Muzeum starożytna kultura rosyjska ich. Andrei Rublev (Moskwa, Rosja) - ekspozycja, godziny otwarcia, adres, telefony, oficjalna strona internetowa.

• Wycieczki na Nowy Rok do Rosji
• Gorące wycieczki do Rosji

Poprzednie zdjęcie Następne zdjęcie

W 1947 roku, w następstwie powojennego zrywu patriotycznego, w roku obchodów 800-lecia Moskwy, Muzeum im. A.I. Andriej Rublow. Do czasu powstania Muzeum klasztor był całkowicie zrujnowany, zbiory muzealne były gromadzone dosłownie kawałek po kawałku, w środowisku skrajnie negatywnego stosunku państwa do narodowego dziedzictwa religijnego. Zgromadzone dzieła często wymagały starannej i wieloletniej renowacji. Mimo to 13 lat później, 21 września 1960 r., Muzeum zostało otwarte i zaprezentowane zwiedzającym aulę dziesiątkami ikon odsłoniętych z późnych nagrań i brudu, malowidłami ściennymi oraz dziełami sztuki i rzemiosła wydobytymi ze ścian zniszczonych świątyń.

W zbiorach muzeum znajduje się ponad 5 tysięcy ikon, w tym dzieła Dionizego, a także przedmioty liturgiczne, ręcznie pisane książki i freski.

Muzeum Centralne starożytnej kultury i sztuki rosyjskiej im. Andrieja Rublowa jest jedynym specjalnym muzeum w Rosji poświęconym Rosjanom kultura artystycznaśredniowiecze. Muzeum znajduje się w murach klasztoru Spaso-Andronikowa, w którym mieszkał, pracował i został pochowany wielki rosyjski malarz ikon ks. Andriej Rublow.

Na terenie klasztoru zachował się najstarszy murowany kościół w Moskwie, Sobór Spaski, zbudowany za życia Andrieja Rublowa w pierwszej ćwierci XV wieku.

Muzeum oferuje zwiedzającym różnorodne przeglądy i wycieczki tematyczne a także specjalne programy dla dzieci i dorosłych. Wysoko wykwalifikowani specjaliści muzeum przeprowadzają badanie dzieł starożytnej sztuki rosyjskiej.

Kalendarz miesięczny w ikonach ze zbiorów Muzeum Andrieja Rublowa ŚW. MITROFAN Z WORONEZA Około 1837 roku. Petersburg. drewno, tempera, olej; wynagrodzenie: srebro, pogoń, grawerowanie, złocenie; 17 x 13,4 cm KP 4601 Św. Mitrofan z Woroneża (1623-1703) pochodził z rodziny kapłańskiej, w świecie nosił imię Michał. Śluby zakonne złożył w 1663 r. po śmierci żony w pustelni Zołotnikowskiej pod Suzdalem. Był hegumenem klasztorów Yakhroma Koźmin i Makariev Unzhensky, aw 1682 został biskupem Woroneża. Pod nim w Woroneżu zbudowano nową kamienną katedrę Zwiastowania. Święty miał Specjalna relacja z Piotrem I, który po jego śmierci osobiście uczestniczył w pogrzebie i nosił trumnę. W sierpniu 1832 r. odsłonięto relikwie świętej, po czym nastąpiła kanonizacja. W tym czasie powstały dwie główne wersje ikonografii świętego. Jeden przedstawiał go z książką w ręku i wzniósł się do portretu życia. Inną wersję wyróżniały szaty Mitrofana, odpowiadające randze biskupiej (w lalce schematycznej i płaszczu biskupim) oraz obecność pałki w jego rękach. Do tego typu należy ikona ze zbiorów Muzeum Andrieja Rublowa, na której święty jest idealizowany, bez zachowania indywidualnych cech, mimo że są one przesadzone na wielu innych ikonach. Obraz został wykonany wkrótce po kanonizacji świętej i ozdobiony srebrną oprawą wykonaną w Petersburgu w 1837 roku. Oczywiście ikona została tam namalowana.

Komentarze 2

Klasy 98

Kalendarz miesięczny w ikonach ze zbiorów Muzeum Andrieja Rublowa PRZEMIANA PANA Koniec XVII – początek XVIII wieku. Rosja Centralna Drewno, tempera; 61,5 x 54,5 cm KP 509 Z kościoła św. Upamiętnia wydarzenie opisane w Ewangelii, kiedy Chrystus z trzema uczniami - Piotrem, Jakubem i Janem - wspiął się na górę Tabor, gdzie podczas modlitwy został przemieniony: jego twarz zajaśniała, jego szaty stały się białe, a obok pojawili się prorocy Mojżesz i Eliasz. go, z którym rozmawiał Chrystus. Przerażeni apostołowie upadli na twarze, a kiedy wstali, nie widzieli już tylko Jezusa, który zabronił im mówić o tym, co się wydarzyło, aż do chwili, gdy „Syn Człowieczy zmartwychwstanie” (Mk 9:9) . Ikonografia Przemienienia Pańskiego w jego głównych cechach ukształtowała się już w VI wieku. U góry pośrodku Jezus przedstawiony jest w blasku chwały i białych szat, obok niego prorocy Eliasz i Mojżesz. Poniżej, na ostrogach gór, trzej przestraszeni apostołowie, upadający lub wznoszący się. Ikona ze zbiorów Muzeum Andrieja Rublowa dodatkowo przedstawia po prawej Niebiańską Jerozolimę górny róg za postacią proroka Eliasza i grób w górach za postacią proroka Mojżesza. Te szczegóły mają na celu podkreślenie, że Mojżesz na Taborze przedstawiał świat umarłych, a Eliasz, który wstąpił do nieba w ciele, przedstawiał świat żywych. Często spotykane są w dziełach drugiej połowy XVII wieku. Inną cechą pomnika jest wielobarwna okrągła „chwała” Chrystusa, uzupełniona trzema czerwonymi promieniami emanującymi z niego. Jasność kolorów, kontrast zestawień kolorystycznych sprawiają, że ikona jest wyjątkowo elegancka, odpowiadająca popularnym gustom.

Komentarze 1

Klasy 117

11 sierpnia o godz. 15:00 w ramach programu kulturalno-edukacyjnego wystawy „Od nowych nabytków. 2004–2018” w Muzeum Andrieja Rublowa odbędzie się KONCERT „Rosyjskie pory roku”. Usłyszysz utwory Siergieja Rachmaninowa, Reinholda Gliere, Dymitra Szostakowicza, a także kompozycję współczesny autor Aleksandra Cygankowa Koncert słowiański» 2013 poświęcony wydarzeniom na Ukrainie. Wykonawcy: laureaci różnych konkursów Anastasia Zacharova (domra), Alexei Nistoatov (kontrabas), Anastasia Larionova (fortepian). Z biletem na koncert możesz zwiedzać wystawę bezpłatnie tego samego dnia.

Komentarze 1

Klasy 54

8 sierpnia to Światowy Dzień Kota. 🐾 Czy znasz „puszystych” opiekunów Muzeum Andrieja Rublowa?

Komentarze 3

Klasy 113

Muzeum dla dzieci

Komentarze 1

Klasy 83

Ewangelia Izaaka Biriewa z 1531 r. wyróżnia się kaligrafią i wspaniałymi miniaturami. Zdobnictwo wykonane na najwyższym poziomie nawiązuje do zachodnioeuropejskiego rytego „Wielkiego Alfabetu” Israela van Mekenema. Półustawowe pismo rękopisu było podstawą moskiewskich czcionek cyrylicy we wczesnych drukowanych książkach. Niezwykłe miniatury, inspirowane twórczością słynnego malarza ikon Dionizego i jego syna Teodozjusza, wpłynęły na późniejszą sztukę projektowania starej rosyjskiej książki. Bezpłatna wystawa „Ewangelia Izaaka Biriewa” w Muzeum Andrieja Rublowa jest czynna do 25 sierpnia.

Komentarze 1

Klasy 76

Miesięczny kalendarz w ikonach ze zbiorów Muzeum Andrieja Rublowa POCHODZENIE UCZCIWYCH DRZEW ŻYWOTNEGO KRZYŻA PAŃSKIEGO - POZNANIE (IKONA DWUSTRONNA) Połowa XVII wieku. Rosyjskie drewno północne, tempera. 95,5 × 80, 5 KP 2516 W kompozycji jednego z boków dwustronnej przenośnej ikony połączono wizerunki dwóch świąt obchodzonych tego samego dnia 1 sierpnia (14): Pochodzenie parzystych drzew Krzyża i wszechmiłosiernego Zbawiciela Chrystusa Boga! Święta Matka Boża Maryja, Jego Matka. Święto Powstania Krzyża zostało ustanowione w Konstantynopolu w IX wieku, na podstawie zwyczaju corocznego przekazywania części drzewa Krzyża Życiodajnego, które było przechowywane w kościele domowym pałacu cesarzy bizantyjskich , do kościoła św. Zofii. Podczas uroczystości miało miejsce poświęcenie wody, następnie procesja wyszła poza mury miejskie do źródła Zbawiciela, a potem przez dwa tygodnie niesiono krzyż po mieście, aby uświęcać miejsca i odpędzać choroby. W Rosji nabożeństwo do Krzyża pojawia się w XIV-XV wieku wraz z wprowadzeniem nowego statutu Jerozolimy w miejsce dotychczasowego Studia. W XVII wieku święto Powstania Krzyża było obchodzone bardzo szeroko i pod względem sposobu obchodów było bliskie Teofanii: Jordan został zbudowany nad rzeką Moskwą, po poświęceniu wody, patriarcha i car zostali zanurzeni w wodzie, ułożyli procesje religijne oraz błogosławieństwo wody w rzekach, stawach, źródłach, któremu towarzyszyły masowe kąpiele. Na niektórych terenach tego dnia kąpano konie i bydło, wierzono, że „pływać w Zbawicielu - nieodpuszczone grzechy zostaną wybaczone”. Przypadające tego samego dnia święto Najmiłosierniejszego Zbawiciela i Najświętszej Maryi Panny upamiętnia zwycięstwo w 1164 r. nad Saracenami i Bułgarami Wołgi, które zostało jednocześnie przyznane cesarzowi bizantyjskiemu i rosyjskiemu książę. Święto ustanowił ok. 1168 r. patriarcha Konstantynopola Łukasz Chryzowerg (1156 - 1169) za cesarza Manuela (1143 - 1180), a w Rosji metropolita kijowski Konstantin (wzmiankowane 1167, 1169) i biskup Nestor rostowski (wzmianka 1149), 1157.) pod księciem Andriejem Juriewiczem Bogolyubskim (1157 - 1174). Napis na ikonie wymienia zarówno święta, jak i szczegółowo wymienia wszystkich głównych uczestników wydarzeń, jednak wśród osób w procesji nie ma cesarza bizantyjskiego, tylko w górnym rzędzie po lewej stronie jest reprezentowany książę Andriej Bogolubski. Kompozycja w górnej części ikony jest jednocześnie obrazem ceremonii podniesienia krzyża, w której uczestniczą diakoni, niosąc go oraz wizerunki Chrystusa i Matki Bożej oraz uwielbienia Miłosiernego Zbawiciel, przedstawiony pośrodku wewnątrz mandorli, błogosławiący obiema rękami dwoma palcami. Te obrazy przypominają główne znaczenie święta, które pierwotnie nazywało się „Dniem Wszechmogącym Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, w tym samym miłosierdziu Bożym, które celebrujemy, i Jego Najświętszej Matce i pochodzeniu Świętego Krzyża. " W dolnej części kompozycji znajdują się sceny błogosławieństwa i ablucji wody na wiosnę. Ikona była przenośnym wizerunkiem i uczestniczyła w procesjach. Połączenie wątków „Teofanii” i „Pochodzenia Krzyża” odzwierciedlało ich połączenie semantyczne i codzienne w kościele i życie ludowe XVII wieku i często spotykany na północy. Na północne pochodzenie pomnika, oprócz archaicznej ikonografii i ozdobnego obramowania, wskazują cechy języka artystycznego: spłaszczone figury, niedokładny rysunek, użycie raczej ciemnego sankiru w piśmie osobistym, a następnie ostre podkreślenie i użycie długich pobielanych szkiełek umieszczonych wzdłuż grzebienia nosa, na czole i palcach postaci. Cechą ikony jest naruszenie proporcji w kierunku wydłużenia dłoni i palców świętych, a także mocno wydłużone wąskie twarze, z cienkimi długimi nosami, małymi ustami i okrągłymi brwiami.

„Otchłań się otworzyła, pełna gwiazd” – tak pokrótce mogę opisać swoje wrażenia z wizyty w Muzeum Andrieja Rublowa, oficjalnie zwanym Centralnym Muzeum Starożytnej Kultury i Sztuki Rosyjskiej im. Andrieja Rublowa.

Zacznijmy od tego, że samo muzeum znajduje się na terenie klasztoru Spaso-Andronnikov (założonego w tym miejscu w XIV wieku), a sama ekspozycja zajmuje teren cerkwi Michała Archanioła (1691-1739) . Moim zdaniem jest to bardzo udane, ponieważ. główną część kolekcji muzeum stanowią ikony i inne przedmioty związane z religią.W tym miejscu kilka niesamowite odkrycia, postaram się o nich opowiedzieć w kolejności.

Przyjechaliśmy tu na otwarcie wystawy” Cudowna apokalipsa", która jest poświęcona niezwykłemu pomnikowi pomorskiego staroobrzędowca kultura książki koniec XVII - początek XVIII wieków - ilustrowany rękopis Księgi Objawienia Jana Teologa. Ale pierwszą rzeczą, którą zobaczyliśmy (i byliśmy zdumieni wywołanym wrażeniem) była sala ikon z XVI wieku.

Zwróć uwagę na tło, na którym znajdują się ikony. Myślę, że to absolutnie cudowne znalezisko. Świeży kolor młodych liści jest niesamowicie odpowiedni dla ikon XVI wieku, w których jest dużo tej samej delikatności, siły i świeżości. Nieco później pracownicy muzeum powiedzieli nam, że ideą nowego projektu muzeum jest przestrzeń kolorów. Każda sala poświęcona jest ikonom z określonego okresu. A kolor tła nie tylko ułatwia widzowi przyporządkowanie obrazów do konkretnego stulecia, ale także jest dobierany zgodnie z preferencjami kolorystycznymi malarzy ikon. Na przykład szlachetna ciemna zieleń została wybrana na XVIII wiek, ciemnoniebieski na XIX wiek.

Tutaj zainteresowała mnie niezwykła ikona Matki Bożej, wokół której wizerunku jest wiele symboli. Tutaj zdajesz sobie sprawę, jak przeciętna osoba XIX wiek był bardziej zorientowany w symbolice niż ta sama osoba z XXI wieku ... Bardzo interesujące byłoby rozszyfrowanie wszystkich tych małych obrazków w kółko.

Wszystkie wymienione sale (zielona i niebieska) znajdują się na drugim piętrze, ale nie myśl, że to wszystko. Pierwsze piętro poświęcone jest najstarszym i najcenniejszym ikonom (znajdują się na czerwonym tle), a jeśli wejdziesz wyżej, zobaczysz rzadką drewnianą rzeźbę (moim zdaniem - uroczą i bardzo ciekawą), a jeszcze wyżej - freski ołtarza, przeniesione tutaj ze zniszczonych świątyń (zdjęcie w ogóle nie oddaje atmosfery, więc przyjdź i zobacz na własne oczy).

Wróćmy jednak do tematu naszej pierwotnej ciekawości. Tych. do rękopisu staroobrzędowców. Warto to zauważyć ta wystawa jest wyjątkowy - zawiera tylko jeden eksponat, ale możesz zobaczyć prawie wszystkie strony w szczegółach. Oczywiście nikt nie pozwoli ci przerzucać starej kopii, ale miniatury i teksty możesz oglądać do woli na duży ekran w pobliżu.

Pierwsza miniatura przedstawia Jana Teologa z schodzącym do niego aniołem, posłanym przez Pana, aby pokazać Apokalipsę o tym, „co ma nastąpić wkrótce”. I właśnie tę przyszłość widzimy dalej oczami Jana. Nawiasem mówiąc, oglądanie miniaturek okazało się bardzo ekscytujące. Rękopis jest wykonany z wielką miłością, każdy arkusz jest oprawiony, nakrycia głowy zachwycają bujnym wzorem, nagłówki są starannie narysowane cynobrem.

Miniatury „Apokalipsy” konsekwentnie odsłaniają treść księgi Objawienia Jana Teologa. Główny cykl Apokalipsy składa się z 72 miniatur towarzyszących każdemu rozdziałowi. Więc nawet niepiśmienny, przeglądając książkę, wiele by dla siebie zrozumiał. Przy okazji zwróć uwagę na obrazy tulipanów. Tulipany są czymś w rodzaju znaku artysty. Jest ich sporo w całym rękopisie.

Tajemnicze treści, żywe obrazy, symbolika liczbowa Apokalipsa doprowadziła do powstania obszernej literatury interpretacyjnej. Najbardziej znana i popularna była interpretacja Andrzeja z Cezarei (VI-VII w.). Wyjaśniając to podzielił tekst na 72 rozdziały w następujący sposób: podzieliliśmy niniejszą pracę na dwadzieścia cztery słowa i siedemdziesiąt dwa rozdziały zgodnie z trójpodziałową naturą istoty - ciała, duszy i ducha, dwudziestu czterech starszych, które, jak zostanie potwierdzone poniżej, wyznaczają pełnię tych, którzy podobał się Bogu od początku do końca wieku. Uważamy, że dalsze dyskusje na temat tej natchnionej przez Boga księgi są całkowicie zbędne. I. Jednak takie stwierdzenie wcale nie przeszkodziło kolejnym tłumaczom w oferowaniu własnych wersji. Na przykład ta „Apokalipsa” jest trójstronna - to znaczy oprócz kanonicznego ma jeszcze dwóch (anonimowych) tłumaczy.

Ogólnie rzecz biorąc, im dalej wnikasz w ten temat, tym bardziej staje się on interesujący. To naprawdę otchłań pełna gwiazd. Nie mogę nie powiedzieć, że ta książka została napisana na papierze amsterdamskim. Tych. Innym ciekawym tematem są związki pomorskich staroobrzędowców z Europą.

Wystawa potrwa tylko 1 miesiąc - do 10 kwietnia 2018 r. (wtedy książka zostanie zastąpiona czymś innym, zapewne też ciekawym), więc pospiesz się, żeby ją zobaczyć.

Czas na zakończenie, ale chcę opowiedzieć o jeszcze jednym pokoju, który wywarł na mnie największe wrażenie. Ikonostas (przywieziony z katedry Przemienienia Pańskiego klasztoru Spaso-Evfimiev) jest tu obniżony do poziomu podłogi. Z tego powodu osoba wchodząc do sali nagle znajduje się wśród świętych. Ze względu na bliskie poziomy (ikony są tylko wysokością osoby) powstaje niesamowite wrażenie realności obrazów. W samym ludzki zmysł. I to absolutnie niesamowite uczucie! Bardzo trudno to wytłumaczyć, ale to tak, jakby niebo spadło do ciebie. Tylko po to warto tu przyjechać.

Adres Muzeum Andrieja Rublowa: Moskwa, pl. Andronievskaya, 10, metro: „Ploshad Ilyicha”, „Rimskaya”, „Kurskaya”, „Chkalovskaya”.
Godziny pracy wystawa stała i wystawy:
poniedziałek, wtorek i czwartek od 14:00 do 21:00 (kasy do 20:15)
piątek, sobota i niedziela od 11:00 do 18:00 (kasa do 17:15)
W środę ekspozycja i wystawy są nieczynne.
Teren Muzeum jest otwarty codziennie od 9:00 do 21:00.
Numer telefonu Muzeum Andrieja Rublowa: (495) 678-14-67.
Muzeum im. Andrieja Rublev: http://www.rublev-museum.ru

Centralne Muzeum Starożytnej Kultury i Sztuki Rosyjskiej im. Andrieja Rublowa jest jedynym specjalnym muzeum w Rosji poświęconym rosyjskiej kulturze artystycznej średniowiecza. Muzeum znajduje się w murach klasztoru Spaso-Andronikowa, w którym mieszkał, pracował i został pochowany wielki rosyjski malarz ikon ks. Andriej Rublow.

Na terenie klasztoru zachował się najstarszy murowany kościół w Moskwie, Sobór Spaski, zbudowany za życia Andrieja Rublowa w pierwszej ćwierci XV wieku.

Kolekcja muzeum gromadzona jest w ciągu ostatnich 50 lat i obejmuje około 10 tysięcy dzieł starożytnej sztuki rosyjskiej. Daje całościowy obraz życia artystycznego Starożytna Rosja. Jego główny trzon stanowią dzieła sztuki: zabytki malarstwa ikonowego z XIII-XVII w., miniatury książkowe, malarstwo monumentalne(fragmenty obrazów zdjętych ze ścian, a także kopie fresków).

Kolekcja malarstwa ikon obejmuje zabytki wszystkich kierunków i szkół od starożytności do późnego średniowiecza (Moskwa, Rostów, Nowogród, Psków, Twer, region Wołgi). Ozdobą muzealnej kolekcji są dzieła mistrzów kręgu Andrieja Rublowa i Dionizów, ich najbliższych naśladowców, obrazy stworzone na specjalne zamówienie Iwana Groźnego, sygnowane dzieła ikonografów Zbrojowni.

W zbiorach muzeum znajdują się różnorodne dzieła sztuki dekoracyjnej i użytkowej XI-XIX w.: haft twarzowy, rzeźba drewniana, drobne tworzywa sztuczne, emalie, przedmioty wykonane z metali szlachetnych. Zbiór rękopisów i starodruków obejmuje kompozycje liturgiczne i świeckie, księgi śpiewów z XV-XIX wieku.

Muzeum oferuje zwiedzającym różnorodne wycieczki krajoznawcze i tematyczne, a także specjalne programy dla dzieci i dorosłych.

Wysoko wykwalifikowani specjaliści muzeum przeprowadzają badanie dzieł starożytnej sztuki rosyjskiej.

Historia Muzeum Andrieja Rublowa

Muzeum Andrieja Rublowa zostało założone dekretem rządowym z 10 grudnia 1947 r. Inicjatorem powstania muzeum był Piotr Dmitriewicz Baranowski (1892-1984), słynny architekt konserwatorski, który wiele zrobił dla zachowania starożytnego rosyjskiego dziedzictwa artystycznego. Organizacja muzeum uratowała przed zniszczeniem zespół architektoniczny klasztoru Spaso-Andronikowa, w którego murach pracował i został pochowany wielki malarz ikon Andriej Rublow. Powstanie muzeum zbiegło się w czasie z obchodami 800-lecia Moskwy.

Pierwszym dyrektorem muzeum w 1949 roku był Dawid Iljicz Arseniszwili (1905-1963), pasjonat muzeów, założyciel Teatru i Muzea literackie w Tbilisi, a pierwszym badaczem była Natalia Aleksiejewna Demina (1904-1990), jedna z wybitnych badaczy starożytnej sztuki rosyjskiej, znawczyni twórczości Andrieja Rublowa.

Na początku lat pięćdziesiątych do muzeum przybyła młoda krytyk sztuki Irina Aleksandrowna Iwanowa. Dzięki wysiłkom tych ludzi pierwsi wyprawy naukowe rozpoczęło się tworzenie zbiorów muzeum. Jej pracownicy często ratowali przed zniszczeniem dzieła starożytnej sztuki rosyjskiej, wynosząc je z kościołów i niektórych peryferyjnych lokalnych muzeów historycznych, które nie wiedziały jak i bały się przechowywać dzieła wątpliwe z punktu widzenia ówczesnej ideologii. Pierwszymi wpływami w muzeum było kilka ikon z XVI-XVII wieku. od Włodzimierza muzeum historii lokalnej oraz zespół ikonostasowy z katedry klasztoru Spaso-Evfimiev w Suzdal, utworzony w latach 60. XVII wieku.

W tym samym czasie prowadzono badania i renowację naukową zespół architektoniczny klasztor, przede wszystkim Katedra Spasska z białego kamienia z początku XV wieku - najstarszy zachowany zabytek architektoniczny w Moskwie, a także inne budynki klasztorne.

Muzeum zostało otwarte dla zwiedzających 21 września 1960 roku. Rok ten został ogłoszony przez UNESCO rokiem obchodów 600-lecia Andrieja Rublowa, a otwarcie muzeum stało się jednym z główne wydarzenia rocznicowe dni. W tym czasie kolekcja muzealna liczyła zaledwie 317 zabytków. Dziś dzięki licznym wyprawom, nabytkom, a także cennym ofiarom, muzeum posiada około 10 tysięcy ikon, dzieł sztuki i rzemiosła, oryginały i kopie fresków, rękopisów i starodruków, zabytki archeologiczne.

Szczególne miejsce zajęło m.in. Muzeum im. Andrieja Rublowa Rosyjskie muzea. Stało się jedynym muzeum sztuk pięknych rosyjskiego średniowiecza w kraju, obejmującym ogromny etap historii obejmujący ponad siedem wieków. Od momentu otwarcia muzeum było prawdziwym nieformalnym Centrum Kultury, gdzie gromadziła się inteligencja moskiewska, odkrywając nieznany dotąd świat starożytnej rosyjskiej sztuki. W latach 60. do muzeum przybyło nowe pokolenie badaczy, wśród nich G.V. Popov, który jest obecnie jej dyrektorem, oraz K.G. Tichomirowa, W.W. Kirichenko, A.S. Loginova, V.N. Siergiejew, L.M. Evseeva, I.A. Koczetkowa. W tym czasie muzeum przeprowadziło szczególnie liczne ekspedycje, dzięki którym zbiory muzealne znacznie się powiększyły. Kolekcję uzupełniano za pomocą zakupów od prywatnych właścicieli, kolekcjonerów, w antykwariatach i antykwariatach. Wiele dzieł zatrzymanych podczas próby nielegalnego wywiezienia za granicę trafiło do muzeum organizacje rządowe: służby celne, sprawy wewnętrzne i agencje bezpieczeństwa państwa. Przyjaciele muzeum, prywatni kolekcjonerzy również aktywnie przyczynili się do uzupełniania zbiorów muzealnych swoimi hojnymi darami. Wśród nich G.D. Kostaki i artysta V.Ya. Sitnikow

Cenny zbiór ikonografii z XIII-XVII wieku przyniósł światową sławę Muzeum Andrieja Rublowa. W 1991 roku został wpisany na listę obiektów szczególnie cennych. dziedzictwo kulturowe narody Federacji Rosyjskiej.

W 2001 roku pierwszy dyrektor muzeum D.I. Arsenishvili i pierwszy badacz N.A. Demina w muzeum, na ścianie budynku rektoratu, zainstalowano tablice pamiątkowe autorstwa Zuraba Cereteliego i Wiktora Surowcewa.

Ekspozycje Muzeum Andrieja Rublowa

Ekspozycja stała Muzeum jest wdrożona w kompleks architektoniczny Kościół św. Michała Archanioła i refektarz. Zawiera najważniejsze dzieła z kolekcji muzealnej, dające całościowy obraz historii i rozwoju rosyjskiego malarstwa ikonowego od XII do początku XVIII wieku.

Ekspozycja jest zorganizowana chronologicznie i podzielona na dwie duże części poświęcone językowi rosyjskiemu sztuki piękne starożytność (Malarstwo XII - początek XVI wieku) i późne średniowiecze (Malarstwo XVI - początek XVIII wieku). W obrębie działów ekspozycji wyodrębniono odrębne centra sztuki (plany-schematy ekspozycji pierwszego i drugiego piętra).

Na drugim piętrze znajduje się dział wystawy Malarstwo XII - początek XVI wieku. Na terenie cerkwi św. Michała Archanioła najstarsze ikony z kolekcji i zabytki malarstwa ikonowego Piotra I są prezentowane przez bojara Lwa Naryszkina w jego posiadłości pod Moskwą i są lśniący przykład architektura tzw. stylu Naryszkina (lub baroku). Wyróżnia się niekonwencjonalnym dla starożytnej rosyjskiej architektury planem i kompozycją trójwymiarową oraz orientacją na europejskie wzorce w rzeźbieniu z białego kamienia.

Kościół posiada ołtarze w świątyniach letnich i zimowych. Cholewka, letnia, w imię Zbawiciela niewykonanego ręcznie, prawie w całości zachowała oryginalną dekorację wnętrza. Złocona rzeźba ikonostasu, chórów i loży królewskiej została wykonana przez najlepszych moskiewskich rzeźbiarzy. Ikony do ikonostasu namalowali wybitni artyści spośród królewskich mistrzów Zbrojowni, Cyryla Ułanowa i Karpa Zolotariewa. Wnętrze dolnego kościoła, Pokrowskaja, było wielokrotnie aktualizowane w XVIII-XIX wieku.

Adres: Moskwa, ul. Nowozawodskaja, d. 6, metro: „Fili”

Najstarszym budynkiem w Moskwie wcale nie jest Kreml, jak wielu jest pewnych, ale klasztor Spaso-Andronikowa. Sama katedra jest, a nawet więcej. Jest bardzo przystojny i nie raz znany jest z ratowania Moskwy. Jako mnich mieszkał tu także Andriej Rublow. Losy klasztoru i słynnego malarza ikon są nierozerwalnie splecione. Święty klasztor dał schronienie i duchowy pokarm Rublowowi, a sam malarz ikon stał się nieświadomym zbawicielem katedry wieki po jego śmierci.

Historia Muzeum A. Rublowa

Klasztor został założony w 1356 roku, jest w nim pochowanych wielu bohaterów pola Kulikovo. Zaświeciła tu ikona Najświętszej Bogurodzicy Włodzimierza, uważa się, że to ona uratowała Moskwę przed najazdem Tamerlana. Katedra jest dobrze ufortyfikowana masywnymi murami, za którymi mieszczanie schronili się niejednokrotnie podczas ataku wrogów.

W XVIII wieku w klasztorze zbudowano dzwonnicę, drugą co do wysokości po Iwanie Wielkim Kremla, ale wysadził ją w latach 30., kiedy postanowiono walczyć z kościołami. Mniej więcej ten sam los spotkał sam klasztor, ale całkiem nieoczekiwanie naukowcy znaleźli na ścianach katedry freski Andrieja Rublowa. Zostały one mocno zniszczone, jak się później okazało, podczas najazdu Napoleona znaczna ich część zaginęła bezpowrotnie. Ale nawet to, co pozostało, wystarczyło, aby uchronić katedrę przed zburzeniem - w ten sposób malarz ikon pomógł klasztorowi, który go schronił. W 1947 roku, na fali patriotyzmu panującego po wojnie, postanowiono stworzyć muzeum Andrieja Rublowa. W klasztorze Andronikowa ekspozycja zaczęła działać dopiero w 1960 roku, w 600-lecie Andrieja Rublowa.

Ekspozycja muzealna

Teraz Muzeum Andrieja Rublowa jest największym muzeum malarstwa ikon na świecie. Przez wiele stuleci obraz Zbawiciela Nieuczynionego Rękami uważany był za główną świątynię w klasztorze Andronikowa. Ta ikona jest bezcenna, znajduje się w katedrze niemal od samego założenia kościoła. Kolejnym najważniejszym eksponatem jest arcydzieło Andrieja Rublowa, ikona Jana Chrzciciela. Postać świętego przepełnia nieziemski smutek i spokój. Widz odnosi wrażenie, że prorok wie o przygotowanym dla niego losie. Ikona jest napisana z takim talentem, że nawet czas nie był w stanie zredukować jej wpływu na widza. Prorok przyciąga wzrok pomimo popękanej deski i wyblakłej farby.

Muzeum Rublowa posiada również dokładną kopię słynnej „Trójcy” Rublowa. Niespecjalista nie będzie w stanie odróżnić kopii od oryginału. Istnieje wiele ikon na temat Trójcy Świętej. Rublow napisał popularną fabułę, jak nikt inny. Widać to porównując z innymi ikonami, niektóre z nich są jeszcze bardziej wczesny okres. W muzeum znajdują się dzieła innych mistrzów, nie tylko ikony, ale także freski, przedmioty użytkowej sztuki sakralnej, rzeźby w drewnie.

Wszystkie uroczystości kościelne są uroczyście obchodzone w muzeach, odbywają się wykłady o kulturze starożytnej Rosji i Bizancjum, aw niedziele odbywają się koncerty muzyki instrumentalnej i sakralnej. Miłośnicy talentu malarza ikon, miłośnicy starożytnej historii rosyjskiej i bizantyjskiej, prawosławni i po prostu dociekliwi będą zainteresowani wizytą w Muzeum Andrieja Rublowa.