Integrovateľné vzdelávacie oblasti:„Rozvoj reči“, „Sociálny a komunikačný rozvoj“, „Fyzický rozvoj“, „Umelecký a estetický rozvoj“
Úlohy:
- Formovať u žiakov predstavy o regióne Samara – ich malej domovine. Pokračujte v oboznamovaní detí s oblečením národov regiónu Volga. Rozvíjať u detí kognitívny záujem o rodnú krajinu.
- Vytvoriť podmienky pre kognitívnu komunikáciu v procese prezerania diapozitívov, ilustrácií o národoch obývajúcich provinciu Samara.
- Rozšírte slovnú zásobu detí o slová: hymna, región, provincia, ľudia. V reči používajte predložky „na“, „pre“, „nad“, „v“.
- Číslovky súhlasia s podstatnými menami. Počítajte do 10.
- Pomenujte jedlá národov regiónu Samara. Určte, do akej národnej kuchyne patria. Nájdite nadbytočné a zdôvodnite svoj výber.
- Rozvíjať vlastenecké cítenie prostredníctvom umeleckého slova. Formovať morálne základy jednotlivca v procese formovania predstáv o priateľstve národov rôznych národností. Prebudiť v deťoch lásku k mestu, regiónu, úctu k jeho tradíciám a zvykom.
- Prispieť k stabilizácii psychického stavu detí výberom individuálneho farebného pozadia, obohatiť zmyslové a emocionálne prežívanie detí.
- Trénovať zručnosť vyskladať siluety predmetov z počítacích palíc.
- Predstavte deťom národné mordovské jedlo a spôsob jeho prípravy.
- Zapájať deti do výtvarných a tvorivých činností, rozvíjať detská kreativita, vidieť krásu a oživiť jej prvky, podnecovať deti k výberu ľudových krojov podľa ľudových dekoratívnych ornamentov.
- Cvičte deti v modelovaní „nalepením“ na kartón.
- Stimulujte motorickú aktivitu detí prostredníctvom dynamickej pauzy.
Metódy a techniky:
- Praktické: práca s rôznofarebnými stuhami - skladby, počúvanie hudby, elektronická hra, práca s rozdávanými obrázkami, ľudové hry v prírode, kreslenie plastelínou;
- Vizuálne: ukážka obrázkov kostýmov národov obývajúcich provinciu Samara;
- Verbálne: rozhovor, čítanie básne, didaktické hry, odpovedanie na otázky; uvažovanie; formulácia záverov, ukážka hymny regiónu Samara
Materiály a vybavenie:
Multimédiá, diapozitívy zobrazujúce predstaviteľov rôznych národností, ilustrácie zobrazujúce ľudí v národných krojoch (ruský, tatársky, mordovský, čuvašský); pohovky, domáce siluety z geometrických tvarov, farebné polia, kotúč s hymnou regiónu Samara, suroviny na výrobu „Kulagi“ - ražný slad, ražná múka, bobule, keramický hrniec, lyžice podľa počtu detí, obliečky z farebného kartónu podľa počtu detí, plastelíny, stohy, obrúsky.
Formy organizovania spoločných aktivít
| Detské aktivity | Formy a metódy organizovania spoločných aktivít |
| Motor | Dynamická pauza"Brook". Mobilná hra „Rooster Fights“ |
| hranie | Hra "Farebné cesty". Hra (ICT) „Extra Four“ |
| Stavebníctvo | Rozloženie siluety domov z geometrických tvarov na farebné pole |
| obrázkový | Výroba kostýmu tvarovaním plastelíny na lepenku a výroba „Kulagi“ |
| Kognitívny výskum | Prezeranie diapozitívov o ľudových krojoch, rozprávanie učiteľa o národnostiach obývajúcich našu provinciu, skóre je do 10 |
| Komunikatívne | Čítanie básne o našom regióne, odpovedanie na otázky, uvažovanie, výber prídavných mien k slovám „doma“ |
| Hudobné | Počúvanie hymny provincie Samara |
Logika výchovno-vzdelávacej činnosti
| № | Činnosť učiteľa | Aktivity žiakov | Očakávané výsledky |
| 1 | Úvod do hernej situácie. Vyzýva deti, aby si vybrali farebnú cestu, ktorá zodpovedá ich nálade, kráčali po nej a vysvetlili svoj výber. Počúva odpovede. |
Váľajúce sa farebné cestičky. Vysvetlite ich výber. | Vypočujte si hymnu. Prejavujú záujem o učenie. |
| 2 | Ponúka vypočutie hymny regiónu Samara. Vysvetľuje, že hymna sa počúva v stoji: hrá sa pri obzvlášť slávnostných príležitostiach, napríklad pri oceňovaní športovcov. | V stoji počúvajte hymnu. | Cítiť patriotizmus a hrdosť na svoju oblasť |
| 3 | Vysvetľuje deťom: ak sa chcete stať skutočnými občanmi svojej malej vlasti (regiónu), musíte ju milovať, byť na ňu hrdí a veľa o nej vedieť. Vypočujme si báseň:
Moja rodná zem Poznamenáva, že v regióne Samara žije veľa národov, že každý národ má svoje vlastné tradície, zvyky, piesne, tance, hry, národné jedlá a kroje. Ponúka vypočutie úryvkov z niekoľkých hudobných skladieb. |
Vypočujte si báseň. Vypočujte si úryvky ľudových piesní. | Prejavujú úctu k národom žijúcim v regióne Samara. Vyjadrite vlastenecké pocity. Vypočujte si báseň. |
| 4 | Poznamenáva, že všetky národy provincie Samara majú svoje vlastné - špeciálne domy. Navrhuje ísť k otomanom pozrieť sa na domy na prezentácii a potom rozložiť obrázky (dom) podľa predlohy geometrických tvarov na farebné pole. Zároveň pomáha pri výbere prídavných mien pre slovo „dom“ (drevené, nepálené - hlinené, vysoké, nízke atď.) | Zobraziť snímky. Rozložte siluety domov rôznych veľkostí a vyberte prídavné mená | Skontrolujte snímky. Zdieľajte zobrazenia. Vyberte prídavné mená k podstatným menám. Orientované v rovine listu. Nazývajú sa geometrické tvary. |
| 5 | Ponúka možnosť pozrieť si prezentáciu o národoch provincie Samara, ich tradičné obydlia, národná kuchyňa a kroje. Urobte návrhy pre svoje obľúbené. ľudový kroj(RUSKO):
|
Skúmajú diapozitívy, pomenúvajú národnosti (Rusi, Tatári, Čuvaši, Mordovčania atď.), odpovedajú na otázky, navrhujú kostýmy. | Vytvorte spojené vety. Vysvetlite význam vlastenectva. Orientuje sa na etnicitu pôvodnej krajiny, národnosť národov obývajúcich rodnú zem. |
| 6 | Vedie ruštinu ľudová hra"Brook". | Vykonajte vhodné pohybové slová. Zoznámte sa s ruskou ľudovou hrou. | Ukážte fyzickú aktivitu. Dodržujte pravidlá hry. |
| 7 | Vykonáva cvičenie „Čo je kde?“. Navrhuje zvážiť obrázok znázorňujúci interiér tatárskej chatrče a urobiť na ňom návrh s odpoveďou na otázku „Čo je kde?
|
Zvážte obrázok a urobte na ňom vety, nájdite umiestnenie interiérových predmetov na kus papiera | V reči používajte predložky „na“, „pre“, „nad“, „v“. |
| 6 | Koná didaktická hra"Poďme počítať." Ukazuje predmet a kartičku s číslom, deti počítajú. | Spočítajte položky zobrazené v chatrči do 10 (samovar, stôl, stolička, koberec atď.) | Číslovky súhlasia s podstatnými menami. Počítajte do 10. |
| 7 | Koná elektronická hra"Štvrtý navyše." Ponúka výber z niekoľkých jedál a vysvetľuje, prečo je to zbytočné.
|
Uvažujú. Odpovedajú na otázky. | Pomenúvajú jedlá. Určte, do akej národnej kuchyne patria. Nájdite prebytok. |
| 8 | Učiteľ pozve deti, aby pripravili mordovské národné jedlo „Kulaga“. | Deti sa podieľajú na príprave jedla. | Zoznámte sa so zložkami jedla. Naučte sa spôsob varenia. Postupujte podľa receptu. Zástery sú riadne nosené. Dodržiavajte bezpečnostné opatrenia. |
| 9 | Ponúka hrať čuvašskú ľudovú hru „Kohútie zápasy“ | Hrajú hru. | Rozvíjajte zápletku hry. Plňte im pridelené úlohy. |
| 10 | Upozorňuje na listy kartónu na stoloch a navrhuje vyrobiť kostým nalepením plastelíny na kartón. | Kostým, ktorý chcú vytvoriť, pomenujú nalepením plastelíny na kartón | Zamerajte sa na list kartónu. Zobrazte nábytok. |
| 11 | Navrhuje usporiadať výstavu diel a pozrieť sa, aké práce sa ukázali. Vyberte si tie najzaujímavejšie. Všetky diela podpíšte a pozvite večer rodičov, aby sa pozreli na umenie svojich detí. | Vyberte si svoju obľúbenú prácu. Vysvetlite ich výber. | Hodnotiť ich prácu a prácu svojich rovesníkov. Hovoria o opatrnom prístupe k národným krojom. |
PRIATEĽSTVO ĽUDÍ V ZEMI SAMARA
V regióne Samara už mnoho storočí žijú v mieri a harmónii predstavitelia mnohých národností: Rusi, Tatári, Čuvaši, Mordovčania (Erzja a Mokša), Ukrajinci, Baškirčania, Kazachovia, Arméni, Azerbajdžanci, Nemci, Židia, Cigáni atď. V čase pristúpenia Región stredného Povolžia k ruskému štátu (XVI. storočie) to bolo predmestie, kde až do polovice 17. storočia nebolo žiadne usadené poľnohospodárske obyvateľstvo.
Moderné obyvateľstvo regiónu Samara je mnohonárodné spoločenstvo, ktoré sa vyvinulo najmä do konca 19. storočia v dôsledku pohybu heterogénnych migračných tokov na agrárne územie Ruska vyvinutého v 17.-19.
Podľa sčítania ľudu v roku 2010 žijú v regióne Samara predstavitelia 157 národností. Ruská populácia je najpočetnejšia (2,6 milióna ľudí) a predstavuje 85,6 %. Na druhom mieste z hľadiska počtu obyvateľov v regióne, ako aj v Rusku ako celku, sú Tatári, ich počet je 126,1 tisíc ľudí alebo 4,1% z celkového počtu obyvateľov (v Rusku - 3,9%). Počet Čuvašov je 84,1 tisíc ľudí (2,7%), Mordovčanov - 65,4 tisíc ľudí (2,1%), Ukrajincov - 42,2 tisíc ľudí (1,4%), Arménov - 23 tisíc ľudí (0,7%), Kazachov - 15 tisíc ľudí (0,5). %), Azerbajdžanci - 14 tisíc ľudí (0,5 %), Uzbeci - 11,2 tisíc ľudí (0,3 %), Bielorusi - 9,2 tisíc ľudí (0,3 %), Baškirčania - 7,7 tisíc ľudí (0,25 %), Tadžici - 7,2 tisíc ľudí (0,2 %), Nemci - 6,8 tisíc ľudí (0,2 %), Rómovia - 4,9 tisíc ľudí (0,16 %) atď.
Etnokultúrna mozaika regiónu sa rozširuje - podľa posledného sčítania ľudu bol prvýkrát zaznamenaný pobyt predstaviteľov národností (podľa krajiny pôvodu): Ghančania, Guatemalčania, Holanďania, Kostaričania, Thajčania, Tanzánci, Somálčania, Konžania, Kamerunčania, Švédi, Švajčiari atď.
História spolužitia ľudí rôznych národností, jazykov, kultúr a náboženstiev na zemi Samara nepozná prípady medzietnických a medzináboženských konfliktov, vyznačuje sa dôverou, vzájomnou pomocou, náboženskou toleranciou a solidaritou.
Takéto vzťahy sa vyvinuli medzi osadníkmi z rôznych častí Ruska počas osídľovania Samarskej krajiny. Ak v 17. – 18. storočí osadníci zakladali jednonárodnostné dediny, tak s rastom hustoty obyvateľstva sa zreteľne prejavila tendencia k rozptýlenému (interpásikovému) osídleniu a vzniku dvoj-, troj- a viac národnostných zmiešaných vidieckych sídiel. Pre mestské sídla bolo vždy charakteristické zmiešané zloženie obyvateľstva.
So všetkými sociálnymi kataklizmami dvadsiateho storočia – či už je to prvá svetová vojna, revolúcia a Občianska vojna, nadbytočné privlastňovanie, hladomor na začiatku 20. rokov, vyvlastňovanie, stalinistické represie, druhá svetová vojna a obnova národného hospodárstva – obyvatelia regiónu Samara (Kuibyshev) starostlivo udržiavali dobré susedské medzietnické a medzináboženské vzťahy.
Táto súdržnosť mnohonárodných ľudí región bol obzvlášť výrazný v rokoch Veľkej Vlastenecká vojna- mnohí bojovali na fronte, iní zabezpečovali front zbraňami, chlebom, šatami.
Titul Hrdina Sovietskeho zväzu získalo viac ako 8000 Rusov. Náš prvý krajan, ktorý získal titul Hrdina Sovietskeho zväzu, bol pohraničník I.D. Buzytskov. V máji 1943 hrdinský čin, brániť Stalingrad, spáchal Samara Yu.P. Nektár. Za odvahu, odvahu, zručné vedenie bitky na Kursk Bulge bol našim krajanom udelený titul Hrdina Sovietskeho zväzu - veliteľ streleckej divízie generálmajor D.N. Golosov, veliteľ pluku N.V. Budylin, pilot P.I. Kolomin. Medzi tými, ktorí zopakovali nesmrteľný počin Alexandra Matrosova, bol aj náš krajan Vasilij Surkov. Traja Volžani - Pjotr Matvejevič Potapov z Kujbyševa, Viktor Petrovič Nosov zo Stavropolu, Vasilij Nikolajevič Jašin, rodák z Dubu Umet - zopakovali výkon Gastella. Pilot, generálmajor Georgij Nefyodovič Zacharov, je jedinou osobou v krajine, na ktorej hrudi sú vedľa Zlatej hviezdy Hrdinu Sovietskeho zväzu a ďalších domácich ocenení pripevnené dva rády Čestnej légie - najvyššie cena Francúzska.
Titul Hrdina Sovietskeho zväzu získalo 161 predstaviteľov tatárskeho ľudu. Príkladom nezlomnej odvahy, vlastenectva a nezlomnosti, symbolom boja proti fašizmu pre národy celej Európy, bol poetický a občiansky čin nášho krajana Musa Jalila. Kujbyševskí Tatári dali krajine troch hrdinov Sovietskeho zväzu - Raufa Kutueva, Leilu (Olgu) Sanfirovú a Machmuta Baisheva. Medzi Tatármi nášho regiónu je aj plný kavalier Rádu slávy - Khamidulla Nasibullin, ktorý po vojne žil v Stavropole - Tolyatti.
Počas vojnových rokov získalo 45 čuvašských bojovníkov titul Hrdina Sovietskeho zväzu. Medzi nimi sú naši krajania: Fjodor Nikolajevič Ižederov a Georgij Konstantinovič Dyudukin.
Titul Hrdina Sovietskeho zväzu získalo 63 Mordvinov. Sú medzi nimi legendárni piloti Alexej Petrovič Meresjev a Michail Petrovič Devjatajev, náš krajan - ponorkár Fjodor Alekseevič Vidjajev. V regióne Samara nosí Hviezdu hrdinu Sovietskeho zväzu bývalý tankista Vladimir Ivanovič Chudaikin. Meno hrdinu je stredná školač. 150 Kirovského okresu mesta Samara.
Ukrajina vyslala do radov sovietskej armády a námorníctva asi 2,5 milióna svojich spoluobčanov, titul Hrdina Sovietskeho zväzu bolo ocenených 2069 ľudí. Samarskí Ukrajinci odvážne bojovali na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny. Hrdinami Sovietskeho zväzu boli Sergej Zinčenko z Boľšechernihovského okresu, obyvateľ Isaklinu Ivan Zinenko a Ivan Efremenko, rodák z obce Pavlovka, okres Alekseevsky.
Viac ako 1,3 milióna obyvateľov Bieloruska bojovalo s nepriateľom na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny. Za hrdinstvo a odvahu prejavenú počas vojny získalo 299 Bielorusov titul Hrdina Sovietskeho zväzu
V radoch Červenej armády bojovalo viac ako 500 tisíc Židov. Hrdinami Sovietskeho zväzu sa stalo 107 ľudí, medzi nimi aj náš krajan Abram Oretsky. Rád Alexandra Nevského je jedným z ocenení vojenského personálu Jakova Feldmana.
Titul Hrdina Sovietskeho zväzu získalo 39 Baškirov, medzi nimi poručík M. Gubaidullin, Musa Garajev (dvakrát hrdina Sovietskeho zväzu), major B. Nazirov.
Ako prví proti fašizmu bojovalo 22. júna vyše 34-tisíc vojakov a dôstojníkov Sovietskej armády nemeckej národnosti. Z 8 hrdinov Sovietskeho zväzu, ktorí získali tento titul v roku 1941, sa ukázalo, že päť bolo nemeckej národnosti, vrátane legendárneho pilota Nikolaja Franceviča Gastella. Medzi Nemcami sú dvaja dvojnásobní hrdinovia Sovietskeho zväzu - piloti A. Ya Brandys a G. Stern.
Do konca vojny získalo 11 predstaviteľov cigánskeho ľudu titul Hrdina Sovietskeho zväzu. Dali svoje životy za vlasť Peter Kondenko zo Samary, Michail Ivanovič Nikitin z Bogdanovky, Anna Belozerová, Alexandra Šlyková, Elena Kolpaková - všetci boli zdravotníkmi na fronte.
Každý národ má bojovníkov-hrdinov. Tí, čo zostali v tyle, nezištne pracovali na poli JZD a pri továrenskom stroji a pomáhali Červenej armáde poraziť nenávideného nepriateľa. Počas vojny bol Azerbajdžan hlavným dodávateľom ropy a ropných produktov na front. strednej Ázie sa stala jednou z najdôležitejších základní Červenej armády - v republikách sa vyrábali zbrane, strelivo, uniformy, vojenská obuv, padákový a chirurgický hodváb, potravinové koncentráty. Boli tu evakuované aj milióny obyvateľov centrálnych regiónov, stovky podnikov a inštitúcií. Státisíce detí našli útočisko v detských domovoch a rodinách.
V ére „stagnácie“ a následnej „perestrojky“ mnohí akoby zabudli na duchovnú príbuznosť a jednotu, ktorú prežívali na ceste k víťazstvu nad fašizmom. Preto, keď v 90. rokoch XX. storočia na vlne všeobecnej demokratizácie v regióne Samara začali vznikať rôzne verejné organizácie, z ktorých niektoré združovali ľudí na národnom základe a mali národný a kultúrny charakter, zavládla obava. za zachovanie jednoty ľudu a krajiny. Skúsenosti s realizáciou štátnej národnostnej politiky v regióne Samara za 20 rokov však ukázali, že bol zvolený správny smer rozvoja národno-kultúrneho hnutia.
V súčasnosti je národnostná a kultúrna situácia v multietnickom regióne Samara charakterizovaná toleranciou a stabilitou medzietnických vzťahov, stále viac sa koná kultúrnych podujatí regionálneho rozsahu, rastie počet národno-kultúrnych spolkov a ich činnosť stáva aktívnejším.
Národno-kultúrne združenie je forma sebaurčenia, čo je verejné združenie občanov Ruskej federácie, ktorí sa identifikujú s určitým etnickým spoločenstvom, na základe svojej dobrovoľnej sebaorganizácie s cieľom samostatne riešiť otázky zachovania identity, rozvíjanie jazyka, vzdelania a národnej kultúry. Národno-kultúrne spolky môžu byť miestne (mestské, okresné, sídliskové, vidiecke), regionálne, spolkové; sa môžu líšiť v čase výskytu a v cieľoch svojej činnosti.
Vo verejnom živote obyvateľstva kraja sa významnou mierou podieľajú národno-kultúrne spolky, ktoré ovplyvňujú duchovnú a mravnú výchovu ľudí, vytváranie atmosféry vzájomného porozumenia, spolupráce a tolerancie. Región Samara je lídrom medzi subjektmi federálneho okresu Volga z hľadiska počtu registrovaných a fungujúcich neziskových združení občanov - viac ako 4 tisíc organizácií. V regióne dnes pôsobí viac ako 100 národno-kultúrnych združení vrátane 52 národno-kultúrnych autonómií miestneho, regionálneho a spolkového významu. Približne 40 národných združení regiónu Samara dostáva v „Dome priateľstva národov“ zdrojovú podporu: voľné priestory, sály pre hromadné podujatia, metodickú, organizačnú a informačnú podporu.
„Dom priateľstva národov“ spolu s etnokultúrnymi mimovládnymi organizáciami každoročne organizuje viac ako 200 podujatí rôzneho postavenia (medzinárodné, medziregionálne, regionálne a mestské, organizačné), na ktorých sa zúčastňuje viac ako 200 tisíc ľudí. Štátne sviatky a medzinárodné podujatia sa stávajú symbolom súhlasu národov žijúcich na území regiónu Samara.
Činnosť národno-kultúrnych organizácií v regióne Samara v aktívnej spolupráci s úradmi umožňuje predchádzať fóbii z migrantov, vytvárať toleranciu medzi deťmi a mládežou. Uľahčujú to početné medzietnické podujatia, ktoré organizuje Dom priateľstva národov regiónu Samara alebo na jeho základe:
– exkurzie pre školákov a študentov na tému „Mnohonárodný svet regiónu Samara“,
- každoročne sa konajú regionálne súťaže pre deti: súťaž v kreslení pre deti („Žijeme na Volge“, „Rusko je silné v priateľstve národov“, „Žijeme a pamätáme si“), súťaž počítačových prezentácií („Mnohonárodná Samara“ , „Môj rodný jazyk“, „Naša krajina počas Veľkej vlasteneckej vojny“), fotografická súťaž „V objektíve priateľstva“. Diela ocenených sú prezentované na výstavách v Dome priateľstva národov a sú publikované v publikáciách inštitúcie;
– každoročne sa konajú medzietnické podujatia pre deti: „Deň Ruska“, „Lekcia mieru a priateľstva“, „Mýty a legendy mojich ľudí“, „Týždeň materinského jazyka“, „Týždeň tolerancie“ atď.;
– konajú sa okrúhle stoly: „Mládež a tolerancia“, „Tolerancia ako boj proti xenofóbii, rasizmu, extrémizmu. Študenti sú chrbtovou kosťou tolerancie, „Mládežnícka politika v multikultúrnom prostredí“ atď.;
– Mnohonárodný sviatok v Dome priateľstva národov každoročne oslavuje výročie Veľkého víťazstva;
– interetnický festival venovaný pamiatke Viktora Vasilieviča Karabanenka (1961–2009), stáleho vedúceho rómskych amatérskych skupín – mládežníckeho „Stringo“ a detského „Khamoro“, predsedu Čapajevovho odboru „Romano Trayo“ samarskej regionálnej verejnej organizácie samarských cigánov "Romano centro" sa stalo tradičným prezidentom mestskej verejnej organizácie "Medzinárodné verejné centrum" v Čapajevsku.
- Od roku 2010 sa koná medzietnický festival detskej a mládežníckej tvorivosti „Ahoj svet!“, ktorý organizuje mimovládna organizácia „Národno-kultúrna autonómia Čuvašov“ mesta Čuvash. Samara s podporou Odboru sociálnej podpory a ochrany obyvateľstva mesta Samara;
- každý rok v Dome priateľstva národov končí detskou interetnickou novoročnou dovolenkou;
Od roku 2011 sa každoročne konajú otvorené turnaje vo futsale, volejbale a bowlingu pod všeobecným názvom „Priateľstvo národov“, na ktorých sa zúčastňuje viac ako 20 tímov z národných a kultúrnych spolkov regiónu Samara, orgánov činných v trestnom konaní, prokurátorov, fanúšikov a študentov hl. Zúčastňujú sa univerzity v Samare;
Od roku 2012 Dom priateľstva národov spolu s národnými kultúrnymi združeniami s podporou Ministerstva kultúry regiónu Samara a správy hl. V Samare sa koná medzietnický sviatok „Navruz“, ktorého sa zúčastňujú Tatári, Tadžici, Uzbekovia, Kirgizi, Kazachovia, Turkméni, Azerbajdžanci žijúci v regióne Samara;
V roku 2013 sa zrodila nová medzietnická tradícia: v rezidenčnom komplexe Volgar, mesto Samara držať medzinárodné slávnostné udalosti"Ulička priateľstva". Zástupcovia národov žijúcich v regióne Samara a hostia provincie vysadili viac ako 40 jedlí.
Najvýznamnejšie etnokultúrne podujatia organizované v regióne Samara spoločným úsilím mimovládnych organizácií, štátnych a samosprávnych orgánov:
Regionálna verejná organizácia Samara „Ruské národné centrum“ (V.G. Sherstnev): regionálny festival ruskej piesne „Ruská breza“, festival „Ruský sviatok“ jeseň „ atď.
Samarská regionálna tatárska spoločnosť "Tugan Tel", ("Materinský jazyk") (I.G. Shakurov), Tatarská regionálna národno-kultúrna autonómia (A.I. Gorlanov): detský festival Tatárska kultúra „Tatarské deti spievajú“, „Saban tui“, „Sembele“, mládežnícky večer „Chak-chak-party“ atď.
Samarská regionálna čuvašská kultúrna spoločnosť "Pekhil" (V.D. Kalmykov), Čuvašská národná kultúrna autonómia (L.N. Pavlova): "Surkhuri", recenzná súťaž "Kemel Sasa", recenzná súťaž čuvašských dramatických skupín, regionálna prehliadka - súťaž spevu, tanca a akordeónu súbory "Hra, akordeón", "Akatuy", "Ker Sari", "Chukleme", Olympiáda pre školákov v čuvašskom jazyku, literatúre atď.
Regionálna verejná organizácia Samara „Mordovia National Kultúrne centrum"Mastorava" a regionálna mordovská národno-kultúrna autonómia (LA Kolesnikova): regionálny mordovský festival "Mastorava", regionálny detský festival Erzya-Moksha "Od viy", účasť na medzinárodnom festivale expedícií "Volga - rieka mieru . Dialóg kultúr povolžských národov, Dni Mordovskej republiky v regióne Samara atď.
Regionálna verejná organizácia Ukrajinské národné kultúrne centrum "Promin" ("Luch") (I.I. Kaplienko): festival ukrajinskej kultúry "Shevchenko Spring", "Ulica priateľstva". Melódie priateľstva ukrajinskej dediny“ atď.
Samarská regionálna kazašská národno-kultúrna autonómia „AK ZHOL“ (TK Dusenbaev): regionálna súťaž kazašských jazdcov „Zhigit Sultans“, „Kamal-Ait“, „Nauryz“, regionálna súťaž mládeže „Pozvánka do sveta módy“, večer r. Kazašská mládež „Crazi baursak“ atď.
Regionálna verejná organizácia Samara „Rusko-bieloruské bratstvo 2000“ (I.M. Glusskaya): Deň jednoty národov Bieloruska a Ruska, Kupalle, festival „Bielorusko je moja pieseň“ atď.
regionálne centrum nemecká kultúra"Nádej" (I.V. Belenina): festival "Musical Compound", festival nemeckej kinematografie atď.
Samarská regionálna verejná organizácia „Židovské kultúrne centrum“ Maccabi „(T.B. Kurilova): „Tu Bi Shvat“, „Purim“, „Pesach“, „Chanukkah“, Dni kultúry štátu Izrael v Samare atď.
Verejná organizácia „Kurultai Bashkirs“ zo Samary (K.Sh. Shaikhulislamova): „Karga tui“, „Yiyyn“ atď.
Samarská regionálna verejná organizácia „Liga Azerbajdžancov regiónu Samara“: Deň pamiatky obetí 20. januára 1990, Deň pamiatky obetí tragédie v Chodžali, Deň republiky, Deň solidarity Azerbajdžancov na celom svete atď. .
Samarská regionálna verejná organizácia Tadžikov „Paivand-Unity“: Deň Tadžickej republiky, literárne večery venované slávnym tadžickým básnikom a spisovateľom (A. Rudaki, A. Firduosi, O. Khayyam, Abu Ali-ibn-Sino (Avicenna) , A. Jami , S. Aini, Babajan Gafurov, L. Sherali, B. Sobir a ďalší), zájazdy umelcov z Tadžickej republiky.
Charitatívna nadácia „Pomoc kirgizskému ľudu „Manas-Ata“ (A.A. Kuduev): turnaj na kirgizských národných hrách, voľby prezidenta Kirgizskej republiky atď.
Regionálna verejná organizácia Samara „Národné kultúrne centrum „Alania“ (S.D. Koibaev): „Deň svätého Juraja“, Deň materinského jazyka atď.
V regióne Samara je ich dnes viac ako 200 tvorivé tímy, s titulom "Ľudia", vrátane 60 etnických skupín: Osetín, Cigán, 2 - Ukrajinci a Baškirovia, 4 kazašskí, 5 tatárskych, 7 mordovských, 16 čuvašských a 22 ruských. Mnohé z nich sú založené na národných mimovládnych organizáciách. Osetský ľudový choreografický súbor „Amond“ („Šťastie“), účastník a laureát Medzinárodného folklórneho festivalu (Taliansko, 2006), medzinárodných folklórnych festivalov vo Švajčiarsku a Španielsku, je teda podporovaný Regionálnou organizáciou Samara. verejná organizácia"Národné kultúrne centrum" Alania, folklórny súbor"Yalkynly Yash'lek" - od samarskej regionálnej tatárskej spoločnosti "Tugan Tel", azerbajdžanský tanečný súbor "Khayal" - od verejnej organizácie "Liga Azerbajdžancov regiónu Samara", arménsky tanečný súbor "Nairi" - od Arménska národno-kultúrna autonómia „Nairi“ a mnoho ďalších.
V regióne Samara je dnes vo vzdelávacom procese 65 všeobecnovzdelávacích škôl s etnickou zložkou (rodný jazyk, literatúra, kultúra). 19 nedeľných národných škôl na základe všeobecnovzdelávacích škôl v meste o Samara (gruzínska, baškirská, ruská pravoslávna, erzya-mokša, po dve - arménska, židovská, nemecká, šesť čuvašských) a g.o. Tolyatti (Bielorusko). Na základe Domu priateľstva národov fungujú štyri etnické nedeľné školy: kurzy kazašského, kirgizského, tadžického a židovského jazyka. Prácu nedeľných škôl koordinujú národno-kultúrne organizácie.
V regióne Samara sa konajú športové súťaže za účasti tímov národných kultúrnych organizácií. 27. februára 2011 sa prvýkrát v regióne Samara uskutočnilo športový sviatok- minifutbalový turnaj „Priateľstvo národov“, len v jeho záverečnej fáze sa zúčastnilo 16 futbalových tímov z národných kultúrnych centier a fanklubov regiónu Samara. Turnaj sa stal tradičným a športové podujatia s názvom „Priateľstvo národov“ sa odteraz konajú aj vo volejbale a kolkoch.
Štát, ktorý vytvára podmienky pre prácu národno-kultúrnych organizácií v „Dome priateľstva národov“, má záujem na tom, aby národné verejné združenia komunít migrantov (Kirgizská organizácia „Manas ata“, Tadžik – „Paivand-Unity“ , „Liga Azerbajdžancov regiónu Samara“, „Uzbecká komunita“ a ďalší) prevzali určitú zodpovednosť za svojich krajanov na území regiónu Samara. Dnes sú tieto organizácie „odrazovým mostíkom“ v sociálno-kultúrnej adaptácii a integrácii migrantov. Ako pozitívny príklad možno uviesť aktivity „Azerbajdžanskej ligy regiónu Samara“: vydávanie novín „Ochag“, konzultačná pomoc migrantom, práca ženského klubu, mládežníckej sekcie, futbalového tímu. , konštruktívna spolupráca s úradmi, občianske postavenie vedúcich predstaviteľov organizácie a ich aktívna účasť na práci rôznych odborných rád pod vládou, Federálnej migračnej služby, Ústredného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti, Komisára pre ľudské práva - to všetko dokazuje potenciál etnickej organizácie pri adaptácii svojich krajanov na nové podmienky existencie.
V regióne Samara vychádzajú regionálne národné noviny založené národnými mimovládnymi organizáciami, mnohé z nich s podporou vlády regiónu Samara: tatársky „Berdemlek“, čuvašský „Samar En“, mordovský „Valdo Oyme“, ukrajinský „Samarsky Promin“, nemecký „Volga-kurier“, baškirský „Yrgyz“, azerbajdžanský „Ochag“, kirgizský „Enetil“, kazašský „Ak Zhol“, osetský „Alania“. Celkový náklad etnických novín dnes predstavuje viac ako 10 000 výtlačkov. Ich zakladateľmi sú najmä etnické verejné združenia; geografia rozšírenia - región Samara.
Pri počiatkoch tohto osvietenského hnutia v 90. rokoch 20. storočia stáli ľudia, ktorí boli výnimoční, nie ľahostajní, túžili po zachovaní a rozvoji jazyka a kultúry svojich národov. Na pozadí nedostatku literatúry v ich rodných jazykoch boli tieto publikácie veľmi populárne a stali sa priateľskými partnermi pre tisíce a tisíce čitateľov. Najprv boli problémy s písmom, tlačou, priestormi pre redakcie, finančnými prostriedkami na vydávanie... Ale aj tak vyšli noviny, ktoré rozšírili informačný priestor kraja.
V roku 1990 sa v regionálnom rádiu objavil jasný rozhlasový program „Kto sme?“, ktorý poukázal na zložité problémy interakcie medzi rôznymi národmi, kultúrami, nedávnymi osadníkmi a miestnym obyvateľstvom. Moderovala talentovaná rozhlasová novinárka a spisovateľka Svetlana Smolich. Bola to ona, ktorá pomohla formovaniu, formovaniu rozhlasového vysielania v jazykoch národov regiónu Volga. Prvýkrát v histórii regionálneho rádia sa začal vysielať program v tatárskom jazyku - „Idelkeem-ilkeem“ („Volga je moja vlasť“). Jeho prvým redaktorom bol Šamil Bagautdinov. V jeho práci pokračovala Nailya Sabirzyanova, ktorá sa stala aj redaktorkou webovej stránky www.tatarlarsamara.ru. Programy v jazyku Erzya „Sedeyshkaven kortnemat“ („Poďme sa rozprávať od srdca k srdcu“) viedol básnik Chislav Zhuravlev. V roku 1999 bol za zásluhy o rozvoj rozhlasovej žurnalistiky ugrofínskych národov ocenený vysokým ocenením - Medzinárodnou cenou. Kastrena (Fínsko). Informatívne rozhlasové vysielanie, na ktoré čakala každá rodina Erzya, moderovala Vera Alekseeva. vysielať na čuvašský Selkus (jar) hostili Nadezhda Osipova a Ludmila Arkhipova.
Nadnárodná rozhlasová stanica „Rádio-7 zo Samary“ funguje už 10 rokov. Rozhlasové programy boli vysielané v 9 jazykoch - rusky, tatársky, čuvašsky, erzyjsky, ukrajinsky, nemecky, židovsky, gruzínsky, poľsky. Išlo o programy „Kozácky posol“, „Pravoslávna Samara“ atď. Veľa energie, času, odvahy do tohto projektu vložili jeho tvorcovia, šéfredaktori – A.S. Shamsutdinová, Sh.S. Bagautdinov, zakladateľ - N.V. Bakumov. Listy prišli od poslucháčov z Austrálie, Francúzska, Španielska, Nórska.
Pravidelne vychádza časopis „Všetci sme Rusko!“. (predtým názov - "Región Samara. Etnos a kultúra"), ktorý odráža najvýraznejšie udalosti v kultúrnej, vzdelávacej sfére, výsledky sociologický výskum medzinárodné atď.
V regionálnom rádiu a miestnej televízii vznikali programy venované histórii, kultúre, tradíciám a dnešnému životu národov Povolžia. Od 90. rokov sa v miestnej televízii vysiela program „My sme Rusi!“, od roku 1998 – cyklus „Dedinské príbehy“, od roku 2002 – cyklus programov „ Ľudia zo Samary„(V roku 2005 sa z dôvodu zmeny vysielacieho plánu program pretransformoval na Vesti-Sodruzhestvo, ktoré vychádzalo do roku 2008). Všetky tieto programy, ktoré vytvorila Olga Khristenko, sa stali víťazmi a laureátmi medzinárodných, ruských a regionálnych festivalov a súťaží.
Od začiatku 90. rokov vznikajú v regionálnom rádiu národnostné relácie. Dnes je to tak Mnohonárodná provincia“, jeho autorkou je Tatyana Markushina.
Televízny kanál Gubernia vysiela týždenný program Dom priateľstva. Autorka a moderátorka - Arina Fechina.
Všetky najdôležitejšie udalosti v národný život Región Samara sa odráža na webovej stránke „Domu priateľstva národov“ www.samddn.ru, kde sa ročne zverejňuje viac ako tisíc materiálov a ktorých návštevnosť je viac ako 240 tisíc ľudí ročne.
Národno-kultúrne združenia regiónu Samara podporujú a rozvíjajú najbohatšie skúsenosti z mierového spolužitia národov na zemi Samara. Účelná podpora vlády regiónu Samara a miestnych samospráv umožňuje konsolidovať a šíriť tieto skúsenosti v prospech všetkých obyvateľov regiónu.
Región Samara sa nachádza na brehoch veľkej ruskej rieky Volga. Na obrovskom území žije viac ako tri milióny ľudí. Národy žijúce v nich napriek rozdielom vo viere, životnom štýle a tradíciách žijú veľmi priateľsky. Žije tu viac ako sto rôznych národností.
Aby sa každému aj napriek príslušnosti k určitej národnosti dobre žilo, v regióne sa realizuje množstvo akcií. Sú zamerané na vzkriesenie. kultúrnych tradícií. S rešpektom a opatrný postoj k histórii rôznych národov, začína úcta k histórii a tradíciám ich krajiny. Aké národy obývajú región Samara? Čo vieme o ich tradíciách? Aké opatrenia sa prijímajú na zabezpečenie toho, aby národy regiónu Samara žili v priateľstve a harmónii? Aké kroje nosia na sviatky a vo všedné dni?
Rôznorodosť národností a národností regiónu Samara
Na prvom mieste, čo sa týka počtu tu žijúcich ľudí, sú Rusi. Presťahovali sa do regiónu Volga z rôznych mestách Rusko: Moskva, Penza, Tambov. Hlavným zamestnaním bolo poľnohospodárstvo, chov zvierat a záhradníctvo. Náboženstvo – kresťanstvo. Rusi bývali v chatrčiach, ktoré boli postavené z dreva alebo tehál.
Na druhých – Tatárov, prví z nich sa tu objavili v 16. storočí. Väčšina z nich sa hlási k islamskému náboženstvu. Na území regiónu Samara boli postavené mešity. Pre Tatárov je zvykom, že svoje obydlia pestrým spôsobom vymaľujú, na vnútorné steny vešia uteráky a rôznofarebné koberce. Ktoré ďalšie národy obývajú región Samara?
čuvašský. Usadili sa tu od konca 17. storočia. Zaoberá sa chovom zvierat: ovce, ošípané, kone. Prvá zmienka o Mordovčanoch pochádza zo 14. storočia. Cigáni sa v regióne Samara objavili oveľa neskôr. V polovici 19. storočia bol prijatý zákon, ktorý tomuto ľudu zakazoval túlať sa a nabádal ho žiť tam, kde je. Medzi ľuďmi obývajúcimi región Samara sú Kalmykovia, Kazachovia, Židia, Nemci, Poliaci, Mariovia, Lotyši, Estónci a mnohí ďalší.
Oživenie kultúrnych tradícií
Aby mali všetci ľudia v regióne Samara rovnaké práva, vedenie podniká tieto kroky:
Tradície národov regiónu Samara
Mnohé z nich sú spojené s dôležitými udalosťami v živote každého človeka: svadba, narodenie dieťaťa, rodinné rituály. Tieto tradície majú veľa spoločného. Svadba je rozdelená do niekoľkých etáp. Príprava naň, samotná oslava a následné obdobie. Pre všetky národy sa svadba začína dohadzovaním. Ženích a jeho rodičia idú do domu nevesty a navrhujú. O všetkom sa diskutuje dôležité body: veno, počet hostí, výdavky atď.
Nevesta by mala darovať ženíchovi a budúcim príbuzným vlastnými rukami. V deň svadby dáva ženích a jeho príbuzní výkupné rodičom nevesty a jej družičkám. Túto významnú udalosť sprevádza veľké množstvo rituálnych piesní. Samotná svadba sa musí konať v dome ženícha. Mladomanželov stretli rodičia a na dobro im dali požehnanie rodinný život. Na druhý deň po svadbe mladá manželka zvyčajne ukáže svoje domáce zručnosti: zametá smeti, varí rybaciu polievku. Čuvaščania zohrievajú sporák a varia rezance.
Narodenie dieťaťa sa oslavuje ako jeden z najradostnejších a najslávnostnejších sviatkov. Príbuzní a priatelia blahoželajú rodičom a dávajú dieťaťu darčeky.
Osobitná pozornosť sa venuje aj pohrebom a spomienke na zosnulých. V určité dni prichádzajú príbuzní a priatelia na večeru, hovoria dobré slová o zosnulom.
Kostýmy národov regiónu Samara
Existuje množstvo znakov, podľa ktorých určujeme národnosť. Jedným z nich je oblek. Samozrejme, v Každodenný život málokedy vidíš ľudí oblečených národné oblečenie. Ale keď rôzne folklórne festivaly a iné podujatia, národy regiónu Samara ukazujú krásu svojich krojov. V nich je každý prvok starostlivo vybraný a plný špeciálneho významu. Akí sú v rôznych národoch?
Sundresses a kokoshniks sú tradičné oblečenie a nohavice, zamatová košieľka, čiapky sú súčasťou tatárskeho oblečenia. Čelenkou dievčat je malý klobúk, môže mať rôzne farby: je modrý, zelený, bordový. Musí byť ozdobený mincami, korálkami, korálkami, rôznymi výšivkami.
Čuvašské ženy nosili košele biela farba, zástera, šperky. Z topánok - lykové topánky a topánky vyrobené z kože. Mordovské oblečenie je veľmi rozmanité. Košeľa, róba, nohavice, opasok – základom sú dlhé šaty, košieľka, zástera a množstvo šperkov. Kaftany - vrchné odevy - sú zvyčajne zdobené mincami a výšivkami. Ukrajinské košele sa nazývajú „košele“. Dajú sa nosiť voľné alebo zastrčené do nohavíc či sukní.
Samozrejme, všetky národy majú rôzne kostýmy, no spája ich jeden detail. Ide o ozdoby: šatky, šatky, opasky, výšivky, korálky, náušnice.
štátne sviatky
V regióne Samara sa uctievajú a ctia tradície rôznych národov. Organizovanie štátnych sviatkov je tu veľmi obľúbené. Takéto akcie navštevujú a aktívne sa zúčastňujú tisíce ľudí. Medzi sviatkami, ktoré oslavujú národy regiónu Samara, patria:
Charakteristické črty, ktoré spájajú rôzne národy
Výkon
Kultúra a tradície mnohých národov obývajúcich krajinu Samara sú úzko prepojené a navzájom sa dopĺňajú svojou bohatosťou a rozmanitosťou. Sú tu vytvorené všetky podmienky pre život v láske a harmónii.
Každý z nás je jedinečný rovnako ako každý národ. Mená národov regiónu Samara môžu byť uvedené na dlhú dobu, hlavnou vecou je, že, ako napísal tatársky básnik Gabdulla Tukay v jednej zo svojich básní:
Skončí toto priateľstvo?
Áno, narodili sme sa a rastieme do výšky,
Navlečené akoby jedinou niťou.
Rozmanitosť kultúr a náboženstiev nebráni ľuďom v regióne Samara žiť a pracovať vedľa seba, milovať a vychovávať deti.
V stepiach regiónu Samara Trans-Volga sa od polovice 17. storočia zrazili dve hospodárske a hospodárske štruktúry - usadlý poľnohospodársky a kočovný chov dobytka. Pre cársku vládu, ktorá sa mimoriadne zaujímala o čo najefektívnejšie využitie úrodných stepných území, boli kočovníci prezentovaní ako obyvateľstvo, ktoré bráni agrárnemu rozvoju regiónu. Aj preto prvé vládne opatrenia v 17. storočí súviseli s organizáciou strážnych hliadok a obranných línií na tomto území.
Prvou líniou, ktorá zabezpečila postup poľnohospodárskeho obyvateľstva do severných oblastí regiónu Samara Trans-Volga, bola Zakamskaja, postavená v rokoch 1652-56.
V pevnosti sa obyvatelia rôznych regiónov Ruska, najmä Hornej Volhy a centrálnej časti, presunuli do obranných línií. Spočiatku sa na území Samara vytvorilo mnohonárodné zloženie obyvateľstva - spolu s ruskými osadníkmi, Mordovčanmi, Tatármi, Čuvašmi sa tu usadili aj "šľachtici", ktorých etnickú príslušnosť je ťažké určiť - tento pojem označuje sociálna skupina imigrantov.Kozáci, jazdeckí lukostrelci, bývalí palácoví roľníci z radov Rusov, Mordovčanov a Čuvašov, ale aj komunitní Tatári, obdarení pozemkami pre službu - všetci boli v prvej štvrtine 18. storočia zaradení medzi štátnych roľníkov - slobodných dvorcov.
Vládna politika usadzovania vojakov na obranných líniách vytvorila skutočnú príležitosť pre agrárny rozvoj oblasti Zakamskej línie. Na konci XVII. začiatkom XVIII storočia sa na osídľovaní regiónu podieľali šľachtici aj nimi preložení poddaní do krajín Zavolžského regiónu.Posilnenie nevoľníctva v centrálnych oblastiach Ruska po vydaní Katedrálneho kódexu z roku 1649, politika christianizácie národov Povolžia v regióne Samara v 17. - začiatkom 18. storočia viedla k výraznému zvýšeniu počtu roľníkov na úteku rôzneho etnického pôvodu. Medzi utečencami mali prevahu ľudia od Mordovianov, Tatárov a Čuvašov skoré obdobie nepokrstený; S usadením sa týchto skupín v Baškirských krajinách v regióne Samara Trans-Volga sa spája vznik špeciálnej sociálnej skupiny Teptyaro-bobyls.
Línia Zakamskaya vytvorila príležitosť na osídlenie najmä severných oblastí územia Samara - stupeň rozvoja zostávajúcich území poľnohospodármi bol malý.
Masové osídlenie regiónu súvisí s výstavbou obranných línií Novo-Zakama a Orenburg v 30. rokoch 18. storočia. Prvá išla z Aleksejevska pozdĺž rieky Sok, na konci sa spájala so starou Zakamskou líniou; Orenburg vychádzal z mesta Samara a smeroval na juhovýchod do Orenburgu. V roku 1734 bola v Samare vytvorená expedícia Orenburg s administratívnou úlohou anektovať krajiny pozdĺž línie a nadviazať vzťahy s národmi, ktoré boli súčasťou Ruska.
Čoskoro po vybudovaní pevnostných línií Novo-Zakamskaya a Orenburg sa celá oblasť medzi nimi severne od rieky Samara, pozdĺž riek Kinel, Sok a Kondurcha, začala rýchlo zaľudňovať.
V roku 1745 bola časť krajín regiónu Samara Trans-Volga prevedená do oddelenia armády Stavropol Kamlyk. Avšak pokus ruská vláda zoznámiť Kalmykov so sedavým spôsobom života v povolžských stepiach výstavbou mesta Stavropol a susedných dedín, ako aj krstením Kalmykov – nositeľov budhistického (lámaistického) náboženstva bolo odsúdené na neúspech. Už v 70. rokoch 18. storočia sa značná časť Kalmykov presťahovala za hranice nielen regiónu Samara, ale aj celého Zavolžského regiónu. V roku 1842 dostali Kalmykovia právo slúžiť v Orenburgu kozácka armáda, s tým súvisí definitívne stiahnutie Kalmykov zo stavropolských krajín.
V 40. rokoch XVIII. storočia boli podľa vládnych nariadení Ukrajinci presídlení do Povolžia z Charkova a Poltavy - spočiatku boli rozmiestnení v pevnostiach pozdĺž riek Yaik (Ural) a Samara; Takže v roku 1744 bola Kinel-Cherkasskaya Sloboda založená Ukrajincami na rieke Kinel. V roku 1747, po založení Saratovského soľného komisariátu, sa Ukrajinci podieľali na preprave soli z jazera Elton (Elton). V Saratovskom transvolžskom regióne tak vzniklo množstvo ukrajinských osád, vrátane osád Nikolaevskaja a Pokrovskaja.
V rokoch 1764-1767 sa v regióne stredného Volhy začali formovať prvé nemecké osady, pretože v rokoch 1762-1763 vláda Kataríny II. oslovila roľníkov a remeselníkov cudzích krajín s výzvou, aby sa presťahovali do Ruska za účelom rozvoja slobodných pozemkov. Nemeckí kolonisti v regióne Volga boli najväčší etnická skupina(viac ako 1/3 všetkých Nemcov v Rusku). Usadili sa na území provincie Saratov a tiež mali kompaktné osady v okresoch Novouznensky, Nikolaev, Samara a Buzuluk v provincii Samara.
19. storočie v histórii formovania obyvateľstva územia Samara je charakterizované osídlením najmä južných žúp - Buzuluksky, Nikolaevsky a Novouznensky. Medzi Baškirmi, Nogajcami a „Kirgiz-Kaisakmi“, ktorí sa predtým pohybovali v týchto oblastiach, sa čoraz viac prejavovala tendencia prejsť k usadlému spôsobu života.
samara etnických ľudí mesto
Štúdium geografických názvov, identifikácia povahy ich pôvodu je nemožná bez znalosti histórie národov žijúcich v tejto oblasti. Je všeobecne známe, že na vznik toponyma má určujúci vplyv etnicita jeho tvorcov.
Obyvateľstvo regiónu Samara Volga v XVI - začiatkom XVIII storočia.
Formovanie modernej toponymickej mapy územia Samara záviselo predovšetkým od charakteru osídlenia regiónu, počiatočného obdobia formovania siete trvalých sídiel, ktorá prežila dodnes, etnického zloženia osadníkov a charakteristiky migračných tokov.
Ako viete, pôvod dnešného stáleho obyvateľstva regiónu je pomerne plytký. Až od druhej polovice 16. storočia, po pripojení regiónov stredného a dolného Volhy k Rusku, sa začal najskôr pomalý, a potom stále viac a viac zrýchľujúci proces poľnohospodárskeho a obchodného rozvoja nových území. Ak sa Samarský pravý breh a predovšetkým Samara Luka usadili pomerne skoro, už v 17. storočí, potom stepná Trans-Volga ležala opustená až do 30. rokov. XVIII storočia Nerovnomernosť a nejednotnosť kolonizačných procesov nás núti študovať ich, kombinovať chronologické a teritoriálne prístupy, vyčleniť a zvažovať konkrétne jednotlivé malé oblasti.
Pred "zachytením Kazane"
Pristúpenie regiónov stredného a dolného Volhy k Rusku spočiatku nemalo žiadny významný vplyv na charakter rozloženia obyvateľstva na území územia Samara, jeho etnické zloženie.
Takmer celý ľavý breh bol ovládaný kočovníkmi. Na tore, približne až po rieku Samara, sa nachádzali nomádske tábory Nogajskej hordy (od polovice 16. storočia Veľká Nogajská horda), ktoré združovali asi 2 tucty turkicky hovoriacich kmeňov. V podstate to boli potomkovia starovekých Polovtsy-Kipchakov s malou prímesou mongolských prvkov. Hlavné zimné tábory nogajských nomádov sa nachádzali na juhu v kaspických stepiach, sem prichádzala Horda na letné pastviny a hnala obrovské stáda dobytka.
Na sever od rieky Samara boli poľovnícke a rybárske revíry Bashkirov. Pre baškirské obyvateľstvo boli hlavným územím pôvodného osídlenia samotné krajiny Bashkiria a lesostep regiónu Samara Trans-Volga bola preň perifériou, okrajom.
Pred pristúpením Baškirie k Rusku bolo jeho obyvateľstvo vo vazalskej závislosti od nogajských kniežat, takže môžeme hovoriť o určitom vplyve Nogaiov na územie regiónu Volga, ktorý sa nachádza severne od rieky Samara.
Ani jeden, ani druhý ľudia nemali na území nášho kraja trvalé sídlo.
Na začiatku sedemnásteho storočia Nogaiovia z ľavého brehu sú postupne vytláčaní Kalmykmi, ktorí sem prišli z Mongolska. Od 30. rokov 17. storočia. stávajú sa skutočnými majstrami stepných oblastí regiónu Trans-Volga. Avšak, rovnako ako ich predchodcovia, hlavné kočovné miesta Kalmykov sa nachádzali na juh. Na rozdiel od nogajských moslimov Kalmykovia vyznávali akýsi budhizmus – lamaizmus.
Nomádi vstupovali do lesostepného Pravého brehu oveľa zriedkavejšie, no predsa až do začiatku 80. rokov 17. storočia. pre usadené poľnohospodárske obyvateľstvo bolo mimoriadne nebezpečné usadzovať sa tu kvôli neustálej hrozbe útokov.
Územie veľkého Samarského ohybu, do konca 14. storočia pomerne husto osídlené, zrejme nemalo v neskoršom období stáleho obyvateľstva. Svedčí o tom takmer úplná absencia archeologických a listinných prameňov. Dá sa predpokladať, že bratovražedné strety v rozpadávajúcej sa Zlatej horde v druhej polovici 14. storočia, ako aj ťaženia na konci toho istého storočia proti Strednej Volge Timurových hord, spôsobili masívny odliv obyvateľstva nielen z r. územie Samarskaja Luka, ale aj z celého Simbirsko-syzranského pravého brehu.
Zároveň máme údaje, že v druhej polovici 16. – začiatkom 15. stor. Domorodé obyvateľstvo Stredného Povolžia a predovšetkým Mordovčania – „na ceste“, teda z času na čas, využívali prírodné zdroje regiónu. Najmasovejší výber informácií o tomto fenoméne zozbieral saratovský vedec A.A. Geraklitov. Podľa výskumníka tu, na Luke, pochádzala predovšetkým Mordovian-Erzya z Kazane, Tetyush a ďalších okresov strednej časti regiónu Kazaň Volga. Možno sa vďaka tejto metóde hospodárskej činnosti zachovala vrstva starodávnejších mien, ako napríklad pohorie Shelekhmetsky a Morkvashsky, atď., až do začiatku masovej kolonizácie Samarskej Luky a jej okolia.
V 16. storočí a možno ešte skôr sa na Volge, v odľahlých miestach Samarskej Luky, organizovali dočasné tímy ruských rybárov, ktorí sem prichádzali sezónne loviť červené ryby.
kozákov slobodní
V 16. storočí na južnej a juhovýchodnej V lesostepnom pohraničí Ruska a Commonwealthu sa začali formovať slobodní kozáci. Formovala sa predovšetkým na báze slovanských veľkoruských a ukrajinských zložiek, s istým podielom turkických a v menšej miere ugrofínskych. Do konca XVI storočia. proces rozdelenia kozákov na Don, Yaik, Terek, Volga bol na samom začiatku. Gangy slobodných ľudí boli v neustálom pohybe, presuny.
Volga so svojím bohatstvom, kupeckými a ambasádnymi karavánami viac ako iné miesta lákala slobodných atamanov. Oblasť Samara bola v epicentre akcií kozákov. Kozáci sa báli stavať trvalé mestá na Volge, prezimovať tu, ale prísť z Yaiku alebo Donu na krátkodobé nájazdy, prepady, vykonávať suverénnu službu na „štýloch“ sa považovalo za jedno z najziskovejších. povolania pre nich. Zvyčajná cesta z Yaiku viedla cez portage systém pozdĺž rieky. Irgiza a Samara na Volge.
Trvalé, spomínané v druhej polovici 16. a v prvej polovici 17. storočia, obľúbenými miestami kozáckych táborov na území regiónu boli Samarskaja Luka, ústie rieky Usa a Perevoloka, roklina naproti. staré, teraz suché ústie rieky Samara (zimovisko kozákov, kozácky výbežok), paseky medzi horami na južnom brehu Luky (polina Ermakova); Kozácka hora pod moderným Syzranom, prechod cez Volhu pri ostrove Pine oproti súčasnému Chvalynsku, samarskému traktu a oblasti, ktorá je teraz súčasťou mestskej oblasti (Barbashina Polyana) atď.
„Kozácke obdobie“ v dejinách regiónu Samara malo krátke trvanie. Výstavba Samary zabránila vzniku kozákov v tejto oblasti. A takmer o storočie neskôr, v 80. rokoch 17. storočia, po výstavbe Syzranu a definitívnom rozvoji Pravého brehu, stratili slobodní kozáci možnosť aspoň občas sa objaviť pre svoje dravé podniky na Volge.