. Zástancovia sociálneho liberalizmu tvrdia, že bez záruky pozitívnych práv je spravodlivá realizácia negatívnych práv nemožná, keďže v praxi chudobní obetujú svoje práva v záujme prežitia a súdy sa častejšie prikláňajú k bohatým. Sociálny liberalizmus podporuje zavádzanie niektorých obmedzení hospodárskej súťaže. Od vlády tiež očakáva sociálnu ochranu obyvateľstva (prostredníctvom daní) s cieľom vytvárať podmienky pre rozvoj všetkých talentovaných ľudí, predchádzať sociálnym nepokojom a jednoducho „pre spoločné dobro“.

Medzi ekonomickým a sociálnym liberalizmom je zásadný rozpor. Ekonomickí liberáli veria, že pozitívne práva nevyhnutne porušujú negatívne, a preto sú neprijateľné. Funkciu štátu vnímajú ako obmedzenú najmä na otázky vymožiteľnosti práva, bezpečnosti a obrany. Z ich pohľadu už tieto funkcie vyžadujú silnú centralizovanú vládu. Naopak, sociálni liberáli sa domnievajú, že hlavnou úlohou štátu je sociálna ochrana a zabezpečenie sociálnej stability: poskytovanie stravy a bývania pre núdznych, zdravotná starostlivosť, školstvo, dôchodky, starostlivosť o deti, invalidov a starých ľudí, pomoc obetiam prírodných katastrof, ochrana menšín, prevencia kriminality, podpora vedy a umenia. Tento prístup znemožňuje uvaliť na vládu rozsiahle obmedzenia. Napriek jednote konečného cieľa – osobnej slobody – sa ekonomický a sociálny liberalizmus radikálne rozchádzajú v prostriedkoch na jeho dosiahnutie. Pravicové a konzervatívne hnutia sa často prikláňajú v prospech ekonomického liberalizmu a zároveň sú proti kultúrnemu liberalizmu. Ľavicové hnutia majú tendenciu zdôrazňovať kultúrny a sociálny liberalizmus.

Niektorí výskumníci poukazujú na to, že protiklad medzi „pozitívnymi“ a „negatívnymi“ právami je v skutočnosti iluzórny, keďže v praxi sú na zabezpečenie „negatívnych“ práv potrebné aj sociálne náklady (napríklad udržiavanie súdov na ochranu majetku).

LIBERÁLNY

LIBERÁLNY

(lat. liberalis, od liber - občiansky slobodný). Voľnomyšlienkar, zastupujúci slobodnú formu vlády.

Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. - Chudinov A.N., 1910 .

LIBERÁLNY

lat. liberalis, od liber, občiansky slobodný. Slobodomyseľný, stojaci za slobodným obrazom vlády.

Vysvetlenie 25 000 cudzích slov, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku, s významom ich koreňov - Mikhelson A.D., 1865 .

LIBERÁLNY

slobodný, slobodomyseľný, v súlade s liberalizmom.

Kompletný slovník cudzích slov, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku. - Popov M., 1907 .

liberálne

1) súvisí s liberalizmom, ktorý je preň typický;

2) prejavovať liberalizmus 3.

Nový slovník cudzie slová.- od EdwART,, 2009 .

liberálne

týkajúci sa liberála, liberalizmu, ktorý je im vlastný.

Veľký slovník cudzie slová.- Vydavateľstvo "IDDK", 2007 .

liberálne

oh, oh, ľan, ľan ( fr. liberálny lat. liberalis zadarmo).
1. plný f. Súvisiace s liberalizmu. Liberálna strana.
2. prejavujúci sa liberalizmu. L. prístup hodnotenia vedomostí.
liberálnosť- to isté ako liberalizmus.

Výkladový slovník cudzích slov L. P. Krysina.- M: Ruský jazyk, 1998 .

Synonymá:

Antonymá:

Pozrite sa, čo je „LIBERAL“ v iných slovníkoch:

Cm… Slovník synonym

liberálny- oh, oh. liberál, eadj. 1. Rel. k liberálovi a liberalizmu (politickému prúdu), vyjadrujúcim liberalizmus. BAS 1. Hlavné .. strany vo Francúzsku sú: rojalisti ústavná, ministerská, liberálna, odporcovia dedičnej línie, ... ... Historický slovník galicizmy ruského jazyka

LIBERÁLNY, liberál, liberál; liberálny, liberálny, liberálny 1. adj. smerom k liberalizmu; preniknutý liberalizmom. liberálne prejavy. liberálne reformy. Liberálna reč. 2. len plný. Názvy niektorých politických organizácií a ... ... Vysvetľujúci slovník Ushakova

LIBERÁLNY, oh, oh; ľan, ľan. 1. plný Týkajúce sa liberalizmu (v 1 hodnote). Liberálna strana. L. robotník. 2. Prejavujúci sa liberalizmus (v 2 hodnotách). L. prístup k tomu, čo n. | podstatné meno liberalizmus a manželky. (na 2 hodnoty). Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

liberálny- strašne liberálne... Slovník ruských idiómov

liberálny- oh, oh; ľan, ľan 1) plný. f. Týkajúce sa liberalizmu. Liberálna strana. liberálne noviny. 2) Ukázať liberalizmus. Liberálny prístup k hodnoteniu vedomostí. 3) zastarané. Naplnené liberalizmom. Tajomník bol liberálny, dokonca radikálny ... ... Populárny slovník ruského jazyka

ja adj. 1. pomer s podstatným menom. liberalizmus I, liberalizácia s nimi spojená 2. Liberalizácia. II adj. 1. Ukazovanie nadmernej tolerancie, škodlivej zhovievavosti, súcitu. 2. Charakteristika liberalizmu [liberalizmus II 2.], ... ... Moderné Slovník ruský jazyk Efremova

Liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, liberálny, ... ... Formy slov

Konzervatívna netolerantná reakčná rutina… Antonymný slovník

knihy

• liberálny konzervativizmus. História a moderna, . Kniha obsahuje komplexná analýza procesy genézy, formovania a vývoja ruského liberálneho konzervativizmu ako systému ideí a politiky, organizácie a taktiky; jeho…
• Liberálne prerozdelenie agrosféry v Rusku. Kniha 3. Trhová domestikácia ruského roľníka, V. I. Staroverov, A. N. Zacharov. V sérii kníh pod všeobecným názvom Liberálne prerozdelenie agrosféry Ruska, sociálne, ekonomické a politické rozpory moderného…

Čo je liberalizmus? Každý na túto otázku odpovie inak. Dokonca aj slovníky poskytujú rôzne definície tohto pojmu. Tento článok jednoducho hovorí, čo je liberalizmus.

Definície

Niekoľko z najviac presné definície koncept liberalizmu.

1. Ideológia, politické hnutie. Združuje obdivovateľov parlamentarizmu, demokratických práv a slobodného podnikania.

2. Teória, systém politických a filozofické myšlienky. Vznikla medzi západoeurópskymi mysliteľmi v XVIII-XIX storočí.

3. Svetonázor charakteristický pre ideológov z radov priemyselnej buržoázie, ktorí bránili slobodu podnikania a svoje politické práva.

4. V primárnom zmysle – voľnomyšlienkárstvo.

5. Prílišná tolerancia, blahosklonnosť, zmierlivý postoj k zlým skutkom.

Keď už hovoríme o tom, čo je liberalizmus, jednoducho povedané, treba poznamenať, že ide o politické a ideologické hnutie, ktorého predstavitelia popierajú revolučné metódy boja pri dosahovaní určitých práv a výhod, obhajujú slobodné podnikanie, implementáciu demokratických princípov.

Základné princípy liberalizmu

Ideológia liberalizmu sa od ostatných teórií politického a filozofického myslenia líši svojimi osobitnými princípmi. Boli formulované vedcami už v 18.-19. storočí a predstavitelia tohto trendu sa ich stále snažia uviesť do života.

1. Ľudský život je absolútna hodnota.
2. Všetci ľudia sú si medzi sebou rovní.
3. Vôľa jednotlivca nezávisí od vonkajších faktorov.
4. Potreby jedného človeka sú dôležitejšie ako kolektívne. Kategória „osobnosť“ je primárna, „spoločnosť“ je sekundárna.
5. Každá osoba má prirodzené neodňateľné práva.
6. Štát musí vzniknúť na základe všeobecného konsenzu.
7. Človek sám vytvára zákony a hodnoty.
8. Občan a štát sú navzájom zodpovední.
9. Oddelenie moci. Dominancia princípov konštitucionalizmu.
10. Vláda musí byť zvolená spravodlivými demokratickými voľbami.
11. Tolerancia a humanizmus.

Ideológovia klasického liberalizmu

Každý ideológ tohto hnutia svojim spôsobom pochopil, čo je liberalizmus. Táto teória je reprezentovaná mnohými pojmami a názormi, ktoré si niekedy môžu protirečiť. Počiatky klasického liberalizmu možno vidieť v dielach C. Montesquieua, A. Smitha, J. Locka, J. Milla, T. Hobbesa. Práve oni položili základy nového trendu. Základné princípy liberalizmu rozvinul ešte v osvietenstve vo Francúzsku C. Montesquieu. Prvýkrát hovoril o potrebe deľby moci a uznaní individuálnej slobody vo všetkých sférach života.

Adam Smith zdôvodnil, čo je ekonomický liberalizmus, a vyzdvihol aj jeho hlavné princípy a charakteristiky. J. Locke je zakladateľom teórie právneho štátu. Okrem toho je jedným z najvýraznejších ideológov liberalizmu. J. Locke tvrdil, že stabilita v spoločnosti môže existovať len vtedy, ak ju tvoria slobodní ľudia.

Vlastnosti liberalizmu v klasickom zmysle

Ideológovia klasického liberalizmu sa zamerali na koncept „slobody jednotlivca“. Na rozdiel od absolutistických predstáv ich koncepcie popierali úplnú podriadenosť jednotlivca spoločnosti a spoločenským poriadkom. Ideológia liberalizmu bránila nezávislosť a rovnosť všetkých ľudí. Sloboda bola vnímaná ako absencia akýchkoľvek obmedzení alebo zákazov realizácie vedomého konania jednotlivca v rámci všeobecne uznávaných pravidiel a zákonov. Štát je podľa otcov klasického liberalizmu povinný zabezpečiť rovnosť všetkých občanov. Osoba sa však musí nezávisle starať o svoju finančnú situáciu.

Liberalizmus hlásal potrebu obmedziť pôsobnosť štátu. Jeho funkcie by sa mali obmedziť na minimum a spočívať v udržiavaní poriadku a zabezpečovaní bezpečnosti. Moc a spoločnosť môžu existovať len pod podmienkou dodržiavania zákonov.

Modely klasického liberalizmu

J. Locke, J.-J. Russo, J. St. Mill, T. Payne. Obhajovali myšlienky individualizmu a ľudskej slobody. Aby sme pochopili, čo je liberalizmus v klasickom zmysle, mali by sme zvážiť jeho interpretácie.

1. Kontinentálny európsky model. Predstavitelia tohto konceptu (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza) obhajovali myšlienky konštruktivizmu, racionalizmu v interakcii s nacionalizmom, pripisovali väčší význam slobode vo vnútri spoločnosti ako pre jednotlivcov.
2. Anglosaský model. Predstavitelia tohto konceptu (J. Locke, A. Smith, D. Hume) presadzovali myšlienky právneho štátu, neobmedzeného obchodu, boli presvedčení, že sloboda má väčší význam pre samostatný jedinec než pre spoločnosť ako celok.
3. Severoamerický model. Predstavitelia tohto konceptu (J. Adams, T. Jefferson) rozvinuli myšlienky neodňateľných ľudských práv.

ekonomický liberalizmus

Tento smer liberalizmu bol založený na myšlienke, že ekonomické zákony fungujú rovnako ako tie prírodné. Zásahy štátu v tejto oblasti boli považované za neprijateľné.

A. Smith je považovaný za otca koncepcie ekonomického liberalizmu. Jeho učenie bolo založené na nasledujúcich myšlienkach.

1. Najlepším stimulom pre ekonomický rozvoj je vlastný záujem.
2. Štátne regulačné a monopolné opatrenia, ktoré sa uplatňovali v rámci merkantilizmu, sú škodlivé.
3. Rozvoj ekonomiky riadi „neviditeľná ruka“. Potrebné inštitúcie musia vzniknúť prirodzene bez zásahov štátu. Firmy a poskytovatelia zdrojov, ktorí majú záujem o rast vlastného bohatstva a fungujú v rámci konkurenčného trhového systému, sú údajne riadení „neviditeľnou rukou“, ktorá prispieva k uspokojovaniu sociálnych potrieb.

Vzostup neoliberalizmu

Vzhľadom na to, čo je liberalizmus, treba definovať dva pojmy – klasický a moderný (nový).

Na začiatku XX storočia. sa v tomto smere politického a ekonomického myslenia začínajú objavovať krízové ​​javy. V mnohých západoeurópskych štátoch prebiehajú robotnícke štrajky a priemyselná spoločnosť sa dostáva do obdobia konfliktov. Za takýchto podmienok sa klasická teória liberalizmu prestáva zhodovať s realitou. Formujú sa nové myšlienky a princípy. Ústredným problémom moderného liberalizmu je otázka sociálnych záruk práv a slobôd jednotlivca. To bolo do značnej miery uľahčené popularitou marxizmu. O potrebe sociálnych opatrení sa navyše uvažovalo v dielach I. Kanta, J. St. Mill, G. Spencer.

Princípy moderného (nového) liberalizmu

Pre nový liberalizmus je charakteristická orientácia na racionalizmus a cielené reformy s cieľom zlepšiť existujúcu verejnosť a politické systémy. Osobitné miesto zaujíma problém porovnávania slobody, spravodlivosti a rovnosti. Existuje pojem „elita“. Tvorí sa z najhodnejších členov skupiny. Verí sa, že spoločnosť môže triumfovať iba vďaka elite a zomrieť s ňou.

Ekonomické princípy liberalizmu sú definované pojmami „voľný trh“ a „minimálny štát“. Problém slobody nadobúda intelektuálne zafarbenie a prenáša sa do sféry morálky a kultúry.

Vlastnosti neoliberalizmu

Ako sociálna filozofia a politický koncept má moderný liberalizmus svoje vlastné charakteristiky.

1. Je potrebný zásah štátu do ekonomiky. Vláda musí chrániť slobodu hospodárskej súťaže a trh pred možnosťou monopolu.
2. Podpora princípov demokracie a spravodlivosti.Široké masy sa musia aktívne zúčastňovať na politickom procese.
3. Štát je povinný vypracovať a realizovať programy zamerané na podporu nízkopríjmových vrstiev obyvateľstva.

Rozdiely medzi klasickým a moderným liberalizmom

myšlienka, princíp	klasický liberalizmus	neoliberalizmus
Sloboda je...	Oslobodenie od obmedzení	Možnosť sebarozvoja
Prirodzené ľudské práva	Rovnosť všetkých ľudí, nemožnosť zbaviť človeka jeho prirodzených práv	Pridelenie ekonomických, sociálnych, kultúrnych, občianskych a politických práv jednotlivca
	Pozdvihnutie súkromného života a jeho odpor voči štátu, moci by sa mal obmedziť	Je potrebné uskutočniť reformy, ktoré zlepšia vzťah medzi občanom a vládou
Štátne zásahy do sociálnej sféry	Obmedzené	Užitočné a nevyhnutné

História vývoja ruského liberalizmu

V Rusku už v XVI storočí. pochopenie toho, čo je liberalizmus. V histórii jeho vývoja je niekoľko etáp.

1. Vládny liberalizmus. Vznikla v najvyšších kruhoch ruskej spoločnosti. Obdobie vládneho liberalizmu sa kryje s obdobím vlády Kataríny II. a Alexandra I. Jeho existencia a vývoj v skutočnosti pokrýva éru osvieteného absolutizmu.
2. Poreformný (konzervatívny) liberalizmus. Vynikajúci predstavitelia tejto éry boli P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin a ďalší. V tom istom čase sa v Rusku formoval zemský liberalizmus.
3. Nový (sociálny) liberalizmus. Zástupcovia tohto smeru (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) obhajovali myšlienku vytvorenia slušných životných podmienok pre každého človeka. V tejto fáze sa vytvorili predpoklady pre vznik Strany kadetov.

Tieto liberálne trendy sa líšili nielen jeden od druhého, ale mali aj mnohé odlišnosti od západoeurópskych konceptov.

Vládny liberalizmus

Predtým sme skúmali, čo je liberalizmus (definícia v histórii a politológii, znaky, črty). Autentické smery tohto trendu sa však vytvorili v Rusku. Typickým príkladom je vládny liberalizmus. Vrchol svojho rozvoja dosiahla za vlády Alexandra I. V tomto čase sa medzi šľachtou šírili liberálne myšlienky. Vláda nového cisára začala radom progresívnych zmien. Bolo dovolené voľne prekračovať hranice, dovážať cudzie knihy a pod. Na podnet Alexandra I. bol vytvorený Neoficiálny výbor, ktorý sa podieľal na príprave projektov nových reforiem. Pozostávala z blízkych spolupracovníkov cisára. Plány vedúcich predstaviteľov Nevysloveného výboru boli reformovať štátny systém, vytvorenie ústavy a dokonca aj zrušenie poddanstva. Alexander I. sa však pod vplyvom reakčných síl rozhodol len pre čiastkové premeny.

Vznik konzervatívneho liberalizmu v Rusku

Konzervatívny liberalizmus bol v Anglicku a Francúzsku pomerne bežný. V Rusku tento smer nadobudol špeciálne črty. Konzervatívny liberalizmus má svoj pôvod v momente atentátu na Alexandra II. Reformy, ktoré cisár vypracoval, sa realizovali len čiastočne a krajina ešte potrebovala reformu. Vznik nového smeru je spôsobený tým, že v najvyšších kruhoch ruskej spoločnosti začali chápať, čo je liberalizmus a konzervativizmus, a snažili sa vyhnúť ich extrémom.

Ideológovia konzervatívneho liberalizmu

Aby sme pochopili, čo je poreformný liberalizmus v Rusku, je potrebné zvážiť koncepcie jeho ideológov.

K. Kavelin je zakladateľom konceptuálneho prístupu k tomuto smeru politického myslenia. Jeho študent B. Chicherin rozvinul základy teórie konzervatívneho liberalizmu. Tento smer definoval ako „pozitívny“, ktorého účelom je realizovať reformy potrebné pre spoločnosť. Všetky vrstvy obyvateľstva musia zároveň obhajovať nielen svoje myšlienky, ale brať do úvahy aj záujmy iných. Podľa B. Chicherina môže byť spoločnosť silná a stabilná len vtedy, ak je založená na moci. Zároveň musí byť človek slobodný, pretože je začiatkom a zdrojom všetkých sociálnych vzťahov.

Rozvoj filozofických, kultúrnych a metodologických základov tohto smeru uskutočnil P. Struve. Veril, že len racionálna kombinácia konzervativizmu a liberalizmu môže zachrániť Rusko v poreformnom období.

Vlastnosti poreformného liberalizmu

1. Uznanie potreby štátnej regulácie. Zároveň by mali byť jasne určené smery jeho činnosti.
2. Štát sa uznáva ako garant stability vzťahov medzi rôzne skupiny vnútri krajiny.
3. Uvedomenie si, že v období rastúcich neúspechov reformátorov je možné, aby sa k moci dostali autoritatívni vodcovia.
4. Transformácie v ekonomike môžu byť len postupné. Ideológovia poreformného liberalizmu tvrdili, že je potrebné sledovať reakcie spoločnosti na každú reformu a vykonávať ich opatrne.
5. Selektívny postoj k západnej spoločnosti. Je potrebné využívať a vnímať len to, čo zodpovedá potrebám štátu.

Ideológovia tohto smeru politického myslenia sa snažili stelesniť svoje myšlienky apelom na masové hodnoty, ktoré sa formovali v procese historický vývoj spoločnosti. To je účel a rozlišovacia črta konzervatívny liberalizmus.

Zemský liberalizmus

Keď už hovoríme o poreformnom Rusku, nemožno nespomenúť, čo je zemstvo liberalizmus. Tento trend sa objavil koncom XIX - začiatkom XX storočia. V tom čase prebiehala v Rusku modernizácia, ktorá viedla k nárastu počtu inteligencie, v ktorej kruhoch sa formovalo opozičné hnutie. V Moskve bol vytvorený tajný kruh „Rozhovor“. Práve jeho práca iniciovala formovanie myšlienok liberálnej opozície. Členmi tohto kruhu boli postavy Zemstva F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky. Časopis Liberation, ktorý vychádzal v zahraničí, sa stal hlásnou trúbou liberálnej opozície. Jeho stránky hovorili o potrebe zvrhnúť autokratickú moc. Okrem toho liberálna opozícia presadzovala posilnenie zemstva, ako aj ich aktívnu účasť vo vláde.

Nový liberalizmus v Rusku

Liberálny prúd v politickom myslení Ruska nadobúda nové črty začiatkom 20. storočia. Smer sa formuje v prostredí ostrej kritiky konceptu „právneho štátu“. Preto si liberáli dali za úlohu zdôvodniť progresívnu úlohu vládnych inštitúcií v živote spoločnosti.
Je dôležité poznamenať, že v XX storočia. Rusko vstupuje do obdobia sociálnej krízy. Jeho príčinou boli noví liberáli, ktorí videli obvyklý ekonomický neporiadok a duchovnú a morálnu katastrofu. Verili, že človek by nemal mať len prostriedky na živobytie, ale aj voľný čas, ktorý využije na svoje zdokonaľovanie.

Radikálny liberalizmus

Keď už hovoríme o tom, čo je liberalizmus, treba poznamenať existenciu jeho radikálneho trendu. V Rusku sa formoval začiatkom 20. storočia. Hlavným cieľom tohto hnutia bolo zvrhnutie autokracie. Pozoruhodným príkladom aktivít radikálnych liberálov bola Ústavná demokratická strana (Kadeti). Vzhľadom na tento smer je potrebné vyzdvihnúť jeho princípy.

1. Znižovanie úlohy štátu. Nádeje sa upínajú na spontánne procesy.
2. Dosahovanie cieľov rôznymi spôsobmi. Možnosť použitia donucovacích metód sa nepopiera.
3. V oblasti ekonomiky sú možné len rýchle a hlboké makroreformy pokrývajúci čo najviac aspektov.
4. Jednou z hlavných hodnôt radikálneho liberalizmu je spojenie skúseností svetovej kultúry a vyspelých európskych štátov s problémami Ruska.

Súčasný ruský liberalizmus

Čo je moderný liberalizmus v Rusku? Táto otázka je stále diskutabilná. Výskumníci predložili rôzne verzie o pôvode tohto smeru, o jeho princípoch a vlastnostiach v Rusku.
Vedci identifikujú niektoré črty moderného liberalizmu v Rusku. Zvážme ich podrobnejšie.

1. Úvahy o politickom systéme často presahujú rámec liberalizmu.
2. Zdôvodnenie potreby existencie trhového hospodárstva.
3. Podpora a ochrana práv súkromného vlastníctva.
4. Vznik otázky „ruskej identity“.
5. V oblasti náboženstva je väčšina liberálov za tolerantný postoj k iným vierovyznaniam.

závery

V liberálnom smere politického myslenia je dnes veľa prúdov. Každý z nich má vyvinuté svoje vlastné princípy a špeciálne vlastnosti. Nedávno sa vo svetovom spoločenstve rozprúdila debata o tom, čo je vrodený liberalizmus, či vôbec existuje. Treba poznamenať, že aj francúzski osvietenci tvrdili, že sloboda je právom, ale pochopenie jej nevyhnutnosti nie je dostupné každému.

Vo všeobecnosti možno povedať, že liberálne myšlienky a premeny sú neoddeliteľnou súčasťou moderného života.