Podobnosti a rozdiely medzi vedou a filozofiou vždy priťahovali pozornosť ľudí. Také odlišné, ale hovoria o tom istom. Na také večné a zdanlivo známe veci ako čas, priestor a vzdialenosť sa dá pozerať z úplne iných uhlov pohľadu. O tom, čo spája filozofiu a vedu, si povieme v materiáli článku.

Ako a kde sa zrodila filozofia

Filozofia ako veda sa zrodila pred viac ako dva a pol tisíc rokmi v krajinách ako Egypt, Čína, India a staroveké Grécko.

Definícia filozofie

Predtým, ako budeme hľadať podobnosti a rozdiely medzi filozofiou a vedou, zvážme každý koncept samostatne. V gréčtine „filozofia“ znamená lásku k múdrosti a táto definícia dokonale vystihuje celú podstatu tohto pojmu.

kto bol prvý?

V každej vede sú priekopníci a filozofia nie je výnimkou. Prvým človekom, ktorý sa zaradil medzi filozofov, bol Pytagoras. A Platón to uviedol do samostatnej disciplíny.

Veda je...

Napriek podobnostiam a rozdielom medzi filozofiou a vedou, samotná definícia toho, čo je vedecká činnosť, sa formuje na základe filozofického poznania, ktoré hovorí, že veda je jednou z foriem duchovnej činnosti človeka, zameranej na pochopenie zákonitostí vesmíru, prírody a spoločnosti. K žiadnym objavom by nedošlo, keby ľudstvo nemalo filozofické otázky a túžbu nájsť na ne odpovede.

Okrem toho má výraz „veda“ niekoľko významov:

1. Komunita vedcov a súhrn univerzít a vedeckých inštitúcií.
2. Súhrn spoľahlivých vedomostí o človeku a spoločnosti ako celku.
3. Veda ako proces získavania informácií a vedomostí.

Charakteristika vedy

Veda má svoj vlastný súbor charakteristík, vrátane:

• štúdia o konkrétny predmet realita;
• získanie spoľahlivých vedomostí alebo konkrétneho výsledku;
• práca s miestnymi konceptmi;
• empirické a teoretické poznatky;
• realizácii hodnôt.

Hlavné charakteristiky filozofie ako vednej disciplíny

Filozofia má tieto vlastnosti:

• učí myslieť vo všeobecných kategóriách;
• tvorí hodnoty, ktoré sú dôležité pre každého jednotlivca;
• uznáva existenciu spoločnej reality, jednej za všetkých. Zjednocuje ľudí do jednej veľkej rodiny bez štátov, národností a území, odvolávajúc sa predovšetkým na duchovnú podstatu a nie fyzický vzhľad;
• cieľom filozofie je sformovaný svetonázor.

Náboženstvo a filozofia

Poďme teraz pochopiť rozdiel medzi takými zdanlivo blízkymi pojmami ako „náboženstvo“ a „filozofia“.

Pojem filozofia je oveľa širší ako náboženstvo. Náboženstvo je dôvera v existenciu Boha ako Stvoriteľa sveta, hlboká úcta k nemu a dodržiavanie určitých kánonov predpísaných vo svätých knihách („Biblia“, „Korán“). Hegel postavil náboženstvo veľmi blízko k filozofii a umeniu.

Viera a náboženské vedomie majú prednosť pred rozumom a logickým myslením. Pre náboženstvo je charakteristická absencia akejkoľvek flexibility myslenia, dogmatizmus a konzervativizmus v úsudkoch. K dnešnému dňu sú oficiálne tri svetové náboženstvá – budhizmus, kresťanstvo (sem patria katolíci, protestanti a pravoslávni) a islam. Budhizmus je považovaný za najstaršie zo všetkých náboženstiev.

Filozofia a veda

Aký je vzájomný vzťah filozofie a vedy? Ide o dve úplne odlišné formy poznávania sveta, nezávislé, no navzájom sa dopĺňajúce. Vzťah medzi filozofiou a vedou sa prejavuje nielen v hľadaní podobností a rozdielov. Jedno bez druhého nemôže existovať.

Filozofia sú teda výroky, s ktorými jednotlivý človek súhlasí, súhrn jeho všeobecných názorov na svet. Veda pomáha zlepšovať filozofiu prostredníctvom nových objavov a dopĺňa ju faktami na podloženie konkrétnej teórie. História rozvoja vedy pozná veľa príkladov tejto skutočnosti. Napríklad sa predtým verilo, že Zem je plochá, ale v dôsledku objavov vedy bolo možné zistiť, že naša planéta má tvar gule. Tento objav vyvrátil jeden filozofický svetonázor na štruktúru sveta a dal vzniknúť novým verziám. To isté platí pre prírodné javy, keď povodeň, zemetrasenie či búrka boli vnímané výlučne ako hnev bohov. Veda sa postupom času naučila nielen predpovedať poveternostné podmienky, ale aj ich mnohými spôsobmi kontrolovať.

Dejiny rozvoja vedy by boli neúplné bez filozofie. Vykonáva nasledujúce funkcie:

• vytvára nové tematické okruhy pre objavy vo vede;
• formuje a vysvetľuje myšlienky a princípy, odstraňuje vznikajúce rozpory;
• vedie k pochopeniu výsledku;
• systematizuje nadobudnuté vedecké poznatky, pomáha odborom určiť ich miesto v poznaní obrazu sveta ako celku, nadväzuje kontakty a interakciu nielen s vedami, ale aj s ľuďmi.

Vzťah filozofie k vedám

Spojenie filozofie a humanitných vied je oveľa silnejšie, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať, a vyznačuje sa tým, že z neho vzišlo viacero vedných disciplín, medzi ktoré patrí:

• logika je veda, ktorá študuje správne myslenie;
• axiológia – veda, ktorá študuje hodnoty;
• etika – náuka o spôsoboch správania;
• estetika – veda o kráse;
• antropológia je disciplína o človeku;
• epistemológia – študuje teóriu poznania;
• ontológia - študuje bytie.

Vedecká definícia času

Čas vo vede a filozofii sa vníma inak. Od staroveku sa všetky veľké mysle čudovali, čo to je.

Veda predkladá niekoľko definícií pojmu čas na základe jeho charakteristík:

• Čas je veličina, ktorej hodnoty závisia od jednotiek merania.
• Pomocou časových období ľudia stanovujú intervaly medzi udalosťami, ktoré sa vyskytli v živote.
• Čas je parameter, ktorý popisuje vzťah viacerých procesov k sebe navzájom.
• Časová mierka môže byť jednotná alebo nejednotná.
• Čas vždy smeruje k budúcnosti.

Jednotky času vo vede

1. Jeden pre celú planétu – Greenwichský systém.
2. Opasok - zahŕňa 24 hod.
3. Skutočný čas meraný slnečnými hodinami inštalovanými na rôznych miestach Zeme.
4. Solárne – spriemerované na určitej ploche.
5. Hviezdny - používa sa v astronómii.
6. Daylight Saving – hodiny sú nastavené tak, aby šetrili energetické zdroje.

Človek rozdeľuje čas na intervaly, aby opísal konkrétne udalosti vo svojom živote, no toto rozdelenie je relatívne. Prítomnosť je okamihom v čase, ktorý sa okamžite stáva minulosťou.

Fyzika definovala čas svojim vlastným spôsobom a táto definícia sa stala základom pri vytváraní hodiniek: čas je reverzibilné množstvo pohybu objektov, ktoré sa meria sledom udalostí.

Niektoré pojmy času

• Klasická fyzika tvrdí, že čas je z pohľadu kvantovej teórie spojitá veličina. Je prvoradá a nedefinovateľná. Čas je povinný parameter pre tok akýchkoľvek procesov. Je to rovnaké pre všetko, čo sa deje vo svete, kdekoľvek na planéte. Napriek zrýchleniu alebo spomaleniu niektorých fyzikálnych procesov plynie čas rovnomerne a nič nemôže ovplyvniť jeho priebeh.
• Kvantová mechanika tiež uznáva nezvratnosť priebehu času, no tvrdí, že plynie nerovnomerne. Meranie podľa nej dá informáciu o tom, v akom stave bol objekt v minulosti, no v budúcnosti sa objaví iný, nový stav.
• Einstein predložil svoju teóriu, ktorá je dodnes populárna. Najväčší záujem predstavuje skutočnosť, že čas a priestor nie sú nezávislé. Tak blízko veľkých objektov môže byť priestor skreslený a čas sa môže spomaliť.

Tabuľka "Filozofia a veda"

Filozofia sa opiera najmä o vnútorné pocity človeka, jeho pocity a skúsenosti. Veda uznáva špecifickosť a vypočítavosť. Podobnosti a rozdiely medzi vedou a filozofiou sú uvedené v tabuľke.

Podobnosti	filozofia
Filozofia aj veda hľadajú odpovede na položené otázky, určené na riešenie problémov	Hľadá odpovede na otázky o zmysle života, vlastnej ceste, delení na duchovné a materiálne.	Veda je navrhnutá tak, aby riešila problémy, ktoré sa v súčasnosti vyskytujú v spoločnosti.
	Kritická reflexia minulosti, hľadanie nových riešení, vedenie mentálneho dialógu s predchodcami.	Vedci sa nepozastavujú nad objavmi minulosti.
	Filozofia používa väčšinou abstraktné pojmy.	Veda je navrhnutá tak, aby riešila problémy prostredníctvom laboratórneho výskumu, skúseností, pozorovania.
	Vo filozofii môže existovať niekoľko protichodných prístupov spolu.	Veda odmieta koexistenciu niekoľkých vzájomne sa vylučujúcich prístupov.
	Vedomosti vo filozofii sú viacvrstvové.	Pojmy vedy sú presné a konkrétne.
	Filozofia je povolaná nájsť pravdu ako spôsob, ako zosúladiť myšlienky a ľudskú existenciu. Hodnoty sa presadzujú ako forma harmonizácie ľudskej existencie s jeho myšlienkami.	Abstrakty z hodnotení a úsudkov sa nedelia na čierne, biele, dobré a zlé. Odpovedá na konkrétne otázky: ako, na čo, prečo atď.

Filozofia dnes

Aké otázky rieši filozofia dnes? V súvislosti s vývojom človeka ako jednotlivca niektoré záležitosti, ktoré boli dôležité povedzme asi pred 100 rokmi, dnes odišli samy od seba. Ústredné otázky filozofie dneška sú:

1. Je človek tvorcom svojho života na najhlbšej úrovni. Nejde len o rozhodovanie ako kedysi, ale o formovanie všetkého diania v rámci individuálneho sveta každého človeka.
2. Vzťah ľudí medzi sebou ako jediného organizmu, dokonca aj tých, ktorí si navzájom neuvedomujú existenciu. Z tohto pohľadu je každý človek vnímaný ako bunka Ľudské telo- naša planéta. Každá bunka robí svoju prácu, no zároveň je malou súčasťou veľkého celého organizmu.
3. Existuje nejaký rozumný Vesmír alebo Boh Stvoriteľ a akým smerom sa uberá vývoj?
4. Večné otázky dobra a zla. Niektorí filozofické diela(ako napríklad Bulgakovov román „Majster a Margarita“) sa témy dotýkajú hlbšie, ako je v rozprávkach a mýtoch zvykom. Hrdina diela Yeshua pred svojím ukrižovaním tvrdí, že neexistujú ľudia, ktorí by boli zlí, pretože každý plní svoju úlohu na tomto svete.
5. Hľadanie pravdy a osobnej cesty každého človeka. Filozofia dnes nabáda človeka, aby nenasledoval príklady obchodníkov, psychológov, kúzelníkov a čarodejníkov. Duchovní vodcovia ako Osho vyzývajú človeka, aby dôveroval svojmu vlastnému životu a všetkým procesom, ktoré sa v ňom odohrávajú, aby v sebe našiel pokoj. Moderná filozofia hovorí, že všetky odpovede, ktoré sa človek snaží nájsť, všetky pocity, ktoré chce nájsť v iných ľuďoch, sú v ňom samom. A jeho úlohou je odhaliť v sebe zdroj sily a múdrosti, ktorý mu umožní byť šťastným bez toho, aby sa pripútal k ľuďom, veciam, krajinám a okolnostiam.
6. Niektoré témy filozofie a vedy sa prelínajú, napriek rozdielom v metódach: filozofi aj vedci sa dnes snažia odhaliť záhadu mozgu a jeho vzťahu s telom. Veda ako psychosomatika tvrdí, že medicína môže napredovať ďaleko, ak namiesto boja proti chorobe antibiotikami, vakcínami a injekciami nájde hlavnú príčinu jej výskytu vo vnútri ľudského vedomia. Je známe, že akútna neochota človeka žiť vedie k chorobám, ako je AIDS. Problémy s chrbtom vysvetľujú nedostatok dôvery človeka v seba samého, jeho vlastnú príťažlivosť a životaschopnosť.

Filozofia v kultúre

Napriek všetkým rozdielom a podobnostiam medzi filozofiou a vedou má v spoločnosti osobitnú úlohu. Kultúrna funkcia filozofie spočíva v tom, že šírením vo forme určitého poznania vytvára podmienky pre lepšie pochopenie sveta okolo nás, pomáha formovať nové myšlienky, spája nielen spoločnosť určitého regiónu, ale aj viacero krajín medzi sebou. sami.

Ezoterika – veda budúcnosti

Ezoterika je veda, ktorá študuje nadprirodzené javy, ktoré si človek zatiaľ nevie vysvetliť ani z pohľadu filozofie, ani z pohľadu oficiálnej vedy. Patria sem prorocké sny, rozhovory so zosnulými príbuznými, pocit deja vu a mnoho ďalších nevysvetliteľných, no pre ľudstvo zaujímavých javov.

Einstein tvrdil, že štúdium fyziky mu pomohlo pochopiť a uveriť v existenciu Boha. Toto tvrdenie dokazuje, že filozofia a iné vedy spolu úzko súvisia. Slávny vedec tiež veril, že človek môže získať akúkoľvek realitu, ktorú chce, naladením na určitú frekvenciu. Keďže všetko na svete pozostáva z energie, stačí, aby človek jednoducho začal vyžarovať do priestoru tie vnemy, myšlienky a emócie, ktoré chce prijímať.

Tvrdil to významný fyzik Nikola Tesla najvyšší bod rozvoj ľudského vedomia je v stelesnení reality, ktorú si človek dokáže mentálne predstaviť.

Dúfame, že prezentovaný materiál pomohol jasnejšie vysledovať, ako sa filozofia a iné vedy navzájom ovplyvňujú, a tiež pomohol rozšíriť obzory vnímania vecí známych na prvý pohľad.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Dobrá práca na stránku">

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie

FEDERÁLNY ŠTÁT VZDELÁVACIE

INŠTITÚCIA VYŠŠIEHO ODBORNÉHO VZDELÁVANIA

"NOVOSIBIRSKÁ ŠTÁTNA PEDAGOGICKÁ UNIVERZITA"

Technická a podnikateľská fakulta

Podľa disciplíny: "Filozofia"

Na tému: "Filozofia a veda: podobnosti a rozdiely"

Vyplnil študent: skupina BP-25a Fedosov E.I.

Skontrolované učiteľom: Verkutis M. .Yu.

Novosibirsk

Úvod

1. Podstata filozofie

2. Podstata vedy

3. Filozofia a veda

3.1 Podobnosti medzi filozofiou a vedou

3.2 Rozdiely medzi filozofiou a vedou

Záver

Zoznam použitých zdrojov

Úvod

Filozofia v staroveku aj dnes zápasí s rovnakými otázkami: Čo môžem vedieť o svete? Ako mám žiť? V čo môžem dúfať? čo je to človek? Na tieto otázky neexistujú a nikdy nebudú konečné a jednoznačné odpovede. Nikdy nebude, kým budú existovať ľudia.

Veda sa zaoberá problémami, filozofia zase záhadami. Problém sa dá vyriešiť. Tajomstvo, na rozdiel od problému, je niečo, čo treba prežiť. Nie vedieť – tu nepomôžu vedomosti – ale žiť.

Aktuálnosť témy spočíva v tom, že spojenie medzi vedou a filozofiou nespočíva len v tom, že sú prepojené inštitucionálne (na stoličke filozofie obsadil fyzik Mach) alebo prepojené v hlavách mysliacich fyzikov. Je oveľa hlbšia, veda je založená na filozofii a filozofia, ktorú predstavuje metafyzika, je základom základnej prírodnej vedy.

Cieľom práce je zvážiť filozofiu a vedu a určiť ich podobnosti a rozdiely. V súlade s cieľom je potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

v prvej časti ukázať podstatu filozofie prostredníctvom funkcií, ktoré vykonáva,

v druhej časti predstavte podstatu vedy prostredníctvom funkcií, ktoré vykonáva,

v tretej časti porovnajte podobnosti a rozdiely medzi filozofiou a vedou a urobte záver.

V práci boli použité články moderných filozofov a vzdelávacie pomôcky.

filozofia veda ideologický sociálny

1 . Esencia filozofie

Podstatu filozofie určuje obsah tých funkcií, ktoré je filozofia schopná vykonávať vo vzťahu k človeku, sociálnej skupine, vede, umeniu a iným javom zo sociálnej reality. Funkcie sa chápu ako spôsob pôsobenia, spôsob prejavu činnosti systému, všeobecný typ úloh riešených týmto systémom. Samotná filozofia je svetonázor, teda súbor pohľadov na svet ako celok a na postoj človeka k tomuto svetu. Podstata filozofie je v úvahách o univerzálnych problémoch v systéme „svet – človek“. Zvážte funkcie filozofie.

Funkcie svetonázorufilozofia

Na prvom mieste medzi funkciami filozofie, v súlade s prioritným významom problému, je človek medzi všetkými celkovými problémami filozofie. humanistickú funkciu .

Každý človek sa zamýšľa nad otázkou života a smrti, nevyhnutnosťou svojho konca. Takéto myšlienky často pôsobia na človeka depresívne. Tu je to, čo o tom napísal slávny ruský filozof N.A. Berďajev: „Budúcnosť nakoniec vždy prináša smrť, a to nemôže spôsobiť len melanchóliu“ 1 . Filozofia nám, samozrejme, nedáva večnosť, ale pomáha pochopiť tento život, pomáha nájsť jeho zmysel a posilniť nášho ducha. Strata vyšších svetonázorových smerníc v živote môže viesť k samovraždám, drogovej závislosti, alkoholizmu a zločinom.

Vl. S. Solovjov prichádza k záveru, že „pre ľudský život sú absolútne nevyhnutné presvedčenia a názory vyššieho rádu, t.j. Taká, ktorá by riešila podstatné otázky mysle, otázky o pravdivosti vecí, ktoré existujú, o zmysle alebo dôvode javov, a zároveň by uspokojovala najvyššie požiadavky vôle, stanovujúc bezpodmienečný cieľ túžby, určovania najvyššia norma činnosti, dávajúca vnútorný obsah všetkého života... Takéto všeobecné názory, ako vieme, existovali a existujú, a navyše v dvoch formách: náboženstvo a filozofia“ 1 .

Po mnoho storočí, počnúc érou otroctva, bola významná časť ľudstva odcudzená od majetku, od moci, od produktov svojej činnosti. Človek je zotročený fyzicky aj duchovne. Vo svojom diele „Historické záležitosti filozofie“ Vl.S. Solovjov tvrdí: „Ľudskú osobnosť oslobodil od vonkajšieho násilia a dal jej vnútorný obsah. Zvrhla všetkých falošných mimozemských bohov a vyvinula v človeku vnútornú formu pre zjavenia pravého Božstva...“

Taká je podstata humanistickej funkcie filozofie.

Ďalšou ideologickou funkciou filozofie je sociálno-axiologické funkciu. Je rozdelená do niekoľkých podfunkcií:

konštruktívna hodnota,

tlmočník,

kritický.

Obsahom konštruktívnej hodnoty je rozvíjanie predstáv o hodnotách, akými sú Dobro, Spravodlivosť, Pravda, Krása; sem patrí aj formovanie predstáv o sociálnom (spoločenskom) ideále. Zamyslite sa nad konceptom sociálneho ideálu. Ukazuje sa, že otázka tohto ideálu úzko súvisí s otázkou povahy vzťahu filozofie a politického režimu. Na prvý pohľad sa zdá, že tu existujú jednoznačné vzťahy: filozofia je príčinou a politická myšlienka a politický režim sú dôsledkom.

Existuje mnoho dôvodov pre takýto záver. Vo filozofických koncepciách minulosti (Platón a Aristoteles až po Fichteho, Hegela, Marxa) a v koncepciách mnohých moderných filozofov totiž nachádzame ako integrálnu súčasť systém pohľadov na štátnu štruktúru s pomerne podrobnými odporúčaniami pre praktické politické činy. Otázka rozvíjania predstáv o špecifickej štruktúre štátu: to je úlohou právnej vedy a politických špecialistov (dnes sa zodpovedajúca veda nazýva politológia). A už na začiatku 20. storočia sa v ruskej filozofii realizovala potreba vymedziť filozofiu a teóriu štátnej štruktúry. Dôležitým príspevkom k objasneniu tejto otázky bol vedúci Moskovskej filozofickej školy práva P.I. Novgorodcev. S prihliadnutím na úlohy (alebo funkcie) filozofie napísal: „Ani konštrukcia absolútne harmonických „posledných“ stavov, ani myšlienka prechodu na tieto nadprirodzené normy života nemôže vstúpiť do obsahu sociálnej filozofie. všetky." Sociálna filozofia musí ukazovať na cestu k najvyššej dokonalosti, ale kôň môže túto cestu určiť len všeobecne a abstraktne. V tom možno rozpoznať jeho absurdnosť a limity; ale v prvom rade si ona sama musí jasne predstaviť túto hranicu, aby neupadla do nedorozumení a omylov.“Funkcie filozofie podľa PI Novgorodceva spočívajú iba v rozvoji sociálneho ideálu, ktorý potom možno postaviť na základ najrôznejších špecifických predstáv o štruktúre štátu.

Tlmočenie funkcia je úzko spätá s konštruktívno-hodnotovými úlohami filozofie a tvorí jednotu úlohy interpretovať sociálnu realitu a kritizovať jej štruktúry, stavy a určité sociálne činy. Interpretácia a kritika sú spojené s orientáciou na hodnoty, sociálne ideály, s hodnotením sociálnej reality z vhodného uhla pohľadu. Filozof neustále čelí rozporu medzi sociálnou realitou a ideálmi. Úvahy o sociálnej realite, jej porovnávanie so sociálnym ideálom vedú ku kritike tejto reality. Kritika vyjadruje nespokojnosť subjektu s objektom, túžbu zmeniť ho. Filozofia je kritická vo svojej podstate. „Filozofia, zrodená z rozporov reality, snažiac sa teoreticky tieto rozpory odhaliť a vyriešiť, nesie v sebe vždy kritický náboj... Aj keď filozof (Spinoza, Hegel) hovorí o rozumnosti sveta a vyzýva na zmierenie sa s realitou, keď sa, ako napríklad Schopenhauer alebo budhisti, snaží dostať preč od pozemských úzkostí a hlása nirvánu, určite na základe svojho chápania pravdy a cesty k nej začína kritikou – vyvracaním iných, podľa jeho názoru nesprávne myšlienky, ktoré prevládajú medzi ľuďmi a získavanie sily predsudkov ... Základom a podstatou kritickej práce filozofa je objavovanie a odhaľovanie rozporov, nezrovnalostí medzi prijatým systémom pojmov a hodnôt a obsah, ktorý do nich vnáša nová etapa vo vývoji svetových dejín ... “

Ďalšia ideologická funkcia filozofie kultúrne a vzdelávacie .

Znalosť filozofie, vrátane požiadaviek na vedomosti, prispieva k formovaniu dôležitých vlastností kultúrnej osobnosti u človeka: orientácia na pravdu, pravdu, láskavosť. Filozofia je schopná ochrániť človeka pred povrchným a úzkym rámcom bežného typu myslenia; dynamizuje teoretické a empirické koncepcie partikulárnych vied, aby čo najprimeranejšie reflektovala protichodnú, meniacu sa podstatu javov.

Jedným z ukazovateľov vysokej kultúry myslenia je schopnosť subjektu neobchádzať kognitívne rozpory, najmä im neustupovať, ale snažiť sa ich vyriešiť, prekonať, aktualizovať dostupné súkromné ​​vedecké informácie, filozofické kategórie a zároveň prejavujúc samostatnosť, neštandardný prístup. Dialekticky pokročilé myslenie, nepripúšťajúc formálne logické rozpory, sa vždy snaží riešiť skutočné rozpory objektu a na tejto ceste odhaľuje svoj tvorivý, antidogmatický charakter.

Formovanie filozofického myslenia je zároveň formovaním takého cenné vlastnosti kultúrna osobnosť, ako sebakritika, kritickosť, pochybnosť. Rozvoj pochybností však nie je rozvojom skepsy (av tomto zmysle skepsou). Pochybnosť je jedným z aktívnych prostriedkov vedeckého bádania.

Filozofia dáva ľuďom spoločný jazyk, rozvíja v nich spoločné, všeobecne platné predstavy o hlavných hodnotách života. Je to jeden z dôležitých faktorov prispievajúcich k odstraňovaniu „komunikačných bariér“ generovaných úzkosťou špecializácie.

S vyššie uvedenými funkciami má filozofia a vysvetľujúce a informačné funkciu. Jednou z hlavných úloh filozofie je rozvoj svetonázoru, ktorý zodpovedá modernej úrovni vedy, historickej praxi a intelektuálnym požiadavkám človeka. V tejto funkcii sa modifikuje hlavný účel špecializovaných vedomostí: adekvátne odrážať svoj predmet, identifikovať jeho podstatné prvky, štrukturálne súvislosti, vzory; zhromažďovať a prehlbovať vedomosti, slúžiť ako zdroj spoľahlivých informácií. Podobne ako veda, aj filozofia je komplexný dynamický informačný systém určený na zhromažďovanie, analýzu a spracovanie informácií s cieľom získať nové informácie. Takéto informácie sú sústredené vo filozofických pojmoch (kategóriách), všeobecné zásady a zákony, ktoré tvoria ucelený systém. V rámci tohto systému sa rozlišujú sekcie: filozofická ontológia (náuka o bytí ako takom), teória poznania, dialektika ako univerzálna metóda, sociálna filozofia, všeobecná etika, teoretická estetika, filozofické problémy súkromných vied, filozofia náboženstva, dejiny hl. filozofia, „filozofia filozofie“ (teória filozofické poznanie).

Takže hlavné ideové funkcie filozofie: humanistická, sociálno-axiologická, kultúrna a výchovná a vysvetľovacia a informačná.

Metodologické funkcie filozofie

Z hľadiska metódy je filozofia schopná vykonávať niekoľko funkcií vo vzťahu k vede:

heuristický,

koordinácia,

integrujúca sa,

logické a epistemologické.

Heuristika funkciou je podporovať rast vedeckého poznania vrátane vytvárania predpokladov pre vedecké objavy. Filozofická metóda, uplatňovaná v jednote s formálno-logickou metódou, poskytuje prírastok poznania, samozrejme, vo vlastnej filozofickej sfére. Výsledkom je rozsiahla a intenzívna zmena v systéme všeobecných kategórií. Nové informácie môže mať formu prognózy. Filozofia neobsahuje žiadne zákazy pokusov predpovedať objavy teoreticko-ideologického alebo všeobecne metodologického charakteru. Je možné objaviť nové univerzálne aspekty vývoja, ktoré sa prejavia vo formulácii doteraz neznámych základných či nezákladných zákonov dialektiky. Čo sa týka súkromných vied, filozofická metóda, ktorá sa uplatňuje v kombinácii s inými metódami, im dokáže pomôcť pri riešení zložitých teoretických, fundamentálnych problémov, „podieľať sa“ na ich predpovediach. Dôležitosť má účasť filozofie na tvorbe hypotéz a teórií. Pravdepodobne neexistuje jediná prírodovedná teória, ktorej formovanie by sa zaobišlo bez použitia filozofických predstáv - o kauzalite, priestore, čase atď. Napríklad filozofická metóda je schopná mať pozitívny vplyv na vedeckú prácu nie len s jej jednotlivými pojmami či kategoriálnymi blokmi, ale aj s princípmi . Uveďme jeden historický fakt súvisiaci s uplatňovaním filozofického princípu v prírodných vedách – princípu vzostupu od abstraktného ku konkrétnemu.

Tento príklad heuristickej funkcie filozofickej metódy (dialektika ako metóda) ukazuje, že úloha filozofie pri rozvoji jednotlivých vied je veľmi významná, najmä vo vzťahu k formovaniu hypotéz a teórií. Filozofia nie je vždy „na očiach“ a zďaleka nie vždy je v popredí ako metodológia. Konkrétny vedecký problém sa rieši, samozrejme, špecifickou metódou alebo súborom takýchto metód. Filozofická metóda najčastejšie pôsobí „odzadu“: prostredníctvom konkrétnych vedeckých metód a všeobecných vedeckých konceptov. Napriek tomu je rozvoj vedy nemožný bez svetonázorových pojmov a princípov (iná otázka je, čo tieto pojmy a princípy sú, ako sa interpretujú a aký je ich dopad na vedu).

koordinácia spočíva v koordinácii metód v procese vedeckého výskumu. Na prvý pohľad sa zdá byť nadbytočný: ak je metóda zmysluplná, vzhľadom na povahu objektu, potom sa každá dodatočná koordinácia metód popri ich koordinácii s objektom poznania javí ako zbytočná až škodlivá. Stačí, aby sa výskumník zameral na samotný objekt, na zhodu metódy s týmto objektom, aby mal dôležitý predpoklad efektívneho vedeckého výskumu. Vo všeobecnosti je tento argument správny. Ale neberie do úvahy komplexný charakter prepojenia metódy a objektu, ktorý existuje v modernej vede, proces rastúcej profesionalizácie vedcov, ktorý sprostredkúva spojenie medzi subjektom (metóda je jednou z jeho súčastí) a tzv. objekt vo vede.

Poznamenal historik vedy a filozof B. M. Kedrov nasledujúce zmeny ktoré sa vyskytli v prírodných vedách 20. storočia. Historicky v samotnej prírodnej vede po dlhú dobu existovalo viac-menej úplné oddelenie jej jednotlivých odvetví od seba. Bolo to možné vďaka dlhej dominancii analytickej metódy. Z tohto dôvodu sa medzi predmetom štúdia a metódou výskumu, ktorá je vlastnej určitej vede, vytvoril a pevne udržiaval prísne jednoznačný vzťah: jeden predmet - jedna metóda. Od polovice minulého storočia sa však tento pomer začal porušovať a v 20. storočí radikálne meniť: prísnu jednoznačnosť vystriedala nejednoznačnosť vzťahov, keď sa ten istý predmet študuje z rôznych uhlov pohľadu viacerými metódami naraz, resp. rovnaká metóda sa aplikuje na štúdium rôzne položky. Prevládal pomer: jeden predmet - niekoľko metód, niekoľko rôznych predmetov - jedna metóda. Pokrok poznania viedol k odstráneniu ostrých línií medzi vedami, čo sa prejavilo napríklad vznikom hraničných vied, „predmetovo-metodickým“ vstupom jednej vedy do iných (fyzika a chémia do biológie, chémia do fyziky a pod.).

Vedci čelia aj problému historického, genetického vzťahu medzi „starými“ a „novými“ metódami, korešpondencii medzi „klasikou“ a „modernosťou“, rozvoju princípu korešpondencie vo vzťahu k metódam súkromného vedeckého výskumu. Do akej miery sa táto zásada vzťahuje túto príležitosť v akej konkrétnej podobe sa prejavuje v prírodných vedách ako celku a v samostatných širokých odvetviach poznania. Táto úloha sa môže stať jedným z hlavných problémov, ktoré rozvíjajú všeobecné a sektorové metodiky. K jeho riešeniu by mala prispieť aj filozofická metodológia.

Zo štruktúrneho a logického hľadiska je koordinácia (a podriadenosť) metód vedeckého poznania založená aj na filozofických princípoch. Medzi nimi najvýznamnejšie miesto zaujíma princíp vzájomnej komplementarity a princíp dominancie. Prvým z nich je modifikácia filozofického princípu univerzálneho spojenia a komplexnosti úvahy, druhým konkrétnosťou pravdy.

Integrácia funkcia filozofie. Pojem „integrácia“ (z lat. integratio – obnova, doplnenie) znamená zjednotenie akýchkoľvek častí do celku. Používa sa v mnohých vedách a praxi a už sa etabloval ako všeobecný vedecký koncept: niektorí filozofi sa domnievajú, že svojou univerzálnosťou sa tento koncept priblížil triede filozofických kategórií. Vo vzťahu k funkciám filozofie sa pojem „integrácia“ spája s myšlienkou zjednocujúcej úlohy filozofického poznania vo vzťahu k akémukoľvek súboru prvkov, ktoré tvoria systém alebo sú schopné tvoriť integritu. Zohľadňuje aj identifikáciu a elimináciu dezintegračných faktorov vedúcich k nejednotnosti systému, k nadmernému zvýšeniu relatívnej nezávislosti prvkov (alebo častí) v jeho zložení, identifikáciu jeho chýbajúcich väzieb (prvkov alebo spojení) , ktorého aktívne začlenenie do fungovania systému mu dáva väčšiu harmóniu a optimálnosť, t.j. zvyšuje stupeň jeho usporiadanosti, organizovanosti. Pojem „integrácia“ sa používa v opačnom zmysle ako pojem „dezintegrácia“.

Jadrom riešenia problému integrácie vedomostí leží predovšetkým filozofický princíp jednoty sveta. Keďže svet je jeden, tak aj jeho adekvátny odraz musí predstavovať jednotu; systémový, holistický charakter prírody určuje integritu prírodných vied. V prírode neexistujú absolútne deliace čiary, ale existujú relatívne nezávislé formy pohybu hmoty, ktoré prechádzajú jedna do druhej a tvoria články jedného reťazca pohybu a vývoja; preto vedy, ktoré ich študujú, nemusia mať absolútnu, ale iba relatívnu nezávislosť; a prechody medzi formami pohybu hmoty musia nájsť vyjadrenie v „prechodných“ vedách. Takéto „hraničné“ vedy môžu byť zložité, charakterizované nielen vlastnosťami iných vied (ako v príkladoch elektrochémie a fyzikálnej chémie), ale aj vlastnosťami troch alebo viacerých vedných odborov. Podľa svojich filozofických základov sa ukazujú ako dialektické vedy, pretože svojím obsahom vyjadrujú štrukturálne spojenie medzi predtým rozbitými prvkami vedy ako celku, demonštrujú jednotu „izolácie“ (diskontinuita) a „interpenetrácie“ (kontinuita) ; sú duálne v tom zmysle, že ako zjednocujúci, integrujúci faktor v systéme vedy znamenajú nový krok na ceste špecializácie a predstavujú jednotu protichodných tendencií (dezintegračných a integračných).

Okrem „prechodných“ alebo spojovacích disciplín (ich integrujúca úloha sa týka len príbuzných odvetví poznania) existujú ešte dva typy integrujúcich vied. Sú to syntetizujúce, spájajúce množstvo vied, ktoré sú si navzájom vzdialené (napríklad kybernetika, sociálna ekológia), ako aj nedávno sa objavujúci typ problematických vied, ktoré nemajú tú či onú formu pohybu hmoty alebo vzájomného pohybu. prechody medzi nimi ako ich predmet; vznikajú pri štúdiu a riešení konkrétneho problému (napríklad onkológie, riešenie problémov neoplastické ochorenia); tieto vedy sú syntézou množstva vied a uplatňujú sa vo vzťahu k vedám predchádzajúceho typu.

Všetky tri typy vied sú prostriedkom integrácie vedeckých poznatkov. Tento spôsob integrácie ako výsledok vzájomného prieniku výskumných metód je „integrácia metódou“. Táto metóda integrácie zahŕňa matematické a filozofické metódy (alebo „matematizáciu“ a „filozofizáciu“ vedy).

Matematický aparát prenikol do najrozmanitejších vied a spojil ich jednotou metódy a zvláštnym spoločným jazykom. Podobnú úlohu zohráva kategorický aparát filozofie. V dôsledku toho je interdisciplinárna jednota vedeckých poznatkov skutočne realizovateľná. Kategórie filozofie („objekt“, „predmet“, „systémový“, „vývoj“, „determinizmus“, „nevyhnutnosť“, „zákon“, „štruktúra“, „kauzalita“, „náhoda“ atď.) do súkromných vied , do tkaniva všetkých vedeckých poznatkov, uskutočňujúce kategorickú syntézu poznatkov na empirickej a teoretickej úrovni, pôsobiace ako akýsi kategorický rámec všetkých vedeckých poznatkov, vytvárajú a posilňujú ich jednotu, celistvosť.

V modernom období dochádza k zbližovaniu filozofie a matematiky, čo zvyšuje integračnú silu filozofických a matematických metód.

Na úrovni vedy ako celku pôsobí filozofia ako jeden z nevyhnutných faktorov integrácie vedeckých poznatkov. Existuje mnoho druhov, typov a úrovní integrácie. Vedci, ktorí špeciálne skúmali integračné faktory, ich delia podľa stupňa všeobecnosti na konkrétne, všeobecné a najvšeobecnejšie. V dôsledku toho sa odhaľuje ich hierarchia: zákon - princíp metódy - teória - myšlienka - metateória - konkrétna veda - metaveda - príbuzná veda - komplexná veda - vedecký obraz sveta - filozofia. Tu každý nasledujúci faktor zohráva integrujúcu úlohu vo vzťahu k predchádzajúcemu. Integračná sila každého faktora je v konečnom dôsledku určená mierou zhody zákonitostí a vlastností predmetnej oblasti, ktorú odráža. Preto každý z konkrétnych integrátorov má svoje špecifické hranice. V každom jednotlivom prípade integrácie vied (prírodných, technických, sociálnych) tieto integračné faktory, ako poznamenal N. R. Stavskaya, koordinujú a podriaďujú vedné disciplíny do relatívnej (skupinovej) jednoty, čím spôsobujú špecifický mechanizmus ich vzájomného prenikania.

Vedecká filozofia plní svoju funkciu na jednej strane priamo (dialektizáciou súkromného vedeckého myslenia, zavádzaním filozofických kategórií do všetkých vied, rozvíjaním medzi vedcami najvšeobecnejšej idey jednoty prírody a pod.), na druhej strane, nepriamo, cez rad integrátorov rôzneho stupňa komunity (vďaka participácii na tvorbe spájacích, syntetických, problematických vied, súkromných vedeckých obrazov sveta a pod.). Filozofia je najvšeobecnejším integrátorom. Navyše, jeho vnútrovedecká integračná funkcia je len akousi všeobecnou integračnou funkciou.

Logicko-epistemologické funkcia filozofie. Spočíva vo vývoji samotnej filozofickej metódy, jej normatívnych princípov, ako aj v logickom a epistemologickom zdôvodnení určitých pojmových a teoretických štruktúr vedeckého poznania.

Rozvoj informácií potrebných na zlepšenie prvkov všeobecnej metódy sa spája s ich aplikáciou na rozvoj všeobecných vedeckých metód poznávania, napríklad systematického prístupu, metódy modelovania. Aplikuje sa na stavbu vedeckých teórií, princípy dialektiky ako logiky sú zahrnuté v ich logických (alebo epistemologických) základoch.

Súkromné ​​vedy špecificky neskúmajú formy myslenia, jeho zákony a logické kategórie. Zároveň sú neustále konfrontovaní s potrebou vyvinúť logické a metodologické prostriedky, ktoré by im umožnili na chvíľu „odísť“ od objektu, v konečnom dôsledku k nemu „prísť“ a obohatiť jeho pravdivé zobrazenie. Jednotlivé vedy potrebujú logiku, epistemológiu, všeobecnú metodológiu poznania. Túto funkciu plní dialektika ako logika.

Ak všeobecná epistemológia presviedča o možnosti a nevyhnutnosti adekvátneho vedeckého poznania objektu, potom je na zabezpečenie dosiahnutia tejto primeranosti povolaná dialektika ako logika (spolu s formálnou logikou). Rozvíja prostriedky čo najucelenejšieho, najpresnejšieho odrazu rozvíjajúcej sa, neustále sa meniacej podstaty objektu.

Dialektika stanovuje všeobecné usmernenia pre kognitívnu činnosť v rôznych oblastiach teoretických prírodných vied a rozvoj dialektických a logických princípov poznania, ktorý sa uskutočňuje v úzkej jednote so zovšeobecnením najnovších poznatkov v metodológii prírodných vied, dáva praktický význam. k všeobecnej metodologickej funkcii filozofie.

2 . Podstata vedy

Hlavná forma ľudského poznania – veda sa dnes stáva čoraz významnejšou a podstatnejšou zložkou reality, ktorá nás obklopuje a v ktorej sa človek tak či onak musí orientovať, žiť a konať.

Filozofické videnie sveta predpokladá celkom vyhranené predstavy o tom, čo je veda, ako funguje a ako sa vyvíja, čo môže a v čo dovoľuje dúfať a čo je jej nedostupné. Filozofi minulého storočia si však neboli vedomí našej skutočnej, praktickej skúsenosti s obrovským, niekedy nečakaným a dokonca dramatickým dopadom vedeckých a technologických výdobytkov na každodennú existenciu človeka, ktorý dnes musí byť pochopený. A toto chápanie musí začať úvahou o sociálnych funkciách vedy.

Sociálne funkcie vedy nie sú niečo raz a navždy dané, historicky sa menia a vyvíjajú, ako veda samotná; rozvoj sociálnych funkcií je dôležitým aspektom rozvoja samotnej vedy.

Moderná veda je nevyhnutná v mnohých ohľadoch, radikálne odlišná od vedy, ktorá existovala pred storočím alebo dokonca pred polstoročím. Zmenil sa celý jeho vzhľad a povaha jeho vzájomných vzťahov so spoločnosťou. Keď už hovoríme o modernej vede a jej interakcii s rôznymi oblasťami ľudského života a spoločnosti, rozlišujú sa tri skupiny sociálnych funkcií, ktoré vykonáva:

kultúrne a ideologické,

priamo neproduktívna sila,

sociálna sila.

Kultúrne a ideologické funkcia vedy. Vďaka kopernikovskému prevratu získala veda po prvý raz právo monopolne určovať svetonázory, išlo o prvý čin v procese prenikania vedeckých poznatkov a vedeckého myslenia do štruktúry ľudskej činnosti a spoločnosti; to boli prvé skutočné znaky nástupu vedy do svetonázorových problémov, do sveta ľudských úvah a túžob.

Trvalo dlho, kým sa odpovede, ktoré ponúka veda, stali prvkami všeobecné vzdelanie. Bez toho by sa vedecké myšlienky nemohli stať integrálnou súčasťou kultúry spoločnosti. Súčasne s týmto procesom vzniku a posilňovania kultúrnych a ideových funkcií vedy došlo k obsadzovaniu vedy v úplne dôstojnej, úctyhodnej sfére ľudskej činnosti, a tak k formovaniu vedy ako spoločenskej inštitúcie v štruktúre spoločnosti. .

Priamo produktívna funkcia veda. Proces premeny vedy na produktívnu silu prvýkrát zaznamenal a analyzoval K. Marx v polovici minulého storočia, keď syntéza vedy, techniky a výroby nebola ani tak realitou, ako skôr perspektívou. Predtým polovice devätnásteho storočia boli prípady, keď výsledky vedy našli praktické uplatnenie, epizodické a neviedli k všeobecnému povedomiu. Postupom času sa ukázalo, že veda je silným katalyzátorom procesu neustáleho zdokonaľovania prostriedkov výrobnej činnosti, a to dramaticky zmenilo postoj k vede. A videl som to ako podstatný predpoklad jej rozhodujúceho obratu k praxi, materiálnej výrobe.

Funkcia spoločenská sila veda. V súčasnosti, v podmienkach vedecko-technickej revolúcie, veda čoraz zreteľnejšie odhaľuje ešte jednu funkciu, ktorá pôsobí ako spoločenská sila, ktorá je priamo zahrnutá do procesu sociálny vývoj. Údaje a metódy vedy sa čoraz viac využívajú na vypracovanie rozsiahlych plánov a programov sociálno-ekonomického rozvoja.

3 . Filozofia a veda

3.1 Podobnosti medzi filozofiou a vedou

· Filozofia, podobne ako veda, učí človeka myslieť, rozvíja sa duchovne a duševne.

· Veda, podobne ako filozofia, študuje svet, jeho vývoj. A tiež je produktom tohto vývoja.

3.2 Rozdiel medzi filozofiou a vedou

Kontinuita myslenia približuje filozofiu k vede a nie nadarmo sa základy vedy kladú aj v r. staroveké Grécko veda vychádza z viditeľných vecí a jej závery sú nimi testované. Príklad: vo fyzike sa hypotéza o kvarkoch – časticiach, ktoré tvoria všetky telesá, po ich objavení stala teóriou. Ale filozofické, takpovediac, „kvarky“ nebudú nikdy objavené, keďže hlavné filozofické tvrdenia nie sú overené skúsenosťou. Sú akoby za prírodou, preto ich Aristoteles nazval metafyzikou („meta“ – predložka „pre“, „fusis“ – príroda). Práve absencia definitívnych odpovedí na večnú otázku o zmysle života a ľudskej existencie odlišuje filozofiu od vedy.

· Špecifikom vedy nie je len to, že neštuduje svet ako celok ako filozofia, ale je súkromným poznaním, ale aj to, že výsledky vedy si vyžadujú empirické overenie. Na rozdiel od filozofických tvrdení nie sú len potvrdené špeciálnymi postupmi alebo potvrdené striktným logickým odvodzovaním ako v matematike, ale umožňujú aj zásadnú možnosť ich empirického vyvrátenia.

· Veda rýchlo napreduje a filozofické diela venované večným problémom sú koncipované na stáročia.

· Vo filozofii je hodnotový aspekt oveľa dôležitejší ako vo vede. Filozofické názory by sa nemali považovať za teóriu, ako za vedeckú, ale za doktrínu alebo koncepciu.

· Vo filozofii, na rozdiel od vedy, neexistujú definitívne odpovede.

Záver

V rámci uskutočneného výskumu možno vyvodiť tieto závery:

Podstatu filozofie určujú funkcie, ktoré plní: svetonázorová a metodologická.

Podstatu vedy určujú aj jej funkcie: kultúrna a ideologická, priamo produktívna sila a spoločenská sila.

Každý z filozofov má svojim spôsobom pravdu: ak jeden zdôrazňuje podobnosť filozofie a vedy, potom ostatní zameriavajú svoju pozornosť na rozdiel medzi nimi.

Zoznam použitých zdrojov

1. Alekseev P.V., Panin P.V. Filozofia: učebnica. - 4. vydanie, prepracované. A navyše. - M.: TK Velby, Vydavateľstvo Prospekt, 2007. - 592 s.

2. Gorelov A.A. Základy filozofie: učebnica pre študentov. Prostredia inštitúcií. Na túto tému sa vyjadril prof. Vzdelanie / A.A. Gorelov. - 15. vydanie, st. - M.: Edičné stredisko "Akadémia", 2014. - 320 s.

3. Gubin V.D. Filozofia: učebnica. - Moskva. : Prospect, 2011. - 336 s.

4. Danilyan O.G., Taranenko V.M. filozofia. Učebnica. - M.: Vydavateľstvo Eksmo, 2005. - 512 s. - (Vzdelávací štandard XXI).

5. Manchur E.A. Filozofia a veda / Questions of Philosophy, 2008, č. 7 s. 159 – 164.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Ideové funkcie filozofie sú humanistické, sociálne a axiologické, kultúrno-výchovné, vysvetľovacie a informačné. Metodologické funkcie - heuristické, koordinačné, integračné.

abstrakt, pridaný 6.12.2007


Úlohy sociálnej filozofie. História formovania vedy ako spoločenskej inštitúcie, jej vývoj v ére vedecko-technickej revolúcie. Vplyv vedy na produkciu a spoločnosť, jej kultúrne a ideologické funkcie. Spoločenská zodpovednosť vedcov.

semestrálna práca, pridaná 4.11.2012


Vzťah filozofie a špeciálnych vied. Sebaurčenie filozofie v systéme vedeckého poznania. Epistemologické, ideologické, kritické, integračné a výchovno-humanistické funkcie. Filozofické poznatky o formách univerzálneho.

kontrolné práce, doplnené 01.06.2011


Diferenciácia, integrácia, intradisciplinárna interakcia, interdisciplinárna interakcia moderných odvetví vedeckého poznania. Funkcie filozofie vo vedeckom poznaní. Podobnosti a rozdiely medzi filozofiou a vedou. Zásadné vedecké objavy.

abstrakt, pridaný 6.12.2013


Idey postpozitivizmu a ich miesto v modernej filozofii, smery a ich charakteristické črty. Podstata filozofie vedy, pokusy o vytvorenie „vedy vedy“ a ich hlavné výsledky. Dôvody „odvetvenia“ z filozofie rôznych vedeckých smerov.

materiály konferencie, pridané 19.10.2009


Charakteristické črty vedy a jej hlavné odlišnosti od iných odvetví kultúry. Veda, ako študijný predmet nielen filozofie, ale aj vedy o vede - veda o vede, ktorá vznikla v súvislosti s potrebou riadiť rozvoj vedy v modernej spoločnosti.

abstrakt, pridaný 19.02.2011


Filozofia vedy si kladie za úlohu odhaliť povahu, podmienky a charakter vedeckého poznania. Účel a úloha metodologického výskumu vedy a jej formovania. Vedecká orientácia filozofie. Filozofia ako svetonázor. Formovanie filozofického pohľadu.

abstrakt, pridaný 02.04.2009


Veda ako špecializované poznatky, pojem a špecifiká deviantnej vedy. Funkcie filozofie vo vedeckom poznaní a výskume. Filozofia a veda o staroveku, stredoveku, novoveku a moderne, predmet a metódy, smery jej štúdia.

priebeh prednášok, pridané 6.8.2012


Veda ako dynamický systém objektívne poznatky o súvislostiach reality. Rozdiely medzi vedou a bežným poznaním. Všeobecnou funkciou vedy je byť základom pre účelnú a najefektívnejšiu činnosť ľudí. Spoločenské funkcie vedy a ich charakteristika.

abstrakt, pridaný 01.03.2013


Veda ako osobitný druh poznania a prístupov k štúdiu vedy. Pozitivizmus ako filozofia vedeckého poznania, etapy jeho vývoja. Úloha filozofie v pozitívnom štádiu. Charakteristické črty neopozitivizmu a podstata konceptu neutrálnych prvkov skúsenosti.

Predtým, ako budeme hovoriť o ich odlišnosti, musíme všetky špecifické vedy rozdeliť do dvoch skupín: a) základné a b) aplikované. Základné vedy sú zamerané na štúdium sveta - takého, aký je sám o sebe. Aplikované vedy majú za cieľ praktické využitie materiálov a prírodných javov pre potreby ľudstva. Pre filozofiu sú hlavným záujmom údaje základných vied.

Medzi filozofiou a konkrétnymi vedami sú teda dva zásadné rozdiely.

najprv. Konkrétne vedy študujú svet po častiach (odtiaľ ich iný názov - "súkromné"). Každá takáto veda nájde určitú samostatnú oblasť sveta a skúma ju. Filozofia plní vo vzťahu k nim opačnú funkciu. Snaží sa ukázať svetu ako celku. Rovnako ako športový tréner konfrontuje hráčov a divadelný režisér- herci a filozofia je jednota protikladov so všetkými ostatnými vedami. Ich cieľom je svet po častiach, cieľom filozofie je svet ako celok.

Po druhé. Každá konkrétna veda začína proces poznania „svojej“ časti sveta od štádia priameho zmyslového vnímania (kontemplácie) tých reálnych predmetov, ktoré ju tvoria. Skúmaním týchto predmetov rozvíja vhodnú škálu pojmov a definícií, pomocou ktorých robí túto oblasť sveta majetkom nášho myslenia. Napríklad chémia nám ukazuje kvalitatívne rozdiely v hmote planéty prostredníctvom takých definícií, ako sú: soľ, oxid, hydratovať, kyselina, základňu atď. Ak tieto pojmy odstránime z našich hláv, potom s nimi zmiznú všetky tie rozdiely hmoty, ktoré ukazuje chémia.

Na rozdiel od partikulárnych vied, filozofia začína chápať svet nie z úrovne jeho priameho zmyslového vnímania, ale hneď z úrovne svojho myslenia. Všetok pozitívny obsah jednotlivých vied (údaje z pozorovaní, meraní, experimentov, výpočtov) ponecháva na vedách samotných a zameriava sa na ich racionálnu stránku – pojmy a definície, ktoré používajú. Filozofia sa stavia proti všetkým týmto pojmom a definíciám a buduje z nich jediný vedecký obraz sveta.

Pojmy a definície sú jedným a tým istým materiálom nášho myslenia. Pojmy sa skladajú z definícií. Navyše, každá definícia samotná môže byť považovaná za koncept pozostávajúci z vlastných definícií a naopak, každý koncept môže pôsobiť ako jedna z definícií konceptu vyššej úrovne. Napríklad, ak nás zaujíma pojem daného univerzite, potom v tomto prípade budú všetky jeho fakulty a študenti vystupovať ako jeho definície. Ale ak nás zaujíma všetko vzdelávací systém existujúcej v meste, potom tu samotná univerzita bude pôsobiť ako jedna z definícií jej konceptu. Pojmy a definície sú od seba neoddeliteľné a v priebehu našich úvah do seba prechádzajú.

Práve preto, že filozofia nemá za svoj predmet zmyslovo vnímaný svet vecí, ale len tie pojmy a definície, prostredníctvom ktorých svet chápeme, je filozofia špekulatívny veda. resp. úloha Filozofiou je vybudovať vedecký obraz sveta z týchto nesúrodých pojmov a definícií a ukázať ho ako celok.

ODDIELNOSTI FILOZOFIA je pojem, ktorým filozofia postmoderny reflexívne charakterizuje moderný (post-neklasický) typ filozofovania – na rozdiel od filozofovania klasického typu, hodnoteného ako „filozofia identity“ (pozri Filozofia identity). Už pri hodnotení neklasickej filozofie sa „filozofia identity“ javí ako vnútorne protirečivá a podlieha kritickému prehodnoteniu: „do očí bijúci rozpor je causa sui“ (Nietzsche). V postmodernej retrospektíve sú zdôraznené podstatné etapy formovania RF: „Heideggerova čoraz viac zdôrazňovaná orientácia na filozofiu ontologickej Diferencie; aplikácia štrukturalizmu založeného na rozmiestnení charakteristických čŕt v priestore spolužitia; umenie moderného román, točiaci sa okolo odlišnosti a opakovania...“ (Deleuze). Vo vzťahu k vlastnej postmodernej filozofii nadobúdajú pojmy „odlišnosť“, „odlišnosť“, Rozdiel (pozri Rozdiel) status paradigmy: podľa Deleuzea je „odlišnosť“ „skutočným filozofickým princípom“. Filozofia identity, ako aj samotná myšlienka identity, je chápaná filozofiou postmodernej éry ako produkt určitých ideologických postojov kultúry klasikov (pozri Metafyzika, Filozofické identity). Avšak v moderné podmienky problém „odlišnosti a opakovania“ je prioritným stredobodom pozornosti modernej filozofie: podľa Deleuzea je táto „zápletka zreteľne prítomná vo vzduchu našej doby“. V kontexte modernej filozofickej reflexie možno explikáciu „síl“ a kultúrnych mechanizmov, „ktoré pôsobia pri reprodukcii identického“ (Deleuze), považovať za realizovanú, a preto v r. súčasnej kultúry bývalé implicitné fungovanie filozofie ako filozofie identity je nemožné: „moderné myslenie je generované... stratou identít... Človek v ňom nezažíva Boha, identita subjektu neprežíva identitu substancie. “ (Deleuze). V takomto kultúrnom kontexte je jediným dostupným statusom identity status simulácie (pozri Simulation, Simulacrum, Baudrillard): „moderný svet je svetom simulakra... Všetky identity sú len simulované, vznikajú ako optický „efekt“. "hlbšej hry - hry rozdielov a opakovaní" (Deleuze). Postmodernistické odmietnutie myšlienky, že vesmír je preniknutý univerzálnym a jednotným logom (pozri Logos, Logocentrizmus), ukončuje „filozofiu identity“: štýl myslenia postmodernej kultúry sa reflexívne interpretuje ako postmetafyzický (pozri Postmetafyzické myslenie) , a samotná postmoderná filozofia - ako RF Toto nachádza svoje vyjadrenie vo všeobecných postojoch postmoderny (pozri Postmoderná senzibilita, Úpadok metanarácií, Nomadológia), ako aj v subjektovo špecifických modeloch postmodernej filozofie: napríklad odmietnutie možnosti konštituovať ontológiu (pozri Ontológiu) ako konceptuálny model bytia (pozri. Bytie); programové vylúčenie spoločensko-historických štúdií postmoderny z filozofického každodenného života takých univerzálnych pojmov ako „dejiny“, „spoločnosť“ atď. (pozri Posthistória); uznanie postmodernej teológie nemožnosti konštituovať univerzálnu doktrínu o Bohu a svete v moderných podmienkach (pozri Teológia); odmietnutie morálnej filozofie od nárokov na konštrukciu jedinej a absolútnej „etiky“ (pozri Etika). V axiologickom systéme postmodernizmu R.F. je filozofickou reflexiou hodnotená tak, že umožňuje ísť za hranice klasickej tautológie, povýšiť všetky možné stavy objektu (sveta) na pôvodné príčiny, a tým potlačiť perspektívu analýzy procesov skutočnej formácie a skutočnej novosti: slogan postmoderny je "Nech žije plurál!" (Deleuze, Guattari). Na rozdiel od klasickej tradície filozofie identity, jasne vyjadrenej v legendárnej Laplaceovej odpovedi Bonapartovi, ktorý ho nazval „druhým Newtonom“: „nebude žiadny druhý Newton, pretože je len jeden svet a ten má už bolo vysvetlené“, – v tomto aspekte axiologická pozícia postmodernej filozofie v mnohom zhodná s pozíciou modernej prírodnej vedy, pateticky fixujúc, že ​​„prírodné vedy opustili taký koncept objektívnej reality, z ktorého je potrebné odmietnuť Nasledovala novosť a rozmanitosť v mene večných a nemenných univerzálnych zákonov“ (I. Prigozhin, I. Stengers – pozri Synergetika, Prigogine). V kontexte R.F., ako aj v kontexte modernej prírodnej vedy (pozri Neodeterminizmus) sa nevyhnutne upúšťa od predpokladu rigidnej nomotetiky a idiografická metóda poznávania nadobúda axiologickú prioritu (pozri Idiografizmus). (Pozri tiež Filozofia identít, Post-metafyzické myslenie, Identita.)

M.A. Mozheiko

Najnovší filozofický slovník. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Systematizácia a komunikácia

Základy filozofie

Myslím si, že majú jedno spoločné – poznať svet okolo nás. Ale metódy sú rôzne: Filozofia je uvažovanie a iba uvažovanie, a to (filozofia) neprestáva, je pripravená všetko vysvetliť.

Veda to robí inak: V skutočnosti skúma svet robiť opatrné predpoklady a okamžite ich testovať.

Filozofia sa nesnaží testovať samú seba; raz premyslená a vnútorne konzistentná teória je považovaná za pravdu pre tých, ktorí ju vytvorili. Nie nadarmo mnohí starovekí (praví filozofi) hovorili, že filozofiu treba praktizovať s mierou. Rád by som pripomenul doslovný preklad slova filozofia – láska (túžba po múdrosti). Pridal by som túžbu po poznaní (čo je to isté). Myslím si, že každý skutočný filozof by mal uznať vedu a overiť si ju, a iba ak veda mlčí, vytvorte si vlastnú vierohodnú úvahu.

Pozoruhodným príkladom takejto interakcie je existencia vedy, ktorá neustále „opravuje“ filozofiu v tejto veci. Áno, neexistoval žiadny ďalekohľad a ľudia si stavali svoje odhady, potom veda urobila úpravy, filozofia prestala stavať „neďaleké hrady“ o hviezdach a presunula oblasť ich uvažovania do „iných svetov“. Veda dokázala galaxiu. Teraz veľký tresk. zastaviť vedu. A opäť filozofia, pretože človek potrebuje pokračovať vo vysvetľovaní, toto je jeho povaha a my vytvárame metafyziku.... Veda akoby dobiehala milovníkov múdrosti, opravovala ich mylné predstavy o problémoch, ktoré analyzujú. .

Ivan Ivanovič, 4. február 2015 - 19:11

Komentáre

Filozof je vedec, ktorý musí vedieť, že pri hľadaní múdrosti môže robiť chyby, vyvodzovať závery za závermi a nekontrolovať ich vo „svete“. Filozof musí pochopiť užitočnosť pochybností. a aby vedel V ČOM SA MOHOL MÝLIŤ, Ale ..... s čistým svedomím nad tým filozof väčšinou nepremýšľa:

Toto nie je naša metóda (pochybnosti) - Povie, pretože filozofia je to, čo filozofia má vytvárať. Nech nás veda opraví, keď dobehne.

Zdá sa, že pre správne filozofovanie je v našej dobe potrebné mať všeobecnú predstavu o vede o probléme, ktorý si filozof myslí (analyzuje). Často myslím na Aristotela, ktorý bol vedcom aj filozofom. Neuprednostňoval filozofiu pred vedou.

1) Pytagoras tvrdil, že iba Boh je múdry, a považoval sa za milovníka-obdivovateľa-obdivovateľa múdrosti ( filozof).

Takto vznikol termín. Predtým tam boli kňazi, mudrci a majstri. A od čias Pytagora sa tento pojem „filozof“ začal objavovať. Boli rozdelení na tých, ktorí hľadali hlavnú príčinu v hmote ("hylos" - hmota) - hylozoisti(Demokritos), tí, ktorí verili, že základ je Nemenný, pochopiteľný iba špekuláciami - metafyziky(Parmenides) a tí, ktorí vo všetkom videli boj a jednotu protikladov - dialektika(Herakleitos). Ale to boli stále prístupy k filozofii, pretože predmet štúdia existoval priestor a fysis - vonkajšia príroda, ale nie človek sám.

2) Anaxagoras bol prvý, kto postavil Myseľ do stredu všetkého a uznal existenciu nie jedného, ​​ale dvoch otnologicky samostatných princípov. Od neho sa začína nový typ filozofa – „profesionálny“ filozof, ktorého zmyslom života a jediným zamestnaním bolo každodenné chápanie múdrosti a učenie o múdrosti.

Podľa Aristotela: vo svojej „Etike Nicomacha“ hovorí, že „Anaxagora, Thales a pod. nazývaní múdri muži skôr ako praktiky."

Povedali by sme dnes filozofi, nie vedci, metafyzici, nie fyzici.

Aristoteles nielen uvádza, že Anaxagoras, Táles a podobní sa nazývajú mudrci a nie praktizujúci, ale tiež vysvetľuje, prečo sa tak nazývajú: „Vidia, že nenajímajú si vlastný prospech; ich vedomosti sú vraj „výnimočné“ a „prekvapivé“, „tvrdé“ a „démonické“, ale zbytočné, keďže nehľadajú to, čo je pre ľudí dobré .

3) Študent Anaxagora a Archelaa (prívrženec Anaxagorasa), Sokrates objavuje začiatok vlastnej filozofie - vedy o mysli, o myšlienkach, ktoré žijú v duši, ktoré si človek nevymyslí, ale „pamätá“, objavuje. (aletheia). Predmetom jeho poznania je konečná definícia racionality, dobra, cudnosti.

4) Celý súbor myšlienok Sokrata a jeho metódy je stelesnený v vôbec prvej filozofickej škole Platóna a jeho žiaka Aristotela. Najdôležitejšou vecou v učení Platóna sú neviditeľné myšlienky, ktoré sú chápané iba špekulatívne. Za medzistupeň vo vzostupe k špekuláciám sa považovala geometria – veda o čistých formách, ktorá sa považovala za vstupný preukaz do Akadémie. Na jej bráne bolo napísané: "Nech vstúpi žiadny geometer!" Zaujatie prakticky užitočnými aplikáciami filozofie a geometrie do života bolo považované za urážlivé a poškvrňujúce vrchol filozofie.

Platón, pokiaľ ide o diela Archytasa a Menechma, ktorí sa pokúsili znížiť zdvojnásobenie kocky „na použitie nástrojov a mechanizmov mezografi, pomocou ktorých nakreslili zakrivené čiary a našli ich priesečníky, „všimol si:“ Pri takýchto riešeniach dobro geometrie zaniká vrátiť sa k rozumným veciam. Zároveň nás nepovznáša, neprivádza do spoločenstva s večnými a netelesnými predstavami, pri ktorých zostáva Boh vždy Bohom... „Platón bol na ne rozhorčený, pretože „ničia a ničia dobro geometrie“ , keďže zároveň ona odstupuje od netelesných a zrozumiteľných vecí k rozumným veciam a používa telá, ktoré potrebujú použitie nástrojov vulgárneho remesla.

5) Grécka filozofia sa stala vzorom pre všetkých filozofov na mnoho storočí a Platónska akadémia, ktorá existovala 1000 rokov, sa stala prototypom stredovekých univerzít, na ktorých sa filozofia vyučovala ako logika, rétorika a geometria (pre bakalárov) a teológia. (pre majstrov).

6) Christianizácia zmenila filozofiu najskôr na patristiku („propedeutika teológie“) a neskôr na scholastiku („služobník teológie“). Predmetom filozofie nebola myseľ človeka a dobro človeka, ale Boh, Trojica, spása duše. Táto filozofická myšlienka v stredoveku veľmi vyfúkla, no vysušila a nabrúsila svoju žiletku, ktorá sa stala základom vedeckej metódy, ktorej všetci vďačíme za požehnanie civilizácie.

7) Filozofia modernej doby, keď sa oslobodila od tesného, ​​dusivého objatia teológie, spolu so scholastikou odhodlane rozprášila metafyziku – náuku o neviditeľnom svete. Predmet filozofie sa kvalitatívne zmenil. Od tohto momentu filozofia náhle stráca dominantné postavenie vo vysokoškolskom vzdelávaní i v živote celej spoločnosti. Každý sa stáva filozofom, ktorý sa namiesto toho, aby poznal svoje veci, púšťa do nejasných argumentov o logike, dialektike, šikovne manévruje v úzkom priestore nad fyzikou, no nedosahuje strop čistej klasickej metafyziky, nehovoriac o skutočnej teológii, ktorá sa považuje za len pochmúrny pomník tmárstva.doby temna.

Povedal som všetko. Ako vravia:

"Feci quod potui faciant meliora potentes"

Ivan, prestaň so svojou "aroganciou" :)) Ak chceš pochopiť, nasleduj históriu toho pojmu.

Ahoj Andreev. Prečo začínate rozhovor s takou hrubosťou? Nikdy, aj keď som si myslel, že sa mýliš, som ťa nenazval "Andryukha". Ste inteligentný človek, pokiaľ pánovi doktorovi rozumiem. Si zasnúbený spoločenské aktivity uverejnené v novinách..

No dobre, asi vieš lepšie komunikovať. Pre mňa by bolo hlavné, že by si to povedal ty a ja prežijem zvyšok. Ak naučíte Príčinu, ako správne analyzovať tento problém, ďakujem za to.

Veľa sa povedalo a bolo počuť Pytagoras, Anaxagoras a Platón. Poznáte ich historicky, čo znamená, že ste vzdelaní. A teraz, ak to nie je ťažké, vy sami k téme povedzte, čo a ako.

Aký je vzťah medzi vedou a filozofiou. Čo si o sebe myslíš???

Ospravedlňujem sa, ak som urazil. Nemyslel som si, že volať menom je známosť. A "arogancia" je len vtip. No, nemôžete vážne začať filozofovať zakaždým so svojou milovanou osobou. Navyše sme s vami na túto tému diskutovali a dal som vám citáty. Ak si lenivý čítať pôvodné zdroje, tak si prečítaj aspoň príspevky. Chápem, že "veľa bukaff", ale inak to nejde. Povedať, že filozofia je veda alebo neveda, neznamená absolútne nič. Takže príjemná hádka „o ničom“.

To isté nie je správne, nemyslel som si .... Koniec koncov, toto je naozaj (MENO). Len sa volám Dmitrij a Ivan Ivanovič je akosi bežná prezývka. Preto nedochádza k nedorozumeniu (zle som pochopil vaše slová). Som veľmi rád, že sme na to prišli.

Prečo si myslíte, že na to primárne zdroje môžu prísť (pre mňa ešte nemali koncept vedy ako takej). Nepovedal som, že filozofia je veda. Nie takto nie. Hovorím, že filozofia je filozofia a veda je veda.

Musíme začať od seba "milovaní" (odstránime milovaného), len máme na pleciach rovnaké hlavy, a nielen tie z primárnych zdrojov. Vypočujeme si ich a ak niečo povedia, dohodneme sa a ak nie, povieme to. Toto vždy robil Sokrates. Pamätaj.....

V jednom dialógu (nepamätám si) „... To, čo povedal, vieme, ale nestálo za to zisťovať, či je podľa neho (to, čo povedala autorita) pravda.

Som tiež rád, že si na to prišiel, Dmitrij, pretože posledná vec, ktorú by som chcel urobiť, je uraziť ťa. Ale čo môžem povedať, vyjadril som vo svojom príspevku. V skratke:

Veda je poznanie „fyziky“-prírody (fyzickej reality) racionálno-experimentálnou metódou. Filozofia je poznanie „metafyziky“ (povaha zákonov, ktorými sa riadi svet) špekulatívno-logickým spôsobom.

Veda pozná zmyslový, materiálny svet. Filozofia je ideálny, nadzmyslový svet. Spočiatku filozofia prenikla za hranice hmoty a dospela k skutočnému presnému poznaniu, ktoré potom používali filozofi ako Archimedes na praktické účely.

No keď sa pojem špekulatívnej ideálnej reality najskôr zmiešal s duchovnou a božskou skutočnosťou (filozofia sa zmenila na teológiu a scholastiku) a potom sa spolu s teologickou scholastikou zabudlo aj na skutočnosť metafyziky, filozofia zostala bez svojho predmetu.

Od tohto momentu sa filozofi začali zaoberať systematizáciou klasikov, dejinami filozofií a epistemológiou. Realita komunikácie so svetom myšlienok nebola nikdy realizovaná ako vedecká a praktická úloha filozofie. A ona sa vďaka tomu zmenila na to, o čom Freestyle celkom správne píše.

Andrew Dobrý deň. Dobre napísané. V podstate lakonicky a hlavný je pre mňa teraz tvoj pohľad na filozofiu a z čoho vychádzaš pri komunikácii na FS.

Píšete:

Veda pozná zmyslový, materiálny svet. Filozofia je ideálny, nadzmyslový svet.

tie. Veda a filozofia študujú každý svoj vlastný a nepretínajú sa?

A to mi nie je jasné: Filozofia spočiatku prenikla presne za hranice hmoty a dospela k skutočnému presnému poznaniu, ktoré potom takí filozofi ako Archimedes využívali na praktické účely.

Použil čo? aké presné poznanie existuje v ideálnom a nadzmyslovom svete? Archimedes sa nezdal byť filozofom, ako ho našiel a kde?

Veda a filozofia študujú každý svoj vlastný a nepretínajú sa?

Nie, obaja študujú svet ako celok. Veda sa zrodila z filozofie, presnejšie z prírodnej filozofie a kozmológie (meteorológie), ale filozofia bola najskôr tým aj tým, a potom, keď sa vedy začali oddeľovať, prišli špecialisti, ktorí sa zaujímali nielen o určitú oblasť vedy, ale aj vo vesmíre ako celku, vrátane a jeho neviditeľnej časti, sa začali nazývať filozofmi. A úzkymi špecialistami sú vedci. Hoci každý skutočný vedec je vždy filozof, preto sa na Západe doktori vied nazývajú doktormi filozofie (PhD - Philosophy Doctor).

Archimedes sa nezdal byť filozofom, ako ho našiel a kde?

Dmitrij, opäť sa urazíš. Ale ako by som nemohol byť sarkastický, ak som v našom poslednom dialógu urobil celú odbočku špeciálne pre vás a našiel (a priniesol vám) úryvky z Plutarcha o Archimedesovi, o Platónovom postoji k praktickosti „ponižovania geometrie“? Chcete nájsť a prepojiť alebo prechádzať vaše posledné vlákna a nájsť môj príspevok?

Filozof je vedec

No tu si protirečíš. Ak vidíš rozdiel medzi filozofiou a vedou a vedu riadia vedci, tak filozof vôbec nemusí byť vedcom, osobne som vo FS viackrát čítal opusy úplne nepoučených pseudofilozofov.

Verím, že filozof je nadávka, pretože keď sa všetci viac-menej príčetní myslitelia, naklonení racionálnemu chápaniu reality, dištancovali od filozofie, tmárstva a jednoducho mentálne nedostatočnej monopolizovanej filozofie, ktorí tento smradľavý výplod rozumu neopodstatnene vyhlasovali za veda všetkých vied na sebapotvrdzovanie hypertrofovaných ambícií. Filozofi milujú múdrosť podobne, ako komáre milujú ľudí.

Z tejto smutnej okolnosti vôbec nevyplýva, že vedecké poznanie pokrýva všetky sféry racionálneho chápania sveta. Dizajnu napríklad predchádza predprojektová práca. Podobne vedeckému výskumu predchádzajú predvedecké výskumy zamerané na vypracovanie predbežných hypotéz o existencii zákonov vesmíru, ktoré veda predtým nepoznala.

Múdrosť je vlastná skromnosti v sebaúcte a reflexii. Preto by bolo správnejšie nazývať predvedecký výskum realizovateľnými úvahami. Skromný a neambiciózny. Grafomanikom z filozofie nebude lichotiť titul tých, ktorí myslia v rámci svojich možností, čistejší bude vzduch v radoch tých, ktorí myslia v rámci svojich možností.

Ivan Ivanovič, otázku ste položili veľmi kompetentne, pokiaľ ide o pochopenie úloh a cieľov filozofie.

Ide však o to, akým smerom by sa ľudské myslenie malo brať ako filozofia? Dialektika alebo sofistika? Aj tu však vyvstáva otázka. Aká dialektika by sa mala brať ako smer? Dialektika sofistiky alebo dialektika dialógu?

K veci pristupujem takto: metódy skúmania sveta. Všetko, čo sa skúma meraním, pozorovaním, vážením, skúsenosťami atď. doslovným štúdiom reality a podobnými metódami je Veda. Tam, kde sa veciam a okolitému svetu rozumie len reflexia a vyvodzovanie záverov len na základe reflexie, potom sa to týka duševnej činnosti (tvorivosti) filozofie.

Ale toto je princíp diferenciácie VŠEOBECNE. ak sa ponoríš do detailov, tak ... princíp je jasný a v poriadku (pre mňa áno), inak sa to nedá všeobecne zistiť, nejaké spory a objasnenia. Všetko a všade s mierou.

Okrem toho výskum v teoretickej fyzike, matematike. Vždy sa spoliehajtevšetky zodpovedajúce filozofické zovšeobecnenia-teórie:

Matematik Ouspensky na pomoc tým, ktorí nevidia psychologickú kuchyňu hľadania Pravdy:

„Dať všeobecnú predstavu o vede o matematike v súčasnosti znamená zapojiť sa do podnikania, ktoré, ako sa zdá, od samého začiatku naráža na takmer neprekonateľné ťažkosti v dôsledku rozľahlosti a rozmanitosti uvažovaného materiálu. .. Možno si však položiť otázku, či tento obrovský rozmach predstavuje vývoj silne vybudovaného organizmu, ktorý každým dňom získava viac a viacsúdržnosť a jednota medzi jej novovznikajúcimi časťami, alebo je naopak len vonkajším znakom tendencie k ďalšiemu a ďalšiemu rozpadu, vzhľadom na samotnú povahu matematiky; či toto nie je na ceste stať sa? babylonská veža, do zhluku autonómnych disciplín, ktoré sú od seba izolované tak vo svojich metódach, ako aj vo svojich cieľoch a dokonca aj v jazyku? Jedným slovom, existuje v súčasnosti jeden matematik alebo niekoľko matematikov?

Hoci je táto otázka v súčasnosti obzvlášť aktuálna, v žiadnom prípade by sme ju nemali považovať za novú; bol nastavený od úplne prvých krokov matematickej vedy ...

Zašli by sme príliš ďaleko, ak by sa od nás vyžadovalo, aby sme sledovali peripetie osudu, ktorým bola vystavená unitárna koncepcia matematiky od pytagorejcov až po súčasnosť.Navyše ide o prácu, na ktorú je filozof pripravený viac ako matematik, keďže spoločným znakom všetkých pokusov spojiť matematické disciplíny do jedného celku -... je, že boli vyrobené v súvislosti s nejakými viac či menej domýšľavými filozofický systém a východiskom pre nich boli vždy apriórne názory na vzťah medzi matematikou a dvojitou realitou vonkajšieho sveta a myšlienkového sveta“ . Uspensky V.A. "Práca na nematematických predmetoch" (podčiarknutie a zdôraznenie môjho, V.Sh.)

stvorenia ich, od nepamäti;

8:23. Bol som pomazaný od nepamäti, od počiatku, pred existenciou zeme.

Tie. Najprv je presne upravený Plán, potom Stvorenie, Jedno od druhého je neoddeliteľné. Najväčšou chybou tých, čo sa zaoberajú vedou, je, že je nekompetentná, jej predstavitelia vyhadzovali významy, v referenciách som ukázal, k akým absurditám to vedie v myslení.

Zložky Poznania o Vesmíre sú: vzťahy príčiny a následku a významy!!!