Prorocký Oleg. Nikto nevie, koľko času uplynulo od založenia Kyjeva, keď princ Oleg dobyl mesto so svojou družinou. Oleg pochádzal zo severnej studenej krajiny Varjagov - Škandinávie. Olegovi sa mesto na Dnepri zapáčilo, rozhodol sa tu navždy usadiť a Kyjev nazval „matkou ruských miest“.

Oleg bol statočný, ale aj krutý bojovník, miloval vzdialené ťaženia. Zhromaždil veľkú armádu a vydal sa na ťaženie proti Konštantínopolu. A keď prvé člny s vojakmi odišli z Dnepra do Čierneho mora, poslední bojovníci sa dostali do člnov až pri Kyjeve - Olegova armáda bola taká veľká, že sa tiahla na stovky kilometrov.

Byzantský cisár videl takú obrovskú armádu, dostal strach a prikázal čo najskôr zavrieť brány Konštantínopolu. A Olegovi bojovníci vytiahli svoje člny na súš a pripevnili k nim kolesá. Keď od mora fúkal slušný vietor, vojaci sa vrhli do člnov na kolesách – a pod plachtami sa rútili k hradbám Konštantínopolu. Byzantských Grékov sa zmocnila hrôza. Rýchlo poslali k Olegovi veľvyslancov, ponúkli mu jedlo a víno. Oleg však vedel, že jedlo bolo otrávené, a ničoho sa nedotkol. Gréci sa čudovali predvídavosti princa a rozhodli sa dať mu akúkoľvek poctu, o ktorú požiadal. Oleg zastavil svojich bojovníkov, začal prijímať hold od Grékov - zlato a drahé hodvábne tkaniny, ovocie, vína, šperky. Na znak svojho víťazstva knieža pribil štít na brány Konštantínopolu.

Olegovi vojaci sa vrátili do Kyjeva s veľkou cťou. Ľudia nazývali princa Prophetic, teda svätec, veštec.

Smrť Olega. Raz si Oleg zavolal mágov a kúzelníkov a spýtal sa: „Na čo zomriem? "Zomrieš od svojho milovaného koňa," odpovedal jeden z kúzelníkov.

Potom princ prikázal koňa napojiť a nakŕmiť, ale už mu ho nepriviesť. O päť rokov neskôr si Oleg spomenul na svojho koňa a spýtal sa ženícha: "Kde je môj kôň?" "Už mŕtvy," odpovedal.

Oleg sa zasmial slovám kúzelníkov: „Kôň je mŕtvy, ale ja žijem. A rozhodol sa pozrieť na kosti svojho koňa. Po príchode na miesto, kde ležali kosti koňa, kopol Oleg nohou koňa do lebky a povedal: "Má byť smrť od neho?" A vtedy z lebky vyliezol had a „kloval“ princa do nohy. Princ ochorel a zomrel. Pochovali ho na vysokej hore nad Dneprom.

Staré ruské kniežatá považovali prorockého Olega za svojho predka, uctili si jeho hrob a v ťažkých časoch sa k nemu obrátili modlitbou.

Princ Igor okradne Drevlyanov.

Pomstu za zavraždeného príbuzného považovali Slovania za hodný čin. Príbeh o tom, ako v dávnych pohanských časoch manželka prefíkane pomstila svojho manžela, sa nachádza v staroruskej kronike - Príbeh minulých rokov.

Knieža Igor bol zlý a chamtivý muž. Od poddaných kmeňov zbieral ťažkú ​​poctu. Igor raz zbieral hold od kmeňa Drevlyanov, ale na ceste späť sa mu zdalo, že sa nazbieralo málo bohatstva, a rozhodol sa vrátiť - zbierať znova. Keď sa to Drevlyania dozvedeli, zhromaždili sa na valnom zhromaždení - veche - a rozhodli: „Ak si vlk zvykne loviť ovce, vytiahne celé stádo, kým ho nezabijú. Takže tento princ nás všetkých zničí, ak ho nezabijeme. Drevlyani pripravili zálohu a zabili princa spolu s jeho družinou.

Princezná Olga pomstí svojho manžela. Potom prostoduší Drevljani poslali svojich veľvyslancov do Kyjeva. Svojmu princovi Malovi sa rozhodli uchvátiť princeznú Oľgu, manželku zosnulého princa Igora. "Náš princ je láskavý," povedali, "vezmite si ho, váš manžel bol ako vlk, všetko plienil a drancoval." Princezná predstierala, že prijala veľvyslancov s veľkou cťou: nariadila, aby ich z brehu preniesli priamo na člnoch do jej veže. Nič netušiac hrdí veľvyslanci sedeli v člnoch a Kyjevčania ich odvážali. Ale v blízkosti kniežacieho dvora boli veľvyslanci Drevljanska hodení do hlbokej jamy a pochovaní zaživa.

Potom Olga pozvala najvýznamnejších manželov Drevljansk k sebe do Kyjeva, údajne aby rokovali o svadbe. Princezná nariadila vykurovať kúpeľný dom pre čestných hostí. Kým sa však Drevljani umývali, zavreli ich tam a upálili.

Potom samotná princezná Olga odišla s družinou do Drevljanskej krajiny. Nad Igorovým hrobom sa zdvihla vysoká mohyla. Boli usporiadané vojenské súťaže - trizna. A keď sa na pohrebnej hostine Drevljani opili opojeným medom, princezná prikázala zbiť ich a tisíce Drevlyanov boli zabité. Princezná Olga teda kruto pomstila vraždu svojho manžela.

Na ktoré sa nasypalo veľa špiny. Jeho smrť v podaní Príbehu minulých rokov zanechala negatívnu stopu na celej jeho vláde, v ktorej sa prelialo veľa potu a krvi na posilnenie ruského štátu.

V análoch o posledných dňoch kniežaťa sa hovorí: „Časť povedala Igorovi: „Mládenci Sveneldu sa obliekli a obliekli a my sme nahí. Poďme, princ, s nami na poctu, dostaneš ju a my ju dostaneme." A Igor ich počúval - šiel k Drevlyanom pre poctu a pridal novú poctu k predchádzajúcej a jeho muži na nich robili násilie. Vzdávajúc hold, odišiel do svojho mesta. Keď sa vracal späť, zamyslene povedal svojmu tímu: „Choďte domov a ja sa vrátim a zhromaždím ďalších. A poslal svoj sprievod domov a on sa vrátil s malým sprievodom, ktorý chcel viac bohatstva. Ďalej, zápletka je každému známa zo školských učebníc dejepisu, Drevljani sa rozhodli na veche: „Ak si vlk zvykne na ovce, vydrží celé stádo, kým ho nezabijú; tak aj tento: ak ho nezabijeme, zničí nás všetkých." Drevljani zorganizovali prepadnutie a zabili princa a jeho bojovníkov, „keďže ich bolo málo“.

Obraz je obrazný, jasný, nezabudnuteľný. Výsledkom je, že od detstva vieme, že ruský veľkovojvoda Igor je chamtivý a hlúpy lupič (s malým počtom vojakov strčil hlavu do už okradnutého kmeňa), priemerný veliteľ (zápletka podpálenia ruskej flotily „gréckym ohňom“ v roku 941), zbytočný vládca, ktorý neprospel Rusku.

Pravda, ak uvažujete rozumne a pamätáte si subjektivitu historických písomných prameňov, ktoré boli vždy písané na objednávku, môžete si všimnúť niekoľko nezrovnalostí. Jednotka hovorí veľkovojvodovi: "a sme nahí." Len pred rokom, v roku 944, mu Byzantínci, vystrašení silou Igorových vojsk, vzdali obrovskú poctu. Princ „vzal od Grékov zlato a hodváb pre všetkých vojakov“. A vo všeobecnosti je smiešne povedať, že čata veľkovojvodu (vojenská elita tej doby) je „naga“. Kronika navyše uvádza, že Igor vzal z Byzancie „poctu, ktorú prijal Oleg a ešte viac“. Oleg bral 12 hrivien striebra na brata (hrivna sa rovnala približne 200 gramom striebra). Pre porovnanie, dobrý kôň stál 2 hrivny. Bojová námorná loď s natlačenými bokmi - 4 hrivny. Je jasné, že po takomto bohatstve sú „poklady“ Drevlyanov – med a kožušiny – obyčajnou poctou (daňou).

Ďalšou nezrovnalosťou je obraz „nešťastného princa“, priemerného veliteľa. Počas dlhých rokov svojej vlády (vládol od roku 912 - zomrel v roku 945) Igor prehral iba jednu bitku - v roku 941. Navyše súperom Ruska bola vtedajšia svetová veľmoc, ktorá vlastnila pokročilé vojenské technológie - Byzancia. Okrem toho víťazstvo vyhrali Byzantínci kvôli nedostatku prekvapivého faktora - Gréci mali čas dobre sa pripraviť na bitku (Bulhari informovali o útoku Ruska) a použitie najsilnejších zbraní tej doby. Išlo o tzv. "Grécky oheň" - horľavá zmes, ktorá sa používala na vojenské účely, jej presné zloženie nie je známe. Z tejto zbrane nebola žiadna ochrana, horľavá zmes horela aj na vode. Musíme tiež vziať do úvahy skutočnosť, že vojenské ťaženie ako celok vyhral Igor. O tri roky neskôr veľkovojvoda zhromaždil novú armádu, doplnil ju o Varjagov, uzavrel spojenectvo s Pečenehomi a presunul sa k nepriateľovi. Byzantínci sa zľakli a poslali veľvyslanectvo so žiadosťou o mier. Knieža prevzal bohatú poctu a uzavrel mierovú zmluvu. Igor sa prejavil nielen ako bojovník, ale aj ako diplomat – načo bojovať, ak sám nepriateľ ponúka výnosný mier? Nezabudol na zradu Bulharov, „nariadil Pečenehom bojovať proti bulharskej zemi“.

Prečo knieža Igor objednáva Pečenehov? Existuje odpoveď a tiež nezapadá do obrazu „lupiča a dobrodruha“. V roku 915, keď „Pechenegovia prvýkrát prišli do ruskej krajiny“, veľkovojvoda ich dokázal prinútiť k mieru. Je jasné, že keby bola ruská zem slabá, situácia by sa vyvíjala inak. Ako v tých dňoch, tak aj teraz ľudia rozumejú iba jazyku sily. Pečenehovia migrovali k Dunaju. V roku 920 je v análoch Pechenegov ďalšia fráza - „Igor bojoval proti Pechenegom“. Venujte pozornosť - neodrazil nájazd, nebojoval s nimi v ruskej krajine, ale „bojoval proti Pechenegom“, to znamená, že sám k nim išiel a vyhral. V dôsledku toho sa Pečenehovia rozhodnú vyskúšať sily Ruska až v roku 968. Okrem toho, ak bol osud toho, že Igor mohol v roku 944 „rozkázať“ Pečenehom bojovať s bulharskou zemou, boli vo vazalskej závislosti na Rusi. Aspoň niektoré kmene. Potvrdzuje to účasť pomocných síl Pechenegov vo vojnách Svyatoslava. 48 rokov (dve generácie) sa Pečenehovia neodvážili dotknúť sa ruských krajín. Toto hovorí veľa. Len jeden riadok - "Igor bojoval proti Pečenehom" a celý zabudnutý čin ruskej armády. Úder bol taký silný, že sa statoční bojovníci zo stepí po dve (!) generácie báli zaútočiť na Rus. Pre porovnanie, Polovci, ktorí prišli neskôr ako Pečenehovia, podnikli za stopäťdesiat rokov len päťdesiat veľkých útokov na ruské územia. Nehovoriac o malých nájazdoch, s ktorými sa nepočítalo. A ak si vezmeme obdobie vlády krstiteľa Ruska Vladimíra Svyatoslaviča, potom musel postaviť líniu pevností pozdĺž južných hraníc štátu, nahnať tam bojovníkov z celého štátu. Za Vladimíra sa vzťahy medzi Ruskom a Stepou prudko zhoršili – neustále prebiehala „veľká bitka“ s Pečenehomi, ktorí sa takmer každý rok prebíjali na predmestie Kyjeva. Podľa byzantského cisára Konštantína VII. Porfyrogenita sa Pečenehoské hordy pohybovali vo vzdialenosti len jedného dňa cesty od Ruska.

Zahraničné zdroje potvrdzujú názor o moci Ruska za vlády veľkovojvodu Igora. Arabský geograf a cestovateľ 10. storočia Ibn-Chaukal nazýva Pečenehov „hrotom oštepu v rukách Ruska“, ktorý si Kyjev otáča, kam chce. Arabský historik, geograf Al-Masudi nazýva Don - "Ruská rieka" a Čierne more - "Ruské, pretože nikto sa okrem Rusa neodváži plávať pozdĺž neho". To je za vlády Igora Starého. Byzantský spisovateľ, historik Lev Diakon nazýva kimmerský Bospor (moderný Kerč) ruskou základňou, odtiaľ Igor viedol svoju flotilu do Byzantskej ríše. Z dohody s Byzanciou z roku 944 je zrejmé, že Rus pod Igorom ovládal ústie Dnepra aj prechody na Krym zo stepi.

Otázkou je, kto je veľký štátnik? Igorovi, ktorému vzdala hold mocná Byzantská ríša, boli Pečenehovia „ostrou jeho zbrane“ a po dve generácie sa neodvážili narušiť ruské hranice, vládca, ktorý urobil z Donu „Ruskú rieku“. Alebo Vladimír „Svätý“ – účastník bratovražednej súrodeneckej vojny, ktorý vlastnil stovky konkubín a postavil väznice na Desne od Pečenehov, ktorí putovali deň cesty z ruských miest.

Záhada Igorovej smrti a rola Oľgy

Otázkou je, ako sa veľký panovník, veliteľ a diplomat, ktorý vzal Grékom zlato, striebro a hodváb, dostal do pasce, ktorú vytvorila chamtivosť jeho bojovníkov? Podľa historika Leva Prozorova Igora nezabili Drevljani, ale varjažská čata, ktorá pozostávala hlavne z kresťanov. Je o tom viacero faktov. Po prvé, skutočná ruská jednotka by princa neopustila. Jednotka a princ boli jedno. Bojovníci nemohli nechať princa v nepriateľskej krajine. Kniežacia čata utrpela v roku 941 značné škody. Preto, aby zhromaždil hold, vzal varangiánske oddiely a „malú čatu“. Po druhé, armáda Igora pred kampaňou proti Byzancii v roku 944 bola doplnená Vikingmi. Po druhom ťažení proti Byzancii sa v zmluve z roku 944 spomína, že významná časť Rusov skladá prísahu v katedrálnom kostole proroka Eliáša v Kyjeve Podil. Kronika vysvetľuje: "Pre mnohých Varjagov sú kresťania." Po tretie, chamtivosť (oficiálny dôvod smrti Igora a malého tímu) nebola charakteristická pre Rus a vo všeobecnosti pre pohanov severnej Európy. Russ, Slovania vždy udivovali cudzincov svojou štedrosťou a nezáujmom, ktorý sa často zmenil na extravaganciu. Kresťanskí Nemci, kresťanskí Poliaci sa naopak vyznačovali svojou chamtivosťou po koristi. Po štvrté, byzantský autor Lev Diakon píše, že Igora zabili „Nemci“ a kresťanstvo na brehoch Varjažského mora sa vtedy nazývalo „nemeckou vierou“.

Zaujímavý je aj fakt návratu čaty do Kyjeva, princ a jeho najbližší spolupracovníci boli zabití a vojaci sa vrátili živí a zdraví. Nie sú potrestaní a ich smiešny príbeh sa stáva oficiálnym príbehom. Je jasné, že atentát mal zákazníka. Kresťanská komunita Kyjeva sa v tom čase cítila dobre, dokonca aj princ Askold prijal kresťanskú vieru, za Igora sa objavil katedrálny kostol. Kresťanské spoločenstvo malo aj vysokú patrónku – princeznú Oľgu, Igorovu manželku. Oficiálne sa verí, že v tom čase bola pohankou a bola pokrstená z rúk byzantského cisára Konštantína. Ale byzantské zdroje túto verziu nepotvrdzujú.

Oľgina „pomsta“ vyvoláva ešte viac otáznikov. Svojho manžela vraj pomstila „podľa krutého pohanského zvyku“. Treba si uvedomiť, že krvná pomsta bola podľa pohanských zvykov záležitosťou úzkeho okruhu mužov – ide o brata, syna, otca zavraždeného, ​​syna brata či syna sestry. Ženy ako pomstitelia neboli brané do úvahy. Navyše skutky kresťanov v tom čase neboli o nič menej (ak nie hroznejšie) ako skutky pohanov. Napríklad kresťanský cisár Justinián Veľký nariadil zmasakrovať 50 000 odbojných kresťanov na hipodróme v hlavnom meste a cisár Bazil II nariadil popravu 48 000 zajatých Bulharov (tiež kresťanov).

Počet mŕtvych je prekvapivý, iba na „krvavej hostine“ bolo podľa kroniky zabitých 5 000 Drevlyanov, ktorí pili grécke víno. Podľa toho, ako sa Olga ponáhľa a podľa počtu zabitých, má človek dojem, že nejde o pomstu, ale o „čistenie“ od prípadných svedkov. Je pravda, že sa zrejme nikdy nedozvieme, či bola Olga medzi organizátormi tejto vraždy, alebo či ju „slepo“ použili agenti Konštantínopolu, ktorí konali prostredníctvom kresťanských komunít v Kyjeve a Drevlyane.

História akéhokoľvek štátu zanecháva stále viac otázok ako odpovedí. Otázky stáročnej, dávnej histórie sa zdajú byť obzvlášť náročné na zoznámenie sa s pravdou a hľadanie pravdy, keď proces zrodu toho či onoho štátu zasiahol naše dni len ako ozveny pravdy, pokryté závažnými vrstvami a výplodmi z mnohých hypotéz, verzií, mýtov, dohadov, vypchávok a pochybných faktov. To všetko je podporené tým či oným historickým výskumom, ktorý vyvoláva množstvo kontroverzií a rozdielnych názorov v radoch všetkých tých istých historikov.

Dnes budeme analyzovať jednu z najzaujímavejších otázok - fakty, fikcie, hypotézy a mýty o jednej z najuznávanejších žien v Rusku - veľkovojvodkyni Olge, ktorú história nazývala - múdra, cirkev - svätica a obyčajní ľudia - prefíkaní.

Čo vieme o princeznej Olge?

Na zodpovedanie tejto otázky stačí otvoriť akýkoľvek encyklopedický slovník, kde sa dočítame:

„Olga - (kresťanské meno - Elena) (asi 890 - 969, Kyjev), veľkovojvodkyňa z Kyjeva, manželka Igora. Po vražde svojho manžela Drevlyanmi (945) brutálne potlačila ich vzburu. V rokoch 945-947 stanovila výšku holdu Drevlyanom a Novgorodčanom, organizovaným administratívnym centrám - cintorínom.

Významne rozšíril zemstvo v Kyjevskom veľkovojvodskom dome. V roku 955 (alebo 957) navštívila Konštantínopol; prijal kresťanstvo. Vládol štátu počas detstva svojho syna Svyatoslava Igoreviča a neskôr počas jeho kampaní. V roku 968 viedla obranu Kyjeva od Pečenehov. Kanonizovaný ruskou cirkvou.

V podrobnejšom literárnom podaní vyzerá jej životopis takto:

V roku 945 žil knieža Igor. A mal manželku. Princ bol poriadne lakomý a nejako sa rozhodol vyberať dane dvakrát od jednej právnickej osoby. Tvár sa urazila a zradne zabila výbercu daní. Oľga sa o tom dozvedela a príbeh o jej pomste zaznamenal talentovaný kronikár v Príbehu minulých rokov.

Keďže zlí Drevlyania chceli vdovu vydať za vlastného princa, poslali k nej delegáciu s návrhom na sobáš. Oľga pochovala prvú delegáciu zaživa, druhú spálila podobným spôsobom, tretej dala zradne piť a prikázala vojakom zabíjať. Len mráz na koži z jednoduchého konštatovania faktov ... A ak si spomenieme aj na záverečné dejstvo drámy, keď princezná vypálila hlavné mesto Drevlyanov do tla, tak sa nám pred očami vynorí vôbec nie najpríjemnejší človek.

A napriek tomu bola Oľga kanonizovaná svätou cirkvou. Samozrejme, nie pre jej horlivé dodržiavanie pohanských obradov pomsty, ale pre to, že sa stala prvou vládkyňou krajiny, ktorá prijala kresťanstvo.

Umelec Igor Mashkov - Svätá princezná Oľga vchádza do kostola sv. Sofie. Konštantínopol

Oficiálna verzia hovorí, že pomsta opísaná vyššie bola nad sily ženy, že zavraždená sa jej zjavovala v nočných morách, kým jej jeden múdry kňaz neporadil, aby sa obrátila na kresťanstvo, pričom opísal všetky výhody obradu pokánia. Oľga poslúchla, odišla do centra vtedajšieho kresťanstva - Konštantínopolu v Byzancii (dnes Istanbul), našla krstného otca v osobe cisára Konštantína Porfyrogenita, presiaknutá myšlienkami viery a stala sa jej zjavnou zástankyňou, ktorá úspešne priblížila všeobecnú christianizáciu Ruska v roku 1000. Ukázalo sa, že je veľmi „učesaná“ postava ...

Čo je skutočne známe o tejto úžasnej žene?

Po prvé - kto je podľa pôvodu?

História si protirečí a uvádza rôzne verzie, z ktorých najbežnejšia je, že Olga bola normanská princezná Helga a že bola Olegovou žiačkou („Prorocký Oleg“, tá, ktorá zomrela na uhryznutie hadom). Kroniky hovoria, že to bol Oleg, kto v roku 903 „priviedol“ Olgu za manželku svojmu žiakovi Igorovi. Za dôkaz tejto teórie možno považovať fakt, že Oľgu si Varjažské oddiely veľmi vážili, pretože v rámci štátu proti nej nebolo jediné sprisahanie.

Možno to bola Slovanka z Pskova menom Prekrasa. Premenovaná vďaka Olegovi, ktorý ju (v odzrkadlení predchádzajúcej verzie) priviedol k Igorovi. V prospech Pskova (rovnako ako Izborska) je fakt, že zo všetkých ruských miest to boli práve tie, ktoré Oľga obdarila viac ako všetky ostatné.

Historik Karamzin ju považuje za ženu z jednoduchej (nevedomej) ruskej rodiny. Opisuje aj zoznámenie Oľgy s Igorom:

“... V roku 903, teda keď už mala 13 rokov, sa stala manželkou kyjevského veľkovojvodu Igora. Podľa legendy sa princ Igor zaoberal lovom. Raz, keď bol na poľovačke v pskovských lesoch, pri stopovaní šelmy išiel na breh rieky. Rozhodol sa prejsť cez rieku a požiadal Oľgu, ktorá išla okolo na člne, aby ho previezla, pričom si ju najskôr pomýlil s mladým mužom.

Keď vyplávali, Igor, ktorý pozorne pozeral do tváre veslára, videl, že to nie je mladý muž, ale dievča. Dievča sa ukázalo ako veľmi krásne, inteligentné a čisté myšlienky. Oľgina krása ranila Igorovo srdce a začal ju zvádzať slovami, naklonil ju k nečistému telesnému zmätku. Cudné dievča, chápajúce myšlienky Igora, zapáleného žiadostivosťou, ho však zahanbilo múdrym napomenutím. Princ bol prekvapený takou vynikajúcou mysľou a cudnosťou mladého dievčaťa a neobťažoval ju ... “

Krásny príbeh, ale veľmi pochybný. Prví Rurikovia boli takí plní túžby vytvoriť šľachtický rod Rurikov, že nerovné manželstvo nebolo v ich záujme.

Všetky legendy sa však zhodujú v jednom: Oľga bola „nováčik“, nie z Kyjeva. Možno aj preto sa jej podarilo tak famózne uchopiť moc do svojich rúk – u nás je už dávno oveľa väčší rešpekt k „nováčikom“ ako k „vlastným“. Poďme si aspoň zaspomínať.

Nevieme nič ani o Oľginom veku.

Kedy sa mohla narodiť? V akom veku sa mohla vydať za Igora? V akom veku porodila svojho jediného (?) syna Svjatoslava? Niektorí historici považujú dátum jej narodenia za rok 925. Je, samozrejme, príjemné považovať ju za mladú a krásnu 20-ročnú vdovu, keď v roku 945 tak kruto pomstila svojho mŕtveho manžela. V prospech tejto verzie hovorí aj dátum narodenia Svyatoslava, 942. Je pravda, že rozdiel vo veku manželov je asi 40 rokov (dátum narodenia kniežaťa Igora je tiež neznámy, ale vieme, že v roku 882 prevzal trón od princa Olega a zjavne už bol schopný riadiť štát).

Rozprávka o minulých rokoch však hovorí, že knieža Oleg priviedol v roku 903 svojmu žiakovi Igorovi manželku, čím sa Oľgin vek automaticky predĺži minimálne o 25 rokov. Mohla by žena, ktorá má menej ako päťdesiat rokov, porodiť dieťa? V podstate je možné všetko...

V roku 903 začal starnúci Oleg, ktorý sa oženil s mladým princom s Olgou, usilovne obetovať bohom, aby dal Igorovi dediča. Dlhých deväť rokov prinášal Oleg modlám mnoho krvavých obetí, zaživa upálil toľko ľudí a býkov, čakal, kým slovanskí bohovia dajú Igorovi syna. Nie čakať. Zomrel v roku 912 na hadie uhryznutie, ktoré vyliezlo z lebky jeho bývalého koňa.

Pohanské modly začali princeznú sklamať: mnoho rokov obetí modlám jej nedalo vytúženého dediča. No a ako sa Igor zachová podľa ľudských zvykov a vezme si ďalšiu manželku, tretiu? Povedie hárem. Kto ňou potom bude? A potom sa princezná rozhodla modliť ku kresťanskému Bohu. A Oľga ho začala v noci vrúcne prosiť o syna-dediča.

A v dvadsiatom štvrtom roku manželstva sa princovi Igorovi narodil dedič - Svyatoslav! Princ Oľga sa naplnil darčekmi. Tie najdrahšie zobrala do kostola Eliáša – pre kresťanského Boha. Šťastné roky preleteli. Oľga začala premýšľať o kresťanskej viere a o jej výhodách pre krajinu. Iba Igor nezdieľal takéto myšlienky: jeho bohovia v bitkách ho nikdy nepodviedli.

Podľa kroniky v roku 945 princ Igor zomrel v rukách Drevlyanov po tom, čo od nich opakovane zbieral hold (stal sa prvým vládcom v histórii Ruska, ktorý zomrel na ľudové rozhorčenie). Igor Rurikovič bol popravený v trakte s pomocou čestnej „prestávky“. Sklonili sa nad dva mladé, pružné duby, zviazali ich za ruky a nohy a nechali ich ísť ...

Následník trónu Svjatoslav mal vtedy len 3 roky, takže Oľga sa v roku 945 stala skutočnou vládkyňou Kyjevskej Rusi. Igorova čata ju poslúchla a uznala Oľgu za predstaviteľku legitímneho následníka trónu.

Tiež nie je nič známe o osobnom živote princeznej Olgy po smrti jej manžela.

Alebo takmer nič. Ak sa odvoláme na jediný zdroj, Príbeh minulých rokov, je jasné, že po vražde Igora poslali Drevljani dohadzovačov k jeho vdove Oľge, aby ju zavolali, aby sa vydala za ich princa Mala.

Princezná sa Drevlyanom kruto pomstila, prejavila prefíkanosť a silnú vôľu. Oľgina pomsta Drevlyanom je podrobne a podrobne opísaná v Príbehu minulých rokov. Známe sú 4 jej masakry. Napríklad Drevlyani prišli k Olge na stretnutie - keď sa umývali, princezná ich nariadila spáliť v kúpeľoch. Inokedy k nim prišla sama - keď vypila Drevlyanov, Olga nariadila, aby ich sťali. Kronika uvádza, že vtedy bolo zabitých 5 tisíc Drevlyanov.

Po masakri Drevlyanov začala Olga vládnuť Kyjevskej Rusi, kým Svyatoslav nedosiahol plnoletosť, ale aj potom zostala de facto vládcom, pretože jej syn väčšinu času chýbal na vojenských kampaniach.

Historici zaznamenávajú úspešné diplomatické vzťahy Olgy v zahraničnej politike, ktoré posilnili medzinárodné vzťahy s Nemeckom a Byzanciou. A vzťahy s Gréckom Olge odhalili, o koľko je kresťanská viera vyššia ako pohanská.

Pravda, polemizovať na tému, čo je vyššie – kresťanská viera alebo pohanstvo, čo je lepšie a čo horšie – je prinajmenšom ignorantské. Pre každého človeka je výber vlastnej viery a náboženstva individuálny. Ale späť k Oľge a rozprávke o minulých rokoch.

V roku 954 odišla princezná Oľga do Cargradu (Konštantínopol) za účelom náboženskej púte a diplomatickej misie, kde ju so cťou prijal cisár Konštantín VII. Porfyrogenitus. Celé dva roky sa zoznamovala so základmi kresťanskej viery, navštevovala bohoslužby v Katedrále sv. Sofie. Bola zasiahnutá veľkoleposťou kresťanských kostolov a svätýň v nich zhromaždených.

(!) A až po dvoch rokoch zoznámenia sa Oľga prijíma obrad sviatosti krstu. A po návrate do Kyjeva sa stretáva so synovou neposlušnosťou pri výbere matky novej viery.

Po návrate do Kyjeva sa Oľga, ktorá v krste prijala meno Elena, pokúsila uviesť Svyatoslava do kresťanstva, ale „ani nenapadlo to počúvať; ale ak sa mal niekto dať pokrstiť, nezakázal, len sa mu posmieval. Okrem toho sa Svyatoslav hneval na svoju matku za jej presvedčenie, pretože sa bál, že stratí rešpekt tímu. Svyatoslav Igorevič zostal presvedčeným pohanom.

Po návrate z Byzancie Oľga horlivo prinášala kresťanské evanjelium pohanom, začala stavať prvé kresťanské kostoly a šírila alebo doslova vnucovala pohanom v Rusku novú vieru – kresťanstvo. Stalo sa tak však po 31 rokoch.

Svätá princezná Oľga zomrela v roku 969 vo veku 80 rokov a bola pochovaná do zeme podľa kresťanského obradu.

Jej nehynúce relikvie spočívali v kostole desiatkov v Kyjeve. Jej vnuk, knieža Vladimír I. Svjatoslavič, ruský baptista, preniesol (v roku 1007) relikvie svätých vrátane Olgy do ním založeného kostola Nanebovzatia Panny Márie v Kyjeve.

V roku 1547 bola Oľga kanonizovaná ako svätá Rovná apoštolom. V kresťanskej histórii sa takejto pocty dostalo len 5 svätejším ženám (Mária Magdaléna, Prvá mučeníčka Thekla, mučeníčka Apphia, cisárovná Helena rovná apoštolom a osvietenkyňa Gruzínska Nina).

Svätá princezná Oľga je uctievaná ako patrónka vdov a novoobrátených kresťanov. Obyvatelia Pskova považujú Olgu za jej zakladateľa. V Pskove je Olginskaya nábrežie, Olginskiy most, Olginskaya kaplnka. Dni oslobodenia mesta od fašistických nájazdníkov (23. júl 1944) a spomienku na svätú Oľgu oslavujú v Pskove ako Dni mesta.

Veľká Olga sa stala duchovnou matkou ruského ľudu, prostredníctvom nej začalo ich osvietenie svetlom Kristovej viery. Pohanské meno Olga zodpovedá mužskému Olegovi (Helgi), čo znamená „svätý“. Hoci sa pohanské chápanie svätosti líši od kresťanského, predpokladá u človeka osobitný duchovný postoj, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Odhaliac duchovný význam tohto mena, ľudia nazývali Oleg Prophetic a Olga - Wise. Následne sa svätá Olga bude nazývať Bohom múdra, zdôrazňujúc jej hlavný dar, ktorý sa stal základom celého rebríčka svätosti ruských manželiek - múdrosti.

Aby sme to zhrnuli, ukázalo sa, že o prvej slávnej ruskej žene vieme len to, čo nám povedal kyjevský mních-kronikár Nestor, ktorý vytvoril Príbeh minulých rokov oveľa neskôr ako udalosti, ktoré opisuje. Nie je to dôvod, prečo je obraz princeznej Olgy z roka na rok taký atraktívny

Vážení čitatelia, pred vami je 3. časť knihy „Smaragdový vietor“,
vysvetľuje starodávny rukopis zo starej ruskej čarodejníckej knihy.

Princ Igor a Oľga.

V roku 934 zaujal miesto zosnulého Olega jeho syn Igor. Igor začal svoju vládu kampaňou proti Drevlyanom, aby prerušil ich spojenectvo s Chazarmi a podmanil si Drevlyanské krajiny. Po podmanení Drevlyanov armáda princa podnikla kampaň cez step a zasiahla Chazarov, ale nebolo dosť síl, aby úplne porazili Chazarské kráľovstvo a Igor viedol jednotky do Kyjeva. Chazarský kagan uzavrel s Igorom tajné spojenectvo proti Byzancii, s ktorou mala Chazaria v tom čase prudko zhoršené vzťahy.
Okrem Chazarov mal Igor ešte jedného mocného spojenca, bulharského princa Simeona. A v roku 941 sa ruská flotila priblížila k Bosporu a obliehala
Konštantínopol od mora. Takto to znie v legende:

74. Rosses pokorili Drevlyanov silou zbraní,
ktorý sa pokúsil spriateliť s Chazarmi proti princovi Igorovi, synovi Olega.
A opäť Rusi išli do Cargradu, v siedmom roku Igorovej vlády.
Pomstiť urážky Rusov a zbitých obchodníkov z Kyjeva.
Na člnoch sa priblížili ku Konštantínopolu a obliehali ho z mora.
A Rimania sa vzdali mesta bez boja v nádeji, že vyhladia Rusov prefíkanosťou.

75. Rosses sa dozvedel o prístupe hlavnej armády Rimanov
A na lodiach odišli z Cargradu do ruského mora.
Z mora sa zdvihla búrka a polovica Igorových člnov bola rozbitá o skaly Seraku.
A kvílenie Rusov, ktorí unikli smrti, vstúpilo do boja s Rimanmi na brehu.
A Rusi prelomili rímsku armádu,
Tajným spôsobom, medzi skalami, sme v noci vyšli do tábora,
Kde porazili celú rímsku armádu a odišli na suchú zem na Rus.

76. Rossy o tri roky neskôr, po Tsaregradskom ťažení,
odišiel do Cargradu na suchú zem.
Ale v bitke s Rimanmi sa nepresadili a vrátili sa do ruských krajín.
A na lodiach Igorova čata pozdĺž južného mora zostúpila do perzských krajín.
A porazili perzské vojsko pri meste Beira,
A uzavrel mier s Peržanmi.

Trik spočíval v hraní o čas naťahovaním mierových rokovaní, účelom odkladov bolo jednoducho čakať, kým dorazí hlavná armáda, zaneprázdnená pacifikovaním povstania v Sýrii. Medzi Igorom a cisárom bol uzavretý nový mier a v tomto čase sa kohorty blížili ku Konštantínopolu. Ruskej armáde sa korisť podarilo naložiť na člny, tie však v búrlivom počasí museli vyjsť na more. Ťažko naložené vyloďovacie plavidlá mali nízku stabilitu a polovica ruskej flotily sa zrútila na skaly Serac pri Konštantínopole. Tragédiou bolo, že počas búrky nebolo možné poskytnúť pomoc lodiam v núdzi. Preživší bojovníci sa zhromaždili na brehu a narýchlo rozdali zvyšné zbrane. Do hodiny sa museli pustiť do boja s rímskymi bojovníkmi. Preživších bojovníkov viedol gubernátor Gorislav. Po zablokovaní vstupu do rokliny troskami rozbitých lodí bojovali proti zúrivým útokom päťtisícovej armády až do zotmenia. Na začiatku bitky bolo pod velením guvernéra Gorislava 600 ruských rytierov. S nástupom tmy sa Rimania utáborili na náhornej plošine a pri vchode do rokliny ponechali premietacie oddelenie. Zvyšky ruskej armády, zovreté medzi morom a skalami, sa z tejto pasce nemali ako dostať. Sily boli nerovnaké, no Gorislav viedol svoje vojsko tajným priechodom medzi skalami do tábora Rimanov, úder bol náhly a ohromujúci. Ruskí bojovníci dobyli nepriateľský tábor a porazili rímsku armádu. V tejto krvavej nočnej bitke zahynulo tri tisícky bojovníkov impéria. Ale zo 600 bojovníkov sa na Rus vrátilo len dvesto vojakov s gubernátorom Gorislavom.
Napriek všetkému hrdinstvu toho konštantínopolského ťaženia, okrem toho, že Igor pribil svoj štít na brány dobytého mesta vedľa štítu svojho otca, nebolo možné dosiahnuť to hlavné - mier. A po troch rokoch princ Igor cez Bulharsko opäť odišiel do Konštantínopolu, na tejto kampani sa zúčastnil bulharský oddiel princa Simeona. V rozhodujúcej bitke však nebolo víťazstvo nikomu dané a ruská armáda, ktorá zničila okolité témy, sa vrátila do Kyjeva. Úspešnejšie bolo ťaženie Igorovho kolegu princa Simeona v roku 944. Potom sa mu podarilo dobyť Konštantínopol a dokonca získať priaznivý tribút od ríše, hoci všetko skončilo smrťou bulharského kniežaťa. V tom istom roku 944, na potvrdenie mierovej zmluvy s Khazarským kaganátom, čata princa Igora na člnoch zostúpila po Volge do Kaspického mora a porazila perzskú armádu a dobyla bohaté mesto Beira. Ihneď po uzavretí prímeria sa jednotka vrátila do Kyjeva.
Všeobecne sa uznáva, že knieža Igor zomrel, keď išiel druhýkrát zbierať poctu do krajín Drevlyane, hovoria, nahnevaní Drevlyani ho roztrhali medzi brezy a zdá sa, že je to napísané v starej legende, ale je to tak? Prečo si princ osobne šiel pre poctu a mýtnici za čo? Ich priama povinnosť je kune odrátať z dymu, preniesť ho na iné formy platenia, to nie je princova vec. Ako mohol roľník s palicami poraziť ťažko vyzbrojenú jednotku, ktorá porazila najlepších rati tohto sveta?
A akokoľvek, inak bolo všetko.
Princ Igor mal 32 rokov, keď stretol svoju Oľgu, tú, ktorá sa stala prvou kresťankou a kanonizovanou. Bola to chrámová tanečnica, mala 17 rokov, tancovala veselý jasný tanec.
Tajne sa stretávali štyri roky, kým princ Oleg (Prophetic) nezomrel. Igor nastúpil na trón a oženil sa s Olgou. Strašný romantický milostný príbeh. Tento princ prešiel mnohými bitkami, dvakrát odišiel do Konštantínopolu, jeho štít stále visí na jednej z brán Istanbulu, vedľa štítu otca prorockého Olega. A na to, že si šli pre poctu dvakrát, je príbeh jednoduchý. Drevljanské knieža Mal nenávidel Igora, preto sám mieril na kyjevský trón a mal podporu medzi bojarmi. Daňovníci priniesli do Kyjeva hold, ale bola tam polovica toho, čo tam malo byť, skiny boli najhoršie, vo všeobecnosti nie hold, ale nejaká urážka. Drevljani boli prefíkaní už predtým, no tentoraz je to až príliš nápadné. Igor zhromaždil čatu a tam, aby pochopil. Drevljani, samozrejme, poslúchli, dali všetko, čo mali, a Igor pustil čatu, aby sprevádzala vozíky. Sám sa zdržal na spoločnej hostine s Malom, aby oslávil prísahu vernosti a priateľstva. Igor zostal na hostine s desiatimi „kamarátmi“, takými, s ktorými sa od detstva učil a bojoval. Báli sa ich aj v takom malom počte, a tak ich na hostine otrávili. Tu je taký príbeh. Ten Drevlyanský princ chcel sám zasadnúť na trón. Pre bojarov v Kyjeve bola Olga cudzinkou, mnohí ju nemali radi, obyčajná. Ponúkli jej peniaze, manžela, pár dedín s tým, že dievča by sa malo vzdať trónu a žiť podľa seba. Hoci sa Oľga s bojarmi nepohodla, všetky manželky bojovníkov a ich samých dokonale poznala a čata ju nasledovala. Princ Mal si myslel, že bude sedieť v pevnosti, zatiaľ čo poslovia z dedín zhromaždili milíciu, ale bol prekabátený. Bojovníci rozhadzovali obilie pri mestských hradbách a do sietí chytali holuby a vrabce. Každému chodidlu natrú troškou na nite a pustia ich, vtáky do mesta, do hniezd. Iskorosten vzbĺkol, brány sa otvorili, obyvatelia utekali z mesta. Oľgini bojovníci popravili všetkých bojarov a ona osobne odťala hlavu princovi Malovi mečom.
Krásna a prísna princezná viedla aj čatu, pri Ruskom mori do Cargradu začali Byzantínci opäť opravovať prekážky ruským obchodníkom v obchode. Vojsko nemuselo bojovať, pri vyjednávaní ponúkli princeznej, aby vzdala hold, ale musela byť pokrstená, to bola hlavná podmienka a Oľga sa stala prvou kresťankou. Bola pokrstená s povolením najvyššieho čarodejníka, Byzantínci na to ponúkali príliš priaznivé podmienky a prečo sa nedať pokrstiť, keď bez krviprelievania a zlatých vagónov a mierovej zmluvy a obchodných výhod.
Panovanie princeznej Oľgy sa nevyznačovalo pozoruhodnejšími udalosťami, prísny a spravodlivý vládca zabezpečil pre svoj ľud pokoj.
V roku 965 odišla do tieňa a jej syn Svyatoslav začal vládnuť Rusku.

Princezná Olga, v krste - Elena. Narodený cca. 920 – zomrel 11.7.969. Princezná, ktorá vládla staroruskému štátu v rokoch 945 až 960 po smrti svojho manžela, kyjevského kniežaťa Igora Rurikoviča. Prvý z vládcov Ruska prijal kresťanstvo ešte pred krstom Ruska. Svätý rovný apoštolom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Princezná Oľga sa narodila c. 920 rokov.

Kroniky neuvádzajú rok narodenia Oľgy, neskoršia Kniha titulov však uvádza, že zomrela vo veku asi 80 rokov, čím sa dátum jej narodenia zaradil na koniec 9. storočia. Približný dátum jej narodenia uvádza neskorý archangeľský kronikár, ktorý uvádza, že Olga mala v čase manželstva 10 rokov. Na základe toho mnohí vedci (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) vypočítali dátum jej narodenia - 893.

Prológ života princeznej uvádza jej vek v čase smrti - 75 rokov. Oľga sa tak narodila v roku 894. Je pravda, že tento dátum je spochybňovaný dátumom narodenia Oľginho najstaršieho syna Svyatoslava (asi 938 - 943), pretože Olga mala mať v čase narodenia svojho syna 45 - 50 rokov, čo sa zdá byť neuveriteľné.

Pri pohľade na skutočnosť, že Svyatoslav Igorevič bol najstarším synom Olgy, Boris Rybakov, ktorý považoval rok 942 za dátum narodenia princa, považoval rok 927-928 za posledný bod narodenia Olgy. Podobný názor (925-928) zdieľal Andrei Bogdanov vo svojej knihe „Princezná Olga. Svätý bojovník."

Alexej Karpov vo svojej monografii „Princezná Olga“ robí Olgu staršou a tvrdí, že princezná sa narodila okolo roku 920. V dôsledku toho dátum okolo 925 vyzerá presnejšie ako 890, pretože samotná Olga v análoch pre 946-955 vyzerá mladá a energická a porodí svojho najstaršieho syna okolo roku 940.

Podľa najstaršej starodávnej ruskej kroniky Rozprávka o minulých rokoch pochádzala Oľga z Pskova (staroruský Pleskov, Plskov). Život svätej veľkovojvodkyne Oľgy uvádza, že sa narodila v obci Vybuty, zem Pskov, 12 km od Pskova proti rieke Velikaya. Mená Oľginých rodičov sa nezachovali, podľa Života boli zo skromnej rodiny. Varjažský pôvod podľa vedcov potvrdzuje jej meno, ktoré v starej nórčine zodpovedá ako Helga. Prítomnosť pravdepodobne Škandinávcov v týchto miestach je zaznamenaná množstvom archeologických nálezov, ktoré možno pochádzajú z prvej polovice 10. storočia. Známy je aj starodávny český názov Olha.

Typografická kronika (koniec 15. storočia) a neskorší Piskarevský kronikár sprostredkúvajú povesť, že Oľga bola dcérou prorockého Olega, ktorý začal vládnuť Rusku ako strážca dieťaťa Igora, syna Rurika: Oleg sa oženil s Igorom a Olgou.

Takzvaná Joachimova kronika, ktorej pravosť historici spochybňujú, podáva správu o vznešenom slovanskom pôvode Olgy: „Keď Igor dozrel, Oleg sa s ním oženil, dal mu manželku z Izborska, rodinu Gostomyslovcov, ktorá sa volala Krásna, a Oleg ju premenoval a pomenoval Olgu. Igor mal neskôr aj iné manželky, ale Oľgu si pre svoju múdrosť ctili viac ako ostatní..

Ak veríte tomuto zdroju, ukáže sa, že princezná bola premenovaná z Prekrasa na Olgu a dostala nové meno na počesť princa Olega (Olga je ženská verzia tohto mena).

Bulharskí historici tiež predložili verziu o bulharských koreňoch princeznej Olgy, pričom sa opierali najmä o posolstvo Nového Vladimíra kronikára: „Igor žije [Ѻlg] v Bulharsku, spievaj mu kniežaciu Ѻlgu“. A preložiť názov kroniky Pleskov nie ako Pskov, ale ako Pliska - bulharské hlavné mesto tej doby. Názvy oboch miest sa skutočne zhodujú v staroslovienskom prepise niektorých textov, na základe čoho autor Nového Vladimíra kronikára preložil posolstvo Rozprávky minulých rokov o Olge z Pskova ako Oľge od Bulharov, keďže pravopis Pleskov na označenie Pskova sa už dávno nepoužíva.

Výpovede o pôvode Olgy z letopisného karpatského Plesneska, obrovského sídliska (7.-8. stor. - 10-12 ha, do 10. stor. - 160 ha, do 13. stor. - 300 ha) so škandinávskymi a západoslovanskými materiálmi vychádzajú z miestnych legiend.

Manželstvo s Igorom

Podľa Príbehu minulých rokov sa prorocký Oleg oženil s Olgou, ktorá začala vládnuť nezávisle od roku 912, v roku 903, teda keď mala už 12 rokov. Tento dátum je spochybňovaný, pretože podľa Ipatievovho zoznamu toho istého príbehu sa ich syn Svyatoslav narodil až v roku 942.

Možno, aby sa tento rozpor vyriešil, neskoršia Usťjugská kronika a Novgorodská kronika podľa zoznamu P. P. Dubrovského uvádzajú desať rokov Olgy v čase svadby. Toto posolstvo odporuje legende uvedenej v Knihe mocností (druhá polovica 16. storočia) o náhodnom stretnutí s Igorom na prechode pri Pskove. Princ v tých miestach poľoval. Pri prechádzaní rieky na člne si všimol, že prievozník je mladé dievča oblečené v pánskych šatách. Igor sa okamžite „vznietil túžbou“ a začal ju otravovať, ale ako odpoveď dostal dôstojnú výčitku: „Prečo ma privádzaš do rozpakov, princ, neskromnými slovami? Nech som tu mladý, pokorný a sám, ale vedz, že je pre mňa lepšie vrhnúť sa do rieky, ako znášať výčitky. Igor si spomenul na náhodné zoznámenie, keď bol čas hľadať si nevestu, a poslal Olega po dievča, do ktorého sa zamiloval, pretože nechcel žiadnu inú ženu.

Novgorodská prvá kronika mladšej verzie, ktorá obsahuje v najnezmenenejšej podobe informácie z Počiatočného zákonníka z 11. storočia, ponecháva správu o Igorovom sobáši s Oľgou nedatovanú, to znamená, že najstarší staroruskí kronikári nemali informácie o dátume svadby. Je pravdepodobné, že rok 903 v texte PVL vznikol v neskoršom čase, keď sa mních Nestor pokúsil uviesť počiatočné staroruské dejiny do chronologického poriadku. Po svadbe sa meno Olgy opäť spomína až o 40 rokov neskôr, v rusko-byzantskej zmluve z roku 944.

Podľa kroniky v roku 945 princ Igor zomrel v rukách Drevlyanov po tom, čo od nich opakovane zbieral hold. Následník trónu mal vtedy len tri roky, takže Oľga sa v roku 945 stala skutočnou vládkyňou Ruska. Igorova čata ju poslúchla a uznala Oľgu za predstaviteľku legitímneho následníka trónu. Rozhodný postup princeznej vo vzťahu k Drevlyanom mohol tiež presvedčiť bojovníkov v jej prospech.

Po vražde Igora poslali Drevlyania dohadzovačov k jeho vdove Oľge, aby ju zavolali, aby sa vydala za ich princa Mala. Princezná sa postupne vysporiadala so staršími Drevlyanov a potom priviedla ich ľudí k poslušnosti. Staroruský kronikár podrobne opisuje Olginu pomstu za smrť manžela:

Prvá pomsta:

Dohadzovači, 20 Drevlyanov, dorazili na člne, ktorý Kyjevčania preniesli a hodili do hlbokej jamy na dvore Oľginej veže. Dohadzovači-veľvyslanci boli pochovaní zaživa spolu s loďou.

"A nakloniac sa k jame sa ich Olga spýtala: "Je pre vás česť dobrá?" Odpovedali: "Pre nás horšie ako Igorova smrť." A prikázal im zaspať zaživa; a zakryl ich,“ hovorí kronikár.

Druhá pomsta:

Oľga z úcty požiadala, aby jej poslali nových veľvyslancov z radov najlepších manželov, čo Drevljanovci ochotne urobili. Veľvyslanectvo šľachtických Drevlyanov bolo spálené v kúpeľoch, keď sa umývali a pripravovali sa na stretnutie s princeznou.

Tretia pomsta:

Princezná s malým sprievodom prišla do krajín Drevlyanov, aby podľa zvyku oslávila sviatok pri hrobe svojho manžela. Keď Olga vypila Drevlyanov počas sviatku, nariadila ich vyrúbať. Kronika uvádza päťtisíc zabitých Drevlyanov.

Štvrtá pomsta:

V roku 946 sa Olga vydala na kampaň proti Drevlyanom s armádou. Podľa Novgorodskej prvej kroniky porazila kyjevská čata Drevľanov v boji. Olga sa prešla po Drevlyane, stanovila tribúty a dane a potom sa vrátila do Kyjeva. V Rozprávke o minulých rokoch (PVL) kronikár urobil do textu Počiatočného kódexu vložku o obliehaní hlavného mesta Drevlyan Iskorosten. Podľa PVL Oľga po neúspešnom obliehaní počas leta vypálila mesto pomocou vtákov, ktorým prikázala priviazať k nohám zapálenú kúdeľ so sírou. Časť obrancov Iskorostenu bola zabitá, zvyšok sa podrobil. Podobnú legendu o vypálení mesta pomocou vtákov vysvetľuje aj Saxo the Grammatik (XII. storočie) v kompilácii dánskych ústnych tradícií o vykorisťovaní Vikingov a skald Snorri Sturluson.

Po masakri Drevlyanov začala Olga vládnuť Rusku, kým Svyatoslav nedosiahol plnoletosť, ale aj potom zostala de facto vládcom, pretože jej syn trávil väčšinu času vojenskými kampaňami a nevenoval pozornosť riadeniu štátu.

Oľgina tabuľa

Po dobytí Drevlyanov Olga v roku 947 odišla do krajín Novgorod a Pskov, kde tam vymenovala lekcie (poctu), po ktorých sa vrátila k svojmu synovi Svyatoslavovi v Kyjeve.

Oľga založila systém „cintorín“ – centier obchodu a výmeny, v ktorých sa dane vyberali usporiadanejšie; potom sa okolo cintorínov začali stavať chrámy. Oľginu cestu do novgorodskej krajiny spochybnili Archimandrite Leonid (Kavelin), A. Šachmatov (najmä poukázal na zámenu Drevljanskej krajiny s Derevskou Pjatinou), M. Gruševskij, D. Lichačev. V. Tatiščev si všimol aj pokusy novgorodských kronikárov prilákať do novgorodskej krajiny nezvyčajné udalosti. Kriticky hodnotené sú aj svedectvá kroniky o Oľginých saniach, ktoré údajne uchovávali v Pleskove (Pskove) po Oľginej ceste do Novgorodu.

Princezná Oľga položila základy kamenného urbanistického plánovania v Rusku (prvé kamenné budovy Kyjeva - mestský palác a Oľgin vidiecky dom), s dôrazom na zlepšenie pozemkov podliehajúcich Kyjevu - Novgorod, Pskov, ktorý sa nachádza pozdĺž rieky Desna atď.

V roku 945 Olga stanovila veľkosť "polyudy" - daní v prospech Kyjeva, načasovanie a frekvenciu ich platenia - "poplatky" a "charty". Krajiny podliehajúce Kyjevu boli rozdelené na administratívne jednotky, v každej z nich bol ustanovený kniežací správca tiun.

Konštantín Porfyrogenetos vo svojej eseji „O správe ríše“, napísanej v roku 949, spomína, že „monoxyly prichádzajúce z vonkajšieho Ruska do Konštantínopolu sú jedny z Nemogardov, v ktorých sedel Sfendoslav, syn Ingora, archóna Ruska“. Z tejto krátkej správy vyplýva, že v roku 949 mal Igor moc v Kyjeve, alebo, čo sa zdá nepravdepodobné, Olga nechala svojho syna, aby zastupoval moc v severnej časti jej štátu. Je tiež možné, že Konštantín mal informácie z nespoľahlivých alebo zastaraných zdrojov.

Ďalším počinom Olgy, zaznamenaným v PVL, je jej krst v roku 955 v Konštantínopole. Po návrate do Kyjeva sa Olga, ktorá v krste prijala meno Elena, pokúsila predstaviť Svyatoslavovi kresťanstvo, ale „ani nenapadlo to počúvať. Ale ak sa mal niekto dať pokrstiť, nezakázal, len sa mu posmieval. Okrem toho sa Svyatoslav hneval na svoju matku za jej presvedčenie, pretože sa bál, že stratí rešpekt tímu.

V roku 957 Oľga s veľkým veľvyslanectvom uskutočnila oficiálnu návštevu Konštantínopolu, ktorý je známy opisom súdnych obradov cisárom Konštantínom Porfyrogenetom v eseji O ceremóniách. Cisár nazýva Oľgu vládkyňou (archontisou) Ruska, meno Svjatoslava (v súpise družiny sú „ľud Svjatoslava“) sa uvádza bez názvu. Návšteva Byzancie zrejme nepriniesla želané výsledky, keďže PVL krátko po návšteve hlási chladný postoj Olgy k byzantským veľvyslancom v Kyjeve. Na druhej strane Theophanov nástupca v príbehu o znovudobytí Kréty od Arabov za cisára Romana II. (959-963) spomenul Rus ako súčasť byzantskej armády.

Nie je presne známe, kedy presne Svyatoslav začal vládnuť sám. PVL uvádza svoje prvé vojenské ťaženie v roku 964. Západoeurópska kronika pokračovateľa z Reginonu uvádza pod rokom 959: „Prišli ku kráľovi (Otovi I. Veľkému), ako sa neskôr ukázalo ako falošný obraz, veľvyslancom Heleny, kráľovnej Rugu, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole za cisára Romana Konštantínopolského, a požiadali o vysvätenie biskupa a kňazov pre tento ľud..

V roku 959 bola teda Olga, v krste - Elena, oficiálne považovaná za vládkyňu Ruska. Pozostatky rotundy z 10. storočia, ktoré objavili archeológovia v takzvanom „meste Kija“, sa považujú za hmotný dôkaz pobytu Adalbertskej misie v Kyjeve.

Presvedčený pohan Svyatoslav Igorevič dovŕšil v roku 960 18 rokov a misia vyslaná Otom I. do Kyjeva zlyhala, ako uvádza Reginonov nástupca: „962 rok. V tomto roku sa Adalbert vrátil, vymenoval za biskupa v Rugam, lebo sa mu nepodarilo nič, pre čo bol poslaný, a videl svoje úsilie márne; na spiatočnej ceste boli zabití niektorí jeho spoločníci, pričom on sám len s veľkými ťažkosťami unikol..

Dátum začiatku Svyatoslavovej nezávislej vlády je dosť svojvoľný, ruské kroniky ho považujú za jeho nástupcu na tróne hneď po vražde jeho otca Igora Drevlyanmi. Svyatoslav bol celý čas vo vojenských kampaniach proti susedom Ruska a poveril svoju matku riadením štátu. Keď v roku 968 Pečenehovia prvýkrát zaútočili na ruské územia, deti Olgy a Svyatoslava sa zamkli v Kyjeve.

Po návrate z kampane proti Bulharsku Svyatoslav zrušil obliehanie, ale nechcel dlho zostať v Kyjeve. Keď sa budúci rok chystal vrátiť do Pereyaslavets, Olga si ho nechala: „Vidíš, som chorý; kam chceš ísť odo mňa? Pretože už je chorá. A ona povedala: "Keď ma pochováš, choď, kam chceš.".

O tri dni nato zomrela Oľga a jej syn, vnúčatá a všetci ľudia za ňou s veľkými slzami plakali a niesli ju a pochovali na vyvolenom mieste, Oľge odkázala, aby jej nekonala hostinu, keďže mala pri sebe kňaza – pochoval blahoslavenú Oľgu.

Mních Jacob v eseji z 11. storočia „Pamäť a chvála ruskému princovi Volodimerovi“ uvádza presný dátum Olginej smrti: 11. júla 969.

Krst Olgy

Princezná Oľga sa stala prvou ruskou vládkyňou, ktorá bola pokrstená, hoci čata aj ruský ľud boli pod ňou pohanskí. V pohanstve žil aj Oľgin syn, kyjevský veľkovojvoda Svyatoslav Igorevič.

Dátum a okolnosti krstu zostávajú nejasné. Podľa PVL sa to stalo v roku 955 v Konštantínopole, Oľgu osobne pokrstil cisár Konštantín VII Porfyrogenitus s patriarchom (Teofylaktom): "A meno Helena dostala pri krste, rovnako ako prastará kráľovná matka cisára Konštantína I.".

PVL a Život zdobia okolnosti krstu príbehom o tom, ako múdra Oľga prekabátila byzantského kráľa. Ten, žasnúc nad jej inteligenciou a krásou, si chcel vziať Oľgu za manželku, no princezná tieto tvrdenia odmietla a poznamenala, že nie je vhodné, aby sa kresťania ženili s pohanmi. Vtedy ju kráľ a patriarcha pokrstili. Keď cár opäť začal obťažovať princeznú, poukázala na to, že je teraz krstnou dcérou cára. Potom ju bohato obdaril a poslal domov.

Z byzantských prameňov je známa iba jedna návšteva Olgy v Konštantínopole. Konstantin Porphyrogenitus to podrobne opísal v eseji „O ceremóniách“ bez uvedenia roku udalosti. Uviedol však dátumy oficiálnych recepcií: streda 9. septembra (pri príležitosti príchodu Oľgy) a nedeľa 18. októbra. Táto kombinácia zodpovedá 957 a 946. Pozoruhodný je dlhodobý pobyt Olgy v Konštantínopole. Pri opise recepcie sa nazývajú basileus (sám Konstantin Porphyrogenitus) a rímsky - purpurovo narodený basileus. Je známe, že Roman II. mladší, syn Konštantína, sa stal formálnym spoluvládcom svojho otca v roku 945. Zmienka o Romanových deťoch na recepcii svedčí v prospech roku 957, ktorý sa považuje za všeobecne akceptovaný dátum návštevy Oľgy a jej krstu.

Konstantin sa však nikde nezmienil o krste Olgy, ako aj o účeloch jej návštevy. V sprievode princeznej bol menovaný istý kňaz Gregor, na základe čoho niektorí historici (najmä akademik Rybakov Boris Alexandrovič) naznačujú, že Olga navštívila Konštantínopol už pokrstená. V tomto prípade vyvstáva otázka, prečo Konstantin volá princeznú pohanským menom, a nie Elenou, ako to urobil Reginonov nástupca. Iný, neskorší byzantský prameň (11. storočie) uvádza krst v 50. rokoch: „A manželka ruského archóna, ktorý raz vyplával proti Rimanom, menom Elga, keď jej manžel zomrel, dorazila do Konštantínopolu. Keď bola pokrstená a otvorene sa rozhodla v prospech pravej viery, vrátila sa domov, keď sa jej dostalo veľkej pocty tejto voľby..

Vyššie spomenutý nástupca Reginona tiež hovorí o krste v Konštantínopole a zmienka o mene cisára Romana svedčí v prospech krstu práve v roku 957. Svedectvo pokračovateľa Reginonu možno považovať za spoľahlivé, keďže biskup Adalbert z Magdeburgu, ktorý viedol neúspešnú misiu do Kyjeva (961), mal podľa historikov prvé informácie pod týmto menom.

Podľa väčšiny zdrojov bola princezná Oľga pokrstená v Konštantínopole na jeseň roku 957 a pokrstil ju pravdepodobne Roman II., syn a spoluvládca cisára Konštantína VII., a patriarcha Polievkt. Oľga sa vopred rozhodla prijať vieru, hoci kronikárska legenda toto rozhodnutie prezentuje ako spontánne. O ľuďoch, ktorí šírili kresťanstvo v Rusku, nie je nič známe. Možno to boli bulharskí Slovania (Bulharsko bolo pokrstené v roku 865), keďže vplyv bulharskej slovnej zásoby možno vysledovať v raných staroruských kronikách. Prenikanie kresťanstva na Kyjevskú Rus dokladá zmienka o katedrálnom kostole proroka Eliáša v Kyjeve v rusko-byzantskej zmluve (944).

Oľgu pochovali do zeme (969) podľa kresťanského obradu. Jej vnuk, princ Vladimir I. Svyatoslavich, preniesol (1007) relikvie svätých vrátane Olgy do ním založeného kostola Svätej Matky Božej v Kyjeve. Podľa Života a mnícha Jakuba sa telo blahoslavenej princeznej zachovalo pred rozkladom. Jej telo „žiariace ako slnko“ bolo možné pozorovať cez okno v kamennej rakve, ktorá bola otvorená pre každého pravého kresťana, a mnohí tam našli uzdravenie. Všetci ostatní videli iba rakvu.

S najväčšou pravdepodobnosťou za vlády Yaropolka (972-978) začala byť princezná Olga uctievaná ako svätá. Svedčí o tom prenesenie jej relikvií do kostola a opis zázrakov, ktoré podal mních Jakub v 11. storočí. Odvtedy sa deň pamiatky sv. Oľgy (Heleny) začal sláviť 11. júla aspoň v samotnom kostole desiatkov. Oficiálna kanonizácia (všeobecná cirkevná glorifikácia) však zrejme prebehla neskôr – až do polovice 13. storočia. Najmä medzi Čechmi sa jej meno stáva krstným skoro.

V roku 1547 bola Oľga kanonizovaná ako svätá Rovná apoštolom. V kresťanskej histórii sa takejto pocty dostalo len piatim svätejším ženám (Márii Magdaléne, Prvomučeníčke Thekla, Mučeníčke Apphii, cisárovnej Helene rovnajúcej sa apoštolom a Osvietencom Gruzínska Nine).

Spomienku na rovnú apoštolom Oľgu slávia pravoslávne cirkvi ruskej tradície 11. júla podľa juliánskeho kalendára; Katolícke a iné západné cirkvi – 24. júla Gregorián.

Uctievaná ako patrónka vdov a novoobrátených kresťanov.

Princezná Olga (dokumentárny film)

Spomienka na Oľgu

Pskov má Olginské nábrežie, Olginský most, Olginskú kaplnku a dva pamätníky princeznej.

Od čias Olgy až do roku 1944 bol na rieke Narva cintorín a dedina Olgin Krest.

Pomníky princeznej Oľge boli postavené v Kyjeve, Pskove a v meste Korosten. Postava princeznej Olgy je prítomná na pamätníku "Milénium Ruska" vo Veľkom Novgorode.

Na počesť princeznej Olgy je pomenovaný záliv Olgy z Japonského mora.

Na počesť princeznej Olgy je pomenovaná osada mestského typu Olga z Primorského územia.

Olginskaya ulica v Kyjeve.

Ulica princeznej Oľgy vo Ľvove.

Vo Vitebsku, v centre mesta, v kláštore Svätého Ducha, sa nachádza kostol sv. Olginskaja.

V Bazilike svätého Petra vo Vatikáne napravo od oltára v severnej (ruskej) transepte je portrét princeznej Oľgy.

Katedrála svätého Olginského v Kyjeve.

objednávky:

Insígnie svätej rovnajúcej sa apoštolom princeznej Oľgy - zavedené cisárom Mikulášom II. v roku 1915;
"Rád princeznej Olgy" - štátne vyznamenanie Ukrajiny od roku 1997;
Rad svätej rovnajúcej sa apoštolom princeznej Oľgy (ROC) je vyznamenaním Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Obraz Olgy v umení

V beletrii:

Antonov A. I. princezná Oľga;
Boris Vasiliev. "Olga, kráľovná Ruska";
Viktor Gretkov. "Princezná Olga - bulharská princezná";
Michail Kazovský. "Dcéra cisárovnej";
Alexej Karpov. "Princezná Olga" (séria ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (román). "vojvodkyňa Olga";
Alekseev S. T. Poznám Boha!;
Nikolaj Gumiljov. "Olga" (báseň);
Šimon Vilár. "Svetorada" (trilógia);
Šimon Vilár. "Čarodejnica" (4 knihy);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, lesná princezná";
Oleg Panus "Štíty na bránach";
Oleg Panus „Zjednotení v moci“.

V kinematografii:

"Legenda o princeznej Olge" (1983; ZSSR), režisér Jurij Ilyenko, v úlohe Olgy Lyudmily Efimenko;
Sága o starých Bulharoch. Príbeh Olgy svätej “(2005; Rusko) režisér Bulat Mansurov v úlohe Olgy;
Sága o starých Bulharoch. Rebrík Vladimíra Červeného slnka, Rusko, 2005. Elina Bystritskaya ako Olga.

V karikatúrach:

Prince Vladimir (2006; Rusko) réžia Jurij Kulakov, hlas Oľga.

balet:

"Olga", hudba Evgeny Stankovich, 1981. Hral v Kyjevskom divadle opery a baletu v rokoch 1981 až 1988 a v roku 2010 bol uvedený v Akademickom divadle opery a baletu v Dnepropetrovsku.