Każda kultura archeologiczna charakteryzuje się zestawem różnych cech. Jest to obrzęd pogrzebowy, cechy kultury materialnej (budownictwo domowe, garncarstwo, biżuteria itp.). Ale w epoce górnego paleolitu, kiedy obrzęd pogrzebowy jest prawie nieznany, z najrzadszym wyjątkiem, kiedy nie ma ceramiki, a świadectwa budowy domów i biżuterii są pojedyncze, najważniejszą cechą, która oddziela kultury archeologiczne, jest metoda ( metody) obróbki kamienia. One, te metody, nie były takie same, co wynikało z różnych tradycji odziedziczonych po różnych przodkach, różnych warunków polowania (na przykład polowanie na mamuta lub ptaka). Dla górnego paleolitu, a także przez prawie cały okres epoki kamienia najważniejszy wskaźnik różnice kulturowe i był kamień, sposoby jego obróbki oraz różnica w kształcie powstałych narzędzi.

Kultura Kostenkovo-Streletskaya(często nazywany w skrócie Streltsy) jest jednym z najstarszych w regionie Kostenkovsko-Borshevsky (Paleolit ​​ZSRR, 1984, s. 179-181). Jej nazwa pochodzi od osad środkowego Donu – Kostenki i Strelitz. Znaleziska związane z tą kulturą leżą zarówno w dolnej warstwie próchnicy pod popiołem wulkanicznym, jak i nad nią - na samym początku górnej warstwy próchnicy. Oznacza to, że kultura ta, według stratygrafii, jest jedną z najstarszych i sięga czasów interglacjału. Pochodzi sprzed ponad 32 tys. lat, nadal istnieje w okresie rozkwitu paleolitu (ok. 24-17 tys. lat temu).

Jaki jest kamienny spis tej starożytnej kultury paleolitycznej? Przypomnijmy, że kolejność obróbki kamienia przez starożytnego kamieniarza wygląda następująco: 1 - obróbka pierwotna (rozłupanie przedmiotu, nadanie mu oryginalnego, pożądanego kształtu); 2 - obróbka wtórna (nadanie ostatecznego kształtu wyrobowi poprzez dodatkowe wióry, retusz). W końcu zestaw narzędzi jest określony i niezbędny do dowolnego celu.

Badacze zwracają uwagę na porównawczy prymitywizm techniki obróbki kamienia przez ludność kultury Streltsy, zakorzenionej w głębokiej starożytności „mousterskiej” (mousteryjskiej), do człowieka neandertalskiego. Świadczy o tym w szczególności kształt rdzeni. Jest „niedoskonały”: nie ma rdzeni „nowoczesnej formy” (w postaci ściętego pryzmatu). Zamiast tego były to rdzenie, z których odłupywano detale nie pionowymi ciosami czy załamaniami, ale poziomymi. Platformy uderzeniowe są nierówne, skośne. Ta technika przetwarzania jest typowa dla epoki Mousterian, starsza i bardziej prymitywna. Bardziej prymitywna jest wtórna obróbka kamienia - zastosowanie retuszu.

Zestaw narzędzi to głównie spiczaste, skrobaki boczne, masywne narzędzia ostrzowe, skrobaki, narzędzia w kształcie liści. Są też narzędzia charakterystyczne tylko dla tej kultury – eleganckie trójkątne końcówki z wklęsłą podstawą.

W późniejszych warstwach kultury pojawiają się nowe narzędzia (na przykład przebijaki), narzędzia grube i masywne odchodzą do przeszłości, a końcówki z wklęsłą podstawą są bardziej zróżnicowane. Innymi słowy, kultura się rozwija.

Znaleziono także siedlisko kultury Streltsy. Była to lekka konstrukcja gruntowa wykonana z drewna. Podobno był pokryty skórą zwierzęcia. Do jego budowy nie użyto kamienia, kości dużych zwierząt. Ten typ mieszkań był szeroko rozpowszechniony w pierwszym okresie zmian klimatycznych na całej Nizinie Rosyjskiej.

Badacze paleolitu uważają, że pochodzenie kultury Streltsy jest związane z populacją południowych regionów - Kubań i międzyrzecza. Dniestr. Znane są zabytki okresu interglacjalnego, podobne narzędzia wykonane z kamienia oraz technika ich obróbki. Ta populacja przeniosła się do regionów północnych - najpierw do Środkowego Donu, a następnie do Oka. Tam, nad Oką, znajduje się znane stanowisko Sungir o bardziej rozwiniętej kulturze niż Streltsy, ale mające z nią wiele wspólnego w technice obróbki kamienia i zestawie narzędzi kamiennych. Ze względu na to podobieństwo wiele osób nazywa je „kulturą strzylec”, a archeolodzy kojarzą stanowisko Sungir z ich pochodzeniem z populacją kultury strzylec. Istnieje przypuszczenie o dalszym awansie tej populacji na północ, nad brzegi rzeki. Peczora (Kanivets, 1976; Bader, 1978).

Jak żyli ludzie kultury Streltsy? Niewiele jest danych, ale większość kości na stanowiskach należy do dzikiego konia, który był głównym obiektem polowań. Broń to włócznia lub strzałka z krzesiwem. Sungirowie używali ponadto włóczni wykonanych z kłów mamuta, których siłę uderzenia wzmocniono krzemiennymi wstawkami.

Ale wśród kamiennych narzędzi kultury Streltsy znaleziono również małe groty strzał, których długość wynosi 2-2,5 cm, inne od 3 do 6 cm, w jednym z miejsc w Kostenkach znaleziono ponad sto takich grotów. (Gmelinskaja). Całkowicie powtarzają duże czubki włóczni i rzutek. Czy to są groty strzał? Paleolit ​​A.N. Rogaczow, N.D. Prasłow, M.V. Anikovich uważa, że ​​są to właśnie groty strzał (Praslov, 2006). Stanowisko Gmelinsky ma ponad 22 tysiące lat. Ponad 400 punktów zebrano z warstw solutrejskich jaskiń w Hiszpanii. Pod względem parametrów i ogonków są podobne do strzał z epoki brązu. N.D. Prasłow zwraca uwagę na to, że w malowidłach naskalnych nie ma nigdzie dużych zwierząt, które trafiają strzałami, a jedynie zwierzęta średniej wielkości (najlepsze są łuki i strzały dla zwierząt średniej wielkości). Chociaż strzałki nie są przedstawione tak wyraźnie i wyraźnie, jak byśmy sobie tego życzyli, nie ma takich znaków-strzałek na nosorożcach i mamutach. Pozostałości łuków nie odnaleziono (znaleziska te są nieobecne lub rzadko spotykane w innych epokach). Trudno je wyodrębnić w rytach skalnych ze względu na schematyczność obrazów.

W rezultacie jest prawdopodobne, że łuk i strzały zostały wynalezione na długo przed „wyznaczonym” przez naukowców czasem - 10 tysięcy lat temu, pod koniec epoki lodowcowej. Łuk i strzały mogły powstać w związku z potrzebą skutecznego polowania na szybkiego konia, żubra i zwierzęta futerkowe (Prasłow, 2006, s. 41).

Kultura Kostenkovsko-Spitsino. Jego nazwa pochodzi od miejscowości i nazwiska słynnego rosyjskiego archeologa - A.A. Spitsyna, który otworzył jeden z parkingów w pobliżu wsi. Borszczewo. Znaleziska tej kultury występują w tej samej warstwie, co znaleziska kultury Streltsy. Uważa się, że istniały w tym samym czasie. Czym różni się ta kultura od kultury Streltsy?

Ludzie kultury Spitsino podczas pierwotnego przetwarzania (tworzenia jąder) otrzymali doskonalsze jądro w postaci ściętego pryzmatu. Z takiego rdzenia odłupywano lub odłupywano płytki pionowe lub odłupywano. Inna jest technika obróbki wtórnej (retusz). Ale najważniejsze jest to, że w kulturze nie ma mousterskich form narzędzi i metod obróbki kamienia. I pod tym względem kultura wydaje się być bardziej rozwinięta niż kultura Streltsy.

Dlaczego ludzie stosowali jednocześnie różne techniki obróbki kamienia? Niektórzy „wyciągnęli” spuściznę neandertalczyków i przeżyli je przez długi czas, podczas gdy inni jakoś od razu zrobili skok w kierunku bardziej zaawansowanych narzędzi i metod ich przetwarzania. Przyczyny tego zjawiska są niejasne. Według A.N. Rogacheva i M.V. Anikovich, wynika to z różnych ścieżek przejścia od epoki Mousterian do późnego paleolitu (Paleolit ​​ZSRR, s. 182). Na tej ścieżce mogą stać (lub nieobecne) na przykład tradycje, zwyczaje, a także pochodzenie ludzi, ich sposób życia. Przykład kultu Spitsyna nie jest odosobniony. Ten sam szybki skok z Mousterian zrobiła kultura oryniacka we Francji.

Zestaw kości zwierzęcych jest zróżnicowany i nie wyróżnia się żadnego gatunku, jak koń w kulturze łuczniczej: mamut, renifer, żubr, saiga, lis polarny, zając, koń, rosomak.

Nad popiołem wulkanicznym w górnej próchnicy (okres ostatniego ocieplenia) znajdują się stanowiska paleolityczne, również należące do różnych kultur. Coraz bardziej rozwijająca się kultura Streltsy nadal istnieje, coraz bardziej uwalniając się od dziedzictwa Musterian, ale pojawiły się również nowe. Jednym z nich jest Gorodtsovskaya.

Kultura Gorodcowa. W tej nowej kulturze zachowane są tradycje epoki Mousterian. Ale co jest godne uwagi: technika obróbki kamienia Mousterian jest inna dla przedstawicieli kultury streltsy i gorodtsov. Uważa się, że różnice w kulturach Streltsy i Gorodtsov są związane z różnymi tradycjami. różne grupy Mousterian (Paleolit ​​ZSRR, 1984, s. 183). Nie ma jednak potrzeby mówić o tym bardziej szczegółowo ze względu na brak wystarczających informacji archeologicznych. Gorodtsovtsy byli łowcami koni i mniej polowali na mamuty. Istnieje wiele narzędzi kościanych i ogólnie kultura wygląda na bardziej rozwiniętą niż łucznictwo z tego samego okresu, które przetrwało tradycje Musterian.

Ale rozkwit kultur paleolitycznych nastąpił później. Archeolodzy nazywają ten czas „średnim okresem górnego paleolitu”. Chronologia absolutna tego okresu jest określana przez badaczy na różne sposoby. Ale ogólnie mieści się w ramach 24 000-17 000 tysięcy lat do dnia dzisiejszego. Oprócz poszerzenia asortymentu narzędzi kamiennych, powszechnego wykorzystania kości, pojawiają się figurki zwierząt z kości – mamutów, wizerunki głowy niedźwiedzia, lwa jaskiniowego. To właśnie w tym okresie rozpowszechniły się długoterminowe mieszkania z kośćmi mamutów. Kolejnym fenomenem jest pojawienie się figurek – figurek przedstawiających kobiety. Powrócimy do nich po rozważeniu „kwestii mieszkaniowej” ludów średniowiecza górnego paleolitu.

Pojęcie „kultury archeologicznej” jest podstawowe w archeologii (Rogachev, Anikovich 1984). W ramach kultury archeologicznej późnego paleolitu zwyczajowo rozumie się całość stanowisk należących do tej samej tradycji kulturowej z określonymi elementami kompleksu materialnego, o ścisłym datowaniu geologicznym i absolutnym, z koncentracją głównej liczby stanowisk w jednym obszar geograficzny, o tej samej strukturze osadniczej i typie gospodarki. Wszystkie te kryteria opierają się całkowicie na źródle archeologicznym.

Impulsem do identyfikacji kultur archeologicznych późnego paleolitu była praca A.N. Rogaczowa. Koncepcja A.N. Rogacheva opierała się na tożsamości kulturowej niektórych grup ludności późnego paleolitu w Europie Wschodniej. Przed publikacjami A.N. Rogaczow w latach 60. XX wiek W sowieckich studiach paleolitycznych zachowała się sceniczna koncepcja historii społeczeństwa, zgodnie z którą lokalna kultura późnego paleolitu przechodziła kolejno przez etapy rozwoju oryniackie, solutrejskie i magdaleńskie. Te kulturowe i chronologiczne standardy zostały zidentyfikowane na materiałach paleolitu Francji już pod koniec XIX wieku.

Uderzająca oryginalność kulturowa zespołów archeologicznych, wyrażająca się w specjalnych technologiach wytwarzania i rodzajach narzędzi kamiennych, typach mieszkań, zabytkach sztuki mobilnej itp., pozwoliła na identyfikację innych formacji kulturowych. Schemat podziału kulturowego wielokrotnie się zmieniał i rozszerzał dzięki nowym jednostkom uzyskanym w wyniku rozszerzania badań.

Kultura Streltsy (pierwotnie kultura Kostenkovsko-Streltsy) wyróżnia się na podstawie materialnych kompleksów kilku stanowisk w Kostenkach. Większość zabytków tej kultury należy do początkowych etapów górnego paleolitu. Charakteryzują się małymi trójkątnymi grotami strzał, włóczniami wykonanymi z wyprostowanych pasków wyrzeźbionych z kła mamuta. Głównym przedmiotem polowań był koń.

Zabytkami referencyjnymi drugiej połowy górnego paleolitu na południu Europy Wschodniej i Dolnego Donu jako jego części składowej jest zespół stanowisk w Kamennaya Bałka, położonych na północnych obrzeżach folwarku. Nedvigovka, rejon Myasnikovsky, obwód rostowski. W tej grupie znajduje się kilka obiektów jednowarstwowych i dwa obiekty wielowarstwowe, które należą do typu baz-osadów podstawowych. Najpełniej zbadano stanowiska Kamennaya Balka I, II i III. Systematyczne badania stanowisk prowadzone są od 1957 roku do chwili obecnej. Wszystkie stanowiska odnoszą się do różnych etapów rozwoju jednej kultury, która istniała na Dolnym Donie od 21-13 tysięcy lat temu.

Parking Kamennaja Bałka I jest jednowarstwowa. Teren był wykopywany od lat 50. do 90. XX wieku. ostatni wiek. W sumie odkryto powierzchnię ponad 500 metrów kwadratowych, zgromadzono kolekcję ponad 1 000 000 przedmiotów krzemiennych, z czego prawie 1000 narzędzi do różnych prac. Udało się wykopać dwie duże owalne budynki mieszkalne z paleniskami i skupiskami pozostałości kulturowych w centrum. Naprawa chipów wykazała ich niezależność, tj. Stanowiska odzwierciedlają dwie niezależne osady, najprawdopodobniej istniejące w różnym czasie. Oba kompleksy, według datowania radiowęglowego, istniały 15 tysięcy lat temu. Sądząc po znaleziskach rybich ości w pobliżu jednego z palenisk drugiego obiektu mieszkalnego, osada była zasiedlana sezonowo, podczas ciepłej pory roku.

Największy parking Kamennaja Bałka II. Przez cały okres prac terenowych szczegółowo przebadano około 2000 metrów kwadratowych. obszar starożytnej osady. Cała kolekcja obejmuje ponad 2 miliony artefaktów krzemiennych. Jest to największy w Europie zbiór wyrobów krzemiennych z górnego paleolitu. Dobre zachowanie paleolitycznych pozostałości kulturowych w Kamennaya Balka i bezprecedensowo duża odsłonięta powierzchnia umożliwiają szczegółowe zbadanie cech planigraficznych starożytnej osady.

Badania planigraficzne stanowisk górnego paleolitu

W latach 30. XX wiek w sowieckiej archeologii paleolitu po raz pierwszy zaproponowano metodę wykopywania osad późnego paleolitu na dużych obszarach. Technika ta umożliwiła wyodrębnienie struktur mieszkalnych i zbadanie struktury osiedli. Technika otrzymała logiczny rozwój w latach 60-tych. Niemal w tym samym czasie rozpoczęły się badania parkingów na dużych obszarach we Francji i Związku Radzieckim. We Francji przedmiotem badań stały się stanowiska Basenu Paryskiego z czasów Madeleine. Europejska Madeleine (z jaskini La-Magdalenien) pochodzi sprzed 14-12 tysięcy lat. Założycielem tych dzieł był Henri Leroi-Gourhan. Podobną pracę przeprowadził N.B. Leonova nad Dolnym Donem na parkingach w Kamennaya Balka. Stanowiska zostały przebadane zgodnie z metodami wykopalisk, które są obecnie uznawane na całym świecie. Dokładna analiza warstwy kulturowej i utrwalenie wszystkich znalezisk pozwala odtworzyć praktycznie wszystkie epizody działalności gospodarczej i codziennej dawnych mieszkańców tych miejsc, przywrócić sezonowość i czas trwania zamieszkiwania w warunkach biurowych.

Z reguły pozostałości kulturowe zachowane są w siedlisku w postaci nagromadzeń o różnej wielkości i konfiguracji oraz niejednorodnych elementów strukturalnych warstwy kulturowej osadnictwa. Mogą to być nagromadzenia krzemienia łupanego w miejscu produkcji rdzeni i płyt, emisje odpadów z gospodarstw domowych z mieszkań, pozostałości różnego typu zabudowy mieszkalnej, paleniska otwarte, miejsca cięcia segmentów tusz zwierzęcych, zakłady produkcyjne do obróbki skór zwierzęcych (odnotowane przez nagromadzenie zużytych narzędzi i ślady ich korekty), inne. Analiza planigraficzna umożliwia wyodrębnienie struktur towarzyszących nagromadzonych podczas jednego cyklu kolonizacji i odtworzenie powierzchni siedliskowej (Leonova 1980). Bardzo ważne posiada metodę klejenia polegającą na regenerowaniu (wióry z jednego rdzenia lub sklejonych fragmentów narzędzi) wyrobów krzemiennych.

Rekonstrukcje wykonywane na podstawie badań planigraficznych w dużej mierze opierają się na danych etnoarcheologicznych. Teoretyczne podstawy tej nauki kładą się w pracach amerykańskiego naukowca Lewisa R. Binforda. Liczne obserwacje sposobu życia Eskimosów z Alaski, Aborygenów Australii i innych ludów, które zachowały tradycyjne sposoby gospodarowania, pozwoliły L. Binfordowi określić ogólne algorytmy zachowań charakterystycznych dla łowców-zbieraczy z przeszłości i teraźniejszości (Binford, 1983). Adaptacyjny charakter ludzkiej kultury doprowadził do powstania w dużej mierze podobnych kompleksów Kultura materialna.

Charakter elementów konstrukcyjnych dolnej warstwy kulturowej świadczy o istnieniu tu osady podstawowej z kilkoma sezonami zamieszkiwania. Wielkość tej wsi była niewielka i wynosiła około 400 metrów kwadratowych. Randki - w ciągu 21-18 tysięcy lat temu. Nie znaleziono wiarygodnych szczątków budynków mieszkalnych ani jakichkolwiek budowli.

Najwięcej elementów konstrukcyjnych warstwy kulturowej zachowało się w II (środkowej) warstwie kulturowej stanowiska Kamennaja Bałka II. Wielkość osady w tym czasie wynosiła około 2100 metrów kwadratowych. Na podstawie serii dat radiowęglowych można określić wiek osadnictwa - 17-15 tys. lat temu. Na terenach otwartych występują struktury w postaci nagromadzeń łupanego krzemienia i palenisk, „skupy” wyrobów krzemiennych w postaci niewielkich grup specjalnie dobranych ostrzy i półwyrobów narzędzi, obszary z drobno odłupionymi fragmentami kości zwierzęcych, systemy wgłębień z zasypywaniem kości, nagromadzeniem narzędzi różnego typu, śladami ich produkcji i naprawy. Nagromadzone pozostałości kulturowe odzwierciedlają wysoką intensywność użytkowania osiedla, co jest możliwe w warunkach osadnictwa przez cały rok. Szczątki nagromadzone w II warstwie kulturowej odzwierciedlają co najmniej trzy cykle osadnictwa o niewielkich odstępach chronologicznych.

Podstawą struktur osadniczych górnego paleolitu były mieszkania. W Kamennaya Balka mieszkania (lub obszary mieszkalne) były naziemne i wyglądały jak konstrukcje szańcowe z kilkoma paleniskami w środku. W Kamennaya Balka I wyróżnia się dwa duże owalne skupiska znalezisk z paleniskami w środku - pozostałości dwóch lekkich budowli mieszkalnych z różnych czasów. W głównej warstwie Kamennaja Bałka II zachowały się jednocześnie ślady kilku mieszkań. Były małe - do 22 metrów kwadratowych, owalne, z kilkoma ogniskami (3-4) wzdłuż długiej osi. Konstrukcja nośna składała się z słupów i kolumn wydrążonych w małych dołach. Nie ma podstaw do odtworzenia kształtu dachu, ale najprawdopodobniej dach był stożkowy. Doły były wypełnione kośćmi zwierząt i gliną. Mieszkania były pokryte skórami zwierzęcymi. Przestrzeń wewnątrz mieszkania została w pewien sposób zorganizowana. W kilku przypadkach stwierdzono koncentrację śladów produkcji broni myśliwskiej po jednej stronie linii ognisk (połowa męska?) i śladów szycia odzieży po drugiej stronie (połowa żeńska?). Wokół niektórych palenisk w niewielkich budynkach mieszkalnych skupione są jedynie pozostałości kuchni (niewielkie fragmenty kości zwierzęcych). Na zewnątrz zabudowań mieszkalnych, w bliskiej odległości od nich znajdowały się otwarte paleniska, miejsca do rozłupywania rdzeni, miejsca do wykonywania i naprawy narzędzi (powierzchnie przemysłowe do obróbki skór, wyrobu naczyń i urządzeń drewnianych) oraz miejsca do cięcia przywiezionych segmentów zwierząt tusze. W starożytności w centralnej części stanowiska znajdowała się płytka zagłębienie. W tym dogodnym zagłębieniu urządzono stanowiska pracy z paleniskami, osłonięte od północy lekką barierą wiatrową.

Na podstawie rekonstrukcji paleoekonomicznych możliwe jest odtworzenie przybliżonej liczby osób, które zamieszkiwały stanowisko Kamennaya Balka II. Była to grupa spokrewnionych rodzin licząca w sumie od 30 do 50 osób. To jest minimalna szacowana liczba osób. Około połowa z nich to ludzie młodzi i w średnim wieku, najbardziej aktywni w pozyskiwaniu środków do życia. Liczba osób mieszkających jednocześnie na parkingu nie była stała. W ciepłych miesiącach roku, większość dorosłych mężczyzn i nastolatków była stale na polowaniach lub w kampaniach pozyskiwania surowców kamiennych.

Strefa ekonomiczna osadnictwa bazowego w Kamennaya Bałka obejmowała przestrzeń w promieniu 100-150 km. Strefa ta obejmowała równinę zalewową Don, współczesny półwysep Miussky, sięgał do doliny rzeki. Krynki w południowym Donbasie. Wysoki potencjał surowcowy tej strefy zapewniał stabilną egzystencję mieszkańców terenów Kamennaya Bałka przez kilka tysięcy lat. Podstawą podtrzymywania życia było polowanie na stadne ssaki kopytne – żubry i konie. Zwierzęta te stanowiły 60-70% polowań. Polowali także na łosia, dzika, niedźwiedzia brunatnego, zająca, świstaka. Małe, kalcynowane kości świstaków i innych dużych gryzoni znajdują się głównie w ogniskach lub w ich pobliżu. Przemysł łowiecki był dobrze zorganizowany. Uboju dużych zwierząt dokonywali myśliwi w różnych odległościach od obozu. Do obozu przywożono tylko najbardziej wartościowe żywieniowo części tusz zwierzęcych - część piersiową z łopatką, szynkę, część lędźwiowo-krzyżową. W tym miejscu jest bardzo niewiele kręgów, żeber i kości czaszki, ale są też liczne kości miednicy, łopatki, obojczyki i górne kości kończyn zwierzęcia. Przywiezione segmenty tuszy zostały w całości zutylizowane na parkingu. Słaba konserwacja kości zwierzęcych nie pozwala na odtworzenie sposobów przetwarzania produktów mięsnych (wędzenie, suszenie, trawienie tłuszczu itp.), jednak przywiezione mięso zostało wykorzystane w jak największym stopniu – gromadziły się głównie niewielkie fragmenty złamanych i złamanych kości w warstwie kulturowej miejsca.

Metody polowania w górnym paleolicie Dolnego Donu nie są jeszcze jasne. Przez analogię z kością Amvrosievsky'ego w sąsiednim Donbasie wiemy, że żubry polowano przez zaganianie wzniesionej powierzchni wzdłuż zwężającej się belki bocznej, gdzie, tracąc prędkość, stały się łupem dla myśliwych. Równie skuteczne było polowanie na pojedyncze zwierzęta za pomocą ukrywania się.

Główną bronią myśliwską była włócznia o złożonej końcówce. Z reguły w górnym paleolicie trzon czubka był obrabiany z pociętego paska poroża renifera lub drewna. Płytki krzemienne mocowano w wyciętych podłużnych rowkach, w których za pomocą retuszowania stępiono jedną z podłużnych krawędzi. Ostrza wykonane z ostrych płyt sprawiały, że końcówki były potężną bronią. Duża liczba ostrzy o tępej krawędzi w warstwie kulturowej stanowiska oraz brak rogów wskazuje na wyrzeźbienie ostrzy z twardego drewna. Niektóre groty zostały wykonane z dużych wafli krzemiennych.

Oprócz polowań ćwiczono też zbieractwo. Sprzyjały temu znaczne zasoby lasów i terenów leśno-stepowych w sąsiedztwie stanowiska. Do pocierania i rozdrabniania produktów zebrania używano płytek kamiennych i szlifierek. Wiosną zbierali jadalne skorupiaki, latem łowili ryby. Materiały roślinne były szeroko stosowane do wyplatania koszy, mat itp.

W pobliżu stanowisk w Kamennaya Balka nie ma źródeł wysokiej jakości surowców krzemiennych. Do produkcji narzędzi wykorzystano krzemień pochodzenia kredowego, pochodzący z kredowych zboczy rzeki. Garnki. Źródła tego krzemienia usuwane są ze stanowisk w odległości do 80 km. Dolina rzeki Krynki przecinają południowe ostrogi Grzbietu Donieckiego, zbudowane w tym miejscu ze skał kredowych (kredy i wapienia) z dużą ilością guzków krzemiennych. W latach 50-tych. XX wiek LICZBA PI. Boriskovsky odkrył warsztaty górnego paleolitu w południowym Donbasie do pierwotnego przetwarzania surowców krzemiennych. Codzienne zapotrzebowanie na krzemień zaspokajano dzięki dobrze zorganizowanemu łańcuchowi dostaw w postaci małych wypraw pieszych. „Farmaceuci” pokonali ten dystans w ciągu 3-4 dni, wracając z zapasami grudek krzemionkowych, wykrojami rdzeni (pre-jądra) i wyszczerbionymi płytkami. Podobno dostawa surowca kamiennego była zorganizowana na zasadzie dostarczania na miejsce produktów myśliwskich. Dla mobilnych myśliwych takie wyprawy po kamieniach nie były trudne.

Przemysł krzemienny zakładu opierał się na kruszeniu płyt z rdzeni pryzmatycznych. Za pomocą retuszu wykonano z płyt różne wkładki, szpice, skrobaki końcowe, przebicia, dłuta i inne narzędzia. Przemysł opierał się na płytach średniej wielkości. Do 30% narzędzi zostało wykonanych z mikropłytek. Ostrza ze ściętymi końcami, małe ostrza retuszowane, segmentowe i trapezowe mikrolity, masywne dłuta na zużytych rdzeniach i specjalne narzędzia w kształcie dłuta nadają szczególnego charakteru kompleksowi krzemiennemu na stanowiskach Kamennaya Bałka. Cechy te są charakterystyczne dla stanowisk rozwiniętych i późnych etapów kultury imeretyńskiej Kaukazu, która była genetyczną podstawą kultury górnego paleolitu dolnego Donu. Do mocowania narzędzi kamiennych często używano uchwytów i klipsów wykonanych z kości i drewna.

Ceniono surowce kamienne, dlatego wybrane wyroby krzemienne często trafiały do ​​„skarbów” ukrytych na samym stanowisku. Kilkanaście z nich znaleziono w warstwach kulturowych Kamennaya Bałka II. Część „skarbów” została pomalowana ochrą, która mówi o specjalnych czynnościach rytualnych, indywidualnych ofiarach. Małe zestawy krzemiennych płyt i narzędzi były własnością osobistą człowieka.

W drugiej warstwie kulturowej stanowiska Kamennaya Bałka II znaleziono ślady złożonego rytuału, najwyraźniej związanego z manifestacją animalizmu. W południowo-zachodniej części stanowiska znaleziono duże nagromadzenie czaszek i kości kończyn koni i żubrów, pomalowanych na jaskrawoczerwoną ochrę. W innej głębokiej dziurze w pobliżu części mieszkalnej znaleziono leżące razem fragment czaszki żubra i kość kończyny młodego konia, również pomalowaną ochrą. Farba mineralna ochra była szeroko stosowana do celów dekoracyjnych i religijnych. Dla mentalności ludzi górnego paleolitu żubr był uosobieniem kobiecości, a koń męskim. Ta binarna opozycja jest dobrze odzwierciedlona w sztuce naskalnej górnego paleolitu.

Ludność górnego paleolitu nie ograniczała się tylko do swojej społeczności. W trakcie polowań i kampanii o surowce nieuchronnie spotykali myśliwych z odległych wiosek. System klas małżeńskich zakładał regularne kontakty między sąsiadami. Archeologicznym wskaźnikiem połączeń dalekiego i ultradalekiego zasięgu mieszkańców stanowisk w Kamennaja Bałka są znaleziska kryształów górskich, których źródła znane są w centralnej części Grzbietu Donieckiego (w odległości około 250 km), a także muszle na biżuterię z basenu Morza Śródziemnego. Fragmenty łupków i jaspisów mogą pochodzić z Morza Azowskiego, odległego na odległość nawet 200-250 km.

Niedaleko od parkingu Kamennaya Bałka II znajduje się parking Kamennaya Balka III (Trzeci Przylądek). Główna warstwa kulturowa tego miejsca skumulowała się około 14-13 tysięcy lat temu. Zespół szczątków materialnych nawiązuje do ostatniego etapu rozwoju tej samej tradycji kulturowej. Zabytek eksplorowano na powierzchni ponad 300 mkw. Istnieją trzy warstwy, z których środkowa (druga) jest najpotężniejsza i najbardziej informacyjna. Teraz w drugiej warstwie znanych jest 8 małych palenisk z pozostałościami kulturowymi wokół nich. Ogniska nie nakładają się na siebie; działał jednocześnie. Sądząc po rzędzie otworów w pobliżu palenisk, część z nich była chroniona przez wiatrochrony. W dolnej warstwie kulturowej uprzątnięto wielkie palenisko, wokół którego znajdowały się liczne znaleziska. Podobno w zimnej porze roku odbył się obóz krótkoterminowy.

Poza opisanymi stanowiskami archeologicznymi na rzece znaleziono również parkingi krótkoterminowe. Mokry Chaltyr, niedaleko wąwozu Kamennaya, charakter ich warstwy kulturowej i ekwipunku sugeruje, że były to obozy myśliwskie położone niedaleko głównych obozów bazowych.

W ten sposób wykopaliska stanowisk w Kamennaya Balka umożliwiają prześledzenie rozwoju kultury łowiecko-zbierackiej Dolnego Donu na przestrzeni kilku tysięcy lat - od 21 do 13 tysięcy lat temu. Wszystkie te miejsca są obecnie zjednoczone w kulturze archeologicznej Kamenno-Balkovskaya późnego paleolitu. W całej historii jego rozwoju istniały podstawowe osady pół-osiadłej populacji łowców-zbieraczy.

Pod wieloma względami kultura Kamenno-Balkovskaya jest zbliżona do kultury Imeretów na Kaukazie. Kultura imeretyńska zaliczana jest do kręgu kultur zachodnioazjatyckiej strefy historyczno-kulturowej. Zestawy narzędzi tych kultur charakteryzują się różnorodnością wyrobów kamiennych wykonanych z płyt, którym często nadano geometryczne kontury. Większość z tych przedmiotów była przeznaczona do olinowania narzędzi liniowych lub kompozytowych na podstawie z rogu, kości lub drewna. Najbardziej uderzające kultury górnego paleolitu Azji Zachodniej z dobrze uformowanymi geometrycznymi mikrolitami są skoncentrowane w górach Lewantu i Wyżynach Irańskich. Bliskość materialnych kompleksów kultur kamenno-bałkowskiej i imeretskiej sugeruje, że część ludności Kaukazu wyemigrowała na północny zachód około 22-21 tysięcy lat temu.

Oprócz tak uderzających kultur archeologicznych górnego paleolitu, jak Streltsy (Biryuchya Balka) i Kamenno-Balkovskaya (Kamennaya Balka), w regionie Dolnego Donu badano stanowiska należące do innej specyficznej tradycji kulturowej. Najważniejsze z nich znajdują się w pobliżu wsi. Muralovka na prawym brzegu ujścia rzeki Miussky iz. Zolotovka w dorzeczu. Przywdziewać. Wiek radiowęglowy obu stanowisk pozwala na przypisanie ich do drugiej połowy późnego paleolitu (około 17-16 tysięcy lat temu).

Parking Muralovska położony na prawym brzegu ujścia rzeki Miussky. Parking został odkryty przez V.E. Shchelinsky w 1963, odkopany przez N.D. Prasłow w 1964 i 1967 roku. Dobrze zachowana warstwa kulturowa leży w glinie lessopodobnej (Prasłow 1984). Na terenie wykopalisk o powierzchni około 140 mkw. zbadano pozostałości wydłużonego domostwa naziemnego z otwartym paleniskiem pośrodku. Wokół mieszkania zauważono chodnik z płaskich kawałków wapienia, co zwiększa komfort życia nad brzegiem ujścia. Głównym obiektem polowań były żubry, ale znaleziono również kości jelenia i saigi. Oznacza to, że w sąsiedztwie wsi połączono roślinność stepową z terenami leśnymi. Wśród szczątków fauny znaleziono kości młodych zwierząt, które wskazują na wiosenno-letni sezon zamieszkania stanowiska. Do produkcji narzędzi używano lokalnych kamyków krzemiennych o niewielkich rozmiarach. W sumie znaleziono ponad 6000 przedmiotów krzemiennych. Jako półfabrykaty do narzędzi używano krótkich ostrzy i płatków, które były odłupywane z małych rdzeni. Zastosowano również specjalne, masywne rdzenie zgarniające (carene, według typologii francuskiej). Odłupywano z nich krótkie płatki krzemienia i wygięte w profilu płytki, które wykorzystano jako wkładki do grotów kompozytowych. Miniaturowe wkładki zostały również wykonane z małych płytek wyszczerbionych z rdzeni pryzmatycznych. Ten specyficzny mikro wykaz N.D. Praslov zaproponował nazwanie wstawek „typu ściennego”. Wszystkie wkładki posiadają najmniejszy retusz na krawędzi. Na bazie kleju bitumicznego zostały przymocowane rzędami do końcówek, co znacznie zwiększyło ich niszczący efekt. W inwentarzu krzemiennym stanowiska wyróżnia się również specjalne narzędzia przebijające, noże i skrobaki. Zgodnie z tymi cechami, witryna Muralovskaya jest porównywalna z witrynami Ukrainy i Polski, w których inwentarzu odnotowano specjalne wkładki i rdzenie do odłupywania zakrzywionych płyt i łusek.

Jedyne znaleziska późnopaleolitycznych ruchomych obiektów sztuki na południu Równiny Rosyjskiej są związane ze stanowiskiem Muralovskaya (Praslov, Filippov 1967). W warstwie kulturowej N.D. Prasłow znalazł fragment wisiorka z lisiego kłów oraz fragmenty polerowanych płyt rogowych. Na jednym z nich głęboki grawer wyznacza kontur postaci ludzkiej. Najbliższe znaleziska zabytków sztuki prymitywnej pochodzą z grupy stanowisk w pobliżu wsi. Rogalik i Peredelsk w dorzeczu. Evsug na lewym brzegu Dońca Siewierskiego (Gorelik 2001). Najbardziej rzucającym się w oczy znaleziskiem jest niewielka stylizowana figurka kobieca z ornamentem w postaci głębokiego kreskowania, wykonana z płaskich otoczaków ciemnoczerwonego hematytu.

Parking Zołotowka I został znaleziony przez V.Ya. Kiyashko w 1969 roku. Znajduje się na prawym brzegu Donu, 10 km nad ujściem Dońca Siewierskiego (Prasłow, Szczeliński 200?). Miejsce to zostało wykopane na niewielkim obszarze w 1969 (V.Ya. Kiyashko, A.E. Matyukhin), 1976 i 1978. (N.D. Praslov), a także w 1996 r. (V.E. Shchelinsky, N.D. Praslov). W glinie lessopodobnej stwierdzono dobrze zachowaną cienką warstwę kulturową, w tym wyroby krzemienne, fragmenty kości zwierzęcych, kafle kamienne, pozostałości palenisk. Istnieją dwa nagromadzenia łupanego krzemienia i kwarcytu, dwa małe otwarte paleniska ze spalonymi kośćmi zwierzęcymi, nagromadzenia kości zwierzęcych, dół specjalnie wypełniony kośćmi zwierzęcymi w kilku warstwach. Ośrodki zostały rozmieszczone na powierzchni mieszkalnej. Prawdopodobnie wykopy wpłyną na teren parkingu z pozostałościami naziemnej zabudowy mieszkalnej. Według autorów wykopalisk obiekt należy do typu krótkoterminowych (sezonowych) obozów łowieckich. Osada utrzymywała się z polowań na bizony. Wszystkie kości zwierzęce z żywej powierzchni są podzielone na małe fragmenty. Wskazuje to na intensywne przetwarzanie produktów myśliwskich. W kolekcji wyrobów z kamienia znajduje się ponad 3 tys. wyrobów z krzemienia i kwarcytu. Użyto głównie krzemienia lokalnego pochodzenia aluwialnego. Starożytne aluwium rzeczne (osady denne piasku, żwiru i kamyków) są odsłonięte w pobliżu stanowiska i zawierają dużą liczbę małych zaokrąglonych kamyków dobrego krzemienia. Prawie cała broń była produkowana lokalnie. Inwentarz krzemienny jest bardzo specyficzny. Oprócz pryzmatycznych rdzeni, dłut, skrobaków i retuszowanych ostrzy typowych dla stanowisk późnego paleolitu znaleziono specjalne mikrolity. Są wykonane z płatków krzemienia i małych zakrzywionych płytek i mają najdoskonalszy retusz brzeżny. Oczywiście mikrolity były wkładkami do broni rzucanej. Artefakty krzemienne są bardzo zbliżone do tych z witryny Muralovo. Na tej podstawie N.D. Praslov wyróżnia specjalną kulturę archeologiczną górnego paleolitu Muralovo. Oprócz Dolnego Donu tego typu pomniki znajdują się daleko w stepie nad południowym Bugiem, a także pozostawione przez łowców bizonów. Być może nosiciele tej tradycji kulturowej przenieśli się na wschód z Europy Środkowej. Wszystkie te zabytki są zwykle zaliczane do tzw. Krąg kulturowy „oryniacki”. Geneza kultur tego kręgu na kontynencie europejskim związana jest z Europą Zachodnią. Pierwotna forma europejskiego Aurignaca najprawdopodobniej pochodzi z Bliskiego Wschodu.

Materiały górnego paleolitu regionu Don odzwierciedlają szerokie możliwości adaptacyjne grup ludzkich i zmienność ich zachowań. Lokalne grupy łowców-zbieraczy były częścią rozległego świata paleolitu. W archeologii wielokrotnie podejmowano próby podzielenia tego świata na odrębne duże strefy historyczne i kulturowe.

Problem stepowej strefy historyczno-kulturowej w górnym paleolicie ukształtował się w historiografii archeologicznej w latach 60-tych. XX wieku w związku z analizą działalności łowieckiej i zespołów materialnych starożytnych ludzi. Warunkiem takiej koncepcji jest niedopasowanie siedlisk głównych gatunków fauny mamutów, które stały się obiektami polowań. Centralna część Niziny Rosyjskiej, na szerokości geograficznej Środkowego Donu i Środkowego Dniepru, w okresie górnego paleolitu Desna była siedliskiem zwierząt przystosowanych do roślinności trawiastej i krzewiastej – mamutów, nosorożców włochatych, reniferów, wołów piżmowych. Liczne stada żubrów, koni i reniferów pasły się na szerokości geograficznej współczesnego stepu i południowego stepu leśnego. Lasy zalewowe, wąwozowe (wzdłuż dolin rzecznych i wąwozów) i wyspowe (na wzniesieniach) na południu Europy Wschodniej były siedliskiem łosi, wilków, saren i dzików.

Na terenie siedliska mamuta i zwierząt jego kompleksu faunistycznego w późnym paleolicie utworzyła się specjalna strefa kulturowa ze znaczną liczbą osad długoterminowych. Podstawą tych osiedli były stacjonarne naziemne i głębokie mieszkania, przy budowie których wykorzystano kości mamuta (kły, łopatki, dolne szczęki) i inne zwierzęta (Kostenki nad środkowym Donem, Chotylewo i Awdiewo nad Desną itp.) . Nosiciele tej tradycji kulturowej wyemigrowali do centrum Niziny Rosyjskiej z górnego biegu Dunaju około 23-24 tys. lat temu i rozprzestrzenili się szeroko w środkowej strefie Europy Wschodniej (Soffer, 1985; Amirkhanov i in., 2009) .

W strefie południowej głównym obiektem polowań stały się różne ssaki kopytne. Najbardziej uderzające zabytki związane są z polowaniem na bawoły głównie w ciepłych porach roku (Amvrosievka w Donbasie, Anetovka w regionie Nikolaev, Bolshaya Akkarzha w Odessie). Umożliwiło to klasyczną archeologię sowieckiego paleolitu P.I. Boryskowski w latach 50. i 60. XX wieku. wyrazić ideę specjalnej stepowej strefy historyczno-kulturowej w górnym paleolicie. Postulowano wyraźną sezonowość, krótkie pobyty, mobilność i specjalizację łowiecką dla tego typu adaptacji.

Współczesne badania wskazują na bardziej zmienny zestaw strategii łowieckich mieszkańców współczesnego pasa stepowego, który w późnym plejstocenie składał się z mozaikowego stepu, stepu leśnego i obszarów leśnych. Stopień mobilności, czas przebywania w obozach bazowych, strategie surowcowe i inne elementy gospodarki mieszkańców stepu i stepu leśnego były zasadniczo podobne. W każdym razie nie mamy podstaw, by mówić o dużej mobilności ludności. Różnice w natężeniu osadnictwa częściej tłumaczy się czynnikiem społecznym – stopniem zróżnicowania społeczeństwa na grupy, poziomem hierarchii itp.

Górny paleolit ​​jest słusznie uważany za „złoty wiek” myśliwych. Pod tym względem kultury górnego paleolitu regionu nie są wyjątkiem od reguły. W arsenale łowców-zbieraczy Dolnego Donu istniały różne opcje strategii łowieckich, dobrze dostosowane do potencjału zasobów środowiska. Obiektami polowań były żubry, renifery i jelenie, łosie, dziki, konie, niedźwiedzie brunatne. Systemy użytkowania gruntów i osadnictwa były elastyczne; stosunkowo mobilny tryb życia miejscowej ludności połączono z budową długoterminowych osiedli z mieszkaniami stacjonarnymi i różnego typu osiedlami mieszkalnymi. Na podstawie śladów obozów myśliwskich typu Kamenno-Bałkowo w dorzeczu rzeki. Kalmius na Morzu Azowskim (stanowisko Fedorovka), można stwierdzić, że w ramach rocznego cyklu gospodarczego myśliwi mogli przemieszczać się na znaczną odległość od tradycyjnych ziem w pobliżu delty Donu, chociaż główna działalność gospodarcza nie poszła poza 100-kilometrową strefą. Wysoki poziom kultury człowieka z górnego paleolitu, szerokie możliwości adaptacyjne, pozwoliły mu stworzyć stabilny system gospodarczy z oznakami osiadłego trybu życia. Bazowe osady w Kamennaya Balka działały przez cały sezon. Sądząc po dostępnych definicjach okresu polowań na zwierzynę łowną, ludzie mieszkali na stałe w osadach Kamennaja Bałka nawet przez 8-10 miesięcy w roku. Myśliwi i „farmaceuci” surowcowi rzadko podróżowali w czasie dłuższym niż 2-3 dni. Stanowiska Zolotovka I i Muralovka były zamieszkane krócej, w ciepłych miesiącach roku. Być może mieszkańcy tych obozów prowadzili bardziej mobilny tryb życia.

Jasne materiały z miejsc i warsztatów z górnego paleolitu szczegółowo opisują procesy historyczne i kulturowe końca epoki lodowcowej w tym sektorze Europy. Kompleksy archeologiczne świadczą o zachowaniu zachodnich impulsów kulturowych (kultura muralowska) wraz ze wzrostem znaczenia impulsów południowych (kultura kamenno-bałkowska). W tym okresie dziejów Dolnego Donu zauważalne staje się ciążenie głównie w kierunku południowych ośrodków genezy kulturowej (Kaukaz i Zachodnia Azja). Przerwy w kontaktach spowodowane względami geograficznymi (15-14 tys. lat temu przez szeroką Cieśninę Kuro-Manych dołączył Morze Kaspijskie do basenu Morza Czarnego i Azowskiego) nie zmieniły ogólnego trendu rozwoju regionu. W kolejnych okresach epoki kamienia związek między Dolnym Donem a Kaukazem jest jeszcze bardziej wyraźny.

Pytania do konsolidacji materiału:

1. Opisz najstarsze stanowiska archeologiczne Dolnego Donu.

2. W jaki sposób osadnictwo ludności w starożytności było związane z warunkami przyrodniczymi i klimatycznymi?

3. Wymień główne kamienie milowe w badaniach wczesnego i środkowego paleolitu regionu Niżnedońska.

4. Analizować cechy gospodarki łowiecko-zbierackiej środkowego paleolitu na południu Równiny Rosyjskiej.

5. Wymień kultury archeologiczne późnego paleolitu Dolnego Donu.

Podstawowe warunki:

biface - dwustronnie przetworzony produkt kamienny;

wiatroizolacja – prosta liniowa lub lekko zakrzywiona konstrukcja pionowa wykonana z drewnianych słupów, skór zwierzęcych lub trzcin, przeznaczona do ochrony stacjonarnych terenów mieszkalnych i przemysłowych na terenie osiedli;

czubek wkładki - duży czubek włóczni, strzałki lub strzały w postaci zaostrzonego pręta z wyciętymi podłużnymi rowkami lub bez, z ostrzem do składu wykonanym z płytek krzemiennych lub łusek;

mikrolity geometryczne - drobne wyroby z fragmentów płyt krzemiennych w postaci figur geometrycznych (segmenty, trapezy, trójkąty i prostokąty);

powierzchnia mieszkalna - ograniczona przestrzeń życiowa wokół paleniska (paleniska) bez widocznych śladów konstrukcji nośnej, ścian;

mieszkalnictwo - w paleolicie sztuczna konstrukcja do tworzenia i utrzymywania mikroklimatu w izolowanej objętości wystarczającej do komfortowego pobytu małej grupy ludzi;

"skarby" wyrobów krzemiennych - izolowane nagromadzenia specjalnie wyselekcjonowanych i ukrytych wyrobów krzemiennych w osiedlach lub poza nimi;

mikroinwentarz – zestaw drobnych, krzemiennych, retuszowanych wkładek wykonanych z płytek i łusek, często w postaci geometrycznych mikrolitów, punktów na płytkach;

Dolny Don - dolna część doliny Don, specjalna strefa fizyczna i geograficzna na skrzyżowaniu Równiny Rosyjskiej i Kaukazu Północnego;

rdzenie - rozłupywanie przedmiotów przeznaczonych do rozdrabniania detali w postaci płatków i płyt;

zabytki sztuki mobilnej - wyroby artystyczne o małych formach z kości (rogi, kły) i kamienia przedstawiające ludzi, zwierzęta oraz stylizowane znaki;

powierzchnia mieszkalna - dzienna powierzchnia osad różnego typu w czasie ich zasiedlania przez starożytnych;

regresja morska - faza obniżania się poziomu morza na skutek przenoszenia wilgoci atmosferycznej do lodowców w okresie ochłodzenia;

refugium - wydzielony fragment terenu z długoletnim zachowaniem korzystnych warunków przyrodniczych i klimatycznych;

remont - metoda przywracania pierwotnego kształtu kamiennym guzkom i wyrobom z odprysków i odłamków;

namuły rzeczne - osady denne rzeczne z gliny, żwiru, piasku i otoczaków;

elementy strukturalne warstwy kulturowej - różniące się genezą, składem, gęstością, kształtem i strukturą nagromadzenia wytworów działalności człowieka na powierzchni siedliska;

osady podwodne - osady podwodne;

osady podziemne - osady o genezie atmosfery;

transgresja morska - faza podnoszenia się poziomu morza w wyniku topnienia lodowców w ciepłych okresach klimatycznych;

kompleks faunistyczny - zespół gatunków zwierząt, które żyły w odrębnej epoce geologicznej w określonych krajobrazach; oznaczone konkretnymi gatunkami;

Carene - masywny zgarniacz rdzeniowy do odłupywania łusek i płyt zakrzywionych z profilu;

in situ (w warstwie, łac.) - wskaźnik oznaczający dobrze zachowaną warstwę kulturową.

Lektura podstawowa do rozdziału 2:

Archeologia -

Leonova N.B., Nesmeyanov S.A., Vinogradova E.A., Voeikova O.A., Gvozdover MD, Minkov E.V., Spiridonova E.A., Sycheva S.A. Paleoekologia paleolitu nizinnego (na przykładzie kompleksu stanowisk górnego paleolitu Kamennaya Balka na Morzu Północnym Azowskim). - Moskwa: Świat Nauki, 2006. - 360 s.

Matyukhin A.E. Biryuchya Bałka 2. Wielowarstwowe stanowisko paleolityczne w dorzeczu Dolnego Donu. - Petersburg, 2012 r. - 242 s.

Prasłow N.D. Wczesny paleolit ​​północno-wschodniego Morza Azowskiego i Dolnego Donu // MIA, nr 157. - Leningrad, 1968. - 154 s.

Dodatkowe lektury do rozdziału 2:

Amirkhanov Kh.A., Akhmetgaleeva N.B., Buzhilova A.P., Burova N.D., Lev S.Yu., Mashchenko E.N. Badania paleolitu w Zaraysku. 1999-2005. - Moskwa: Paleograf, 2005. - 466 s.

Boriskovsky P.I. Paleolit ​​Ukrainy // MIA nr 40. - M.-L., 1953. - 463 s.

Vishnyatsky L.B. Wprowadzenie do prehistorii. - Kiszyniów, 2005 r. - 394 pkt.

Vishnyatsky L.B. Dynamika kulturowa w środkowym późnym plejstocenie i przyczyny rewolucji górnego paleolitu. - Petersburg: Wydawnictwo Uniwersytetu w Petersburgu, 2008. - 251 s.

Gorelik A.F. Zabytki Powiat Rogaliksko-Peredelski. Problemy końcowego paleolitu południowo-wschodniej Ukrainy. - Ługańsk: RIO LIVD, 2001. - 360 s.

Gladilin V.N. Problemy wczesnego paleolitu w Europie Wschodniej. - K .: Naukova Dumka, 1976.

Derevyanko A.P. Trzy scenariusze przejścia od środkowego do górnego paleolitu. Scenariusz pierwszy: przejście do górnego paleolitu w Azji Północnej // Archeologia, etnografia i antropologia Eurazji, 3 (43) 2010a. - P.2-32.

Derevyanko A.P. Trzy scenariusze przejścia od środkowego do górnego paleolitu. Scenariusz drugi: przejście do górnego paleolitu w Azji Środkowej i na Bliskim Wschodzie // Archeologia, etnografia i antropologia Eurazji, 4 (44) 2010b. - P.2-38.

Derevyanko A.P. Trzy scenariusze przejścia od środkowego do górnego paleolitu. Scenariusz trzeci: przejście do górnego paleolitu na kontynencie Azji Wschodniej // Archeologia, etnografia i antropologia Eurazji, 1 (45) 2011. - P.2-27.

Leonova N.B. Charakter nagromadzeń krzemiennych na warsztatach obróbki krzemienia // Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego, ser.8, Historia. - Moskwa, 1980. - S. 67-79.

Matyukhin A.E. Warsztat paleolityczny Kalitvenka 1v // Don Starożytności. - wydanie. 5. - Azow, 1995. - S.24-44.

Prasłow N.D. Osada Mousterian Nosovo I w regionie Azowskim // MIA, nr 185. - L., 1972. - P. 75-82.

Prasłow N.D. Wczesny paleolit ​​równiny rosyjskiej i Krymu // Paleolit ​​ZSRR. Reprezentant. wyd. LICZBA PI. Boryskowski. - Moskwa: Nauka, 1984. - S. 94-134.

Praslov N.D., Filippov A.K. Pierwsze znalezisko sztuki paleolitycznej na stepach południowej Rosji // KSIA, nr 111, 1967.

Praslov N.D., Shchelinsky V.E. Zolotovka I - sprecyzuj

Natura i człowiek starożytny (Główne etapy rozwoju natury człowieka paleolitycznego i jego kultury na terytorium ZSRR w plejstocenie) / Opracował G.I. Łazukow. - Moskwa: Myśl, 1981. - 222 s.

Rogachev A.N., Anikovich M.V. Późny paleolit ​​rosyjskiej równiny i Krymu // Paleolit ​​ZSRR. Reprezentant. wyd. LICZBA PI. Boryskowski. - Moskwa: Nauka, 1984. - P.163-271.

Binford L.R. W poszukiwaniu przeszłości. Dekodowanie zapisów archeologicznych. - Nowy Jork: Academic Press, 1983. - 256 s.

Soffer O. Górny paleolit ​​równiny środkoworosyjskiej. - San Diego: Academic Press, 1985. - 539 str.

Wykład 7 górny paleolit

ogólna charakterystyka Górny paleolit ​​jest znacznie krótszy w czasie swojego istnienia i jest określany przez archeologów jako przedział od 40 do 10 tysiącleci p.n.e. mi. W ostatnim czasie górny paleolit ​​został podzielony na bardziej ułamkowe okresy: Aurignac, Solutre i Madeleine, według których sklasyfikowano dalsze etapy rozwoju. społeczeństwo. Ale chociaż kultura ludzka w tym czasie rozwija się w podobny sposób, pewne różnice terytorialne są już zarysowane. Dlatego bardziej słuszne byłoby porzucenie istniejącego od dawna podziału górnego paleolitu według kultur, które otrzymały nazwy od pomników znalezionych we Francji i są obecnie używane w Europie Zachodniej. Dla całej ludzkości bardziej słuszny byłby podział na wczesne, środkowe i późne okresy górnego paleolitu.

Czasy górnego paleolitu to przede wszystkim pojawienie się współczesnego typu Homo sapiens, tj. rozsądna osoba. Zastępując neandertalczyków, zakończył przejście od zwierzęcia do człowieka, które trwało około dwóch milionów lat.

Różnice między neandertalczykami a Homo sapie polegały nie tyle na zaniku wielu cech struktury zewnętrznej odziedziczonej po zwierzętach, ile na wielkich zmianach w wyższej aktywności nerwowej. Człowiek tamtych czasów myślał więcej i dlatego działał znacznie skuteczniej niż jego poprzednicy. Przyczyny, która spowodowała pojawienie się nowego typu człowieka, należy przede wszystkim upatrywać w tworzeniu społeczności plemiennej. Neandertalczyk, który żył we własnej grupie, nie tylko nie szukał zbliżenia z własnym gatunkiem z innych grup, ale najprawdopodobniej tego unikał, ale w razie zderzenia z własnym gatunkiem zachowywał się wrogo. W ramach rodzaju powstała egzogamia, czyli zwyczaj zabraniający zawierania małżeństw pomiędzy członkami rodzaju, co zmuszało osobę do budowania więzi międzyklatowych.

Era górnego paleolitu zbiegła się z ostatnim etapem zlodowacenia, co skłoniło ludzkość (zwłaszcza na obszarach, na których ochłodzenie było szczególnie silnie odczuwalne) do dalszego rozwoju aktywności zawodowej. Przede wszystkim rozwój ten wpłynął na dziedzinę produkcji narzędzi i sposób ich obróbki. Technika otrzymywania półfabrykatów płyt pozostaje taka sama. Uzyskuje się je poprzez odłupanie pryzmatycznego rdzenia. Ale narzędzia pracy dzięki ulepszeniu retuszu stały się doskonalsze, wzrosła ich wydajność w pracy. Do retuszu zaczęto używać kościanych patyczków osadzonych w drewnianej rączce. Naciskając wyciskarkę, mistrz nie odpryskiwał elastyczną końcówką kości, ale jakby odcinał płatki krzemienia jeden po drugim z półfabrykatu narzędzia. Takie „ostrzenie” części roboczej narzędzia odbywało się nie z jednej strony, jak to miało miejsce w poprzednich epokach, ale z obu stron, co podniosło jakość narzędzia.

Retusz służył nie tylko do obróbki krawędzi roboczej narzędzia, często był używany do obróbki całej powierzchni produktu. Technika retuszu była złożona i wymagała od mistrza maksymalnej uwagi. Wystarczyło nie liczyć wysiłku pod presją, a krzemień można było rozłupać. Stało się to najwyraźniej często, o czym świadczą liczne znaleziska narzędzi, które zostały uszkodzone przez mistrza podczas procesu produkcyjnego. Retusz objął również części narzędzia, które nie odgrywały znaczącej roli w procesie pracy. Takie uzależnienie od retuszu mówi o pojawieniu się estetycznego postrzegania rzeczy u osoby. Człowiek starał się stworzyć nie tylko wygodne, ale i piękne narzędzie.

Czasy górnego paleolitu zaznaczyły się szerokim zastosowaniem narzędzi kościanych obok narzędzi kamiennych: z tego materiału wykonywano głównie groty włóczni, strzałki i harpuny. Rozbudowa sprzętu myśliwskiego dość wyraźnie mówi o intensywności polowań.

Do rzucania włócznią człowiek wymyśla miotacz włóczni. Materiałem do jego produkcji było drewno i kość. Współcześni ludzie, którzy używają miotacza włóczni, obecnie wytwarzają go głównie z drewna. Niewykluczone, że w tamtych czasach częściej wykonywano je z drewna, ale ponieważ jest ono słabo zachowane, archeolodzy często odnajdują kościane miotacze włóczni lub te wykonane z poroża renifera. Te ostatnie obejmują znaleziska na stanowiskach paleolitycznych we Francji: Bruniquel, Logerie Bass, Gourdan. Miotacz włóczni umożliwił myśliwemu zwiększenie długości lotu włóczni.

Rola łowiectwa wzrosła zwłaszcza na obszarach położonych w pobliżu lodowca, gdzie było mniej roślin jadalnych do spożycia przez ludzi. W tych rejonach pasły się stada reniferów, byków piżmowych, nieco na południe znajdowało się królestwo mamutów, nosorożców włochatych, bizonów; dalej na południe pasły się stada dzikich koni, jeleni, antylop itp. Możliwość bogatej zdobyczy przyciągała człowieka, który intensywnie przemieszczał się na północ, opanowując coraz to nowe terytoria.

Na terenach, gdzie wpływ kolejnych zimnych trzasków nie był odczuwalny, myśliwy z czasów górnego paleolitu polował na zebrę, antylopę, słonia, ale gromadnictwo, które w północnych regionach prawie zanikło, odgrywa ważną rolę w życiu gospodarczym człowieka.

Oprócz narzędzi kostnych przeznaczonych do polowania i łowienia ryb, należy zwrócić uwagę na pojawienie się igieł kostnych z otworem (okiem) znajdującym się w ich najbardziej pogrubionej części, w którą wprowadzono ścięgno pełniące rolę nici. Igły do ​​kości przechowywano w specjalnych skrzyniach wykonanych z rurkowatych kości ptaków. Pojawienie się igieł świadczy o istnieniu krawiectwa w epoce górnego paleolitu. Co prawda można było również szyć oddzielne części skór za pomocą prostych kolczyków (kości i krzemienia), ale obecność oczka uprościła ten proces i niewątpliwie przyczyniła się do doskonalszego wytwarzania różnego rodzaju odzieży. Przez długi czas naukowcy nie mieli żadnych informacji o obecności ubrań w człowieku paleolitu. Jednak w Buriacji, na stanowisku Buret, odkryto kostną figurkę kobiety z kła mamuta, ubranej w strój z kapturem na głowie. Dziś nauka dysponuje wystarczającym materiałem, aby całkowicie zrekonstruować różnego rodzaju ubrania, czapki, buty, które składają się na kompletny zestaw odzieży dla osoby z epoki górnego paleolitu. Jedną z opcji był ciepły kombinezon z futra, którego długość sięgała do kostek. Na głowie nosili nakrycie głowy w postaci opadającego do tyłu futrzanego kaptura. Ubrania zakładano przez głowę, ponieważ nie ma na nim śladów podłużnych nacięć, ale jak na surowy klimat było to bardzo wygodne. Niemal niezmieniona odzież ta przetrwała do dziś wśród wielu ludów zamieszkujących regiony Arktyki. Wskazówką w tym zakresie są znaleziska pochówków na stanowisku Sungir (rejon Władimirski), gdzie zmarłego pokryto ogromną ilością ozdób kostnych, których położenie umożliwiło zrekonstruowanie stroju człowieka z górnego paleolitu.

Należy zauważyć, że figurki mężczyzny w stroju z czasów górnego paleolitu są bardzo rzadkie. Częściej pojawiają się obrazy nagiej osoby. Niektórzy badacze uważają, że w mieszkaniach ludzie z tamtych czasów byli oczywiście nadzy lub półnadzy. Ubrania były używane poza domem.
Kultury archeologiczne W górnym paleolicie zwiększa się nie tylko gęstość zaludnienia, ale także rozszerza się ludzka ekumena. Biorąc pod uwagę warunki klimatyczne, a w konsekwencji różnice w życiu gospodarczym człowieka w okresie górnego paleolitu, bardziej właściwe jest rozważenie rozwój kulturowy pięć regionów terytorialnych.

Pierwszy obszar to peryglacjalny. Obejmuje to środkową strefę Europy Zachodniej i Wschodniej, północną i północno-wschodnią Europę, regiony górskie.W okresie górnego paleolitu rozległe terytorium tego regionu, ze względu na ocieplenie klimatu, zostało szybko pokryte lasami. Początkowo w miejsce cofającego się lodowca rosły świerki i sosny, a gdy lodowiec cofał się dalej, zastąpił je dąb, grab, lipa, buk, czyli drzewa liściaste.

W Europie Zachodniej wyróżnia się szereg kultur, które albo zastępują się nawzajem, albo współistnieją na różnych terytoriach w okresie od 40 do 10 tysięcy lat temu. Główne z nich to kultury lub przemysły oryniackie, gravettes, solutrean i Madeleine.

Seletskaja kultura rozwinęła się na początku okresu międzystadialnego Wurm I-II lub nieco wcześniej. Wiele cech Musterian zachowało się w kulturze materialnej. Jej wczesny etap przebiegał w klimacie łagodnym, a rozwinięty - w bardziej suchym. Początek osadnictwa sięga około 42 tysięcy lat temu. Charakterystyczne są dwustronnie obrobione i wykonane z płaskim retuszem końcówki w kształcie włóczni i strzałek w kształcie liści. Zachowane są oddzielne rodzaje narzędzi Mousterian, w tym boczne skrobaki w kształcie liści.

Oryniak przemysły są szeroko rozpowszechnione od Bliskiego Wschodu (ok. 40 tys. lat temu) po zachodnie regiony Europy (od 37 do 30 tys. lat temu), czasami żyją nawet 20 tys. lat temu. W Europie Środkowej przemysł oryniacki nie miał lokalnych korzeni. Zgodnie z panującym poglądem posuwali się z południa, z Półwyspu Bałkańskiego. Niewykluczone, że przeniknęliby Bałkany z Bliskiego Wschodu. Przemysł oryniacki charakteryzuje się takimi narzędziami, jak skrobaki do końcówek, różnego rodzaju dłuta i wiertła, groty włóczni z kości i rogu, rzutki, a nawet strzały. Według wielu naukowców łuki i strzały rozprzestrzeniły się w Europie w tym szczególnym czasie. Kościane groty i strzałki Aurignac są pierwszym produktem kostnym, który ma stabilny, trwały kształt.

Twórcy przemysłów oryniackich żyli w małych, raczej odizolowanych grupach. Grupy te miały terytoria łowieckie mniejsze niż 200 mkw. km każdy. Stanowiska oryniackie są często spotykane w dolinach rzek, gdzie zwykle tworzą grupy. Są to osady jaskiniowe południowej Belgii i południowo-zachodniej Francji oraz parkowanie w dolinach, małych rzekach - dopływach Dunaju i Renu.

Do Nagrobki branże charakteryzują się bardziej zróżnicowanymi typami narzędzi niż w przypadku oryniaków. Narzędzia gravette są w przeważającej mierze wykonane z prawidłowo przyciętych, zwykle raczej niewielkich ostrzy, z dużym użyciem ostrego tępego retuszowania. Gravette odnosi się głównie do okresu 30-20 tys. lat temu, ale w niektórych miejscach żyje nawet do XIII tys. lat temu.

Polowanie na mieszkańców tundry - mamuty i renifery, niedźwiedzie jaskiniowe, wilki, dzikie byki - było głównym zajęciem populacji graweckiej w Europie Środkowej i Zachodniej, a jelenie - dominowały w północnych Włoszech. Polowanie miało specyficzny charakter stepowy. Charakteryzuje się dość jednorodnym składem zdobyczy, wczesną specjalizacją w niektórych gatunkach zwierząt. Polowanie na stepie osiągnęło wyższy poziom niż polowanie w lesie. W lasach ludzie byli zmuszani do używania zróżnicowanego zestawu broni i skupiali się na szerokiej gamie zwierzyny. Łowiectwo stepowe prowadziło do wyższego poziomu rozwoju gospodarczego – stąd pojawienie się trwalszych osad wśród ludności graweckiej i powstanie tzw. semiosiadłego towarzystwa łowieckiego.

W południowo-zachodniej Francji, w południowej części środkowej Francji, a także w Pirenejach, Katalonii i Asturii, Solutrean przemysł. Pochodzą od 21 do 16 tysięcy lat temu. Niektórzy naukowcy wywodzą je od Seleta, inni uważają, że przybyli tu z Afryki Północnej. Charakterystycznymi produktami solutre są groty włóczni z liści laurowych i wierzbowych, skrobaki boczne i końcowe oraz wiertła. W kraju Basków, surowym, dość mocno wciętym, gdzie nie ma szerokich dolin rzecznych i równin przybrzeżnych, głównymi obiektami polowań ludności solutreańskiej były kozice i kozice górskie. Na rozległych terenach otwartych panowały polowania na jelenie, konie i żubry.

Magdalena przemysły charakteryzują ostatni okres górnego paleolitu i są rozmieszczone głównie we Francji, północnej Hiszpanii, Belgii, Szwajcarii i południowych Niemczech, ale charakterystyczne cechy Madeleine można znaleźć w całym peryglacjalnym regionie Europy aż do Uralu. Dopiero impulsy Madeleine z Zachodu przenikały do ​​Europy Środkowej, a sam rozwój odbywał się w oparciu o nagrobek. W Europie Wschodniej Magdalena istniała w lokalnie zmodyfikowanej formie.

Przemysł Madeleine należy do ostatniej fazy ostatniego Würm i do początku epoki polodowcowej i sięga 16-10 tysięcy lat temu. Przemysł krzemienny w kulturach Madeleine jest zdominowany przez krzemienne dłuta, skrobaki i przebijaki, istnieje wiele narzędzi z rogów i kości, w tym kościane groty włóczni i harpuny.

Jednym z najbardziej uderzających zabytków jest stanowisko Sungir w regionie Włodzimierza. Znaleziono tu pochówki dzieci. Szkielety były rozciągnięte wzdłuż linii z południowego zachodu na północny wschód. Dzieci mają siedem i dwanaście lat. Pozycja zwłok była niezwykła. Oboje dzieci leżały na plecach z głowami do siebie. Wcześniej stanowisko to znane było z wielu statuetek. Możliwe, że to brat i siostra, którzy zmarli na jakąś chorobę w tym samym czasie. Młodzi ludzie Sungir zostali wyposażeni w niesamowity zestaw broni w ilości 16 elementów, wśród których znalazła się maczuga wyrzeźbiona z kości mamuta (ten rodzaj broni odkryto po raz pierwszy), dwie włócznie - 2 m 42 cm i 1 m 66 cm, wykonany z kła mamuta. Oprócz wymienionych przedmiotów znajdowały się tam również dwa ostre kościane sztylety o wymiarach 42 i 28 cm, obok zakopanych leżały również kościane rzutki. Wśród przedmiotów towarzyszących znalazło się udo lwa jaskiniowego (kości tego zwierzęcia znajdowano także w innych miejscach, być może służyły jako dekoracja). Dużo biżuterii było również wykonane z kości. Groby, w których umieszczano pochowanych, kopano przy pomocy motyk, także z kości.

Sungirowie, którzy żyli na równinie, tworzyli już sztuczne mieszkania. Dokładne zbadanie dużego nagromadzenia kości mamuta i innych zwierząt na jednym z stanowisk Sungir oraz ogniska wewnątrz obserwowanego nagromadzenia pozwoliły przywrócić wygląd jednego z budynków. Wielkość tego budynku jest niewielka, jego średnica nie przekracza 3 m. Jego szkielet składał się z drewnianych słupów i kości dużych zwierząt. Od góry rama pokryta była skórami zwierzęcymi. Na środku pokoju płonął ogień, ogrzewając ludzi podczas długiej jesieni i zimowe wieczory. Oprócz tego rodzaju mieszkań, lud Sungir miał również inne budynki, które wyglądały jak chata z pali i gałęzi.

Znaleziska na terenie archeologicznym Kostenkovka-Borshevsky nad Donem (niedaleko Woroneża) umożliwiły najpełniejsze przywrócenie życia ludziom górnego paleolitu. Ludzie, którzy mieszkali w okolicy, byli niesamowitymi łowcami mamutów i poważnymi budowniczymi. Powierzchnia jednego z wydobytych tu mieszkań osiągnęła prawie 600 mkw. Jego długość wynosiła 35 m, a szerokość 15-16 m. Wzdłuż osi centralnej znajdowało się 9 ognisk, których średnica dochodziła do 1 m. Ogniska znajdowały się w odległości do 2 m od siebie. To ogromne mieszkanie było głównym mieszkaniem dla członków towarzystwa, którzy mieszkali na parkingu. Analiza popiołów i pozostałości spalonej kości sugeruje, że paliwem były głównie kości zwierzęce.

Nie wszystkie ogniska pełniły te same funkcje. Tak więc w jednym spalili kawałki brązowej rudy żelaza, sferozydytu i otrzymali farbę mineralną - ochrę. Podobno był szeroko stosowany, gdyż jego ślady znaleziono na całej powierzchni posadzki. Obok innych palenisk archeolodzy znaleźli rurkowate kości mamuta wbite w ziemię. Charakterystyczne nacięcia i szeryfy na nich sugerują, że służyły jako rodzaj stołu warsztatowego dla pracujących na nich rzemieślników. Oprócz tego prostego mieszkania były jeszcze trzy. Dwie z nich to ziemianki znajdujące się po lewej stronie i prawa strona z głównego pokoju. Oba miały paleniska. Szkielet ich dachów zbudowano z kłów mamuta. Trzecie pomieszczenie - ziemianka znajdowała się na drugim końcu parkingu. Brak kominka i jakichkolwiek przedmiotów gospodarstwa domowego nasuwa myśl, że jest to magazyn żywności i najcenniejszych produktów. Rzeźby kobiet i zwierząt ukryto w specjalnych dołach magazynowych. Dobrze były ozdoby wykonane z kłów drapieżników. W innych dołach znajdowały się gotowe narzędzia, na przykład dobrze wykonane groty włóczni. Nie bez zainteresowania jest fakt, że figurki kobiet zostały celowo rozbite. Archeolodzy porównując dostępne materiały doszli do następującego wniosku: osada Kostenki została opuszczona przez właścicieli na krótko przed przybyciem wrogów. Najeźdźcy, po odkryciu figurek, złamali je, niszcząc w ten sposób, zgodnie z ich przekonaniem, możliwość rozmnażania się wrogów.

Podobne mieszkania odkryto później w Dolnej Vestonicy (Czechosłowacja). Mieszkanie jest również lekko zagłębione w ziemię, na planie owalne, jego długość wynosi 19 m, szerokość 9 m. Wewnątrz znajdowało się pięć palenisk. Wśród znalezisk znajduje się wiele narzędzi krzemiennych, są też narzędzia wykonane z kości, ale kość tutaj wykorzystywana była głównie do wyrobu biżuterii. W Szwajcarii podobne konstrukcje znaleziono w Schussenried. Wszędzie kości i czaszki dużych zwierząt, głównie mamutów, służyły jako budulec mieszkań. W Gontsy (Ukraina) do budowy mieszkania potrzeba było 27 czaszek, 30 łopatek mamuta. Szkielet tego domu tworzyło 30 kłów. Ale nie wszystkie domy budowano tylko z kości. Ślady domów z konstrukcją nośną rzędu drewnianych słupów. Ich dach był dwuspadowy, a jego szkielet wykonano za pomocą drewnianych desek.

W Czechosłowacji na stanowiskach Tibava i Barka archeolodzy znaleźli ślady szeregu filarów i podpór, za pomocą których podobno podpierano spadzisty dach. Ściany niektórych domostw z tej słynnej epoki były czasami wykonane z gałązek i wyglądały jak wiklina. Możliwe, że ich ściany były pokryte skórami zwierzęcymi. Ściany podtrzymywały kamienne płyty, kości mamutów, a czasem zwoje ziemi.

Na południe od strefy peryglacjalnej Europy zlokalizowano drugą strefę, która obejmowała południowe regiony Europy, Afrykę Północną, tj. Śródziemnomorski. W okresie ery górnego paleolitu i mezolitu tzw Capsian kultura nazwana na cześć odkrytego pomnika tej kultury w pobliżu miasta Kafsa (Kapsa) w Tunezji.

Oprócz polowań ważną rolę w życiu mieszkańców tej strefy odgrywało zbieractwo. Głównym obiektem tego rodzaju działalności były jadalne mięczaki i rośliny. O skali spożycia mięczaków, zarówno rzecznych, jak i morskich, wymownie wskazują nagromadzenia muszli, często zajmujące powierzchnię kilkuset metrów kwadratowych. Grubość warstwy muszli sięga od dwóch do trzech metrów, a miejscami do pięciu. Obszary wypełnione kośćmi zwierzęcymi (wynik polowań) i muszlami mięczaków (wynik zbioru) przekraczają niekiedy 10 tysięcy metrów kwadratowych.

W przeciwieństwie do ludności z regionów lodowcowych, która żyła osiadłym trybem życia i wiedziała, jak budować mieszkania, południowcy prowadzili koczowniczy tryb życia. Warunki klimatyczne nie wymusiły dla nich budowy mieszkań, a w razie potrzeby szybko budowali lekkie szałasy-bariery, które chroniły ich przed słońcem, wiatrem i deszczem. Obecność naturalnych schronień, takich jak jaskinie i groty, pozwoliła na czasowe ich użytkowanie. Narzędzia pracy wykonywano głównie z kamienia, kości prawie nigdy nie używano. Wykonano z niego tylko szydła najprostszego typu. W obróbce kamienia ludność tego drugiego regionu pozostawała daleko w tyle za mieszkańcami regionów zbliżeniowych. Tak więc nosiciele kultury kapsańskiej nie znali metody retuszu wyciskowego, nie umieli robić punktów za pomocą obróbki dwustronnej, nie mieli też końcówek laurowych. Udało im się jednak uzyskać małe płytki krzemienne - mikrolity, które służyły jako czubki rzutek. Niektórzy uczeni uważają, że mikrolity służyły również jako groty strzał, co oznacza, że ​​łuk jako broń był znany Kapsjanom. Za pomocą mikrolitów powstały również inne narzędzia kompozytowe. Podstawą takich narzędzi było drewno lub kość. Do specjalnie wykonanej szczeliny w podstawie wsunięto małe płytki krzemienia, z których wykonano głownię.

Kawałki skorupek strusich jaj były używane jako materiał na biżuterię. Nadano im określony kształt, wywiercono otwór do naciągania na rdzeniu, a powierzchnię pokryto cienkimi rzeźbionymi liniami. Znane przykłady takich płyt z geometrycznymi ornamentami lub realistycznymi wizerunkami gazeli, strusi i innych zwierząt. Naciągane na ścięgna, te kawałki były naszyjnikami, bransoletkami. Jako dekoracje służyły również nawiercane muszle morskie i kręgi zwierzęce.

Trudno mówić o strojach ówczesnych mieszkańców Afryki i Bliskiego Wschodu i jest mało prawdopodobne, że tak było, z wyjątkiem przepasek na biodra. O strojach mieszkańców południowych regionów Europy wiemy znacznie więcej. W grotach położonych w okolicach miasta Menton (Włochy) archeolodzy odkryli pochówki z epoki górnego paleolitu. Ludzi chowano w ubraniach wykonanych ze skóry i ozdobionych naszytymi muszelkami, na rękach nosiły bransoletki wykonane z tych samych muszli, a na piersiach naszyjniki. Podobnie jak na cmentarzysku Sungir, ciała posypano czerwoną farbą mineralną. Pozycja zmarłego nie zawsze jest wydłużona, czasem przykucnięta. W jaskiniach Grimaldi (Włochy) znaleziono dwa szkielety: jeden mężczyzny, a drugi starej kobiety. Oba szkielety złożono na miejscu wygasłego pożaru w pozycji przykucniętej, a wraz z nimi inwentarz w postaci narzędzi, broni i biżuterii.

Główne cechy kultury kapsyjskiej znajdują się w późnych warstwach paleolitycznych osad w Palestynie, Iraku, Azji Mniejszej, Zakaukaziu, Krymie i niektórych częściach Azja centralna. Niektóre miejsca w Gruzji, takie jak Mgvimevi, Devis Khvrel, są szczególnie bliskie kulturze Capsian. Na tych terenach podstawą gospodarki były łowiectwo i zbieractwo. Stacjonarne sztuczne domostwa nie zostały zbudowane przez Kapsów.
Trzeci region obejmuje środkową i południową część kontynentu afrykańskiego. Obszar ten był dotychczas słabo zbadany. Jedną z cech rozwoju kultur tego obszaru jest prawie całkowity brak cech podobnych do sąsiedniej kultury kapsyjskiej. Jest to tym bardziej interesujące, że między tymi dwoma regionami nie ma znaczących barier naturalnych. Jednocześnie należy zauważyć, że w kulturach pierwszego regionu (bliskolodowcowego regionu Europy Środkowej) i RPA występowały cechy wspólne. Te wspólne cechy polegały na tym, że ludzie żyjący na południu kontynentu afrykańskiego mieli krzemieniste czubki wawrzynu obrobione za pomocą retuszu wyciskanego, które są zupełnie nieobecne u nośników kultury kapsyjskiej.

Najważniejszą i zbadaną kulturą trzeciego regionu jest kultura bambat. Swoją nazwę zawdzięcza Jaskini Bambat w Południowej Rodezji. Oprócz krzemienia nosiciele kultury Bambat wykorzystywali również kryształy kwarcu. Uderzając w ten kamień pod pewnym kątem, można otrzymać płatki-płytki, które nie są gorszej jakości od krzemiennych. W życiu gospodarczym łowiectwo odgrywało tu większą rolę niż zbieractwo. Analiza ognisk wskazuje na długi pobyt osoby w jednym miejscu.

Czwarty region obejmuje terytoria Syberii Wschodniej, środkową część kontynentu azjatyckiego i Chiny. Badania archeologiczne w dorzeczu rzek Angary i Jeniseju wykazały, że w epoce górnego paleolitu przeniknęła tu osoba, która posiadała znaczne umiejętności kulturowe i pod wieloma względami była zbliżona do kultury ludności Niziny Rosyjskiej. Można to prześledzić na podstawie materiałów archeologicznych uzyskanych w osadzie Szpitala Wojskowego, otwartego w pobliżu miasta Irkuck (jest to najbardziej wczesny okres), a także na stanowisku Buret nad rzeką. Angara i osada Malta nad rzeką. Belaya (dopływ Angary). Ludność zamieszkująca te miejsca zajmowała się polowaniem na mamuty, renifery, byki, dzikie konie. Zbiórka, choć istniała, dawała znikomą ilość produktów. Warunki klimatyczne pozwalały na zbieranie tylko w określonych porach roku, więc było to sezonowe. Mieszkańcy Bureti, podobnie jak myśliwi z osad w lodowcowych regionach Europy, prowadzili osiadły tryb życia, wiedzieli, jak budować domy. W planie mieszkania te miały formę prostokąta z lekko zaokrąglonymi narożnikami. Podłoga pokoju jest nieco zagłębiona w ziemię. Na skraju tego zagłębienia kości udowe i szkaplerzowe mamuta zakopano w pozycji pionowej. Dla lepszego zamocowania ich dolną część zaklinowano mniejszymi kośćmi i płytkami z wapienia. Wspornikami podtrzymującymi dach były duże kości mamutów i pnie drzew. Pokrycie dachu zostało zmontowane z poroża renifera. Wejście do mieszkania stanowił długi, wąski korytarz, wyposażony wzdłuż krawędzi w symetrycznie rozmieszczone kości udowe mamuta. Korytarz nie pokrywał się. Takie urządzenie wejściowe chroniło pomieszczenie przed zimnem. Wewnątrz mieszkania znajdowały się paleniska, z których zachowały się nagromadzenia popiołu. Dokładnie takie same mieszkania otwierane są na parkingu na Malcie.

Narzędzia używane przez człowieka, który mieszkał na tym terenie w okresie górnego paleolitu, przypominają narzędzia zachodnioeuropejskie mustieri. tutaj szeroko stosowano rdzeń w kształcie dysku i masywne trójkątne płyty, a także archaiczne ostro zakończone punkty. W technice obróbki stosuje się retusz uderzeniowy. Wraz z tym ludność Azji Środkowej znała zarówno pryzmatyczne rdzenie, jak i sposób uzyskiwania z nich długich, nożowatych płyt o regularnych równoległych krawędziach. Używali także miniaturowych skrobaków. Groty włóczni i strzałek miały kształt zbliżony do europejskiego liścia laurowego.

Narzędzia kompozytowe nie były jeszcze używane w Europie w tym okresie, a archeolodzy odkryli je na syberyjskich stanowiskach Afontova Gora i Oshurkovskaya. W przeciwieństwie do plemion żyjących w Europie, plemiona kontynentu azjatyckiego wraz z krzemieniem, szarym i czarnym kamieniem wykorzystywały kwarcyt, łupek jaspisowy, których złoża znajdują się dodatkowo na brzegach rzeki Lena, Angara, Jenisej kość była szeroko stosowana do wyrobu narzędzi. Wykonano z niego harpuny, przekłuwające szydła, igły do ​​szycia ubrań, a kształt i rozmiar igieł pozostały prawie niezmienione. Z kości wykonywano również biżuterię - naszyjniki, talerze z ornamentem z litych dziur, postacie osób, zwierząt, ptaków. Przedmioty znalezione w kompleksie pochówku dziecięcego odkryte na Malcie mogą służyć jako przykłady sztuki jubilerskiej ludności Syberii z górnego paleolitu. Ten pochówek świadczy o komplikacji światopoglądu osoby tamtych czasów, co wyrażało się w pojawieniu się kultu pogrzebowego. Ciało dziecka zostało zakopane w przypominającym szczelinę dole wykopanym w podłodze mieszkania. Szkielet posypano czerwoną ochrą. Na szyi pochowanych noszono naszyjnik składający się z około 120 dużych płaskich koralików i siedmiu wisiorków. Wszystkie zawieszki - sześć średnich i jedna centralna - ozdobione są wiertłami. W grobie umieszczono także zawieszki w postaci ptaków w kształcie latającego łabędzia lub gęsi oraz jeden kwadrat z zaokrąglonymi rogami. Wszystkie ozdoby wykonane są z kła mamuta. W jamie grobowej znajdowała się broń wykonana z kości i kamienia. Nad grobem wzniesiono niewielki nagrobek z kamiennych płyt.

Pod koniec ery górnego paleolitu następuje kolejne ocieplenie, które z kolei doprowadziło do zmiany flory i fauny. Znikają mamuty i nosorożce włochate, jeleń staje się głównym obiektem polowań, a ponieważ jest to zwierzę koczownicze, zmienia się również charakter siedlisk ludzkich. Z osiadłego mieszkańca ponownie staje się koczownikiem. Stałą obudowę zastąpiono lekkim, szybko składanym i demontowanym okrągłym namiotem. Jej stelaż to lekkie, drewniane słupy, pokryte z zewnątrz skórami zwierzęcymi, pośrodku znajdowało się palenisko. Ten rodzaj mieszkalnictwa istnieje do dziś wśród ludów żyjących na północy i zajmujących się hodowlą reniferów.

Powyższe przykłady świadczą o oryginalności rozwoju kulturowego osoby żyjącej w Azji Północnej i Środkowej w okresie górnego paleolitu. Do wymienionych osad można dodać osady nad rzeką. Czusowoj (Ural), w Ałtaju, w północnym Kazachstanie, w rejonie górnego biegu rzeki. Irtysz, w dorzeczach rzek Tola i Orkhon (Mongolia), miejsca Chzhoutunku, położone w dużym zakolu rzeki. Huanghe (Chiny) i inne.Według ich materiału są one zbliżone do tych wymienionych powyżej.
Piątym obszarem rozwoju kulturowego w górnym paleolicie jest region Azja Południowo-Wschodnia. Mieszkańcy tej części kontynentu azjatyckiego, podobnie jak ich północni odpowiednicy, znali narzędzia do rąbania. Technika ich wytwarzania jest dokładnie taka sama jak w przypadku mieszkańców Malty, Bureti itp. Wiele narzędzi kamiennych z tej epoki jest wykonanych z rozłupanych kamyków i z grubsza naostrzonych. Narzędzia te są oryginalnymi prototypami późniejszych osi i toporów. Produkty kostne znajdują się, ale w niewielkich ilościach.

Źródłem życia było polowanie i zbieractwo. To ostatnie mogło być nawet ważniejsze, ponieważ las deszczowy mógł dostarczać człowiekowi pokarmu roślinnego przez cały rok. To właśnie zmusiło osobę do prowadzenia wędrownego stylu życia. Z drugiej strony nieprzenikniony las tropikalny z masą silnych drapieżników i jadowitych węży ograniczał obszar koczowniczy, który znajdował się głównie na obrzeżach, brzegach rzek, jezior i w pasie przybrzeżnym, co również miało wpływ na gospodarkę człowieka. działalność. Chociaż istnieją dowody na to, że ludzie polowali na słonie, nosorożce i inne mniejsze zwierzęta, niemniej jednak jego głównym pożywieniem były jadalne rośliny, mięczaki, żółwie i ryby.

Na mieszkania, oprócz chat – tymczasowych schronień – ludzie korzystali także z licznych jaskiń, które często opuszczali, ale niezmiennie do nich wracali. Możliwe, że korzystał z jaskiń podczas tropikalnych deszczy. Takie osady jaskiniowe obejmują miejsca Bakson i Hoabin. Pierwsza znajduje się na północy, a druga - na południu Wietnamu.

Mieszkańcy groty Zhoukoudian (dzielnicy Pekinu, Chiny) są bliscy na swój sposób życia mieszkańcom Azji Południowo-Wschodniej. Warunki naturalne pozwalały mieszkańcom tego terenu na gromadzenie się, do czego potrzebny był tylko kij zaostrzony przy pomocy ognia, kamienna siekiera i szorstkie odłamki kamienne. O niedorozwoju łowiectwa świadczy minimalna liczba kości małych zwierząt, takich jak susła znaleziona w osadach. Sprzyjające warunki klimatyczne tego obszaru nie sprzyjały rozwojowi umiejętności budowy sztucznych domostw, a dostępność pożywienia pozyskiwanego ze zbieractwa opóźniała rozwój łowiectwa.
Era górnego paleolitu była naznaczona penetracją człowieka do obu Ameryk. Kwestie związane z początkowym zasiedleniem nowego kontynentu od dawna są kontrowersyjne. Spośród nich najbardziej kontrowersyjne pytania dotyczyły tego, kiedy i jak to się stało. Najprawdopodobniej człowiek wszedł do Ameryki przez przejście znajdujące się w najwęższym punkcie Cieśniny Beringa, podążając za koczowniczymi zwierzętami. Szerokość tego ostatniego w najwęższym teście wynosi teraz nieco ponad 80 km. Jednocześnie należy zauważyć, że prawie pośrodku między Półwyspem Czukockim a Alaską znajduje się łańcuch wysp Dużej i Małej Diomedes, św. Wawrzyńca i Ratmanowa. Ważne jest również, aby głębokość oceanu nie przekraczała 58 m (jest to najgłębsze miejsce, a średnio wynosi 45 m), dlatego naukowcy uważają, że gdy w związku z początkiem zlodowacenia na kuli ziemskiej, poziom oceany opadły, między Azją a Ameryką utworzył się przesmyk o znacznych rozmiarach, tzw. Beringia.

Do czasu około 13,5 tysiąca lat temu należą najstarsze znaleziska w Stanach Zjednoczonych. Są to groty, które mają jedną wspólną cechę: po obu stronach ich głowni znajduje się głębokie, podłużne wgłębienie biegnące od podstawy prawie do czubka grotu. Jeden z pierwszych tego typu grotów został znaleziony w 1926 roku w pobliżu Folsom w stanie Nowy Meksyk.

W 1937 roku w jednej z jaskiń górskich sandia archeolog Frank Hibben znalazł groty włóczni, które były bardziej prymitywne, z wgłębieniem wykonanym tylko z jednej strony - to narzędzie było starsze niż groty włóczni Folsom. W jaskini, a także w innych stanowiskach związanych z tą kulturą, w pobliżu palenisk wyłożonych kamieniem, znajdują się fragmenty krzemienia, spalone kości i grubo naostrzone kawałki kości zwierzęcych.

Na podstawie danych geologicznych i stratygraficznych oraz analizy radiowęglowej można przypuszczać, że plemiona, które stworzyły tę kulturę, żyły około 22-25 tysięcy lat temu. Podstawą gospodarki było polowanie, a plemiona te prowadziły wędrowny tryb życia. Nosiciele kultury Sandia zamieszkiwali głównie zachodnią część Stanów Zjednoczonych (osobne znaleziska narzędzi kamiennych znajdują się również w bardziej północnych regionach). Potomkowie myśliwych stopniowo opanowali całe terytorium Ameryki Północnej i stworzyli szereg nowych kultur: clovis, folsom itp. Podstawą ekonomii wśród nosicieli tych upraw nadal było łowiectwo, chociaż w bardziej południowych rejonach zbieractwo było już znaczącą pomocą w życiu ludzi. W kwestii zmiany kształtu narzędzi myśliwskich, należy chyba tylko zauważyć, że końcówki tego typu Fallom podstawa petiolate miała dwa występy i wycięcie przypominające kształtem rybi ogon.

Idąc za stadami zwierząt, człowiek stopniowo zaczyna rozwijać nowe terytoria: najpierw w Ameryce Północnej, a następnie w Ameryce Południowej. Jeśli najstarsze stanowiska ludzkie w Ameryce Północnej sięgają 23 tysięcy lat p.n.e. e., następnie w Patagonii, położonej prawie 13 tys. km na południe, najstarsze zabytki przebywania tam człowieka pochodzą z 13 tys. lat p.n.e. mi. Znaleziska grotów i strzałek w niższych warstwach jaskiń Pagli Atke i Fell w Patagonii, wykonane według rodzaju clovis i folsom, wskazują, że tereny te opanowali imigranci z Ameryki Północnej, a nie ludy przybyłe tam z inne obszary, na przykład z wysp Oceanu Indyjskiego, jak twierdzą niektórzy etnografowie (nie jest wykluczone, że niektórzy przedstawiciele wysp Pacyfiku przenieśli się do Ameryki).

Idąc tą ścieżką, człowiek przemierzał tereny o różnych warunkach geograficznych i klimatycznych i osiedlając się, przystosowany do nich, w niektórych miejscach łowiąc i łowiąc ryby, w innych korzystając z obfitości dzikich zbóż, owoców, warzyw, roślin okopowych, przesiadł się do zbierania, a później - do rolnictwa.

Najkorzystniejsze warunki do egzystencji człowiek spełniał na terenach Ameryki Środkowej, a zwłaszcza w środkowej części Meksyku, gdzie łagodny klimat, rozległe połacie traw, wygodne pastwiska w górskich dolinach, liczne jeziora i rzeki – wszystko to przyczyniło się do rozwoju. łowiectwa i rybołówstwa. Największymi przedstawicielami tutejszej fauny były mamuty. Obfitość roślin przyczyniła się najpierw do rozwoju zbieractwa, a później do powstania rolnictwa. Człowiek opanował regiony Ameryki Środkowej około 15-12 tysiąclecia p.n.e. mi. W miejscowości Santa Isabel Istapan odkryto kompletny szkielet mamuta oraz zestaw broni myśliwskiej w postaci krzemiennych grotów i rzutek, przypominających narzędzia kultur Clovis i Folsom.

Do około 8 tysiąclecia p.n.e. mi. Na terytorium kontynentu amerykańskiego osoba zajmowała się polowaniem i zbieractwem. Pod koniec VPI tysiąclecia p.n.e. mi. Świat przechodzi dramatyczne zmiany klimatyczne. W Afryce, na Saharze, w tym czasie zaczyna się okres wysychania rzek, zanika roślinność, to samo dzieje się na terenach Ameryki Środkowej. Klimat staje się coraz bardziej suchy i cieplejszy. Bujna roślinność, znikają soczyste łąki, a sawanny zamieniają się w suche stepy i półpustynie. Brak kochającej wilgoć roślinności prowadzi do śmierci mamuta, mastodonta, żubra, dzikiego konia. Niektóre zwierzęta ruszają na północ. Polowanie traci swoje wyłączne znaczenie. Zbieracze doświadczają nie mniej trudności, ale umiejętności i wiedza zdobyte w trakcie zbierania pozwoliły na rozpoczęcie prymitywnego rolnictwa na wybrzeżu oceanu i na brzegach pozostałych rzek i jezior, a jako pomoc dla rolnictwa do dalszego polowania na małe zwierzęta (odkąd nie było już dużych) i drób, rybołówstwo oraz zbieranie mięczaków rzecznych i morskich. To właśnie w rejonach Ameryki Środkowej, w oparciu o rolnictwo, powstały później największe kultury ludów kontynentu amerykańskiego.

Plemiona zamieszkujące Amerykę Północną, z wyjątkiem terytorium państw południowych, zajmowały się polowaniami przed przybyciem Europejczyków. W rejonach Arktyki przeprowadzano go głównie na zwierzętach morskich: fokach, morsach, wielorybach, a także na niedźwiedziach i lisach polarnych. Głównym rodzajem broni myśliwskiej była rzutka rzucana włócznią, harpun z ruchomym czubkiem. Ryby łowiono na kościane haczyki. Od czasów starożytnych do polowania na zwierzęta morskie i łowienia ryb wykorzystywana była łódź, której drewniana rama pokryta była skórą morsa lub foki. Materiałami do produkcji narzędzi do broni były kamień i kość. Zwierzęta, zarówno morskie, jak i lądowe, dały człowiekowi tego regionu wszystko, co potrzebne do życia: tłuszcz, mięso, kości do budowy mieszkań i skóry do okrycia i ubrania. Mięso jedzono na surowo, prawdopodobnie ze względów czysto praktycznych - zapobieganie beri-beri - szkorbutowi.

Plemiona żyły na północno-zachodnim wybrzeżu Ameryki Północnej, zajmując się głównie rybołówstwem, a także zbieraniem dzikich jagód i owoców. W strefie leśnej Kanady żyły plemiona myśliwych uzbrojonych w łuki, strzały i włócznie (wszystkie rodzaje broni i narzędzi - siekiery, noże itp. były wykonane z kamienia i kości). Polowali głównie na jelenie, łosie, niedźwiedzie, dziki. Oprócz polowań ludność zajmowała się zbieraniem dziko rosnących nasion, owoców, orzechów itp. i prowadziła koczowniczy tryb życia.

Należy zauważyć, że Ameryka Północna i Południowa z punktu widzenia archeologii są nadal dalekie od badań, ale na podstawie dostępnych dziś danych archeologicznych można sądzić, że polowanie i rybołówstwo były podstawą gospodarka, tylko w niektórych miejscach kwitło zgromadzenie.

Pytania do samokontroli:

1. 
   Jaki gatunek ludzki pojawia się w erze górnego paleolitu?
2. 
   Główne strefy kultur górnego paleolitu?
3. 
   Jaki rodzaj gospodarki i związanych z nią działań dominował w górnym paleolicie?
4. 
   Jaka jest przyczyna różnic w kompleksie gospodarczym i narzędziowym w różnych kulturach górnego paleolitu?
5. 
   Dlaczego ubrania zaczęły być używane wszędzie w epoce górnego paleolitu?

Zgodnie z cechami zabytków kultury materialnej, górny paleolit ​​dzieli się zwykle na następujące okresy czasowe, nazwane tak od miejsc klasycznych znalezisk z tego okresu:

65--35 tysięcy lat pne Późny Mouster;

35-25 tysięcy lat pne Aurignac;

25-20 tysięcy lat pne Solutre;

20-10 tysięcy lat pne Magdalena.

Jest wystarczająco dużo znalezisk z epoki górnego paleolitu i neolitu, aby dostrzec ich znaczenie w duchowych poszukiwaniach starożytnej osoby.

Pochówki Aurignac z Cro-Magnon mają dla nas nowy interesujący szczegół. Dno grobów zostało wcześniej posypane ochrą. Ciało zmarłego ponownie posypano ochrą, przykryto mamutowymi łopatkami, a dopiero potem przysypano ziemią. Ochra jest bardzo często, niemal powszechnie używana przez Cro-Magnon zarówno w rytuale pogrzebowym, jak iw innych obrzędach religijnych. Symbolizuje krew, życie i, według słów religijnego uczonego E.O. James „wyraża zamiar ożywienia zmarłych poprzez połączenie z substancją o barwie krwi” Cit. Cytat za: Zubov A.B. Historia religii. Księga pierwsza: Religie prehistoryczne i pozahistoryczne. Kurs wykładowy. - M .: Planeta dzieci, 1997, S. 65. Niewykluczone, że właśnie ten zwyczaj zapoczątkował w wielu tradycjach religijnych początek trwałego kojarzenia „innego świata” z kolorem krwi.

Odnajdywanie rogów kopytnych i kłów mamutów w grobach późnego neolitu jest coraz częstsze niż w pochówkach neandertalczyków. Ta symbolika, szeroko znana w kulturze ludzkiej, musiała oznaczać obecność boskiej osłony nad osobą. Dać świadectwo nie tylko nadziei zmartwychwstania, ale nadziei zmartwychwstania w lepszym boskim świecie niż ten.

Zmarli mieli być w ubraniach haftowanych muszlami mięczaków, które nie były zbyt wygodne w noszeniu. Podobno mamy do czynienia ze specjalnie skrojoną szatą pogrzebową. Pochowali więc kobiety i dzieci, a nawet noworodki.

Ale nie wszystkie pochówki mają tak uroczyście spokojny charakter. Zupełnym kontrastem z nimi są znaleziska ciał związanych po śmierci, czasem pozbawionych jakichkolwiek darów pogrzebowych; ludzie pochowani twarzą w dół pod stosem ciężkich kamieni; poćwiartowane zwłoki.

Zgodnie z metodą szkoły historyczno-fenomenologicznej można przyjąć, że wrzucano je do dołu bez szat liturgicznych, bez należytego pochówku, ze związanymi rękami i nogami, nie z obawy, że zmarły wstanie, ale z chęci portretowania jak przestępca zostałby potraktowany w sądzie życia pozagrobowego. Ciało grzesznika stało się rodzajem ikony męki i śmierci jego duszy w innym istnieniu, a jednocześnie, ponieważ obraz i prototyp, ciało i osobowość najprawdopodobniej nie były całkowicie rozdzielone zgodnie z ideami starożytnych , powinna była zwiększyć cierpienie duszy pozbawionej boskiej błogości i zmartwychwstania.

Niezależnie od tego, czy łowcy mamutów Aurignac tak myśleli, czy też kierowali się innymi motywami, uroczyście grzebiąc niektórych zmarłych i „egzekucją” ciał innych, ale jedno jest jasne - „Ludzie ostatniej epoki lodowcowej chowali swoich zmarłych w bezwarunkowym pewność przyszłego życia cielesnego. Wydaje się, że wierzyli również, że w ciałach zmarłych nadal trwa jakieś życie ”Zubov A.B. Historia religii. Księga pierwsza: Religie prehistoryczne i pozahistoryczne. Kurs wykładowy. - M.: Planeta dzieci, 1997. S.68. - pisze J. Maringer.

Gdyby myśliwi z Cro-Magnon nie byli przekonani o zmartwychwstaniu swoich zmarłych, z pewnością nie przywiązywaliby takiej wagi do rytuału pogrzebowego i zachowania ich fizycznych szczątków. Proste doświadczenie z pewnością mówiło im, że takie zmartwychwstanie nie nastąpi szybko. Kości przodków nadal gniły w ziemi, pomimo ochry, kłów mamuta i muszli kauri. A fakt, że nie zniechęciło to starożytnych myśliwych, nie kultywowało w nich niewiary, każe przypuszczać, że lud Cro-Magnon był starożytnym ludem, który stworzył tę kulturę archeologiczną. spodziewali się zwycięstwa nad śmiercią nie wkrótce, ale w odległej przyszłości, gdy wszystkie ich rytualne wysiłki przyniosą bezcenny owoc pełnego zmartwychwstania cielesnego.

Komunikacja ze zmarłym. Ale oczekiwanie na zmartwychwstanie umarłych w żaden sposób nie oznaczało dla Cro-Magnon ich całkowitego zniknięcia z życia żywych, zanim nadszedł ten upragniony moment. Chociaż kości zmarłych leżały w grobach, ich dusze i siły pozostały częścią plemienia i brały udział w życiu. Fakt, że myśliwi z górnego paleolitu tak myśleli, możemy się domyślać z kilku dziwnych, na pierwszy rzut oka, odkryć. Są to tzw. małpy wyjce, wyroby z rogów z dominującą trójczłonową symboliką. Stosując metodę porównawczą z praktyką współczesnych ludów niehistorycznych, można argumentować, że były one używane do komunikowania się ze swoimi przodkami. Kiedy wyjce przeprowadza się za pomocą specjalnych przedmiotów (grzebień, skóra zwierzęcia totemicznego), wydaje dźwięki, w których tubylcy słyszą głosy swoich przodków. Na wyjce z La Roche zachowały się ślady ochry, co z pewnością wskazuje na związek obiektu z rytuałem pogrzebowym i innym światem.

W większości ludzie z górnego paleolitu chowali swoich zmarłych, ale czasami trzymali czaszki w mieszkaniach żywych lub w specjalnych sanktuariach. Z czaszki zrobili kubek do picia. Zwolennicy szkoły chicagowskiej skłaniają się do interpretowania tych faktów w następujący sposób: „... czaszka, która była siedliskiem mózgu, zachowuje jakąś duchową, niewidzialną treść, jakąś część osobowości zmarłego, którą żyjący może dołączyć. Materialne szczątki zmarłych nie były prochami nieczułymi dla Cro-Magnonów, ale jednym z żywiołów, jednym z elementów składowych ich zmarłego krewnego, pozostającym w ich świecie, tak że z jego pomocą można było nawiązać komunikację z zmarły. Ta część ukrywała coś z tożsamości zmarłego, była symbolem zmarłego. Ale, podobnie jak w przypadku innych obrazów symbolicznych, tutaj zachował cechy i moce pierwowzoru, właśnie zmarłego przodka. Rytuał pogrzebowy Cro-Magnonów, w którym, sądząc po pozostałościach w nich ochry, użyto misek z czaszkami, jeszcze bardziej wzmocnił to połączenie i uczynił zmarłych przodków częścią świata żywych ”Zubov A.B. Historia religii. Księga pierwsza: Religie prehistoryczne i pozahistoryczne. Kurs wykładowy. -- M.: Planeta dzieci, 1997. S. 71...

Religijne znaczenie malarstwa górnego paleolitu. Malarstwo górnopaleolityczne zostało odkryte w 1879 roku przez hiszpańskiego szlachcica Marcellino de Satuolo. Początkowo wydawało się oczywiste, że po prostu obudziło się w człowieku poczucie piękna i zaczął tworzyć z inspiracji. „Sztuka dla sztuki” było ówczesnym mottem w kulturze, a pogląd ten został zdecydowanie przeniesiony 20-30 tysięcy lat w przeszłość, przypisując go Cro-Magnon. W XX wieku odkrycia te zaczęły być różnie interpretowane. Na początku zwrócono uwagę na fakt, że zarówno w malarstwie jaskiń, jak i później rzeźbionych w tym samym czasie rzeźbach zwierząt, znaczna część wątków to sceny myśliwskie, a raczej wizerunki potrąconych zwierząt. strzały, włócznie i kamienie, czasem krwawiące. I chociaż, przy całej swojej liczebności, takie wątki dalekie były od dominacji w sztuce jaskiniowej. Pod koniec lat trzydziestych paleoantropolodzy zgodzili się, że motywem sztuki kromaniońskiej była magia sympatyczna, czyli przekonanie, że po przedstawieniu bestii trafionej strzałą przed polowaniem można śmiało mieć nadzieję, że trafimy ją w nadchodzących prześladowaniach.

Założenie oparto na danych etnograficznych. Niektóre prymitywne plemiona, takie jak Pigmeje, faktycznie rysują na piasku zwierzę, które zamierzają zabić przed polowaniem, a o świcie dnia polowania, z pierwszymi promieniami słońca, uderzają w obraz bronią myśliwską, recytując pewne zaklęcia. Polowanie po tym z reguły kończy się sukcesem, a zwierzę zostaje uderzone dokładnie w miejsce, które przebiło włócznię na zdjęciu. Ale po zakończeniu polowania rysunek nigdy nie jest zapisywany. Wręcz przeciwnie, wylewa się na nią krew (tj. duszę życiową) zabitego zwierzęcia, a następnie wygładza obraz wiązką wełny odciętą ze skóry.

Mimo pozornie zupełnego podobieństwa magii myśliwskiej Pigmejów do zabytków malarstwa paleolitycznego, od razu zauważalne są bardzo istotne różnice. Po pierwsze, większość zwierząt wciąż pozostaje nienaruszona na jaskiniowych „freskach”, często artysta starannie kreśli ich spokojne życie, lubi przedstawiać ciężarne samice i zwierzęta podczas gier godowych (jednak z godną pozazdroszczenia wstydem). Po drugie, obrazy są wykonane „od wieków” najmocniej, mając długą i bardzo pracochłonną technologię wytwarzania farb. Dla karłowatego czarownika ważne jest, aby przedstawić zwierzę, uderzyć je, a następnie oblać krwią, jakby chciał przywrócić życie zabitemu. Po - obraz dotkniętego zwierzęcia tylko przeszkadza w jego odrodzeniu i dlatego zostaje natychmiast zniszczony przez odnoszącego sukcesy czarnoksiężnika. Z jakiegoś powodu łowca paleolitu wcale nie dążył do pomyślnego polowania, aby przemyśleć sprawę. Jego aspiracje były odwrotne. Po trzecie, z reguły ważne jest, aby czarownik przybliżył swoje czary do miejsca i czasu wydarzenia, na które chce wpłynąć. Pragnąc zabić antylopę, Pigmeje „zabili” jej wizerunek o świcie dnia polowania, na tej samej ziemi i pod tym samym niebem, które miały być świadkami ich sztuki łowieckiej.

Artyści jaskiń francusko-kantabryjskich zachowywali się zupełnie inaczej. Wydawać by się mogło, że celowo wybierają najciemniejsze, ukryte zakamarki, często niezwykle trudno dostępne i jeśli to możliwe, zagłębiają się w ziemię. Czasami, po zakończeniu prac, wejście było uszczelniane kamienną ścianą, całkowicie uniemożliwiając penetrację ludziom. Wydaje się, że starożytni artyści, w przeciwieństwie do ich współczesnych braci, byli całkowicie pozbawieni ambicji zawodowych. Unikali pracy tam, gdzie mieszkali ich rodacy. Cro-Magnonowie osiedlali się z reguły niedaleko wejścia do jaskini, jeśli już wybrali ten rodzaj mieszkania i malowali z dala od obozów, w tajemnej ciszy lochów. Ale szczególnie lubili wybierać jaskinie jako galerie, które w ogóle nie nadawały się do zamieszkania, gdzie nie było śladów Życie codzienne Archeolodzy nigdy nie znaleźli człowieka z Cro-Magnon. Słynna jaskinia Lascaux (Lascaux. Dordogne, Francja), ze swoją niedostępnością i zawilgoceniem, okazała się miejscem szczególnie pożądanym dla antycznego artysty.

Wybitny specjalista w dziedzinie malarstwa paleolitycznego, A. Leroy-Gourhan, zwrócił uwagę na jego najciekawszą cechę – „wyjątkową jednolitość treści artystycznej” – „figuratywne znaczenie obrazów nie wydaje się zmieniać od trzydziestego do dziewiątego tysiąclecie pne. i pozostaje taka sama z Asturii do dona. Sam francuski naukowiec wyjaśnił to zjawisko istnieniem „ ujednolicony system idee - system, który odzwierciedla religię jaskiń „Zubov A.B. Historia religii. Księga pierwsza: Religie prehistoryczne i pozahistoryczne. Kurs wykładowy. -- M.: Planeta dzieci, 1997. S.75..

Oto interpretacja podana przez fenomenologiczne podejście w studiach nad religią: „Ludzie z Cro-Magnon byli w stanie chować swoich zmarłych w ziemi. A jeśli starali się pozostawić obrazy głębiej w ziemi, to najprawdopodobniej obrazy te nie są związane z tym nadziemnym, ale z tym podziemnym (piekielnym) światem. Starali się ukryć obrazy przed oczami przypadkowych widzów, a często - przed widzami w ogóle - dlatego nie były przeznaczone dla osoby, a już na pewno nie dla każdej osoby. Były to obrazy przeznaczone dla mieszkańców podziemi, dla dusz zmarłych i duchów podziemi. Zdjęcia tego raju łowieckiego, do którego udali się przodkowie i w którym przebywali w oczekiwaniu na zmartwychwstanie. Duchy, w przeciwieństwie do żywych, nie mogą uderzać zwierząt strzałami i włóczniami, ale potrzebują krwi zwierząt ofiarnych, aby wieść tam pełnoprawne (pełnokrwiste) życie i pomagać mieszkańcom tego świata. I dlatego na scenach polowań przedstawiane są krwawiące, umierające zwierzęta. Są to wiecznie trwałe ofiary dla zmarłych”. Tamże. S. 74..

Idea Boga w górnym paleolicie. Wśród znalezisk związanych z kulturami archeologicznymi Aurignac i Solutres obfitują kości mamutów. Polowanie w celach czysto użytkowych, na tak ogromne zwierzę, nie ma sensu. Tymczasem mamuty zabijano nie jako wyjątek, ale regularnie, jakby Cro-Magnon nie mógł się bez nich obejść. Istnieje nawet opinia, że ​​to wspaniałe zwierzę zniknęło z powodu zbyt dużego zainteresowania nim starożytnego człowieka. I wydaje się, że zainteresowanie to miało nie tyle charakter gastronomiczny, ile religijny. Mamut był niezbędny dla myśliwego z górnego paleolitu w rytuale.

Warto zauważyć, że współcześni Pigmeje z Tropikalnej Afryki nigdy nie polują na słonia tylko dla mięsa. To niebezpieczne i trudne polowanie na nie zawsze wiąże się z poświęceniem. Uważają słonia za inkarnację Najwyższego Boga, ducha, patrona człowieka. Przepraszają go za zabicie go, najsmaczniejsze części (na przykład pień) są zakopywane w ziemi, a mięso spożywane jest z szacunkiem, w nadziei uczestniczenia w najwyższej Niebiańskiej Mocy. Analogię tych rytuałów do zwyczajów Cro-Magnon dostrzegł po raz pierwszy P. Werner Zubov A.B. Historia religii. Księga pierwsza: Religie prehistoryczne i pozahistoryczne. Kurs wykładowy. -- M.: Planeta dzieci, 1997. S.80...

Podobno dla starożytnych myśliwych Europy obcowanie z mamutem w ofierze, obecność kłów i kości mamuta w grobie, w sanktuarium była znakiem obecności Boga, komunii z Bogiem. Oddając swoich zmarłych pod okładkę Tej Istoty, której symbolem był mamut, Cro-Magnonowie najprawdopodobniej mieli nadzieję na zjednoczenie swoich zmarłych z Jego wiecznością, wszechmocą.

Kult mamuta niewątpliwie dominuje w późnym paleolicie Eurazji, ale i starsze kulty niedźwiedzia nie zostały całkowicie zapomniane. Niektóre plemiona je preferowały. W śląskiej jaskini Hellmischhöhl L. Zotz dokonał jeszcze ciekawszego znaleziska w 1936 roku. Niedaleko wejścia odkrył specjalnie pochowaną głowę młodego (2-3 letniego) niedźwiedzia jaskiniowego wraz z kośćmi niedźwiedzia brunatnego. Archeolog zauważył, że na krótko przed śmiercią zęby niedźwiedzia jaskiniowego zostały starannie opiłowane (zębina na nacięciach nie zdążyła się w pełni zregenerować). W czaszce znaleziono narzędzia kultury archeologicznej oryniackiej. Wkrótce po opublikowaniu tego znaleziska przez L. Zotza etnolog W. Koppers zaproponował współczesną analogię do znaleziska Zotza. Okazuje się, że Gilakowie i Ajnu z Sachalinu oraz Kurylowie mieli zwyczaj tzw. „święta niedźwiedzia” na początku XIX wieku. Zimą, po przesileniu, 2-3 letni niedźwiedź specjalnie wyhodowany w niewoli jest ofiarowany po uroczystych rytuałach. Uważany jest za posłańca wielkiego ducha i według Aionów będzie wstawiał się za plemieniem przed tym duchem przez cały rok i będzie szczególnie pomagał myśliwym. Warto zauważyć, że na krótko przed złożeniem ofiary zęby niedźwiedzia ofiarnego są wycinane „aby nie wyrządził krzywdy podczas uroczystości” Zubov A.B. Historia religii. Księga pierwsza: Religie prehistoryczne i pozahistoryczne. Kurs wykładowy. -- M.: Planeta dzieci, 1997. S. 83 ..

Ale zachowanie rytu wśród Ajnów i Giljaków wcale nie oznacza, że ​​wyjaśnienia jego istoty dotarły do ​​​​nas niezmienione. Mieszkańcy pasma Kuryl i Sachalin nie są w stanie racjonalnie wyjaśnić, dlaczego torturują i tak już skazane na ofiarę, a co więcej, w zasadzie bardzo czczone zwierzę. To prawdopodobnie późniejsza spekulacja. Obrzęd bicia niedźwiedzia, pojawiający się w górnym paleolicie, nie mógł wówczas nie mieć jasnego i dobrze rozumianego przez ludzi znaczenia. Najprawdopodobniej było to w jakiś sposób związane z ideą cierpienia Istoty Najwyższej za grzechy ludzi, było to rytualne odtworzenie jakiegoś wydarzenia boskiego, które „w jego trakcie” było związane z cierpieniem Boga.

Jednak ani starożytny kult niedźwiedzia, ani rogi jeleni i mamuta w grobach współplemieńców nie mogły jednak całkowicie uspokoić się w epoce górnego paleolitu. ludzka dusza. W jaskini Lascaux do dziś witają nas obrazy, których nikt nie wyjaśnił w sposób zadowalający. Na początek, w pierwszej sali, procesja różnych zwierząt jest „prowadzona” przez krypty przez dziwne, trzymetrowe stworzenie. Ma ogon jelenia, grzbiet dzikiego byka, garb żubra. Tylne nogi przypominają słonia, przednie nogi konia. Głowa tego zwierzęcia jest podobna do człowieka, a od czubka głowy wystają dwa długie proste rogi, których w ogóle nie ma w świecie zwierząt. Ta bestia, według wielu badaczy, to samica z wyraźnymi oznakami ciąży.

Gdyby celem starożytnego artysty była „magia polowania”, nigdy nie przedstawiłby takich potworów. Przecież aby trafić zwierzę podczas polowania, trzeba z punktu widzenia czarownika jak najdokładniej odtworzyć jego wizerunek, a następnie go zabić. Nawet jeśli zgodzimy się (a jest to bardzo wątpliwe), że ciemne plamy na skórze potwora z Lascaux są śladami kamieni z procy myśliwskiej, to nie jest jasne, dlaczego czarownik musiał przymierzyć trzymetrowy obraz , który zajmuje centralne miejsce wśród obrazów pierwszej sali, jeśli zwierzę jest tym wszystkim, czego nie spotkasz również na polach łowieckich. Połączone obrazy zwierząt zdecydowanie sprzeciwiają się wyjaśnianiu sztuki paleolitycznej jako „magii łowieckiej”.

Najprawdopodobniej zarówno wyżej opisana istota, jak i tzw. rysunek „zginął przed Wielkim Żubrem” z sąsiedniego pomieszczenia odzwierciedlają ideę Boga w górnym paleolicie. O ostatniej scenie A. Zubow pisze: „Tutaj, w tym tajemniczym fresku z Lascaux, widzimy najtajniejszą nadzieję ludu paleolitu – nadzieję zwycięstwa nad śmiercią, a nie pojawia się ona w postaci elementów rytuału pogrzebowego, ale w symbolicznym obrazie. Bizon stojący nad zmarłym wydaje się być uderzony ciężką włócznią. Jest zarówno dawcą życia, jak i ofiarą za życie” Zubov A.B. Historia religii. Księga pierwsza: Religie prehistoryczne i pozahistoryczne. Kurs wykładowy. -- M.: Planeta deti, 1997. S. 88. Dołek – w Wedach) ludzkość wchodzi w historię religijną 4-5 tysięcy lat temu. Idea jedności ofiary, ofiary i darczyńcy to bardzo starożytna idea.

Obraz na palecie z jaskini Raymondon (Francja) pokrywa się z freskiem z Lascaux. Tylko tutaj ludzie składają w ofierze żubra, być może mając nadzieję, że poprzez tę ofiarę zjednoczą się z pierwowzorem, z tą wielką Istotą, której symbolem dla Cro-Magnon był żubr. Paleta z pewnością przedstawia ofiarę. Głowa żubra na szkielecie już uwolnionym od mięsa i dwie przednie nogi, odcięte i leżące przed głową. Po obu stronach żubra są ludzie. To są uczestnicy ofiary, posiłku ofiarnego. Jeden z nich trzyma w dłoni coś, co wygląda jak gałązka palmowa.

Fresk Lascaux i paleta Raymondon to dwie części pełnego obrazu aspiracji religijnych człowieka z górnego paleolitu. Na palecie widzimy ofiarę w świecie ludzi, na ścianach jaskini - wynik (i jednocześnie przyczynę) tej ofiary w świecie bogów, do której tak zapragnęła osoba, mając przekroczył granicę ziemskiego życia. Często zwierzęta przeznaczone na ofiarę były wymienne, ale znaczenie ofiary nie zmieniło się od tego.

Wenus z paleolitu. Innym szeregiem znalezisk z górnego paleolitu, które mają znaczenie wykraczające poza zwyczajne, doczesne życie, są liczne figurki, płaskorzeźby i rysunki kobiet. Figurki z paleolitycznych „Wenus”, nawiązujące głównie do Aurignaca, pokazują, że zainteresowanie kobietami trzydzieści tysięcy lat temu bardzo różniło się od obecnych. Twarz, ręce i nogi są na tych figurach bardzo słabo wykształcone. Czasami cała głowa składa się z jednej wspaniałej fryzury, ale wszystko, co ma związek z narodzinami i karmieniem dziecka, jest nie tylko dokładnie napisane, ale, jak się wydaje, przesadzone. Wszystko to wskazuje na to, że paleolityczna Wenus jest matką wielu dzieci Zubow A.B. Historia religii. Księga pierwsza: Religie prehistoryczne i pozahistoryczne. Kurs wykładowy. -- M.: Planeta dzieci, 1997. S.98...

Możliwa jest następująca interpretacja. Najprawdopodobniej te „Wenusy” były obrazami „Matki Ziemi”, ciężarnej ze zmarłymi, która wciąż musi się narodzić na nowo do życia wiecznego. Być może esencją zobrazowaną w ten sposób był sam rodzaj w swoim biegu od przodków do potomków, zawsze rodząca życie Wielka Matka. Dla opiekuna klanu indywidualne „osobiste” znaki nie są ważne. Jest łonem wiecznie brzemiennym życiem, matką wiecznie karmiącą się swoim mlekiem. Jest mało prawdopodobne, aby myśli starożytnych wzniosły się do wysokich abstrakcji, ale jeśli chowali swoich zmarłych w ziemi, wierzyli w ich zmartwychwstanie, a jeśli tak, nie mogli nie czcić Matki-Surowej-Ziemi, która daje jedzenie, życie i odrodzenie zębów A .B. Historia religii. Księga pierwsza: Religie prehistoryczne i pozahistoryczne. Kurs wykładowy. - M.: Planeta deti, 1997. S.93.

Paleolit ​​jest najdłuższym etapem epoki kamienia, obejmuje czas od górnego pliocenu do holocenu, tj. cały plejstocen (antropogeniczny, lodowcowy lub czwartorzędowy) okres geologiczny. Paleolit ​​tradycyjnie dzieli się na wczesny, lub niżej, w tym następujące epoki: Olduvai (ok. 3 mln - 800 tys. lat temu), Mousterian (120-100 tys. - 40 tys. lat temu) oraz górny, lub późno, paleolit ​​(40 tys. - 12 tys. lat temu).

Należy jednak podkreślić, że powyższe ramy chronologiczne są dość arbitralne, gdyż wiele zagadnień nie zostało dostatecznie zbadanych. Dotyczy to zwłaszcza granic między mousterem a górnym paleolitem, górnym paleolitem i mezolitem. W pierwszym przypadku trudności w wyodrębnieniu granicy chronologicznej związane są z czasem trwania procesu osiedlania się współczesnych ludzi, którzy przynieśli nowe metody obróbki surowców kamiennych, oraz ich wieloletnim koegzystencją z neandertalczykami. Precyzyjne określenie granicy między paleolitem a mezolitem jest tym trudniejsze, że gwałtowne zmiany warunków przyrodniczych, które doprowadziły do ​​znaczących zmian w kulturze materialnej, zachodziły niezwykle nierównomiernie i miały różny charakter w różnych strefach geograficznych. Jednak we współczesnej nauce przyjęto warunkowy kamień milowy - 10 tysięcy lat pne. mi. lub 12 tysięcy lat temu, co jest akceptowane przez większość naukowców.

Wszystkie epoki paleolitu różnią się znacznie od siebie zarówno cechami antropologicznymi, jak i metodami wytwarzania głównych narzędzi oraz ich formami. W paleolicie ukształtował się fizyczny typ człowieka. We wczesnym paleolicie istniały różne grupy przedstawicieli rodzaju Homo ( H. habilis, H. ergaster, H. erectus, H. antesesst, H. Heidelbergensis, H. neardentalensis- według tradycyjnego schematu: archantropów, paleoantropów i neandertalczyków, neoantrop odpowiadał górnemu paleolicie - Homo sapiens, gatunek ten obejmuje całą współczesną ludzkość (patrz rozdział „Antropogeneza”).

Ze względu na ogromne oddalenie w czasie, wiele materiałów używanych przez ludzi, zwłaszcza organicznych, nie zachowało się. Dlatego, jak wspomniano powyżej, jednym z najważniejszych źródeł do badania sposobu życia starożytnych ludzi są narzędzia kamienne. Z całej gamy skał wybierano te, które podczas łupania dają ostrą krawędź tnącą. Ze względu na szerokie rozpowszechnienie w przyrodzie i nieodłączne właściwości fizyczne, takim materiałem stały się krzemienie i inne skały krzemionkowe.

Bez względu na to, jak prymitywne są starożytne narzędzia kamienne, jest całkiem oczywiste, że do ich produkcji konieczne było myślenie abstrakcyjne i zdolność do złożonego łańcucha działań sekwencyjnych. Różne rodzaje czynności są rejestrowane w postaci pracujących ostrzy narzędzi, w postaci śladów na nich, i pozwalają nam ocenić te operacje pracy, które były wykonywane przez starożytnych ludzi.

Do wykonania niezbędnych rzeczy z kamienia potrzebne były narzędzia pomocnicze: rębaki, pośredniki, wyżymaczki, retuszery, kowadła, które również wykonywano z kości, kamienia i drewna.

Innym równie ważnym źródłem pozwalającym pozyskiwać różnorodne informacje i rekonstruować życie dawnych grup ludzkich jest warstwa kulturowa zabytków, która powstaje w wyniku życia ludzi w określonym miejscu. Znajdują się w nim pozostałości palenisk i budynków mieszkalnych, ślady działalności zawodowej w postaci skupisk łupanego kamienia i kości. Szczątki kości zwierzęcych pozwalają nam ocenić łowiecką działalność człowieka.

Paleolit ​​to czas formowania się człowieka i społeczeństwa, w tym okresie powstaje pierwsza formacja społeczna - prymitywny system komunalny. Właściwa ekonomia jest charakterystyczna dla całej epoki: ludzie pozyskiwali środki utrzymania z myślistwa i zbieractwa.

Paleolit ​​odpowiada końcowi okresu geologicznego pliocenu i całkowicie okresowi geologicznemu plejstocenu, który rozpoczął się około dwóch milionów lat temu i zakończył mniej więcej na przełomie X tysiąclecia p.n.e. mi. Jego wczesny etap nazywa się eoplejstocenem, kończy się około 800 tysięcy lat temu. Już eioplejstocen, a zwłaszcza środkowy i późny plejstocen, charakteryzuje się serią gwałtownych ochłodzeń i rozwojem zlodowaceń obejmujących znaczną część lądu. Z tego powodu plejstocen nazywany jest epoką lodowcową, inne jego nazwy, często używane w literaturze specjalistycznej, to czwartorzęd lub antropogeniczny. W tabeli przedstawiono stosunek głównych etapów periodyzacji archeologicznej do etapów epoki lodowcowej, w których wyróżnia się 5 głównych zlodowaceń (wg schematu alpejskiego, przyjętego jako standard międzynarodowy) oraz odstępy między nimi, zwane zwykle interglacjałami. Terminy często używane w literaturze lodowaty(zlodowacenie) i interglacjalny(interglacjalny). W obrębie każdego zlodowacenia (glacjalnego) występują okresy zimniejsze zwane stadialami i okresy cieplejsze zwane stadialami. Nazwa interglacjału (interglacjału) składa się z nazw dwóch zlodowaceń,
a czas jego trwania jest określony ich granicami czasowymi, na przykład interglacjał Riss-Wurm trwa od 120 do 80 tysięcy lat temu.

Epoki zlodowacenia charakteryzowały się znacznym ochłodzeniem i rozwojem pokrywy lodowej na dużych powierzchniach lądu, co doprowadziło do gwałtownego wysuszenia klimatu, zmiany flory, a co za tym idzie świata zwierząt. Wręcz przeciwnie, w dobie interglacjałów nastąpiło znaczne ocieplenie i nawilżenie klimatu, co spowodowało również odpowiednie zmiany w środowisku. Człowiek starożytny był w dużej mierze zależny od otaczających go warunków naturalnych, więc ich znaczące zmiany wymagały dość szybkiej adaptacji, tj. elastyczna zmiana sposobów i środków podtrzymywania życia.

Na początku plejstocenu, pomimo nadejścia globalnego ochłodzenia, utrzymywał się raczej ciepły klimat - nie tylko w Afryce i strefie równikowej, ale nawet w południowych i centralnych rejonach Europy, Syberii i Dalekim Wschodzie, lasy liściaste rosła. W lasach tych żyły takie kochające ciepło zwierzęta, jak hipopotam, słoń południowy, nosorożec i tygrys szablozębny (machairod).

Gunz był oddzielony od Mindel, pierwszego poważnego zlodowacenia w Europie, przez duży interglacjał, który był stosunkowo ciepły. Lód zlodowacenia Mindel dotarł do pasm górskich w południowych Niemczech, aw Rosji do górnego biegu Oki i środkowego biegu Wołgi. Na terytorium Rosji to zlodowacenie nazywa się Oka. Zarysowano pewne zmiany w składzie świata zwierząt: gatunki ciepłolubne zaczęły wymierać, a na terenach położonych bliżej lodowca pojawiły się zwierzęta kochające zimno – wół piżmowy i renifer.
Po tym nastąpiła ciepła epoka interglacjalna - interglacjał Mindelris - poprzedzająca zlodowacenie Ris (Dniepr dla Rosji), które było maksimum. Na terytorium europejskiej Rosji lód zlodowacenia Dniepru, podzielony na dwa języki, dotarł do rejonu bystrza Dniepru i mniej więcej w rejon współczesnego kanału Wołga-Don. Klimat znacznie się ochłodził, rozprzestrzeniły się kochające zimno zwierzęta: mamuty, nosorożce włochate, dzikie konie, żubry, wycieczki i drapieżniki jaskiniowe: niedźwiedź jaskiniowy, lew jaskiniowy, hiena jaskiniowa. Renifery, wół piżmowy i lis polarny żyły w rejonach zbliżonego do lodowca.

Interglacjał Riss-Würm - czas bardzo korzystnych warunków klimatycznych - został zastąpiony przez ostatnie wielkie zlodowacenie w Europie - Würm lub Valdai.

Ostatnie zlodowacenie Wurm (Valdai) (80-12 tys. lat temu) było krótsze niż poprzednie, ale znacznie bardziej dotkliwe. Chociaż lód pokrył znacznie mniejszy obszar, obejmując Wyżynę Valdai w Europie Wschodniej, klimat był znacznie suchszy i zimniejszy. Cechą świata zwierzęcego okresu Wurm było mieszanie się na tych samych terytoriach zwierząt charakterystycznych w naszych czasach dla różnych stref krajobrazowych. Mamuty, nosorożce włochate, piżmo wół piżmowy istniały obok bizona, jelenia, konia, saigi. Spośród drapieżników powszechne były niedźwiedzie jaskiniowe i brunatne, lwy, wilki, lisy polarne, rosomaki. Zjawisko to można wytłumaczyć faktem, że granice stref krajobrazowych, w porównaniu ze współczesnymi, zostały silnie przesunięte na południe.

Pod koniec epoki lodowcowej rozwój kultury starożytnych ludzi osiągnął poziom, który pozwolił im przystosować się do nowych, znacznie surowszych warunków egzystencji. Ostatnie badania geologiczne i archeologiczne wykazały, że pierwsze stadia rozwoju człowieka na terenach płaskich, leming polarny, niedźwiedź jaskiniowy europejskiej części Rosji, należą właśnie do zimnych epok późnego plejstocenu. O charakterze osadnictwa człowieka pierwotnego na terenie północnej Eurazji decydowały nie tyle warunki klimatyczne, ile charakter krajobrazu. Najczęściej myśliwi paleolityczni osiedlali się na otwartych przestrzeniach stepów tundry w strefie wiecznej zmarzliny, a na południowych stepach-leśnych stepach - poza jej granicami. Nawet przy maksymalnym ochłodzeniu (28-20 tys. lat temu) ludzie nie opuszczali swoich tradycyjnych siedlisk. Walka z surową naturą epoki lodowcowej miała ogromny wpływ na rozwój kulturowy człowieka paleolitu.

Ostateczne ustanie zjawisk lodowcowych datuje się na 10-9 tysiąclecia p.n.e. Wraz z cofaniem się lodowca kończy się era plejstocenu, a następnie holocen - współczesny okres geologiczny. Wraz z cofaniem się lodowca na skrajne północne granice Eurazji zaczęły kształtować się warunki naturalne charakterystyczne dla epoki nowożytnej.

Przejdźmy do bezpośredniej charakterystyki epok archeologicznych.

WIEK STAROŻYTNY (3 mln - 800 tys. lat temu)

Ta era wzięła swoją nazwę od wąwozu Olduvai w Kenii (Afryka Wschodnia), odkrytego i zbadanego przez archeologów Mary i Louisa Leakey w latach 60-tych. XX wiek Zabytków z wczesnego okresu tej epoki, związanych z eoplejstocenem, jest jeszcze niewiele i odkryto głównie w Afryce. Tylko jeden taki zabytek został odkryty w Europie - jest to Grota Wallone we Francji, ale jej wczesnoplejstoceński wiek nie jest bezsporny. Na Kaukazie, w południowej Gruzji, badane jest stanowisko Dmanisi, które ma 1,6 miliona lat, gdzie oprócz szeregu kamiennych artefaktów znaleziono szczękę Homo erectus.

Bardziej rozpowszechnione są zabytki związane z późnym olduwianem – znane są w Azji Południowej i Południowo-Wschodniej, w Europie. Na Węgrzech odkryto stanowisko Vertesselles, gdzie wraz z narzędziami Olduvai znaleziono szczątki kości archantropa. Na zachodzie Ukrainy znajduje się wielowarstwowe stanowisko Korolevo, którego niższe warstwy można przypisać czasowi Olduwai. Rozmieszczenie stanowisk olduwajskich umożliwia ocenę procesu osiedlania się najstarszych ludzi z ich pierwotnego centrum pochodzenia w Afryce na terytorium Eurazji (patrz rysunek na s. 36).

Kamień

Czasami przemysł kamieniarski Olduvai nazywany jest kulturą rozdrobnionego kamyka lub kamykami, ale nie jest to do końca poprawne, ponieważ. oprócz kamyczków używano również innych surowców kamiennych. Należy zauważyć, że tradycje wytwarzania produktów z szorstkiej tapicerki żwirowej istnieją w niektórych regionach, na przykład w Azji Południowej i Południowo-Wschodniej, przez całą epokę paleolitu.

Tapicerka to technika odłupywania wielu dość dużych fragmentów z oryginalnego rdzenia, czyli blanku. Wióry z reguły znajdują się na jego obwodzie i są skierowane do środka, tworząc w ten sposób żebro. Jeżeli jedna strona przedmiotu jest obrobiona tapicerką, wówczas tapicerkę nazywamy jednostronną, a przedmiot nazywamy jednotwarz, jeśli tapicerka rozciąga się na obie powierzchnie, nazywa się to obustronną, a przedmiot - dwustronna. Technika jednostronnego i dwustronnego napawania jest szczególnie charakterystyczna dla wczesnych epok archeologicznych, chociaż jest obecna w całej epoce kamienia. W produkcji szeroko stosowano technikę tapicerską jądra, śmigłowce, siekiery ręczne.

Era Olduvai charakteryzuje się trzema głównymi grupami narzędzi: wielościanami, siekaczami i narzędziami płatkowymi.

1. Wielościany to grubo obrobione, zaokrąglone kamienie o wielu fasetach uzyskane w wyniku tapicerowania. Wśród wielościanów wyróżniają się krążki, sferoidy i prostopadłościany. Przyjmuje się, że były to instrumenty perkusyjne i służyły do ​​przetwarzania pokarmu roślinnego i zwierzęcego.

Narzędzia z epoki Olduvai:
1 - siekacz; 2, 3 - siekanie; 4, 5, 8 - narzędzia na płatkach; 6, 7 - jądra w kształcie dysku

2. Tasaki i tasaki- najbardziej charakterystyczne narzędzia epoki. Są to masywne narzędzia, wykonane z reguły z kamyczków, w których koniec lub krawędź tworząca ostrze jest ociosana i zaostrzona kilkoma kolejnymi uderzeniami. Podczas obróbki ostrza z jednej strony produkt nazywa się siekaczem, w przypadkach, gdy ostrze jest wyszczerbione z obu stron, nazywa się to siekaniem.

Pozostała część powierzchni narzędzia nie jest obrabiana i wygodnie leży w dłoni; ostrze jest masywne i nierówne, posiada funkcje cięcia i siekania. Narzędzia te można wykorzystać do rozbioru tusz zwierzęcych i przetwarzania materiałów roślinnych.

3. Narzędzia do płatków zostały wykonane w kilku etapach. Początkowo naturalnemu kawałkowi skały nadano określony kształt, tj. powstało jądro, czyli rdzeń. Z takich rdzeni uzyskano krótkie i masywne wióry przez ukierunkowane uderzenia, zwane płatkami.

Następnie płatki poddano specjalnej obróbce, której celem było uformowanie ostrzy i krawędzi roboczych. Jednym z powszechnych rodzajów takiej wtórnej obróbki kamienia jest nazywany w archeologii retuszem: jest to system małych i drobnych wiórów, które nadają produktowi pożądany kształt i właściwości użytkowe.

Narzędzia płatkowe są reprezentowane przez boczne skrobaki, płatki z ząbkowanymi i karbowanymi krawędziami oraz szorstkie punkty. Ponadto skrobaki i siekacze są niezwykle rzadkie, ale te typy są szeroko rozpowszechnione tylko w górnym paleolicie. Wszystkie narzędzia Olduvai charakteryzują się niestabilnością kształtu. Narzędzia płatkowe mogą być używane w różnych operacjach roboczych - cięcie, skrobanie, przebijanie itp.

Należy zauważyć, że już etap początkowy do produkcji narzędzi są reprezentowane przez całą gamę produktów, które mogą zapewnić ludziom różnorodną żywność roślinną i zwierzęcą, najprostszą odzież i zaspokoić inne potrzeby, w tym produkcję innych narzędzi. Główną techniką ich wytwarzania jest tapicerowanie, a retusz służy jedynie do ozdabiania niektórych detali. Rozmiary produktów zwykle nie przekraczają 8-10 cm, ale zdarzają się też większe.

Często same narzędzia mają rodzaj losowego kształtu, ale metody obróbki ostrzy i krawędzi roboczych są dość stabilne i pozwalają wyróżnić pewne grupy przedmiotów prezentowanych w różnych miejscach. Ich sztuczne pochodzenie nie budzi wątpliwości wśród ekspertów. Liczne narzędzia znajdują się w warstwach kulturowych stanowisk Olduvai, a także narzędzia z późniejszych epok epoki kamienia, co wskazuje na ich celowe wytwarzanie.

Zabytki rozwiniętego Olduvai świadczą o tym, że najstarsza i najdłuższa (co najmniej 1,5 miliona lat) era dziejów ludzkości charakteryzowała się bardzo powolnym postępem w technologii wytwarzania narzędzi. Pod koniec okresu staruwskiego nie zaobserwowano większych zmian w kształcie wyrobów i ich asortymencie, można jedynie zauważyć ich nieznaczne powiększenie.

Charakter zabytków

Środowisko przyrodnicze epoki Olduwai na terenach, na których znajdowały się zabytki, było bardzo sprzyjające, charakteryzowało się ciepłym klimatem i krajobrazami mieszanymi (sawanny przeplatane lasami) z dużą liczbą zbiorników wodnych.

Zabytki z zachowaną warstwą kulturową pozwalają na odtworzenie charakteru tych obozów łowiecko-zbierackich. W warstwach kulturowych stanowisk znajdują się narzędzia, odpady ich produkcji, fragmenty kości zwierzęcych, na których często widoczne są nacięcia wykonane kamiennymi nożami. Jednym z najstarszych dzisiejszych miejsc jest Koobi-Fora w Afryce Wschodniej, jego wiek bezwzględny wynosi 2,8-2,6 miliona lat.

Stanowiska z epoki Olduvai są reprezentowane przez różne typy, ale głównie są to siedliska kolektywu złożonego z kilku rodzin, do którego przywożono zdobycz myśliwską i zbierającą owoce. Wiele z tych obozów było krótkotrwałych, ale można powiedzieć, że odwiedzano je więcej niż raz. Możliwe, że już wtedy istniały prymitywne konstrukcje, takie jak wiatrochrony i chaty. Tak więc w jednym z miejsc w wąwozie Olduvai odkryto okrągłą strukturę z kawałków bazaltu, która miała średnicę 4,3 i 3,7 mi pochodzi sprzed 1,75 miliona lat. Rozmieszczenie znalezisk wewnątrz i na zewnątrz kamiennego kręgu pozwala naukowcom wierzyć, że struktura ta może być pozostałością (podstawą) prymitywnego budynku, co ograniczało rozprzestrzenianie się pozostałości kulturowych. W pobliżu znajdował się kolejny obszar koncentracji narzędzi kamiennych i płatków wraz z nagromadzeniem rozszczepionej kości - być może miejsce to służyło jako miejsce, w którym pobierano szpik kostny na żywność. Warto zauważyć, że surowce kamienne do produkcji narzędzi zostały sprowadzone na miejsce z odległości kilku kilometrów.

W afrykańskim miejscu Chesovanya sprzed 1,4 miliona lat znaleziono bryły wypalonej gliny, co pozwala zobaczyć ślady pierwszego rozwoju pożaru w tym miejscu.

Innym rodzajem miejsc są miejsca uboju i pierwotnej rozbioru tusz zwierzęcych, gdzie odłupki i narzędzia gromadzą się w nagromadzonych kościach i obok nich. Te nagromadzenia reprezentują z reguły kości z części tusz o niskiej wartości odżywczej. Na wszystkich kościach znajdują się ślady nacięć kamiennych noży, natomiast narzędzia noszą ślady zużycia. Dane te uzyskano za pomocą analizy śladowej materiałów archeologicznych. Mimo niezwykle wiekowego wieku stanowisk, materiał archeologiczny pozwala mówić o zamierzonej i planowanej działalności człowieka.

Sądząc po stopniu zużycia zębów, naukowcy sugerują, że dieta australopiteków i starożytnych ludzi przypominała dietę współczesnych naczelnych, opartą na grubych pokarmach roślinnych. Jednak w okresach suchych, kiedy liczba roślin była znacznie zmniejszona, udział spożycia mięsa mógł gwałtownie wzrosnąć. Tak więc pierwsi ludzie byli wszystkożerni.

Pierwsi ludzie byli oczywiście myśliwymi, o czym świadczą sadzonki na kościach zwierząt, ale mogli też wykorzystywać padlinę do jedzenia. Polowania najprawdopodobniej odbywały się na terenach zalesionych w dolinach rzek, gdzie drzewa mogły służyć jako kryjówki i zasadzki. Sądząc po danych z badań warstw kulturowych terenów Olduvai, ludzie żyli w stosunkowo dużych grupach i mieli dość złożone zachowania społeczne oraz możliwości rozwiniętej komunikacji między sobą, najprawdopodobniej dźwięk znaków.

WIEK ASHELIAN (800-120 tys. lat temu)

Zasadniczo kultura materialna Aszelów jest związana z istnieniem Homo ergaster, Homo antecessor i Homo Heidelbergensis(patrz rozdział „Antropogeneza”).

Ludzka osada

Stanowiska aszelskie są znacznie bardziej rozpowszechnione niż staruwajskie: znane są w Afryce, Azji Zachodniej, Południowej i Południowo-Wschodniej. Jest ich wiele w Europie Południowej i Zachodniej – we Francji, Anglii, Belgii, Niemczech, Włoszech, Hiszpanii, Jugosławii. W Europie Środkowej jest ich znacznie mniej. W północno-wschodniej Eurazji stanowiska aszelskie są nieliczne i należą do drugiej połowy aszelskiej. Ograniczają się do regionów południowych - Kaukazu i Ciscaucasia, Mołdawii, Naddniestrza i Morza Azowskiego, Azji Środkowej i Kazachstanu, Ałtaju, Mongolii.

Osadnictwo ludzkie w niektórych regionach w dużej mierze zależało od warunków naturalnych plejstocenu - w okresach zlodowaceń awans do regionów północnych i umiarkowanych był bardzo ograniczony, przeciwnie, w okresach międzylodowcowych, kiedy warunki naturalne były znacznie łagodniejsze, człowiek mógł się rozwijać nowe przestrzenie (patrz rys. na stronie 49).

Szerokie rozmieszczenie zabytków wyklucza możliwość penetracji tego rozległego terytorium przez człowieka aszelskiego z jednego centrum. Jednak niedostatek materiału sprawia, że ​​rekonstrukcja szlaków osadniczych jest dość dyskusyjna. Ludzie mogli przybywać z Azji Zachodniej na Zakaukazie, Kaukaz Północny, region Kuban, z Europy Zachodniej i Środkowej na Nizinę Rosyjską. Terytorium Azji Północnej może być zaludnione w co najmniej dwóch kierunkach - z Azji Zachodniej i Południowo-Wschodniej, Mongolii. Wśród zabytków aszelskich wyróżniają się parking, tj. siedliska starożytnych ludzi, w których badaniu odkryto warstwy kulturowe występujące zgodnie ze stratygrafią geologiczną, oraz Lokalizacja- miejsca odnalezienia obiektów z tej czy innej epoki bez związku z warstwą kulturową i stratygrafią, bardzo często są to wyniki kolekcji na powierzchni. Te same nazwy są używane w odniesieniu do podobnych zabytków dla wszystkich kolejnych epok.

Najwcześniejsze stanowiska aszelskie w Europie Wschodniej obejmują Korolyovo (zachodnia Ukraina), którego starożytne warstwy należą do wczesnych warstw aszelskich. Dolne warstwy kulturowe szeregu jaskiń na Środkowym i Północnym Kaukazie - Azych w Górskim Karabachu, gdzie znaleziono szczękę archantropa, Kudaro 1-3, Tsona (Centralny Kaukaz), Trójkątne (Północny Kaukaz) należą druga połowa i finał Acheulean.

W dolinach Prutu, Dniestru i Dniepru znanych jest kilkadziesiąt stanowisk i lokalizacji sprzed panowania. Na Morzu Azowskim i dolnym biegu Donu znajduje się szereg miejsc Domsterier, w których inwentarzu występują różnice w rodzajach narzędzi i ich konstrukcji, co wskazuje na obecność nosicieli różnych tradycji kulturowych . W dorzeczu Kubania znanych jest co najmniej 50 stanowisk aszelskich, najbardziej znanym jest Abadzech w dolinie rzeki. Biały.

Stanowiska domousterskie znane są w Azji Środkowej i Kazachstanie. Najbardziej archaiczne formy produktów - siekacze, szorstkie płatki, siekiery - prezentowane są w południowym Kazachstanie i pozwalają mówić o połączeniu tych regionów z Azją Zachodnią.
Znaleziska ostatnich dwudziestu lat obalają panujący pogląd o nieprzydatności syberyjskich przestrzeni do zamieszkania w czasach przedmasterskich: miejscowości (Ulalinka, Kizik-Ozek) i rozwarstwionych (Ust-Karakol, Kara-Bom, Denisova Cave) zostały znalezione w Ałtaju, którego niższe warstwy można przypisać do finału aszelskiego. Inwentarz kamienny jest bardzo zróżnicowany i wskazuje, że ludność, która opuściła zabytki Ałtaju mogła pochodzić z terenów Azji Środkowej, Kazachstanu i Mongolii.

Narzędzia i techniki ich wytwarzania

Początek ery aszelskiej zaznaczył się pojawieniem się i szerokim rozpowszechnieniem nowych rodzajów narzędzi - toporka ręcznego i wysięgnika tasaka, które różniły się kształtem i były większe niż narzędzia z epoki Olduvai.

topór ręczny- duże masywne narzędzie (do 35 cm), wykonane z kawałka kamienia lub płatka metodą obustronnej tapicerki. Najczęściej ma jeden spiczasty koniec i dwa podłużne masywne ostrza; ogólny kształt narzędzia jest owalny lub w kształcie migdała. Często drugi koniec był niedokończony. Siekiera to pierwsze narzędzie, które ma stosunkowo standardowy kształt i jest łatwo rozpoznawalne nawet przez niespecjalistę. Krawędź tnąca i szpiczasty koniec wskazują, że siekiera ręczna była narzędziem uniwersalnym - przede wszystkim narzędziem udarowym, ale można go było również używać do wykopywania korzeni z ziemi, pozyskiwania małych zwierząt, rozczłonkowania tusz martwych zwierząt oraz obróbki drewna i kości .

Tasak lub tasak, to inny rodzaj dwustronnie obrobionego dużego narzędzia, które ma nieretuszowane ostrze poprzeczne i symetrycznie obrobione krawędzie.

Wczesne narzędzia aszelskie charakteryzują się niewielką liczbą odprysków; krawędzie produktów są zwykle nierówne. Udowodniono eksperymentalnie, że takie wióry usuwano uderzając w kamień rębakiem. W środkowej części aszelskiej ta technika obróbki zostaje zastąpiona bardziej zaawansowaną: stosuje się rębak wykonany z bardziej miękkich materiałów - kości, rogu, drewna. Pozwala na wyrównanie powierzchni narzędzia za pomocą cienkich ubytków. Same narzędzia stają się cieńsze, bardziej eleganckie i symetryczne, krawędzie podłużne - bardziej równe i cienkie, bardziej tną niż siekające.

W asamblażach aszelskich zachowały się charakterystyczne dla epoki Olduvai siekacze, skrobaki boczne, narzędzia o ząbkowanych i karbowanych krawędziach.

Główne narzędzia ery aszelskiej:
1-4 - posiekane; 5 - produkcja siekanego; 6 - użycie posiekanego; 7, 8 - tasaki (tasaki)

Znacznie wzrasta ilość narzędzi wykonanych na płatkach, które stają się drobniejsze i bardziej regularne. Pojawiają się blaszki, są cieńsze i dłuższe niż płatki i mają bardziej regularne prostokątne lub trójkątne kontury. Zestaw narzędzi stanowisk aszelskich jest bardzo zróżnicowany: są to liczne skrobaki boczne i skrobaki przeznaczone do obróbki skór i skórek, różne punkty, które były używane zarówno jako broń myśliwska (groty włóczni i strzałek), jak i do wykonywania różnych operacji przekłuwania ( kolczyków, szydeł, szpikulców), a także różnych grup form karbowanych.

Technika dzielenia we wczesnym okresie aszelskim jest pod wieloma względami podobna do tej stosowanej w Olduvai. Jednak wraz z dalszym rozwojem można wyróżnić różne tradycje technologiczne. Jeden z nich został nazwany klektoniczny w Clekton w Anglii charakteryzuje się rozszczepianiem rdzeni amorficznych i wytwarzaniem wykrojów-płatków o nieregularnych (szorstkich) kształtach; Ostatnia forma produkt został podany głównie za pomocą wtórnej obróbki - retuszu.

W późnym okresie aszelskim zachodzą istotne zmiany w technice obróbki kamienia. Wraz z techniką clecton i obustronną techniką tapicerską pojawia się nowa technika - Levallois. Nazwę tej techniki nadał zakład Levallois-Perret pod Paryżem. Charakteryzuje się starannym wstępnym przygotowaniem i konstrukcją rdzenia, co pozwoliło uzyskać dużą liczbę półfabrykatów o dość regularnym kształcie owalnym lub trójkątnym, które nie wymagały długiej obróbki wtórnej do produkcji narzędzi. Rdzenie Levallois miały kształt skorupy żółwia i są często określane jako szylkret.

Pozostałości drewnianych narzędzi znaleziono na kilku stanowiskach aszelskich: w Clacton (Anglia), w Loringen (Niemcy), w Torralba (Hiszpania) oraz w Calambo (Afryka). Najczęściej są to fragmenty drewnianych włóczni, które, jak sugerują badacze, nie były rzucaniem, a uderzeniem.

Technika Levalloisa:
1 - etapy wytwarzania rdzenia Levallois; 2, 3 - płatki Levallois;
4- jądro Levallois

Obecnie zgromadzono wiele materiałów aszelskich, które umożliwiają prześledzenie lokalnych cech inwentarza. Przyczyna tych różnic wciąż nie jest do końca jasna. Jedni badacze tłumaczą je różnicami w warunkach środowiskowych, inni - cechami gospodarki, inni - charakterem surowców używanych do narzędzi, a wreszcie odbiciem tradycji kulturowych utrwalonych w technice wytwarzania i kształcie narzędzia.

Charakter zabytków

Miejsca aszelskie często mają dość grubą warstwę kulturową i reprezentują obozy łowców-zbieraczy, którzy niewątpliwie znali ogień. W miejscu jaskini Zhoukoutian w Chinach znaleziono wiele metrów popiołu i węgla - dowód na to, że tam stale płonęły paleniska.
Sądząc po grubości warstwy kulturowej, ludzie długo mieszkali w jednym miejscu lub kilkakrotnie do niego wracali. Analizując obiekty można wyróżnić zabytki o różnej przynależności gospodarczej: obozy łowieckie krótkoterminowe; warsztaty wydobycia i pierwotnej obróbki surowców kamiennych, zlokalizowane przy jego wyjściach na powierzchnię; wieloletnie bazy obozowe, w których mieszkała większość załogi oraz wykonywano liczne i różnorodne operacje pracy.

Aszelowie mieszkali zarówno na zewnątrz, jak iw jaskiniach. W niektórych przypadkach zachowały się ślady sztucznych siedlisk, szczególnie interesujące dane uzyskano na stanowiskach Ambrone w Hiszpanii, Terra Amata i grocie Lazare we Francji.

Terra Amata to wczesna osada aszelska z kilkoma warstwami kulturowymi, co wskazuje na to, że człowiek wielokrotnie powracał w to miejsce. Odkryto tu owale pod względem nagromadzenia pozostałości kulturowych, wzdłuż granic których prześledzono doły z filarów i bloków kamiennych. Wewnątrz skupisk znajdowały się paleniska. Zabytki te są rekonstruowane jako pozostałości chat zbudowanych z grubych słupów i gałęzi. W grocie Lazare w pobliżu jednej ze ścian znaleziono owalną część mieszkalną, która została odgrodzona od reszty groty kamiennym murem. Wewnątrz obiektu znajdowały się dwa paleniska otoczone nagromadzeniem pozostałości kulturowych. Być może było to przedłużenie ściany groty z pionowymi ścianami i spadzistym dachem zbudowanym z żerdzi i skór.

Warstwy kulturowe w jaskiniach Kudaro 1-3 i Tsona (Środkowy Kaukaz) zawierają pozostałości kilku obozów należących do różnych typów gospodarczych. Kudaro 1 jest miejscem bazowym, w którym mieszkała główna część kolektywu, charakteryzuje się grubą (0,7 m) warstwą kulturową, obfitością narzędzi kamiennych, różnych pozostałości kostnych zdobyczy myśliwskich oraz obecnością palenisk. Kudaro 3, Tsona - obozy myśliwskie, tj. obozy krótkoterminowe, w których miała miejsce jedynie wstępna obróbka zdobyczy łowieckich, reprezentowanych przez ponad 40 gatunków różnych zwierząt i ryb, głównie łososia.

Materiały archeologiczne, mimo ich fragmentacji, pozwalają w pewnym stopniu zrekonstruować obraz życia społecznego i gospodarczego ludu aszelskiego. Umiał budować mieszkania, długo mieszkał w jednym miejscu lub wielokrotnie tam wracał. Narzędzia kamienne reprezentowane są przez całą gamę przedmiotów, które służyły do ​​wykonywania różnych prac lub były przedmiotem broni myśliwskiej. Polowanie na duże zwierzęta wymagało ścisłej współpracy zespołowej. Obozy o różnym przeznaczeniu gospodarczym – obozy myśliwskie, obozy bazowe, warsztaty wydobycia surowców kamiennych – świadczą o tak złożonej formie zachowań społecznych, jaką jest podział pracy.

ERA MUSTIER (120-100 tys. - 40 tys. lat temu)

Obecnie istnieje tendencja do rewizji ram chronologicznych tej epoki, co tłumaczy się pojawianiem się nowych danych na temat pochodzenia Homo sapiens (patrz sekcja Antropogeneza) oraz gromadzeniem nowego obszernego materiału archeologicznego. Najbardziej kontrowersyjnym problemem jest przejście od mousterii do górnego paleolitu. Jednakże, ponieważ wiele kwestii jest bardzo dalekich od rozwiązania, charakterystyka epoki Mousteria jest przedstawiana zgodnie z poglądami, które są dziś najbardziej rozpowszechnione.

naturalne warunki

Epoka archeologiczna Mouster przypada na dwa okresy plejstocenu: ciepły i wilgotny interglacjał Riess-Würm (Mikulino dla Europy Wschodniej) i pierwszą połowę zlodowacenia Würm (Valdai). Najbardziej prawdopodobna data powstania tego interglacjału to od 120-110 tys. do 75-70 tys. lat temu. Główne cechy ówczesnej rzeźby terenu były zbliżone do współczesnych, jednak obszary i linie brzegowe mórz, zwłaszcza śródlądowych, różniły się znacznie, ponieważ morza przechodziły fazę transgresji (podnoszenia się poziomu) i były wcześniej zalewane obszary. Najcieplejsza faza okresu interglacjalnego charakteryzowała się być może najwyższym stopniem rozwoju roślinności drzewiastej w całym okresie plejstocenu, na Nizinie Rosyjskiej nie było strefy tundry. Średnie roczne temperatury były o 4-6 stopni wyższe niż obecnie, głównie z powodu stosunkowo ciepłych zim. Dla Syberii ten interglacjał jest również najcieplejszym i najmniej kontynentalnym pod względem klimatu epoką plejstocenu. Dane paleobotaniczne wskazują na szerokie rozmieszczenie krajobrazów leśnych, zwłaszcza ciemnych iglastych.

Druga połowa Mousterian (75-70 tysięcy - 40 tysięcy lat temu) odpowiada pierwszej połowie zlodowacenia Würmian (wczesny Wałdaj, dla Europy Wschodniej - Kalinin, dla Syberii - Żyriańsk). Wraz ze spadkiem temperatury i wzrostem pokrywy lodowej następuje degradacja roślinności leśnej; na północy krajobrazy reprezentuje las-tundra, a na południu raczej zimne, słabo porośnięte trawą stepy. Klimat staje się surowy, rozwija się wieczna zmarzlina sięgająca 50 stopni na północ. szerokość. Ssaki z wczesnego okresu Wałdajów znane są głównie z materiałów stanowisk Mousterian, są to zwierzęta stref krajobrazowych tundry, lasów i stepów. Charakterystycznymi gatunkami są mamut, nosorożec włochaty, niedźwiedź jaskiniowy, hiena jaskiniowa, lew tygrysi, renifer, dziki koń, żubr, osioł, saiga, wół piżmowy, lis polarny (patrz rysunek na s. 43).

Ludzka osada

Era ta jest reprezentowana przez dużą liczbę różnych zabytków, które są znacznie bardziej rozpowszechnione niż w czasach aszelskich; Stanowiska Mousterian znane są w całym Starym Świecie, a te najbardziej wysunięte na północ przekraczają granicę koła podbiegunowego.

W Rosji i sąsiednich terytoriach znanych jest ponad 150 stanowisk Mousterian. Większość z nich reprezentowana jest przez materiały, które nie mają wyraźnej pozycji stratygraficznej i dlatego nazywane są redeponowanymi. Istnieją jednak miejsca o dobrze uwarstwionych bogatych warstwach kulturowych, na przykład groty krymskie Kiik-Koba, Staroselye, Zaskalnoe 1-5, Molodova 1-7 nad Dniestrem, Rozhok na Morzu Azowskim, Kudaro 1- 3 jaskinie, Tsona na Kaukazie, Mezmaiskaya, Jaskinie trójkątne, Matuzka, Myshtulagty-lagat i Monastic, stanowisko Ilskaya na Kaukazie Północnym, Dry Mechetka nad Wołgą, Denisova, Terrible, Ust-Kanskaya, Kara-Bom i inne w Ałtaju. Najbardziej wysunięte na północ zabytki, takie jak Chotylewo na Desnie, Jaskinia Log i inne miejsca dorzecza Kamy, Byzovaya i Krutaya Gora na Peczorze, pokazują zwiększone możliwości przystosowania się ludzi do nowych warunków naturalnych. Rozległa osada ludzka w Mousterian wynika z rozwoju przemysłu kamieniarskiego i budownictwa mieszkaniowego.

W najbardziej zbadanych obszarach naukowcy zidentyfikowali kultury archeologiczne Musterian: na przykład Stinkovskaya i Molodovskaya nad Dniestrem, Kudarskaya, Hostinskaya na Kaukazie.
Zabytki Musterian znane są niemal we wszystkich krajach Starego Świata. Ich ekwipunek kamieni jest bardzo zróżnicowany. Kultura materialna Mustersa jest niejednorodna. Z jednej strony wyróżnia ona tzw. opcje, czyli ścieżki rozwoju, które odzwierciedlają ogólne wzorce rozwoju różnych technologii obróbki kamienia i nie są związane z konkretnym terytorium. Przykładem są takie opcje jak ząbkowany Mousterian, którego inwentarz charakteryzuje się obecnością dużej liczby narzędzi o nieregularnych kształtach z ząbkowaną krawędzią, Levallois Mousterian, charakteryzujący się techniką łupania Levallois, reprezentowany klasyczny Mousterian przez liczne boczne drapacze i ostre punkty różnego typu z przewagą jednostronnej obróbki itp. Z drugiej strony w tych wariantach wyróżnia się małe lokalne zgrupowania podobnych zabytków - kultury archeologiczne. W obrębie kultur archeologicznych, poprzez różnice w składzie inwentarza i charakterze warstwy kulturowej, możliwe jest prześledzenie stanowisk o różnym typie gospodarczym.

Bezpośredni związek między stanowiskami aszelskim i mousterskim, który pozwala mówić o ich ciągłości genetycznej, można prześledzić tylko w nielicznych przypadkach: na przykład we Francji wyróżnia się wariant Mousterian z tradycją anielską.

Narzędzia i techniki ich wytwarzania

Całą epokę cechuje doskonalenie techniki łupania kamienia: rdzenie Mousterian są bardzo zróżnicowane. Najczęstsze typy jąder to tarczowate lub szylkretowe (Levallois), amorficzne, protopryzmatyczne. Głównymi rodzajami półfabrykatów uzyskiwanych przez rozłupywanie rdzeni są płatki i płyty.

Doskonalenie techniki łupania doprowadziło do pojawienia się nowych i dalszego rozwoju już istniejących form narzędzi. Mousterian wyróżnia się znacznie większą spójnością i stabilnością kształtów narzędzi, dużą ilością narzędzi na płatkach i ostrzach. Topory albo znikają, albo pojawiają się ich bardziej miniaturowe i pełne wdzięku formy. Obróbka wtórna, za pomocą której wykroje zostały przekształcone w produkty, jest reprezentowana przez tapicerkę i różne rodzaje retuszu.

Broń Mousterian:
1 - rdzeń subpryzmatyczny; 2 - dyskoidalny rdzeń (Levallois); 3 - skrobak; 4, 5 - punkty; 6 - dwustronna; 7 - użycie szpiczastej końcówki; 8 - skrobak;
9 - nóż; 10 - punkt

Nastąpiła ekspansja asortymentu wyrobów z kamienia, obecnie jest ich około 100 rodzajów. Rozpoczyna się dość powszechne stosowanie kości jako surowca do produkcji narzędzi. Głównymi grupami produktów epoki Mousterian są różne skrobaki boczne, szpiczaste, skrobaki, noże, przebijaki, wiertła, hacki, różne szpice, retuszery itp. Retuszery, szydła i szpikulce wykonano z kości. Analiza śladów zużycia narzędzi Mousterian pozwala mówić o ich wielofunkcyjności i istnieniu takich operacji roboczych jak cięcie, struganie, wiercenie, obróbka drewna i skór.

wskaźniki oraz skrobaki- najliczniejsze i najróżniejsze kategorie narzędzi w ekwipunku Musterian.
Punkty to masywne wyroby kamienne o kształcie migdałów lub trójkątów z prostymi lub lekko wypukłymi retuszowanymi krawędziami. Mogły służyć jako część narzędzi kompozytowych – ciężkie włócznie myśliwskie z drewnianym drzewcem, którymi polowano na mamuty, słonie, nosorożce, żubry, niedźwiedzie i inne duże zwierzęta, a także mogły być wykorzystywane do innych celów gospodarczych.

Groty w kształcie liści były prawdopodobnie tymi samymi przedmiotami broni myśliwskiej. Miały kształt liścia drzewa i były obrobione tapicerką z jednej lub obu powierzchni, dodatkowo retuszowane wzdłuż krawędzi. Groty w kształcie liści mogą służyć jako czubki włóczni i strzałek.

Skrobak to dość duży produkt, często asymetryczny w rzucie, z jedną lub kilkoma krawędziami roboczymi. Skrobaki są bardzo różnorodne, ich liczba, kształt i rozmieszczenie ostrzy roboczych są bardzo zróżnicowane. Skrobaki mogą być używane do obróbki skór i skór, drewna.

Różne przedmioty na płatkach i ostrzach, takie jak skrobaki, narzędzia karbowane, płatki i ostrza retuszowane, przeznaczone były do ​​obróbki drewna i kości, obciągania skór zwierzęcych oraz innych potrzeb domowych.

Mieszkania

Obozy Mousterian znajdują się zarówno w jaskiniach i grotach, jak i na otwartych przestrzeniach. Są to albo osady długoterminowe (obozy bazowe - Mołodowo 1-5), albo krótkoterminowe (obozy myśliwskie - Jaskinia Kudaro 1, 3, warstwy Mousterian). Często przy jego wyjściach na powierzchnię znajdują się warsztaty wydobycia i pierwotnej obróbki surowców kamiennych.

Najbardziej charakterystyczną formą mieszkań na parkingach otwartych były zaokrąglone lub owalne budynki naziemne z wewnętrznymi paleniskami. Głównym materiałem budowlanym do ich ramy były duże kości zwierzęce i drewno, z góry można je było pokryć skórą, trzciną, darnią, korą drzew itp. Mieszkania są najwyraźniej reprezentowane w miejscach Mołodowo 1-5, należących do Mołodowa Kultura mustierska w rejonie Dniestru. Każdy obszar ma około. 50 mkw. m, wewnątrz znajdowało się kilka palenisk, w których mieściły się różne centra produkcyjne.

Polowanie

Polowanie było głównym sposobem zdobywania pożywienia. Polowano na różne zwierzęta: sądząc po znalezionych na stanowiskach szczątkach kości, ofiarami mogły stać się zarówno te największe (mamut, niedźwiedź jaskiniowy, nosorożec włochaty), jak i stosunkowo małe (saiga, dziki osioł, baran). W regionach południowych, na przykład na Kaukazie, prowadzono rybołówstwo. Czasami istnieje jakaś specjalizacja w wydobywaniu konkretnego zwierzęcia: w miejscach położonych blisko siebie i istniejących mniej więcej w tym samym czasie przeważają kości różnych zwierząt. Na przykład w Staroselye (Krym) przeważają kości dzikiego osła (98%), aw Zaskalnaya 4-5 (Krym) przeważają kości saigi. W jaskiniach kaukaskiego wybrzeża Morza Czarnego znajduje się większość kości niedźwiedzia jaskiniowego, a na stanowisku Ilskaya (Północny Kaukaz) - do 87% kości żubra.
Polowanie na różne zwierzęta wymagało specjalnych umiejętności i broni. W okresie paleolitu z reguły odtwarza się zbiorowe polowania na nagonkę na nierównym terenie, ale jednocześnie można bez wątpienia wykorzystać doły myśliwskie i inne pułapki. Niewątpliwie polowanie uzupełniane było zbieractwem, o czym świadczą znaleziska tarki służącej do mielenia owoców i korzeni.

Reprezentacje światopoglądowe, pochówki
Z epoki Mousterian zachowały się również pierwsze dowody na obecność idei światopoglądowych: to pojawienie się pochówków, początki sztuki i zoolatrii (kult zwierząt). Pochówki z czasów mousterskich znane są w Europie Zachodniej i Południowej, na Krymie, na Bliskim Wschodzie iw Azji Środkowej. Na terenie współczesnej Rosji znany jest jeden pochówek dziecka w jaskini Meizmaiskaya na Północnym Kaukazie.

Pierwsze w historii ludzkości pochówki ludzkie znaleziono na otwartych przestrzeniach Mousterian oraz w zamieszkałych jaskiniach i grotach. Charakteryzują je wszystkie znaki pozwalające scharakteryzować pochówki jako fenomen kultury materialnej i duchowej: stworzenie struktury grobowej, nadanie zmarłemu pewnej pozy, obecność towarzyszącego inwentarza. Struktury grobowe miały różne formy. Znane są prostokątne doły, specjalnie wykute w skalnym dnie mieszkaniowych jaskiń i grot. Takie obiekty odkryto w jaskini Kiik-Koba (Krym), jaskini La Chapelle-au-Seine, grocie Le Mousterian (Francja) i grocie La Ferrasi (Włochy). Doły mają znaczną głębokość (do 70 cm), na ich ścianach widoczne są ślady zabawnych narzędzi, które po pochówku zostały przykryte kamiennymi płytami. Wszystko to pozwala z całą pewnością stwierdzić, że takie konstrukcje powstały celowo. W niektórych przypadkach wykopano w ziemi doły grobowe, które znane są z materiałów z grot Teshik-Tash w Azji Środkowej i Shanidar w Iraku, a także z szeregu stanowisk Mousterian na Bliskim Wschodzie. W niektórych przypadkach nad pochówkami tworzono sztuczne kopce (groty Le Moustier, La Ferrassi, Regourdou we Francji, Trójkątna Jaskinia na Północnym Kaukazie) lub kamienne skrzynie wykonane z oddzielnych płyt (grota Regourdou). Pochówek otacza specjalne ogrodzenie (grota Teshik-Tash).

Postawy pochowanych również są różne, od rozciągniętych do przykucniętych i siedzących. Towarzyszący im inwentarz nie jest bogaty, ale różnorodny: narzędzia i płatki kamienne, grudki ochry, kości zwierzęce, które można interpretować jako poczęstunek lub jako przedmioty o znaczeniu obrzędowym. Oprócz tego są też egzotyczne przedmioty, jak np. jajo strusie, które „przycisnął” do skrzyni jeden z siedzących zakopany w jaskini Skhul (Irak).

Obserwuje się różne cechy obrzędu pogrzebowego. Tak więc podczas pochówku nastolatka z Shanidar (Irak) znaleziono ogromną ilość pyłku z wodnych kwiatów i roślin, które nie rosły w pobliżu; ogrodzenie grobu chłopca z Teszik-Tasz (Uzbekistan) składało się z siedmiu par
nieruchome rogi kozy bezoarowej; pochówkowi młodej kobiety in regurdo (Francja) w kamiennej skrzyni towarzyszyło pochowanie kończyn niedźwiedzia w innym mniejszym kamiennym pudełku, stojącym na pierwszym.
Wiek pochowanych wynosi od 10 (lub mniej) do 70 lat, co poważnie zaprzecza ogólnie przyjętym wyobrażeniom o niezwykle krótkiej oczekiwanej długości życia ludzi z epoki kamienia. Materiały paleoantropologiczne wskazują, że pochowano przedstawicieli prawie wszystkich grup płci i wieku (dzieci, młodzież, młodzież i starców), ale formy i obrzędy rytuału pogrzebowego najwyraźniej znacznie się różniły. Prawie wszystkie znane dziś pochówki z czasów Mousterian zostały znalezione w miejscach, ale niektóre grupy ludzi mogły zostać pochowane poza obszarami mieszkalnymi. Wydaje się zatem, że nieproporcjonalnie mało znanych jest pochówków w stosunku do liczby prymitywnych kolektywów. Ponadto należy mieć na uwadze, że stopień zachowania takich obiektów zależy od wielu przyczyn, a większość z nich jest po prostu zniszczona przez czas.

Możliwe, że oprócz obecności idei ogólnego porządku światopoglądowego, takich jak „życie – śmierć”, „śmierć – nowe życie” itp., pochówki świadczą również o świadomości pradawnego kolektywu ich społeczności. Tak więc w jednym z pochówków w jaskini Shanidar w Iraku odkryto szkielet kaleki neandertalczyka, który stracił rękę na długo przed śmiercią i żył po niej, najwyraźniej tylko dzięki opiece innych. Jednocześnie nie można nie powiedzieć, że na stanowiskach Musterian są też ślady kanibalizmu, być może rytualnego (Jaskinia Krapina, Jugosławia).

Coraz częściej na pomnikach Musterian znajdują się przedmioty, które pozwalają mówić o powstawaniu działań niezwiązanych z jakimikolwiek potrzebami użytkowymi, tj. o początkach sztuk pięknych.

Plany pochówku:
1 - La Chapelle-aux-Seine (Francja);
2 - Kiik-Koba (Krym, Ukraina)

Są to fragmenty płyt kostnych lub kamiennych z ozdobnymi nacięciami. Dodatkowo na parkingach iw jaskiniach znajdują się resztki czerwonej farby mineralnej ochry - w postaci czerwonych plam, grudek lub pręcików, startych jak ołówki. Bardzo rzadko zdarzają się obiekty, które można nazwać małym plastikiem: pomimo surowego archaizmu wykonania są to dość rozpoznawalne obrazy antropomorficzne i zoomorficzne. Ponadto znanych jest szereg znalezisk biżuterii w postaci koralików czy zawieszek.

Narodziny zoolatrii, kultu zwierząt, są najdobitniej reprezentowane w tak zwanych „jaskiniach niedźwiedzi” z epoki Mousterian. W jaskiniach tych znaleziono specjalne kompleksy kości z czaszek i kończyn niedźwiedzia jaskiniowego, które mają charakter nieużytkowy, tj. niezwiązane z działalnością gospodarczą i domową osoby, charakteru. „Jaskinie niedźwiedzi” są powszechne od Hiszpanii po Kaukaz. Najbardziej znane to szwajcarskie jaskinie Drachenloch i Petersgele, gdzie odkryto kamienne skrzynie zawierające kości kończyn i czaszki niedźwiedzi. Szereg takich jaskiń jest również znanych na Kaukazie, na przykład Jaskinia Górna kompleksu jaskiń Tsutskhvatsky w Gruzji. Często kości innych zwierząt, najczęściej kopytnych, są zachowane w rytualnych kompleksach „niedźwiedzich jaskiń”. I choć niedźwiedź zajmował wyjątkowe miejsce w światopoglądzie starożytnego człowieka jako największy drapieżnik lądowy i główny rywal w walce o jaskinie, nie można twierdzić, że inne zwierzęta nie były czczone. Prawdopodobnie znaleziska te wskazują na pojawienie się wczesnych idei animistycznych i totemicznych.

Tak więc w epoce Mousterian kultura materialna nadal się rozwijała, powstawały idee światopoglądowe wyrażane w tworzeniu kompleksów pogrzebowych i rytualnych, pojawiły się pierwsze próbki dzieł sztuki. Wszystko to razem mówi o dalszym komplikowaniu organizacji społecznej dawnych grup ludzkich, a wzrost grubości warstw kulturowych i duża liczba szczątków drapieżników na zabytkach świadczą o rozwoju działalności gospodarczej i rosnącej osiadłej drodze życia. Wielu badaczy sugeruje, że już w tej epoce ma miejsce formowanie się społeczeństwa plemiennego. Różnorodność narzędzi krzemiennych Musterian odzwierciedla istnienie pewnych tradycji w wytwarzaniu narzędzi kamiennych i kostnych, właściwych poszczególnym grupom ludzi.

PALEOLIT GÓRNY (40-10 tys. lat p.n.e.)

Górny paleolit, z całą różnorodnością przejawów cech kulturowych, jest jedną epoką archeologiczną związaną z działalnością współczesnego człowieka - Homo sapiens. Przez cały czas ludzie nadal zarabiają na życie, polując i zbierając. Z socjologicznego punktu widzenia w tej epoce następuje dalszy rozwój prymitywnego systemu komunalnego i, według większości badaczy, systemu plemiennego.

Kultura materialna w górnym paleolicie była inna niż w poprzedniej epoce, ze względu na doskonalenie technologii obróbki kamienia, powszechne stosowanie kości jako surowca technicznego, rozwój budownictwa mieszkaniowego, komplikacje systemów podtrzymywania życia oraz pojawienie się różnych form sztuki.

Osoby z górnego paleolitu są najczęściej określane jako Cro-Magnonowie według znalezisk w grocie Cro-Magnon we Francji, gdzie w 1868 E. Larte odkrył pięć ludzkich szkieletów wraz z kamiennymi narzędziami i biżuterią
z przewierconych muszli pokrytych grubymi warstwami osadów. Od tego czasu odkryto sporo antropologicznych szczątków, które pozwalają scharakteryzować człowieka z Cro-Magnon jako wyraźnego przedstawiciela gatunku Homo sapiens. Obecnie w Eurazji znanych jest ponad 80 znalezisk szczątków kostnych człowieka z górnego paleolitu, głównie wszystkie te znaleziska pochodzą z miejsc pogrzebowych. Najważniejsze z nich odkryto: we Francji - groty Grimaldi, Combe-Capelle, La Madeleine i Logerie Ba, Le Placard, Solutre itp.; w Anglii - jaskinie Paviland i Galley Hill; w Niemczech - Oberkassel; w Czechach - Brno, Przhedmost, Mladech, Dolni Vestonica, Pavlov; w Rosji - rejon Kostenkovsko-Borshevsky, w miejscach Sungir na Malcie.

Ludzka osada

Górny paleolit ​​był epoką znacznej ekspansji ekumeny. Miejsca z tego czasu znane są w Starym i Nowym Świecie w Australii. Osadnictwo Ameryki Północnej nastąpiło najprawdopodobniej dzięki istnieniu potężnego „mostu” lodowego przez współczesną Cieśninę Beringa, która łączyła Alaskę, Kamczatkę i Czukotkę. Ze względu na surowe warunki klimatyczne żmija, ten „most” istniał przez wiele tysiącleci, a na jego powierzchni, pokrytej osadami, pojawiała się od czasu do czasu roślinność. W literaturze naukowej obszar ten jest zwykle określany jako Beringia. Osadnictwo Ameryki Północnej przez Beringię nastąpiło około 30-26 tysięcy lat temu z terytorium Syberii Wschodniej. Ludność, która przybyła szybko opanowała cały kontynent amerykański – stanowiska górnego paleolitu w Chile pochodzą z 14-12 tysięcy lat p.n.e.

Człowiek aktywnie rozwija północne regiony Ziemi - miejsca tego czasu znane są daleko poza kołem podbiegunowym: w środkowej Peczorze, w dolnym biegu rzek Aldan i Lena, w dorzeczach rzek Indigirki i Kołymy, w Czukotka, Kamczatka, Alaska. Dowodami na to, że dana osoba rozwija różnorodne strefy przyrodnicze i klimatyczne są miejsca znajdujące się wysoko w górach na Kaukazie i Pamirze, w Azji Środkowej i na Bliskim Wschodzie, a lokalizacje na obszarach obecnie bezwodnych i pustynnych są znane. Stanowiska górnego paleolitu występują w różnych warunkach geologiczno-geomorfologicznych: w dolinach i zlewniach rzek, na równinach i terenach górskich.

Wiele zabytków zawiera bogate warstwy kulturowe z pozostałościami zabudowy mieszkalnej, licznymi nagromadzeniami wyrobów kamiennych i odpadów produkcyjnych, kości ssaków itp. W Rosji i na sąsiednich terytoriach znanych jest ponad 1200 stanowisk i stanowisk górnego paleolitu, wiele z nich jest wielowarstwowych. Na przykład w regionie Kostenkovsko-Borshevsky nad środkowym Donem znanych jest ponad 20 miejsc, na których reprezentowanych jest ponad 60 warstw kulturowych. Na podstawie ich badań słynnego rosyjskiego archeologa A.N. Rogaczow przekonująco odrzucił powszechnie przyjęte do połowy XX wieku. idee dotyczące jednoetapowego rozwoju społeczeństwa ludzkiego i jego kultury materialnej.

Era górnego paleolitu jest oddzielona od teraźniejszości stosunkowo krótkim okresem, zakończyła się 12 tysięcy lat temu, ale mimo to nie można powiedzieć, że została dobrze zbadana - potrzeba wielu problemów nie tylko prywatnych, ale także ogólnych. do rozwiązania.

naturalne warunki

Początek górnego paleolitu odpowiada drugiej połowie środkowego würmu ( Valdai dla Europy Wschodniej) - 50-24 tys. lat temu. To jest interglacjał mołogoszeksninskoje), czyli megainterstadial, charakteryzował się dość ciepłym klimatem, momentami zbliżonym do współczesnego, oraz brakiem pokrywy lodowej na całej Nizinie Rosyjskiej. Na megainterstadiale Środkowego Wałdaju występują co najmniej trzy okresy o korzystnych warunkach (trzy optimum klimatyczne) oddzielone fazami chłodniejszymi. Ostatnia z tych optimów była najwyraźniej najcieplejsza i najdłuższa: trwała od 30 do 22 tysiąclecia p.n.e.

Początek późnego Wałdaja ( Czas Ostaszkowa) - 24-20 tysięcy lat temu - charakteryzował się stopniowym ochładzaniem, nadejściem lodowca, który osiągnął swój maksymalny rozkład około 20-18 tysięcy lat temu. To najzimniejszy okres w całym Würm. Koniec Wurmu, późnego zlodowacenia (15-13,5-12 tys. lat temu), to czas pewnej poprawy klimatu, cofania się lodowca, które nie przebiegało gładko, ale jakby w pulsacjach: krótkie -okresowe okresy ocieplenia na przemian z okresami schładzania.

W zależności od wahań klimatycznych skład zwierząt w danym regionie zmieniał się czasami bardzo dramatycznie. W epoce ostatniego zlodowacenia (20-10 tys. lat temu) zimnolubne zwierzęta (renifery, lisy polarne) penetrowały daleko na południe, na południowy zachód Francji i północne regiony Hiszpanii. Wiąże się to z największym ochłodzeniem w całym plejstocenie i wynikającym z tego szerokim rozmieszczeniem krajobrazów okołolodowcowych (patrz rysunek na s. 43).

Główna przyczyna wyginięcia i spadku populacji różne rodzaje zwierzęta to znacząca zmiana klimatu i krajobrazu. Ostatnio pojawiły się również opinie, że te powiązane ze sobą zjawiska są „winne” zmian pole magnetyczne Ziemia, ostatnie odwrócenie biegunów miało miejsce około 12-10 tysięcy lat temu. Jakiekolwiek przesłanki przesądzały o pewnych zmianach w świecie organicznym (w tym w faunie), głównymi przyczynami tych zmian były oczywiście zmiany w całym środowisku przyrodniczym, a nie działalność łowiecka człowieka.

Około 12-10 tysięcy lat temu rozległe lądolody, stopniowo cofające się, zanikają i zaczyna się współczesna epoka geologiczna, czyli holocen.

W porównaniu z poprzednimi epokami informacje o górnym paleolicie są znacznie bardziej zróżnicowane i kompletne. Wiedzę o życiu człowieka paleolitu czerpiemy z badania warstw kulturowych osad, w których znajdują się pozostałości zabudowy mieszkalnej, narzędzia kamienne i kostne oraz miejsca ich wytwarzania, kości zwierząt, które służyły jako ofiara łowiecka, drobne przedmioty wyposażenia i artykuły gospodarstwa domowego są zachowane.

Za najistotniejsze i najbardziej charakterystyczne dla tej epoki można uznać powszechność stosowania techniki łupania pryzmatycznego, wirtuozowskiej obróbki kości i kłów, różnorodnego zestawu narzędzi – około 200 różnych typów.
Znaczące zmiany zaszły w technice łupania surowców kamiennych: doświadczenie wielu tysiącleci skłoniło człowieka do stworzenia pryzmatyczny rdzeń, z którego odłupywano półfabrykaty o stosunkowo regularnym kształcie, zbliżonym do prostokąta, o równoległych krawędziach. Taki przedmiot nazywa się, w zależności od wielkości, talerz lub talerz, pozwalał na najbardziej ekonomiczne wykorzystanie materiału i służył jako wygodna podstawa do produkcji różnych narzędzi. Płatki o nieregularnych kształtach były nadal szeroko rozpowszechnione, ale będąc wyszczerbionymi z pryzmatycznych rdzeni, stają się cieńsze i znacznie różnią się od płatków z wcześniejszych epok. Technika retusz w górnym paleolicie była wysoka i bardzo różnorodna, co umożliwiało tworzenie krawędzi roboczych i ostrzy o różnym stopniu ostrości, rysowanie różnych konturów i powierzchni wyrobów.

Narzędzia górnego paleolitu zmieniają swój wygląd w porównaniu z wcześniejszymi epokami: stają się mniejsze i bardziej eleganckie dzięki zmianie kształtu i wielkości wykrojów oraz bardziej zaawansowanej technice retuszu. Różnorodność narzędzi kamiennych łączy się ze znacznie większą stabilnością form produktów.

Wśród całej gamy narzędzi znajdują się grupy znane z poprzednich epok, ale pojawiają się i upowszechniają nowe. W górnym paleolicie istnieją takie znane wcześniej kategorie, jak narzędzia o zębach karbowanych, skrobaki boczne, szpiczaste ostrza, skrobaki i dłuta. Ciężar właściwy niektórych narzędzi wzrasta (dłuta, skrobaki), innych wręcz przeciwnie gwałtownie maleje (skrobaki, spiczaste), a niektóre znikają całkowicie. Narzędzia górnego paleolitu mają węższą funkcjonalność niż narzędzia z poprzednich epok.

Jednym z najważniejszych i najbardziej rozpowszechnionych narzędzi górnego paleolitu był nóż. Przeznaczony jest do cięcia twardych materiałów takich jak kość, kieł mamuta, drewno, gruba skóra. Ślady pracy dłutem w postaci stożkowych rowków są wyraźnie widoczne na licznych przedmiotach i wykrojach wykonanych z rogu, kły i kości z terenów Europy Zachodniej i Wschodniej. Jednak w inwentarzu niektórych kultur archeologicznych Syberii i Azji brak jest dłut, które podobno pełniły inne narzędzia.

skrobaki w górnym paleolicie były jedną z najbardziej masywnych kategorii narzędzi. Były one zwykle wykonane z ostrzy i płatków i miały wypukłe ostrze poddane specjalnemu retuszowi skrobakowemu. Wymiary narzędzi oraz kąt ostrzenia ich ostrzy są bardzo zróżnicowane, ze względu na ich przeznaczenie użytkowe. Przez wiele tysiącleci, od epoki Mousterian do epoki żelaza, narzędzie to było używane do obróbki skór i skórek.

Narzędzia kamienne z górnego paleolitu:
1-3 - retuszowane mikropłytki; 4, 5 - skrobaki; 6.7 - wskazówki; 8, 9 - punkty;
10 - pryzmatyczny rdzeń z wyłuskaną z niego płytką; 11-13 - siekacze;
14, 15 - narzędzia z zębami karbowanymi; 16 - przebicie

Zgarniacze wykonywały jedną z głównych operacji – skórowanie, czyli czyszczenie skór i skór, bez których nie mogłyby być używane ani do szycia odzieży i butów, ani do zadaszenia mieszkań i wykonania różnych pojemników (worków, worków, kotłów itp.). Szeroka gama futer i skór wymagała odpowiedniej ilości niezbędne narzędzia co wyraźnie widać z materiałów archeologicznych.

W paleolicie najczęściej pracowali skrobaczką bez rączki z ruchami „na sobie”, napinając skórę na ziemi i mocując ją kołkami lub rozkładając na kolanie.

Produkcja i stosowanie narzędzi krzemiennych z górnego paleolitu:
1 - rozszczepienie rdzenia pryzmatycznego; 2, 3 - praca z nożem;
4-6 - użycie skrobaka końcowego

Krawędź robocza skrobaków szybko się zużywała, ale długość obrabianego przedmiotu zapewniała możliwość wielu regulacji. Po oskórowaniu i obróbce z popiołem, w którym jest dużo potażu, skórki i skórki suszono, a następnie wyciskano za pomocą szpatułek kostnych i polerowano, po czym krojono nożami i dłutami. Do szycia wyrobów ze skóry i futra używano małych szpikulców i kolczyków oraz kościanych igieł. Drobne punkciki robiły dziury w skórze, a następnie dopasowane fragmenty były zszywane za pomocą włókien roślinnych, żyłek, cienkich pasków itp.

Punkty nie reprezentują jednej kategorii, te różne narzędzia łączy jedna wspólna cecha – obecność ostrego, wyretuszowanego końca. Duże okazy nadawały się do broni myśliwskiej jako groty, rzutki i strzały, ale mogły być również wykorzystywane do pracy z szorstką i grubą skórą zwierząt takich jak żubry, nosorożce, niedźwiedzie, dzikie konie, niezbędnych do budowy domostw i innych cele gospodarcze. Piercery były narzędziami z zaznaczonym retuszem, stosunkowo długim i ostrym żądłem lub kilkoma żądłami. Żądła tych narzędzi przebijały skórę, otwory były następnie poszerzane za pomocą czeków lub szydeł kostnych.

W drugiej połowie górnego paleolitu złożony, lub liniowiec, pistolety, które były niewątpliwie bardzo ważnym nowym osiągnięciem technologicznym. W oparciu o technikę dzielenia pryzmatycznego człowiek nauczył się wykonywać regularne miniaturowe płytki, bardzo cienkie io krawędziach tnących. Taka technika nazywa się mikrolityczny. Produkty, których szerokość nie przekraczała jednego centymetra, a długość - pięć centymetrów, nazywane są mikropłytkami. Wykonano z nich znaczną liczbę narzędzi, głównie mikroostrzy i czworokątnych mikroostrzy z tępo retuszowaną krawędzią. Służyli wkładki- elementy ostrza przyszłego produktu. Umieszczając wyretuszowane mikropłytki w podstawie z drewna, kości lub rogu, można było uzyskać ostrza tnące o znacznej długości i różnych kształtach. Podstawę o skomplikowanym kształcie można było wyrzeźbić za pomocą frezów z materiałów organicznych, co było znacznie wygodniejsze i łatwiejsze niż wykonanie takiego przedmiotu w całości z kamienia. Ponadto kamień jest dość delikatny i przy silnym uderzeniu narzędzie może się złamać. Jeśli zepsuł się produkt kompozytowy, można było wymienić tylko uszkodzoną część ostrza, a nie zrobić go całkowicie od nowa, w ten sposób był znacznie bardziej ekonomiczny. Technika ta była szczególnie szeroko stosowana przy wytwarzaniu dużych grotów włóczni o wypukłych krawędziach, sztyletów, a także noży z wklęsłymi ostrzami, które wykorzystywano do zbierania dzikich zbóż przez mieszkańców południowych regionów.

Cechą charakterystyczną zestawów narzędzi górnego paleolitu jest duża liczba narzędzi łączonych – m.in. te, w których na jednym wykroju (płatku lub płycie) znajdowały się dwa lub trzy ostrza robocze. Możliwe, że zrobiono to dla wygody i szybkości pracy. Najczęstsze kombinacje to skrobak i przecinak, skrobak, przecinak i przebijak.

W epoce górnego paleolitu pojawiły się zasadniczo nowe techniki obróbki materiałów stałych - wiercenie, piłowanie i szlifowanie jednak szeroko stosowano tylko wiercenie.

wiercenie było konieczne, aby uzyskać różnorodne dziury w narzędziach, biżuterii i innych przedmiotach gospodarstwa domowego. Wykonano ją za pomocą świdra smyczkowego, dobrze znanego z materiałów etnograficznych: w cięciwę wsuwano wydrążoną kość, pod którą nieustannie wsypywał się piasek, a przy obracaniu się kości wiercono otwór. Przy wierceniu mniejszych otworów, takich jak oczka igiełkowe czy otwory w koralikach lub muszlach, używano wierteł krzemiennych – małych narzędzi kamiennych z wyretuszowanym żądłem.

Piłowanie był używany głównie do obróbki miękkich skał, takich jak margiel czy łupek. Na figurkach wykonanych z tych materiałów widoczne są ślady piłowania. Piły do ​​kamienia to narzędzia wtykowe, zostały wykonane z płyt z wyretuszowaną ząbkowaną krawędzią, osadzonych w solidnej podstawie.

szlifowanie oraz polerowanie najczęściej używane w obróbce kości, ale czasami zdarzają się narzędzia, w większości masywne i najwyraźniej związane z obróbką drewna, w których ostrza są obrabiane przez szlifowanie. Technika ta zyskała szersze zastosowanie w mezolicie i neolicie.

Narzędzia kostne i techniki obróbki kości

Nowością w górnym paleolicie jest bardzo szerokie zastosowanie kości, rogów i kłów do wyrobu narzędzi, przyborów i ozdób oraz drobnych tworzyw sztucznych. Sporadycznie we wcześniejszych epokach wykonywano również narzędzia kostne, ale wtedy ludzie nie mieli wystarczającej wiedzy na temat techniki obróbki tego materiału. Już w górnym paleolicie w obróbce kości stosowano złożone techniki – cięcie, cięcie nożem lub dłutem, wiercenie, obróbka powierzchni ścierniwami. Proces obróbki kości obejmował szereg operacji, z których każda wymagała specjalnych narzędzi wykonanych z krzemienia lub miękkiego kamienia. Przy obróbce kości prawdopodobnie zastosowano ogrzewanie, moczenie itp.

Narzędzia kostne są różnorodne – są to groty, które mogły służyć jako groty włóczni, harpuny z rogów jelenia, różne szydła, kolczyki, igły, szpilki, pasty, toporki, motyki, tzw. Igły kostne praktycznie nie różnią się rozmiarem od nowoczesnych, może z wyjątkiem nieco grubszych. Zostały wycięte z gęstej kości i wypolerowane, oko przecięte lub przewiercone. Igły znajdują się wraz z ich pudełeczkami - małymi cylindrycznymi pudełeczkami wykonanymi z rurkowatych kości ptaków. Często narzędzia z kości są bardzo starannie wykonane i ozdobione ornamentami.

Mieszkania

Jeśli z poprzednich epok zachowało się bardzo niewiele pozostałości po budynkach mieszkalnych, to całkiem sporo z nich przetrwało do górnego paleolitu. Ludzie nadal korzystali z naturalnych schronień - grot, szop i jaskiń, ale także budowali sztuczne konstrukcje na parkingach na świeżym powietrzu. Mieszkania różnią się wielkością, kształtem, cechami konstrukcyjnymi i materiałami. W niektórych przypadkach do budowy mieszkania wykorzystano dużą liczbę kości mamuta lub innych dużych zwierząt, w innych użyto innych materiałów. Tak więc na syberyjskich stanowiskach Malty i Buret takim materiałem budowlanym były poroże z kamienia i renifera, w niektórych innych przypadkach używano dużych kamieni o różnych kształtach. Wszystkie te solidne materiały posłużyły do ​​stworzenia podpiwniczenia konstrukcji mieszkalnej i wzmocnienia jej szkieletu, na który prawdopodobnie składały się drewniane słupy. Rama pokryta była skórkami, które można było przymocować do góry dużymi płaskimi kośćmi lub innymi dostępnymi materiałami. Najbliższymi odpowiednikami mieszkań górnego paleolitu są domy ludów północnych, takich jak kumple i yarangowie, lub lekkie domy naziemne łowców-zbieraczy w regionach południowych.

Przedmioty z górnego paleolitu wykonane z kości, rogu i kły:
1 - grot z wkładkami krzemiennymi; 2 - grot włóczni wykonany z kła mamuta; 3,4 - harpuny; 5,6- prostowniki (pręty); 7 - etui na igłę; 8 - piercing z głowicą zoomorficzną; 9 - koralik; 10-12 - igły; 13 - rzemiosło kostne z ornamentem; 14, 15 - polerowane

Najczęściej były to okrągłe lub owalne domy z jednym lub kilkoma paleniskami w środku. Ich szczątki znajdują się podczas wykopalisk w postaci nagromadzeń dużych kości mamuta lub innych dużych zwierząt. Takie nagromadzenie ma wyraźne granice i jest pozostałością po zawalonych ścianach i dachach mieszkań. Często leży we wnęce. Dno wnęki to podłoga mieszkania, na której podczas wykopalisk można znaleźć różne ślady zamieszkania - paleniska, doły magazynowe, plamy popiołu lub ochry, fragmenty krzemienia i kości, wyroby kamienno-kostne, węgle. Lokalizacja znalezisk pozwala ocenić, w jaki sposób wykorzystywana była powierzchnia mieszkania, gdzie znajdowały się miejsca pracy lub spania, wejścia i wyjścia itp.

Na terytorium Rosji znanych jest ponad 30 mieszkań górnego paleolitu różnych typów. Najlepiej zbadano domy w regionie Kostenkovsko-Borshevsky i na stanowisku Gagarino nad Donem; w miejscach dorzecza Desna - Eliseevichi, Yudinovo; w środkowym Dnieprze - w miejscach Gontsy, Mezin, Dobranichevka, Mezhirichi. Często jako fundament mieszkania budowano cokół z czaszek i dużych kości mamutów, stanowiąc niezawodną podporę dla ścian. W Judinowie taki cokół składał się z 20 czaszek mamutów, aw Mezhirichi do konstrukcji budynku użyto kości 149 mamutów.

W późnym paleolicie istniały również wydłużone domy z kilkoma paleniskami. Na stanowisku Pushkari badano pozostałości takiej konstrukcji o długości 12 mi szerokości 4 m z trzema paleniskami. Podobne domy znane są na stanowisku Kostenki 4. Podłużne domy mogły mieć dach dwuspadowy, który mógł być wykonany z kory, trawy lub skór zwierzęcych.

Najtrudniejsze do odbudowy jest inny rodzaj późnopaleolitycznych obiektów mieszkalnych – są to kompleksowo zorganizowane owalne osiedla mieszkalne, o powierzchni ponad stu metrów kwadratowych, z licznymi paleniskami rozmieszczonymi wzdłuż ich długiej osi. Wzdłuż obwodu takie miejsca były otoczone

doły magazynowe i doły sypialne (?) ziemianki. Doły magazynowe prawdopodobnie służyły do ​​przechowywania zapasów mięsnych, ponieważ dużych zdobyczy łowieckich nie można było od razu wykorzystać do pożywienia. Duże kości i kły mamutów były szeroko stosowane do pokrywania magazynów i ziemianek. Takie obszary mieszkalne są charakterystyczne dla kultury Kostenkovo-Avdeevka i zostały znalezione w miejscach Kostenki 1 nad środkowym Donem, Avdeevo pod Kurskiem, Zaraiskaya pod Zaraysk pod Moskwą.

W regionach położonych bardziej na południe, gdzie warunki naturalne były znacznie łagodniejsze, znane są lekkie domy naziemne, takie jak chaty lub szopy, oraz wiatrochrony wokół palenisk. Szereg takich lekkich konstrukcji naziemnych jest znanych ze stanowisk we Francji (Pinsevan, Etiol), na Bałkanach iw południowej Rosji (Muralovka, Kamennye Balki, Osokorevka itp.). Jedynymi śladami takich konstrukcji są doły po filarowych konstrukcjach szkieletu, paleniska i nagromadzenia znalezisk o wyraźnych granicach.

Kilka mieszkań mogło tworzyć małą osadę, o czym świadczą materiały ze stron Dobranichevka, Mezhirichi, Kostenki 4, Malta, Buret. W niektórych miejscach znajdują się zespoły mieszkalne i związane z nimi warsztaty, w których wykonywano narzędzia krzemienne i kościane, znajdowały się też paleniska plenerowe i różne doły gospodarcze. Populacja takich osad prawdopodobnie tworzyła zwartą grupę - klan lub społeczność.

Do określenia czasu zamieszkiwania człowieka na danym stanowisku, oprócz źródeł archeologicznych, wykorzystuje się różne dane z zakresu paleoekologii, paleodemografii oraz, ze szczególną ostrożnością, etnografii. Pomimo tego, że wiele w tej kwestii nie jest do końca jasne, badacze zwykle mówią o przewadze względnego – sezonowego – osiadłego życia wśród paleolitycznych zbieraczy-łowieckich.

Biżuteria i odzież

W górnym paleolicie ozdoby wykonane z kości zwierzęcych oraz wywierconych kłów, zębów i muszli były szeroko rozpowszechnione. Są to naszyjniki z koralików z kłów mamuta, zębów zwierząt i muszli mięczaków, często z większymi zawieszkami lub blaszkami. Na głowie noszono ozdobne obręcze (tiary) z kła mamuta, spinające włosy, na dłoniach - różne bransolety wyrzeźbione z kła lub złożone z nawleczonych paciorków. Koraliki i muszle zdobiły nakrycia głowy lub fryzury i ubrania, co wyraźnie widać po materiałach pochówków i detalach antropomorficznych figurek.

O kroju i charakterze haftowanych ubrań świadczą zarówno wizerunki ludzi, jak i resztki naszytych na nim ozdób, odnalezione w pochówkach. Te dane pozwalają zrekonstruować kilka opcji ubioru. Opierając się więc na badaniach kobiecej figurki z syberyjskiego stanowiska Buret, można mówić o istnieniu odzieży futrzanej, takiej jak kombinezony szyte z wełny na zewnątrz, ciasno przylegające do ciała od stóp do głów. Na podstawie materiałów z pochówków w Sungir rekonstruowany jest bardziej złożony kostium. Kostium składał się z koszuli, spodni, butów i płaszcza przeciwdeszczowego, dźgniętych dużą szpilką (fibulą). Ubrania pochowanych były bogato haftowane wzdłuż szwów koralikami wyrzeźbionymi z kłów, które tworzyły ozdobne obramowania. Na ogół o obecności dość skomplikowanej odzieży świadczą znaleziska dużej liczby sprzączek, guzików i różnych blaszek-pasków wykonanych z kości i często zdobionych.
Badania z ostatniej dekady sugerują, że tkactwo, dziewiarstwo i, w niektórych obszarach, tkactwo były szeroko rozpowszechnione w górnym paleolicie. Próbki pierwszych tekstyliów mają 26 tysięcy lat i zostały znalezione w wielu miejscach na Morawach (Europa Środkowa). Włókna pokrzywy i konopi służyły do ​​tego jako surowce roślinne.

Polowanie

Znaleziska na stanowiskach dużej liczby kości różnych zwierząt wskazują, że polowanie było jednym z głównych zajęć ludności. Na podstawie szczątków kostnych zwierząt możemy określić zbiór gatunków handlowych. Takimi zwierzętami były mamut, dziki koń, renifer i jeleń szlachetny, żubr, saiga, a od drapieżników - wilk, niedźwiedź brunatny i jaskiniowy, lis, lis polarny, od gryzoni - zając, bobak. Kości ptaków i ryb znajdują się znacznie rzadziej.

Czasami w obozach znajdują się całe szkielety lisów polarnych i innych drapieżników – dlatego zwierzęta te nie zostały zjedzone. Sugeruje to, że w niektórych przypadkach polowanie odbywało się wyłącznie dla futra. Zgodnie z naturą materiału kostnego można prześledzić pewną selektywność polowania na ten czy inny rodzaj zwierzęcia, w zależności od pory roku, płci i wieku. Wspomniane szkielety zwierząt futerkowych należą zatem do stanowisk, w których żyły one w okresach jesienno-zimowych, tj. w czasie, kiedy futro jest najtrwalsze. Kości zwierzęce znajdowane na stanowiskach z reguły należą do zwierząt młodych lub starych, a liczebność polowań na stanowiskach nie jest zbyt duża. Polowania nie zaburzały więc równowagi ekologicznej terenu. Wszystko to sugeruje, że idea człowieka paleolitu jako bezmyślnego drapieżnika jest wyraźnie przestarzała.

Groty w kształcie liścia i inne, czubki z bocznym wycięciem, prawdopodobnie służyły jako wierzchołki broni myśliwskiej - włóczni i rzutek. Ponadto w wielu miejscach znaleziono kościane końcówki narzędzi, takich jak włócznie i harpuny. Często wykonywano końcówki wkładek: ostre płytki krzemienne mocowano w rowkach wierzchołka kości. W niektórych miejscach we Francji znaleziono miotacze włóczni, które zwiększały zasięg broni rzucanej i siłę uderzenia. Wydaje się, że w górnym paleolicie łuk i strzała zostały wynalezione. Wielu badaczy sugeruje, że w tym czasie zaczyna się udomowienie wilka (strona Avdeevo).

Dla górnego paleolitu odtwarzane są różne metody polowania: za pomocą dołów myśliwskich, zagród czy łapanek, zasadzek przy wodopojach, za pomocą różnych pułapek itp. Polowanie wymagało jasnej organizacji wszystkich działań zespołu. Na jednym z francuskich stanowisk znaleziono róg myśliwski, który, jak wiadomo, służy do przekazywania sygnałów grupom myśliwych na różnych etapach polowania.

Łowiectwo dostarczało ludziom pożywienia, materiału na odzież i budowę mieszkań oraz dostarczało bardzo ważnego surowca do wytwarzania różnych produktów - kości (które dodatkowo służyły jako opał). Jednocześnie łowiectwo nie mogło zaspokoić wszystkich potrzeb człowieka i było znacznie uzupełniane przez różnorodne zbieractwo, którego rola była wielka, zwłaszcza w rejonach południowych.

Reprezentacje religijne. Pochówki

Życie duchowe człowieka paleolitu rozwijało się w bezpośrednim związku z dalszym rozwojem świata i rozwojem kultury materialnej. Pierwotne przekonania są odzwierciedleniem pewnych wniosków, idei i koncepcji, które powstały w wyniku długotrwałych obserwacji zjawisk naturalnych i nagromadzonych doświadczeń życiowych. Już w erze Mousterian człowiek zaczyna rozwijać zestaw idei, które wyjaśniają najważniejsze fundamenty wszechświata. Nie oddzielając swojego istnienia od otaczającego świata i obserwując różne zjawiska naturalne, ludzie prymitywni przypisywali sobie zdolność wywoływania lub tworzenia tych samych zjawisk, a z drugiej strony przypisywali siłom natury, zwierzętom i przedmiotom nieożywionym różne zdolności i możliwości nieodłączny tylko człowiekowi. Ten zestaw pomysłów nazywa się animizm. Wiara w istnienie związku między osobą a dowolnym zwierzęciem lub rośliną doprowadziła do pojawienia się innego kierunku prymitywnych wierzeń - totemizm. Totemizm powstaje wraz z pojawieniem się społeczeństwa plemiennego. Jego podstawą jest idea, że ​​wszyscy członkowie jednej grupy rodzajowej pochodzą od pewnego zwierzęcia, rośliny, a nawet przedmiotu nieożywionego - totemu.

Głównym powodem pojawienia się praktyki pogrzebowej, jak wspomniano powyżej, był dalszy rozwój organizacji społecznej i komplikowanie idei światopoglądowych. Do chwili obecnej znanych jest około 70 pochówków górnego paleolitu, odnalezionych do tej pory tylko w Eurazji. W tej epoce, mimo stosunkowo nielicznych znalezisk pochówków, można mówić o pewnych stałych cechach praktyki pochówkowej. Zmarłych umieszczano w dołach grobowych, często otoczonych lub przykrywanych kamieniami i kośćmi, dobra grobowe to biżuteria, wyroby kamienno-kostne, często używano czerwonej ochry. Pochówki znajdują się z reguły na parkingach lub w zamieszkałych jaskiniach. Postawy pochowanych są bardzo zróżnicowane. Pochówki są pojedyncze i zbiorowe. I tak na przykład w miejscu Předmost (Czechy) znaleziono zbiorowy pochówek zawierający szczątki co najmniej 20 osób: 8 szkieletów należało do dorosłych, reszta do dzieci. Szkielety leżały w większości przykucnięte na bokach, czasem podszyte mamutowymi łopatkami lub pokryte kamieniami. Pochówki parzyste i potrójne znaleziono w grotach Grimaldi na południu Francji, na Morawach, na stanowisku Sungir koło Włodzimierza, na stanowisku Malta na Angarze.

Pochówek podwójny dzieci na stanowisku Sungir oraz dzieł sztuki znalezionych w pochówku i na miejscu:
1,2 - rzeźbione dyski; 3 - krążek kostny z ornamentem kropkowanym; 4 - różdżka z kłów; 5 - pierścień z kła; 6 - wisiorki wykonane z kłów lisa; 7 - koraliki z kości; 8 - koń z ornamentem w kropki (z warstwy kulturowej)

Szczególnym zainteresowaniem cieszą się pochówki dzieci płci męskiej i parzystej z Sungir, ze względu na ich doskonałą ochronę i bogaty inwentarz. W męskim pochówku znajdowało się ponad trzy tysiące paciorków wykonanych z kła mamuta i lisich zębów. Ich położenie na szkielecie umożliwia zrekonstruowanie stroju składającego się z koszuli bez rozcięcia z przodu oraz spodni połączonych z butami. Na głowie pochowanego znajdowało się nakrycie głowy ozdobione naszytymi rzeźbionymi koralikami, a na rękach bransolety z kości. Na dnie grobu leżał nóż krzemienny i skrobak. Pochowany leżał w pozycji wyciągniętej na plecach i był mocno pokryty ochrą. Niemal obok tego pochówku odkryto kolejny, wyróżniający się na tle pozostałych niezwykłością obrzędu i bogactwem inwentarza. W dole grobowym o długości 3 metrów leżały w pozycji wyciągniętej dwa szkielety, zwrócone do siebie głowami. Należały do ​​nastolatków - chłopca i dziewczynki, pochowanych w tym samym czasie. Ubrania pochowanych były bogato zdobione naszytymi rzeźbionymi koralikami i innymi ozdobami z kości. Obok dzieci umieszczono unikatową broń myśliwską - włócznie o długości przekraczającej 2 metry, wykonane z jednego wyprostowanego kła mamuta, długie i krótkie kościane sztylety. Na piersi chłopca leżała figurka amuletu kościanego konia. Warto zauważyć, że ta sama figurka, ozdobiona spiralnym ornamentem wykonanym w rzędzie dołów, została znaleziona w warstwie kulturowej stanowiska.

Bogaty materiał do badania obrzędu pogrzebowego dostarczają stanowiska regionu Kostenkovsko-Borshevsky. Znaleźli cztery pochówki. Pochówek na stanowisku Kostenki 2 został znaleziony obok mieszkania w owalnej komorze wykonanej ze specjalnie przymocowanych do niej kości mamutów. Pozycja szkieletu sugeruje, że zmarłego umieszczono w komorze grobowej w pozycji siedzącej ze związanymi nogami. W pochówku ze stanowiska Markina Góra (Kostenki XIV) zachował się w pełni zachowany szkielet mężczyzny w wieku około 25 lat, leżącego w prostym ziemnym dole, którego dno pokryto grubo ochrą. Pochowaną osobę ułożono na boku w pozycji mocno przykucniętej, obok znaleziono trzy płatki krzemienia, falangę mamuta i kość zająca. Projekt i obrzęd pogrzebowy w miejscu Kostenki XV są wyjątkowe. W owalnym dole grobowym, znajdującym się pod podłogą mieszkania, w pozycji siedzącej, na sztucznie skonstruowanym siedzisku pochowano chłopca w wieku 6-7 lat. Inwentarz znaleziony w pochówku był bogatym zestawem 70 różnych narzędzi kościanych i kamiennych. Na głowie pochowanego znajdowało się nakrycie głowy ozdobione ponad 150 wywierconymi lisami zębami. Dno grobu było grubo pomalowane żółto-czerwoną ochrą.

Sztuka paleolityczna

Sztuka późnego paleolitu manifestowała bogactwo świata duchowego starożytnych myśliwych i zbieraczy. Chociaż początek aktywności wizualnej można przypisać późnemu okresowi aszelskiemu i mousterskiemu, jego rozkwit przypada na czas górnego paleolitu. Otwarte pod koniec XIX wieku. przykłady malarstwa górnego paleolitu były tak doskonałe, że współcześni początkowo nie wierzyli w swój wiek i dopiero w wyniku długiej i gorącej dyskusji uznano je za autentyczne.

Obecnie fenomen sztuki paleolitycznej jest powszechnie rozpoznawany i stanowi przedmiot wszechstronnych badań. W sztuce paleolitu wyróżnia się trzy główne grupy zabytków (trzy główne gatunki): monumentalne - malarstwo jaskiniowe i płaskorzeźby; sztuka małych form - mały plastik (figurki, małe płytki kostne z grawerunkami); stosowane - biżuteria, artystycznie zaprojektowane artykuły gospodarstwa domowego itp.

Geneza i rozkwit sztuki górnopaleolitycznej świadczy o zakończeniu formowania się świadomości, pojawieniu się nowej, zupełnie specyficznej - ludzkiej aktywności, mającej na celu stworzenie pierwszego modelu świata.
Głównymi motywami malarskimi malarstwa jaskiniowego i małych sztuk plastycznych były wizerunki bestii i człowieka. Niektóre rysunki i rzeźby są tak realistyczne, że paleontolodzy są w stanie zidentyfikować na ich podstawie wymarłe gatunki zwierząt. Szczególnie powszechne wśród obrazów są mamut, żubr, koń, drapieżniki.

Uważa się, że obrazy zoomorficzne pojawiają się nieco wcześniej niż antropomorficzne. Najwcześniejszy pomnik malowanie jaskiń(28 tys. lat temu) to obecnie jaskinia Chauvet we Francji, w której prezentowane są piękne kompozycje wizerunków koni, lwów i innych zwierząt. Malowidła monumentalne najpełniej reprezentowane są w jaskiniach południowej i południowo-zachodniej Francji, północnej Hiszpanii, Włoch, a także Serbii i Chorwacji. Znanych jest tam około 120 takich obiektów. Zabytki takie jak jaskinie Altamira, Lascaux, Peche-Merle, Nio, Trzej Bracia są żywymi przykładami polichromowanych kompozycji malarskich. Według jednego z najwybitniejszych archeologów XX wieku. A. Leroy-Gourhan i wielu innych naukowców malowidła jaskiniowe nie były tylko niesystematyczną serią obrazów, ale mogły służyć jako „ilustracyjne zapisy” starożytnych mitów. Tak więc żubr w malarstwie jaskiniowym uosabiał kobiecość, koń - męski, a różne kombinacje ich wizerunków mogły odzwierciedlać niektóre wątki mitologiczne.

Obrazy człowieka są dość rzadkie w sztuce monumentalnej i, w przeciwieństwie do wizerunków zwierząt, są bardziej konwencjonalne. Znane są obrazy, które łączą cechy osoby i zwierzęcia. Z reguły interpretowane są jako uczestnicy rytuałów związanych z magią łowiecką.
Taka jest na przykład postać „szamana” z jaskini Trzech Braci czy scena rytualnego jedzenia żubra z jaskini Raimonden itp. Należy zauważyć, że kilka z tych wizerunków jest również przedstawionych w małym plastiku - najsłynniejszej figurce stojącego mężczyzny z głową lwa z Hohlenstein-Stadel (Niemcy). Najwyraźniej wszystkie one są związane z podobnym kręgiem idei opartych na totemizmie.
W Rosji malowidła naskalne odkryto w jaskiniach Kapova i Ignatievskaya na Uralu. Wiek warstwy kulturowej w tych jaskiniach wynosi około 14 tysięcy lat. Na ścianach jaskiń otwarte są wizerunki mamutów, nosorożców, koni i figur geometrycznych.

Prymitywni artyści posługiwali się farbami mineralnymi: kredą, węglem oraz żółtą, czerwoną lub wiśniową ochrą. W ciemnych jaskiniach postać namalowana przy świetle ognia, pochodni lub lampy. Fragmenty takiej glinianej lampy znaleziono podczas wykopalisk w jaskini Kapova.

Oprócz próbek ściennych, z reguły polichromia, monumentalna sztuka jaskiniowa przedstawia płaskorzeźby wykonane techniką grawerowania i pikietowania. Pikietowanie to technika tworzenia obrazu poprzez wybijanie kropkowanych wgłębień. Najbardziej znane to płaskorzeźba kobiety z rogiem z jaskini Lossel oraz sparowana grupa żubrów z jaskini Tuc de Auduber, wykonana jako płaskorzeźba w 3/4 naturalnej objętości.

Rzeczy małe sztuki- figurki ludzi i zwierząt oraz talerze z ich wyrytymi wizerunkami - są bardzo rozpowszechnione. Takich znalezisk jest znacznie więcej w Europie Środkowo-Wschodniej i Azji Północnej niż w Europie Zachodniej. Figurki zwierząt wyróżniają się wysokim kunsztem wykonania i dużą wyrazistością. Figurki mamuta, nosorożca, żubra, konia, niedźwiedzia, lwa jaskiniowego i innych zwierząt mogły być przeznaczone do magicznych rytuałów i mogły być przechowywane w specjalnych miejscach. I tak np. w wielu miejscach figurki ciosów mamuta znajdowano w niewielkich dołach magazynowych pod podłogą domostw, czasami w pochówkach (koń ze stanowiska Sungir).

Mały plastik górnego paleolitu:
1, 2, 7, 9 - „Paleolityczne Wenus” (Avdeevo, Gagarin, Kostenki, Buret); 3 - mamut (Avdee-vo); 4 - głowica w formie głowy „drapieżnika kota” (Avdeevo); 5 - żubr (stanowisko Zaraisk), 6 - ptactwo wodne (Malta), 8 - głowa lwicy (Kostenki)

Oprócz ssaków przedstawiano ptaki, ryby i węże. Cała seria rzeźbiarskich wizerunków ptactwa wodnego pochodzi z syberyjskiej Malty: ptaki są ukazane w ruchu – pływają lub latają, rozpościerając skrzydła. Wijące się węże są również wyryte w ruchu na dużej płycie z kłami mamuta znalezionej w tym samym miejscu. Wizerunki ryb i węży są znane na rytowanych tabliczkach ze stanowisk w Europie Zachodniej i Wschodniej. Liczne wizerunki ptaków, węży i ​​ryb można wiązać z rozwojem wczesnych mitologicznych wyobrażeń o żywiołach przyrody – powietrzu, ziemi, wodzie.

Wśród antropomorficznych tworzyw sztucznych dominują wizerunki kobiet - tzw. Większość figurek przedstawiała kobiety w pełni wzrostu, choć znane są również wizerunki kobiecych głów i poszczególnych części ciała. Wiele figurek zostało znalezionych wewnątrz lub w pobliżu mieszkań. Często spotyka się je obok palenisk lub w specjalnie wykopanych dołach.

Europejskie figurki przedstawiają z reguły nagie kobiety o podkreślonych kobiecych kształtach, często ozdobione ozdobnymi pasami i wstążkami, bransoletkami, a nawet pierścionkami, czasem z wyszukanymi fryzurami lub nakryciami głowy. Smukły typ „Wenus” występuje głównie na stanowiskach syberyjskich. Znane figurki kobiece z terenów Malty i Buret są bardziej schematyczne i spłaszczone, ale ich rysy twarzy są dopracowane. Cechą niektórych figurek jest pokrywający je solidny ornament, przedstawiający futrzane ubrania z kapturem.

W plastyku górnego paleolitu, oprócz realistycznych wizerunków kobiecych, znajdują się figurki charakteryzujące się wysokim stopniem uogólnienia przy tworzeniu wizerunku kobiecego - są to słynne "ptaki" ze stanowiska Mezin oraz szereg figurek zachodnioeuropejskich z różne zakłady we Francji i we Włoszech.

Realizm wizerunków kobiecych z jednej strony, az drugiej strony nacisk na cechy płciowe, ukazywanie oznak ciąży, pozwalają mówić o znaczeniu ekspresji zasady macierzyńskiej. Uważa się, że szerokie rozpowszechnienie kobiecych figurek świadczy o ukształtowaniu się w epoce górnego paleolitu kultu kobiety-matki i opiekunki paleniska.

Kobiece wizerunki mogły służyć jako talizmany, amulety i służyć do wykonywania różnych magicznych rytuałów.

Do wyrobu drobnych wyrobów z tworzyw sztucznych używano głównie ciosów mamuta, kości, bursztynu, a także miękkiego kamienia - margla. Jednak statuetki kobiet i
zwierzęta z wypalanej gliny, uzyskane w wyniku bardzo wysokiej jakości wypalania. W tym samym miejscu, na stanowisku Dolni Vestonice, znaleziono pozostałości prymitywnego pieca do wypalania ceramiki oraz wiele jego fragmentów. Te znaleziska pochodzą z mniej więcej tego samego czasu. Oznacza to, że jest to pierwszy dowód na wynalezienie ceramiki przez człowieka. Inna ceramiczna figurka antropomorficzna została znaleziona w syberyjskiej części Maina (górny Jenisej). Interesujące jest to, że ich twórcy, wytwarzając wysokiej jakości tworzywa ceramiczne, po opanowaniu wypalania w wysokiej temperaturze, nie próbowali tworzyć naczyń ceramicznych.

Szczególnym rodzajem sztuki paleolitycznej jest ornament. Można go znaleźć na kobiecych figurkach, biżuterii, płytkach z kła i kości, a nawet na narzędziach. Starożytne motywy zdobnicze są niezwykle różnorodne – od najprostszych figur (kropki, kreski, krzyżyki i ich kombinacje) po skomplikowany, umiejętnie wykonany ornament meandrowy z Mezina, siatkę heksagonalną z Eliseevichi i podwójną helisę z Malty. Część ozdób - linie trójkątów, ukośny krzyż i ich kombinacje - są uważane za „kobiece”, ponieważ zdobią figurki kobiece i szereg narzędzi kostnych tradycyjnie kojarzonych z kobiecą pracą przy szyciu ubrań.

Ozdoba górnego paleolitu:
1 - bransoletka (Mezin); 2, 6 - wizerunek ptaka (Mezin)”, 3 - zdobione ostrze mamuta (Mezin); 4 - talerz z kła mamuta, zdobiony obustronnie (Malta); 5 - czaszka mamuta, ozdobiona czerwoną ochrą (Mezhirin); 7, 8 - fragmenty zdobionych diademów (Avdevo)

Często na zdobionych przedmiotach lub kłach z nacięciami wyróżnia się grupy elementów, powtarzające się w określonych odstępach liczbowych – najczęściej są to grupy po 2, 5, 7 i ich wielokrotności. Obecność tak skonstruowanego ornamentu pozwoliła naukowcom postawić hipotezę o pochodzeniu relacji (układ pięcio- i siedmiorzędowy) oraz kalendarza księżycowego w epoce paleolitu.

Znaleziska obiektów sztuki paleolitycznej na terenie Rosji i Ukrainy są nierównomiernie rozmieszczone, najwięcej z nich znaleziono na stanowiskach środkowego Donu, Dniepru, Desny i wschodniej Syberii.

Niewątpliwie w górnym paleolicie oprócz sztuk pięknych istniały inne formy sztuki, jak np. muzyka i taniec. Świadczą o tym znaleziska na stanowiskach górnego paleolitu fletów i piszczałek, które praktycznie nie różnią się od współczesnych i nadal można na nich grać. Na terenie Mezina zbadano pozostałości mieszkania, w którym przy jednej ze ścian znajdowała się grupa dużych kości mamutów ozdobionych malarstwem w kolorze ochry. Zdaniem naukowców obiekty te mogłyby służyć jako perkusyjne instrumenty muzyczne.

Obszary kulturowe i kultury archeologiczne

W górnym paleolicie tempo rozwoju społeczeństwa ludzkiego wzrasta, coraz szybciej szerzą się nowe odkrycia i ulepszenia, a jednocześnie coraz bardziej widoczne stają się lokalne różnice w rozwoju kultury materialnej.

Materiał archeologiczny nie daje podstaw do wyodrębnienia pojedynczego lub pojedynczego ośrodka, w którym powstał przemysł górnego paleolitu. Większość badaczy zakłada, że ​​wiele kultur archeologicznych górnego paleolitu rozwinęło się na wielu obszarach na podstawie lokalnych tradycji mustierskich. Proces ten miał miejsce na różnych terytoriach, prawdopodobnie około 40-36 tysięcy lat temu.

Kultury archeologiczne (patrz Wstęp) w epoce kamienia wyróżnia się na podstawie analizy typologicznej inwentarza krzemienia i kości oraz technologii ich wytwarzania. Kultura archeologiczna tej epoki charakteryzuje się pewnym zestawem określonych typów narzędzi wykonanych w tej samej tradycji technologicznej, a także podobnymi formami (typami) mieszkań i cechami w sztukach wizualnych (jeśli są dostępne) /

Zakłada się, że różnice między kulturami archeologicznymi odzwierciedlają pewne różnice w tradycjach społeczno-kulturowych tkwiących w różnych grupach ludzkich.

Przez długi czas większość badaczy rozpoznawała etapy rozwoju górnego paleolitu dla całego ekumeny, przy czym wyróżniono trzy ogólne etapy (epoki): aurignac, solutre i madeleine. Następnie dodano do nich kolejny bardzo długi etap - perigordian.
Obecnie, dzięki materiałom z wieloletnich badań, powszechnie uznaje się, że nie są to ogólne etapy rozwoju kultury materialnej, ale raczej duże obszary kulturowe, które w niektórych przypadkach i na niektórych terytoriach Europy Zachodniej i Środkowej zastępują wzajemnie, aw innych przypadkach współistnieją. Na tych terenach, jak iw całym ekumenie górnego paleolitu, rozwijają się oryginalne kultury. Okazało się, że na dość ograniczonym obszarze mogą jednocześnie współistnieć i rozwijać się różne kultury archeologiczne.

Europa Zachodnia i Środkowa. Powszechnie przyjmuje się, że w początkowych stadiach górnego paleolitu współistnieją dwa główne obszary kulturowe - perygordian i oryniak, których wiek bezwzględny określa się na 34-22 tys. lat.

Powstanie perygordyjskiej kultury materialnej tradycyjnie wiąże się z dalszym rozwojem odmiany mousterskiej z tradycją aszelską, gdyż rola pierwiastków mousterskich w przemyśle kamieniarskim w jego początkowym stadium jest duża, choć wraz z upływem czasu znacznie maleje. Głównym obszarem dystrybucji jest południowo-zachodnia Francja.

Kultura oryniacka znana jest w Hiszpanii, Francji, Belgii, Anglii. Najbardziej charakterystyczną cechą oryniackiego przemysłu kamieniarskiego można uznać specjalny „oryniacki” retusz, za pomocą którego kształtowano różnego rodzaju narzędzia. Powszechne są groty kostne o płaskim lub wrzecionowatym kształcie - jest to pierwszy stabilny rodzaj narzędzi kostnych. Pomniki Europy Środkowej różnią się nieco od zachodnioeuropejskich, głównie te różnice przejawiają się w sztuce: zachodnioeuropejskie rysunki zwierząt są zwykle wykonywane z profilu, a kobiece figurki są bardziej realistyczne i plastyczne.

W ramach wczesnego górnego paleolitu Europy Środkowej wyróżnia się kultura seletyjska, która charakteryzuje się połączeniem produktów typu górnopaleolitycznego i mousterskiego. Na poszczególnych stanowiskach Seleto znajdują się nawet punkty, płyty i rdzenie wykonane w bardzo archaicznej technice Levallois. Najbardziej rozpoznawalny kształt można uznać za dużą trójkątną końcówkę.

Nieco później powstaje i współistnieje z nią kultura oryniacka, kultura grawecka, być może dziedzicząc tradycje perygordianu. Miejsca Gravett w Czechach i Słowacji, Austrii i Francji sięgają 26-20 tysiąclecia p.n.e. Grawer charakteryzuje się bogatym zestawem narzędzi, różne groty można uznać za specyficzne typy, wśród których wyróżniają się groty asymetryczne z nacięciem bocznym oraz noże z kolbą. Pojawiają się mikrolity i narzędzia kompozytowe. Produkty kostne są różnorodne: punkty, szydła, szpatułki, biżuteria. Zabytki graweckie charakteryzują się obecnością licznych okazów drobnej sztuki plastycznej - statuetek kobiet i zwierząt wykonanych z ciosów i kości, kamienia lub gliny.

Kulturę grawecką reprezentuje duża liczba zabytków, które dzielą się na dwie grupy, wschodnią i zachodnią, kwestia ich pokrewieństwa jest dyskusyjna.
Kultura solutrejska jest szeroko rozpowszechniona w środkowej i południowej Francji, ponadto niezależne centrum rozpowszechniania podobnej kultury istniało we wschodniej i północnej Hiszpanii oraz w Portugalii. Na północy Zachodnia Europa Zabytki solutrejskie, zwłaszcza późne, są niezwykle rzadkie.

Kultura solutrejska należy do okresu pomiędzy istnieniem kultur Gravette'ów a magdaleńską, ale nie jest z nimi genetycznie spokrewniona. Daty radiowęglowe wskazują na stosunkowo krótki okres jego istnienia (21-19/18 tys. lat temu). Cechą tej kultury jest powszechne stosowanie grotów włóczni i ostrzy noży. Dominują formy grotów liści laurowych lub wierzbowych, grotów z uchwytem iz bocznym nacięciem, wykonanych z wielką perfekcją poprzez dwustronną obróbkę krzemienia z retuszem ściskającym. Ten sposób obróbki krzemienia polegał na tym, że przy pomocy
cienkie łuski zostały usunięte z powierzchni produktu za pomocą wyżymaczki do kości; taki retusz nazywa się jet lub „Solutrean”.

Kultura Madeleine sięga okresu 18-12/11 tysięcy lat temu. Sama kultura magdaleńska jest typowa tylko dla Francji, Belgii, północnej Hiszpanii, Szwajcarii i południowych Niemiec, ale jej charakterystyczne cechy - powszechna obróbka kości i specyficzne rodzaje narzędzi kostnych, osobliwe cechy drobnego plastiku - są reprezentowane w różnym stopniu w późnym okresie. Kultury paleolityczne całego europejskiego okresu lodowcowego, regiony od Francji po Ural. W Europie Środkowej rozwój przemysłów odbywa się głównie na zasadzie Gravetge, ale impulsy (wpływy) Madeleine przenikają tu z zachodu.

Stosunkowo korzystne warunki klimatyczne, jakie panowały w Europie u schyłku górnego paleolitu w wyniku cofania się lodowca i ocieplenia (13-11/9 tys. lat temu), umożliwiły powstanie nowych grup łowców tundry i zwierząt stepowych ruszyć na północ. W Europie Północno-Zachodniej są reprezentowane przez kulturę Hamburga i Ahrensburga, a w Europie Wschodniej przez kulturę Svider.

Kultura hamburska charakteryzuje się różnorodnością narzędzi krzemiennych, wśród których są groty strzał z karbem i osobliwymi kolczykami. Powszechne były narzędzia z poroża jelenia z wkładkami krzemiennymi. Ryby i ptaki zabijano jednostronnymi harpunami z poroża renifera. Mieszkania były okrągłe i owalne namioty pokryte skórami jelenia.

Na stanowiskach kultury w Arensburgu znaleziono liczne przedmioty krzemienne - groty strzał, skrobaki, wiertła itp. Najbardziej charakterystyczne są dość szerokie i krótkie, asymetryczne groty strzał oraz rzutki z ogonkiem do mocowania produktu w drzewcu, a także specjalne motyki wykonane z poroża renifera.

Kultura Svider jest zsynchronizowana z kulturą Ahrensburg. Osady były tymczasowymi obozami nad brzegami rzek, jezior, często na wydmach. Materiały organiczne nie są zachowane w piasku, dlatego w inwentarzu Svidera znajdują się wyłącznie przedmioty krzemienne: czubki wierzbowe i ogonkowe, skrobaki na ostrzach i płatkach, dłuta o różnych kształtach itp.

Pomniki podobne do tych ze Svider i Ahrensbur są znane na północno-zachodnich terytoriach przylegających do Rosji; później, w całym mezolicie, tradycje te można prześledzić w całej strefie leśnej Europy Wschodniej.

Dla Europy Wschodniej, Syberii i wielu regionów Azji, a tym bardziej Ameryki, schemat rozwoju zachodnioeuropejskich regionów kulturowych nie jest realizowany, jednak ze względu na aktywny ruch różnych grup ludności w związku ze zmianami klimatycznymi możemy zaobserwować wpływ tej czy innej tradycji kulturowej na bardzo odległych terytoriach.

Europa Wschodnia wykazuje różnorodność kultur górnego paleolitu, modyfikując różne tradycje oryniakoidalne, seletoidalne, graweckie, magdaleńskie, a jednocześnie wykazując dużą oryginalność.
Najstarsze są kultury Spitsino, Streltsy, Gorodtsovskaya, badane w dzielnicy Kostenkovsko-Borshevsky na środkowym Don. Kultury Spitsino i Streltsy należą do tej samej grupy chronologicznej, ale ich inwentarze są uderzająco różne od siebie. Kultura Spitsino (36-32 tys. lat temu) charakteryzuje się pryzmatyczną techniką łupania, większość narzędzi została wykonana z płyt o regularnych kształtach. Przetwarzanie dwustronne jest nieobecne. Najliczniejszą grupę narzędzi stanowią różnorodne dłuta, ale jest też wiele skrobaków o równoległych krawędziach. Nie ma absolutnie żadnych form narzędzi Musterian. Znaleziono przedmioty z kości - szydła i szydła, biżuterię z belemnitów i koralowców.

W inwentarzu kultury łuczniczej (35-25 tys. lat temu) przeciwnie, istnieje wiele mousterskich rodzajów produktów, które są reprezentowane przez skrobaki boczne, skrobaki boczne-noże i spiczaste ostrza z dwustronnymi przetwarzanie. Główny blank to płatek. Liczne są skrobaki o trójkątnym kształcie, prawie tyle samo trójkątnych punktów o wklęsłej podstawie, starannie obrobionych obustronnie - to najbardziej wyrazista forma wśród narzędzi kultury łuczniczej. Istnieje bardzo niewiele innych rodzajów broni.

Kultura gorodcowska należy do drugiej grupy chronologicznej stanowisk kostenkowskich (28-25 tys. lat temu) i choć przez pewien czas współistniała z kulturą strzelców, różni się od niej znacznie cechami inwentarza kamiennego. Zarówno talerze, jak i płatki służą jako półfabrykaty produktów. Formy mousterian są obecne na wczesnych stanowiskach, ale ich proporcja wyraźnie spada z czasem.

Krótki przegląd zaledwie trzech z tych kultur ujawnia tożsamość kulturową każdej z nich. Należy raz jeszcze powtórzyć, że w regionie archeologicznym Kostenkovsko-Borshevsky (wieś Kostenki, obwód woroneski) na bardzo małym obszarze wyróżnia się co najmniej osiem niezależnych formacji kulturowych.

Kultura Mołodowskaja jest dobrym przykładem długiego autochtonicznego rozwoju przemysłu górnego paleolitu związanego z kulturą mousterską o tej samej nazwie. Zabytki kultury Mołodowa (30-20 tys. lat temu) znajdują się w środkowym biegu rzek Prut i Dniestr. W ciągu długiego istnienia tej branży udoskonalono wytwarzanie wyrobów na wydłużonych półfabrykatach i płytach lamelarnych, które stawały się coraz mniejsze. Specyficzne rodzaje skrobaków, różne siekacze i szpice są szeroko reprezentowane w inwentarzu kulturowym. Od najwcześniejszych etapów jego istnienia pojawiają się narzędzia na mikropłytkach, których liczba z czasem stale rośnie.

Jedną z najjaśniejszych formacji kulturowych Europy Wschodniej jest kultura Kostenkovo-Avdeevka (25-20/18? tys. lat temu), której pomniki znajdują się w centralnej części Równiny Rosyjskiej i znajdują się w znacznych odległościach od siebie - Kostenki i Gagarino nad Środkowym Donem, Avdeevo nad Seimasem, parking Zaraisk pod Moskwą. Inwentarz kamieni jest bogaty i różnorodny, charakterystyczne są duże groty strzał z bocznym nacięciem, ostrza w kształcie liści oraz noże z grzbietem. Istnieje wiele narzędzi wykonanych z kości - szpikulce i pasty, igły i futerały na igły, drobne wyroby rękodzielnicze. Wiele próbek drobnych tworzyw sztucznych i sztuka użytkowa wykonane z ciosu, kości i margla. Obszary mieszkalne o skomplikowanym układzie są opisane w rozdziale Mieszkania.

Zabytki tej kultury wykazują największe podobieństwo do materiałów kultury pawłowskiej na Morawach oraz szeregu zabytków w Polsce, Niemczech i Austrii. Kultura ta wpisuje się w jedność Kostenkov-Willzdorf, ma charakter gravetgowski, ukazując złożony obraz relacji między kulturami i zabytkami Europy Zachodniej, Środkowej i Wschodniej, potwierdzony podobieństwem inwentarza, zespołów mieszkaniowych i sztuki.

Społeczność kulturowa Środkowego Dniepru zajmuje rozległe terytorium w środkowej części dorzecza Dniepru i jego dopływu - rzeki. Desna i jest reprezentowana przez szereg stanowisk (Mezin, Pushkari, Eliseevichi, Yudinovo, Khotylevo II, Timonovka, Dobranichevka, Mezhyrichi, Gontsy), gdzie zachowały się pozostałości masowych mieszkań (patrz rozdział "Mieszkania"). Są to typowe osady osiadłych łowców, wśród których liczebność zwierzyny niewątpliwie obejmował mamut. Zabytki te mają cechy wspólne z budownictwem domowym, drobnymi formami sztuki i zdobnictwa, inwentarzem kamiennym i kostnym.

W północnym regionie Morza Czarnego wyróżnia się szereg kultur późnego okresu górnego paleolitu - Kamennobalkovskaya, Akkarzhanskaya, Anetovskaya, których nosiciele żyli w innych warunkach niż mieszkańcy regionów lodowcowych. Klimat był tu znacznie cieplejszy, roślinność bogatsza, a największymi zwierzętami były dzikie konie i żubry. Były to główne gatunki handlowe, chociaż ogólny skład ofiar łowieckich był znacznie szerszy. Inne warunki naturalne również determinowały sposoby adaptacji do nich pradawnej populacji - na stanowiskach nie ma śladów masywnych konstrukcji budowlanych, dołów do przechowywania żywności w wiecznej zmarzlinie. W inwentarzu kamiennym znajduje się wiele różnych narzędzi wykonanych z mikroostrzy i wkładek, w kulturze Kamennobalkovskaya ich liczba sięga 30%. Główny zestaw narzędzi jest typowy dla górnego paleolitu, ale ma swoje osobliwości dla każdej z kultur. Na przykład inwentarz kultury Kamennobalkovskaya wykazuje wiele podobieństw z inwentarzem kultury Imereti z Kaukazu, co wskazuje na możliwość migracji stamtąd ludności na południe Równiny Rosyjskiej. Na Syberii badano kultury Kokorevskaya, Afontovskaya, Malta-Buretskaya i Dyuktai, więcej szczegółów na ich temat można znaleźć w dodatkowej literaturze.

Obecnie w Eurazji i Ameryce zidentyfikowano wiele kultur górnego paleolitu. Różnice między nimi są znaczne, co wskazuje na samodzielny rozwój kultur i ich różne pochodzenie. Na niektórych terenach rozwój autochtoniczny obserwuje się od początku epoki prawie do jej końca. W innych regionach można prześledzić napływ kultur obcych genetycznie na teren występowania jednej kultury, zaburzając rozwój lokalnych tradycji, a wreszcie niekiedy obserwujemy współistnienie kilku różnych kultur – jak np. w region Kostenkovsko-Borshevsky (gdzie ponad 60 stanowisk należących do co najmniej ośmiu kultur).

W tych przypadkach, w których można prześledzić ciągły rozwój kultury archeologicznej, okazuje się, że może ona istnieć bardzo długo. Na przykład kultura oryniacka we Francji i kultura imeretyńska w Gruzji rozwijają się od co najmniej 10 000 lat. Kamennobalkovskaya na południu Rosji istniała przez co najmniej 5 tysięcy lat. Wskazuje to na udaną adaptację populacji górnego paleolitu do warunków środowiskowych.