Na Midgard-Earth žijú ľudia s rôznou farbou pleti a určitým územím bydliska. Toto pozemské ľudstvo má predkov, ktorí prišli na Midgard-Zem z rôznych Nebeských siení – Hviezdnych systémov, menovite: Veľká Rasa – biela farba koža;
Veľký drak - žltá farba kože;
Ohnivý had - červená farba kože;
Ponurá pustatina - čierna farba kože;
Pekelný Mir - šedá farba pleti, mimozemšťania.
Spojenci Bielej Rasy v boji so Silami Temnoty boli Ľudia zo Siene Veľkého Draka. Bolo im dovolené usadiť sa na Zemi, keď si určili miesto na juhovýchode, pri východe Yarilo-Slnka. Moderná Čína.

Ďalší spojenec, ľudia zo Siene Ohnivého hada, dostali miesto na územiach v Atlantickom oceáne. Následne s príchodom klanov Veľkej Rasy sa táto Zem začala nazývať Antlan, t.j. Krajina mravcov, starí Gréci ju nazývali Atlantída.

Po smrti Antlaniho, spravodlivých ľudí s farbou pleti posvätného ohňa, ich Nebeská sila (Waitmara) preniesla na východ na bezhraničnú Zem pri západe Yarila-Slnka ležiaceho ... (americký kontinent).

V dávnych dobách majetok Krajiny čiernych ľudí pokrýval nielen africký kontinent, ale aj časť Hindustanu. Indiánske kmene Dravidov a Nagov patrili k černošským národom a uctievali bohyňu Kali-Ma - bohyňu čiernej matky.

Naši predkovia im dali Védy – posvätné texty, dnes známe ako indické védy (hinduizmus).

Keď sa dozvedeli o večných nebeských zákonoch, ako je zákon karmy, inkarnácia a reinkarnácia a iné, opustili obscénne činy, od krvavých ľudských obetí bohyni Kali-Ma a čiernych drakov.

Nepriateľom Veľkej Rasy a ostatných rás na Midgard-Zemi sú predstavitelia Pekelného sveta, ktorí tajne prenikli na Midgard-Zem, takže územie pobytu nie je definované.

Boh Perún ich nazýva mimozemšťanmi (Židmi). Majú sivú pleť, oči farby temnoty a sú bisexuálne (spočiatku), môžu byť manželkou alebo manželom (hermafroditi, u ktorých sa v závislosti od fáz mesiaca menila sexuálna orientácia).

Maľujú si tváre farbami, aby pripomínali Deti ľudí... Na verejnosti sa nikdy nevyzliekajú.

Vytvárajte všetky druhy falošných náboženské kulty a konkrétne sa snažia zničiť alebo očierniť kult Boha Perúna, pretože varoval:

„Budú túžiť po všetkom, čo je cudzie, čo im nepatrí... Všetky ich myšlienky sú len o moci. Cieľom mimozemšťanov je prelomiť harmóniu vládnucu vo Svete Svetla a zničiť Potomkov Nebeského klanu a Veľkej Rasy, pretože len oni môžu pekelným silám dôstojne odmietnuť...

Pomocou lží a veľmi lichotivých slov získavajú dôveru v obyvateľov, akonáhle získajú dôveru medzi obyvateľmi, začnú chápať ich Staroveký odkaz. Keď sa naučili všetko, čo je možné v Starovekom dedičstve, začnú to interpretovať vo svoj prospech.

Vyhlasujú sa za Božích poslov, no svetu prinášajú len spory a vojny. Prefíkanosťou a krutými skutkami odvracajú mláďatá od Múdrosti, privykajú im život v nečinnosti, nedodržiavanie otcových tradícií. Nevedia o cti a pravde neba, pretože v ich srdciach nie je žiadne svedomie...

S klamstvami a lichôtkami nespravodlivých sa zmocnia mnohých častí Midgard-Zeme, no budú porazení a vyhnaní do krajiny umelo vytvorených hôr (Egypt), kde ľudia s kožou farby temna a potomkovia Nebeský klan bude žiť. A ľudia ich začnú učiť pracovať, aby sami mohli nakŕmiť svoje deti ...

Nedostatok chuti pracovať však mimozemšťanov zjednotí a opustia krajinu Man-made Mountains a usadia sa na všetkých okrajoch Midgard-Earth...

Milióny životov si vezmú nezmyselné vojny pre túžby cudzincov, pretože čím viac vojen a úmrtí bude, tým viac bohatstva získajú poslovia Sveta temnoty.

Temné sily, aby dosiahli svoje ciele, dokonca použijú ohnivé huby, ktoré prinesú smrť, ktorá sa vznesie nad Midgard-Zem.

Neustále počúvame, že Rusi nie sú národ zjednotený krvou, spriaznený krvou, ale konglomerát ľudí, ktorých spája spoločná kultúra a územie. Každý si pamätá Putina chytľavé frázy"Neexistujú žiadni čistí Rusi!" a "každý Rus poškriabaj, Tatara určite nájdeš."

Hovorí sa, že sme „veľmi rozdielni v krvi“, „nevyklíčili sme z rovnakého koreňa“, ale boli sme taviacim kotlom pre Tatárov, Kaukazov, Nemcov, Fínov, Burjatov, Mordovčanov a iné národy, ktoré kedy utekali, vstúpili, zablúdili. náš pozemok a my sme ich všetkých prijali, vpustili do domu, zobrali k príbuzným.

Stala sa takmer axiómou, ktorú používajú politici, ktorí zahmlievajú pojem ruštiny, no zároveň sa objavila pre každého vstupný lístok medzi ruským ľudom.

Tento prístup, na ktorý upozornili početné rusofóbne a la „ľudsko-právne“ organizácie a ruské rusofóbne médiá, zaplavil rozhlasové vysielanie. Ale skôr či neskôr sa Putin a jemu podobní budú musieť zodpovedať za svoje slová poníženia ruského ľudu. Verdikt vedcov je nemilosrdný:

1) V roku 2009 bolo dokončené kompletné „čítanie“ (sekvenovanie) genómu predstaviteľa ruskej etnickej skupiny. To znamená, že sekvencia všetkých šiestich miliárd nukleotidov v genóme ruského človeka bola určená. Celá jeho genetická ekonomika je teraz plne viditeľná.

(Ľudský genóm pozostáva z 23 párov chromozómov: 23 od matky, 23 od otca. Každý chromozóm obsahuje jednu molekulu DNA tvorenú reťazcom 50-250 miliónov nukleotidov. Genóm ruského človeka bol sekvenovaný. Ruský genóm bol dešifrovaný na základe Národného výskumného centra „Kurčatovho inštitútu“, z iniciatívy člena korešpondenta Ruskej akadémie vied, riaditeľa Národného výskumného centra „Kurčatovho inštitútu“ Michaila Kovaľčuka. Podľa informácií získaných z Ruskej akadémie vied Veda, Kurčatov inštitút vynaložil približne 20 miliónov dolárov len na nákup sekvenčného zariadenia.Centrum "Kurčatov inštitút" má uznávané vedecký status vo svete.)

Je známe, že ide o siedmy dešifrovaný gén za Uralským hrebeňom: predtým tu boli Jakuti, Burjati, Číňania, Kazachovia, staroverci, Chanty. To znamená, že boli vytvorené všetky predpoklady pre prvú etnickú mapu Ruska. Ale všetko to boli, takpovediac, zložené genómy: kúsky zostavené po rozlúštení genetického materiálu rôznych predstaviteľov tej istej populácie.

Úplný genetický portrét konkrétneho ruského muža je len ôsmy na svete. Teraz je tu niekto, s kým porovnávať Rusov: s Američanom, Afričanom, Kórejcom, Európanom ...

„V ruskom genóme sme nenašli výrazné tatárske úvody, čo vyvracia teórie o deštruktívnom vplyve mongolského jarma,“ zdôrazňuje akademik Konstantin Skryabin, vedúci genomického smerovania na Kurčatovskom inštitúte. -Sibírčania sú geneticky identickí so starovercami, majú jeden ruský genóm. Medzi genómami Rusov a Ukrajincov nie sú rozdiely – jeden genóm. Naše rozdiely s Poliakmi sú mizivé.“

Akademik Konstantin Skryabin verí, že „za päť alebo šesť rokov bude vypracovaná genetická mapa všetkých národov sveta – to je rozhodujúci krok k pochopeniu náchylnosti ktorejkoľvek etnickej skupiny na lieky, choroby a produkty“. Pocíťte, čo to stojí... Američania v 90. rokoch uvádzali tieto odhady: náklady na sekvenovanie jedného nukleotidu sú 1 dolár; podľa iných zdrojov - až 3-5 dolárov.

(Sekvenovanie (čítanie podľa písmena genetického kódu) mitochondriálnej DNA a DNA ľudského chromozómu Y je doteraz najpokročilejšími metódami analýzy DNA. Mitochondriálna DNA sa prenáša ženskou líniou z generácie na generáciu, prakticky nezmenená od čias, kedy "predchodkyňa ľudstva Eva "Zliezla zo stromu vo východnej Afrike. A chromozóm Y sa nachádza iba u mužov, a preto sa prenáša aj na mužské potomstvo prakticky nezmenený, zatiaľ čo všetky ostatné chromozómy, keď sa prenesú z otca a matky na ich deti, sú prirodzene zamiešané ako balíček kariet pred distribúciou. Teda na rozdiel od nepriamych znakov ( vzhľad, telesné proporcie), sekvenovanie mitochondriálnej DNA a DNA chromozómu Y nepopierateľne a priamo naznačujú stupeň príbuznosti ľudí.)

2) Vynikajúci antropológ, výskumník ľudskej biologickej povahy, A.P. Bogdanov na konci 19. storočia napísal: „Často používame výrazy: toto je čisto ruská krása, toto je pľuvajúci obraz zajaca, typická ruská tvár. Možno sa presvedčiť, že v tomto všeobecnom výraze ruskej fyziognómie nie je niečo fantastické, ale skutočné. V každom z nás, vo sfére nášho „nevedomia“, existuje dosť určitý koncept ruského typu “(A.P. Bogdanov„ Antropologická fyziognómia “. M., 1878).

O sto rokov neskôr, a teraz moderný antropológ V. Deryabin, pomocou najnovšej metódy matematickej viacrozmernej analýzy zmiešaných znakov, prichádza k rovnakému záveru: „Prvým a najdôležitejším záverom je zistiť významnú jednotu Rusov v celom Rusku a nemožnosť vyčleniť ani zodpovedajúce regionálne typy, navzájom jasne ohraničené“ („Problémy antropológie“, číslo 88, 1995). Ako sa prejavuje táto ruská antropologická jednota, jednota dedičných genetických vlastností, vyjadrená vo vzhľade človeka, v štruktúre jeho tela?

Po prvé - farba vlasov a očí, tvar štruktúry lebky. Podľa týchto znakov sa my Rusi líšime od európskych národov aj od Mongoloidov. A vôbec sa nemôžeme porovnávať s černochmi a semitmi, rozdiely sú až príliš markantné. Akademik V.P. Alekseev preukázal vysoký stupeň podobnosti v štruktúre lebky medzi všetkými predstaviteľmi moderného ruského ľudu, pričom uviedol, že „proto-slovanský typ“ je veľmi stabilný a má svoje korene v neolite a možno aj v mezolite. Podľa výpočtov antropológa Deryabina sa svetlé oči (sivé, šedomodré, modré a modré) u Rusov nachádzajú v 45 percentách, v r. západná Európa svetlooký len 35 percent. Tmavé čierne vlasy u Rusov sa vyskytujú v piatich percentách, v populácii zahraničnej Európy - v 45 percentách. Nepotvrdzuje sa ani konvenčná múdrosť o „nafúkanosti“ Rusov. U 75 percent Rusov sa zistí rovný profil nosa.

Záver antropológov:
„Rusi sú vo svojom rasovom zložení typickými kaukazskými obyvateľmi, ktorí podľa väčšiny antropologických znakov zaujímajú ústredné postavenie medzi národmi Európy a vyznačujú sa o niečo svetlejšou pigmentáciou očí a vlasov. Treba uznať aj značnú jednotu rasový typ Rusi v celom európskom Rusku.
„Rus je Európan, ale Európan s fyzickými vlastnosťami, ktoré sú vlastné len jemu. Tieto znaky tvoria to, čo nazývame typický zajac.

Antropológovia vážne poškriabali Rusa a - v Rusoch nie je žiadny Tatar, teda Mongoloid. Jeden z typické znaky Mongoloid je epikantus - mongolský záhyb vo vnútornom kútiku oka. U typických mongoloidov sa tento záhyb nachádza v 95 percentách, v štúdii osem a pol tisíca Rusov sa takýto záhyb našiel len u 12 ľudí a to v rudimentárnej forme.

Ďalší príklad. Rusi majú doslova zvláštnu krv – prevahu 1. a 2. skupiny, o čom svedčí dlhoročná prax transfúznych staníc krvi. U Židov je napríklad prevládajúca krvná skupina 4. a negatívny Rh faktor je bežnejší. Pri biochemických krvných testoch sa ukázalo, že Rusi, podobne ako všetky európske národy, sa vyznačujú špeciálnym génom RN-c, tento gén u mongoloidov prakticky chýba (O.V. Borisova „Polymorfizmus erytrocytovej kyslej fosfatázy v r. rôzne skupiny obyvateľstvo Sovietskeho zväzu. "Problémy antropológie". Problém. 53, 1976).

Ukazuje sa, že bez ohľadu na to, ako zoškrabete Rusa, stále nenájdete Tatara, nenájdete v ňom nikoho iného. Potvrdzuje to aj encyklopédia „Ľudia Ruska“, v kapitole „Rasové zloženie obyvateľstva Ruska“ sa uvádza: „Predstavitelia kaukazskej rasy tvoria viac ako 90 percent obyvateľstva krajiny a asi 9 percent tvoria zástupcovia foriem zmiešaných medzi kaukazoidmi a mongoloidmi. Počet čistých mongoloidov nepresahuje 1 milión ľudí. („Ľudia Ruska“. M., 1994).

Ľahko sa dá vypočítať, že ak je v Rusku 84 percent Rusov, tak všetci sú výlučne národmi európskeho typu. Národy Sibíri, Povolžia, Kaukazu, Uralu sú zmesou európskych a mongolských rás. Krásne to vyjadril antropológ A.P. Bogdanov v 19. storočí, keď študoval národy Ruska, napísal, vyvracajúc zo svojho ďalekého, veľmi vzdialeného súčasného mýtu, že Rusi v ére invázií a kolonizácie vlievali do svojho ľudu cudziu krv:

„Možno sa veľa Rusov oženilo s domorodými ženami a usadili sa, ale väčšina primitívnych ruských kolonialistov v Rusku a na Sibíri nebola taká. Boli to obchodníci, priemyselní ľudia, túžiaci zariadiť sa podľa svojho, v súlade s vlastným ideálom blahobytu, ktorý si sami vytvorili. A tento ideál ruského človeka vôbec nie je taký, aby bolo ľahké prekrútiť jeho život nejakým „smetím“, keďže aj teraz Rus pomerne často ctí neveriaceho. Bude s ním obchodovať, bude s ním láskavý a priateľský, uzavrie s ním priateľstvo vo všetkom, okrem vzájomných manželstiev, aby vniesol do jeho rodiny cudzí prvok. Obyčajní Rusi sú na to stále silní, a pokiaľ ide o rodinu, o zakorenenie ich domova, tu má akúsi aristokraciu. V susedstve často žijú osadníci z rôznych kmeňov, ale manželstvá medzi nimi sú zriedkavé.

Po tisíce rokov zostal ruský fyzický typ stabilný a nezmenený a nikdy nebol krížencom medzi rôznymi kmeňmi, ktoré z času na čas obývali našu zem. Mýtus bol rozptýlený, musíme pochopiť, že volanie krvi nie je prázdna fráza, že naše národné zastúpenie o ruskom type - realite ruského plemena. Musíme sa naučiť vidieť toto plemeno, obdivovať ho, vážiť si ho u našich blízkych i vzdialených ruských príbuzných. A potom, možno, naša ruská príťažlivosť pre úplne mimozemšťanov, ale naši vlastní ľudia pre nás budú oživení - otec, matka, brat, sestra, syn a dcéra. Koniec koncov, v skutočnosti sme všetci z jedného koreňa, z jedného druhu - ruského druhu.

3) Antropológovia dokázali identifikovať vzhľad typického ruského človeka. Aby to urobili, museli preložiť do jednej mierky všetky fotografie z knižnice fotografií Múzea antropológie s celotvárovými a profilovými obrázkami typických predstaviteľov obyvateľstva ruských regiónov krajiny a ich kombináciou v zreničky očí sa navzájom prekrývajú. Konečné fotografické portréty sa, samozrejme, ukázali ako rozmazané, ale poskytli predstavu o vzhľade referenčných ruských ľudí. Toto bol prvý skutočne senzačný objav. Podobné pokusy francúzskych vedcov skutočne viedli k výsledku, ktorý sa museli pred občanmi svojej krajiny skrývať: po tisíckach kombinácií s prijatými fotografiami referenčného Jacquesa a Marianne vyzerali sivé ovály tvárí bez tváre. Takýto obraz, dokonca aj medzi Francúzmi, ktorí sú antropológii najvzdialenejší, by mohol vyvolať zbytočnú otázku: existuje vôbec francúzsky národ?

Žiaľ, antropológovia nezašli ďalej ako k vytváraniu fotografických portrétov typických predstaviteľov ruského obyvateľstva. rôznych oblastiach krajín a neukladali si ich navzájom, aby získali vzhľad absolútnej ruskej osoby. Nakoniec boli nútení priznať, že takáto fotografia ich môže dostať do problémov v práci. Mimochodom, „regionálne“ náčrty ruského ľudu boli publikované vo všeobecnej tlači až v roku 2002 a predtým boli publikované v malých vydaniach iba vo vedeckých publikáciách pre odborníkov. Teraz môžete sami posúdiť, nakoľko sa podobajú na typickú filmovú Ivanushku a Maryu.

Bohužiaľ, väčšinou čiernobiele staré archívne fotografie tvárí ruských ľudí nám neumožňujú vyjadriť výšku, postavu, farbu pleti, vlasy a oči Rusa. Antropológovia však áno slovný portrét Ruskí muži a ženy. Sú strednej postavy a stredného vzrastu, svetlohnedovlasí so svetlými očami – sivými alebo modrými. Mimochodom, v rámci výskumu sa podarilo získať aj slovný portrét typického Ukrajinca. Referenčný Ukrajinec sa od Rusa líši len farbou pleti, vlasov a očí – je to snedá brunetka s pravidelnými črtami a hnedé oči. Tupý nos sa ukázal byť absolútne necharakteristický pre východných Slovanov (nachádza sa len u 7 % Rusov a Ukrajincov), táto vlastnosť je typickejšia pre Nemcov (25 %).

4) V roku 2000 ruský fond základného výskumu“ vyčlenil zo štátneho rozpočtu asi pol milióna rubľov na štúdium genofondu ruského ľudu. S takýmto financovaním nie je možné realizovať seriózny program. Išlo však skôr o medzník ako len o finančné rozhodnutie, ktoré naznačovalo zmenu vedeckých priorít krajiny. Grant RFBR získali vedci z Laboratória genetiky ľudskej populácie Lekárskeho genetického centra Ruskej akadémie lekárskych vied po prvý raz v r. národné dejiny sa mohli počas troch rokov plne sústrediť na štúdium genofondu ruského ľudu a nie malých národov. A obmedzené financovanie len podnietilo ich vynaliezavosť. Svoje molekulárne genetické štúdie doplnili rozborom frekvenčného rozloženia ruských priezvisk v krajine. Táto metóda bola veľmi lacná, ale jej informačný obsah prekonal všetky očakávania: porovnanie geografie priezvisk s geografiou genetických DNA markerov ukázalo ich takmer úplnú zhodu.

Žiaľ, interpretácie rodinnej analýzy, ktoré sa objavili v médiách po prvom zverejnení údajov v špecializovanom vedeckom časopise, mohli vytvárať mylný dojem o cieľoch a výsledkoch obrovskej práce vedcov. Manažérka projektu, doktorka vied Elena Balanovskaya, vysvetlila, že hlavnou vecou nie je to, že priezvisko Smirnov sa ukázalo byť bežnejšie medzi Rusmi ako Ivanov, ale že bolo prvýkrát zostavené. úplný zoznam skutočné ruské priezviská podľa regiónov krajiny. Najprv boli zostavené zoznamy pre päť podmienených regiónov – severný, stredný, stredozápadný, stredovýchodný a južný. Celkovo sa vo všetkých regiónoch nahromadilo asi 15 000 ruských priezvisk, z ktorých väčšina sa našla iba v jednom z regiónov a v iných chýbala. Keď boli regionálne zoznamy navrstvené na seba, vedci identifikovali celkom 257 takzvaných „celoruských priezvisk“. Zaujímavé je, že v záverečnej fáze štúdie sa rozhodli pridať mená obyvateľov na zoznam južného regiónu. Krasnodarské územie, očakávajúc, že ​​prevaha ukrajinských priezvisk potomkov Záporižských kozákov, ktorých sem vysťahovala Katarína II., výrazne zredukuje celoruský zoznam. Toto dodatočné obmedzenie však zredukovalo zoznam celoruských priezvisk len o 7 jednotiek – na 250. Z toho vyplynul zrejmý a nie pre každého príjemný záver, že Kuban obývajú prevažne Rusi. A kam šli Ukrajinci a boli tam vôbec Ukrajinci je veľká otázka.

Účastníci projektu Ruský genofond obišli tri roky so striekačkou a skúmavkou takmer celé európske územie Ruskej federácie a urobili veľmi reprezentatívnu vzorku ruskej krvi.

Lacné nepriame metódy na štúdium genetiky ruského ľudu (podľa priezvisk a dermatoglyfov) však boli len pomocné pre prvé štúdium genofondu titulárnej národnosti v Rusku. Jeho hlavné molekulárne genetické výsledky sú dostupné v monografii Russian Gene Pool (Luch ed.). Žiaľ, pre nedostatok financií zo strany štátu museli vedci časť štúdie realizovať spoločne so zahraničnými kolegami, ktorí na mnohé výsledky uvalili moratórium, kým nebudú publikované spoločné publikácie vo vedeckej tlači. Nič nám nebráni opísať tieto údaje slovami. Takže podľa chromozómu Y je genetická vzdialenosť medzi Rusmi a Fínmi 30 konvenčných jednotiek. A genetická vzdialenosť medzi ruskou osobou a takzvanými ugrofínskymi národmi (Mari, Veps atď.) žijúcimi na území Ruskej federácie je 2-3 jednotky. Jednoducho povedané, geneticky sú takmer totožné. Výsledky analýzy mitochondriálnej DNA ukazujú, že Rusi od Tatárov sú v rovnakej genetickej vzdialenosti 30 konvenčných jednotiek, ktoré nás delia od Fínov, ale medzi Ukrajincami z Ľvova a Tatármi je genetická vzdialenosť len 10 jednotiek. A zároveň Ukrajinci z ľavobrežnej Ukrajiny majú k Rusom geneticky tak blízko ako Komi-Zyryani, Mordvini a Mari.

http://topwar.ru/22730-geneticheskaya-karta-russkih.html

Žltá je jednou z najkontroverznejších farieb v palete významov. Ale má veľa odtieňov, od špinavo žltej až po zlatú. Tým sa samozrejme mení aj význam farby. Našou úlohou je povedať o použití a interpretácii tejto farby v slovansko-ruskej mytológii a kultúre.

Špinavá žltá je farbou zrady, krádeže, odpudzujúcej farby. Mnohí výskumníci interpretujú túto farbu so sémantikou smrti a zlých znamení. Najkľúčovejším bodom takéhoto uvažovania je žltá farba pohrebných vajíčok na červenom kopci, presnejšie po červenom kopci si rodnovci spomenuli na ľudí, ktorí nás opustili. A žlté vajcia sa farbili pre tých, ktorí na seba položili ruky. Verilo sa, že žltá farba súvisí s dušou oddelenou od tela. Takže existovali názory na žltý hmyz a zvieratá - že ide o reinkarnácie zosnulých ľudí. Existuje dokonca legenda o čarodejníkoch, ktorí sa mohli zmeniť na zvieratá tejto farby. Slovania mali zákaz lovu zvierat so žltou farbou. Najzaujímavejším momentom je žltá jeseň. Listy žltnú skôr, ako dožijú. Žltá jeseň je bezpochyby krásna. Ale živo ukazuje, prečo je žltá považovaná za farbu vädnutia a smrti. Hovorí nám to sama príroda.

Samotná žltá farba je považovaná za posvätnú farbu, dokonca silnú. Pretože je to prirodzená farba slnka. Preto bola žltá farba v tomto duchu vždy vnímaná s láskavosťou a porozumením. Žltá farba sa často používala vo vojenskom vybavení kniežacej čaty, akoby naznačovala spojenie s bohmi. Veď slnko bolo priamo stotožňované so slovanskými Bohmi. Žltá, podobne ako červená, bola vnímaná ako kniežacia farba a často ich bolo možné nájsť na erboch a zástavách.

Žltá je ohraničená jej ďalším odtieňom – zlatou. IN Slovanská kultúra je to tiež kľúčová slnečná farba. Zlato si mohli dovoliť len tí najvznešenejší ľudia, a preto to bol vždy kniežací kov. A spájal sa aj so solárnym kultom. Žlto-zlatý med. A toto je tradične ruské remeslo, ktoré je známe už od staroveku. V tomto smere boli samotné včely vždy synonymom sladkej, zdravej, slnečnej zrazeniny liečivej hmoty – medu.

Slnečnica sa tiež považuje za solárnu rastlinu a jej sémantika je vždy solárna.

Žltá je aj teplá farba dreva a drevo bolo vnímané ako stavebný materiál a ako hlavný zdroj vykurovania. A posvätnosť drevenice a zdroja tepla v zime je ťažké kultúrne a emocionálne podceniť.

V odevoch a výšivkách žltú nosili najmä vydaté ženy. IN Každodenný život, v rituáloch používali iné farby. Pri rituálnych činnostiach sa žltá mohla používať iba v kombinácii s červenou a bola k dispozícii iba kňazskej triede, samozrejme s mnohými výhradami a vysvetleniami.

Svetlohnedá farba vlasov, farba slamy, sa považuje za dominantu ruského etnika. Toto je silná značka, ktorá v dávnych dobách hovorila bez slov, kto stál pred vami.

Táto farba je mnohostranná, zaujímavá, ťažká. Veľa o ňom dnes nie je jasné. Ale znalosti sa kúsok po kúsku objavujú vo verejnej sfére. Naše články sú jedny z mála, ktoré môžu zainteresovanému čitateľovi povedať o význame rôznych farieb v slovanskej mytológii a kultúre.

Úvod | Kapitola I | Kapitola II | Kapitola III | Záver | | Zoznam ilustrácií | Zoznam skratiek

Kapitola I. Tkanina ako vec a znak v ruskej tradičnej kultúre

§2. Farebná sémantika

Farba je jedným z atribútov objektu. Pre moderný človek zmena farby vo väčšine prípadov neznamená zmenu podstaty predmetu, existujú však výnimky: čierne smútočné šaty, biele Svadobné šaty, modré veci pre chlapca a ružové pre dievča atď. Všetky uvedené príklady sa týkajú farieb oblečenia. Tieto symbolické vyjadrenia účelu určitých vecí sa v našej kultúre objavili pomerne nedávno, niektoré z nich v nej nemajú korene a prišli zvonku, no ich vplyv je dostatočne silný, dostatočne silný na to, aby človek, ktorý čelí odchýlke od pravidiel, je zmätený. Je spravodlivé predpokladať, že ak je dnes pre nás významná farba nášho vzdialeného od tradičného oblečenia a možno aj niečo iné, potom je symbolika farieb v ľudovej kultúre dosť dôležitá. Farba je teda znakom, ktorý v ľudovej kultúre dostáva symbolickú interpretáciu.

Rusi používali látky rôznych farieb, farbili ich bielymi, čiernymi, modrými, červenými, žltými farbivami. Najvýraznejšie sú opozície biela a čierna (svetlá a tmavá), korelujúce s opozíciami život/smrť, dobrý/zlý atď., ako aj triáda bielo-červeno-čierna. Symbolika každej z týchto farieb je nejednoznačná, často majú priamo opačné interpretácie.

Biela farba, biela - in ľudovej kultúry jeden z hlavných prvkov farebnej symboliky, ktorý je v protiklade predovšetkým k čiernej a červenej. Biele a čierne farby sú v polárnych bodoch farebného spektra a ich názvy a symboly sú antonymné. Biela farba predstavuje zovšeobecnenú škálu farieb svetlých tónov, ako aj veľkú intenzitu farieb, kým čierna zovšeobecňuje tmavé farby a zodpovedá malej intenzite farby alebo jej absencii. Okrem toho biela znamená absenciu farby, je neutrálna a dá sa premeniť na akúkoľvek inú farbu a získať akúkoľvek interpretáciu.

V symbolickej oblasti môže byť korelácia biela/čierna (svetlá/tmavá) zahrnutá do ekvivalentnej série s pármi dobrý/zlý, muž/žena, živý/mŕtvy, trochu mladý/starý (starý) atď. Je možná korelácia biela/nebiela a potom môže biela farba znamenať posvätnosť, čistotu, plodnosť, svetlo.

Mytologická sémantika bielej sa najjasnejšie prejavuje vo veštení, znameniach a presvedčeniach. Sémantický pár dobrý / zlý sa odhaľuje vo vzťahu k bielym / čiernym znakom v sérii znakov spojených s motýľom alebo ovcou, ktoré prinášajú šťastie alebo nešťastie, podľa ich farby.

Myšlienka „kráľovstva temnoty“ ako posmrtného života na rozdiel od „bieleho svetla“ je charakteristická pre všetkých Slovanov. Istý vologdský roľník napríklad veril, že mŕtve nepokrstené deti žijú „na tmavom mieste a nevidia biele svetlo“. Biele svetlo je naše, „toto“ svetlo, a je v protiklade k „tomu“, nie bielemu svetlu, keďže deň je v protiklade k noci. Biele svetlo, podobne ako biely deň, je motivované prívlastkom „jasné, jasné, čisté“. Podobným spôsobom sa rozlišuje zlé počasie od dobrého počasia, ktoré predpovedá farba kravy kráčajúcej pred stádom. Slnečné svetlo – a aj samotné slnko – je biele, preto v prvý deň zberu treba prácu ukončiť pred západom slnka, aby bol chlieb novej úrody biely.

Mytologické spojenie jednotlivých predmetov a javov sa uskutočňuje podľa princípu podobnosti. Takže niekedy vzhľad bielych molí alebo motýľov sľubuje hojnosť mlieka. Na základe podobnosti sa vykonávajú aj niektoré produktívne akcie: Bielorusi položili na kapustnicu kameň a prikryli ho bielou šatkou, takže kapusta bola biela ako šatka a veľká a pevná ako kameň; sedliak si obliekol bielu košeľu (ženy – šatku), vydal sa siať pšenicu, „aby bola čistá a biela ako košeľa“, ľan. Slovania sa však báli bielych vecí, ktoré by mohli spôsobiť krupobitie a mráz: biele sa v niektoré sviatky nevynášalo na dvor ani na pole.

Mnoho indoeurópskych národov pozná biely smútok. Rusi zas tradične ohlasovali smrť zavesením na chatrč bieleho „krtka“ alebo uteráka, ktorým si „prichádzajúci mŕtvy utieral slzy štyridsať dní“. Na ruskom severe sú známe biele pohrebné odevy, obliekanie mŕtvych dievčat v bielom je spojené s rituálom pohrebnej svadby. Na obrázku ženy v bielom oblečení predstavovali smrť. Známa je frazeologická jednotka „biela smrť“, v niektorých konšpiráciách sa pacient nazýva biely a zdravý červený. Ryazanskí roľníci verili, že zber bielych kvetov vo sne je pre mŕtvych. Smrť vo sne predznamenali biele husi, kone, kozy; choroba - dievča v bielom videné vo sne.

Biele oblečenie je typické pre duchov, mytologické postavy. Belunovi sa niekedy hovorí brownie, beloška je morská panna, biele obrovské stvorenie je ghúl. Ženy, ktoré vykonávali nejaké rituálne úlohy, boli oblečené celé v bielom. Teda takmer všetky diabolstvo oblieka sa v bielom, zatiaľ čo diabol nosí čierny oblek a sám je čierny. Biele zvieratá a vtáky, najmä vzácne alebo neexistujúce, sú považované za zvláštne, za čarodejníctvo alebo za kráľov nad svojimi príbuznými. Poklady ležiace v zemi sa menia na biele zvieratá. Zároveň môže biela farba chrániť pred zlým okom, poškodením; niektoré (čisté) dni pôstu a sviatkov boli považované za biele.

Najšpecifickejšou a najjednoznačnejšou symbolikou je čierna farba, ktorá sa spája s tmou, zemou, smrťou, pôsobí ako znak smútku (v rodinách, kde bol smútok, sa kraslice maľovali na čierno alebo inými tmavými farbami – zelená, modrá, fialová). Čierne farby sú zvyčajne démonologické znaky (objavujú sa v podobe čierneho zvieraťa alebo predmetu): diabol, bannik, stodola, poľný duch. Časté sú motívy čiernych zvieratiek: kôň, kura, mačka a prasa. Vzhľad čierneho zvieraťa po smrti čarodejníka je dôkazom, že z neho vyšiel diabol.

V magickej praxi sa používali čierne predmety a obetné zvieratá. Nôž v čiernom puzdre chráni pred strachom; pod nechty mŕtveho muža zatĺkol čierny tŕň, „aby nechodil“; čierne kura sa nosilo okolo úrody od krupobitia a obetovalo sa moru. Vajíčko čierneho kura pomáhalo proti šeroslepote a mlieko čiernej kravy hasilo oheň zapálený bleskom.

Žltá farba, žltosť je znak obdarený v ľudovej kultúre prevažne negatívnym hodnotením. Žltá je často považovaná za symbol smrti; v slovanských presvedčeniach predstavuje výskyt žltej škvrny na ruke smrť. Vajíčka určené na pamiatku počas veľkonočného, ​​semického a trojičného obradu sú natreté žltou farbou. Na Veľkú noc, na pamiatku zosnulých na cintorínoch, nosili so sebou červené a žlté vajíčka; v Semiku, keď sa dievčatá bozkávajú cez veniec, dávajú si žlté vajíčko. V obrade „krstu kukučky“ si účastníci rituálu nepotizmu na cintoríne vymenili žlté vajcia, rozbili ich a nechali na hroboch. V sobotu, v predvečer Dňa Najsvätejšej Trojice, keď si pripomínali tých, ktorí zomreli „nie vlastnou“ smrťou a nepokrstené deti, farbili vajíčka nie na červeno, ale na žlto a rozdávali ich deťom. Žltá je jedným z tradičných epitet v sprisahaniach východných Slovanov. Rastliny so žltými kvetmi sa používajú na liečbu „žltých“ chorôb (žltačka a pod.) „Žlté predmety (šály, prstene, riad), kuriatka so žltými nohami, žlté motýle sú obdarené schopnosťou liečiť.

Žltá vo farebných charakteristikách mytologických postáv je zriedkavá. Bájne bytosti, ktoré vedú duše na „iný svet“ sú v žltých tónoch, hnedák má žlté vlasy, jedna z horúčok sa volá žltá. Na tráve sa objavujú žlté kruhy, kde sa starec „premenil na čarodejníkov“ alebo najstaršia žena z jeho rodiny vyrábala bosorky; niekedy sú miesta okrúhlych tancov, jedál morských panien označené zažltnutou, uschnutou trávou. Žltá farba spolu s červenou môže pôsobiť ako náhrada zlata. V znameniach žltá znamená nešťastie, chorobu alebo smrť; kto na jar uvidí žltého motýľa, bude tento rok nešťastný a v zlom zdraví.

V ruskej tradícii sa rozvinulo vnímanie zlata ako znaku vyvolenosti, šťastia a najvyššieho súdu, podobná predstava sa rozvinula aj v rámci solárneho kultu. Zlatá symbolika, v podstate predkresťanská, fungovala v podmienkach postupnej christianizácie kultúry, splynula s náboženskými konceptmi odplaty a odplaty, dobra a zla. Zlato je spravidla spojené so skúškou hrdinu, dostane ho len niekoľko vyvolených. Zlaté predmety vo folklóre sú teda posvätné. Mytologéma čistého, posvätného, ​​zlata sa prejavuje v sprisahaniach, kde rečník hľadá nebeskú ochranu; tak si v sprisahaní za dobrú cestu predstavuje seba oblečeného v zlatých rúchach, zahalených zlatým závojom.

Zelená farba, zelená - v ľudovej kultúre koreluje s vegetáciou, premenlivosťou, nezrelosťou, mladosťou. Zaznamenalo sa vnímanie zelenej farby ako brilantnej, žiarivej, podobnej zlatej a žltej. Takéto zobrazenia sú charakteristické najmä pre južných Slovanov.

Produkujúca symbolika zelenej farby sa prejavuje v jarných a svadobných rituáloch, napr. Trinity - zelený vianočný čas, Trinity week - zelený týždeň. V svadobných piesňach sa často vyskytujú obrazy zelenej jamy, borovicového lesa a lúk. V pohrebných a spomienkových obradoch sa zelená objavuje ako farba „iného sveta“. Zelené vajcia ako pamätné jedlo sú známe medzi východnými Slovanmi. Na Veľkú noc sa vajíčka maľovali na zeleno, ak bol rok v dome mŕtvy človek, tento postup je určený na obnovenie života obyvateľov domu, očistenie, oslobodenie od prítomnosti neživých. Zelená farba môže byť atribútom „cudzieho“ priestoru, kde žijú zlí duchovia, kde sú duchovia vyháňaní: zelená hora atď. Zelená farba je prítomná v popisoch chtonických tvorov.

Červená farba, červená – v ľudovej kultúre jeden z hlavných prvkov farebnej symboliky, pôsobiaci v opozícii k bielej/červenej, alebo v triáde biela/červená/čierna, kde červená je proti bielej ako nebiela, „farebná“ , „tmavý“. Symbolika červenej je ambivalentná. Červená je farbou života, slnka, plodnosti, zdravia a farby podsvetia, chtonické a démonické postavy. Červená farba je obdarená ochranné vlastnosti a používa sa ako kúzlo. Červená niť, červené plátno, červené vajce sú obzvlášť významné v ľudových reprezentáciách.

Spojenie červenej s ohňom sa odráža v jazyku (nechanie červeného kohúta), legendy vysvetľujúce prítomnosť červenej vo farbe zvierat; Ruské presvedčenia: o červenom lietajúcom ohnivom hadovi (ruská severná Sibír); o „žene v červenom kotli“ (zosobnenie ohňa; Rus. Sever); o ohnivom červenom terénnom pracovníkovi, ktorý sa ľuďom javí ako sypač iskier (Vologda). Spojenie červenej s krvou sa prejavuje v svadobných symboloch, často je neodmysliteľnou súčasťou kostýmu neplnoletého dievčaťa červený opasok. Prítomnosť čerstvej krvi v tele „nečistých mŕtvych“ (ghúl, čarodejník) vysvetľuje červenú farbu ich tvárí.

Význam červenej ako mimoriadnej, výnimočnej farby je daný hodnotiacou sémantikou červenej „krásna, hodnotná, slávnostná“. Podľa všeobecného presvedčenia má hlavný had červený hrebeň (rus. Sever).

Produktívna sémantika červenej sa realizuje pri svadobnom obrade, v kalendári a ekonomických rituáloch, kde symbolizuje hojnosť, plodnosť: napríklad posledný snop je zviazaný červenou priadzou, niťou alebo šatkou. Na prvej paši bol dobytok zavesený zvončekom na červenú šnúru. V natívnych rituáloch pôsobí červená farba ako symbol života, zdravia; pupočná šnúra bola previazaná červenou niťou, verilo sa, že červená farba pokožky novorodenca svedčí o jeho dlhovekosti. V pohrebných obradoch je symbolika červenej farby vyjadrená ako príslušnosť k „inému svetu“ a zároveň chrániaca pred nebezpečným kontaktom s druhým svetom. Ruky a nohy nebožtíka sa dali zviazať červenou niťou, Bielorusi položili červenú niť cez telo nebožtíka a často bola pokrývka hlavy pre zosnulého vyrobená z červenej látky. Rakva bola niekoľkokrát omotaná od konca po koniec červenou vlnenou niťou, tehotná žena si červenú niť uviazala na prst, keď sa išla rozlúčiť so zosnulým. Niekedy v pamätné dni všetko červené vyniesli z domu. V Týždeň morskej panny pred Najsvätejšou Trojicou si utopencov pripomínali rozbíjaním červených vajec na ich hroboch. Červená farba (šál, stuha) je prítomná vo východoslovanských obradoch "krstu" a pochovania kukučky.

Červená farba pôsobí ako talizman, jej sémantika koreluje s apotropaickou sémantikou farebného predmetu (najvýznamnejšia je niť a vlna) alebo rastlín. Červenou farbou nakreslili čarovný kruh, na Veľkú noc sa umývali vodou, v ktorej bolo vložené červené vajíčko alebo rastlina. Červená niť bola široko používaná ako apotropaické a terapeutické činidlo, priviazala sa na ruku alebo nohu a nechala visieť na kríkoch rastlín. Od bolesti kĺbov si zväzovali ruky červenou vlnou, niťami, pásikmi látky, verilo sa, že to ochráni aj pred horúčkou a preľaknutím. Červená farba je schopná chrániť pred hadmi, myšami, vlkmi; zahnať zlých duchov a zlé počasie.

Mnohé mytologické postavy sú označené červenou farbou: napríklad nádvorie môže vyzerať ako hustý červený had. Červené oči čarodejnice, morské panny; koža diablov, mýtických mimozemšťanov; vlasy alebo klobúk brownie, morskej panny, škriatka; škriatkove šaty a škriatkove košele, škriatkove nohavice a diablov šál. "Ženy v červenom" - poslovia nešťastia.

Červená v sprisahaniach je stálym epitetom mýtických postáv: červená panna, červený kôň. U Slovanov sa v milostnej mágii používa červená niť, semená červených rastlín. V prípade straty dobytka urobia „hlásenie“ morským pannám: lykové topánky, onuchi, chlieb a soľ sa previažu červenou stuhou a odvezú na križovatku v lese. IN Vianočné veštenieČervená stuha symbolizovala narodenie dieťaťa. Prevaha červenej v dúhe sľubuje zdravie a dobrú úrodu, bohatstvo. Červené dni v ľudovom kalendári pripadajú na Pašiové, Veľkonočné, Fominské (Červené vrchy) týždne.

Kombinácia červeno-biela je oproti kombinácii žlto-čierna v zmysle život / smrť, svetlo / tma, zdravie / choroba. Kombinácia červenej a bielej je preto pre amulety charakteristická. Červená môže tiež susediť s modrou v rovnakom význame. Kombinácia červenej a čiernej je typická pre mytologické postavy, prevláda v kostýmoch mamičiek.

V rámci slovanskej tradície možno s istotou povedať, že červená je dominantnou farbou v sémantickej štruktúry rituál. Označenie červenou farbou je najarchaickejšie a univerzálny spôsob modelovanie rituálnych predmetov. To je jasne vyjadrené vo funkciách červenej nite, červeného pásu, označenia rituálnych uterákov, ktorých štruktúra nevyhnutne zahŕňa červenú niť.

Sémantika červenej sa realizuje v univerzálnej opozícii biela/čierna, ktorá prechádza do dynamickej trojdielnej štruktúry biela/červená/čierna. Táto triáda predstavuje invariant klasifikácie farieb, na základe ktorého je v tradičnom modeli sveta vybudovaný systém vzťahov sémantiky farieb. Rituálny význam červenej farby je daný jej postavením stredného člena triády, ktorý označuje hranice v systéme binárnych opozícií. Stredná poloha červenej medzi bielou a čiernou je totožná s pozíciou tieňa v triáde svetlo/tieň/tma, kde je tieň protikladom svetla, no zároveň sa nezhoduje s tmou. Táto zvláštna ambivalencia červenej je základom jej charakteristík ako rituálneho symbolu. V časovom kóde deň / ráno (večer) / noc červená zodpovedá ránu (večeru), v kalendárnom cykle leto / jar (jeseň) / zima, respektíve jar (jeseň). V priestorovom kóde červená farba zodpovedá okrajovým zónam: prah domu, brány, ploty - podstata hraníc vnútorného a vonkajšieho, vlastného a cudzieho priestoru.

Farba je teda jedným zo znakov, ktoré určujú povahu objektu. Farba môže určiť zmenu významu veci, často je dôležitejšia ako názov predmetu, ako napríklad v prípade čiernej mačky. Na príklade vplyvu farby možno vidieť, ako materiálne kvality predmetu „vytvárajú“ znak, ktorý riadi jeho obsah.

© N.S. Košubarová, 2003

Najväčšiu štúdiu pigmentácie kože v ruskej populácii ZSSR vykonali sovietski antropológovia v roku 1964. Potom sa expedícii podarilo zhromaždiť antropometrické údaje o viac ako 17 000 mužoch a ženách žijúcich v 107 regiónoch krajiny vrátane centrálnej časti ZSSR, územia Vitebsk a ruského severu až po Archangeľsk.

Na farbe pleti záleží

Takúto rozsiahlu štúdiu vedcov do značnej miery podnietila túžba ďalej odhaľovať nacistickú teóriu, že Rusi sú menejcenná rasa, nepochopiteľná a divoká, a čo je najdôležitejšie, pestré hordy, ktoré nemajú právo na nezávislosť.

Už v 19. storočí sa antropológovia domnievali, že určujúcim znakom rasy je farba pleti. Toto napísal ruský antropológ Eduard Yulievich Petri, ktorý poukázal na to, že definícia pigmentácie je najzákladnejším spôsobom identifikácie ľudskej rasy a hovoril o dôležitosti sebaurčenia ľudí vo všeobecnej spoločnosti sveta ( „Antropológia“).

V tom istom storočí boli vyvinuté špeciálne tabuľky, ktoré umožnili presne určiť rasu človeka. Tabuľky pôvodne vytlačené na papieri rýchlo zhoreli, a tak vedci začali používať tónované sklá, ktoré si zachovali farbu oveľa dlhšie.

Lauschen stôl

Napríklad nemecký antropológ Felix von Lauschan (Luchan) vyvinul špeciálnu škálu, ktorá má 36 odtieňov farby pleti, kde prvých štrnásť svetlých odtieňov sú európske tóny pleti, posledných 10 odtieňov sú africké farby pleti a stredné odtiene patria Ázijčanom. a mestici.

Zároveň Laushanov pôvodný stôl obsahoval aj skôr tmavé žltkasté odtiene, ktoré boli očíslované 4, 5 a 6. Farby s číslami 1, 2 a 3 mali modrastý nádych a od 7 do 11 boli so svetlými a bielo-ružovými akcentmi. .

Keďže tabuľka Laushan, rovnako ako tabuľky iných vedcov, mala svoje nevýhody, z ktorých hlavnou bolo nerovnomerné usporiadanie odtieňov, vedúci sovietskej antropologickej expedície Viktor Valerianovič Bunak vyvinul na určenie odtieňov pleti. natívna metóda. Zobral 10 svetlých odtieňov pleti a rozdelil ich tak, aby rozptyl v škále bol rovnomerný.

Farbu pokožky určili sovietski antropológovia na vnútornej strane neopáleného predlaktia aplikovaním sond na kožu za denného svetla dopadajúceho z okna.

Belšie ako biele

Zrazu sa ukázalo, že takmer každý, koho skúmali petrohradskí vedci, má tri odtiene pleti: „svetlý“ (č. 8), „veľmi svetlý“ (č. 9) a „ružovo-biely“ (č. 10). Občas sa vyskytli odtiene pleti ako „mierne žltkasté“ a „jemne neutrálne“.

To znamená, že sa ukázalo, že "divoké hordy" majú z väčšej časti "veľmi svetlú" pokožku - ukázalo sa, že to bol prípad 4/5 všetkých skúmaných. Zvyšok mal „svetlú“ pleť alebo mal ešte menej pigmentovaný variant ako „veľmi svetlá“ – „ružovobiela“ pleť. V tejto verzii je ružovkastý odtieň pokožky spôsobený presvitaním krvných ciev cez ňu. Navyše, ružovo-biela bola oveľa bežnejšia ako len „svetlo“.

Sovietski antropológovia si zároveň všimli, že u mužov je výraznejšia variabilita farby pleti - to znamená, že medzi nimi sú bežnejšie možnosti č. 8, č. 10 a u žien je bežnejšia priemerná možnosť č. "veľmi ľahký".

Ďalšou črtou, ktorú si antropológovia na čele s Bunakom všimli, je, že počet ľudí s veľmi svetlou farbou pleti je v rôznych regiónoch konštantný, ale medzi severanmi (vedci nakreslili mentálnu hranicu pozdĺž horného toku Volhy), najsvetlejší – „bielo-ružový "odtieň je bežnejšia koža.

V 10 z 38 severných krajov bol bielo-ružový variant pleti viac ako u tretiny skúmanej populácie, zatiaľ čo vo zvyšných 60 krajoch sa takéto percento populácie s odtieňom pleti 10 vyskytlo len 2-krát. .

Ako si nespomenúť na arabského spisovateľa a geografa Ahmeta Fadlana, ktorý žil ešte v 9. storočí a ktorý vo svojich spisoch opisoval Rusov, ktorých stretol na Volge, a hovoril o nich ako o „krásnych a ryšavých“ ľuďoch.

V diele „Pôvod a etnická história ruského ľudu“ Viktor Bunak uvádza mapu, podľa ktorej sa bielo-ružová koža najčastejšie vyskytuje v Ilmen-Belozero, západnej hornej Volge, Valdai-Hornom Dnepri, Vologda-Vyatka a Typy Rusov Vyatka-Kama a svetlý a veľmi svetlý odtieň prevláda v strede Ruska a na juhu, kde žijú Rusi typu Don-Sur, step, Stredné Volga a Desno-Seima.

Rus je Rus

Bunak charakterizoval ruské obyvateľstvo ako relatívne homogénne a priemerného Rusa ako typického predstaviteľa európskej rasy, čo sa v mnohých ohľadoch zhoduje s vlastnosťami západoeurópanov a neprekračuje ich variabilitu.

Niektoré rozdiely medzi európskymi národmi a Rusmi však stále existujú - sú to svetlejšia pigmentácia pokožky, mierna šírka tváre, pomalšie ako u Európanov, rastúca brada, stredne vysoký nosový mostík a jasnejší profil - to všetko sa nazýva východoeurópsky komplex v antropológii.

Je zvláštne, že najnovší výskum skupiny ruských genetikov z Ruskej akadémie vied, uskutočnený spoločne s genetikmi z Veľkej Británie a Estónska, potvrdil závery sovietskej expedície z 20. storočia, že Rusi sú monolitický národ menšie odchýlky pozdĺž geografickej osi severovýchod – juhozápad.

V ruskej krvi sa nenašli žiadne významné prímesy turkických alebo ázijských národov; Výskum bol publikovaný v americkom časopise Human Genetics.