dhs, prof. LL Zaliznyak

Część 1. W POSZUKIWANIU NASZEJ OJCZYZNY

Przedmowa

Praca ta jest próbą popularnego przedstawienia złożonej problematyki studiów indoeuropejskich szerokiemu gronu wykształconych czytelników. Od początku lat 90. ubiegłego wieku, kiedy autor tej pracy zainteresował się studiami indoeuropejskimi, ukazało się kilka jego artykułów. Większość z nich jest przeznaczona nie dla wąskiego kręgu zawodowych indoeuropeistów (lingwistów, archeologów), ale dla szeroka publiczność Czytelnicy zainteresowani historią starożytną, a przede wszystkim studenci historyków i archeologów wydziałów historycznych ukraińskich uniwersytetów. Dlatego niektóre z tych tekstów istnieją w postaci odrębnych rozdziałów podręczników dla wydziałów historycznych Ukrainy. Jednym z bodźców do tej pracy była bezprecedensowa eksplozja w przestrzeni postsowieckiej fantastycznych quasi-naukowych „konceptów” niezliczonych twórców mitów.

Nie bez znaczenia był również fakt, że większość współczesnych badaczy w pewnym stopniu zalicza terytorium Ukrainy do rodowej rodziny Indoeuropejczyków, a niektórzy nawet zawężają tę ostatnią do stepów między Karpatami Południowymi a Kaukazem. Pomimo tego, że materiały archeologiczne i antropologiczne pozyskiwane na Ukrainie są aktywnie interpretowane na Zachodzie, badania indoeuropejskie nie stały się jeszcze kwestią priorytetową dla ukraińskich paleoetnologów, archeologów i językoznawców.

Moja wizja problemu pochodzenia i wczesnej historii Indoeuropejczyków powstała na podstawie rozwoju wielu pokoleń Indoeuropejczyków z różnych krajów. W żaden sposób nie pretendując do miana autora większości postanowień zawartych w dziele i nie mając złudzeń co do ostatecznego rozwiązania problemu etnogenezy Indoeuropejczyków ani wyczerpującej analizy całej obszernej literatury na temat Indoeuropejczyków. W badaniach autor stara się dokonać krytycznej analizy poglądów na pochodzenie Indoeuropejczyków z punktu widzenia archeologii i innych nauk.

Istnieje ogromna literatura w różnych językach narodów świata poświęcona poszukiwaniu kraju, z którego przodkowie spokrewnionych ludów indoeuropejskich osiedlili się w przestrzeni między Atlantykiem na zachodzie, Indiami na wschodzie, Skandynawią w północ i Ocean Indyjski na południu 5-4 tys. lat temu. Ze względu na ograniczoną ilość prac skierowanych do szerokiego grona odbiorców bibliografia artykułu zawęża się do najważniejszych prac problemowych. Pewien gatunek i ograniczona ilość pracy wykluczają możliwość pełnej analizy historiograficznej poruszanych w nim problemów, co wymagałoby pełnoprawnego opracowania monograficznego.

Bezpośrednimi poprzednikami tego artykułu były prace autora, publikowane w ciągu ostatniego ćwierćwiecza (Zaliznyak, 1994, s. 78-116; 1998, s. 248-265; 2005, s. 12-37; 1999; 200; 268; Zaliznyak, 1997, s.117-125). Praca jest właściwie uzupełnionym i zredagowanym tłumaczeniem na język rosyjski jednego z dwóch rozdziałów wykładów poświęconych studiom indoeuropejskim dla wydziałów historii Ukrainy, opublikowanych w 2012 roku ( Leonid Zaliznyak Historia starożytna Ukrainy - K., 2012, 542 s.). Pełny tekst książki można znaleźć w Internecie.

Termin Ukraina jest używany nie jako nazwa państwa lub etnonim, ale jako toponim oznaczający region lub terytorium.

Chciałbym serdecznie podziękować klasycznemu, głęboko przeze mnie szanowanemu z czasów studenckich współczesna archeologia oraz Historia starożytna Lev Samoilovich Klein za jego miłą ofertę i możliwość umieszczenia tak dalekiego od ideału tekstu na tej stronie.

Odkrycie Indoeuropejczyków

Wysoki poziom rozwoju człowieka na początku trzeciego tysiąclecia jest w dużej mierze zdeterminowany dorobkiem kulturowym cywilizacji europejskiej, której założycielami i twórcami były przede wszystkim ludy z rodziny języków indoeuropejskich - Indoeuropejczycy (zwane dalej ee). Ponadto przesiedlenie i-e narody w dużej mierze z góry określił nowoczesną mapę etnopolityczną Europy i Azji Zachodniej. To wyjaśnia niezwykłe naukowe znaczenie problemu pochodzenia Rodzina indoeuropejska ludy dla historii ludzkości w ogóle i dla prymitywna historia W szczególności Ukraina.

Tajemnica pochodzenia i-e martwi naukowców w wielu krajach od ponad dwóch stuleci. Główna trudność w jego rozwiązaniu polega przede wszystkim na złożoności i interdyscyplinarności problemu. To znaczy, aby go rozwiązać, konieczne jest zaangażowanie danych i metod z różnych dyscyplin naukowych: językoznawstwa, archeologii, historii pierwotnej, antropologii, źródeł pisanych, etnografii, mitologii, paleogeografii, botaniki, zoologii, a nawet genetyki i biologii molekularnej. Żadne z nich osobno, w tym najnowsze sensacyjne konstrukcje genetyków, nie są w stanie samodzielnie rozwiązać problemu.

Katastrofa w Czarnobylu w 1986 roku zbiegła się z 200. rocznicą wielkiego odkrycia Sądu Najwyższego Indii w Kalkucie, Sir Williama Jonesa, które Hegel porównał do odkrycia Nowego Świata przez Kolumba. Czytając księgę hymnów religijnych aryjskich zdobywców Indii, Rigwedy, W. Jones doszedł do wniosku, że genetyczni poprzednicy i-tego języka są spokrewnieni - sanskryt, łacina, starożytna greka, germańska, słowiańska. Pracę angielskiego prawnika kontynuowali XIX-wieczni lingwiści niemieccy, którzy opracowali zasady analizy porównawczej języków i ostatecznie udowodnili pochodzenie u od jednego wspólnego przodka. Od tego czasu starannie badane są zarówno języki współczesne, jak i martwe. Te ostatnie znane są ze świętych tekstów Rygwedy z połowy II tysiąclecia p.n.e., później zapisanych w sanskrycie, hymnów Awesty z przełomu II i I tysiąclecia p.n.e., pragreckiego języka starożytnych Myken druga połowa II tysiąclecia pne, pismem klinowym Hetyci z Anatolii II tysiąclecia pne, święte teksty tochariańskie z Xinjiang w zachodnich Chinach.

Klasyfikacja języków i ludów indoeuropejskich

W połowie XIX wieku. Niemiecki językoznawca A. Schleicher zaproponował zasadę rekonstrukcji słownictwa praindoeuropejskiego metodą porównawczej paleontologii językoznawczej. Zastosowanie lingwistyki porównawczej umożliwiło opracowanie diagramu drzewa genetycznego języków u-tych. Efektem wielowiekowych wysiłków językoznawców była klasyfikacja języków u-e, która zasadniczo ukształtowała się pod koniec XIX wieku. Jednak nawet dzisiaj wśród specjalistów nie ma zgody co do liczby nie tylko języków, ale także grup językowych i narodów. Do najbardziej rozpoznawalnych należy schemat klasyfikacji, który obejmuje 13 grup i ludów etnolingwistycznych: anatolijskich, indyjskich, irańskich, greckich, italskich, celtyckich, iliryjskich, frygijskich, ormiańskich, tocharskich, germańskich, bałtyckich, słowiańskich (ryc. 1). Każda z tych grup składa się z wielu blisko spokrewnionych żywych i już martwych języków.

Anatolijczyk(hitto-luwiański) grupa obejmuje hetyckie, luwijskie, palajskie, lidyjskie, licyjskie, karyjskie, a także tak zwane „małe języki”: pizydyjski, cylicki, meoński. Funkcjonowali w Azji Mniejszej (Anatolia) w II tysiącleciu p.n.e. Pierwsze trzy języki znane są z tekstów 15 000 glinianych tabliczek pismem klinowym uzyskanych przez niemieckiego archeologa Hugo Winklera w 1906 roku. Podczas wykopalisk stolicy królestwa hetyckiego, miasta Hattusa na wschód od Ankary. Teksty pisane były pismem klinowym akadyjskim (asyryjsko-babilońskim), ale w nieznanym języku, rozszyfrowanym w 1914 r. przez Czecha B. Groznego i nazwanym hetyckim lub nesyjskim. Wśród masy tekstów rytualnych i biznesowych w języku hetyckim znaleziono kilka zapisów w pokrewnych hetyckim języku luwijskim i palajskim, a także w nieindoeuropejskim hattyjskim. Autochtoni Azji Mniejszej, Hatti, zostali podbici na początku III tysiąclecia p.n.e. Hetyci jednak wpłynęli na język indoeuropejskich zdobywców.

Wczesne anatolijskie języki hetyckie, luwijskie i palalajskie funkcjonowały w Azji Mniejszej do VIII wieku. PNE. w czasach starożytnych dały początek późnym anatolijskim językom lidyjskim, karyjskim, cylicyjskim i innym, których mówcy zostali zasymilowani przez Greków w okresie hellenistycznym około III wieku. PNE.

indyjski grupa (indoaryjska): mitani, wedyjska, sanskryt, prakrit, urdu, hindi, bihali, bengalski, orija, marathi, sindhi, pendżabski, radżastański, gudżarati, bhili, chandesz, pahari, kafir lub nuristański, języki dardyczne, dialekty romskie .

Język Mitani był używany przez rządzącą elitę państwa Mittani, która w XV-XIII wieku. PNE. istniał w górnym biegu Tygrysu i Eufratu. Indyjska grupa języków wywodzi się z języka Aryjczyków, którzy w połowie II tysiąclecia p.n.e. przeniósł się z północy do Doliny Indusu. Najstarsza część ich hymnów została spisana w I tysiącleciu p.n.e. Język wedyjski, aw III wieku. PNE. - IV art. OGŁOSZENIE - Sanskrycki język literacki. Święte księgi wedyjskie Bramini, Upaniszady, Sutry, a także poematy epickie Mahabharata i Ramajana zostały napisane w klasycznym sanskrycie. Równolegle z sanskryciem literackim, we wczesnośredniowiecznych Indiach funkcjonowały żywe języki prakrytu. Od nich pochodzą współczesne języki Indii: hindi, urdu, byhals, bengalski itp. Teksty w języku hindi znane są od XIII wieku.

Języki kafirskie lub nuristańskie są powszechne w Nurystanie, górzystym regionie Afganistanu. W górach północnego Afganistanu i przyległych górzystych regionach Pakistanu i Indii szeroko rozpowszechnione są języki dardyczne w pobliżu Kafiru.

irański(irańsko-aryjska) grupa języków: awestański, staroperski, medzki, sogdyjski, chorezmian, baktryński, partyjski, pahlawi, saka, masażyt, scytyjski, sarmacki, alanski, osetyjski, jagnobski, afgański, mudjan, pamirski, nowoperski, tadżycki, Talysh, Kurdish, Baloch, Tat itp. Grupa irańsko-aryjska jest spokrewniona z Indoaryjczykami i wywodzi się z języka Aryjczyków, którzy w drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. osiedlili się w Iranie lub Ayriyan, co oznacza „kraj Aryjczyków”. Później ich hymny zostały zapisane w języku awestyńskim w świętej księdze wyznawców Zaratustry, Awesty. Mediana to język plemion zamieszkujących północny Iran w VIII–VI wieku. PNE. przed nadejściem perskiego królestwa Achemenidów. Partowie mieszkali w Azji Środkowej w III wieku. pne mi. – ІІІ ul. AD, aż do czasu, gdy ich królestwo zostało podbite w 224 przez Sasanidów. Pahlawi to język literacki Persji okresu sasaniańskiego (III-VII wne). Na początku naszej ery w Azji Środkowej funkcjonowały także języki sogdyjskie, chorezmianowe i baktryjskie grupy irańskiej.

Wśród północnych języków irańskich stepu euroazjatyckiego znane są martwe języki koczowniczych Saków, Massagetów, Scytów, Sarmatów, Alanów i bezpośrednich potomków ostatnich Osetyjczyków z Północnego Kaukazu. Język jaghnobi z Azji Środkowej jest bezpośrednią kontynuacją języka sogdyjskiego. Wiele współczesnych języków irańskich wywodzi się z perskiego, języka wczesnośredniowiecznej Persji. Należą do nich Novopersky z zabytkami literackimi z IX wieku. AD, w pobliżu tadżycki, afgański (paszto), kurdyjski, talysh i tats azerbejdżanu, baloch itp.

W historii grecki Istnieją trzy główne epoki języka: starożytna greka (XV wiek pne - IV wiek ne), bizantyjska (IV-XV wiek ne) i współczesna greka (od XV wieku). Era starożytnej Grecji dzieli się na cztery okresy: archaiczny (mykeński lub achajski), którego początki sięgają XV-VIII wieku. BC, klasyczny (VIII-IV wpne), hellenistyczny (IV-I wpne), późnogrecki (I-IV wne). W okresie klasycznym i hellenistycznym we wschodniej części Morza Śródziemnego powszechne były dialekty: jońsko-attycki, achajski, eolski i dorycki. Greckie kolonie północnego regionu Morza Czarnego (Thira, Olbia, Panticapaeum, Tanais, Fanagoria itp.) używały dialektu jońskiego, ponieważ zostały założone przez imigrantów ze stolicy Ionii, Miletu, w Azji Mniejszej

Najstarsze zabytki języka greckiego zostały napisane pismem kreteńsko-mykeńskim „B” w XV-XII wieku. PNE. Wiersze Homera „Iliada” i „Odyseja”, opisujące wydarzenia wojny trojańskiej z XII wieku. PNE. zostały po raz pierwszy odnotowane w VIII-VI wieku. PNE. starożytny alfabet grecki, który położył podwaliny pod klasyczny język grecki. Okres klasyczny charakteryzuje się rozpowszechnieniem dialektu attyckiego w świecie greckim. To na nim w okresie hellenistycznym ukształtowała się pangrecka koine, która w czasie kampanii Aleksandra Wielkiego rozprzestrzeniła się po wschodniej części Morza Śródziemnego, gdzie dominowała w czasach rzymskich i bizantyjskich. Język literacki Bizancjum ściśle odpowiadał normom klasycznego dialektu attyckiego z V–IV wieku. PNE. Był używany przez dwór cesarza bizantyjskiego aż do upadku Konstantynopola pod naporem Turków w 1453 roku. Współczesny nowożytny język grecki powstał ostatecznie dopiero w XVIII-XIX wieku.

Włoski(romański) grupa języków obejmuje języki oscan, volsk, umbryjski, łaciński i romański wywodzący się z tych ostatnich: włoski, hiszpański, portugalski, kataloński, sardyński, retoromański, prowansalski, francuski, rumuński itp. Napisy związane z językiem oscan , Volsky, Umbrian, łacina, pojawił się w środkowych Włoszech w połowie I tysiąclecia pne. W procesie romanizacji prowincji w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. Dialekty łacińskie rozprzestrzeniły się w całym Imperium Rzymskim. W wczesne średniowiecze ta „łacina kuchenna” stała się podstawą do powstania grupy języków romańskich.

celtycki grupa języków składa się z galijskiego, irlandzkiego, bretońskiego, końskiego, walijskiego, gaelickiego (szkockiego), dialektu O. Mana. Źródła starożytne po raz pierwszy wspominają o Celtach w V wieku. PNE. na terytoriach między Karpatami na wschodzie a wybrzeżem Atlantyku na zachodzie. W IV-III art. PNE. nastąpiła potężna ekspansja celtycka na Wyspy Brytyjskie, na terytorium Francji, Półwyspu Iberyjskiego, Apeninów, Bałkanów, do Azji Mniejszej, w których centralnych regionach osiedlili się pod nazwą Galatów. Kultura archeologiczna La Tène z V–I wieku związana jest z Celtami. BC i północno-zachodnie przedgórze Alp uważane są za obszar ich powstawania. W wyniku ekspansji najpierw Cesarstwa Rzymskiego, a później plemion germańskich (przede wszystkim Anglów, Sasów, Jutów), Celtowie zostali zepchnięci na skrajny północny zachód Europy.

Język Galów zasymilowanych przez Rzymian na terytorium Francji na początku I tysiąclecia naszej ery. mało znany z kilku wtrąceń w tekstach łacińskich. Języki bretoński, kornijski, walijski Półwyspu Bretońskiego we Francji, Kornwalii i Walii w Wielkiej Brytanii wywodzą się z języka Brytyjczyków, którzy rozproszyli się pod naporem Anglosasów w V–VII wieku. Języki szkocki i manx są zbliżone do irlandzkiego, co jest odnotowane w źródłach pisanych z IV, VII i XI wieku.

iliryjska grupa języków obejmuje języki bałkańsko-ilirskie, mezapijskie, albańskie. Ilirowie to grupa plemion indoeuropejskich, które, sądząc po źródłach antycznych, przynajmniej od VII wieku. PNE. mieszkał w Kotlinie Karpackiej, nad środkowym Dunajem, w północno-zachodniej części Półwyspu Bałkańskiego (ryc. 2). Jego archeologicznym odpowiednikiem jest tzw. Wschodni Hallstatt z VIII–V wieku. PNE. Plemiona iliryjskie zostały zasymilowane przez Rzymian, a później przez Słowian południowych. Język albański jest reliktem iliryjskim, na który znaczący wpływ mają dialekty łacińskie, greckie, słowiańskie i trackie. Teksty albańskie znane są od XV wieku. Mesapian jest odgałęzieniem iliryjskiego języka w północno-zachodniej części Półwyspu Bałkańskiego, który zachował się w postaci grobowców i inskrypcji domowych z V–I wieku. PNE. na wschodzie Półwyspu Apenińskiego w Kalabrii.

W frygijski Do grupy tej należą trackie dialekty Daków, Getów, Mesów, Odrysów, Plemion, którzy w starożytności mieszkali w Transylwanii, nad Dolnym Dunajem i na północnym wschodzie Półwyspu Bałkańskiego. Zostały zasymilowane przez Rzymian w sztuce II-IV. i Słowianie we wczesnym średniowieczu. Ich zromanizowanymi potomkami byli średniowieczni Wołochowie, bezpośredni przodkowie współczesnych Rumunów, których język należy jednak do grupy romańskiej. Frygijczycy to lud, którego przodkowie (muchy) w XII wieku. PNE. przybył z północno-wschodniej części Półwyspu Bałkańskiego do Azji Mniejszej. I. M. Dyakonov wierzył, że brali udział w zniszczeniu Troi i królestwa Hetytów (Historia starożytnego Wschodu, 1988, t. 2, s. 194). Później na północy Anatolii powstało państwo Frygia ze stolicą Gordion, które zostało zniszczone przez Cymeryjczyków około 675 pne. Inskrypcje frygijskie pochodzą z VII–III wieku. PNE.

ormiański język spokrewniony z frygijskim, a przez to związany z trackimi dialektami Bałkanów. Według starożytnych źródeł Ormianie przybyli na Zakaukazie z Frygii, a Frygijczycy do Azji Mniejszej z Tracji, co potwierdzają materiały archeologiczne. IM Dyakonow uważał Ormian za potomków Frygów, z których niektórzy po upadku Frygii przenieśli się na wschód na Zakaukaziu na ziemie Huritto-Urartów. Język praormiański uległ częściowemu przekształceniu pod wpływem języka tubylców.

Najstarsze teksty ormiańskie pochodzą z V wieku, kiedy to alfabet ormiański został stworzony przez biskupa Mesropa Mashtotsa. Język ówczesny (grabar) funkcjonował do XIX wieku. W XII-XVI wieku. Zaczęły tworzyć się dwa dialekty współczesnego ormiańskiego: wschodni Ararat i zachodni Konstantynopol.

Tocharian język to umowna nazwa dla dialektów tj., które w VI-VII wieku. OGŁOSZENIE funkcjonował w chińskim Turkiestanie (Ujguria). Znany z tekstów religijnych Xinjiangu. V. N. Danilenko (1974, s. 234) uważał przodków Tocharian za populację kultury Yamnaya, która w III tysiącleciu p.n.e. dotarła do Azji Środkowej, gdzie przekształciła się w kulturę afanasiewską. W piaskach zachodnich Chin znaleziono mumie jasno-pigmentowanych północnych Kaukazoidów z pierwszego tysiąclecia p.n.e., których genom wykazuje podobieństwa z genomem Celtów i Niemców z północno-zachodniej Europy. Niektórzy badacze kojarzą te znaleziska z Tocharianami, którzy zostali ostatecznie zasymilowani w X wieku. Turcy ujgurscy.

germański języki dzielą się na trzy grupy: północną (skandynawską), wschodnią (gotycką) i zachodnią. Najstarsze teksty germańskie reprezentują archaiczne inskrypcje runiczne ze Skandynawii, pochodzące z III–VIII wieku. OGŁOSZENIE i nosić cechy wspólnego języka germańskiego przed jego rozczłonkowaniem. Liczne teksty staronordyckie z XIII wieku. zachowała bogatą poezję skandynawską (Starsza Edda) i prozę (sag) z X-XII wieku. Około XV wieku. rozpad języka staroislandzkiego lub staronordyckiego rozpoczął się w gałęziach zachodnio- skandynawskich (norweski, islandzki) i wschodnio- skandynawskich (szwedzki, duński).

Grupa wschodniogermańska, oprócz gotyku, znanego z przekładu Biblii biskupa Ulfili, obejmowała martwe już języki Wandalów i Burgundów.

Języki zachodniogermańskie obejmują staroangielski (teksty anglosaskie z VII wieku), starofryzyjski, staro-dolnoniemiecki (teksty saskie z IX wieku) i staro-wysoko-niemiecki. Najstarsze zabytki języków zachodniogermańskich to epos anglosaski z VIII wieku. „Beowulf”, znany z rękopisów z X wieku, wysokoniemiecki „Nibelungenlied” z VIII wieku, epos saski z IX wieku. „Heliada”.

Wśród współczesnych języków germańskich jest angielski, który w XI-XIII wieku. znaczący wpływ wywarli Francuzi, Flamandowie – potomkowie starofryzyjskiego, Holendrzy – odgałęzienie staro-dolnoniemieckiego. Współczesny niemiecki składa się z dwóch dialektów - w przeszłości oddzielnych języków (dolnoniemiecki i wysokoniemiecki). Wśród języków i dialektów germańskich nowoczesności wymienić należy jidysz, burski, farerski, szwajcarski.

bałtycki języki dzielą się na zachodniobałtycki - martwy pruski (zaginął w XVIII wieku) i jaćwieski, który rozprzestrzenił się w średniowieczu na terenie północno-wschodniej Polski i zachodniej Białorusi oraz wschodniobałtycki. Do tych ostatnich należą litewski, łotewski, łatgalski, a także powszechny do XVII wieku. na bałtyckim wybrzeżu Litwy i Łotwy Kurońskiej. Wśród zmarłych są seloński i golyadzki z regionu moskiewskiego, język bałtycki regionu górnego Dniepru. Na początku średniowiecza języki bałtyckie były rozprowadzane od Dolnej Wisły na zachodzie po Górną Wołgę i Okę na wschodzie, od Bałtyku na północy po Prypeć, Desnę i Seim na południu. Języki bałtyckie pełniej zachowały starożytny system językowy indoeuropejski niż inne.

Słowiańska języki dzielą się na zachodnie, wschodnie i południowe. wschodniosłowiański – ukraiński, białoruski, rosyjski. Zachodniosłowiańskie dzielą się na trzy podgrupy: lechicką (polską, kaszubską, połabską), czesko-słowacką i serbsko-lugską. Kaszubski, spokrewniony z Połabskim, używany był na Pomorzu Polskim na zachód od Dolnej Wisły. Łużycki to język Serbów Łużyckich z górnej Szprewy w Niemczech. Języki południowosłowiańskie – serbski, chorwacki, bułgarski, słoweński, macedoński. Języki słowiańskie są blisko siebie, ponieważ wywodzą się z jednego języka starosłowiańskiego, który rozpadł się stosunkowo niedawno w V-VII wieku. Przypuszczalnie mówcami języka starosłowiańskiego przed jego upadkiem byli Antowie i Sklawinowie z terytorium Ukrainy, których archeologicznymi odpowiednikami była ludność kultury prasko-korczackiej i penkowskiej.

Większość współczesnych indoeuropeistów, uznając istnienie 13 wymienionych grup języków indoeuropejskich, porzuciła zaproponowany już w XIX wieku uproszczony schemat etnogenezy ludów indoeuropejskich według zasady drzewa genetycznego. Oczywiście proces glottogenezy i etnogenezy odbywał się nie tylko poprzez transformację czy podział języka ojczystego na język potomny, ale, być może w większym stopniu, w procesie interakcji języków ze sobą, w tym z nie- Indoeuropejskie.

Naukowcy wyjaśniają wysoki stopień powinowactwa języków indoeuropejskich ich pochodzeniem od wspólnego przodka genetycznego - języka protoindoeuropejskiego. Oznacza to, że ponad 5 tysięcy lat temu w pewnym ograniczonym regionie Eurazji żył lud, z którego języka wywodzą się wszystkie języki indoeuropejskie. Nauka stanęła przed zadaniem poszukiwania ojczyzny ludów indoeuropejskich i określenia sposobów ich osadnictwa. W indoeuropejskim rodowym ojczyźnie językoznawcy mają na myśli region, który był zajmowany przez rodzimych użytkowników języka ojczystego przed jego upadkiem w IV tysiącleciu p.n.e.

Historia poszukiwań ojczyzny indoeuropejskiej

Poszukiwania domu przodków mają dwustuletnią dramatyczną historię, wielokrotnie analizowaną przez różnych badaczy (Safronow 1989). Natychmiast po odkryciu Williama Jonesa ogłoszono rodowy dom Indie, a sanskryt Rygwedy był uważany za niemal przodka wszystkich języków, które rzekomo zachowały wszystkie cechy prajęzyka indoeuropejskiego. Uważano, że ze względu na sprzyjający klimat Indii doszło do eksplozji populacji, a nadwyżki ludności osiedliły się na zachód do Europy i Azji Zachodniej.

Jednak wkrótce stało się jasne, że języki irańskiej Avesty były niewiele młodsze od sanskrytu Rygwedy. Oznacza to, że mógł żyć wspólny przodek wszystkich i-tych ludów Iran czy gdzieś dalej Bliski Wschód gdzie w tym czasie dokonano wielkich odkryć archeologicznych.

Za 30-50 lat. XIX art. Indoeuropejczycy zostali wypędzeni Azja centralna, który był wówczas uważany za „kuźnię narodów”. Ta wersja była napędzana danymi historycznymi dotyczącymi fal migracyjnych, które okresowo napływały z Azji Środkowej do Europy w ciągu ostatnich dwóch tysięcy lat. Chodzi o przybycie Sarmatów, Turków i Mongołów z plemion Hunów, Bułgarów, Awarów, Chazarów, Pieczyngów, Torków, Połowców, Mongołów, Kałmuków itp. z północy oraz Brytyjczyków z południa.

Jednak szybki rozwój paleontologii lingwistycznej nastąpił w połowie XIX wieku. pokazał niezgodność Azji z naturalnymi i klimatycznymi realiami rodowego domu. Zrekonstruowany przez językoznawców język potoczny świadczył o tym, że dom przodków znajdował się w regionie o klimacie umiarkowanym i odpowiadającej mu flory (brzoza, osika, sosna, buk itp.) i fauny (cietrzew, bóbr, niedźwiedź itp.). Ponadto okazało się, że większość i-tych języków była zlokalizowana nie w Azji, ale w Europie. Pomiędzy Renem a Dnieprem skoncentrowana jest ogromna większość starożytnych hydronimów indoeuropejskich.

Z drugiej połowy XIX wieku. wielu badaczy przenosi swój rodowy dom do Europa. Eksplozja niemieckiego patriotyzmu w drugiej połowie XIX wieku, spowodowana zjednoczeniem Niemiec przez O. Bismarcka, nie mogła nie wpłynąć na losy studiów indoeuropejskich. W końcu większość ówczesnych specjalistów była etnicznymi Niemcami. Tak więc rozwój niemieckiego patriotyzmu pobudził popularność pojęcia pochodzenia i e z terytorium Niemiec.

Nawiązując do klimatu umiarkowanego rodzinnego domu ustanowionego przez językoznawców, zaczynają go lokalizować właśnie w Niemcy. Dodatkowym argumentem był północnokaukaski wygląd najstarszych Indoeuropejczyków. Blond włosy i niebieskie oczy są oznaką arystokracji zarówno wśród Aryjczyków z Rygwedy, jak i starożytnych Greków, sądząc po ich mitologii. Ponadto niemieccy archeolodzy doszli do wniosku o ciągłym rozwoju etnokulturowym w Niemczech z kultury archeologicznej ceramiki liniowo-pasmowej VI tysiąclecia p.n.e. do współczesnych Niemców.

Założycielem tej koncepcji jest L. Geiger, który w 1871 roku opierając się na argumentacji buka, brzozy, dębu, jesionu i trzech pór roku w zrekonstruowanym języku praindoeuropejczyków, a także na świadectwach Tacyta o autochtonicznym charakterze Niemców na wschód od Renu, zaproponował Niemcy jako możliwą ojczyznę przodków Indoeuropejczyków (Geiger, 1871).

Istotny wkład w rozwój hipotezy pochodzenia środkowoeuropejskiego i-e wprowadzone słynny niemiecki filolog Hermann Hirt. Doszedł do wniosku, że język niemiecki jest bezpośrednim potomkiem praindoeuropejskiego. Języki innych, tj. ludów, powstały podobno w procesie mieszania się języka Indo-Niemców przybyłych z północy Europy Środkowej z językami tubylców (Hirt 1892).

Idee L. Geigera i G. Hirta znacząco rozwinął Gustav Kosinna. G. Kossinna, filolog z wykształcenia, przeanalizował obszerny materiał archeologiczny i w 1926 opublikował książkę „Pochodzenie i rozmieszczenie Niemców w czasach prehistorycznych i wczesnohistorycznych” (Kossinna 1926), którą naziści wykorzystali jako naukowe uzasadnienie za ich agresję na wschód. G. Kosinna śledzi materiały archeologiczne z epoki neolitu i brązu „14 kampanii kolonialnych megalitycznych Indoeuropejczyków na wschód przez Europę Środkową do Morza Czarnego”. Jest jasne, że ta upolityczniona pseudonaukowa wersja przesiedlenia upadła wraz z Trzecią Rzeszą.

W latach 70. XX wieku. P. Bosch-Jimpera (1961) i G. Devoto (1962) wywnioskowali m.in. z hodowli ceramiki liniowo-taśmowej. Próbowali prześledzić fazy rozwój i z neolitu naddunajskiego z V tysiąclecia p.n.e. do epoki brązu, a nawet do ludów historycznych i wczesnej epoki żelaza. P. Bosch-Jimpera uważał kulturę Trypillii za indoeuropejską, gdyż jego zdaniem powstała na bazie kultury ceramiki liniowo-taśmowej.

Rys.3. taczka stepowa

Prawie razem z Środkowoeuropejska narodziła się koncepcja pochodzenia i-e i step. Jego zwolennicy uważają step od Dolnego Dunaju po Wołgę za ojczyznę przodków. Za twórcę tej koncepcji uważany jest wybitny niemiecki naukowiec, encyklopedysta studiów indoeuropejskich Oswald Schrader. W swoich licznych pracach, które ukazały się w latach 1880-1920, nie tylko podsumował wszystkie osiągnięcia językoznawców, ale także je przeanalizował i znacząco rozwinął z wykorzystaniem materiałów archeologicznych, w tym ze stepów czarnomorskich. Rekonstrukcja językowa społeczności pasterskiej starożytnych Indoeuropejczyków została znakomicie potwierdzona przez archeologię. O. Schrader uważał pasterzy wschodnioeuropejskich stepów III–II tysiąclecia pne za praindoeuropejczyków, którzy pozostawili tysiące kopców na południu Europy Wschodniej (ryc. 3). Ponieważ języki te są powszechne w Europie i Azji Zachodniej, to według O. Schradera ich rodowy dom powinien znajdować się gdzieś pośrodku - na stepach Europy Wschodniej.

Gordon Child w książce „Aryjczycy” w 1926 r. Znacząco rozwinął idee O. Schradera, zawężając rodową ojczyznę Indoeuropejczyków do stepów Ukrainy. Na podstawie nowych materiałów archeologicznych wykazał, że kurhany z ochrą na południu Ukrainy (ryc. 4) pozostawili najdawniejsi pasterze indoeuropejscy, którzy stąd zaczęli osiedlać się w Eurazji.

Będąc zwolennikiem G. Childa, T. Sulimirsky (1933; 1968) zasugerował, że kultury ceramiki sznurowej Europy Środkowej powstały w wyniku migracji Pit Pitmen ze stepów Morza Czarnego na zachód.

W swojej książce z 1950 r. G. Child poparł T. Sulimirskiego i doszedł do wniosku, że Pitmeni z południa Ukrainy migrowali przez Dunaj do Europy Środkowej, gdzie położyli podwaliny pod kultury ceramiki sznurowej, z której większość badaczy wywodzi Celtów, Niemców. , Bałtowie, Słowianie. Badacz uznał kulturę Yamnaya południa Europy Wschodniej za niepodzielną, tj., która dotarła nie tylko do górnego Dunaju, ale także na północ Bałkanów, gdzie założyła kulturę badeńską, a także do Grecji i Anatolii, gdzie położyli podwaliny pod greckie i anatolijskie gałęzie m.in.

Radykalną zwolenniczką Gordona Childa była Maria Gimbutas (1970, s. 483; 1985), która uważała Jamników za Protoindoeuropejczyków, „która przemieszczała się na zachód i południe w V-IV tysiącleciu p.n.e. z dolnego Donu i Dolnej Wołgi. W ramach indoeuropeizacji Europy badacz rozumiał przesiedlenie bojowych nosicieli kultury kurgańskiej ze stepów Europy Wschodniej na Bałkany i Europę Zachodnią, zamieszkiwanych w tym czasie przez nieindoeuropejskie grupy Bałkanów-Dunaju Neolit ​​i kultura kielichów lejkowatych.

Ze względu na schematyzm, ignorowanie danych językowych i pewien radykalizm krytykowano twórczość M. Gimbutas, ale jej wkład w rozwój idei O. Schradera i G. Childa jest bezwarunkowy, a stepowa wersja pochodzenia Indo - Europejczycy pozostają dość przekonujący. Wśród jej zwolenników należy wymienić V. Danilenko (1974), D. Mallory (1989), D. Anthony (1986; 1991), Yu Pavlenko (1994) i innych.

Środkowo Wschodni wersja pochodzenia i-e narodziła się u zarania studiów indoeuropejskich. W 1822 r. G. Link i F. Miller umieścili swoją ojczyznę na Zakaukaziu. Pod wpływem panbabilonizmu T. Momsen uważał, że i-e pochodzą z Mezopotamii. Jednak najbardziej szczegółową argumentację dotyczącą pochodzenia m.in. z Bliskiego Wschodu, a dokładniej z Wyżyny Ormiańskiej, przedstawili w ich dwutomowej encyklopedii z 1984 r. G.T. Gamkrelidze i W.W. Iwanow. Opierając się na głębokiej analizie ogromnego wachlarza materiału językowego i uogólnieniu dorobku ich poprzedników, badacze przedstawili szeroki obraz gospodarki, życia, kultury materialnej, wierzeń praindoeuropejczyków oraz przyrody i krajobrazu. cechy ich rodzinnego domu.

Jednak umieszczenie rodowego domu na Wyżyny Ormiańskie a próba argumentowania sposobu zasiedlenia Europy przez Indoeuropejczyków z pominięciem Morza Kaspijskiego od wschodu nie wytrzymuje krytyki. Rośliny (osika, grab, cis, wrzos) i zwierzęta (bóbr, ryś, cietrzew, łoś, krab), charakterystyczne dla ich ojczyzny, nie są charakterystyczne dla Zakaukazia. Odpowiadająca jej hydronimia jest tutaj również bardzo rzadka. Nie poparte dowodami archeologicznymi podróżować wokół Morza Kaspijskiego przez Azję Środkową, region Dolnej Wołgi i stepy Ukrainy na zachodzie.

Colin Renfrew (1987) umieszcza i-tą ojczyznę w granicach półksiężyca płodności - na południu Anatolia. To założenie jest fundamentalne dla jego koncepcji, ponieważ opiera się na oczywistym fakcie migracji wczesnych rolników z Bliskiego Wschodu na zachód do Europy i na wschód do Azji. Badacz wyszedł od nostratycznej koncepcji V. Illicha-Svitycha (1964, 1971), zgodnie z którą pokrewieństwo językowe z ludami z rodzin afroazjatyckich, elamo-drawidyjskich, uralskich i chińsko-kaukaskich tłumaczy się wspólnym domem przodków w Bliski wschód. Wskazując, że użytkownicy wspomnianych języków są również spokrewnieni genetycznie, K. Renfrew twierdzi, że ich przesiedlenie ze wspólnego rodowego domu nastąpiło w VIII-V tysiącleciu p.n.e. w procesie rozprzestrzeniania się ekonomii reprodukcji (Renfrew, 1987). Nie obalając samego faktu wspomnianych migracji, większość Indoeuropejczyków wątpi, czy wśród migrantów z Bliskiego Wschodu byli Indoeuropejczycy.

bałkański koncepcja powstania i-e wiąże się z odkryciem w pierwszej połowie XX wieku. Bałkańsko-dunajska protocywilizacja neolitu z VII-V tysiąclecia p.n.e. To właśnie stąd, według archeologii, miała miejsce neolityzacja Europy. Dało to podstawę B. Gornungowi (1956) i V. Georgiewowi (1966) do przypuszczenia, że ​​Proto-Indoeuropejczycy utworzyli się na Dolnym Dunaju z powodu mieszania się lokalnych myśliwych mezolitycznych z neolitycznymi migrantami z Bałkanów. Słabym punktem tej koncepcji jest skrajne ubóstwo mezolitu dolnego Dunaju. I. Dyakonov (1982) również uważał Bałkany za ojczyznę przodków m.in.

Dom przodków Indoeuropejczyków według paleolingwistyki

Realia u-ojczyzny przodków muszą odpowiadać naturalnemu krajobrazowi, cechom społeczno-gospodarczym i kulturowo-historycznym zrekonstruowanym za pomocą analizy lingwistycznej najstarszych wspólnych elementów podstawowego słownictwa różnych u-języków.

Wiek XIX to epoka śmiałych przebudów społeczeństwa, gospodarki, kultury, świata duchowego, środowiska przyrodniczego wczesnych Indoeuropejczyków za pomocą tzw. paleontologii językowej. Udana praca A. Kuhna (Kuhn, 1845) i J. Grimma (Grimm, 1848) wywołała liczne badania paleolingwistyczne, których autorzy nie zawsze przestrzegali ścisłych zasad analizy porównawczej języków i-e. Krytyka prób rekonstrukcji praindoeuropejskich realiów za pomocą analizy językowej umożliwiła A. Schleicherowi (1863) wprowadzenie takich rekonstrukcji w ramach ścisłych reguł. Jednak prawdziwe odkrycie świata praindoeuropejczyków należy do O. Schradera (1886), który podsumował wyniki rekonstrukcji swoich poprzedników, wyjaśniając i weryfikując je za pomocą materiałów z epoki brązu, które w tym czasie pojawił się do dyspozycji badaczy.

Wykorzystując metodę paleontologii lingwistycznej, naukowcom udało się zrekonstruować etapy powstawania tj. prajęzyka. Opierając się na opracowaniach F. Saussure'a i A. Meilleta, M.D. Andreev (1986) zasugerował istnienie trzech etapów jego powstawania: borealnego, wczesnego i późnego indoeuropejskiego.

Prajęzyk zrekonstruowany na podstawie wspólnego i-tego słownika na etapie poprzedzającym jego upadek w IV tysiącleciu p.n.e. T.V. Gamkrelidze i V.V. Ivanov (1984) przeanalizowali na oddzielne grupy językowe. Słownik proto-indoeuropejski wskazuje, że jego użytkownicy żyli w strefie umiarkowanej, choć o ostrym klimacie kontynentalnym, z mroźnymi zimami i ciepłymi latami. Żyli zarówno na terenach górskich, jak i płaskich, wśród rzek, bagien, lasów iglastych i liściastych. Dobrze znali specyfikę przyrodniczą i klimatyczną stepów.

Gospodarka Proto-Indoeuropejczyków w momencie upadku miała charakter hodowlany i rolniczy. Jednak znaczny rozwój terminologii duszpasterskiej wskazuje na dominację tego sektora w gospodarce. Wśród zwierząt domowych są koń, byk, krowa, owca, koza, świnia, pies. Dominowała chów bydła pastwiskowego o kierunku mięsnym i mleczarskim. Praindoeuropejczycy dysponowali doskonałymi metodami obróbki produktów zwierzęcych: skór, wełny, mleka. W ideologii ważne miejsce zajmował kult konia i byka.

Rolnictwo osiągnęło dość wysoki poziom. Nastąpiło przejście od uprawy motyki do wczesnej formy uprawy roli, z wykorzystaniem rala i pługa, który był ciągnięty przez parę wołów. Uprawiali jęczmień, pszenicę i len. Żniwa zbierano sierpami i młócono, zboże mielono młynkami do zboża i kamieniami młyńskimi. Piekli chleb. Znali się na ogrodnictwie (jabłka, wiśnie, winogrona) i pszczelarstwie. Robili różne wyroby garncarskie. Znali się na metalurgii miedzi, brązu, srebra, złota. Szczególną rolę odegrał transport kołowy: byki i konie zaprzęgano do wozów. Wiedzieli, jak jeździć.

Znacząca rola hodowli bydła w gospodarce determinowała specyfikę systemu społecznego. Charakteryzował się patriarchatem, dominacją mężczyzn w rodzinie i klanie, bojowością. Społeczeństwo zostało podzielone na trzy warstwy: kapłanów, arystokrację wojskową i zwykłych członków społeczności (pasterze, rolnicy, wojownicy). Wojowniczy duch epoki znalazł odzwierciedlenie w budowie pierwszych ufortyfikowanych osad - twierdz. Oryginalność świata duchowego polegała na sakralizacji wojny, najwyższego boga-wojownika. Czcili broń, konia, rydwan wojenny (ryc. 5), ogień, koło słoneczne, którego symbolem była swastyka.

Ważnym elementem mitologii m.in. jest drzewo świata. Nawiasem mówiąc, wskazuje to, że dom przodków był dość zalesionym regionem. Rośliny i zwierzęta, których nazwy obecne są w odtworzonym przez językoznawców późnoeuropejskim języku, pomagają go dokładniej zlokalizować.

Rośliny: dąb, brzoza, buk, grab, jesion, osika, wierzba, cis, sosna, orzech, wrzos, róża, mech. Zwierzęta: wilk, niedźwiedź, ryś, lis, szakal, dzik, jeleń, łoś, dziki byk, zając, wąż, mysz, wesz, ptak, orzeł, żuraw, wrona, cietrzew, gęś, łabędź, lampart lampart, lew , małpa, słoń.

Ostatnie cztery zwierzęta nie są typowe dla fauny europejskiej, chociaż lwy i lamparty żyły na Bałkanach przez kolejne 2 tys. lat. plecy. Ustalono, że słowa oznaczające lamparta, lwa, małpę i słonia weszły do ​​prajęzyka z Bliskiego Wschodu, najprawdopodobniej od Afroazjatów z Lewantu (Gamkrelidze, Ivanov 1984, s. 506, 510).

Tak więc flora i fauna domu przodków odpowiada strefie umiarkowanej Europy. Skłoniło to większość współczesnych badaczy do zlokalizowania go między Renem na zachodzie, Dolną Wołgą na wschodzie, Bałtykiem na północy i Dunajem na południu (Bosh-Gimpera, 1961; Devoto, 1962; Grossland, 1967; Gimbutas, 1970; 1985; Häusler, 1985; Gornung, 1964; Georgiev, 1966; Mallory, 1989; Childe, 1926; Sulimirski, 1968; Zaliznyak, 1994, 1999, 2012; Pavlenko, 1994; Koncha, 2004). W tych samych granicach L.S. Klein umieszcza dom przodków w swojej fundamentalnej monografii z 2007 roku.

Rekonstrukcja zunifikowanego słownictwa praindoeuropejczyków dała podstawy do twierdzenia, że ​​przed ich upadkiem znali już rolnictwo, hodowlę bydła, naczynia ceramiczne, hutnictwo miedzi i złota, koło, czyli byli na etapie Eneolityczny. Innymi słowy, zawalenie nastąpiło nie później niż w IV-III tysiącleciu p.n.e. (Gamkrelidze, Iwanow, 1984, s. 667-738, 868-870). O tym samym świadczy odkrycie hetyckiego, palajskiego, luwiańskiego i odrębnych języków w wyniku odszyfrowania tekstów z biblioteki stolicy królestwa hetyckiego Hatusa II tysiąclecia p.n.e. Ponieważ istnieją przekonujące dowody archeologiczne, że Hetyci przybyli do Anatolii na początku III tysiąclecia p.n.e., rozpad Proto-Indoeuropejczyków na odrębne gałęzie rozpoczął się nie później niż w IV tysiącleciu p.n.e.

G. Kühn uważał, że jedność praindoeuropejska istniała w górnym paleolicie i wiązała ją z kulturą Madeleine we Francji (Kühn, 1932). SV Koncha widzi niepodzielnych Indoeuropejczyków na nizinach wczesnego mezolitu między Dolnym Renem na zachodzie a Środkowym Dnieprem na wschodzie (Koncha, 2004).

Kontakty językowe Protoindoeuropejczyków

Archaiczna hydronimia koncentruje się w Europie Środkowej między Renem na zachodzie, Środkowym Dnieprem na wschodzie, Bałtykiem na północy i Dunajem na południu (Gamkrelidze, Ivanov 1984, s. 945).

Ujawnione w i-tym języku ślady kontaktów z ludami ugrofińskimi, kartwelami i ludami Bliskiego Wschodu (prahattami, prakhuritami, afrazjanami, sumerami, elamitami) pozwalają na dokładniejszą lokalizację rodu. Analiza językowa pokazuje, że prymitywni-Ugryjczycy przed ich upadkiem w 3. tysiącleciu p.n.e. zapożyczono z i-e znaczną ilość terminologii rolniczej (świnia, prosiaczek, koza, zboże, siano, siekiera, itp.). Różnorodność słownictwa i-e występuje w językach kartwelskich (gruziński, megrelski, swanski) (Gamkrelidze, Iwanow, 1984, s. 877). Szczególnie ważna dla lokalizacji i-tego domu przodków jest obecność w ich językach paraleli z językami ludów Bliskiego Wschodu.

Znany językoznawca V. Illich-Svitych (1964) zauważył, że pewna część gospodarstw rolnych i hodowlanych słownictwo i-e zapożyczony od Protosemitów i Sumerów. Jako przykład prasemickich zapożyczeń badacz wymienił słowa: tauro – byk, chód – koza, agno – jagnięcina, baton – zboże, zboże, dehno – chleb, zboże, kern – kamień młyński, medu – miód, słodki, sekur - topór, nahu - statek, statek, haster - gwiazda, septm - siedem, klau - klucz itp. Według V. Illich-Svitych słowa zostały zapożyczone z języka sumeryjskiego: kou - krowa, reud - ruda, auesk - złoto , akro – pole, duer – drzwi, hkor – góry itd. (Gamkrelidze, Iwanow, 1984, s. 272–276).

Jednak, szczególnie dużo terminologii rolniczej i hodowlanej, nazwy produktów spożywczych, artykułów gospodarstwa domowego i-e zapożyczone od Prahattów i Prahurytów, których dom przodków znajduje się w Anatolii oraz w górnym biegu Tygrysu i Eufratu. S. A. Starostin (1988, s. 112-163) uważa, że ​​korzenie przytaczane przez V. Illich-Svitych klau, medu, akgo, bar i kilka innych wcale nie są protosemickimi czy sumeryjskimi, lecz Hatto-Khurit. Ponadto podaje liczne przykłady słownictwa Hatto-Khurit w i-tym języku. Oto tylko kilka z nich: ekuo – koń, kago – koza, porko – prosiaczek, hvelena – fala, ouig – owies, hag – jagoda, rugio – żyto, lino – lyon, kulo – kołek, lista, gueran – kamień młyński, sel - wieś, dholo - dolina, arho - przestrzeń, okolica, tuer - twarożek, sur - ser, bhar - jęczmień, penkue - pięć i wiele innych. Analiza tych językowych zapożyczeń wskazuje, że pojawiły się one w procesie bezpośrednich kontaktów między praindoeuropejczykami a bardziej rozwiniętymi prahatto-churytami nie później niż w V tysiącleciu p.n.e. (Starostin, 1988, s. 112–113, 152–154).

Charakter wszystkich tych ekspresyjnych językowych podobieństw między praindoeuropejskim z jednej strony, a proto-ugro-fińskim, proto-kartwelskim, językami wspomnianych ludów Bliskiego Wschodu, z drugiej, wskazuje, że są one wynikiem bliskich kontaktów między praindoeuropejczykami a tymi ludami. Oznacza to, że pożądany rodowód powinien znajdować się gdzieś pomiędzy ojczyznami tych grup etnicznych, co pozwala na dokładniejszą jego lokalizację. Wiadomo, że rodowym domem ludów ugrofińskich jest leśny step między Donem a Uralem, Kartwelowie to Środkowy Kaukaz. Jeśli chodzi o bliskowschodnie zapożyczenia wymienione w i-tych językach, ich źródłem może być naszym zdaniem neolit ​​bałkańsko-dunajski, w tym nosiciele kultury Trypillia na prawobrzeżnej Ukrainie. W końcu neolityczna kolonizacja Bałkanów i regionu Dunaju miała miejsce w VII - VI tysiącleciu p.n.e. z Azji Mniejszej, ojczyzny Hatto-Khurits.

Analiza współczesnych wersji i domu przodków

W naszych czasach zaszczytne prawo do miana domu rodowego rości sobie pięć regionów: Europa Środkowa między Renem a Wisłą (J. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna, P. Bosch-Jimpera, G. Devoto), Bliski Wschód (T. Gamkrelidze, V. Ivanov, K. Renfrew), Bałkany (B. Gornung, V. Georgiev, I. Dyakonov) oraz strefy leśno-stepowe i stepowe między Dniestrem a Wołgą (O. Schrader, G. Child, T. Sulimirsky, V. Danilenko, M. Gimbutas, D. Mallory, D. Anthony, Y. Pavlenko). Niektórzy badacze łączą rodowy dom Europy Środkowej ze wschodnioeuropejskimi stepami nad Wołgą (A. Heusler, L. Zaliznyak, S. Koncha). Która z tych wersji jest bardziej prawdopodobna?

Pojęcie pochodzenia i-e with Europa Środkowa(kraina między Renem, Wisłą i Górnym Dunajem) była szczególnie popularna pod koniec XIX - w pierwszej połowie XX wieku. Jak wspomniano, jej założycielami byli L. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna.

Konstrukcje wspomnianych badaczy niemieckich opierają się na zbieżności realiów przyrodniczych i klimatycznych słownika praindoeuropejskiego z przyrodą i klimatem umiarkowanym Europy Środkowej, a także wyglądem północnoeuropejskim. wcześnie i(rys. 6). Równie ważny jest fakt, że główny obszar tj. hydronimiki pokrywa się z terytoriami kilku kultur archeologicznych. Odnosi się to do kultury ceramiki liniowo-wstęgowej, kielichów lejkowatych, kulistych amfor, ceramiki sznurowej, które od VI do II tysiąclecia p.n.e. sukcesywnie zastępowali się na wskazanych terytoriach Europy Środkowej.

Nikt nie wątpi w indoeuropejski charakter kultur ceramiki sznurowej. Ich genetycznymi poprzednikami były kultury kielichów w kształcie lejka i amfor kulistych. Nie ma jednak powodu, aby nazywać kulturę indoeuropejską ceramiką liniowo-pasmową, ponieważ brakuje jej cech definiujących zrekonstruowanych przez językoznawców: hodowlanego kierunku gospodarki, dominacji mężczyzn w społeczeństwie, bojowego charakteru ostatnie - obecność elity wojskowej, twierdz, kultu wojny, broni, rydwanu wojennego, konia, słońca, ognia itp. Nosiciele tradycji kultury ceramiki liniowo-pasmowej należeli naszym zdaniem do kręgu neolitu Bałkanów, którego nieindoeuropejski charakter jest rozpoznawany przez większość badaczy.

Umiejscowienie domu rodowego w Europie Środkowej jest utrudnione przez obecność w i-tym języku śladów bliskich kontaktów językowych z protokartwelami z Kaukazu i ludami ugrofińskimi, których ojczyzną były lasostepy między Donem a Uralem Południowym. Jeśli Proto-Indoeuropejczycy mieszkali w Europie Środkowej, to jak mogli skontaktować się z mieszkańcami Kaukazu i Dona?

Większość współczesnych naukowców uważa Europę Środkową za miejsce narodzin kultur sznurowych III-II tysiąclecia pne, których nosicielami byli przodkowie północnych gałęzi m.in.: Celtów, Niemców, Bałtów, Słowian. Jednak Europa Środkowa nie mogła być ojczyzną wszystkich i-tych ludów, ponieważ zarówno południowe i-e (Iliryjczycy, Frygijczycy, Grecy, Hetyci, Italicy, Ormianie), jak i wschodnie (Indo-Irańczycy) nie mogą być wyprowadzone z Ludzie przewodowi albo pod względem językowym, albo archeologicznym. Ponadto na stepach leśnych i stepach Ukrainy, tj. Pojawili się wcześniej niż najdawniejsi robotnicy sznurowi - nie później niż pod koniec 5 tysiąclecia pne. (pośrednicy).

Bliski Wschód nie mogła też być ojczyzną przodków, ponieważ istniała ojczyzna nieindoeuropejskich grup etnicznych: Hattian, Khurit, Elamite, afroazjatyckie społeczności językowe. Mapowanie i-tego języka pokazuje, że region ten był południowym obrzeżem ich ekumeny. Ja-e Hetyci, Luwianie, Palaowie, Frygijczycy, Ormianie pojawiają się tu dość późno - w III-II tysiącleciu p.n.e., czyli po upadku języka praindoeuropejskiego w IV tysiącleciu p.n.e. W przeciwieństwie do Europy prawie nie ma np. hydronimii.

Zimny ​​kontynentalny klimat rodowego domu z mroźnymi śnieżnymi zimami nie odpowiada realiom Bliskiego Wschodu. Brakuje tu prawie połowy roślin i zwierząt występujących w i-tym języku (osika, grab, lipa, wrzos, bóbr, cietrzew, ryś itp.). Z drugiej strony i-ty słownik nie zawiera nazwisk typowych przedstawicieli fauny i flory Bliskiego Wschodu (cyprys, cedr itp.). Jeśli chodzi o lwa, lamparta, małpę i słonia, ich imiona zostały zapożyczone od protosemitów. Jeśli te zwierzęta były typowe dla i-tego domu przodków, to dlaczego trzeba było je pożyczać od ich południowych sąsiadów? Protoindoeuropejczycy nie mogli żyć na Bliskim Wschodzie, ponieważ silny wpływ ich języka można doszukiwać się u ludów ugrofińskich, których ojczyzna znajduje się zbyt daleko na północ od Bliskiego Wschodu, co wyklucza możliwość kontaktu z nimi.

Zakładając, że ja-e występują z Bałkański, zignorujemy ich powiązania językowe nie tylko z ludami ugrofińskimi, ale także z Kartwelami z Kaukazu. Nie da się wycofać z Bałkanów i ich wschodniego odgałęzienia - Indo-Irańczyków. Przeczą temu dane zarówno archeologii, jak i językoznawstwa. Hydronimy I-e są znane tylko na północy Bałkanów. Ich główna masa jest rozłożona na północ, między Renem a Dnieprem. Hipotezie o pochodzeniu m.in. od bałkańskich rolników neolitu przeczy również fakt, że pojawienie się pierwszy i e na arenie historycznej w IV-III tysiącleciu p.n.e. mi. zbiegł się z wyschnięciem klimatu, wydzieleniem hodowli bydła w osobny przemysł i rozprzestrzenieniem się na gigantyczne przestrzenie Eurazji, a wreszcie z upadkiem rolniczego neolitu Bałkanów i Dunaju. Co daje niektórym badaczom podstawy do uznania Półwyspu Bałkańskiego za ojczyznę swoich przodków?

Znany badacz Colin Renfrew słusznie uważa, że ​​wspaniałemu zjawisku językowemu rozprzestrzeniania się języków u musi towarzyszyć równie zakrojony na szeroką skalę proces społeczno-gospodarczy. Zdaniem naukowca takim zjawiskiem globalnym w prymitywnej historii była neolityzacja Europy. Odnosi się to do przesiedleń dawnych rolników i hodowców zwierząt gospodarskich z Bliskiego Wschodu na Bałkany i dalej do Europy.

Uzasadniona krytyka podejmowanych przez K. Renfrew prób wycofania e z Bliskiego Wschodu z pozycji nowych badania genetyczne podał R. Sollaris (1998, s. 128, 129). Analiza biomolekularna szczątków paleoantropologicznych i paleozoologicznych wykazuje zgodność zmian w genomie Europejczyków i zwierząt udomowionych bliskowschodniego pochodzenia. Stanowi to mocny dowód na kolonizację Europy przez populacje neolityczne z Bliskiego Wschodu. Jednak zjawiska podłoża w języku greckim i innych i-tych językach świadczą o tym, że na Bałkany przybyły m.in. po ich rozwoju przez kolonistów neolitycznych z Anatolii. Według R. Sollarisa (1988, s. 132) genetyczne pokrewieństwo ludów z rodziny Nostratic języków euroazjatyckich tłumaczy się istnieniem wspólnych przodków populacji Eurazji, która na początku Górnej Paleolit ​​40 tysięcy lat temu osiedlił się od zachodniej części Morza Śródziemnego na zachodzie i wschodzie.

Nie ulega wątpliwości, że „nadwyżka” wczesnej ludności rolniczej płynęła z Bliskiego Wschodu na Bałkany i dalej do Europy. Czy jednak był to język indoeuropejski? W końcu archeologia świadczy o tym, że z pierwszych ośrodków gospodarki produkcyjnej na południu Anatolii, w Syrii, Palestynie, w górach Zagros, wyrastają nie tylko społeczności elamickie, hattańskie, churyckie, sumeryjskie i afroazjatyckie. To właśnie w tym ostatnim kultura materialna i duchowa oraz ekonomia neolitycznych rolników na Bałkanach mają bezpośrednie podobieństwa. Ich typ antropologiczny jest zbliżony do neolitu mieszkańców Bliskiego Wschodu i różni się znacznie od antropologii pierwszych wiarygodnych Indoeuropejczyków żyjących w IV tysiącleciu p.n.e. mi. w Europie Środkowej (kultura ceramiki sznurowej) oraz na stepach leśnych między Dnieprem a Wołgą (kultury Srednestogovskaya i Jamnaya). Jeśli neolityczna populacja Bałkanów i Bliskiego Wschodu była nosicielem południowoeuropejskiego lub śródziemnomorskiego typu antropologicznego (gracil, krótkie Kaukazoidy), to wspomniani Indoeuropejczycy byli masywnymi, wysokimi Kaukazoidami Północnymi (Potekhina 1992) (ryc. 6) . Gliniane figurki z Bałkanów przedstawiają ludzi z dużym nosem o określonym kształcie (Zaliznyak, 1994, s. 85), co jest ważną cechą definiującą typ antropologiczny wschodniośródziemnomorskiego, według V.P. Alekseeva (1974, s. 224, 225). ).

Bezpośrednim potomkiem neolitycznej protocywilizacji Bałkanów była cywilizacja minojska, która powstała na Krecie około 2000 roku p.n.e. Według M. Gimbutasa minojska litera liniowa „A” pochodzi z systemu znaków neolitycznych rolników na Bałkanach z IV tysiąclecia p.n.e. mi. Próby rozszyfrowania tekstów minojczyków pokazały, że ich język należy do grupy semickiej (Gimbutas 1985; Gamkrelidze, Ivanov 1984, s. 912, 968; Renfrew 1987, s. 50). Ponieważ minojczycy byli potomkami bałkańskiego neolitu, ten ostatni w żaden sposób nie mógł być indoeuropejski. Zarówno archeolodzy, jak i językoznawcy doszli do wniosku, że przed pojawieniem się pierwszego tj. w Grecji w II tysiącleciu p.n.e. mi. Mieszkały tu plemiona nieindoeuropejskie.

Tak więc kulturowo, językowo, antropologicznie i genetycznie bałkański neolit ​​był blisko spokrewniony z nieindoeuropejską protocywilizacją Bliskiego Wschodu. Wydaje się, że wspomnianą już znaczną liczbę terminów rolniczych pochodzenia bliskowschodniego w i-tych językach tłumaczy się intensywnym kulturowym wpływem bałkańskich rolników, genetycznie spokrewnionych z Bliskim Wschodem, na przodków m.in. i południowo-wschodniej Europie.

Wersja stepowa pochodzenia Indoeuropejczyków

Najbardziej uzasadnione i popularne w naszych czasach wersje lokalizacji rodowego domu ludów tj. obejmują step, zgodnie z którym i-e wywodzi się ze stepów między Dniestrem, Dolną Wołgą i Kaukazem. Jej założycielami byli wspomniani O.Schrader (1886) i G.Child (1926, 1950), którzy na przełomie XIX i XX wieku. wyraził pogląd, że pierwszy impuls do indoeuropeizacji Eurazji pochodził od najstarszych pasterzy północnych stepów czarnomorskich i stepów leśnych. Później hipotezę tę fundamentalnie uzasadnili i rozwinęli T. Sulimirsky (1968), V. Danilenko (1969; 1974), M. Gimbutas (1970; 1985), D. Mallory (1989), D. Anthony (1991). Jej zwolennikiem był Yu.Pavlenko (1994).

Według tej wersji najstarsze tj. powstały na południu Ukrainy w wyniku złożonych procesów historycznych, które doprowadziły do ​​wyodrębnienia hodowli bydła w odrębną gałąź prymitywnej gospodarki. W wyniku wieloletniej kolonizacji agrarnej przez motykawców z Bliskiego Wschodu na Bałkanach i nad Dunajem wyczerpały się rezerwy uprawy motyki w Europie Środkowej. Dalszy rozwój gospodarki reprodukcyjnej w strefach stepowych i leśnych wymagał zwiększenia roli hodowli bydła. Sprzyjała temu postępująca suchość klimatu, która doprowadziła do kryzysu w gospodarce rolnej Bałkanów i Dunaju, stwarzając jednocześnie dogodne warunki do rozprzestrzeniania się różnych form hodowli zwierząt. To samo ułatwiła redukcja lasów liściastych Europy Środkowej i prawobrzeżnej Ukrainy przez neolitycznych rolników w IV-V tysiącleciu p.n.e. np. nieużytki na terenie dawnych pól stały się potencjalnymi pastwiskami.

Neolityczni hodowcy motyk wypasali swoje nieliczne zwierzęta w pobliżu wiosek. Podczas dojrzewania plonów odpędzono ich od upraw. W ten sposób narodziła się najstarsza odległa forma hodowli bydła. Latem ma tendencję do wypasu zwierząt na pastwiskach oddalonych od stałych osiedli. To właśnie ten starożytny rodzaj hodowli bydła umożliwił społeczeństwom o gospodarce rozrodczej skolonizowanie nie tylko stepów euroazjatyckich, ale także przeniesienie się do lasów środkowej Europy.

Na południu Ukrainy, na pograniczu żyznych czarnoziemów prawego brzegu Dniepru, zajmowanych przez motykaczy i Stepy euroazjatyckie, które od tego czasu stały się domem mobilnych i wojowniczych ludów pasterskich. Tak więc w IV tysiącleciu pne. mi. terytorium Ukrainy stało się granicą między osiadłymi, kochającymi pokój rolnikami z regionu Dunaju a mobilnymi, wojowniczymi pasterzami stepów euroazjatyckich.

To właśnie na południu Ukrainy rolnicza protocywilizacja Bałkanów i Dunaju poprzez jej północno-wschodnią placówkę - kulturę Trypillia - bezpośrednio wpłynęła na przodków najstarszych pasterzy - mezolitycznych i neolitycznych myśliwych i rybaków z leśnych stepów Baseny Dniepru i Dońca Siewierskiego. Ten ostatni otrzymał od bałkańsko-dunajskich potomków najstarszych rolników i pasterzy Bliskiego Wschodu nie tylko umiejętności gospodarki reprodukcyjnej, ale także bliskowschodnią terminologię rolniczą, śledzoną przez językoznawców w tych językach (Illich-Svitych 1964 ; 1971; starosta, 1988). Lokalizacja w stepach i stepach leśnych między Dniestrem, Donem Dolnym i Kubanem pierwszych hodowców bydła pasterskiego jest zgodna z trzema głównymi kierunkami praindoeuropejskich kontaktów językowych. Na zachodzie graniczyły bezpośrednio z użytkownikami słownictwa rolniczego pochodzenia bliskowschodniego (trypilianie), na północnym wschodzie - ugrofińskim, a na południowym wschodzie - ze słownikiem kartwelskim Kaukazu (ryc. 2).

M. Gimbutas umieścił kolebkę hodowli bydła i jego pierwszych nosicieli w rejonie środkowej Wołgi, z czym trudno się zgodzić. Hodowla bydła zrodziła się przecież z skomplikowanej hodowli motyki w procesie wydzielenia się na samodzielną gałąź gospodarki. Oznacza to, że mogło się to zdarzyć tylko pod warunkiem bezpośrednich i bliskich kontaktów pierwszych pasterzy z dużymi społecznościami rolniczymi, takich jak wczesna protocywilizacja rolnicza Bałkanów i regionu Dunaju.

W regionie Wołgi nie było nic takiego. Najbliższy ośrodek rolnictwa leży 800 km na południe od regionu Wołgi Środkowej za Wielkim Pasmem Kaukaskim w dorzeczach rzek Kura i Araks. Gdyby pierwsi pasterze zapożyczyli stamtąd ekonomię produkcji wraz z terminologią agrarną, to ta ostatnia byłaby zasadniczo kartwelska. Jednak znaczna liczba wspólnych indoeuropejskich terminów pasterskich i rolniczych nie jest pochodzenia kaukaskiego, ale anatolijskiego. W ten sposób zostały bezpośrednio zapożyczone przez Proto-Indoeuropejczyków z neolitycznej populacji Bałkanów i regionu Dunaju - bezpośrednich potomków neolitycznych kolonistów z Anatolii, najprawdopodobniej Prahatto-Khurits.

Umiejętności hodowli bydła otrzymane od Trypillian zakorzeniły się i szybko przekształciły się w odrębny przemysł w sprzyjających warunkach stepów i stepów leśnych Lewobrzeżnej Ukrainy. Stada krów i owiec intensywnie przemieszczały się w poszukiwaniu pastwisk, co wymagało od pasterzy mobilnego trybu życia. To stymulowało szybkie rozprzestrzenianie się transportu kołowego, udomowienie w IV tysiącleciu p.n.e. mi. konie, które wraz z bykami były wykorzystywane jako zwierzęta pociągowe. Nieustanne poszukiwanie pastwisk doprowadziło do starć militarnych z sąsiadami, które zmilitaryzowały społeczeństwo. Gospodarka duszpasterska okazała się bardzo wydajna. Jeden pasterz pasący trzodę, zdolny nakarmić wielu ludzi. W kontekście ciągłych konfliktów o pastwiska i krowy nadwyżka robotników płci męskiej przekształciła się w zawodowych wojowników.

Wśród pasterzy, w przeciwieństwie do rolników, nie kobieta, ale mężczyzna stał się główną postacią w rodzinie i społeczności, ponieważ wszelkie podtrzymywanie życia spoczywało na pasterzach i wojownikach. Możliwość akumulacji żywego inwentarza w jednej ręce stworzyła warunki do zróżnicowania własnościowego społeczeństwa. Pojawia się elita wojskowa. Militaryzacja społeczeństwa determinowała budowę starożytnych twierdz, szerzenie kultów najwyższego boga wojownika i pasterza, rydwan wojenny, broń, koń, koło słoneczne (swastyka), ogień.

Ryż. 7. Garncarstwo szybowe (1-4), a także naczynia i młoty bojowe (wadżry) z kultur katakumbowych z III-II tysiąclecia p.n.e. Południowa Ukraina. Katakumby i siekiery - kultura ingulska

Ci najdawniejsi pasterze z południa Europy Wschodniej pochodzą z IV-III tysiąclecia p.n.e. mi. nie byli jeszcze prawdziwymi koczownikami, którzy całe życie spędzali na koniu lub wozie w ciągłych wędrówkach za stadami i stadami zwierząt. Nomadyzm, jako sposób na koczownicze życie i rozwinięta forma gospodarki pasterskiej, ukształtował się ostatecznie na stepach dopiero na początku I tysiąclecia p.n.e. W sercu gospodarki stepów IV-III tysiąclecia pne. mi. było mniej mobilne pasterstwo transhumanistyczne. Zapewniała mniej lub bardziej osiadłe miejsce zamieszkania kobiet i dzieci w osadach stacjonarnych w dolinach rzecznych, gdzie hodowano jęczmień, pszenicę, hodowano świnie, kozy i łowiono ryby. Populacja męska coraz więcej czasu spędzała ze stadami krów, owiec i koni na letnich pastwiskach stepowych. Wiosną zwierzęta w towarzystwie pasterzy i uzbrojonych strażników wypędzono daleko w step i dopiero jesienią wróciły do ​​domu na zimę. Ten pół-siedzący tryb życia szybko nabierał coraz bardziej mobilnych form ze względu na rosnącą rolę pasterstwa.

Ci wcześni na wpół koczowniczy pasterze opuścili kilka osad, ale dużą liczbę kurhanów. Szczególnie dużo z nich wylano dołami (setki tysięcy) w III tysiącleciu p.n.e. mi. Archeolodzy rozpoznają je po tzw. kompleksie grobów stepowych. Jego najważniejszymi elementami są kurhan, umieszczenie zmarłego w dole grobowym w pozycji kucniętej oraz wypełnienie pochowanych proszkiem w kolorze czerwonej ochry. W grobie umieszczano szorstkie gliniane garnki, często zdobione odciskami sznurków i ukłuć, oraz broń (kamienne młoty bojowe i buławy) (ryc. 7). W rogach wykopu umieszczono koła, symbolizujące wóz pogrzebowy, a często jego detale (ryc. 4). Kamienne stele antropomorficzne znajdują się w kopcach, które przedstawiają plemiennego patriarchę z odpowiednimi atrybutami wodza wojownika i pasterza (ryc. 8). Ważny znak pierwszego i-e południe Ukraina to udomowienie konia, którego ślady można prześledzić w leśno-stepowym regionie Dniepru z IV-III tysiąclecia p.n.e. mi. (Telegin 1973).

Bezprecedensowe zasiedlenie najstarszych tj. z południa Ukrainy na bezkresnych przestrzeniach stepowych po Środkowy Dunaj na zachodzie i Ałtaj na wschodzie tłumaczy się gospodarką hodowlaną, rozprzestrzenianiem się transportu kołowego – wagonów i rydwany wojenne (ryc. 9), zwierzęta pociągowe (wół, koń) , a później jeździectwo, które determinowały mobilny styl życia, wojowniczość i imponującą skalę ekspansji wczesnego i-e (ryc. 2).

Od Renu do Dońca

Jednak ograniczenie ojczyzny u-tu tylko do stepów i stepów leśnych Ukrainy nie wyjaśnia, dlaczego główny korpus najstarszych u-e hydronimików leży w Europie Środkowej między Renem a Dnieprem. Takie naturalne realia jak góry, bagna, rozmieszczenie osiki, buka, cisa, wrzosu, bobrów, cietrzewia itp. nie pasują do południa Ukrainy. Te elementy środowiska przyrodniczego są bardziej typowe dla klimatu umiarkowanego i chłodnego Europy Środkowej niż dla parnych stepów Morza Czarnego. A północny kaukaski wygląd pierwszego i e, o czym świadczą najstarsze źródła pisane, nie pasuje do regionu Morza Czarnego.

Te sprzeczności zostaną usunięte, jeśli założymy istnienie jednego podłoża etnokulturowego między Dolnym Renem a Doniec, na którym w V-IV tysiącleciu p.n.e. zaczęli formować się najstarszi Indoeuropejczycy z Morza Czarnego i Europy Środkowej. Takie podłoże zaczęło się pojawiać w ostatniej trzeciej połowie XX wieku. w trakcie badań zabytków mezolitu na nizinach północnoniemieckich, polskich, Polesia, w dorzeczu Niemna i Dońca.

Niziny środkowoeuropejskie, rozciągające się od dorzecza Tamizy przez północne Niemcy, Polskę, Polesie do środkowego Dniepru, od schyłkowego paleolitu do średniowiecza, były rodzajem korytarza, wzdłuż którego fale migracyjne toczyły się z zachodu na wschód. Łowcy reniferów z kultury Lingbi jako pierwsi przebyli tę trasę z Jutlandii do Dniepru 12 tysięcy lat temu (ryc. 10). Zaludniały wyzwolone spod lodowca niziny środkowoeuropejskie, dając początek pokrewnym kulturom łowców reniferów ostatniego tysiąclecia epoki lodowcowej: Arensburg w północnych Niemczech, Svider i Krasnoselye nad Wisłą, Niemnem, Prypecią i Górną Baseny Dniepru.

Ryż. Rys. 10. Mapa rozmieszczenia stanowisk typu Bromme-Lingby około 11 tys. lat temu. plecy. (Zaliznyak, 2005, s.45) Znaki konwencjonalne: 1 - stanowiska kultury Lingby, 2 - lokalizacje wierzchołków Lingby, 3 - kierunki migracji ludności kultury Lingby, 4 - południowa i wschodnia granica nizin sandrowych.

Mezolitu nizin środkowoeuropejskich rozpoczęła się nowa fala migracji na wschód, która doprowadziła do powstania obszar kulturalny Duvensi. Obejmuje pokrewne wczesne kultury mezolityczne Star Car z Anglii, Duvensi z Niemiec, Klosterlund z Danii, Komornita z Polski, Kudlaevka z Polesia i dorzecza Niemna (ryc. 11, 12).

Szczególnie silna była migracja w okresie atlantyckim holocenu nosicieli tradycji kultury Maglemose z południowo-zachodniego Bałtyku. W borealne w VII tysiącleciu p.n.e. Maglemose przekształciła się w kulturę Swadborg Jutlandii, której populacja powstała w wyniku transgresji Bałtyku około 6000 p.n.e. wyemigrował na wschód, gdzie brał udział w kształtowaniu się kultury janisławickiej dorzecza Wisły, Niemna i Prypeci (ryc. 13) (Kozlowsky 1978, s. 67, 68; Zaliznyak 1978, 1984, 1991, s. 38- 41, 2009, s.206-210). Pod koniec VI tysiąclecia p.n.e. nosiciele tradycji janisławickich posuwali się wzdłuż doliny Dniepru do Nadporoże i dalej na wschód do dorzecza Donieckiego Siewierskiego (ryc. 15). Świadczy o tym mapa rozmieszczenia charakterystycznych szpiców Janislavitz (ryc. 14).

Ryż. 13. Mapa rozmieszczenia zabytków kultury Janisławickich z 6-5 tysiąclecia pne Dorzecze Niemna (Zaliznyak, 1991, s. 29)

Ryż. 14. Mapa rozmieszczenia punktów z mikronacięciem na ostrzach na terenie Ukrainy. (Zaliznyak, 2005, s. 109) Symbole: 1-stanowiska z szeregiem punktów, 2-punktowe z 1-3 punktami, 3-kierunek migracji z południowego Bałtyku w VII-5 tysiącleciu p.n.e., 4-graniczna Polesie , 5. południowa granica lasów w Atlanticum.

Ryż. 15. Punkty na łopatkach z odpryskami mikrodłuta z ukraińskich stron. Typ Yanislavitz i tym podobne. (Zaliznyak, 2005, s.110)

Proces przenikania myśliwych leśnych tradycji kulturowych Maglemose z Polesia na południe był prawdopodobnie stymulowany przez ruch w kierunku południowym wzdłuż dolin rzecznych lasów liściastych ze względu na ogólne ocieplenie i nawilżenie klimatu pod koniec mezolitu . W wyniku rozprzestrzenienia się biotopów leśnych i leśno-stepowych wraz z odpowiednią fauną wzdłuż dolin rzecznych aż do Morza Czarnego i Azowskiego, powstały warunki do awansu myśliwych leśnych kultury Janisławickiej na południu i południowym wschodzie Ukrainy.

Tak więc w VI-V tysiącleciu pne. uformowała się późnomelitańska wspólnota kulturowa postmaglemose, która obejmowała niziny od Jutlandii po Doniec Siewierski (ryc. 16). Obejmowały one kultury mezolitu pomaglemozy zachodniego i południowego Bałtyku, dorzecza Wisły, Niemna i Prypeci, a także kulturę doniecką z dorzecza Donieckiego Siewierskiego. Krzemienny inwentarz tych kultur przekonująco świadczy o ich pokrewieństwie i genezie na gruncie mezolitu bałtyckiego. Liczne znaleziska mikrolitów charakterystycznych dla mezolitu Bałtyku i Polesia w Nadporoże, a nawet nad Donetem Siewierskim wskazują, że migranci z Bałtyku dotarli do Dońca (Zaliznyak, 1991, s. 40, 41; 2005, s. 109–111).

W V tysiącleciu p.n.e. na podstawie postmaglemozy, ale pod wpływem południowego wpływu społeczności kulturowych neolitu bałkańsko-dunajskiego, ukształtowała się grupa leśnych kultur neolitu: Ertebölle południowo-zachodniego i Tsedmar południowego Bałtyku, Dubichai dorzecza Niemna, Wołyń z dorzecza Prypeci i Niemna, Dniepru-Doniec środkowego Dniepru i Donieck z Dońca Siewierskiego (ryc. 16). Wśród donatorów wymienionych kultur neolitu leśnego niziny niemieckiej, polskiej, połoskiej i środkowego Dniepru szczególną rolę odgrywały kultury ceramiki liniowo-pasmowej i Cukuteni-Trypillia.

Istnienie wspólnoty kulturowej i genetycznej na równinach od Dolnego Renu do Dońca Siewierskiego potwierdza nie tylko archeologia. Wspomniane autochtoniczne zbiorowiska łowieckie nizin środkowoeuropejskich i regionu naddnieprzańskiego łączy nie tylko jeden typ leśnej gospodarki łowieckiej i rybackiej oraz kultura materialna, ale także antropologiczny typ populacji. Antropolodzy od dawna pisali o penetracji Kaukazu Północnego od zachodniego Bałtyku do środkowego Dniepru i południowo-wschodniej Ukrainy w mezolicie i neolicie (Gokhman 1966, Konduktorova 1973). Porównanie materiałów z mezolitu i neolitu cmentarzyska regionu Dniepru z VI-IV tysiąclecia p.n.e. z synchronicznymi pochówkami Jutlandii świadczy zarówno o pewnym kulturowym, jak i genetycznym pokrewieństwie ludności, która je opuściła. Podobny okazał się nie tylko obrzęd pogrzebowy, ale także typ antropologiczny pochowanych (ryc. 4). Byli wysocy, bardzo masywni, północni rasy kaukaskiej o szerokich twarzach, pochowani w pozycji wyciągniętej na plecach (Telegin, 1991, Potekhina 1999). W V tysiącleciu p.n.e. ludność ta przeniosła się wzdłuż pasa leśno-stepowego na lewobrzeżną Ukrainę i na wschód od rejonu środkowej Wołgi (cmentarz Syezzhee), tworząc wspólnotę kulturową Mariupola, reprezentowaną przez liczne cmentarzyska typu Mariupol z licznymi szczątkami osteologicznymi o masywnych północne Kaukazoidy (Telegin, 1991). Z tego szyku antropologicznego pochodzi populacja wczesnych społeczności indoeuropejskich z IV tysiąclecia p.n.e. – Kultury srednestogu i jamnaja leśno-stepowej Ukrainy.

Tak więc w VI-V tysiącleciu pne. Północnoeuropejska populacja łowiecka, która od końca epoki lodowcowej zamieszkiwała nizinne obszary leśne południowego Bałtyku i Polesia, przeniosła się wzdłuż lewego brzegu Dniepru do dorzecza Dońca Siewierskiego. Powstała ogromna społeczność etniczno-kulturowa, która rozciągała się od Jutlandii po Doniec na przestrzeni dwóch tysięcy kilometrów i składała się z pokrewnych kultur myśliwych i rybaków. Pod wpływem kultur rolniczych neolitu bałkańsko-dunajskiego od południa, pomaglemezjańska społeczność mezolitu przeszła do stadium neolitu. Ze względu na rozprzestrzenianie się stepów z powodu suchego klimatu, te aborygeńskie społeczności północnych Kaukazu zaczęły przestawiać się na hodowlę bydła i przekształcać się w najstarsze kultury IV tysiąclecia pne. (Srednestogovskaya na lewym brzegu Dniepru i filiżanki w kształcie lejka w Europie Środkowej).

Tak więc najstarszy Indoeuropejczycy IV-III tysiąclecia pne. nosiciele kultur Sredne Stog i Yamnaya (wywodzących się z kultur Dniepru-Doniecka i Mariupola) na wschodzie oraz kultury kielichów lejkowatych i amfor kulistych (potomków kultury Ertebelle) na zachodzie należeli Północnoeuropejski typ antropologiczny. Jednocześnie u nosicieli tych wczesnych kultur indoeuropejskich można prześledzić pewną gracylizację szkieletu, co wskazuje na ich powstawanie na bazie lokalnych północnych Kaukazoidów w warunkach pewnego napływu zgrabniejszego nieindoeuropejskiego Populacja europejska z Dunaju skolonizowana przez rolników. Według E.E. Kuzminy (1994, s. 244-247) masowi mieszkańcy północnej rasy kaukaskiej byli również nosicielami kultury Andronowo Azji Środkowej (ryc. 9).

Północnoeuropejski wygląd wczesnego I-e potwierdzają źródła pisane i mitologia, które świadczą o jasnej pigmentacji Indoeuropejczyków z II tysiąclecia p.n.e. Tak więc w Rygwedzie Aryjczycy charakteryzują się epitetem „Svitnya”, co oznacza „lekki, o jasnej karnacji”. Bohater słynnego aryjskiego eposu „Mahabharata” często ma oczy koloru „niebieskiego lotosu”. Zgodnie z tradycją wedyjską prawdziwy bramin powinien mieć brązowe włosy i szare oczy. W Iliadzie Achajowie to złotowłose blondynki (Achilles, Menelaos, Odyseusz), kobiety Achajów, a nawet bogini Hera są jasnowłose. Bóg Apollo był również przedstawiany jako złotowłosy. W egipskich płaskorzeźbach z czasów Totmesa IV (1420-1411 pne) hetyccy woźnicy (marianu) mają wygląd nordycki, w przeciwieństwie do ich ormianoidalnych giermków. W połowie I tysiąclecia p.n.e. jasnowłosi potomkowie Aryjczyków rzekomo przybyli do króla Persji z Indii (Lelekov, 1982, s. 33). Według starożytnych autorów, wysocy blondyni byli Celtami Środkowego i Zachodnia Europa. Co zaskakujące, legendarni Tokharowie z Sindjan w zachodnich Chinach również należeli do tego samego północnoeuropejskiego typu. Świadczą o tym ich zmumifikowane ciała, których początki sięgają około 1200 roku p.n.e. i tocharskie malowidła ścienne z VII-VI wieku. OGŁOSZENIE Starożytne chińskie kroniki świadczą również o niebieskookich blondynach, którzy żyli w starożytności na pustyniach Azji Środkowej.

Przynależność najstarszych Indoeuropejczyków do północnych ludzi rasy kaukaskiej jest zgodna z lokalizacją rodowego domu między Renem a Doniec Seversky, gdzie w VI-V tysiącleciu p.n.e. według danych współczesnej archeologii powstała społeczność etnokulturowa (ryc. 16), na podstawie której powstały najstarsze kultury (Mariupol, Srednestog, Yamnaya, kielichy w kształcie lejka, kuliste amfory).

Podsumowując, można przyjąć, że nizina niemiecka, polska, naddnieprzańska i dorzecze donieckie były prawdopodobnie rodowym domem m.in. Pod koniec mezolitu w VI-V tysiącleciu p.n.e. tereny te były zamieszkane przez masowych północnych Kaukaskich z Bałtyku. W V tysiącleciu p.n.e. na ich podstawie genetycznej powstaje grupa pokrewnych kultur neolitycznych, które rozwinęły się pod postępującym wpływem rolniczej protocywilizacji Bałkanów. W wyniku kontaktów z tymi ostatnimi, w warunkach wysychania klimatu i ekspansji stepów, autochtoniczni protoindoeuropejczycy przekształcili się w właściwe indoeuropejskie wczesnopasterskie społeczeństwo mobilne (Zaliznyak 1994, s. 96- 99; 1998, s. 117-125, 2005). Znakiem archeologicznym tego procesu jest początek formowania się na stepach azowskich i czarnomorskich pod koniec 5–4 tysiąclecia p.n.e. obrzęd pogrzebowy w kopcu hodowlanym (kopiec, pochówki ze szkieletami złożonymi i pomalowanymi ochrą, stele antropomorficzne z wizerunkami broni i atrybutów pasterskich, ślady kultu konia, byka, pojazdów kołowych, broni itp.).

Jeśli autor tych wersów rozważy zidentyfikowaną przez siebie postmaglemeską społeczność etnokulturową VI–V tysiąclecia p.n.e. (ryc. 16) przez praindoeuropejczyków, podłoże, na którym ukształtowali się właściwi indoeuropejczycy, inny ukraiński badacz S.V. Koncha uważa nosicieli postmaglemozy za już ustalonych Indoeuropejczyków przed ich rozpadem na odrębne gałęzie etnolingwistyczne . Według S.V. Koncha „istnieją dobre powody, aby datować społeczność indoeuropejską na wczesny mezolit (VIII-VII tysiąclecie pne) i kojarzyć początek jej rozpadu z przesiedleniem ludności Janisławickiej na wschód, w Polesiu i dalej do dorzecza Donieckiego w VI-V tysiącleciu p.n.e.”. Badacz uważa, że ​​kompleks kulturowy określający wczesne „ja” (hodowla pasterska mobilna, kurhany, kulty konia, byka, koła-słońca, broni, patriarchy-pasterza-wojownika itp.) został nabyty i-e później, już po upadku wspólnoty praindoeuropejskiej w IV-III tysiącleciu p.n.e. (Koncha, 2004, s. 191-203).

Tak czy inaczej, na nizinach od Dolnego Renu na zachodzie do środkowego Dniepru i Dońca Siewierskiego na wschodzie, archeologicznie prześledzono kulturową i historyczną społeczność, która zaczęła tworzyć się wraz z końcem epoki lodowcowej i która może były etno-kulturową podstawą indoeuropejskiej grupy ludów.

Problem ojczyzny indoeuropejskiej jest daleki od ostatecznego rozwiązania. Powyższe rozważania będą niewątpliwie korygowane i dopracowywane w miarę pojawiania się nowych faktów i stosowania najnowszych metod naukowych do rozwiązywania problemów badań indoeuropejskich.

LITERATURA:

Akashev K.A., Khabdulina M.K.. Starożytności Astany: Osada Bozok.-Astana, 2011.- 260 s.

Alekseev W.P. Geografia ras ludzkich. –M., 1974.- 350 s.

Andreev N.D. Wczesny język indoeuropejski - M., 1986.

Gamkrelidze TV, Iwanow W.W. Język indoeuropejski i Indoeuropejczycy.- V.1, 2.- Tbilisi, 1984.-1330 s.

Gornung B.V. W kwestii formowania się indoeuropejskiej wspólnoty językowej - M., 1964.

Gokhman II Ludność Ukrainy w epoce mezolitu i neolitu (Esej antropologiczny) - M., 1966.

Danilenko V.N. Neolit ​​Ukrainy. –K., 1969.-260 s.

Danilenko V.N. Eneolityczny Ukrainy - K., 1974.

Dyakonov I.M. O rodowym domu mówców dialektów indoeuropejskich // Biuletyn historii starożytnej - nr 4. - 1982. - str. 11-25.

Zaliznyak L.L. Rudoostrivska kultura mezolitu // Archeologia. - 1978. - nr 25. - str. 12 - 21.

Zaliznyak L.L.. Mezolitu południowo-wschodniego Polesia. - K.: Naukova Dumka, 1984. – 120 s.

Zaliznyak L.L.. Ludność Polesia w mezolicie. - K., 1991.-190 s.

Zaliznyak L.L. Narysuj starożytną historię Ukrainy.-K., 1994.- 255 pkt.

Zaliznyak L.L.. Prehistoria Ukrainy X–V tys. PNE. - K., 1998. - 307 s.

Zaliznyak L.L. Historia pierwotna Ukrainy - K., 1999. - 264 s.

Zaliznyak L.L.

Zaliznyak L.L. Historia starożytna Ukrainy - K., 2012. - 542 s.

Zaliznyak L.L.. Końcowy paleolit ​​i mezolit kontynentalnej Ukrainy // Kam'yana doba Ukrainy.- nr 8.- K., 2005.- 184 str.

Zaliznyak L.L. Mezolitu do zachodu słońca Europy Północnej // Kamyana Doba z Ukrainy - nr 12. - K., 2009. - 278 s.

Illich-Svitych V.M.. Najstarsze kontakty indoeuropejsko-semickie // Problemy językoznawstwa indoeuropejskiego.- M., 1964.- P.3-12.

Illich-Svitych V.M. Doświadczenie w porównywaniu języków Nostratic. Wprowadzenie // Słownik porównawczy.-T.1-2.- M., 1964.- P.3-12.

Klein L. C. Migracje antyczne i pochodzenie ludów indoeuropejskich - Petersburg, 2007.

Conductorova T.S. Antropologia ludności Ukrainy w epoce mezolitu, neolitu i brązu - M., 1973.

Koncha S.V. Perspektywy rekonstrukcji etnogenetycznych za kamiennym dobym. (Materiały studiów indoeuropejskich) // Kamyana Doba z Ukrainy, no. 5.- K., 2004.- s. 191-203.

Kuźmin E. E. Skąd pochodzili Indo-Aryjczycy? - M., 1994. - 414 s.

Lelekov A.A. Do najnowszego rozwiązania problemu indoeuropejskiego // Biuletyn Historii Starożytnej - nr 3. - 1982.

Mongait A.L. Archeologia Europy Zachodniej. Epoka kamienia.-T.1.-M., 1973.-355.

Pavlenko Yu.V. Prehistoria starożytnej Rusi w lekkim kontekście.-K., Phoenix, 1994, 400 s.

Pavlenko Yu.V. Historia cywilizacji światła - K., Libid, 1996.-358 s.

Rygweda.- M., 1989.

Potekhina ID. Ludność Ukrainy w neolicie i wczesnym eneolicie według danych antropologicznych.-K., 1999.- 210 s.

Sallares R. Języki, genetyka i archeologia // Biuletyn historii starożytnej.-№3.-1998.- P.122-133.

Safronow V.A. Ojczyzny indoeuropejskie. – Gorki, 1989.-402 s.

Starosta S.A. Izoglosy indoeuropejskie-północnokaukaskie // Starożytny Wschód: powiązania etniczno-kulturowe.- M., 1983.- P.112-164.

Telegin D.Ya. Kultura Bliskiego Wschodu epoki middi - K., 1974. - 168 s.

Telegin D.Ya. Neolityczne cmentarzyska typu Mariupol.-K., 1991.- 94 s.

Schleicher A. Krótki zarys życia prehistorycznego północno-wschodniego wydziału języków indogermańskich // Notatki Akademii Cesarskiej - T. VIII - Dodatek - Petersburg, 1865.

Schrader O. Językoznawstwo porównawcze i historia prymitywna - Petersburg, 1886.

Jaspis K. Znaczenie i rozumienie historii.-M., 1991.

Antoniego D.„Kultura Kurgan”, pochodzenie indoeuropejskie i udomowienie konia: ponowne rozważenie// Aktualna antropologia.-N 27.-1986.- S. 291-313.

Antoniego D. Archeologia pochodzenia indoeuropejskiego // The Journal of Indo European Studies.- Cz. 19.- N 3-4.- 1991.- s.193-222.

Bosh-Gimpera P. Les Indo - Europejczycy: problemy archeoloków. — Paryż. — 1961.

Dziecko G. Aryjczycy. — Nowy Jork, 1926.

Dziecko G. Prehistoria Towarzystwa Europejskiego. — Londyn, 1950.

Cuno I.G. Forschungen in Gebeite der alten Volkerkunde. — Bd.1. — Berlin, 1871.

Devoto G. Pochodzenie Indoeuropejskie. — Firenze, 1962.

Geigera L. Zur Entwickelungschichte der Menschheit. — Stuttgart, 1871.

Jerzy V. Introduzione dla historii Indoeuropee. — Romowie, 1966.

Gimbutasa M. Kultura kurhanów// Actes du VII CIPP. — Praga, 1970.

Gimbutasa M. Szkoła podstawowa i wtórna Indoeuropejczyków // Journal of Indo - stadia europejskie. - N 13. - 1985. - P. 185 - 202.

Grimm J. Geschichte der deutschen Sprache. - Lipsk, 1848. - Bd.1.

Grossland R.A. Imigranci z Północy // Historia starożytna Cambrige.- 1967.- Vol.1.-Pt.2.- P.234-276.

Hauslera A. Kultyrbeziehungen zwishen Ost und Mitteleuropa in Neolitikum // Jahreschrift fur mitteldeutsche Vergeschichte. - 68. - 1985. - S. 21 - 70.

Hirt H. Die Urheimat der Indogermanen. // Indogermanische Forschungen, 1892. - B.1. - S. 464-485.

Kossina G. Ursprung und Verbreitung der Germanen in vor und fruhgeschictlichen Zeit.- Lipsk, 1926.

Kuhn A. Zur altesten Geschichte der indogermanischen Volker. — Berlin, 1845.

Kuhn H. Herkunft und Heimat der Indogermanen // Obrady I Międzynarodowego Kongresu Nauk Prehistorycznych i Protohistorycznych, Londyn, 1932. - Oxford University Press., 1934. - P.237 - 242.

Mallory J. W poszukiwaniu Indoeuropejczyków. - Londyn, 1989. - 286 s.

Renfrew C. archeologia i język. - Nowy Jork, 1987. - S. 340.

Schleicher A. Der wirtschaftliche Culturstand der Indogermanischen Urvolkes // Hildebrander Jachreschrift. — H.1. -1863.- S. 401-411.

Sulimirski T. Die schnurkeramischen Kulturen und das indoeuropaische Problem // La Pologne au VII Congres international des sciences prehistoriques. - Część I. - Warszawa, 1933 - P. 287 - 308.

Sulimirski T. Wyroby sznurowe i kuliste amfory na północny wschód od Karpat. - Londyn, 1968.

Zaliznyak L.L.Łowcy lasów mezolitycznych na Polesiu ukraińskim.- BAR N 659. - Oxford, 1997b. – 140 pensów.

Zaliznyak L.L. Ukraina i problem pierwotnej ojczyzny indoeuropejskiej // Archeologia na Ukrainie, Kijów-Ostin 2005.- S. 102-137.

Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa

wyższe wykształcenie zawodowe

„Syktywkarski Uniwersytet Państwowy”

Instytut Humanistyczny

Katedra Historii, Nauk Politycznych i Socjologii

PROGRAM PRACY DYSCYPLINY

Fabuła

Obszary szkolenia

"kierownictwo"

„usługi i turystyka”

Kwalifikacje (stopień) absolwenta

Licencjat

Forma studiów

Program składał się z:

Doktor historii, prof. G.F. Dobronożenko

Blok dyscyplin GSE

1 semestr.

Lekcje stacjonarne - 52 godziny, z czego:

Wykłady - 34 godziny,

Zajęcia praktyczne - 18 godzin,

Forma bieżącej kontroli: praca kontrolna

Kontrola pośrednia - egzamin.

Syktywkar 2014

2. Plany seminariów………………………………………………………..С. 7

3. Przykładowe pytania do egzaminu……………………………………………….С. 16

4. Literatura edukacyjna i referencyjna,

główne publikacje o charakterze uogólniającym …………………………………….S. osiemnaście

Podręczniki podstawowe

Literatura edukacyjna

Główne publikacje o charakterze uogólniającym na kurs

Literatura referencyjna

5. Dodatkowa literatura dotycząca głównych działów dyscypliny………….С. 20

6. Zasoby INTERNETOWE ………………………………………………………………….С. 31

Aplikacje (osobne foldery aplikacji):

Załącznik 1. Elektroniczne teksty wykładów.

Załącznik 2. Materiały elektroniczne na seminaria.

Załącznik 3. Zadania testowe dla sekcji dyscypliny.

1. Socjokulturowa metodologia analizy społeczeństwa rosyjskiego. „Historia” i „proces historyczny”. Teoria i metodologia nauk historycznych

Przedmiot „historii” jako nauki; kategorie naukowe. Metodologia nauk historycznych: zasady i metody badań historycznych. Pojęcie „procesu historycznego”. Klasyfikacja pojęć procesu historycznego. Dziedziny nauki historycznej. Pomocnicze dyscypliny historyczne. Źródła historyczne: pojęcie i klasyfikacja. Historiografia: niejednoznaczność pojęcia, etapy rozwoju.

2. Autotrogeneza i etnogeneza ludów indoeuropejskich

Teorie antropogenezy. Wspólnoty kulturowe i historyczne. Indoeuropejska wspólnota językowa. Dom przodków Indoeuropejczyków. Upadek wspólnoty indoeuropejskiej. Osadnictwo grupy „starożytnej Europy” w przestrzeniach Europy Środkowej i Zachodniej oraz etnogeneza ludów indoeuropejskich.

Rewolucja etniczna OGŁOSZENIE oraz problem etnogenezy Słowian Wschodnich. Dyskusje w naukach historycznych: migracje i koncepcje autochtoniczne.

3. Państwo staroruskie (X wiek - pierwsza połowa XII wieku)

Słowianie wschodni w okresie przedpaństwowym. Narodziny państwa – władza i walka dwóch „ośrodków władzy”: plemiennej szlachty / zgromadzenia narodowego (władza ustawodawcza i sądownicza) i księcia / oddziału (władza wojskowa).

Wiek Wikingów w Europie. Konfederacja międzyetniczna (protopaństwo) na północy Europy Wschodniej i stosunki słowiańsko-skandynawskie w okresie przedpaństwowym. Powody zaproszenia Waregów do Nowogrodu. Protostat w środkowym Dnieprze.

„Problem normanowski” we współczesnej historiografii. Teorie pochodzenia etnonimu „Rus”: zewnętrzne (skandynawskie) czy autochtoniczne?

Zjednoczenie Północy i Południa oraz utworzenie państwa kijowsko-nowogrodzkiego. Periodyzacja dziejów państwa staroruskiego. Wczesne państwo staroruskie jako związek księstw plemiennych. Zmiana porządku administracji i władzy książęcej pod koniec X-XI wieku. Struktury władzy: książę - veche, książęta - oddział. Przyjęcie chrześcijaństwa: cele reformy religijnej i przyczyny przyjęcia chrześcijaństwa w formie prawosławnej. Procesy gospodarcze i społeczne w państwie staroruskim. „Rosyjska prawda”.

Kryzys państwowości i upadek państwa staroruskiego.

Do początków Rosji [Ludzie i język] Trubaczow Oleg Nikołajewicz

Etnogeneza Słowian a problem indoeuropejski

Z książki Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XVII wieku autor Miłow Leonid Wasiliewicz

§ 1. Etnogeneza i struktura społeczna Słowian na terenie ich pierwotnego osadnictwa”

Z książki Słowianie. Badania historyczne i archeologiczne [Ilustrowane] autor Siedow Walentin Wasiliewicz

Językoznawstwo a problem etnogenezy Słowian Językoznawstwo świadczy o przynależności do języka Słowian? Rodzina indoeuropejska, do której zalicza się również bałtycka, germańska, italska, celtycka, grecka, ormiańska, indoirańska, albańska, a także powszechna w starożytności

Z książki Inna historia średniowiecza. Od starożytności do renesansu autor Kalyuzhny Dmitrij Witalijewicz

Indoeuropejska triada bogów Bóg stworzył niebo i ziemię. Na początku ziemia była pusta, na ziemi nic nie było. Ciemność ukryła ocean, a Duch Boży unosił się nad wodami. A potem Bóg powiedział: „Niech stanie się światłość!” i światło zabłysło. Bóg ujrzał światło i wiedział, że jest dobre. Wtedy Bóg oddzielił się

autor

ROZDZIAŁ II. Problem pochodzenia Słowian Nakreślone w poprzednim rozdziale spory o miejsce i czas powstania Indoeuropejczyków sugerują już, że warunki powstania ludów „historycznych” również nie mają jednoznacznych rozwiązań. Dotyczy to w pełni

Z książki HISTORIA ROSJI od czasów starożytnych do 1618 r. Podręcznik dla uniwersytetów. W dwóch książkach. Zarezerwuj jeden. autor Kuźmin Apollon Grigorievich

DO ROZDZIAŁU II. PROBLEM POCHODZENIA NIEWOLNIKÓW Materiał ilustracyjny w tym przypadku otwiera fragment Opowieści o minionych latach - najwcześniejszego właściwego słowiańskiego rozumienia jego pochodzenia. Starożytny kronikarz wziął za podstawę kronikę bizantyjską

Z książki HISTORIA ROSJI od czasów starożytnych do 1618 r. Podręcznik dla uniwersytetów. W dwóch książkach. Zarezerwuj jeden. autor Kuźmin Apollon Grigorievich

Archeologia i etnogeneza Słowian… Na pierwszych etapach badań etnogenetycznych archeolodzy muszą samodzielnie rozwiązywać problemy, niezależnie od danych z językoznawstwa czy innych nauk pokrewnych. Przede wszystkim archeolog musi dołożyć wszelkich starań dla etnicznych

Z książki HISTORIA ROSJI od czasów starożytnych do 1618 r. Podręcznik dla uniwersytetów. W dwóch książkach. Zarezerwuj jeden. autor Kuźmin Apollon Grigorievich

Z księgi O.N. Trubaczowa „Etnogeneza i kultura starożytnych Słowian” (M., 1991) Rozdział 3 Nie ma nic dziwnego w tym, że badanie szczególnie złożonego problemu etnogenezy Słowian w naszych czasach syntezy nauk przebiega w duchu ostrej dyskusji i rewizji bardzo wielu tego, co

Z książki Pochodzenie i wczesna historia Słowianie [Ilustrowane] autor Siedow Walentin Wasiliewicz

Archeologia i etnogeneza Języka Słowian - najpewniejszy znak jednostki etnicznej - posługuje się bardzo specyficzną grupą ludzi, którzy tworzą własną, szczególną kulturę materialną i duchową. Wraz z językiem i strukturą antropologiczną można brać pod uwagę kulturę

Z książki Historia Rosji [dla studentów uczelni technicznych] autor Szubin Aleksander Władlenowicz

§ 1. ETNOGENEZA NIEWOLNIKÓW WSCHODNYCH Rodowód Słowian. Przodkowie Słowian - plemion mówiących dialektami bałtosłowiańskimi - mniej więcej w połowie II tysiąclecia pne. mi. oddzielony od rodzimych użytkowników języków germańskich i osiadły w Europie Wschodniej. Około 500 pne. mi. od jednego

Z książki Indoeuropejczycy Eurazji i Słowian autor Gudz-Markov Aleksiej Wiktorowicz

Rozdział 12

Z książki Od tajemnicy do wiedzy autor Kondratow Aleksander Michajłowicz

Wielkie indoeuropejskie studium porównawcze języków Azji Południowo-Wschodniej, ich pokrewieństwa, ich kontaktów, ich starożytnego rozmieszczenia, ich rodowego domu dopiero stawia pierwsze kroki. Ale badanie indoeuropejskiej rodziny języków trwa około dwóch wieków. Właściwie to

Z książki Dom przodków Rusi autor Rassocha Igor Nikołajewicz

Z książki Historia świata. Tom 2. Epoka brązu autor Badak Aleksander Nikołajewicz

Rodziny językowe i indoeuropejski rodowód W epoce brązu w Europie, z wyłączeniem jej peryferyjnych regionów, a także południowo-zachodniej Syberii i Azji Środkowej, żyła ludność posługująca się starożytnymi językami, z której następnie rozwinęły się grupy językowe.

Z książki Historia domowa: Ściągawka autor Autor nieznany

3. PROBLEM NIEWOLNIKÓW WSCHODNICH ETNOGENEZA Etnogeneza to cały proces istnienia i rozwoju systemu etnicznego od momentu jego powstania do stanowiska archeologiczne Era kamienia łupanego. Za pomocą

Z książki Do początków Rosji [Ludzie i język] autor Trubaczow Oleg Nikołajewicz

Językoznawstwo i etnogeneza Słowian. Starożytni Słowianie według etymologii i nazewnictwa Praca poświęcona jest problemowi językowej etnogenezy Słowian - zagadnieniu staremu i niezmiennie aktualnemu. Temat losów słowiańskich Indoeuropejczyków może być szeroki i

Z książki Historia Europy. Tom 1 Starożytna Europa autor Chubaryan Aleksander Oganowicz

ROZDZIAŁ IV EUROPA STAROŻYTNA I PROBLEM INDOEUROPEJSKI Wczesna historia etniczna narodów Europy jest jednym z problemów wywołujących ożywione dyskusje. Pytanie o to, co stanowiło ludność Europy w epoce eneolitu i brązu wiąże się z problemem formacji

Etnogeneza - moment powstania i późniejszy proces rozwoju dowolnego ludu, który doprowadził do określonego stanu, typu, zjawiska. Obejmuje zarówno początkowe etapy pojawienia się jakiegokolwiek ludu, jak i dalsze kształtowanie jego cech etnograficznych, językowych i antropologicznych.

Do ludów wschodniosłowiańskich należą Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini, a także niewielkie grupy podetniczne: Pomorowie, Kozacy dońscy, Kozacy Zaporożcy, Kozacy Niekrasowa, Russo-Ustiintowie, Markowici i kilka innych. Terytorium zamieszkania tych ludów jest zwarte, ograniczone od zachodu przez Polskę, kraje bałtyckie, kraje Skandynawii, od północy Ocean Arktyczny, dalej od wschodu rzeki Dźwina i Wołga, a od południa Morze Czarne. Główna część przypada na Nizinę Wschodnioeuropejską, która dyktuje główny krajobraz terytorium (równiny, strefa lasów liściastych). Klimat jest umiarkowany.

Słowian wschodnich charakteryzują dwa typy antropologiczne: atlantycki i środkowoeuropejski.

Mniejsza rasa atlantycko-bałtycka charakteryzuje się jasną pigmentacją skóry, jasnymi odcieniami oczu i włosów. Włosy są szeroko pofalowane i miękkie, wzrost brody od średniego do ponadprzeciętnego, trzeciorzędowa linia włosów od średniej do słabej. Twarz i głowa są dość duże. Wskaźnik głowowy wskazuje na granice dolicho i mesokefalii, wysokość twarzy nieco przeważa nad szerokością. Wysokość dolnej części twarzy jest znaczna. Nos jest zwykle prosty i wąski, z wysokim grzbietem nosa. Charakterystyka dla populacji Rosjan i Białorusinów.

Mniejsza rasa środkowoeuropejska zbliżony do Atlantycko-Bałtyckiego, ale różni się silniejszą pigmentacją włosów ("brązowowłosy pas"). Indeks głowowy jest zwykle brachycefaliczny. Większość proporcji twarzy jest przeciętna. Wzrost brody jest przeciętny i ponadprzeciętny, trzeciorzędowa linia włosów jest umiarkowana. Nos z prostym grzbietem i wysokim mostkiem, jego długość jest zmienna. Wschodnie warianty tej rasy są lżejsze. Typowe dla Rosjan i Ukraińców.

Ponadto istnieje kilka kompleksów (według T.I. Alekseeva), które opierają się na cechach charakterystycznych dla populacji określonego terytorium: Bałtyk, Belozersk-Kama, Valdai-Górny Dniepr, Europa Środkowo-Wschodnia, Dniepr, step, Wołga- Kama i Ural. Spośród wymienionych kompleksów antropologicznych trzy są najczęstsze wśród ludności wschodniosłowiańskiej: Valdai-Verkhnednaprovsky(szeroko rozpowszechniony w międzyrzeczu Dźwina-Prypeć, w środkowym biegu Zachodniej Dźwiny) - wśród Białorusinów i ludności rosyjskiej górnego biegu Dniepru i źródeł Wołgi, Europa Środkowo-Wschodnia(zlokalizowany wzdłuż Oki i jej dopływów, w górnym biegu Donu, wzdłuż Klyazmy, w górnym i środkowym biegu Wołgi) - w większości rosyjskich grup i Dniepr(rozprowadzany w środkowym biegu Dniepru i wzdłuż jego dopływów) - wśród Ukraińców. Pozostałe kompleksy odnotowane na terenie Europy Wschodniej znajdują się u ludności słowiańskiej głównie w strefach kontaktu. Rozpatrzenie wariantów terytorialnych w składzie antropologicznym współczesnej populacji wschodniosłowiańskiej wykazało, że zgodnie z całym kompleksem rasowych cech diagnostycznych Rosjanie i Białorusini ciążą ku grupom północno-zachodnim, Ukraińcy ku południowym.

Najważniejszym rezultatem badań antropologicznych na terenie Europy Wschodniej nad problematyką etnogenezy ludów wschodniosłowiańskich jest identyfikacja typu wschodnioeuropejskiego jako specjalnej niezależnej gałęzi w obrębie rasy kaukaskiej. Ten typ jest typowy dla populacji centralnych regionów zasięgu narodu rosyjskiego.

W centralnych regionach Ukrainy V.D. Dyachenko wyróżnia typ środkowoukraiński (ten sam typ, zwany Dnieprem, wyróżnia T.I. Alekseeva). Odzwierciedla to znaną oryginalność Ukraińców w cechach antropologicznych w porównaniu z Rosjanami i Białorusinami. Ogólnie rzecz biorąc, cechy południowośródziemnomorskiej rasy drugorzędnej są wyraźniejsze wśród Ukraińców niż wśród ich sąsiadów.

Ludzie, którzy zamieszkiwali północ i środek Niziny Wschodnioeuropejskiej, mówili w językach indoeuropejskim i ugrofińskim. Ludy wschodniosłowiańskie posługują się językami słowiańskimi grupy indoeuropejskiej. Języki te są zbliżone do języków bałtyckich, którymi posługują się Litwini i Łotysze. Gałąź języków słowiańskich wyróżniała się w V-VI wieku naszej ery. I w tym czasie iw następnych stuleciach nie było wyraźnego związku i rozgraniczenia plemion na podstawie językowej; plemiona były wrogo nastawione lub utrzymywały dobre stosunki sąsiedzkie, nie przywiązując większej wagi do różnic etnicznych lub podobieństw.

Niemal wszystkie źródła bardzo wyraziście, w odniesieniu do pewnego terytorium, ustalają Słowian dopiero od połowy I tysiąclecia naszej ery. (najczęściej z IV), tj. kiedy pojawiają się na historycznej arenie Europy jako liczna społeczność etniczna.

Prehistoria Słowian Wschodnich rozpoczyna się w III tysiącleciu p.n.e. Plemiona Proto-Słowian już wiedziały uprawa motyk oraz hodowla bydła. Ustalono, że w IV tysiącleciu pne. plemiona pasterskie i rolnicze, nosiciele kultury archeologicznej bałkańsko-dunajskiej, zajęły region dolnego biegu Dniestru i Bugu Południowego. Kolejnym etapem było przesiedlenie plemion „Trypillian” - III tysiąclecie p.n.e. Były to plemiona o rozwiniętej na owe czasy hodowli bydła i gospodarki rolnej, mieszkańcy ogromnych osad.

W średniowieczu wyróżniały się następujące plemiona Słowian Wschodnich: Krivichi, Nowogrodzcy Słoweńcy, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Northerners, Polyana, Tivertsy, Ulichi, Drevlyans.

Mniej więcej można mówić o znacznym podobieństwie antropologicznym między plemionami wschodniosłowiańskimi, które brały udział w kształtowaniu się ludności rosyjskiej. Za wspólny kompleks dla wszystkich grup słowiańskich można uznać niską, mocno wyprofilowaną twarz, dość szeroki, średni i mocno wystający nos. Wartości kątów profilowania poziomego i występu nosa umożliwiają przypisanie populacji wschodniosłowiańskiej do zakresu form kaukaskich, z wyjątkiem Krivichi z regionów północno-wschodnich (grupy Jarosław, Kostroma, Władimir-Riazan ), w którym cechy kaukaskie są nieco osłabione.

Pomimo zauważalnej jednorodności wyglądu fizycznego Słowian Wschodnich istnieją różnice między ich poszczególnymi grupami. Są to różnice w indeksie czaszkowym i średnicy jarzmowej. Połączenie tych wymiarów pozwala nam wyróżnić kilka kompleksów antropologicznych na interesującym nas terytorium: dolichokraniczny o wąskiej twarzy wśród Vyatichi, dolichocranic o średniej szerokości twarzy - wśród Smoleńska i Tweru Krivichi i Severian.

Jak ogólnie rysuje się geneza Rosjan, Białorusinów i Ukraińców?

Przesiedlenia Słowian w Europie Wschodniej przeprowadzono z Europy Środkowej. Reprezentowane były tu dolichokranialne, stosunkowo szerokie formy południowe. Te pierwsze przejawiają się bardziej w plemionach związanych z genezą Białorusinów i Rosjan, drugie - Ukraińców. W miarę postępów włączyli do swojego składu rdzenną ludność mówiącą po fińsku, bałto i iranie. W południowo-wschodnich obszarach osadnictwa Słowianie stykali się również z koczowniczymi grupami tureckojęzycznymi. Skład antropologiczny Słowian Wschodnich średniowiecza w większym stopniu niż w następnych wiekach odzwierciedla udział grup lokalnych. Najwyraźniej niektóre słowiańskie grupy średniowiecza, na przykład Vyatichi i Eastern Krivichi, były nie tyle Słowianami, co populacją fińską zasymilowaną przez Słowian. W przybliżeniu to samo można powiedzieć o polanach, które należy uważać za zasymilowanych Czerniachowitów.

W kolejnych wiekach następował napływ ludności słowiańskiej, w pewnym stopniu niwelując różnice antropologiczne między poszczególnymi grupami wschodniosłowiańskimi. Jednak antropologiczna niejednorodność podłoża i pewne różnice w pierwotnych formach i specyfice historii etnicznej nie mogły nie wpłynąć na fizyczny wygląd ludów wschodniosłowiańskich.

Rosjanie okazują się teraz mniej lub bardziej jednorodnym antropologicznie ludem, genetycznie spokrewnionym z populacją północno-zachodnią i zachodnią, posiadającym cechy lokalnego podłoża ugrofińskiego. Wyróżnione w nim warianty antropologiczne, poza strefami kontaktu, kojarzą się najwyraźniej z wielkością kręgu więzów małżeńskich, a nie z różnym genetycznym pochodzeniem.

Jeśli chodzi o podłoże ugrofińskie u Słowian Wschodnich, w średniowieczu pojawia się wśród Vyatichi i północno-wschodnich Krivichi - plemion, które brały udział w formowaniu się narodu rosyjskiego. Vyatichi, odzwierciedlając cechy ugrofińskiej populacji Niziny Wschodnioeuropejskiej, poprzez diakonów sięgają do neolitycznej populacji tego terytorium, znanej z pojedynczych, choć smukłych, kaukaskich czaszek ze stanowisk Volodar i Panfilov. Północno-wschodnie Krivichi ujawniają cechy charakterystyczne dla neolitycznej populacji kultury Pit-Comb Ware w strefie leśnej Europy Wschodniej. Cechy podłoża ugrofińskiego można prześledzić w antropologicznym wyglądzie narodu rosyjskiego, ale środek ciężkości jest ich mniej we współczesnej populacji niż w średniowieczu. Wynika to z rozprzestrzeniania się ludności słowiańskiej z terytoriów zachodnich i północno-zachodnich, najwyraźniej w późnym średniowieczu.

Ukraińcy, związani w swej genezie ze średniowiecznymi Tivertsy, ulicami i Drevlyanami, włączyli do swej kompozycji antropologicznej cechy środkowoeuropejskiego podłoża - stosunkowo szerokiego, mezokranialnego, znanego z plemion neolitycznych kultury dzwonowatej. kubki i ludność I tysiąclecia p.n.e. lewy brzeg Dunaju.

Jednocześnie, biorąc pod uwagę ich antropologiczne podobieństwo do polan, można stwierdzić, że wraz z elementami słowiańskimi, w kształtowaniu wyglądu fizycznego naród ukraiński. Jak już wspomniano, łąki są bezpośrednimi potomkami Czerniachowitów, którzy z kolei ujawniają ciągłość antropologiczną ze Scytami z pasa leśnego (Alekseeva, 1971).

Białorusini, sądząc po podobieństwie ich wyglądu fizycznego do Dregovichi, Radimichi i Polotsk Krivichi, zostali uformowani na bazie tej gałęzi plemion słowiańskich, która jest związana z północną częścią słowiańskiego rodu rodowego. Jednocześnie terytorialne zróżnicowanie składu antropologicznego Białorusinów pozwala zakładać udział z jednej strony Bałtów, a plemion wschodniosłowiańskich z terenów bardziej południowych, zwłaszcza Wołynia, z drugiej. ich geneza.

Kształtowanie się populacji rosyjskiej odbywało się na stosunkowo jednorodnych podstawach antropologicznych, jej skład w dużej mierze obejmował nie tylko elementy morfologiczne, ale także niejednorodne genetycznie.

Zagadnienia etnicznej historii ludności rosyjskiej są nierozerwalnie związane z etniczną historią ludności letto-litewskiej i ugrofińskiej, więzy etniczne ukształtowały się w czasie kolonizacji słowiańskiej równiny wschodnioeuropejskiej i są wyraźnie widoczne do dziś. Możliwe, że początki tych związków sięgają głębszej starożytności.

Nihao, moi drodzy czytelnicy!

Dość często mamy do czynienia z pseudonaukową, a często całkowicie okultystyczną manipulacją na temat pochodzenia współczesnych ludów i subetnoi Europy Wschodniej. Manipulacje te zmierzają do zupełnie innych celów, od wielokrotnie już ośmieszanych prób ostatecznego udowodnienia, kim są aryjscy Rusiczowie, a kim są ludy ugrofińskie z domieszką tatarsko-mongolską, po pretensje do cywilizacyjnego pierwotności i pochodzenia od arktycznych hiperborejczyków, którzy migrowali na południe wraz z początkiem epoki lodowcowej i uczyli niepiśmiennych dzikusów innych ras, jak rozpalać ogień, jeździć konno i wydobywać rudę. Ogólnie wersje są budowane inaczej. Ale są dwie rzeczy, które ich wszystkich łączą. Po pierwsze, wszystkie te wersje są kategorycznie antynaukowe. Po drugie, wszystkie te wersje są kategorycznie zmęczone. I dlatego (głównie – ze względu na „drugie”), Twój skromny sługa postanowił przygotować artykuł przeglądowy o pradawnych procesach etnogenezy, jakie zachodziły w przestrzeni między Wisłą a Uralem. W tym artykule nie ma odkryć, rewelacji ani daleko idących wniosków - to tylko streszczenie z otwartych źródeł sieciowych, uzupełnione drobnymi uwagami autora. Po przeczytaniu tego artykułu nie mam złudzeń co do hipotetycznego wyleczenia żałobnych z syndromu wedyjskiego Aryjczyka, ale jeśli zwiększy odporność na wspomnianą chorobę u jednego z moich cennych czytelników, to będę zadowolony. No i wierzę, że niektóre z przedstawionych faktów będą po prostu ciekawe dla tych, którzy z jakiegoś powodu jeszcze o nich nie słyszeli.

Więc zacznijmy. I zaczniemy od samego początku. To znaczy od ostatniej epoki lodowcowej, ponieważ wszystkie teorie są z nią powiązane. Tak więc ta era trwała, jak jednogłośnie twierdzą nauki geologii i klimatologii, od około 110 000 do 10 000 pne. Właściwie, po tym, wszystkie rozmowy o jakiejkolwiek cywilizacji przedlodowcowej w Arktyce mogą zostać zamknięte. Zrobimy tak, po czym przejdziemy prosto do około 25 000 p.n.e. Na początek spójrzmy na mapę stref klimatycznych, które wówczas istniały.

Czy widzisz na nim różowy pasek, z krótką przerwą, przecinający całą Eurazję? To jest step tundry. Innymi słowy, prerie mamuta. Klimat jest tu zimny i suchy, a im dalej od Atlantyku i Morza Śródziemnego, tym zimniejszy i suchszy. Jednak, żeby być uczciwym, lato jest dość gorące. Do tego stopnia, że ​​zamiast zwykłych mchów i drzew karłowatych dla tundry udaje się tu rosnąć zboża. Tak, nie tylko rosną, ale rosną na początku jesieni do prawie dwóch metrów. Słoneczna i sucha jesień zamienia te zarośla w „siano na winorośli” i stoją przez całą długą i niezwykle surową zimę. To dzięki temu „siano” wszystkie rodzaje dużych roślinożerców, jak te same mamuty, przeżywają zimę. Czy wyobrażałeś sobie? A teraz spójrz ponownie na powyższą mapę i z grubsza wyobraź sobie (możesz użyć dowolnej nowoczesnej mapy, która jest dla ciebie dogodna), w którym momencie za wiele tysiącleci pojawi się wspaniałe miasto Władimir. Nie najwygodniejsze miejsce, prawda? Odległość do lodowca jest po prostu śmieszna. Ale ludzie nadal tam mieszkali.

W 1955 r. (już ne) w regionie Włodzimierza, u zbiegu strumienia Sungir z rzeką Klyazma, odkryto stanowisko paleolityczne, które później nazwano od strumienia. Sądząc po ogólnym stanie i znalezionych przedmiotach, był aktywnie używany przez starożytnych ludzi przez około osiemnaście lat, po czym został porzucony. Przyczynę tego odkryto w miejscu, w którym znajdowało się palenisko na parkingu. Oto on (wygląd został zrekonstruowany zgodnie z metodą M. M. Gerasimova):

Chłopiec miał około 12-14 lat. Dziewczyna - 9-10. Według analizy DNA byli bratem i siostrą. Zostali pochowani w tym samym grobie, łeb w łeb. Wiele lat po ich śmierci ludzie ponownie wrócili do Sungir, ale tylko po to, by pochować jeszcze jedną osobę - mężczyznę w wieku około 50 lat. Po tym parking został opuszczony na zawsze.

Ale czas minął, zaszły procesy, które w naszych czasach podświadomie odbierane są jako błogosławieństwo, ale dla ludzi tamtej epoki były one prawdziwą katastrofą. Lodowce zaczęły się cofać. Z jednej strony oznaczało to ogólne złagodzenie klimatu. Z drugiej strony następuje zanik otaczającego i odżywczego krajobrazu, typowego dla kostenkowitów. Tundrostep cofał się po lodowcu, aż całkowicie zniknął - a wraz z nim zniknęła ogromna część fauny plejstocenu. Dla ludzi, spod których dosłownie wyrwał się ich ojczysty krajobraz, oznaczało to koszmarny głód i konieczność szybkiego postępu, przystosowania się do nowych warunków. Byli też tacy, którzy podążając za cofającym się zwyczajowym stepem tundry, kierowali się na północ. Te same problemy napotkały nieco później. Z którym jednak poradzili sobie, a następnie założyli Kulturę Pit-Comb Ware, obecnie uważaną za punkt wyjścia do formowania się ludów ugrofińskich. Na południu, w międzyrzeczu Oki i Wołgi, w odpowiedzi na zmienione warunki ukształtowała się kultura Ienevskaya, wystarczająco silna, aby przetrwać cztery tysiące lat (od około 10 000-6000 pne) i przechodząca od mezolitu do neolitu , wcześniej, podobnie jak wiele wczesnych kultur neolitu, zostały zniszczone przez zmiany klimatyczne spowodowane globalnym ochłodzeniem w 6200 rpne. Potomkowie Jenevów dołączyli do kultury Górnej Wołgi zlokalizowanej w tym samym miejscu, która do 4000 pne. mi. został zastąpiony przez kulturę Volosovo.

Granica ma postać 4000 lat p.n.e. mi. nie bez powodu, gdyż w tym czasie zachodziły procesy, początkowo niedostrzegalne, ale mające charakter fatalny zarówno dla historii regionalnej, jak i światowej. Zgodnie z hipotezą kurhanową (w naszych czasach ogólnie przyjętą, a co ważniejsze, z drobnymi wyjaśnieniami potwierdzonymi przez archeologów i paleolingwistów), mniej więcej w tym czasie na stepach między Wołgą a Dnieprem, na styku kultur Srednestog i Samara , zaczęła się formować indoeuropejska wspólnota językowa. Kiedy koń został udomowiony mniej więcej w tym samym czasie iw tym samym regionie, doprowadziło to do efektu, który z perspektywy historycznej przypomina eksplozję. Indoeuropejczycy nabyli umiejętność poruszania się stosunkowo szybko i bez kłopotów na długich dystansach, z czego nie byli wolni. Być może warto zilustrować to na mapie:

Fioletowy oznacza pierwotne siedlisko Indoeuropejczyków, tak jak miało to miejsce w 4000 pne. mi. Na czerwono - terytorium zamieszkane przez Indoeuropejczyków do 2500 pne. mi. I wreszcie pomarańczowy - do 1000 pne. mi. Oczywiście osadnictwo na tak znaczącym obszarze, rozciągniętym na przestrzeni kilku tysiącleci, nie mogło nie doprowadzić do rozpadu społeczności językowej. Tak więc pod koniec trzeciego tysiąclecia pne. mi. z jednego etnosu indoeuropejskiego, kultura Yamnaya i kultura ceramiki sznurowej wyróżniały się i ukształtowały. Nieco później, około 2500 pne. e. na terytorium współczesnej Chakasji powstała kultura Afanasiewów - w tym czasie najdalej od domu przodków. Dla skali warto wspomnieć, że mniej więcej w tym samym czasie indoeuropejskie plemię Achajów najechało na Bałkany, rozpoczynając „mityczny” okres mykeński w historii starożytnej Grecji. Jeśli wrócimy do interesującego nas regionu, to jego konfiguracja wyglądała tak: w następujący sposób. Południe i południowy wschód zajęli przodkowie plemion indoirańskich, należących do kultury Yamnaya. Północ i północny wschód to przodkowie ludów ugrofińskich, które należały do ​​​​Kultury Wariacji Pit-Grzebienia. Zachód - Kultura ceramiki sznurowej, lub inaczej - Kultura toporów bojowych - wspólnych przodków Słowian, Niemców i Bałtów. W centrum znajdował się obszar znacznie rozbudowanej kultury wołosowskiej, która stała się czymś w rodzaju pomostu między ludami indoeuropejskimi i ugrofińskimi, w której jednak, jak wykazały badania DNA, pewne cechy charakterystyczne dla późniejszych Słowian były śledzone. To oczywiście może zabrzmieć dziwnie, ponieważ przodków słowiańskich zidentyfikowaliśmy już nieco na zachód. Ale faktem jest, że około 2000 pne. mi. przedstawiciele kultury Fatyanovo, którzy oderwali się od słowiańsko-niemiecko-bałtyckiej kultury toporów bojowych, najechali ziemie Wołoszowic (co prawdopodobnie można uznać za najwcześniejszy przypadek „drang nah osten”). Wołosowici stawiali zaciekły opór, a w pochówkach Fatjanowa datowanych na następne pięćset lat często spotyka się wojowników zabitych strzałami o bardzo charakterystycznych i jednoznacznie identyfikowalnych końcówkach. Jednak do 1500 r. p.n.e. mi. Wołosowce zostały ostatecznie podbite i zasymilowane.

Tymczasem na południu i południowym wschodzie rozwijały się całkiem ciekawe wydarzenia. Kultura Yamnaya dała początek trzem nowym: kulturze katakumb, której przedstawiciele mieszkali w północnym regionie Morza Czarnego, kulturze Abashev, która zajmowała terytorium współczesnego regionu Woroneża i Baszkirii oraz kulturze Andronovo, która wyemigrowała na południe Ural. Te ostatnie są dla nas szczególnie interesujące – przynajmniej dlatego, że byli pierwszymi metalurgami z Uralu. Ale na tym nie poprzestali. Począwszy od Sintashty, założonej około 1800 roku p.n.e. e. zbudowali całą sieć ufortyfikowanych miast, w tym Arkaim, które zyskały szczególną popularność w niektórych kręgach. Dość szybko Andronowo Ziemia Miast, jak archeolodzy nazywali to zjawisko, stała się najsilniejszym proto-państwem regionu, rozprzestrzeniając swoje wpływy od Uralu po Sajany na wschodzie i Pamiry z Tien Shan na południu. Wyroby metalowe Andronowo cieszyły się dużym zainteresowaniem w regionie i były dostarczane daleko na zachód. A jednak… Nie, wciąż nie mogę się oprzeć i trochę drażnić tych, którzy są przekonani, że Arkaim było słowiańskim miastem. Tak wyglądał strój kobiety z kultury Andronowo (oczywiście rekonstrukcja):

Przyznaję, kiedy zobaczyłem to po raz pierwszy, byłem zaskoczony. I nawet zaczął poważnie wierzyć, że oficjalna nauka o ludziach, którzy tam mieszkali, niczego nie skończyła. Masz na myśli Indian? Z indoirańskiej kultury Yamnaya? Ale nic, mówią, że koszula na manekinie jest wyraźnie słowiańska? Ale po uważnym przestudiowaniu obrazu wyłaniają się szczegóły, które nie pozostawiają kamienia na głowie od tego założenia. Na przykład fakt, że poza wspomnianą koszulą w prezentowanym stroju nie ma nic nawet podobnego do słowiańskiego. Co więcej, jest dość wyraźnie identyfikowany jako kimeryjsko-scytyjski. Tak czy inaczej, około 1200 Arkaim został już całkowicie spalony, a kultura Andronowa rozpadła się i rozproszyła różne strony jak kawałek szkła. A biorąc pod uwagę, że jego fragmenty poleciały gdziekolwiek na zachód i południe, aż do Indii, ale nie na wschód, mogą za to odpowiadać koczowniczy potomkowie kultury Afanasiewów. Co jednak nie jest faktem naukowym, a jedynie moim przypuszczeniem i proszę o potraktowanie tego protekcjonalnie i niezbyt poważnie. Kończąc rozmowę o potomkach Afanasiewitów, chcę zauważyć, że to od nich na prawie mongolskie stepy przybyły tak anomalnie dla tych miejsc jasnowłosych ludów rasy kaukaskiej, jak Tocharowie i Dinlinowie. Wnieśli także znaczny wkład w pulę genów obecnego Kirgizów, chociaż w naszych czasach nie można tego powiedzieć.

Były pewne kataklizmy i na północy. A więc około 1000 p.n.e. mi. Kultury Fatyanovo i Abashevskaya padły pod ciosami ludów ugrofińskich z Dyakova i częściowo kultury Gorodets. Resztki heterogenicznych Indoeuropejczyków (tych, które nie poszły na zachód i nie dały początek ludom bałtyckim) zostały zmuszone do wycofania się nad Dniepr, w rejon kultury katakumbowej, gdzie resztki Andronowitów, którzy wyemigrowali do na zachód po śmierci Kraju Miast znajdowały się już. Zmieszawszy się z miejscową ludnością i między sobą, uchodźcy utworzyli kulturę Srubnaya, która wkrótce odniosła sukces i zajęła terytoria od Dońca Siewierskiego po Ural. Dzięki wspólnym wysiłkom ludności Dakowa i Śrubnika region stał się dość gęsto zaludniony. Jednocześnie nie można powiedzieć, że kultura srubnaja reprezentowała jakąś konkretną grupę etniczną – skład etniczny ludności zajmowanego przez nią regionu był zbyt zróżnicowany. Raczej należy ją traktować jako ponadetniczną dominującą kulturę, jak wcześniejsza kultura wołosowska czy późniejsza bizantyjska i zachodnioeuropejska superetnoi. No lub, jak kto woli, jak współczesny rosyjski świat, który, biorąc pod uwagę miejsce akcji, jest chyba najbliżej.

Będąc być może jedną z najnowszych kultur europejskiej epoki brązu, drwale byli jednak w stanie osiągnąć znakomite wyniki w krótkim czasie. Do ich osiągnięć należy systematyczna praca nad uprawą zbóż i hodowlą ras zwierząt domowych. Po przodkach Andronowo, Srubnikowie byli wybitnymi metalurgami, którym w późnym okresie swego istnienia udało się opanować pracę z żelazem (które Achajowie wówczas chętnie i za absolutnie szaloną cenę kupowali od nich). Nie pozostawali w tyle w sferze humanitarnej – niektórzy badacze mówią o obecności jakiegoś prymitywnego pisma piktograficznego. Wydawałoby się, że ta kultura miała wspaniałą przyszłość.

Ale potem wydarzyło się coś, co w naszych czasach naukowcy nazywają Katastrofą Epoki Brązu - kiedy prawie wszystkie mniej lub bardziej zauważalne cywilizacje tamtych czasów, z niesamowitą synchronicznością według standardów historycznych, upadły. Po raz kolejny klimat się zmienił, stając się chłodniejszy i bardziej suchy, a zasoby otaczającego go krajobrazu wielkich kultur tamtych czasów szybko się wyczerpały. Ziemia nie mogła już wyżywić liczby ludzi, którzy wcześniej żyli na niej stosunkowo wygodnie. Wpłynęło to również na starożytne kultury Niziny Rosyjskiej. Kultura Dyakovo była w stanie przetrwać katastrofę, ale nigdy się z niej nie podniosła. Tak więc, kiedy w VI wieku naszej ery mi. na te ziemie przybyło słowiańskie plemię Vyatichi, potomkowie wojowniczych Dyakovites spotykali się z nimi raczej obojętnie, a z czasem pokojowo zasymilowali się. Jednak częściowo przetrwali do naszych czasów w postaci ludów ugrofińskich z regionu Wołgi. Jeśli chodzi o kulturę Srubnaya, to po rozpadzie społeczności ponadetnicznej okazała się dokładnie według Karola Marksa: bycie zdeterminowaną świadomością. W przeważającej mierze irańskojęzyczna, stepowa część pasterska stała się podstawą przyszłego etnosu scytyjskiego, który rozkwitł w czasach Herodota, który zawstydził dotychczas niezwyciężonych Persów i opuścił scenę historyczną po najeździe ich dalekich sarmackich krewnych, którzy przybyli z Uralu. Ta sama część Srubników, która zamieszkiwała lasy i stepy leśne, genetycznie bliższe Fatjanowcom i Wołosowcom, zajęła ziemie nad Wisłą, Prypeć i górny bieg Dniepru, gdzie dość szybko wkroczyli na tą samą ścieżką, którą podążali Diakowici. W II wieku naszej ery zostali podbici bez większego oporu i oddani hołdowi przez Gotów, którzy przybyli z północy. Ale kiedy czarnomorskie królestwo gotyckie Oyum zachwiało się pod ciosami Hunów, lud ten otrząsnął się, podniósł głowę i, łącząc siły z przybyszami koczowniczymi, odrzucił ciemiężców. Tak rozpoczęła się aktywna faza słowiańskiej historii.

Być może w tym miejscu niektórzy z moich cennych czytelników mogą mieć pytanie: a więc które ze wszystkich kultur, cywilizacji i narodowości wymienionych w artykule można nazwać naszymi przodkami? Odpowiadam: wszystko. Nie będziesz próbował poważnie ustalać, czy jesteś potomkiem dziadka ze strony ojca, czy od dziadka ze strony matki - obaj są w równym stopniu twoimi dziadkami. Tak samo tutaj. Wszystkie te kultury są do pewnego stopnia naszymi przodkami i jeśli usuniesz przynajmniej jedną z nich, nie będziemy już tym, kim jesteśmy.

Cóż, w końcu nie mogę się oprzeć odrobinie moralizowania. Jak powiedział kiedyś Konstantin Siergiejewicz Stanisławski w zupełnie innej sprawie, sztukę trzeba kochać w sobie, a nie siebie w sztuce. Ta zasada ma zastosowanie w naszym przypadku. Są ludzie z niewyobrażalną, ale nie szczególnie popartą zarozumiałością, którzy z pustej dumy zaczynają coraz bardziej domagać się krwi płynącej w ich żyłach. Jak to możliwe, że my, tak wielcy i potężni, pochodzimy od jakiegoś rodzaju dzikusów? Takie postacie zaczynają więc wymyślać sobie przodków, stawiając im wymagania, a nie wiarygodność, ale przepraszam, stromość. Byli tacy, którzy z łatwością budowali piramidy, latali w powietrzu i gołymi rękami kopali Morze Czarne. I choć taka osoba dużo i z zapałem opowiada o poszukiwaniu PRAWDY!!! (przepraszam za czapki, ale to cytat), w rzeczywistości prawda, starannie i ziarno zebrane przez naukowców, nie interesuje go. Potrzebuje tylko paliwa dla własnej zarozumiałości. Ogólnie rzecz biorąc, takie postacie kochają przede wszystkim siebie, a nie swoich przodków.

Człowiek, który jest naprawdę dumny z historii swojego ludu, stawia sobie przede wszystkim wymagania, starając się dorównać wielkim przodkom, których krew płynie w jego żyłach. I nawet nasi prasłowiańscy przodkowie postawili tę poprzeczkę bardzo wysoko. Jeśli połączymy spójność Kostenkowitów, upór Wołosowa w obronie swojej ziemi, bojowość Fatjanowa, konstruktywną pracowitość Andronowa i superszybki rozwój Srubników, to jest to tylko jakiś rodzaj supermana. Możesz być z tego dumny, możesz się na tym skupić, a co najważniejsze, wszystko to zostało faktycznie i naukowo potwierdzone.

Nasi ludzie zawsze byli silni, ponieważ nigdy nie potrzebowali fikcyjnych bohaterów – zawsze było wystarczająco dużo prawdziwych. I warto o tym pamiętać.