एकीकृत शैक्षिक क्षेत्र:"भाषण विकास", "सामाजिक और संचार विकास", "शारीरिक विकास", "कलात्मक और सौंदर्य विकास"

कार्य:

• समारा क्षेत्र के बारे में विद्यार्थियों के विचारों का निर्माण - उनकी छोटी मातृभूमि। वोल्गा क्षेत्र के लोगों के कपड़ों से बच्चों को परिचित कराना जारी रखें। बच्चों में अपनी जन्मभूमि के प्रति संज्ञानात्मक रुचि का विकास करना।
• समारा प्रांत में रहने वाले लोगों के बारे में स्लाइड, चित्र देखने की प्रक्रिया में संज्ञानात्मक संचार के लिए स्थितियां बनाना।
• शब्दों के साथ बच्चों की शब्दावली का विस्तार करें: गान, क्षेत्र, प्रांत, लोग। भाषण में "चालू", "के लिए", "उपरोक्त", "इन" प्रस्तावों का प्रयोग करें।
• अंक संज्ञा से सहमत होते हैं। 10 के भीतर गिनें।
• समारा क्षेत्र के लोगों के व्यंजनों के नाम बताइए। निर्धारित करें कि वे किस राष्ट्रीय व्यंजन से संबंधित हैं। निरर्थक खोजें और अपनी पसंद को सही ठहराएं।
• कलात्मक शब्द के माध्यम से देशभक्ति की भावनाओं का विकास करें। विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों की मित्रता के बारे में विचार बनाने की प्रक्रिया में व्यक्ति की नैतिक नींव बनाना। बच्चों में अपने शहर, क्षेत्र, अपनी परंपराओं और रीति-रिवाजों के प्रति सम्मान की भावना जगाएं।
• व्यक्तिगत रंग पृष्ठभूमि का चयन करके बच्चों की मनोवैज्ञानिक स्थिति के स्थिरीकरण में योगदान करें, बच्चों के संवेदी और भावनात्मक अनुभव को समृद्ध करें।
• लाठी गिनने से वस्तुओं के सिल्हूट को बाहर निकालने के कौशल को प्रशिक्षित करना।
• बच्चों को राष्ट्रीय मोर्दोवियन व्यंजन से परिचित कराना और इसे कैसे तैयार किया जाता है।
• बच्चों को कलात्मक और रचनात्मक गतिविधियों में शामिल करें, विकास करें बच्चों की रचनात्मकता, सुंदरता देखने और उसके तत्वों को जीवंत करने के लिए, बच्चों को लोक सजावटी आभूषणों के आधार पर लोक परिधानों का चयन करने के लिए प्रोत्साहित करना।
• कार्डबोर्ड पर "चिपके" द्वारा मॉडलिंग में बच्चों का व्यायाम करें।
• उकसाना मोटर गतिविधिगतिशील विराम के माध्यम से बच्चे।

तरीके और तकनीक:

• व्यावहारिक:बहु-रंगीन रिबन के साथ काम करें - ट्रैक, संगीत सुनना, इलेक्ट्रॉनिक गेम, हैंडआउट चित्रों के साथ काम करना, आउटडोर लोक खेल, प्लास्टिसिन के साथ ड्राइंग;
• तस्वीर:समारा प्रांत में रहने वाले लोगों की वेशभूषा की छवियों का प्रदर्शन;
• मौखिक:बातचीत, कविता पढ़ना, उपदेशात्मक खेल, सवालों के जवाब देना; विचार; निष्कर्ष तैयार करना, समारा क्षेत्र के गान का प्रदर्शन

सामग्री और उपकरण:

मल्टीमीडिया, प्रतिनिधियों को दर्शाने वाली स्लाइड विभिन्न राष्ट्रीयताओं के, राष्ट्रीय वेशभूषा (रूसी, तातार, मोर्दोवियन, चुवाश) में लोगों को चित्रित करने वाले चित्र; ओटोमैन, सिल्हूट घर से ज्यामितीय आकार, रंगीन खेत, समारा क्षेत्र के गान के साथ एक डिस्क, "कुलगी" की तैयारी के लिए सामग्री - राई माल्ट, राई का आटा, जामुन, एक चीनी मिट्टी का बर्तन, बच्चों की संख्या के अनुसार चम्मच, रंगीन कार्डबोर्ड की चादरें बच्चों की संख्या, प्लास्टिसिन, ढेर, नैपकिन।

संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के रूप

बच्चों की गतिविधि	संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के रूप और तरीके
मोटर	गतिशील विराम"बर्दाश्त करना"। मोबाइल गेम "मुर्गा लड़ता है"
जुआ	खेल "रंगीन पथ"। खेल (आईसीटी) "अतिरिक्त चार"
निर्माण	एक रंगीन मैदान पर, ज्यामितीय आकृतियों से घरों के सिल्हूटों को बिछाना
चित्रमय	कार्डबोर्ड पर प्लास्टिसिन को ढालकर एक पोशाक बनाना, "कुलगी" बनाना
संज्ञानात्मक अनुसंधान	हमारे प्रांत में रहने वाले राष्ट्रीयताओं के बारे में लोक वेशभूषा, शिक्षक की कहानी के बारे में स्लाइड्स देखना, स्कोर 10 के भीतर है
मिलनसार	हमारे क्षेत्र के बारे में एक कविता पढ़ना, सवालों के जवाब देना, तर्क करना, "घर पर" शब्दों के लिए विशेषणों का चयन करना
संगीत	समारा प्रांत का गान सुनना

शैक्षिक गतिविधि का तर्क

№	शिक्षक गतिविधि	विद्यार्थियों की गतिविधियाँ	अपेक्षित परिणाम
1	खेल की स्थिति का परिचय। बच्चों को एक रंग पथ चुनने के लिए आमंत्रित करता है जो उनके मूड से मेल खाता है, और उसके साथ चलते हैं, उनकी पसंद की व्याख्या करते हैं। जवाब सुनता है।	रंग बिरंगे रास्ते घूम रहे हैं। उनकी पसंद स्पष्ट करें।	गान सुनें। वे सीखने में रुचि दिखाते हैं।
2	समारा क्षेत्र के गान को सुनने का प्रस्ताव। वह बताते हैं कि खड़े होने पर गान को सुना जाता है: यह विशेष रूप से गंभीर अवसरों पर किया जाता है, उदाहरण के लिए, जब एथलीटों को सम्मानित किया जाता है।	खड़े होकर गान सुनें।	अपने क्षेत्र में देशभक्ति और गर्व की भावना महसूस करें
3	बच्चों को समझाते हैं: अपनी छोटी मातृभूमि (क्षेत्र) के वास्तविक नागरिक बनने के लिए प्यार करना चाहिए, उस पर गर्व होना चाहिए और उसके बारे में बहुत कुछ जानना चाहिए। आइए सुनते हैं कविता: मेरी जन्मभूमि यहां कई राष्ट्र हैं। हम दोस्ती और प्यार में रहते हैं मोर्डविंस, टाटर्स और चुवाश हम दुनिया के लिए एक मिसाल होंगे। उन्होंने नोट किया कि समारा क्षेत्र में बहुत से लोग रहते हैं, कि प्रत्येक लोगों की अपनी परंपराएं, रीति-रिवाज, गीत, नृत्य, उनके खेल, उनके राष्ट्रीय व्यंजन और वेशभूषा होती है। संगीत के कई टुकड़ों के अंश सुनने की पेशकश करता है।	एक कविता सुनें। सुनिए लोकगीतों के अंश।	वे समारा क्षेत्र में रहने वाले लोगों के लिए सम्मान दिखाते हैं। देशभक्ति की भावना व्यक्त करें। एक कविता सुनें।
4	उन्होंने नोट किया कि समारा प्रांत के सभी लोगों के अपने-अपने विशेष घर हैं। वह प्रस्तुति में घरों को देखने के लिए ओटोमैन के पास जाने का प्रस्ताव करता है, और फिर रंगीन क्षेत्र पर ज्यामितीय आकृतियों के मॉडल के अनुसार चित्र (घर) बिछाता है। साथ ही, यह "घर" शब्द के लिए विशेषणों का चयन करने में मदद करता है। (लकड़ी, एडोब - मिट्टी, उच्च, निम्न, आदि)	स्लाइड देखें। विभिन्न आकारों के घरों के सिल्हूट फैलाएं और विशेषण चुनें	स्लाइड्स की समीक्षा करें। इंप्रेशन साझा करें। संज्ञा के लिए विशेषण चुनें। शीट के तल पर उन्मुख। उन्हें ज्यामितीय आकार कहा जाता है।
5	समारा प्रांत के लोगों के बारे में एक स्लाइड प्रस्तुति देखने का प्रस्ताव, उनके पारंपरिक आवास, राष्ट्रीय व्यंजन और वेशभूषा। अपने पसंदीदा के लिए सुझाव दें। लोक पोशाक(रूसी):	वे स्लाइड की जांच करते हैं, राष्ट्रीयताओं (रूसी, टाटर्स, चुवाश, मोर्दोवियन, आदि) का नाम लेते हैं, सवालों के जवाब देते हैं, वेशभूषा के बारे में सुझाव देते हैं।	जुड़े वाक्य बनाओ। देशभक्ति का अर्थ स्पष्ट कीजिए। जातीयता पर ध्यान दें जन्म का देश, अपनी जन्मभूमि में रहने वाले लोगों की राष्ट्रीयताएँ।
6	रूसी आयोजित करता है लोक खेल"बर्दाश्त करना"।	उपयुक्त आंदोलन शब्दों का प्रदर्शन करें। रूसी लोक खेल से परिचित हों।	शारीरिक गतिविधि दिखाएं। खेल के नियमों का पालन करें।
7	अभ्यास "क्या है कहाँ?" आयोजित करता है। वह एक तातार झोपड़ी के इंटीरियर को दर्शाने वाली तस्वीर पर विचार करने और उस पर एक प्रस्ताव बनाने का प्रस्ताव करता है, इस सवाल का जवाब देता है कि "कहां है?"	चित्र पर विचार करें और उस पर वाक्य बनाएं, कागज के एक टुकड़े पर आंतरिक वस्तुओं के स्थान का पता लगाएं	भाषण में "चालू", "के लिए", "उपरोक्त", "इन" प्रस्तावों का प्रयोग करें।
6	आयोजित उपदेशात्मक खेल"आइये गिनते हैं।" एक वस्तु और एक संख्या के साथ एक कार्ड दिखाता है, बच्चे गिनती करते हैं।	झोंपड़ी में दर्शाई गई वस्तुओं को 10 (समोवर, मेज, कुर्सी, गलीचा, आदि) तक गिनें।	अंक संज्ञा से सहमत होते हैं। 10 के भीतर गिनें।
7	आयोजित इलेक्ट्रॉनिक गेम"चौथा अतिरिक्त।" कई व्यंजनों में से एक को चुनने और यह समझाने की पेशकश करता है कि यह ज़रूरत से ज़्यादा क्यों है।	वे तर्क करते हैं। वे सवालों के जवाब देते हैं।	वे व्यंजन का नाम देते हैं। निर्धारित करें कि वे किस राष्ट्रीय व्यंजन से संबंधित हैं। अतिरिक्त खोजें।
8	शिक्षक बच्चों को मोर्दोवियन राष्ट्रीय व्यंजन "कुलगा" तैयार करने के लिए आमंत्रित करता है।	बच्चे भोजन की तैयारी में भाग लेते हैं।	पकवान की सामग्री के बारे में जानें। खाना पकाने की विधि जानें। नुस्खा का पालन करें। एप्रन ठीक से पहने जाते हैं। सुरक्षा सावधानियों का पालन करें।
9	चुवाश लोक खेल "रूस्टर फाइट्स" खेलने की पेशकश	वे खेल खेलते हैं।	खेल की साजिश विकसित करें। उनकी सौंपी गई भूमिकाओं को पूरा करें।
10	वह मेजों पर लगे कार्डबोर्ड की शीटों की ओर ध्यान आकर्षित करता है और कार्डबोर्ड पर प्लास्टिसिन चिपका कर एक पोशाक बनाने का सुझाव देता है।	वे कार्डबोर्ड पर प्लास्टिसिन चिपकाकर उस पोशाक का नाम देते हैं जिसे वे बनाना चाहते हैं	कार्डबोर्ड की एक शीट पर ध्यान दें। फर्नीचर चित्रित करें।
11	वह कार्यों की एक प्रदर्शनी की व्यवस्था करने और यह देखने का प्रस्ताव करता है कि क्या कार्य निकला है। सबसे दिलचस्प चुनें। सभी कार्यों पर हस्ताक्षर करें और शाम को माता-पिता को अपने बच्चों की कला को देखने के लिए आमंत्रित करें।	अपना पसंदीदा काम चुनें। उनकी पसंद स्पष्ट करें।	उनके काम और उनके साथियों के काम का मूल्यांकन करें। वे राष्ट्रीय वेशभूषा के प्रति सावधान रवैये की बात करते हैं।

समारा भूमि में लोगों की मित्रता

कई राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि समारा क्षेत्र में कई शताब्दियों से शांति और सद्भाव में रह रहे हैं: रूसी, टाटर्स, चुवाश, मोर्दोवियन (एर्ज़्या और मोक्ष), यूक्रेनियन, बश्किर, कज़ाख, अर्मेनियाई, अजरबैजान, जर्मन, यहूदी, जिप्सी, आदि। मध्य वोल्गा क्षेत्र के रूसी राज्य (XVI सदी) में प्रवेश के समय तक, यह बाहरी इलाके था, जहां XVII सदी के मध्य तक कोई बसे हुए कृषि आबादी नहीं थी।

समारा क्षेत्र की आधुनिक आबादी एक बहुराष्ट्रीय समुदाय है जो मुख्य रूप से विकसित हुआ है देर से XIX 17 वीं -19 वीं शताब्दी में रूस के कृषि रूप से विकसित क्षेत्र में विषम प्रवास के प्रवाह के परिणामस्वरूप सदी।

2010 की जनगणना के अनुसार, समारा क्षेत्र में 157 राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते हैं। रूसी आबादी सबसे अधिक (2.6 मिलियन लोग) है और 85.6% के लिए जिम्मेदार है। क्षेत्र में जनसंख्या के मामले में दूसरे स्थान पर, साथ ही साथ रूस में, टाटारों का कब्जा है, उनकी संख्या 126.1 हजार लोग या कुल जनसंख्या का 4.1% (रूस में - 3.9%) है। चुवाश की संख्या 84.1 हजार लोग (2.7%), मोर्दोवियन - 65.4 हजार लोग (2.1%), यूक्रेनियन - 42.2 हजार लोग (1.4%), अर्मेनियाई - 23 हजार लोग (0.7%), कजाख - 15 हजार लोग (0.5 %), अजरबैजान - 14 हजार लोग (0.5%), उज्बेक्स - 11.2 हजार लोग (0.3%), बेलारूसी - 9.2 हजार लोग (0.3%), बश्किर - 7.7 हजार लोग (0.25%), ताजिक - 7.2 हजार लोग (0.2) %), जर्मन - 6.8 हजार लोग (0.2%), जिप्सी - 4.9 हजार लोग (0.16%), आदि।

इस क्षेत्र के नृवंशविज्ञान मोज़ेक का विस्तार हो रहा है - नवीनतम जनगणना के अनुसार, पहली बार निम्नलिखित राष्ट्रीयताओं (मूल देश द्वारा) के प्रतिनिधियों का निवास दर्ज किया गया था: घाना, ग्वाटेमेले, डच, कोस्टा रिकान्स, थायस, तंजानिया, सोमालिस, कांगोलेसियन, कैमरूनियन, स्वेड्स, स्विस, आदि।

समारा भूमि पर विभिन्न राष्ट्रीयताओं, भाषाओं, संस्कृतियों और धर्मों के लोगों के सहवास का इतिहास अंतरजातीय और अंतर्धार्मिक संघर्षों के मामलों को नहीं जानता है, यह विश्वास, पारस्परिक सहायता, धार्मिक सहिष्णुता और एकजुटता की विशेषता है।

समारा भूमि के निपटारे के दौरान रूस के विभिन्न हिस्सों से बसने वालों के बीच इस तरह के संबंध विकसित हुए। यदि 17वीं-18वीं शताब्दी में बसने वालों ने एक-राष्ट्रीय गांवों की स्थापना की, तो जनसंख्या घनत्व की वृद्धि के साथ, बिखरी हुई (अंतर-पट्टी) बस्तियों की ओर झुकाव और दो-, तीन- और अधिक राष्ट्रीय मिश्रित ग्रामीण बस्तियों के गठन का स्पष्ट रूप से संकेत दिया गया था। जनसंख्या की मिश्रित संरचना हमेशा शहरी बस्तियों की विशेषता रही है।

बीसवीं सदी के सभी सामाजिक प्रलय के साथ - चाहे वह पहले हों विश्व युद्ध, क्रांति और गृहयुद्ध, अधिशेष विनियोग, 20 के दशक की शुरुआत में अकाल, बेदखली, स्टालिनवादी दमन, द्वितीय विश्व युद्ध और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की बहाली - समारा (कुइबिशेव) क्षेत्र के निवासियों ने अच्छे-पड़ोसी के अंतरजातीय और अंतर्धार्मिक संबंधों को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया।

यह सामंजस्य बहुराष्ट्रीय लोगइस क्षेत्र को विशेष रूप से ग्रेट के वर्षों के दौरान उच्चारित किया गया था देशभक्ति युद्ध- कई मोर्चे पर लड़े, दूसरों ने मोर्चे को हथियार, रोटी, कपड़े मुहैया कराए।

सोवियत संघ के हीरो का खिताब 8,000 से अधिक रूसियों को दिया गया था। सोवियत संघ के हीरो की उपाधि प्राप्त करने वाले हमारे पहले साथी देशवासी सीमा रक्षक आई.डी. बुज़ित्सकोव। मई 1943 में वीरतापूर्ण कार्य, स्टेलिनग्राद का बचाव करते हुए, समारा यू.पी. अमृत। साहस, साहस, कुर्स्क बुलगे पर युद्ध के कुशल संचालन के लिए, हमारे देशवासियों को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया - राइफल डिवीजन के कमांडर, मेजर जनरल डी.एन. गोलोसोव, रेजिमेंट कमांडर एन.वी. बुडिलिन, पायलट पी.आई. कोलोमिन। अलेक्जेंडर मैट्रोसोव के अमर करतब को दोहराने वालों में हमारे देशवासी वासिली सुरकोव थे। तीन वोल्ज़ान - कुइबिशेव से प्योत्र मतवेयेविच पोटापोव, स्टावरोपोल से विक्टर पेट्रोविच नोसोव, ओक उमेट के मूल निवासी वासिली निकोलायेविच यशिन - ने गैस्टेलो के करतब को दोहराया। पायलट, मेजर जनरल जॉर्जी नेफ्योदोविच ज़खारोव देश का एकमात्र व्यक्ति है जिसकी छाती पर, सोवियत संघ के हीरो के गोल्ड स्टार के बगल में, और अन्य घरेलू पुरस्कार, लीजन ऑफ ऑनर के दो आदेश संलग्न हैं - सर्वोच्च पुरस्कार फ्रांस का।

तातार लोगों के 161 प्रतिनिधियों को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया। अटूट साहस, देशभक्ति और दृढ़ता का एक उदाहरण, पूरे यूरोप के लोगों के लिए फासीवाद के खिलाफ संघर्ष का प्रतीक हमारे साथी देशवासी मूसा जलील का काव्य और नागरिक करतब था। कुइबिशेव टाटर्स ने देश को सोवियत संघ के तीन नायक दिए - रऊफ कुतुएव, लीला (ओल्गा) सैनफिरोवा और मखमुत बैशेव। हमारे क्षेत्र के टाटर्स में ऑर्डर ऑफ ग्लोरी का एक पूरा घुड़सवार भी है - खामिदुल्ला नसीबुलिन, जो युद्ध के बाद स्टावरोपोल - टॉल्याट्टी में रहता था।

युद्ध के वर्षों के दौरान, 45 चुवाश योद्धाओं को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया था। उनमें से हमारे देशवासी हैं: फ्योडोर निकोलाइविच इज़ेदेरोव और जॉर्जी कोन्स्टेंटिनोविच ड्यूडुकिन।

63 मोर्डविंस को सोवियत संघ के हीरो के खिताब से नवाजा गया। उनमें से महान पायलट एलेक्सी पेट्रोविच मेरेसेयेव और मिखाइल पेट्रोविच देवयतायेव, हमारे साथी देशवासी - पनडुब्बी फ्योडोर अलेक्सेविच विद्यायेव हैं। समारा क्षेत्र में, सोवियत संघ के हीरो का सितारा पूर्व टैंकर व्लादिमीर इवानोविच चुडाइकिन द्वारा पहना जाता है। हीरो का नाम है उच्च विद्यालयसमारा शहर के किरोव्स्की जिले का नंबर 150।

यूक्रेन ने अपने लगभग 2.5 मिलियन साथी नागरिकों को सोवियत सेना और नौसेना के रैंकों में भेजा, 2069 लोगों को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया। समारा यूक्रेनियन साहसपूर्वक महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर लड़े। सोवियत संघ के नायकों में बोल्शेचेरनिहोवस्की जिले के सर्गेई ज़िनचेंको, इसाक्लिन निवासी इवान ज़िनेंको और इवान एफ़्रेमेंको, अलेक्सेव्स्की जिले के पावलोव्का गाँव के मूल निवासी थे।

बेलारूस के 1.3 मिलियन से अधिक निवासियों ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर दुश्मन से लड़ाई लड़ी। युद्ध के दौरान दिखाए गए वीरता और साहस के लिए, 299 बेलारूसियों को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया

500 हजार से अधिक यहूदी लाल सेना के रैंक में लड़े। हमारे देशवासी अब्राम ओरेत्स्की सहित 107 लोग सोवियत संघ के नायक बने। अलेक्जेंडर नेवस्की का आदेश सैन्य कर्मियों याकोव फेल्डमैन के पुरस्कारों में से एक है।

39 बश्किरों को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया, जिसमें लेफ्टिनेंट एम। गुबैदुलिन, मूसा गैरेव (सोवियत संघ के दो बार हीरो), मेजर बी। नाज़ीरोव शामिल थे।

22 जून को 34 हजार से अधिक सैनिक और अधिकारी फासीवाद के खिलाफ लड़ने वाले पहले व्यक्ति थे सोवियत सेनाजर्मन राष्ट्रीयता। 1941 में सोवियत संघ के 8 नायकों में से, जिन्होंने यह उपाधि प्राप्त की, उनमें से पांच जर्मन राष्ट्रीयता के थे, जिनमें महान पायलट निकोलाई फ्रांत्सेविच गैस्टेलो भी शामिल थे। जर्मनों में सोवियत संघ के दो दो बार नायक हैं - पायलट ए। या ब्रैंडिस, और जी। स्टर्न।

युद्ध के अंत तक, जिप्सी लोगों के 11 प्रतिनिधियों को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया था। उन्होंने समारा से अपनी मातृभूमि पीटर कोंडेंको, बोगदानोव्का से मिखाइल इवानोविच निकितिन, अन्ना बेलोज़ेरोवा, एलेक्जेंड्रा श्लीकोवा, एलेना कोलपाकोवा के लिए अपना जीवन दिया - ये सभी मोर्चे पर पैरामेडिक्स थे।

हर राष्ट्र में योद्धा-नायक होते हैं। जो पीछे रह गए उन्होंने निस्वार्थ रूप से सामूहिक खेत के खेत और कारखाने की मशीन पर काम किया, जिससे लाल सेना को नफरत करने वाले दुश्मन को हराने में मदद मिली। युद्ध के दौरान, अज़रबैजान मोर्चे को तेल और तेल उत्पादों का मुख्य आपूर्तिकर्ता था। मध्य एशियालाल सेना के सबसे महत्वपूर्ण ठिकानों में से एक बन गया - बंदूकें, गोला-बारूद, वर्दी, सेना के जूते, पैराशूट और सर्जिकल रेशम, गणराज्यों में भोजन केंद्रित किया गया। मध्य क्षेत्रों के लाखों निवासियों, सैकड़ों उद्यमों और संस्थानों को भी यहां से निकाला गया। सैकड़ों हजारों बच्चों को अनाथालयों और परिवारों में आश्रय मिला।

"ठहराव" और बाद में "पेरेस्त्रोइका" के युग में, कई लोग उस आध्यात्मिक रिश्तेदारी और एकता के बारे में भूल गए थे जो उन्होंने फासीवाद पर जीत के रास्ते पर अनुभव किया था। इसलिए, जब XX सदी के 90 के दशक में, समारा क्षेत्र में सामान्य लोकतंत्रीकरण की लहर पर, विभिन्न सार्वजनिक संगठन उभरने लगे, जिनमें से कुछ ने राष्ट्रीय आधार पर लोगों को एकजुट किया और एक राष्ट्रीय और सांस्कृतिक चरित्र था, एक डर था लोगों और देश की एकता की रक्षा के लिए। हालाँकि, समारा क्षेत्र में राज्य की राष्ट्रीय नीति को 20 वर्षों के लिए लागू करने के अनुभव से पता चला है कि राष्ट्रीय-सांस्कृतिक आंदोलन के विकास के लिए सही दिशा का चयन किया गया है।

आज, बहु-जातीय समारा क्षेत्र में राष्ट्रीय और सांस्कृतिक स्थिति को अंतरजातीय संबंधों की सहिष्णुता और स्थिरता की विशेषता है, अधिक से अधिक क्षेत्रीय पैमाने पर सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित किए जा रहे हैं, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघों की संख्या बढ़ रही है, और उनकी गतिविधियां हैं अधिक सक्रिय हो रहा है।

एक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ आत्मनिर्णय का एक रूप है, जो रूसी संघ के नागरिकों का एक सार्वजनिक संघ है, जो अपने स्वैच्छिक स्व-संगठन के आधार पर एक निश्चित जातीय समुदाय के साथ खुद को पहचानते हैं, ताकि संरक्षण के मुद्दों को स्वतंत्र रूप से हल किया जा सके। पहचान, विकासशील भाषा, शिक्षा, राष्ट्रीय संस्कृति. राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ स्थानीय (शहर, जिला, बस्ती, ग्रामीण), क्षेत्रीय, संघीय हो सकते हैं; घटना के समय और उनकी गतिविधियों के लक्ष्यों में भिन्न हो सकते हैं।

राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं सार्वजनिक जीवनक्षेत्र की जनसंख्या, लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को प्रभावित करती है, आपसी समझ, सहयोग और सहिष्णुता के माहौल का निर्माण करती है। समारा क्षेत्र नागरिकों के पंजीकृत और संचालन गैर-लाभकारी संघों की संख्या के मामले में वोल्गा संघीय जिले के विषयों में अग्रणी है - 4 हजार से अधिक संगठन। आज, इस क्षेत्र में 100 से अधिक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ काम करते हैं, जिनमें स्थानीय, क्षेत्रीय और संघीय महत्व की 52 राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तताएं शामिल हैं। समारा क्षेत्र के लगभग 40 राष्ट्रीय संघों को "हाउस ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स" में संसाधन सहायता प्राप्त होती है: मुफ्त परिसर, सामूहिक आयोजनों के लिए हॉल, पद्धतिगत, संगठनात्मक और सूचनात्मक समर्थन।

हर साल, "हाउस ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स" एक साथ नृवंशविज्ञान गैर सरकारी संगठनों के साथ विभिन्न स्थिति (अंतरराष्ट्रीय, अंतर-क्षेत्रीय, क्षेत्रीय और नगरपालिका, संगठनात्मक) के 200 से अधिक कार्यक्रम आयोजित करता है, जिसमें 200 हजार से अधिक लोग भाग लेते हैं। राष्ट्रीय अवकाश और अंतर्राष्ट्रीय कार्यक्रम समारा क्षेत्र में रहने वाले लोगों की सहमति का प्रतीक बन रहे हैं।

समारा क्षेत्र में राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संगठनों की गतिविधियों ने अधिकारियों के साथ सक्रिय सहयोग से बच्चों और युवाओं के बीच सहिष्णुता बनाने के लिए प्रवासी-भय की रोकथाम की अनुमति दी है। यह समारा क्षेत्र के लोगों की मित्रता सभा द्वारा या इसके आधार पर आयोजित कई अंतरजातीय कार्यक्रमों द्वारा सुगम बनाया गया है:

- "समारा क्षेत्र की बहुराष्ट्रीय दुनिया" विषय पर स्कूली बच्चों और छात्रों के लिए भ्रमण,

- बच्चों के लिए क्षेत्रीय प्रतियोगिताएं सालाना आयोजित की जाती हैं: बच्चों की ड्राइंग प्रतियोगिता ("हम वोल्गा पर रहते हैं", "रूस लोगों की दोस्ती में मजबूत है", "हम रहते हैं और याद करते हैं"), एक प्रतियोगिता कंप्यूटर प्रस्तुतियाँ("बहुराष्ट्रीय समारा", "मेरी मूल भाषा", "महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान हमारी भूमि"), फोटो प्रतियोगिता "दोस्ती के लेंस में"। विजेताओं के कार्यों को हाउस ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स में प्रदर्शनियों में प्रस्तुत किया जाता है और संस्था के प्रकाशनों में प्रकाशित किया जाता है;

- बच्चों के लिए वार्षिक अंतरजातीय कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं: "रूस का दिन", "शांति और मित्रता का पाठ", "मेरे लोगों के मिथक और किंवदंतियां", "मूल भाषा सप्ताह", "सहिष्णुता का सप्ताह", आदि;

- गोल मेज आयोजित की जाती हैं: "युवा और सहिष्णुता", "सहिष्णुता ज़ेनोफोबिया, जातिवाद, अतिवाद के प्रतिकार के रूप में। छात्र सहिष्णुता की रीढ़ हैं", "बहुसांस्कृतिक वातावरण में युवा नीति", आदि;

- हर साल, हाउस ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स में एक बहुराष्ट्रीय अवकाश महान विजय की वर्षगांठ मनाता है;

- जिप्सी शौकिया समूहों के स्थायी नेता विक्टर वासिलीविच कारबनेंको (1961-2009) की स्मृति को समर्पित एक अंतरजातीय उत्सव - युवा "स्ट्रिंगो" और बच्चों के "खामोरो", "रोमानो ट्रेयो" की चपाएव शाखा के अध्यक्ष समारा जिप्सियों के समारा क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन के "रोमानो सेंट्रो" पारंपरिक बन गए हैं, चपदेव शहर के सार्वजनिक संगठन "इंटरनेशनल पब्लिक सेंटर" के अध्यक्ष।

- 2010 से, बच्चों का एक अंतरराष्ट्रीय त्योहार और युवा रचनात्मकता"नमस्ते दुनिया!", एनजीओ द्वारा आयोजित "चुवाश की राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता" समारा शहर के सामाजिक समर्थन और जनसंख्या संरक्षण विभाग के सहयोग से समारा;

- हाउस ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स में हर साल बच्चों के इंटरएथनिक नए साल की छुट्टी के साथ समाप्त होता है;

2011 के बाद से, खुले फुटसल, वॉलीबॉल और गेंदबाजी टूर्नामेंट सामान्य नाम "लोगों की दोस्ती" के तहत सालाना आयोजित किए गए हैं, जिसमें समारा क्षेत्र के राष्ट्रीय और सांस्कृतिक संघों, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, अभियोजकों, प्रशंसकों और छात्रों की 20 से अधिक टीमें हैं। समारा विश्वविद्यालय भाग लेते हैं;

2012 के बाद से, समारा क्षेत्र के संस्कृति मंत्रालय और शहर के प्रशासन के समर्थन से, राष्ट्रीय सांस्कृतिक संघों के साथ मिलकर लोगों की मित्रता की सभा समारा में एक अंतरजातीय अवकाश "नवरूज़" है, जिसमें समारा क्षेत्र में रहने वाले टाटर्स, ताजिक, उज़बेक्स, किर्गिज़, कज़ाख, तुर्कमेन्स, अज़रबैजानियों ने भाग लिया है;

2013 में, एक नई अंतरजातीय परंपरा का जन्म हुआ: वोल्गर आवासीय परिसर में, का शहर समारा अंतरराष्ट्रीय आयोजित करने के लिए उत्सव के कार्यक्रम"दोस्ती की गली"। समारा क्षेत्र में रहने वाले लोगों के प्रतिनिधियों और प्रांत के मेहमानों द्वारा 40 से अधिक प्राथमिकी लगाई गई थी।

गैर सरकारी संगठनों, राज्य और नगरपालिका अधिकारियों के संयुक्त प्रयासों से समारा क्षेत्र में आयोजित सबसे महत्वपूर्ण जातीय-सांस्कृतिक कार्यक्रम:

समारा क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "रूसी राष्ट्रीय केंद्र" (वी.जी. शेरस्टनेव): रूसी गीत "रूसी सन्टी" का क्षेत्रीय त्योहार, त्योहार "रूसी अवकाश" शरद ऋतु ", आदि।

समारा क्षेत्रीय तातार समाज "तुगन टेल", ("मातृभाषा") (I.G. Shakurov), तातार क्षेत्रीय राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता (A.I. Gorlanov): बच्चों का त्योहारतातार संस्कृति "तातार बच्चे गाते हैं", "सबन तुई", "सेम्बेले", युवा शाम "चक-चक-पार्टी", आदि।

समारा क्षेत्रीय चुवाश सांस्कृतिक समाज "पेखिल" (वी.डी. कलमीकोव), चुवाश राष्ट्रीय सांस्कृतिक स्वायत्तता (एल.एन. पावलोवा): "सुरखुरी", समीक्षा प्रतियोगिता "केमेल सासा", चुवाश नाटक समूहों की समीक्षा प्रतियोगिता, क्षेत्रीय समीक्षा - गीत, नृत्य और समझौते की प्रतियोगिता पहनावा "प्ले, अकॉर्डियन", "अकातुय", "केर साड़ी", "चुकलेमे", चुवाश भाषा में स्कूली बच्चों के लिए ओलंपियाड, साहित्य, आदि।

समारा क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "मोर्दोविया नेशनल" सांस्कृतिक केंद्र"मस्तोरवा" और क्षेत्रीय मोर्दोवियन राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता (एल.ए. कोलेनिकोवा): क्षेत्रीय मोर्दोवियन उत्सव "मस्तोरवा", क्षेत्रीय बच्चों का एर्ज़्या-मोक्ष उत्सव "ओड विय", अंतर्राष्ट्रीय अभियान-त्यौहार "वोल्गा - शांति की नदी" में भागीदारी . वोल्गा लोगों की संस्कृतियों का संवाद", समारा क्षेत्र में मोर्दोविया गणराज्य के दिन, आदि।

क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन यूक्रेनी राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्र "प्रोमिन" ("लुच") (I.I. Kaplienko): यूक्रेनी संस्कृति का त्योहार "शेवचेंको स्प्रिंग", "स्ट्रीट ऑफ फ्रेंडशिप"। यूक्रेनी गांव की दोस्ती की धुन", आदि।

समारा क्षेत्रीय कज़ाख राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता "AK ZHOL" (T.K. Dusenbaev): कज़ाख जिगिट्स की क्षेत्रीय प्रतियोगिता "ज़िगिट सुल्तान", "कमल-ऐत", "नौरीज़", क्षेत्रीय युवा प्रतियोगिता "फैशन की दुनिया में निमंत्रण", शाम की कज़ाख युवा "क्रेज़ी बौर्सक", आदि।

समारा क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "रूसी-बेलारूसी ब्रदरहुड 2000" (I.M. Glusskaya): बेलारूस और रूस के लोगों की एकता का दिन, कुपले, त्योहार "बेलारूस मेरा गीत है", आदि।

क्षेत्रीय केंद्र जर्मन संस्कृति"होप" (आई.वी. बेलेनिना): त्योहार "म्यूजिकल कंपाउंड", जर्मन सिनेमा का त्योहार, आदि।

समारा क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "यहूदी सांस्कृतिक केंद्र" मकाबी "(टीबी कुरिलोवा): "तू बी शव", "पुरिम", "पेसाच", "हनुक्का", समारा में इज़राइल राज्य की संस्कृति के दिन, आदि।

समारा का सार्वजनिक संगठन "कुरुलताई बश्किर" (के.एस. शेखुलिस्लामोवा): "कारगा तुई", "यियिन", आदि।

समारा क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "समारा क्षेत्र के अजरबैजानियों की लीग": 20 जनवरी, 1990 के पीड़ितों के स्मरण का दिन, खोजली त्रासदी के पीड़ितों के स्मरण का दिन, गणतंत्र दिवस, दुनिया भर में अजरबैजानियों की एकजुटता का दिन, आदि। .

ताजिकों का समारा क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "पाइवंड-एकता": ताजिकिस्तान गणराज्य का दिन, साहित्यिक शामप्रसिद्ध ताजिक कवियों और लेखकों को समर्पित (ए। रुदाकी, ए। फ़िरदुओसी, ओ। खय्याम, अबू अली-इब्न-सिनो (एविसेना), ए। जामी, एस। ऐनी, बाबजन गफूरोव, एल। शेराली, बी। सोबिर और अन्य। ।), ताजिकिस्तान गणराज्य के कलाकारों के दौरे।

चैरिटेबल फाउंडेशन "किर्गिज़ लोगों की मदद" मानस-अता "(ए.ए. कुडुव): किर्गिज़ राष्ट्रीय खेलों पर टूर्नामेंट, किर्गिज़ गणराज्य के राष्ट्रपति के चुनाव, आदि।

समारा क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्र "अलानिया" (एसडी कोइबाएव): "सेंट जॉर्ज डे", मातृ भाषा दिवस, आदि।

समारा क्षेत्र में आज 200 . से अधिक हैं रचनात्मक दल, "पीपल" की उपाधि, जिसमें 60 जातीय शामिल हैं: ओस्सेटियन, जिप्सी, 2 - यूक्रेनी और बशख़िर, 4 कज़ाख, 5 तातार, 7 मोर्दोवियन, 16 चुवाश और 22 रूसी। उनमें से कई राष्ट्रीय गैर सरकारी संगठनों पर आधारित हैं। इस प्रकार, ओस्सेटियन लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "अमोंड" ("हैप्पीनेस"), अंतर्राष्ट्रीय लोकगीत महोत्सव (इटली, 2006) का एक प्रतिभागी और पुरस्कार विजेता, स्विट्जरलैंड और स्पेन में अंतर्राष्ट्रीय लोकगीत उत्सव, समारा क्षेत्रीय द्वारा समर्थित है। सार्वजनिक संगठन"राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्र" अलानिया, लोक पहनावा"यल्किनली यशलेक" - समारा क्षेत्रीय तातार समाज "तुगन टेल" द्वारा, अज़रबैजानी नृत्य पहनावा "ख्याल" - सार्वजनिक संगठन "समारा क्षेत्र के अजरबैजानियों की लीग", अर्मेनियाई नृत्य पहनावा "नैरी" द्वारा - द्वारा अर्मेनियाई राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता "नैरी" और कई अन्य।

आज समारा क्षेत्र में एक जातीय घटक (मूल भाषा, साहित्य, संस्कृति) के साथ 65 सामान्य शिक्षा विद्यालय हैं शैक्षिक प्रक्रिया. 19 रविवार राष्ट्रीय विद्यालयों के आधार पर शहर में सामान्य शिक्षा विद्यालय समारा (जॉर्जियाई, बश्किर, रूसी रूढ़िवादी, एर्ज़्या-मोक्ष, दो प्रत्येक - अर्मेनियाई, यहूदी, जर्मन, छह चुवाश) और जी.ओ. तोल्याट्टी (बेलारूसी)। चार जातीय संडे स्कूल हाउस ऑफ़ फ्रेंडशिप ऑफ़ पीपल्स के आधार पर संचालित होते हैं: कज़ाख, किर्गिज़, ताजिक और यहूदी भाषा पाठ्यक्रम। संडे स्कूलों के काम का समन्वय राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संगठनों द्वारा किया जाता है।

समारा क्षेत्र में, राष्ट्रीय सांस्कृतिक संगठनों की टीमों की भागीदारी के साथ खेल प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं। 27 फरवरी, 2011 समारा क्षेत्र में पहली बार हुआ खेल अवकाश- मिनी-फुटबॉल टूर्नामेंट "लोगों की दोस्ती", केवल अपने अंतिम चरण में समारा क्षेत्र के राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रों और प्रशंसक क्लबों की 16 फुटबॉल टीमों ने भाग लिया। टूर्नामेंट पारंपरिक हो गया है, और "लोगों की दोस्ती" नामक खेल आयोजन अब वॉलीबॉल और गेंदबाजी में भी आयोजित किए जाते हैं।

"हाउस ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स" में राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संगठनों के काम के लिए परिस्थितियों का निर्माण करने वाला राज्य इस तथ्य में रुचि रखता है कि प्रवासी समुदायों के राष्ट्रीय सार्वजनिक संघ (किर्गिज़ संगठन "मानस अता", ताजिक - "पैवंड-एकता" , "समारा क्षेत्र के अज़रबैजानियों की लीग", "उज़्बेक समुदाय" और अन्य) ने समारा क्षेत्र के क्षेत्र में अपने साथी देशवासियों के लिए एक निश्चित जिम्मेदारी ग्रहण की। आज, ये संगठन प्रवासियों के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन और एकीकरण में एक "कदम का पत्थर" हैं। एक सकारात्मक उदाहरण के रूप में, "समारा क्षेत्र के अज़रबैजानियों की लीग" की गतिविधियों का हवाला दिया जा सकता है: समाचार पत्र "ओचग" का प्रकाशन, प्रवासियों को परामर्श सहायता, महिला क्लब का काम, युवा वर्ग, फुटबॉल टीम , अधिकारियों के साथ रचनात्मक सहयोग, संगठन के नेताओं की नागरिक स्थिति और सरकार के तहत विभिन्न विशेषज्ञ परिषदों के काम में उनकी सक्रिय भागीदारी, संघीय प्रवासन सेवा, केंद्रीय आंतरिक मामलों के निदेशालय, मानवाधिकार आयुक्त - यह सब प्रदर्शित करता है अपने साथी देशवासियों को अस्तित्व की नई परिस्थितियों के अनुकूल बनाने में एक जातीय संगठन की क्षमता।

समारा क्षेत्र में, क्षेत्रीय राष्ट्रीय समाचार पत्र प्रकाशित होते हैं, जो राष्ट्रीय गैर सरकारी संगठनों द्वारा स्थापित किए जाते हैं, उनमें से कई समारा क्षेत्र की सरकार के समर्थन से: तातार "बर्डेमलेक", चुवाश "समर एन", मोर्दोवियन "वाल्डो ओयमे", यूक्रेनी "समरस्की प्रोमिन", जर्मन "वोल्गा-कुरियर", बश्किर "यर्गिज़", अज़रबैजानी "ओचग", किर्गिज़ "एनेटिल", कज़ाख "अक झोल", ओस्सेटियन "अलानिया"। आज जातीय समाचार पत्रों का कुल प्रसार 10,000 प्रतियों से अधिक है। उनके संस्थापक मुख्य रूप से जातीय सार्वजनिक संघ हैं; वितरण का भूगोल - समारा क्षेत्र।

XX सदी के 90 के दशक में इस ज्ञान आंदोलन के मूल में ऐसे लोग थे जो असाधारण थे, उदासीन नहीं, अपने लोगों की भाषा और संस्कृति के संरक्षण और विकास के लिए अपनी आत्मा में दर्द कर रहे थे। अपनी मूल भाषाओं में साहित्य की कमी की पृष्ठभूमि में, ये प्रकाशन बहुत लोकप्रिय थे और हजारों और हजारों पाठकों के लिए मैत्रीपूर्ण वार्ताकार बन गए। सबसे पहले, फोंट, प्रिंटिंग, संपादकीय कार्यालयों के लिए परिसर, प्रकाशन के लिए वित्तीय संसाधनों के साथ समस्याएं थीं ... लेकिन फिर भी समाचार पत्र बाहर आए, इस क्षेत्र के सूचना स्थान का विस्तार किया।

1990 में, एक उज्ज्वल रेडियो कार्यक्रम "हम कौन हैं?" क्षेत्रीय रेडियो पर दिखाई दिया, जिसमें विभिन्न लोगों, संस्कृतियों, हाल के बसने वालों और स्थानीय आबादी के बीच बातचीत की कठिन समस्याओं पर प्रकाश डाला गया। इसकी मेजबानी एक प्रतिभाशाली रेडियो पत्रकार और लेखक स्वेतलाना स्मोलिच ने की थी। यह वह थी जिसने वोल्गा क्षेत्र के लोगों की भाषाओं में रेडियो प्रसारण के गठन, गठन में मदद की। क्षेत्रीय रेडियो के इतिहास में पहली बार, तातार भाषा में एक कार्यक्रम प्रसारित होना शुरू हुआ - "इदेलकीम-इल्केम" ("वोल्गा मेरी मातृभूमि है")। इसके पहले संपादक शमील बगौतदीनोव थे। उनके काम को नेल्या सबिर्ज़्यानोवा ने जारी रखा, जो वेबसाइट www.tatarlarsamara.ru की संपादक भी बनीं। कवि चिस्लाव ज़ुरावलेव द्वारा एर्ज़्या भाषा में कार्यक्रम "सेडेशकेवेन कॉर्टनेमेट" ("चलो दिल से बात करते हैं") का संचालन किया गया। 1999 में, फिनो-उग्रिक लोगों की रेडियो पत्रकारिता के विकास में उनके योगदान के लिए, उन्हें एक उच्च पुरस्कार - अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार से सम्मानित किया गया। कस्त्रेना (फिनलैंड)। सूचनात्मक रेडियो प्रसारण, जिसका हर एर्ज़्या परिवार इंतजार कर रहा था, की मेजबानी वेरा अलेक्सेवा ने की थी। प्रसारण पर चूवाशसेल्कस (स्प्रिंग) की मेजबानी नादेज़्दा ओसिपोवा और ल्यूडमिला आर्किपोवा ने की थी।

बहुराष्ट्रीय रेडियो स्टेशन "समारा से रेडियो -7" 10 वर्षों से काम कर रहा है। रेडियो कार्यक्रम 9 भाषाओं में प्रसारित किए गए - रूसी, तातार, चुवाश, एर्ज़्या, यूक्रेनी, जर्मन, यहूदी, जॉर्जियाई, पोलिश। ये कार्यक्रम थे "कोसैक मैसेंजर", "रूढ़िवादी समारा", आदि। इस परियोजना में इसके रचनाकारों, संपादकों-इन-चीफ - ए.एस. द्वारा बहुत सारी ऊर्जा, समय, साहस का निवेश किया गया था। शम्सुतदीनोवा, एस.एस. बगौतदीनोव, संस्थापक - एन.वी. बाकुमोव। ऑस्ट्रेलिया, फ्रांस, स्पेन, नॉर्वे के श्रोताओं के पत्र आए।

पत्रिका "वी आर ऑल रशिया!" नियमित रूप से प्रकाशित होती है। (पूर्व नाम - "समारा क्षेत्र। एथनोस एंड कल्चर"), जो सांस्कृतिक, शैक्षिक क्षेत्र में सबसे हड़ताली घटनाओं, परिणामों को दर्शाता है समाजशास्त्रीय अनुसंधानअंतरराष्ट्रीय, आदि

क्षेत्रीय रेडियो और स्थानीय टीवी चैनलों पर, वोल्गा क्षेत्र के लोगों के इतिहास, संस्कृति, परंपराओं और आज के जीवन को समर्पित कार्यक्रम बनाए गए। 90 के दशक से, कार्यक्रम "वी आर रशियन!" स्थानीय टेलीविजन पर प्रसारित किया गया है, 1998 से - साइकिल कार्यक्रम "विलेज स्टोरीज़", 2002 से - कार्यक्रमों का चक्र " समारा लोग"(2005 में, प्रसारण कार्यक्रम में बदलाव के कारण, कार्यक्रम को वेस्टी-सोड्रुज़ेस्टो में बदल दिया गया, जो 2008 तक सामने आया)। ओल्गा ख्रीस्तेंको द्वारा बनाए गए ये सभी कार्यक्रम अंतरराष्ट्रीय, रूसी और क्षेत्रीय त्योहारों और प्रतियोगिताओं के विजेता और विजेता बने।

90 के दशक की शुरुआत से, क्षेत्रीय रेडियो पर जातीय कार्यक्रम बनाए गए हैं। आज यह "बहुराष्ट्रीय शासन" है, इसके लेखक तात्याना मारकुशिना हैं।

गुबर्निया टीवी चैनल साप्ताहिक कार्यक्रम हाउस ऑफ फ्रेंडशिप का प्रसारण करता है। लेखक और प्रस्तुतकर्ता - अरीना फेचिना।

सभी सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ राष्ट्रीय जीवनसमारा क्षेत्र "हाउस ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स" www.samddn.ru की वेबसाइट पर परिलक्षित होता है, जहां सालाना एक हजार से अधिक सामग्री प्रकाशित होती है और जिनके आगंतुक प्रति वर्ष 240 हजार से अधिक लोग होते हैं।

समारा क्षेत्र के राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ समारा भूमि पर लोगों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के सबसे समृद्ध अनुभव का समर्थन और विकास करते हैं। समारा क्षेत्र की सरकार और स्थानीय सरकारों का उद्देश्यपूर्ण समर्थन क्षेत्र के सभी लोगों के लाभ के लिए इस अनुभव को समेकित और प्रसारित करने की अनुमति देता है।

समारा क्षेत्र महान रूसी वोल्गा नदी के तट पर स्थित है। एक विशाल क्षेत्र में तीन मिलियन से अधिक लोग रहते हैं। विश्वास, जीवन शैली और परंपराओं में अंतर के बावजूद रहने वाले लोग बहुत मिलनसार रहते हैं। यहां सौ से अधिक विभिन्न राष्ट्रीयताएं हैं।

प्रत्येक व्यक्ति के लिए, एक निश्चित राष्ट्रीयता से संबंधित होने के बावजूद, अच्छी तरह से रहने के लिए, इस क्षेत्र में कई आयोजन किए जा रहे हैं। वे पुनरुत्थान पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। सांस्कृतिक परम्पराएँ. सम्मान के साथ और सावधान रवैयाविभिन्न लोगों के इतिहास के लिए, अपने देश के इतिहास और परंपराओं का सम्मान शुरू होता है। समारा क्षेत्र में कौन से लोग निवास करते हैं? हम उनकी परंपराओं के बारे में क्या जानते हैं? समारा क्षेत्र के लोग मैत्री और सद्भाव से रहते हैं यह सुनिश्चित करने के लिए क्या उपाय किए जा रहे हैं? छुट्टियों और सप्ताह के दिनों में वे कौन सी पोशाक पहनते हैं?

समारा क्षेत्र की राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रीयताओं की विविधता

यहां रहने वाले लोगों की संख्या के मामले में पहले स्थान पर रूसी हैं। वे वोल्गा क्षेत्र से चले गए अलग अलग शहररूस: मॉस्को, पेन्ज़ा, ताम्बोव। मुख्य व्यवसाय कृषि, पशुपालन और बागवानी था। धर्म - ईसाई धर्म। रूसी झोपड़ियों में रहते थे, जो लकड़ी या ईंट से बनी होती थीं।

दूसरे पर - टाटर्स, उनमें से पहला 16 वीं शताब्दी में यहां दिखाई दिया। उनमें से ज्यादातर इस्लामी धर्म को मानते हैं। समारा क्षेत्र के क्षेत्र में मस्जिदें बनाई गईं। टाटर्स के लिए यह प्रथा है कि वे अपने घरों को चमकीले ढंग से पेंट करें, आंतरिक दीवारों पर तौलिये और बहुरंगी कालीनों को लटकाएं। समारा क्षेत्र में कौन से अन्य लोग निवास करते हैं?

चुवाश। वे 17वीं शताब्दी के अंत से यहां आकर बस गए। पशुओं के प्रजनन में लगे हुए: भेड़, सूअर, घोड़े। मोर्दोवियन का पहला उल्लेख 14 वीं शताब्दी का है। समारा क्षेत्र में जिप्सी बहुत बाद में दिखाई दीं। उन्नीसवीं सदी के मध्य में, एक कानून पारित किया गया जिसने इन लोगों को भटकने से मना किया और उन्हें जहां हैं वहीं रहने के लिए प्रोत्साहित किया। समारा क्षेत्र में रहने वाले लोगों में काल्मिक, कज़ाख, यहूदी, जर्मन, डंडे, मैरिस, लातवियाई, एस्टोनियाई और कई अन्य हैं।

सांस्कृतिक परंपराओं का पुनरुद्धार

समारा क्षेत्र के सभी लोगों को समान अधिकार प्राप्त करने के लिए, नेतृत्व निम्नलिखित कदम उठा रहा है:

समारा क्षेत्र के लोगों की परंपराएं

उनमें से कई हर व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़े हैं: शादी, बच्चे का जन्म, पारिवारिक अनुष्ठान। इन परंपराओं में बहुत कुछ समान है। शादी को कई चरणों में बांटा गया है। इसकी तैयारी, उत्सव ही और बाद की अवधि। सभी लोगों के लिए, शादी की शुरुआत मंगनी से होती है। दूल्हा और उसके माता-पिता दुल्हन के घर जाते हैं और प्रपोज करते हैं। हर बात पर चर्चा होती है महत्वपूर्ण बिंदु: दहेज, मेहमानों की संख्या, खर्च, आदि।

दुल्हन को अपने हाथों से दूल्हे और भविष्य के रिश्तेदारों को उपहार देना चाहिए। शादी के दिन, दूल्हा और उसके रिश्तेदार दुल्हन के माता-पिता और उसकी वर-वधू को फिरौती देते हैं। इस महत्वपूर्ण घटना के साथ बड़ी संख्या में अनुष्ठान गीत होते हैं। शादी दूल्हे के घर में ही होनी चाहिए। नवविवाहितों को उनके माता-पिता ने मिले और एक अच्छे के लिए आशीर्वाद दिया पारिवारिक जीवन. शादी के अगले दिन, युवा पत्नी आमतौर पर अपना घरेलू कौशल दिखाती है: वह कचरा साफ करती है, मछली का सूप बनाती है। चुवाश लोग चूल्हा गर्म करते हैं और नूडल्स पकाते हैं।

एक बच्चे के जन्म को सबसे हर्षित और गंभीर छुट्टियों में से एक के रूप में मनाया जाता है। रिश्तेदार और दोस्त माता-पिता को बधाई देते हैं और बच्चे को उपहार देते हैं।

मृतकों के अंतिम संस्कार और स्मरणोत्सव पर भी विशेष ध्यान दिया जाता है। कुछ दिनों में, रिश्तेदार और दोस्त रात के खाने के लिए आते हैं, वे मृतक के बारे में अच्छे शब्द कहते हैं।

समारा क्षेत्र के लोगों की वेशभूषा

ऐसे कई संकेत हैं जिनके द्वारा हम राष्ट्रीयता का निर्धारण करते हैं। उनमें से एक सूट है। बेशक, में रोजमर्रा की जिंदगीआपने शायद ही कभी लोगों को कपड़े पहने देखा हो राष्ट्रीय कपड़े. लेकिन जब विभिन्न लोकगीत उत्सवऔर अन्य कार्यक्रमों में समारा क्षेत्र के लोग अपनी वेशभूषा की सुंदरता दिखाते हैं। उनमें, प्रत्येक तत्व को सावधानीपूर्वक चुना जाता है और पूरा किया जाता है। विशेष अर्थ. वे विभिन्न राष्ट्रों में क्या पसंद करते हैं?

सुंड्रेसेस और कोकेशनिक हैं पारंपरिक पोशाकऔर टाटर्स के कपड़ों के सेट में ट्राउजर, वेलवेट कैमिसोल, स्कलकैप शामिल हैं। लड़कियों की हेडड्रेस एक छोटी टोपी है, यह विभिन्न रंगों की हो सकती है: यह नीला, हरा, बरगंडी है। इसे सिक्कों, मोतियों, मोतियों, विभिन्न कढ़ाई से सजाया जाना चाहिए।

चुवाश महिलाओं ने शर्ट पहनी थी सफेद रंग, एप्रन, गहने। जूते से - चमड़े से बने जूते और जूते बास्ट। मोर्दोवियन कपड़े बहुत विविध हैं। एक शर्ट, एक बागे, पैंट, एक बेल्ट - आधार एक लंबी पोशाक, एक अंगिया, एक एप्रन और कई गहने हैं। कफ्तान - बाहरी वस्त्र - आमतौर पर सिक्कों और कढ़ाई से सजाए जाते हैं। यूक्रेनी शर्ट को "शर्ट" कहा जाता है। उन्हें ढीला पहना जा सकता है या पैंट या स्कर्ट में टक किया जा सकता है।

बेशक, सभी देशों की वेशभूषा अलग-अलग होती है, लेकिन एक विवरण है जो उन्हें एकजुट करता है। ये सजावट हैं: स्कार्फ, स्कार्फ, बेल्ट, कढ़ाई, मोती, झुमके।

राष्ट्रीय अवकाश

समारा क्षेत्र में, विभिन्न लोगों की परंपराओं का सम्मान और सम्मान किया जाता है। यहां राष्ट्रीय अवकाश रखना बहुत लोकप्रिय है। ऐसे आयोजनों में हजारों लोग शामिल होते हैं और उनमें सक्रिय भाग लेते हैं। समारा क्षेत्र के लोगों द्वारा मनाई जाने वाली छुट्टियों में निम्नलिखित हैं:

विशिष्ट विशेषताएं जो विभिन्न लोगों को एकजुट करती हैं

निष्कर्ष

समारा भूमि में रहने वाले कई लोगों की संस्कृति और परंपराएं आपस में जुड़ी हुई हैं और अपनी समृद्धि और विविधता के साथ एक दूसरे के पूरक हैं। यहां प्रेम और सद्भाव में रहने के लिए सभी स्थितियां बनाई गई हैं।

हम में से प्रत्येक किसी भी राष्ट्र की तरह ही अद्वितीय है। समारा क्षेत्र के लोगों के नाम लंबे समय तक सूचीबद्ध किए जा सकते हैं, मुख्य बात यह है कि, जैसा कि तातार कवि गबदुल्ला तुके ने अपनी एक कविता में लिखा है:

क्या यह दोस्ती खत्म हो जाएगी?

हाँ, हम पैदा हुए थे और हम ऊंचाई में बढ़ रहे हैं,

एक ही धागे से बंधा हुआ।

संस्कृतियों और धर्मों की विविधता समारा क्षेत्र के लोगों को साथ रहने और काम करने, प्यार करने और बच्चों की परवरिश करने से नहीं रोकती है।

समारा ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की सीढ़ियों में, 17 वीं शताब्दी के मध्य से, दो आर्थिक और आर्थिक संरचनाएं टकराईं - एक बसे हुए कृषि और खानाबदोश मवेशी प्रजनन। ज़ारिस्ट सरकार के लिए, जो उपजाऊ स्टेपी भूमि के सबसे कुशल उपयोग में अत्यधिक रुचि रखती थी, खानाबदोशों को एक आबादी के रूप में प्रस्तुत किया गया था जिसने क्षेत्र के कृषि विकास को रोका। यही कारण है कि 17 वीं शताब्दी में पहले सरकारी उपाय इस क्षेत्र में गार्ड गश्त और रक्षात्मक लाइनों के संगठन से जुड़े थे।

समारा ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों में कृषि आबादी की उन्नति सुनिश्चित करने वाली पहली पंक्ति 1652-56 में निर्मित ज़कामस्काया थी।

किले में, रूस के विभिन्न क्षेत्रों के निवासी, मुख्य रूप से ऊपरी वोल्गा और मध्य वाले, रक्षात्मक लाइनों में चले गए। प्रारंभ में, समारा क्षेत्र की आबादी की एक बहुराष्ट्रीय रचना का गठन किया गया था - रूसी बसने वालों के साथ, मोर्दोवियन, टाटर्स, चुवाश रक्षात्मक लाइनों पर बसे, "जेंट्री" भी यहां बसे थे, जिनकी जातीयता निर्धारित करना मुश्किल है - यह शब्द निरूपित है आप्रवासियों का एक सामाजिक समूह।

Cossacks, घुड़सवारी धनुर्धारियों, रूसियों के पूर्व महल किसान, मोर्दोवियन और चुवाश, साथ ही समुदाय टाटर्स, सेवा के लिए भूमि के साथ संपन्न - उन सभी को 18 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में राज्य के किसानों के रूप में वर्गीकृत किया गया था - एकल-प्रेमी।

सैनिकों को रक्षात्मक लाइनों पर बसाने की सरकार की नीति ने ज़कम्स्काया लाइन के क्षेत्र के कृषि विकास के लिए एक वास्तविक अवसर पैदा किया। XVII के अंत में - जल्दी XVIIIसदियों से, उनके द्वारा ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की भूमि में स्थानांतरित किए गए रईसों और सर्फ़ दोनों ने इस क्षेत्र की बस्ती में भाग लिया।

1649 के काउंसिल कोड के प्रकाशन के बाद रूस के मध्य क्षेत्रों में सीरफडम को मजबूत करना, वोल्गा क्षेत्र के लोगों के ईसाईकरण की नीति ने समारा क्षेत्र में 17 वीं - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि के साथ प्रतिक्रिया दी। विभिन्न के भगोड़े किसानों की धार्मिक पृष्ठभूमि. भगोड़ों में - मोर्दोवियन, टाटर्स और चुवाश के लोग प्रबल हुए शुरुआती समयबपतिस्मा रहित; समारा ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की बश्किर भूमि में इन समूहों के बसने के साथ, एक विशेष सामाजिक समूह, टेप्टारो-बॉबिल्स का उदय जुड़ा हुआ है।

ज़कम्स्काया लाइन ने समारा क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों में मुख्य रूप से बसने का अवसर बनाया - किसानों द्वारा शेष क्षेत्रों के विकास की डिग्री छोटी थी।

इस क्षेत्र का सामूहिक निपटान 18 वीं शताब्दी के 30 के दशक में नोवो-ज़कामा और ऑरेनबर्ग रक्षात्मक लाइनों के निर्माण से जुड़ा है। पहला सोक नदी के साथ अलेक्सेवस्क से चला गया, अंत में यह पुरानी ज़कम्स्काया लाइन से जुड़ा; ऑरेनबर्ग समारा शहर से शुरू हुआ और दक्षिण-पूर्व से ऑरेनबर्ग तक चला गया। 1734 में, समारा में ऑरेनबर्ग अभियान को लाइन के साथ भूमि को जोड़ने और रूस के हिस्से वाले लोगों के साथ संबंध स्थापित करने के प्रशासनिक कार्य के साथ बनाया गया था।

नोवो-ज़काम्स्काया और ऑरेनबर्ग किले की लाइनों के निर्माण के तुरंत बाद, समारा नदी के उत्तर में, किनेल, सोक और कोंडुरचा नदियों के साथ उनके बीच का पूरा क्षेत्र जल्दी से आबादी वाला होने लगा।

1745 में, समारा ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की भूमि का हिस्सा स्टावरोपोल कामलिक सेना के विभाग में स्थानांतरित कर दिया गया था। हालांकि, एक प्रयास रूसी सरकारस्टावरोपोल और पड़ोसी गांवों के शहर के निर्माण के साथ-साथ काल्मिकों को वोल्गा स्टेप्स में जीवन के एक गतिहीन तरीके से पेश करने के लिए, साथ ही काल्मिकों को बपतिस्मा देने के लिए - बौद्ध (लामावादी) धर्म के वाहक विफलता के लिए बर्बाद हो गए थे। पहले से ही 18 वीं शताब्दी के 70 के दशक में, काल्मिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा न केवल समारा क्षेत्र की सीमाओं से परे चला गया, बल्कि ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र भी था। 1842 में, काल्मिकों को ऑरेनबर्ग में सेवा करने का अधिकार मिला कोसैक सेना, स्टावरोपोल भूमि से काल्मिकों की अंतिम वापसी इसके साथ जुड़ी हुई है।

XVIII सदी के 40 के दशक में, सरकारी फरमानों के अनुसार, यूक्रेनियन को खार्कोव और पोल्टावा से वोल्गा क्षेत्र में बसाया गया था - शुरू में उन्हें याइक (उरल) और समारा नदियों के साथ किले में वितरित किया गया था; तो 1744 में, Kinel-Cherkasskaya Sloboda की स्थापना यूक्रेनियन द्वारा किनेल नदी पर की गई थी। 1747 में, सेराटोव साल्ट कमिश्रिएट की स्थापना के बाद, यूक्रेनियन एल्टन झील (एल्टन) से नमक के परिवहन में शामिल थे। इस प्रकार, सेराटोव ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में कई यूक्रेनी बस्तियां पैदा हुईं, जिनमें निकोलेवस्काया और पोक्रोव्स्काया बस्तियां शामिल हैं।

1764-1767 में, मध्य वोल्गा क्षेत्र में पहली जर्मन बस्तियाँ बनने लगीं, क्योंकि 1762-1763 में कैथरीन II की सरकार ने विदेशों के किसानों और कारीगरों को मुक्त भूमि विकसित करने के लिए रूस जाने की अपील के साथ संबोधित किया। वोल्गा क्षेत्र में जर्मन उपनिवेशवादी सबसे बड़े थे जातीय समूह(रूस में सभी जर्मनों के 1/3 से अधिक)। वे सारातोव प्रांत के क्षेत्र में बसे थे, और समारा प्रांत के नोवोज़नेस्की, निकोलेव, समारा और बुज़ुलुक जिलों में भी कॉम्पैक्ट बस्तियाँ थीं।

समारा क्षेत्र की आबादी के गठन के इतिहास में 19 वीं शताब्दी को मुख्य रूप से दक्षिणी काउंटियों - बुज़ुलुकस्की, निकोलेवस्की और नोवोज़नेस्की के निपटान की विशेषता है। बश्किरों, नोगियों और "किर्गिज़-कैसाक्स" के बीच, जो पहले इन क्षेत्रों में घूमते थे, एक व्यवस्थित जीवन शैली में जाने की प्रवृत्ति तेजी से प्रकट हुई थी।

समेरा जातीय लोगशहर

भौगोलिक नामों का अध्ययन, उनकी उत्पत्ति की प्रकृति की पहचान क्षेत्र में रहने वाले लोगों के इतिहास के ज्ञान के बिना असंभव है। यह सर्वविदित है कि इसके रचनाकारों की जातीयता का एक शीर्ष नाम के उद्भव पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है।

समारा वोल्गा क्षेत्र की जनसंख्या XVI - प्रारंभिक XVIII सदियों में।

समारा क्षेत्र के आधुनिक स्थलाकृतिक मानचित्र का निर्माण मुख्य रूप से क्षेत्र के निपटान की प्रकृति पर निर्भर करता है, स्थायी बस्तियों के नेटवर्क के गठन की प्रारंभिक अवधि जो आज तक जीवित है, बसने वालों की जातीय संरचना और प्रवासन प्रवाह की विशेषताएं

जैसा कि आप जानते हैं, इस क्षेत्र की आज की स्थायी आबादी की उत्पत्ति अपेक्षाकृत उथली है। केवल दूसरे से XVI का आधासदियों, मध्य और निचले वोल्गा क्षेत्रों के रूस में प्रवेश के बाद, पहले एक धीमी, और फिर नए क्षेत्रों के कृषि और वाणिज्यिक विकास की अधिक से अधिक त्वरित प्रक्रिया शुरू होती है। यदि समारा राइट बैंक, और सबसे ऊपर समारा लुका, पहले से ही 17 वीं शताब्दी में बस गया, तो स्टेपी ट्रांस-वोल्गा 30 के दशक तक निर्जन पड़ा रहा। XVIII सदी उपनिवेशीकरण प्रक्रियाओं की असमानता और असंगति हमें कालानुक्रमिक और क्षेत्रीय दृष्टिकोणों को मिलाकर उनका अध्ययन करने के लिए मजबूर करती है, विशेष रूप से अलग-अलग छोटे क्षेत्रों पर विचार करने के लिए।

"कज़ान पर कब्जा" से पहले

मध्य और निचले वोल्गा क्षेत्रों के रूस में प्रवेश का सबसे पहले समारा क्षेत्र के क्षेत्र में जनसंख्या के वितरण की प्रकृति, इसकी जातीय संरचना पर कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा।

लगभग सभी लेफ्ट बैंक खानाबदोशों द्वारा नियंत्रित थे। टोरे पर, लगभग, समारा नदी तक, नोगाई होर्डे (16 वीं शताब्दी के मध्य से, ग्रेट नोगाई होर्डे) के खानाबदोश शिविर थे, जो लगभग 2 दर्जन तुर्क-भाषी जनजातियों को एकजुट करते थे। मूल रूप से, ये मंगोलियाई तत्वों के एक छोटे से मिश्रण के साथ प्राचीन पोलोवत्सी-किपचाक्स के वंशज थे। मुख्य शीतकालीन नोगाई खानाबदोश शिविर दक्षिण में कैस्पियन स्टेप्स में स्थित थे, यहाँ होर्डे गर्मियों के चरागाहों में आए थे, जो मवेशियों के विशाल झुंड को चला रहे थे।

समारा नदी के उत्तर में बश्किरों के शिकार और मछली पकड़ने के मैदान थे। बश्किर आबादी के लिए, बस्ती का मुख्य स्वदेशी क्षेत्र बशकिरिया की भूमि थी, और समारा ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र का वन-स्टेप इसके लिए एक परिधि, बाहरी इलाके था।

बश्किरिया के रूस में प्रवेश से पहले, इसकी आबादी नोगाई राजकुमारों पर जागीरदार निर्भरता में थी, इसलिए हम समारा नदी के उत्तर में स्थित वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र पर नोगियों के एक निश्चित प्रभाव के बारे में बात कर सकते हैं।

हमारे क्षेत्र के क्षेत्र में न तो एक और न ही अन्य लोगों की कोई स्थायी बस्तियां थीं।

सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में लेफ्ट बैंक के नोगाइयों को धीरे-धीरे मंगोलिया से यहां आए कलमीकों द्वारा मजबूर किया जा रहा है। 1630 के दशक से शुरू। वे ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र के स्टेपी क्षेत्रों के सच्चे स्वामी बन जाते हैं। हालांकि, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, काल्मिकों के मुख्य खानाबदोश स्थान दक्षिण में स्थित थे। नोगाई मुसलमानों के विपरीत, काल्मिकों ने एक प्रकार का बौद्ध धर्म - लामावाद स्वीकार किया।

खानाबदोशों ने वन-स्टेपी राइट बैंक में बहुत कम बार प्रवेश किया, लेकिन फिर भी, 1680 के दशक की शुरुआत तक। हमलों के लगातार खतरे के कारण बसे हुए कृषि आबादी के लिए यहां बसना बेहद खतरनाक था।

14 वीं शताब्दी के अंत तक काफी घनी आबादी वाले बड़े समरस्काया बेंड का क्षेत्र, जाहिरा तौर पर बाद की अवधि में स्थायी आबादी नहीं थी। यह पुरातात्विक और दस्तावेजी स्रोतों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति से प्रमाणित है। यह माना जा सकता है कि 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ढहते गोल्डन होर्डे में आंतरिक संघर्ष, साथ ही साथ उसी शताब्दी के अंत में तैमूर की भीड़ के मध्य वोल्गा के खिलाफ अभियान, न केवल आबादी के बड़े पैमाने पर बहिर्वाह का कारण बने। समरस्काया लुका का क्षेत्र, लेकिन पूरे सिम्बीर्स्क-सीज़रान राइट बैंक से भी।

साथ ही, हमारे पास डेटा है कि 16वीं के उत्तरार्ध में - 15वीं शताब्दी की शुरुआत में। मध्य वोल्गा क्षेत्र के स्वदेशी लोग, और सबसे ऊपर मोर्दोवियन, - "रास्ते में", यानी समय-समय पर इस क्षेत्र के प्राकृतिक संसाधनों का शोषण किया। इस घटना के बारे में जानकारी का सबसे विशाल चयन सेराटोव वैज्ञानिक ए.ए. गेराक्लिटोव द्वारा एकत्र किया गया था। शोधकर्ता के अनुसार, यहाँ, लुका पर, सबसे पहले मोर्दोवियन-एर्ज़्या कज़ान, तेत्युश और कज़ान वोल्गा क्षेत्र के मध्य भाग के अन्य जिलों से आए थे। शायद, आर्थिक गतिविधि की इस पद्धति के लिए धन्यवाद, अधिक प्राचीन नामों की एक परत, जैसे कि शेलेखमेत्स्की और मोर्कवाश्स्की पर्वत, आदि, समरस्काया लुका और इसके वातावरण के बड़े पैमाने पर उपनिवेशीकरण की शुरुआत तक संरक्षित थे।

16 वीं शताब्दी में, और संभवतः पहले भी, वोल्गा द्वीप पर, समरस्काया लुका के एकांत स्थानों में, रूसी मछुआरों की अस्थायी टीमों का आयोजन किया गया था, जो यहां मौसमी मछली के लिए लाल मछली के लिए आए थे।

कोसैक फ्रीमेन

16वीं सदी में दक्षिणी और दक्षिण-पूर्वीरूस और राष्ट्रमंडल के वन-स्टेप सीमावर्ती क्षेत्रों में, मुक्त Cossacks आकार लेने लगे। यह मुख्य रूप से स्लाव ग्रेट रूसी और यूक्रेनी घटकों के आधार पर, तुर्किक के एक निश्चित हिस्से के साथ और कुछ हद तक, फिनो-उग्रिक वाले के आधार पर बनाया गया था। XVI सदी के अंत तक। कोसैक्स को डॉन, याइक, टेरेक, वोल्गा में विभाजित करने की प्रक्रिया बहुत शुरुआत में थी। फ्रीमैन के बैंड निरंतर गति, विस्थापन में थे।

वोल्गा, अपने धन, व्यापारी और दूतावास के कारवां के साथ, अन्य स्थानों की तुलना में, मुक्त आत्मान को आकर्षित किया। समारा क्षेत्र Cossacks के कार्यों के केंद्र में था। Cossacks वोल्गा पर स्थायी शहर बनाने से डरते थे, यहां सर्दी बिताने के लिए, लेकिन याइक या डॉन से अल्पकालिक छापे, घात लगाकर आने के लिए, "स्टाइल्स" पर संप्रभु सेवा करने के लिए सबसे अधिक लाभदायक में से एक माना जाता था। उनके लिए पेशा। याइक से सामान्य रास्ता नदी के किनारे पोर्टेज सिस्टम से होकर जाता था। वोल्गा पर इरगीज़ा और समारा।

स्थायी, 16 वीं के उत्तरार्ध में और 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में दोनों का उल्लेख किया गया था, इस क्षेत्र के क्षेत्र में कोसैक शिविरों के पसंदीदा स्थान समरस्काया लुका पर थे, जो उसा नदी के मुहाने और पेरेवोलोका के विपरीत एक खड्ड घाटी थी। समारा नदी का पुराना, अब सूखा मुहाना (कोसैक विंटर क्वार्टर , कोसैक राइज), लुका के दक्षिणी तट पर पहाड़ों के बीच ग्लेड्स (एर्मकोवा ग्लेड); आधुनिक सिज़रान के नीचे कोसैक पर्वत, आधुनिक ख्वालिन्स्क के सामने पाइन द्वीप के पास वोल्गा पर एक क्रॉसिंग, समारा पथ और अब शहरी क्षेत्र (बारबाशिना पोलीना) आदि में शामिल क्षेत्र।

समारा क्षेत्र के इतिहास में "कोसैक काल" अल्पकालिक था। समारा के निर्माण ने इस क्षेत्र में कोसैक्स के गठन को रोक दिया। और लगभग एक सदी बाद, 1680 के दशक में, सिज़रान के निर्माण और राइट बैंक के अंतिम विकास के बाद, मुक्त Cossacks ने कम से कम कभी-कभी वोल्गा पर अपने शिकारी उद्यमों के लिए प्रकट होने का अवसर खो दिया।