Les établissements sont divisés en : Budgétaire, extrabudgétaire (autosuffisant, autosuffisant)

Types d'établissements :

Etablissements Club de Type 1

Rural - urbain - départemental - au lieu de résidence (club de jeunes techniciens), etc. - maison de la culture

Palais de la Culture

Type 2 Établissements théâtraux et de divertissement

Théâtre en tous genres - Cinémas - Art du cirque - Salles de spectacles, salles, organismes

3 types de musées

Industrie - mémorial - histoire locale - musées-réserves - musées-domaines (Yasnaya Polyana)

Galeries - musées militaires-patriotiques (champ de Koulikovo) - musées de curiosités (kunskamery), etc.

Bibliothèques de type 4

Division territoriale (district, ville, russe, etc.) - division sectorielle (litres étrangers, litres pédagogiques, litres médicaux) - division éducative (école, collèges, universités) - division démographique (enfants, jeunes, pour retraités, etc.) e .)

Type 5 Parcs de culture et de loisirs

City PKiO - PKiO central - jardins - places

De nouveaux types d'institutions culturelles émergent.

L'éducation ethnoculturelle : essence, fonctions, concepts et aspect social. Technologies de l'éducation ethnoculturelle dans les conditions de politique culturelle

Technologies ethnoculturelles: technologies basées sur la culture populaire (folklore), les traditions culturelles, l'artisanat, l'artisanat, les arts et l'artisanat.

Technologies ethniques. Technologies pour la création de programmes interethniques pour le développement et la préservation de la culture et des loisirs ; contacts internationaux et échanges mutuels dans le domaine socioculturel; programmes de revitalisation de l'identité sociale et culturelle des peuples et des groupes sociaux individuels.

Niveaux de coopération internationale dans les technologies ethnoculturelles : État, ville, entreprises individuelles et institutions sociales, entreprises et organisations privées.

Cartographie comme méthode de recherche, point de départ pour le développement de projets et de programmes ethnoculturels. La procédure de cartographie sociale d'un phénomène ethnoculturel et des processus qui se déroulent dans une société de peuplement territorial. Caractéristiques de la situation socio-économique : la présence et la prédominance de l'industrie, les formes privées d'activité économique, les formes d'activité agricole. Données sur les migrations de population et leurs causes.

Etude de la sphère socio-culturelle de la région: un réseau de centres et institutions scientifiques, de recherche, d'enseignement ; institutions de culture, d'art, de loisirs, de sport ; le développement de l'art professionnel et de l'art amateur, des arts populaires et de l'artisanat ; caractérisation et description des coutumes, croyances et rituels folkloriques locaux.

Types et types de cartes modèles: modèles uniques, sites électroniques, modèles différenciés par orientation fonctionnelle : types de folklore, artisanat populaire, métiers ; fêtes, rituels.

Utilisation d'analyses de contenu ciblées sur l'information de la presse, de la télévision, de la radio ; suivi des résultats des sondages, évaluations des performances des équipes, divers groupes amateurs de la population.

Les technologies ethnoculturelles sont à la base de la renaissance des traditions culturelles nationales, du folklore, des arts et de l'artisanat, des arts et de l'artisanat populaires.

Les technologies à orientation ethnique sont un outil d'échange et de coopération culturels interethniques et internationaux.

Les principales orientations des échanges socioculturels et de la coopération entre les pays au niveau des institutions étatiques et publiques, des villes jumelles, des régions individuelles, des territoires et des républiques, des coentreprises et des entreprises, des organisations d'enfants, de jeunes et autres. Mener des actions communes (festivals, fêtes, caravanes de la paix, etc.).

Technologie pour le développement d'itinéraires touristiques et d'excursions basés sur des objets historiques et culturels. Technologie du travail d'histoire locale

Technologie du travail d'histoire locale Le concept d '«histoire locale» est né en 1761 (M.V. Lomonosov a tenté de mener des études régionales avec la participation de la population locale, y compris des enfants). Pendant l'existence du concept d'« histoire locale », différents contenus y ont été investis : dans les années 20 du XXe siècle. elle était considérée comme une méthode d'étude synthétique de tout élément spécifique, relativement petite zone; dans les années 1930, l'histoire locale se définit comme un mouvement social fédérant la population ouvrière locale, participant activement à la construction socialiste de toute la région sur la base de son étude approfondie ; À l'heure actuelle, l'histoire locale est comprise comme une étude approfondie d'une certaine partie du pays, de la ville ou d'autres établissements par la population locale, pour qui ce territoire est considéré comme leur terre natale. Une étude approfondie implique l'étude de la nature, de l'histoire, de l'économie, de la population, de sa culture et de son mode de vie.

Au cours du processus de formation de l'histoire locale, un complexe de ses directions s'est développé: état (sous la juridiction de musées d'histoire locale, départements et services de la culture dans les mairies), public (historiens locaux, public, touristes, organismes publics) et scolaire (élèves sous la direction d'enseignants).

Les traditions locales sont une forme activités sociales; école du savoir; école d'enseignement de la culture et de l'histoire; école d'éducation environnementale; école d'éducation patriotique; école de communication de différentes générations.

Méthodes de recherche sur l'histoire locale de "sa propre terre"

Les méthodes de recherche de l'histoire locale de « sa propre terre » comprennent : littéraire (travail avec des sources littéraires) ; cartographique (des matériaux cartographiques sont utilisés); statistique (indicateurs statistiques et économiques); méthode d'observations sur le terrain; croquis, photographie et tournage vidéo d'objets; enquête auprès des riverains.

Travailler avec des sources littéraires implique l'utilisation de divers types de publications imprimées sur le territoire à l'étude. Ils comprennent des monographies, des ouvrages de référence, des collections d'articles, des manuels, ainsi que des périodiques (surtout locaux) consacrés à un domaine donné et à un sujet spécifique.

méthode cartographique associé à l'étude des cartes disponibles de la région et constitue l'une des principales sources d'information sur leur région.

Méthode statistique consiste en la sélection d'indicateurs quantitatifs et leur traitement, notamment dans l'étude du temps, du climat, de la population et de l'économie locale.

Méthode d'observation sur le terrain comprend l'étude des conditions naturelles, qui est réalisée par des méthodes paysagères. L'essence de ces études réside à la fois dans l'analyse des composantes naturelles individuelles (structure géologique, reliefs, air, eau, sol, flore et faune), et dans l'identification et la caractérisation des complexes territoriaux naturels.

Méthode d'interrogation de la population locale et des conversations personnelles avec des historiens locaux, les anciens aident à établir des faits historiques et quotidiens, à clarifier des informations déjà connues.

Croquis, photographie et tournage vidéo- la recherche indissociable de l'histoire locale. Les résultats de la photographie d'objets typiques peuvent fournir du matériel pour l'exposition de l'histoire locale et être utilisés comme matériel visuel.

Technologies pour le développement d'itinéraires touristiques et d'excursions basés sur des objets historiques et culturels L'industrie du tourisme occupe une place importante dans la politique, l'économie et la culture la Russie moderne. Parmi la variété des types de tourisme (culturel, d'affaires, médical et récréatif, éducatif, bateau-tourisme, etc.), le plus courant est le tourisme culturel et éducatif ou culturel et éducatif, qui occupe plus de 60 % du tourisme de groupe.

Les touristes sont attirés par les monuments historiques et culturels qui constituent le patrimoine culturel du peuple. les monuments culture matérielle, l'architecture civile et religieuse, les ensembles architecturaux et paysagers et les ensembles mémoriels révèlent l'histoire culturelle d'une région ou d'un territoire particulier. Les touristes de divers groupes sociaux et âges sont attirés par la possibilité de connaître l'inconnu, d'élargir leurs horizons, leurs connaissances et leur intellect.

Dans le tourisme culturel et éducatif, on distingue deux formes d'organisation du travail : l'excursion et la culture et les loisirs.

L'excursion en tant que service touristique répond aux besoins esthétiques, spirituels et informationnels des touristes. La visite se distingue par une variété de fonctions : la fonction d'information ; fonction de connaissance; fonction de loisir culturel; fonction de repos ; fonction communicante.

L'excursion se distingue par le processus de connaissance visuelle des monuments culturels et historiques d'une certaine région et contribue à satisfaire les besoins esthétiques, moraux et psychologiques des touristes qui découlent de la perception des objets d'excursion et influencent les facteurs de l'activité récréative dans son ensemble évaluation des excursions et du circuit dans son ensemble ; réalisation des attentes récréatives; créer l'image d'un itinéraire touristique et sa notoriété ; créer une ambiance émotionnelle à partir de l'excursion (négative ou positive, satisfaction, indignation, etc.).

L'excursion est également une forme efficace d'apprentissage dans le processus pédagogique, qui permet aux touristes d'inculquer les compétences d'observation indépendante et d'analyse des connaissances et des impressions acquises. L'excursion est aussi un travail culturel et de loisirs associé à la visite d'événements culturels, de concerts, de spectacles.

Gestion en social - activités culturelles

La formation de la direction

Le management est l'un des domaines les plus importants pour assurer la vie d'une organisation, mais il dépend largement des qualifications, du professionnalisme et des qualités psychologiques des managers. Cela provoque une attention raisonnablement élevée des spécialistes à l'analyse de la place et du rôle des managers dans le processus d'assurance de l'efficacité de l'organisation.

Le rôle du gestionnaire dans les activités de l'organisation doit être considéré comme une expression directe et personnifiée du processus de gestion, comme sa partie structurelle la plus importante.

L'étude de la théorie et de la pratique de la gestion socioculturelle, ces formes, méthodes et systèmes de gestion qui se développent rapidement dans la réalité russe, ne sera pas efficace si nous ne nous tournons pas vers l'histoire et les mécanismes de leur formation.

Sans détailler les faits et événements historiques de la formation et du développement de la gestion en tant que telle, nous notons deux dispositions d'une importance fondamentale :

1) dans chaque type d'activité spécifique, qu'il s'agisse de la production industrielle, du commerce, des services aux consommateurs, des sphères sociales, socio-culturelles, culturelles, etc., la gestion a son propre les caractéristiques et caractéristiques spécifiques ;

2) la nature et le type de gestion sont associés à la mentalité des gens de différentes époques, aux systèmes de croyances religieuses, aux formes de gouvernement et aux types de législation, aux types de relations industrielles.

Les premiers documents écrits, révélant les formes d'organisation du travail, rentrent dans une histoire profonde.

L'organisation du travail dans les monastères chrétiens médiévaux, dans les ateliers d'un artisan européen médiéval, le travail et la vie dans la maison de la Grèce antique est décrite dans Domostroy de Xénophon, Domostroy Russie médiévale, l'organisation politique de la société et le système de sa gestion - dans les Lois et l'État de Platon, dans l'ouvrage Sur la Cité de Dieu d'Aurèle Augustin, dans l'ouvrage du Souverain Nicolo Machiavel.

Le processus de développement de la gestion est souvent regroupé en certaines étapes, appelées révolutions de la gestion. Il y a cinq révolutions de ce type.

première étape comment le début de l'émergence du management peut être associé à la civilisation l'Egypte ancienne et plus encore avec le clergé (début du IIIe millénaire av. J.-C.). Dans de nombreuses cultures du monde antique, des sacrifices humains individuels sont connus, associés à des demandes spéciales adressées aux dieux lors de la construction de temples, de palais et de forteresses, en cas de catastrophes naturelles, etc.

En tant que cadeau dans la société primitive et dans le monde antique, les personnes qui ont été tuées rituellement pourraient être utilisées, et les valeurs matérielles ultérieures qui ont été irrémédiablement détruites par le feu, l'eau, brisées, enfouies dans le sol pourraient être utilisées. Cette procédure de présentation de dons aux dieux ne pouvait apporter aucune richesse aux temples et aux prêtres.

N'étant pas une sorte d'entité économique, les prêtres exerçaient néanmoins un certain nombre de fonctions de gestion, qui étaient déterminées par le statut d'intermédiaires entre le peuple et les dieux. En interprétant aux gens les causes de divers types de malheurs comme une punition divine, et les phénomènes naturels inhabituels comme des signes et des messages des dieux, les prêtres ont eu l'occasion de manipuler la conscience publique, d'orienter les activités des gens dans la direction dont ils avaient besoin, de réglementer les normes de la vie sociale et les règles de comportement.

Cette activité se caractérisait plus comme une gestion socio-politique que comme une gestion économique. Mais les prêtres n'étaient pas les seuls dirigeants, car à côté des religieux existait aussi le pouvoir séculier, en la personne d'empereurs, de rois, de chefs, qui remplissaient souvent des fonctions religieuses, se faisant passer pour des vice-rois des dieux. Et sous les dirigeants laïcs, les prêtres servaient de conseillers, d'enseignants, mais pas de dirigeants économiques.

Le début de l'activité économique active des prêtres est associé au renforcement des temples et à leur transformation en grandes entités économiques. Les temples ont joué un rôle énorme dans la gestion économique des États ; des mesures fermes de poids, de distance, de volume, de taux d'intérêt sur les prêts et de prêts sans intérêt ont été établies dans leurs activités économiques. On peut dire que l'activité économique des temples est devenue l'ancêtre des premiers fonctionnaires-gestionnaires, en substance, les ancêtres des gestionnaires actuels.

Deuxième étape d'accumulation signes de gestion est associée à l'émergence d'options séculaires de gestion et à l'émergence des premiers systèmes formels d'organisation et de régulation des relations entre les personnes. Cela est dû, par exemple, à la publication du Code du roi Hammourabi (début du IIe millénaire av. J.-C.), aux lois de 12 tables en Rome antique(IIIe siècle av. J.-C.), les lois de Solon à Athènes et les lois de Lycurgue à Sparte (Ier siècle av. J.-C.), etc.

Et si le Code du roi Hammurabi, qui se composait de 285 lois, soulignait encore fondamentalement les devoirs des gens envers les dieux et les temples et divisait la société en nobles, roturiers libres et esclaves, fixait l'inégalité sociale entre les gens, alors dans les périodes ultérieures le texte écrit les lois sont devenues formellement contraignantes pour tout le monde, mais pour les autres groupes ethniques dans les mêmes pays, les lois non écrites avaient également force de loi.

Ainsi, dans la plupart des civilisations anciennes et médiévales, à certains stades de développement, des codes de lois écrites apparaissent, qui ont servi de principale forme formellement reconnue d'organisation et de régulation des relations dans la société.

La troisième étape de l'innovation managériale fait référence au VI-V millénaire av. et est associé aux activités du roi de la Nouvelle Babylone, Nabuchodonosor II, qui introduit des systèmes de contrôle de la production dans les usines textiles et les greniers en étiquetant les produits.

Approximativement dans ces délais dans la Rome antique, en Égypte, le système d'administration territoriale et l'organisation administrative de l'Église catholique romaine sont introduits, avec l'attribution de districts administratifs et économiques, de districts administratifs militaires dirigés par des satrapes (gouverneurs) et des chefs militaires. .

Avec la naissance du capitalisme, le début des révolutions industrielles, l'émergence des managers salariés en tant que couche spéciale de managers qui ne sont pas propriétaires, est liée quatrième étape de la formation gestion XVII-XVII1 siècles.

Ils percevaient des impôts, construisaient des temples et des palais, surveillaient l'état des routes, des installations d'irrigation, supervisaient le travail des paysans sur les terres royales et domaniales, les ateliers, mais maintenant ce type de travailleurs commence à se constituer en une caste indépendante de gestionnaires, indispensable dans grandes fermes privées et étatiques, essentiellement agricoles.

C'était également typique de la Russie, lorsque les propriétaires de grands domaines, usines et usines n'étaient en aucun cas toujours engagés dans des activités économiques eux-mêmes et, vivant dans les principaux centres culturels du pays, embauchaient des gestionnaires pour gérer toutes les affaires économiques et de production.

cinquième étape, que l'on peut qualifier de révolution, se caractérise par le développement rapide des capitaux propres, industriels, bancaires et des entreprises. Un employé administratif apparaît dans le domaine de la gestion, qui exerce un contrôle sur les activités des personnes en production dans l'intérêt de la propriété privée et de l'État. Le propriétaire, en raison de l'échelle de production, n'est plus en mesure d'exercer des fonctions de direction et est obligé de les transférer à des gestionnaires embauchés.

Ainsi, les origines de la gestion trouvent leur origine dans les relations religieuses et sectaires et dans les formes économiques et organisées de l'activité populaire.

Les relations sociales, économiques-production, marchandise-argent constituent la base naturelle de la gestion qui, au cours du développement de la civilisation, acquiert progressivement les caractéristiques de la gestion sociale, économique, administrative, économique, socioculturelle et autres.

Les idées les plus claires et scientifiquement fondées sur la gestion en tant que profession basée sur les réalisations des sciences et de la pratique interdisciplinaires ont été formulées au début du XXe siècle dans les concepts de gestion scientifique de F. Taylor, la bureaucratie idéale de M. Weber, et la science de l'administration par A. Fayol, qui a proposé un modèle de rationalisme rigide dans la gestion. Cependant, le rationalisme dans la gestion, avec toutes ses réalisations, s'est avéré être loin d'être la seule et, dans de nombreux cas, pas la meilleure méthode de gestion.

Déjà dans les années 30 du même siècle, le rationalisme limité de la gestion dans la science et la pratique cède la place à une autre direction - comportementale, qui inclut des facteurs psychologiques, sociaux et culturels en tant que nouveaux mécanismes de gestion, que l'on appelle les relations humaines, le facteur humain.

L'approfondissement et l'élargissement des fonctions de rôle personnalisé de la gestion permettent d'accroître l'efficacité de la gestion à la fois dans les organisations individuelles et dans les systèmes sociaux plus complexes. Dans la gestion étrangère, à cet égard, un terme spécial est apparu gestion par best-sellers, c'est-à-dire gestion par objectifs ou contrôle de déviation.

Spécificité de la gestion socioculturelle

L'activité socioculturelle fait référence, comme vous le savez, à la sphère non productive, c'est-à-dire qu'elle ne produit pas de produits matériels qui constituent le potentiel économique national du pays, mais qu'elle produit un type particulier de produit qui a une propriété de consommation.

La production non matérielle dans les activités socioculturelles peut très probablement être représentée comme une production spirituelle ou une production de valeurs et de produits culturels, spirituels et sociaux.

Mais ces valeurs et produits ne sont pas seulement intangibles, certains d'entre eux concernent des valeurs et des produits matériels, tout comme la culture elle-même porte des principes spirituels intangibles (connaissance, intelligence, moralité, esthétique, vision du monde, voies et formes de communication entre les personnes , etc.). .d.) et matériels (monuments historiques et culturels, peintures, sculptures, chefs-d'œuvre de l'écriture, objets de musée, etc.).

Les cultures matérielles et spirituelles, qui sont dans une unité organique, sont, bien sûr, basées sur le développement de la production matérielle. Cependant, les valeurs matérielles de la culture ne sont pas directement liées à la catégorie économique des produits matériels qui forment, comme indiqué, l'économie du pays, mais représentent la valeur la plus élevée - le patrimoine culturel et national de la société.

Les produits spirituels et matériels de la culture ont des qualités émotionnelles caractéristiques, grâce auxquelles les besoins culturels et spirituels des gens sont formés et satisfaits.

Les transformations économiques et politiques du pays, l'émergence de la propriété privée et les relations de marché ont poussé les entreprises et les organisations vers des activités commerciales.

La commercialisation a également touché la sphère socioculturelle. Parallèlement, le statut des organisations socioculturelles à but non lucratif dans l'économie de marché est confirmé sous la condition de leurs activités aux fins suivantes : sociales, culturelles, caritatives, éducatives, scientifiques, répondant à des besoins spirituels, développant la culture physique et sports, protection de la santé, gestion, etc. Naturellement, tous les sujets inclus dans le système socioculturel ont reçu le statut d'association à but non lucratif.

Dans le même temps, les organisations à but non lucratif, y compris celles de la sphère socioculturelle, sont autorisées à s'engager dans des activités entrepreneuriales, mais uniquement dans le cadre des objectifs pour lesquels elles ont été créées. De plus, les revenus perçus par ces organisations à partir d'activités rémunérées ont un caractère d'utilisation strictement réglementé. Dans ce cas, il ne faut pas confondre des catégories économiques telles que le revenu et le profit.

Revenu est une source de fonds pour améliorer l'efficacité de l'institution et est entièrement orienté pour assurer le développement des types d'activités prédéterminés par les objectifs de l'organisation à but non lucratif et ne peut être qualifié de profit et réparti entre les employés de l'institution.

Les revenus de l'institution du club sont utilisés pour renforcer la base matérielle et technique, acheter des costumes et des accessoires de scène, des instruments de musique, du matériel technique, etc.

Les revenus des activités rémunérées sont entièrement réinvestis dans le développement des objectifs de l'organisation.

L'activité entrepreneuriale des organisations à but non lucratif n'est donc que la moitié d'un bien autorisé. Les revenus perçus ne peuvent être utilisés qu'au profit de l'organisation elle-même.

Mais les organisateurs et initiateurs directs de l'activité entrepreneuriale sont en fait séparés du revenu de l'activité entrepreneuriale. Leur salaire est toujours facturé dans la taille de l'échelle salariale de l'État du poste occupé, parfois avec un petit paiement supplémentaire provenant de fonds non budgétaires.

La troncature de l'activité entrepreneuriale en termes d'utilisation des fonds gagnés ne contribue pas à la rétention du personnel, les bas salaires, les mauvaises conditions matérielles des travailleurs culturels renforcent le statut social et le prestige généralement bas de cette profession.

Le mécanisme de l'activité entrepreneuriale dans la sphère socioculturelle ne fonctionne pas à plein régime, les relations de marché et l'activité entrepreneuriale dans ce domaine excluent l'intérêt personnel des salariés à développer des activités rémunérées, à obtenir plus grande taille le revenu.

Les mécanismes de gestion dans la sphère socioculturelle sont divisés en fragments disparates de planification, de contrôle, de rapports. L'absence d'un système cohérent de mécanismes de gestion, le manque de coordination des tâches, l'absence de fixation d'objectifs et de rémunération garantie, dont le montant correspondrait à la contribution de travail de chaque employé, entravent considérablement le développement de relations de marché normales et les mécanismes de gestion nécessaires.

Informations similaires.

La base matérielle et technique et la nécessité d'aborder les questions de politique du personnel comme un problème aigu dans le domaine de la culture. Arts et métiers populaires. Activités de résolution de problèmes pour la préservation et le développement de l'art populaire amateur.

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Ministère de l'éducation et des sciences de la Fédération de Russie

Institut national de la culture de Saint-Pétersbourg

Faculté des technologies sociales et culturelles

Département des activités sociales et culturelles

Test

Analyse de l'activité d'une institution culturelle

(sur l'exemple de la "Maison de la Culture" du district de Boksitogorsk)

discipline "Atelier technologique"

Fabriqué par Sesitskaya A.D.

Étudiant en 3ème année du service correspondance

groupe n° SKT/BZ441-3/1

Vérifié Art. Professeur Fadeev V.B.

Saint-Pétersbourg 2015

Les difficultés économiques qui ont surgi à la suite de la crise mondiale ont également affecté la sphère socioculturelle

Les changements sont survenus en raison de l'inadéquation des coûts supplémentaires pour l'entretien de l'institution; état d'urgence des bâtiments impropres à un fonctionnement ultérieur ; diminution de la population.

Le nombre total de sièges en eux est de 105 251 unités, soit 2 265 unités. moins par rapport au 01.01.2009.

Base matérielle et technique

Selon les données au 01.01.2016, sur le nombre total d'institutions culturelles club de la région :

107 bâtiments nécessitent des réparations majeures ;

16 bâtiments sont en situation d'urgence.

L'institution a besoin d'une refonte majeure ou est en mauvais état, ce qui représente 17% du nombre total d'institutions de clubs de la région.

Mais, malgré la situation économique difficile, l'institution subit activement des travaux de réparation pour remplacer le système de chauffage interne, remplacer le toit, réparer la façade et l'intérieur.

Cadres de la Maison de la Culture de Boksitogorsk.

L'un des principaux problèmes de l'institution est le manque de personnel.

Au 01.01.2015 il y a 326 spécialistes des activités culturelles et de loisirs dans l'institution culturelle, dont ils ont :

Enseignement supérieur -196 personnes. (37%);

Spécial secondaire - 97 personnes. (trente%).

Depuis le début de cette année, le nombre de spécialistes est resté au même niveau, en moyenne, il y a 3 spécialistes de la direction culture et loisirs par matière.

Parmi les facteurs qui forment le déficit, tels que :

Faible rétention des jeunes professionnels

Transfert du personnel le plus qualifié vers d'autres industries connexes

Main-d'œuvre vieillissante

Petit salaire

Il est impossible de résoudre les problèmes dans le domaine de la culture sans résoudre les questions de politique du personnel.

Art folklorique.

Au 01/07/15 dans les institutions culturelles de la région il y a 25 formations d'art populaire amateur, elles comptent 276 participants.

Par rapport au 01.01.09, les formations ont diminué de 8 unités, tandis que le nombre de participants n'a pas changé.

Arrêtons-nous plus en détail sur les genres et les directions de l'art populaire, qui, à leur tour, subissent également des changements.

À ce jour, le pourcentage des genres d'art populaire est le suivant :

21,4% du nombre total sont des groupes chorégraphiques ;

10,1% - troupes de théâtre ;

6,6% - groupes folkloriques ;

5,3% - chœurs;

3,6 % - groupes artistiques ;

1,4 % - genre orchestral ;

1,3% - équipes DPI ;

50,3% - autres (VIA, ensembles vocaux, studios de cirque, association film-photo, etc.)

Le genre chorégraphique demeure aujourd'hui le plus populaire dans l'institution. (9 équipes).

Le genre se développe le plus activement, où des équipes avec des traditions établies, un grand nombre de participants et une bonne école travaillent.

Le développement de ce genre est promu par des concours régionaux, zonaux des Régions et Compétition panrusse pour les prix du gouverneur de la région de Leningrad, le concours régional entre les collectifs des zones rurales "Danse ronde de l'amitié".

Malheureusement, le rôle du genre théâtral a diminué aujourd'hui. En parle analyse comparative ces 4 dernières années : par exemple, en 2011 il y avait 5 troupes de théâtre, et aujourd'hui il y en a 3.

Mais, néanmoins, je voudrais noter les équipes dans lesquelles le travail de créativité théâtrale se poursuit régulièrement: Le même âge, Théâtre Zhiv; ils sont titulaires de la bourse du gouverneur, lauréats du festival panrusse "Rencontres théâtrales dans les provinces". Pour soutenir le genre, pour identifier de nouveaux noms, il est nécessaire d'organiser un vaste festival parmi les groupes de théâtre pour adultes, qui était prévu pour 2017. personnel culture problème créativité

À l'heure actuelle, il continue d'y avoir une tendance constante vers la renaissance, le développement et la préservation de la culture traditionnelle du chant choral, élevant le niveau d'interprétation des artistes.

Le genre choral est davantage représenté par des membres de l'ancienne génération, mais au cours des dernières années, il y a eu un renouvellement et un rajeunissement significatifs de la composition des groupes.

Les concours régionaux, devenus traditionnels, contribuent au développement du genre : « Live, Russia, hello », « We sing life with a song », etc.

A ce jour, le genre orchestral est représenté par 4 fanfares : 2 fanfares, 3 orchestres et ensembles d'instruments folkloriques, soit 3 fanfares de moins qu'en 2005, la dynamique du développement du genre nous montre une diminution annuelle du nombre de fanfares.

Le problème est que la majorité des ensembles orchestraux manquent d'instruments de musique, ce qui affecte le résultat de leurs activités et la croissance de leur niveau professionnel.

Mais en même temps, je tiens à souligner que malgré toutes ces difficultés et problèmes, le genre orchestral vit et s'épanouit dans la région.

Grâce au travail actif et à la haute performance créative des groupes d'art amateur, les victoires aux compétitions d'importance panrusse et internationale sont devenues

Digne a présenté, ayant reçu le titre de Lauréats, les équipes Diplômées :

Large âme au festival-concours panrusse "Chante le village natal" à Kingisepp;

Voix de l'âme au Concours Intercités. Mélanine dans la ville;

Culture folklorique traditionnelle.

L'une des priorités du travail de l'institution reste le travail sur la renaissance, la préservation et le développement de la culture traditionnelle.

Les groupes d'art populaire se développent avec succès. Le développement et les activités d'ensembles folkloriques ethnographiques, nationaux, familiaux, de base pour enfants et adultes, d'ateliers d'art et d'artisanat, d'écoles d'artisanat populaire contribuent à la préservation et à la diffusion des traditions ethno-artistiques régionales originales. Selon les statistiques, au 1er juillet 2015, il y avait 7 groupes folkloriques de base au DK avec 98 membres. C'est 2 équipes de plus qu'en 2008.

Au cours de la période considérée, les vacances du cycle calendrier-rituel d'hiver et de printemps-été étaient intéressantes dans leur forme et leur contenu.

Dans certaines régions, il est devenu une tradition de restaurer les jours fériés moins connus du calendrier folklorique.

C'est devenu une bonne tradition d'organiser des vacances du calendrier folklorique, des festivals qui reflètent les spécificités des traditions familiales et domestiques nationales - la culture traditionnelle des petits peuples, Veps, Korels. Les principales fonctions de tenue des rites traditionnels, des vacances, des festivals sont exercées par le centre de loisirs du district de Boksitogorsk.

Les arts et l'artisanat folkloriques font partie intégrante de la culture nationale. Les travailleurs culturels continuent d'être actifs et leurs principales tâches sont les suivantes :

Préservation et soutien des artisans amateurs locaux ;

Préservation de la continuité des traditions (types et genres de DPT), métiers et artisanat, etc.

Au premier semestre 2015 Plus de 20 expositions thématiques-foires ont eu lieu à partir du bas de plus de 3 importance régionale, ce qui est plus que l'an dernier.

Cercles métiers d'art et beaux-arts - 7 avec 56 participants.

En résumant les résultats des activités des institutions culturelles de notre région pour le premier semestre 2015 sur le développement de la culture nationale traditionnelle, nous pouvons dire avec confiance qu'aujourd'hui, dans les conditions modernes de développement rural, la continuité historique de la culture sur le base des traditions nationales est restaurée. Les organisateurs d'activités socioculturelles s'appuient directement sur tout ce qui est utile à l'actif de la relance traditions folkloriques. Des festivals sont organisés dans le but de promouvoir, de préserver et de développer à grande échelle les traditions folkloriques familiales, l'implication des enfants et des jeunes dans le domaine de la culture traditionnelle, l'art populaire, le soutien du mouvement folklorique dans notre région.

Mais ne nous limitons pas à organiser des fêtes et des fêtes dans ce sens.

"Folk" groupe "exemplaire" d'art populaire amateur.

La réalisation d'un examen-certification régional annuel des groupes artistiques pour la confirmation et l'attribution du titre honorifique de "groupe amateur folklorique (exemplaire)" est événement important dans les activités des groupes d'art amateur.

Au 01/07/15 dans les institutions culturelles il y a 3 collectifs qui portent le titre de "folk", dont "exemplaire" - 6 collectifs.

Les collectifs portant le titre honorifique de « folklorique » (exemplaire) « occupent une place non négligeable dans la vie culturelle de la ville, de la région. Ils mènent des activités de concert actives pour les services culturels à la population, ont un répertoire très artistique et ont de bonnes capacités d'interprétation.

A l'heure actuelle, de très fortes exigences sont adressées à ces équipes.

En 2015 seuls 2 groupes d'art amateur ont reçu le titre de «folk», cependant, le titre a été retiré de 7 groupes et transféré à d'autres groupes qui répondent à toutes les exigences du Règlement sur les groupes folkloriques amateurs.

Activités culturelles et de loisirs

La détérioration de la situation socio-économique du pays due à la crise économique entraîne une détérioration du climat socio-psychologique de la population locale. Dans ces conditions, il est particulièrement important d'activer l'orientation sociale des institutions culturelles. Les institutions culturelles sont accessibles à tous, indépendamment de l'âge, du statut social, de la religion et de la nationalité.

Dans la ville et le quartier, une vie spirituelle active ne s'éteint jamais grâce au travail actif de l'institution culturelle. Concerts, revues, quiz, concours, rencontres avec Gens intéressants, expositions d'artisans folkloriques, qui non seulement n'ont pas oublié les anciens métiers, mais les ont également développés de manière créative.

Au cours du premier semestre 2016, les institutions culturelles de la région ont organisé 750 événements culturels et de loisirs, soit 310 de plus qu'à la même période de 2008. Sur le nombre total, 29 événements culturels et de loisirs ont été organisés sur une base payante, soit 1 de moins que l'an dernier. Visiteurs d'événements payants - 3.848. personnes, soit moins de 340 personnes. par rapport à la même période en 2008. En moyenne, le DC organise 11 événements par mois, soit 2 événements de plus que l'an dernier.

La conclusion de ce qui précède peut être tirée comme suit : réalisation importante dernières années, c'est que dans les institutions culturelles urbaines et rurales, les activités ponctuelles d'organisation des loisirs de la population cèdent la place à une approche programmatique systématique. Une attention particulière est accordée à l'organisation des loisirs de la population et tous les efforts sont faits pour assurer un repos adéquat et créer les conditions d'un travail créatif.

Dans le contexte de la demande croissante de la quantité et de la qualité des activités culturelles et de loisirs, les employés des institutions culturelles recherchent de nouvelles voies, développent des formes, des orientations et des méthodes modernes de leur travail, améliorant sa qualité.

Dans le cadre des besoins croissants d'organisation d'événements, l'urgente nécessité d'améliorer les compétences des travailleurs de la sphère culturelle et des loisirs et les spécialistes du Centre d'art populaire ont élaboré et lancé un questionnaire à travers les territoires afin d'identifier la demande d'activités éducatives et méthodologiques représentant l'intérêt professionnel de spécialistes dans divers domaines des activités culturelles et de loisirs et des genres d'art populaire.

En résumant les résultats du premier semestre 2016, il faut dire que, malgré la situation économique difficile et la réduction des clubs ruraux, on note une augmentation du nombre total d'activités culturelles et de loisirs du centre de loisirs.

Je voudrais noter l'institution de la culture, le travail reste stable et lisse. Aujourd'hui, l'activité principale vise une interaction étroite avec les services municipaux de la culture des villes et des régions et la fourniture d'une assistance méthodologique aux travailleurs des clubs pour résoudre les problèmes de préservation et de développement de l'art populaire.

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En fait, tous ceux qui vivent en Russie, dans la pratique, ressentent les difficultés que connaît la sphère culturelle. Les statistiques constatent inexorablement la hausse des prix des billets pour les musées, les théâtres et les cinémas. De nombreux Russes doivent choisir dans quoi dépenser leur argent : pour satisfaire leurs besoins matériels ou spirituels.

Certains scientifiques et personnalités publiques voient une issue à une situation difficile dans une combinaison raisonnable des intérêts de l'État et de la communauté culturelle.

DOCUMENT Un extrait de la Déclaration des droits de la culture : « La responsabilité de la préservation des valeurs culturelles et de la culture en tant que telle incombe à l'État. L'État, en particulier, est responsable de l'auto-renouvellement de la culture dans le pays, de l'éducation, de la liberté de créativité, l'État n'interférant absolument pas dans la vie créative. La culture sous toutes ses formes a droit au soutien financier de l'État : soutien à l'éducation et à la protection des valeurs culturelles, en premier lieu, et de la culture de tous les groupes ethniques vivant sur le territoire de l'État. Sur le organisations gouvernementales(éducatif, éducatif, informatif, etc.) il est du devoir de cultiver le respect de la culture dans son ensemble, des monuments culturels, des activités culturelles, des intellectuels, des langues individuelles des petits et grands groupes ethniques ; ne pas porter atteinte au droit d'utiliser une langue quelconque sur son territoire, considérant que la langue est la principale valeur culturelle de tout peuple... L'autosuffisance d'une culture (ou d'une partie distincte de celle-ci) peut être décrétée dans les cas où elle n'entraîne pas une diminution de la qualité de la culture.

Il est possible que surmonter les complexités du développement culturel dans les conditions du marché réside dans l'interaction de l'État, des organisations publiques et des individus.

À dernières années les activités des philanthropes se répandent de plus en plus largement. Les fonds culturels, auxquels contribuent les entreprises, les entrepreneurs, les personnalités publiques, contribuent non seulement à l'entretien et à la revitalisation des monuments culturels, mais financent également divers événements culturels: festivals de musique et de théâtre, concours de création, bourses aux artistes et scientifiques les plus talentueux, expositions , etc.

La culture de la Russie est multinationale. Cela montre sa singularité. Une variété de traditions, de coutumes, de croyances religieuses, de normes morales, de goûts esthétiques, etc. trouvent une place dans la vie culturelle du pays.La préservation de cette coopération culturelle est la tâche de toutes les générations de Russes. C'est dans le domaine de la culture spirituelle que la tolérance, le respect de la culture de tous les peuples et le souci de la préservation de la mémoire historique sont nécessaires.

VÉRIFIE TOI-MÊME

1. Que recouvre le concept de culture comme réalisation humaine dans la transformation du monde ? 2. Qu'est-ce que le domaine spirituel ? 3. Comment la culture de la société et la culture de l'individu sont-elles liées ? 4. Quels traits caractérisent la vie spirituelle de la Russie moderne ?

EN CLASSE ET À LA MAISON

1. Comment comprenez-vous idée principale extrait d'un poème de N. Zabolotsky :

L'homme a deux mondes :
Celui qui nous a créés
Un autre que nous sommes du siècle
Nous créons au mieux de nos capacités.

Clarifiez vos idées sur le type de monde que nous «créons au mieux de nos capacités» et sur ce qui détermine à quoi ressemble ce monde.

2. Tirez les conclusions des données suivantes : L'année 2005 pour le cinéma russe a été marquée par le fait que pour la première fois de son histoire moderne, quatre films russes ont été parmi les cinq premiers leaders de la distribution cinématographique. Le nombre total de films au box-office national a également augmenté, comme en témoignent les tirages importants par rapport aux années précédentes.

3. Une vérification programmée de la sécurité des collections de l'Ermitage a révélé la perte de plus de 200 chefs-d'œuvre. Quels problèmes dans le domaine spirituel cette situation indique-t-elle ? Justifiez vos conclusions.

quatre*. Reportez-vous aux documents du site Web du ministère de la Culture de la Fédération de Russie (www.mkrf.ru) et, sur la base de ceux-ci, préparez un rapport sur le thème «Développement des bibliothèques de compétence fédérale au cours des 3 dernières années».

5. Familiarisez-vous avec le travail des institutions culturelles situées dans votre localité, réalisez un projet de travail sur le thème «Les institutions culturelles pour mes compatriotes».

LES SAGES PARLENT

"Si la culture n'est pas dans le cœur des gens, elle ne peut l'être nulle part ailleurs."

J. Duhamel (1888-1966),
écrivain français, médecin

Matériel pour la tâche pratique

pour aider les étudiants dans la discipline

"Introduction à la spécialité"

Syktyvkar

2009

Compilé par : N.F. Guseva, enseignant

GOU SPO "Collège républicain de Komi

Culturez-les. V. T. Chistaleva »

Tâche pratique de contrôle :

1. Par analogie avec les matériaux proposés pour le district municipal d'Izhemsky de la République des Komis, proposez des programmes de service socioculturel dans votre région.

© Guseva N.F., compilation, 2009

Institutions culturelles modernes

et des programmes de services sociaux et culturels

Pendant que vous êtes encore dans la capitale de la République Komi - Syktyvkar, vous pouvez vous familiariser avec la terre d'Izhma en visitant l'institution culturelle municipale de type club "Izva Komi-Izhma Folk Culture Center".

Service hôtelier et musées.Le quartier n'ayant jamais été une zone de transit, le réseau d'hôtels, ainsi que les bistrots, restaurants, cafés en bord de route ne se sont pas non plus développés. Étant donné que la construction de l'autoroute fédérale, qui reliera Narian-Mar au centre de la Russie, est presque terminée, le besoin d'un réseau routier s'est déjà fait sentir. Le premier constructeur d'un hôtel privé était l'entreprise Izva dans le village de Diyur, et leur hôtel est actuellement le meilleur refuge pour les clients itinérants avec une bonne salle à manger et des chambres décentes, mais sans nombre d'étoiles ou d'étoiles.

De plus, c'est le seul endroit de la région où le menu de la salle à manger contient des plats typiques de la cuisine nationale du peuple Komi-Izhma. L'hôtel du centre régional - le village d'Izhma a depuis longtemps besoin d'être reconstruit. Cependant, il est tout à fait possible de l'utiliser pour vivre une ou deux nuits. Cela ne fait pas de mal aux visiteurs de savoir qu'il existe des boutiques de nuit dans le centre du quartier, et même un bar de nuit où l'on peut prendre un café et un verre de thé entre amis et manger sur le pouce.

Musée du quartier assez insolite. Ses fonds ne sont pas aussi diversifiés que dans de nombreuses autres zones rurales, mais il possède de nombreuses expositions ethnographiques qui ne se trouvent même pas dans des centres internationaux d'étude de la culture des peuples finno-ougriens.

Un amateur d'exotisme peut même prendre une photo en tenue de troupeau de rennes : en malitsa, pims, avec un tynzei dans les mains. Comme le disent les conservateurs du musée dans de tels cas : "Ça ne fait jamais de mal de secouer un coffre à la maison."

Divers domaines d'activité peuvent générer un fort motif de voyage et d'intérêt pour une destination touristique. Les variables importantes affectant l'attractivité d'une destination touristique pour différents groupes et catégories de touristes sont ses caractéristiques culturelles et sociales. Les touristes sont plus intéressés par des éléments de la culture du peuple tels que l'art, la science, la religion, l'histoire, etc.

Izhemsky Krai est une terre de villages et de villages, éloignée des villes et des centres industriels, dans laquelle le village traditionnel d'Izhma, son mode de vie et sa culture ont été préservés, les gens qui parlent avec la voix de leurs ancêtres sont toujours vivants, des vestiges du totémisme et l'animisme, les anciennes croyances du peuple Komi, ont été préservées.

La totalité des traditions historiques et des réalisations en matière de savoir, de langue, de vie, de folklore et de littérature, d'art, de coutumes et de mœurs, d'organisation vie publique, croyances religieuses.

art– l'un des éléments importants de la culture qui peut constituer un motif convaincant pour un voyage touristique. Ainsi, par exemple, dansMusée régional d'histoire et de traditions locales d'Izhemsk- la fierté et la carte de visite de la région d'Izhma, vous pouvez vous familiariser avec une exposition de peintures inhabituelles de duvet et de plumes d'oiseaux forestiers par un artiste original local T. Popova. Il existe de nombreux artistes amateurs dans les villages d'Izhma. La photo de l'un d'eux - Peter Kanev "Izhemka" - a visité de nombreuses expositions à l'étranger.

Musique et danse. Le potentiel musical de la région est l'un des éléments attractifs de la culture.

Ijemski ensemble folklorique chant et danse a commencé son activité en 1948. C'est cette année-là qu'un cercle de chœurs a été organisé à la maison de la culture parmi les amateurs de chansons sous la direction de Semyashkin Gleb Vasilievich, qui est devenu le premier directeur artistique et violon solo du chœur Izhma. Deux ans plus tard, le chœur s'est déjà produit à la revue républicaine des spectacles ruraux amateurs. Peu à peu, les téléspectateurs des districts de la République des Komis, de Moscou et de Leningrad ont entendu parler de la chorale Izhma. En 1957, le chœur a reçu le titre de "folk", et 10 ans plus tard, il est devenu connu sous le nom de Song and Dance Ensemble.

Équipe - membre permanent divers concours et festivals de la république, russe et importance internationale. Les programmes de concerts montrent la vie et la culture du peuple Izhma. De belles scènes théâtrales de la vie du peuple Komi ont été créées. Sur la base des textes folkloriques et ethnographiques collectés, des numéros séparés ont été préparés sur le festival de la dérive des glaces sur la rivière Izhma, sur le festival folklorique Lud, le scénario des programmes Izhma Gates et Izhma Wedding a été écrit. Parallèlement à des "images" similaires de la vie folklorique, l'ensemble interprète des chansons de compositeurs amateurs de la République Komi. Les chansons de G. Semyashkin sont restées dans le "fonds d'or", et la chanson "Izhma Shawls" de P. Chistalev est toujours la "carte de visite" de l'ensemble. La créativité populaire est inépuisable, c'est pourquoi la tâche principale de l'ensemble est de transmettre le patrimoine culturel de la région aussi complètement et soigneusement que possible à la population de la république et à tous les habitants d'Izhma qui se retrouvent coupés de leur terre natale.

Groupe folklorique pour enfants de l'école secondaire Sizyabskaya "Kupalnicha". La création de l'équipe tombe en 1989, lorsque l'école fête ses 100 ans. Et le nom était, semble-t-il, une fleur ordinaire - un maillot de bain, mince, beau, majestueux, mais en même temps très modeste, semblable à izhemka - brillant, fier, majestueux ... et doux. Le type d'ensemble folklorique est vocal et chorégraphique avec des éléments de danses folkloriques et de rituels. Nombre de participants - 23. Costume - Komi-Izhma.

"Kupalnicha" a été formé à l'initiative de l'enseignant de la langue anglaiseÉcole Sizyabskaya - Valentina Timofeevna Chuprova. Elle a fait beaucoup de travail pour collecter, déchiffrer et systématiser le matériel folklorique et ethnographique du village de Sizyabsk, district d'Izhemsky.

Chuprov Vladimir Ivanovich est un accompagnateur permanent depuis le jour de sa création. Bien oreille pour la musique et le désir de faire revivre le folklore de la chanson, l'ont aidé à se révéler comme accompagnateur dans ce groupe particulier.

Les dirigeants du groupe folklorique "Kupalnicha" sont passionnés par leur travail, inculquant l'amour de l'art populaire à leurs élèves, transmettant les connaissances traditionnelles, la mémoire et la culture de notre peuple dans le futur. Couleurs irisées des tenues, voix de fille sonores, jeu fervent, le charme de la jeunesse, les yeux lumineux des participants - c'est ce qui touche les âmes et excite le cœur de tous les spectateurs de cette équipe unique.

Le répertoire du groupe est basé sur le matériel local : danses rondes, folk, chansons d'auteur, improvisations et lamentations laborieuses, danses folkloriques, jeux, éléments de la cérémonie de mariage : tressage, habillage de la jeune fille en tenue de mariée ; lamentations nuptiales, berceuses et lamentations funèbres; folklore pour enfants : comptines, devinettes, énigmes.

Depuis 1989, l'équipe participe à toutes les manifestations scolaires, rurales et régionales, fêtes républicaines de la créativité des jeunes talents, événements festifsà Syktyvkar, dédié au 80e anniversaire de la République Komi.

Le folklore de l'Izhma Komi est représenté par une variété de genres: poésie rituelle - dans les lamentations de mariage, les lamentations funéraires et les lamentations et lamentations de berceuses uniques, la signification profonde et le symbolisme des rituels de la famille Komi sont révélés. Des improvisations ouvrières et un folklore calendaire sous une forme poétique figurative illuminent la vie d'un agriculteur du Nord.

Chants magnifiques, improvisations laborieuses, lamentations rituelles occupent une place exceptionnelle dans le folklore des chants d'Izhma. L'épopée Izhmo-Kolvinsky est un phénomène unique, qui à un moment donné a réussi à prouver que les Komi-Zyryans avaient un genre folklorique tel qu'une épopée.

Bylichki à propos de Yag Mort - l'homme de la forêt excite toujours les esprits et les fantasmes des habitants d'Izhma.

Dans certains pays, la musique est le principal facteur d'attraction touristique. Des festivals de musique bien connus rassemblent chaque année des milliers de participants. De nombreux hôtels de villégiature initient leurs clients à la musique nationale lors de programmes de divertissement en soirée, de soirées folkloriques et de concerts. Les cassettes audio contenant des enregistrements de musique nationale, dont la vente est courante dans la plupart des centres touristiques, constituent un excellent moyen d'initier les touristes à la culture du peuple.

Artisanat populaire.La région qui accueille les touristes doit leur proposer une large gamme de souvenirs fabriqués (usine ou artisanat) par des artisans et artisans locaux.

Les souvenirs sont un bon souvenir du pays. Cependant, il convient de rappeler qu'un souvenir fabriqué non pas dans le pays de visite, mais dans un autre, perd sa signification pour le touriste et est perçu comme un faux. Tous les types de souvenirs, ainsi que les autres biens nécessaires au touriste (équipement touristique, accessoires de plage) doivent être disponibles et vendus dans des magasins et autres points de vente bien situés. Les motivations pour acheter et dépenser librement de l'argent sont assez fortes pendant le voyage, et par conséquent les biens touristiques doivent être fabriqués dans un assortiment particulièrement demandé par les touristes.

Dans certains centres touristiques, des boutiques spéciales de style national sont en cours de création, où des artisans locaux fabriquent des produits directement en présence d'acheteurs. Cette forme de commerce de produits souvenirs est une sorte de repère de la région et présente un intérêt considérable pour les touristes.

Malheureusement, au 21e siècle, la transformation des peaux de cerf en cuir (daim - moussu ) grâce à un tannage spécial - un artisanat traditionnel des Komis du Nord. À une certaine époque (les premières informations sur les cabanes en daim - «nyar karka», dans le volost d'Izhma remontent aux années 70 du XVIIIe siècle), la production de daim a modifié qualitativement la structure économique, augmentant fortement la commercialisation de l'élevage de rennes. Les centres de fabrication de mousse étaient les volosts d'Izhma et de Krasnoborsk du district de Pechora.

Tricot à motifs. Lors de la décoration, les artisanes ont adhéré aux normes traditionnelles: elles utilisent un certain ensemble de motifs et de combinaisons de couleurs, en les plaçant sur des objets dans un ordre établi.

L'artisanat populaire des maîtres et artisanes d'Izhma s'exprime le plus clairement dans les produits en fourrure de cerf. Malitsy, parkas, pimas, pantoufles de fourrure, panneaux faits de lambeaux de peaux de rennes.

Chez les Izhma Komi, le type de vêtement le plus courant était la malitsa ("malicha") - des vêtements sourds de coupe droite en fourrure de renne, cousus avec des poils à l'intérieur, avec une capuche, des manches longues et des mitaines de fourrure cousues dessus. Lors de fortes gelées, les habitants d'Izhma enfilent un «sovik» - des vêtements sourds en fourrure de renne, de la même coupe que la malitsa, mais cousus avec de la fourrure à l'extérieur. Le scoop est porté sur une malitsa.

Les chemises Izhma à manches sos se distinguent par la richesse du tissu, la particularité de la coupe. Leur largeur à l'emmanchure peut atteindre 45 à 60 cm.La manche au poignet est pliée en plis bilatéraux ou unilatéraux.Les femmes de la région d'Izhma portaient les soi-disant robes d'été rondes. Pour leur confection, des soies avec des ornements floraux ont été utilisées, principalement dans des tons froids. L'ourlet était décoré de dentelle ou de franges faites maison. Selon une tradition encore répandue dans la population, les vêtements d'une personne décédée sont distribués aux parents et amis.

Il existe une grande variété de couvre-chefs. Elles sont divisées en deux groupes : les coiffes des filles et les coiffes des femmes mariées.

Les coiffes de mariage sont particulièrement intéressantes. L'ancienne coiffe de la mariée Izhma - "yur noy" est une coiffe (sans fond) sur une base solide, recouverte de tissu rouge, avec un devant légèrement saillant. La coiffe était entièrement brodée de perles multicolores, de boutons et de paillettes. Selon les anciennes coutumes, le yurnoy était coiffé la veille du mariage après une visite rituelle au bain. Dans le même temps, la coiffe était recouverte de fourrure afin de protéger la beauté féminine du mauvais œil. Bien que les coiffes, partie intégrante du costume folklorique, aient commencé à disparaître de l'utilisation dans toute la République Komi au début du XXe siècle, les Izhemkas âgés portent encore et conservent leur existence.

L'art populaire des artisans et artisanes d'Izhma s'exprime le plus clairement dans les produits fabriqués à partir de fourrure de renne. Malitsy, les parcs, décorés de motifs nationaux, intéressent le plus souvent les employés des musées ethnographiques. Une autre chose est le pima, des pantoufles en fourrure, qui sont très demandées par les clients de la région. Les chaussures en peaux de renne, cousues à la main à l'aide de technologies séculaires, continuent d'être demandées tant par les villageois que par les citadins de la République Komi. En plus des articles ménagers qui connaissent un succès commercial, les artisanes d'Izhma maîtrisent la production de panneaux souvenirs à partir de patchs en peau de renne et de jouets Komi-Izhma. L'atelier du PSK "Éleveur de cerfs Izhemsky" pour la production de produits en fourrure et en cuir, réunissant tous les maîtres-travailleurs à domicile, est situé dans le village de Sizyabsk. Les produits des maîtres et artisans de ce centre sont vendus à toutes les fêtes folkloriques régionales et petites et aux foires d'art populaire.

La région d'Izhma est un coin particulier et inimitable du pays Komi.

Ici, les villages sont réputés pour leurs charpentiers, menuisiers, sculpteurs sur bois... D'arrière-grand-père en arrière-petit-fils, de grand-mère en petite-fille, un fil conducteur de savoir-faire s'étire. Les traîneaux fabriqués par D.D. Chuprov de Bakur se distinguent par les lignes rapides du cadre, l'élégance et la force de chaque détail. Ses traîneaux ont été emportés pour l'un des musées de France. Les Pima, cousus dans l'atelier de la ferme collective "Izhma Reindeer Breeder and Co", sont très demandés non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger.

Histoire. Le potentiel culturel de la région s'exprime dans son patrimoine historique. La plupart des destinations touristiques traitent soigneusement leur histoire comme un facteur d'attraction des flux touristiques. La présence de sites historiques uniques peut prédéterminer le succès du développement du tourisme dans la région. La connaissance de l'histoire et des objets historiques est le motif touristique le plus motivant.

Héritage historiquerégion doit être promue sur le marché touristique. Par conséquent, les organisations touristiques nationales devraient s'engager dans la diffusion d'informations sur le potentiel historique de la région. Il est conseillé d'organiser des événements culturels (folklore, festivals, etc.) qui sont traditionnels pour les destinations touristiques et qui peuvent intéresser les touristes de différentes parties du monde.

Toujours conservé dans la mémoire des anciens locauxjours fériés calendaires,chaque village a sa propre « fête du temple », mais la plus spectaculaire est la fête régionale « LUD ». Elle se déroule actuellement le dernier dimanche de juin ou le premier dimanche de juillet - la veille du début de la récolte des foins. "Vidze pyran lun vodzin" - "avant le jour où ils entrent dans les prés". Le lieu et l'heure fixes des vacances sont l'interfluve des rivières Izhma et Kurya - «l'île», du soir au lever du soleil, c'est-à-dire pendant les périodes de transition. Ainsi, un lieu et un moment d'action transitoires ont été choisis, qui, selon les croyances des anciens, avaient le plus grand pouvoir magique.

Les thèmes principaux de la fête sont le thème de la végétation et le pouvoir nettoyant de l'eau. La fête est ouverte par "Voreta" - des processions de danse avec des chansons dans les rues des villages, suivies d'une transition vers l'île. Ici, sur l'île, il y a des spectacles de groupes folkloriques de toute la région, un concours de costumes folkloriques "Micha Izhemka", où les jeunes femmes présentent non seulement un costume folklorique, mais aussi certaines connaissances de la culture traditionnelle; une présentation impromptue de connaissances de mariés potentiels de différents villages dans une ronde de mariées, initiation aux accordéonistes. Un élément de danse obligatoire de la fête était diverses connexions appariées de mains et le passage de danseurs sous eux comme à travers une «porte».

La fête de Lud comprend des danses rondes et des jeux de danse ronde, certains d'entre eux sont "Kyk Ryad", "Orchchon Sulalom", "Krugon avec une pile", "Kuimon", etc. La population se sent unie dans la ronde générale dont les meneurs sont des spectacles amateurs.

A la veille des vacances, de jeunes cavaliers se sont rassemblés sur l'île, qui ont chassé le troupeau de chevaux, piétinant ainsi le terrain de jeu, longeant l'île. Aujourd'hui, cette tradition s'est transformée en courses de chevaux de sport dans une prairie d'eau. Des cavaliers de toute la région y participent, les courses se déroulent en 5 courses (« lynx », juments, étalons, hongres, course générale). Il convient de noter qu'à l'heure actuelle, une telle célébration de masse n'a été enregistrée nulle part dans la République, dans laquelle les courses de chevaux sont une action obligatoire. Le cheval, selon les idées des anciens Komi, est un animal sacré qui personnifie le soleil. Naturellement, une telle vénération pour le cheval. Un tel phénomène, qui est resté et a survécu à ce jour, est unique.

La base mythologique de la fête a été préservée. Les motifs d'effarouchement (tir avec des fusils avant les vacances), de vol (ils ont volé une hache, qu'il fallait ensuite racheter), d'ablution (bain après le lever du soleil), de piétinement (préparation du site), etc.

Journée des éleveurs de rennes a une longue tradition, cette fête coïncide avec le début de la migration des troupeaux de rennes vers les pâturages d'hiver. Il est célébré le jour de la fête religieuse d'Ilyin. Les courses de rennes sont particulièrement populaires - un attribut obligatoire des vacances. De grandes compétences professionnelles sont également requises pour attraper des cerfs pour une équipe, lancer un lasso sur une cible et une hache (tynzey) à distance, sauter par-dessus des traîneaux, qui sont inclus dans les jeux sportifs nationaux.

Littérature. Les monuments littéraires de la région ont un attrait plus limité par rapport à d'autres éléments de la culture, mais constituent toujours un motif touristique important et la base de l'organisation de divers programmes et itinéraires touristiques. Les œuvres littéraires ont le pouvoir de créer une impression d'un pays et de sa culture. Il est prouvé que la présence ou l'absence d'un certain type de littérature dans un pays indique l'état de son patrimoine culturel et culturel. systèmes politiques. Il est conseillé d'inclure des soirées littéraires dans les programmes de divertissement pour les touristes, d'autant plus que certains hôtels disposent de bibliothèques bien équipées. Dans le cadre du tourisme éducatif, il est recommandé d'organiser des visites littéraires dans des lieux associés aux noms d'auteurs et de héros d'œuvres littéraires célèbres.

Les livres de l'écrivain Yakov Rochev et du poète Vladimir Popov étaient largement connus dans la République des Komis et en Russie. Dans la République des Komis, beaucoup connaissent l'œuvre du poète Yakov Chuprov, de l'écrivain Albina Anufrieva, des historiens Andrei Terentiev et Nikolai Rochev, qui a reçu le prix d'État de la République du Kazakhstan. Les 25 écoles du district enseignent la langue Komi. Le journaliste et historien local Khatanzeysky N.K. a publié deux livres sur l'histoire et la modernité de la région d'Izhma.

La religion. Le pèlerinage est le plus ancien type de voyage connu de l'humanité depuis des milliers d'années. Les motifs d'un pèlerinage sont le désir spirituel de visiter des centres religieux et des lieux saints particulièrement vénérés dans une religion particulière, l'accomplissement de rites religieux, etc. La motivation provient soit des prescriptions d'une religion (par exemple, tout musulman doit faire un hajj à La Mecque), ou des aspirations religieuses et des croyances de la personne.

Christian calendrier de l'église, qui comprend des fêtes au temple, fait partie intégrante de la culture spirituelle traditionnelle du peuple Komi. L'idée de sa renaissance est aujourd'hui associée non seulement à la préservation et au développement de la langue maternelle, du folklore, mais également à la restauration des églises orthodoxes.

La tradition d'organiser des fêtes chéries et des temples est préservée dans les villages Komi individuels à ce jour. Chacune de ces fêtes peut être qualifiée de monument ethnographique : la fête de l'Annonciation Sainte Mère de Dieu et Toujours Vierge Marie (7 avril, nouveau style) dans le village de Sizyabsk sur la rivière Izhma ; la fête de l'icône miraculeuse de Paraskeva-vendredi (programmée pour coïncider avec le neuvième vendredi après Pâques) dans le village de Krivoe sur la rivière Vashka ; "Cross of Moons" (8 septembre, nouveau style) dans le village d'Ust-Kulom sur la rivière Vychegda; Jour de commémoration du saint Onikey (17 novembre, N.S.) dans le village de Latyuga sur la rivière Mezen et autres.

Depuis l'époque des premiers missionnaires orthodoxes et des premiers hiérarques, la tradition a été préservée de construire des églises de l'Annonciation sur les terres du nord comme symbole de "l'illumination, tout comme l'Annonciation de notre salut aurait commencé". L'une des églises les plus célèbres à la gloire de l'Annonciation de la Sainte Vierge se trouvait dans le village de Sizyabsk sur la rivière Izhma. Sa construction a commencé en 1843. Lorsque l'église en pierre à un autel a été construite à l'état brut (en 1846), la malchance s'est produite - le jour de l'élévation de la croix, le dôme principal et la voûte se sont effondrés. Le 23 août 1854, après la restauration de la voûte, l'église est consacrée.

Pourquoi Sizyabsk a été choisi n'est pas difficile à répondre. De ce village, les éleveurs de rennes d'Izhma, chrétiens orthodoxes, partaient après l'Annonciation pour des vacances d'été dans la toundra, où ils rencontraient souvent les Nenets et les Khanty lors du pâturage nomade. Dans l'une des chansons de l'Izhma Komi, il est chanté:

Nous avons quitté l'Annonciation

première venue,

Du glorieux Sizyabsky nous avons quitté le bazar,

Nous avons suivi le chemin des cerfs,

posées par les Nenets,

Nous sommes allés dans la toundra noire...

Le majestueux édifice en pierre de l'église de l'Annonciation était couronné de dômes lumineux : quatre dômes, signe des quatre évangiles, entouraient le dôme central du temple.

Le dôme au-dessus de l'autel est en l'honneur de la Mère de Dieu. L'intérieur de l'église est orné de fresques représentant des récits évangéliques. Dans son mur oriental, il y avait autrefois un vitrail coloré habilement exécuté avec l'image de la Bienheureuse Vierge Marie, qui chaque matin semblait prendre vie dans les rayons du soleil levant. Les anciens racontent qu'une fois par an, à l'Annonciation, « quand le soleil joue », la Vierge Marie illuminait de sa joie les paroissiens du temple. Les mères disaient à leurs filles : « Regardez comme la Mère de Dieu vous sourit !

À Sizyabsk, l'Annonciation est appelée "la plus grande fête de Dieu... si vous magnifiez cette fête, alors Yon, endurant et invisible, vous aidera et vous sauvera certainement... vous ne le saurez pas vous-même..."

En effet, l'Annonciation est l'une des grandes fêtes tant dans l'église que dans le calendrier folklorique. Réfléchissant sur le symbolisme de l'ancienne icône de l'Annonciation, P.A. Florensky a écrit : « La fête de l'Annonciation, cosmiquement, est la fête de l'équinoxe de printemps : bien qu'actuellement la célébration de l'Annonciation ait 13 jours de retard sur l'équinoxe, au deuxième siècle l'équinoxe était considéré comme le 24 mars, c'est-à-dire le vacances de printemps. Et de même qu'au moment de l'équinoxe vernal toute la plénitude de l'année cosmique est contenue, comme dans un grain, de même aux fêtes de l'Annonciation de la Sainte Vierge, toute la plénitude de l'année liturgique est contenue, comme dans un bourgeon. Dans le passé, Blagovest était considéré non seulement comme le début du printemps, mais aussi comme le début de l'année. La Mère de Dieu était vénérée comme "une bénédiction pour toutes les saisons".

Selon les croyances des Izhma Komi, déjà début avril, sur les rivières Izhma et Pechora, vous pouvez entendre le cri du coucou, qui non seulement "bénit" l'arrivée du printemps, mais avertit également qu'avant l'Annonciation, il est impossible de commencer un nouveau grand travail - sinon Dieu punira. Le premier tonnerre de printemps est une punition céleste pour ceux qui violent cette interdiction. La légende dit : « Une fois, un coucou a construit un nid sur Blagovest et a démoli sa couvée. Après cela, son nid, ainsi que la couvée, ont commencé à être perdus. Depuis, et coucou : coucou-colny ​​! kukku-pukty-kollyny! .. ”(Je laisse la perte, je la laisse à la merci du destin). Ils disent que si l'hôtesse de l'Annonciation lave le sol, la maison tombera dans le sol - une bonne hôtesse ce jour-là ne touchera même pas le tamis ...

Les éleveurs de rennes ne sont allés au camp d'été qu'après l'Annonciation. Les anciens racontent une histoire : « Un éleveur de rennes était sur le point de partir avec un troupeau dans la toundra à la veille de l'Annonciation. D'autres ont essayé de l'en dissuader, mais il n'a fait que jurer en même temps. Cet été-là, plusieurs dizaines de cerfs ont été tués par la foudre, et lui-même est tombé dans le marais - ils l'ont enfoncé dans le sol - ils pouvaient à peine le sortir.

Même au début du siècle, les habitants de nombreux villages situés sur Izhma et Pechora se sont réunis pour l'Annonciation dans le village de Sizyabsk. Ils sont venus à la fête et des représentants de certains clans Nenets qui avaient adopté la foi orthodoxe.

À la veille de la fête, dans la soirée, jusqu'à plusieurs centaines d'équipes de rennes et de chevaux avec des invités sont arrivées simultanément à Sizyabsk par différentes routes, apportant avec elles des offrandes pour l'église (veaux, carcasses de rennes, produits et charrettes entières de foin).

Selon les croyances, le chemin même vers l'église de l'Annonciation peut apporter la délivrance du péché et la guérison des maladies. Les malades et les affligés ont fait le vœu d'emprunter « le chemin difficile de la rédemption et du salut ». Du village d'Izhma au temple Sizyab, ils ont parcouru un chemin de sept kilomètres à genoux, surmontant plusieurs hauts et bas, faisant plusieurs arrêts en cours de route. Afin d'être à l'heure pour le service du matin, ils ont quitté Izhma tard dans la nuit. Comme à cette époque de l'année les routes étaient encore couvertes d'une neige épaisse, les pèlerins s'enveloppaient les pieds de haillons ou enfilaient des souliers à haute fourrure. Selon des témoins oculaires, des femmes âgées appuyaient leurs mains sur le sol, mettant souvent de jeunes enfants sur leur dos.

Le célèbre ethnographe Komi du début du 20ème siècle A.S. Sidorov a écrit qu '"un enfant est considéré comme propre et, selon les opinions des Komi, agit de manière effrayante sur une force maléfique". Selon les croyances Komi, vous pouvez vous protéger des mauvais esprits la nuit si vous vous allongez dans une maison entre deux jeunes enfants. Faisant le difficile voyage vers le temple, ses participants ont pour ainsi dire répété le chemin du Christ vers le Golgotha ​​​​dans l'espoir d'une résurrection corporelle et spirituelle. A genoux, ils faisaient le tour du temple au soleil devant l'icône de l'Annonciation et jusqu'à la messe ils étaient à genoux...

A partir de la seconde moitié des années 1930, l'église de l'Annonciation partage le sort de la plupart des églises : d'abord transformée en entrepôt, puis en club. En 1936, le dernier curé de la paroisse de Sizyab, le père Alexander, est arrêté. La même année, la cloche a été retirée du clocher en bois, puis elle a été démontée. Aujourd'hui, un bâtiment résidentiel se dresse sur une fondation en pierre. Dans les mêmes années, pour la prochaine «Pâque du Komsomol», une célébration a été programmée dans l'esprit d'une nouvelle ère: les filles du Komsomol ont gratté des peintures avec des images de saints sur les murs du temple, alors qu'avant elles venaient ici avant Pâques pour laver le sols, fenêtres et ustensiles d'église.

Mais même après la fermeture du temple, la tradition des vacances dans le village ne s'est pas éteinte. Les paroissiens ont secrètement creusé une niche dans le mur oriental dans laquelle des bougies ont été placées le jour de l'Annonciation, comme pour égayer le sein de l'église. Au même endroit, à la niche, ils ont tenu un service de prière pour la gloire de la Sainte Mère de Dieu. Chaque année, la veille de la fête, des dizaines et parfois des centaines de lumières étaient allumées près du mur de l'église. À partir de bougies placées dans une niche, la cire coulait jusqu'au sol en ruisseaux.

Des preuves écrites ont été conservées de la façon dont la fête de l'Annonciation a été célébrée dans le village de Sizyabsk au début des années 70 : « Un grand nombre de croyants se rassemblent près de l'église (bien qu'elle ne fonctionne pas) - parfois 120 à 200 personnes. Ils viennent de Mokhchi, Izhma, Brykalansk, Gama à pied - il est considéré comme un péché de prendre un bus pour prier. Les derniers mètres jusqu'à l'église, certains rampent à genoux ... certains croyants se rassemblent dans la maison de Tatyana Fedorovna Vokueva, qui conserve une icône représentant l'Annonciation.

Surtout beaucoup de gens ont commencé à se rassembler ici ces dernières années. Et pas seulement à l'Annonciation, mais aussi à d'autres fêtes religieuses. A la demande des croyants, les autorités locales ont construit une plate-forme en béton près de la niche afin que quiconque le souhaite puisse allumer une bougie.

En 1993, l'église de Sizyab a été restituée à la communauté orthodoxe nouvellement enregistrée, dirigée par Alla Dmitrievna Kaneva, puis Evdokia Stepanovna Chuprova. Chaque année, à l'Annonciation, ils rencontrent dans le temple un flux continu de personnes - des invités des villages de Kartael, Vertep, Shchelyayur, Kelchiyur, Ust-Tsilma et des villages les plus reculés. Les premiers paroissiens apparaissent dans le temple dès le soir du 6 avril. Il s'agit essentiellement de femmes âgées, vêtues, selon la tradition, comme des religieuses, de manteaux à capuche sombres. À Izhma, ils disent: "Avant Pâques, ils ne mangent pas de viande et marchent en malitsa." Les jeunes viennent à l'église tard le soir. Avant d'entrer dans l'église, les paroissiens en font trois fois le tour en faisant le signe de croix et en s'inclinant devant les dômes qui couronnaient autrefois l'église.

Au centre du temple le jour de la fête, des plateaux en bois sont posés sur les tables, où les paroissiens déposent des bougies allumées. Un autel improvisé est érigé sur une scène en bois, sur laquelle est placée l'icône de l'Annonciation. Jusque tard dans la nuit, des enfants peuvent être vus à l'intérieur des murs du temple, ils ramassent des bougies éteintes sur des plateaux ou regardent simplement les paroissiens, assis à l'autel. La nuit de l'Annonciation, l'image de la Bienheureuse Vierge Marie est illuminée par la lumière de plusieurs centaines de bougies allumées. Pendant des heures, les gens se tiennent dans le temple, comme s'ils attendaient un miracle.

La nuit de l'Annonciation, les familles ou un par un viennent au temple, faisant le voyage "selon l'alliance", et le matin du 7 avril, les habitants du village de Sizyabsk et les visiteurs se dirigent vers l'église dans un procession, qui part de la croix votive située à la sortie du village le long de la route au cimetière. Autrefois, au poids, le jour du premier pâturage du bétail (lud vyv lun), un service de prière avait lieu à la croix.

En avril 1995, lors de l'Annonciation à Sizyabsk, pour la première fois depuis de nombreuses années, un prêtre, un hiéromoine du monastère d'Oulianovsk, a dirigé un service dans l'église. Ce jour-là, de nombreux villageois et visiteurs ont été baptisés. Il y a de l'espoir que l'église de l'Annonciation sera tôt ou tard restaurée et reconsacrée. La vérité est bien connue : « Le temple est construit de pierres. L'Église est composée de personnes vivantes.

Ainsi, la culture de la région est en mesure d'évoquer la plus forte incitation au voyage chez les touristes potentiels. Par conséquent, la préservation du patrimoine culturel et son utilisation rationnelle sont d'une importance décisive pour l'attraction durable des flux touristiques et le maintien de la popularité d'une destination touristique particulière.

D'après un article de T. Popova, chef du département de la culture de la municipalité du district d'Izhemsky : « Les institutions culturelles forment l'environnement socioculturel de la région, dont le niveau de développement détermine la qualité de vie de tous ceux qui vivent ici.

La culture du village exige des approches complexes pour résoudre les problèmes. En effet, ce concept englobe la culture du spirituel, de l'écologique, de la production, de la consommation, de la communication, des loisirs, etc. L'influence de chacun de ces éléments sur la situation dans le village est significative. Les processus qui se déroulent dans la culture exigent un changement dans le contenu du travail des institutions culturelles, en tenant compte des besoins de la population.

Aujourd'hui, à mon avis, les travailleurs culturels doivent surmonter la désunion, s'unir pour un travail amical et commun, en utilisant au maximum l'expérience accumulée. La tâche des travailleurs culturels est de ne pas perdre leur potentiel créatif, de maintenir une saine passion dans leur travail. Si possible, élever le niveau des services culturels à la population.

En collaboration avec le chef de district, le Conseil des députés, les chefs des administrations rurales, le département de la culture, pour maintenir le réseau existant d'institutions culturelles et renforcer leur base matérielle et technique. Ce n'est que par des efforts conjoints qu'il est possible de préserver le patrimoine culturel que nous possédons, dont nous avons nous-mêmes besoin et, je pense qu'à l'heure actuelle, cela devrait devenir la tâche principale.

Le potentiel touristique de la région d'Izhma est assez élevé. Il est basé sur des facteurs tels qu'un grand nombre de monuments historiques et culturels de l'ethnie Komi, dont certains sont uniques.

Évaluation du potentiel de la région du point de vue de la possibilité de l'inclure dans l'agrotourisme, la présence de diverses ressources récréatives permet de développer plusieurs aires de tourisme à la fois et ainsi de former un pôle récréotouristique multifonctionnel et d'offrir des programmes touristiques pour les visiteurs d'autres régions.

Le tourisme ethnographique, l'histoire locale attirent de nombreux scientifiques, chercheurs et touristes dans la région. C'est juste qu'il est très difficile de se familiariser avec la vie des éleveurs de rennes d'Izhma en été. Seuls les hélicoptères volent vers leurs pâturages jusqu'à la mer de Kara. Par conséquent, il est préférable pour les amateurs d'ethnographie de venir à Izhma en hiver, lorsque les tentes d'élevage de rennes se dressent dans les forêts de mousse blanche et que les cerfs obtiennent de la mousse de renne sous la neige meuble et non fixante.

Le circuit avec visite des camps d'hiver des éleveurs de rennes de la région d'Izhma est conçu pour les connaisseurs des cultures des petits peuples du nord, présente la vie des éleveurs de rennes, ainsi que des compétitions de sports nationaux - saut par-dessus des traîneaux, lancer un tynzey (lasso), lancer une hache à distance. Le district d'Izhemsky est le seul de la République des Komis où ces sports sont développés non seulement de manière indépendante, mais également sur la base d'écoles de sport. Le point culminant de la visite hivernale d'Izhma peut être appelé des promenades en traîneau à rennes - trois ou quatre rennes entraînés.

Dans la peste, la rationalité ultime surprend toujours. Chaque chose a sa place, stipulée depuis des siècles. Pas étonnant. Chum est une maison mobile pour un montage, un démontage et un chargement rapides. Combien n'ont pas essayé de le remplacer par des remorques, des poutres, des tentes modernes - ils n'ont pas pu. Même les scientifiques n'ont pas trouvé d'analogue plus pratique d'une maison mobile réparée à partir de moyens improvisés. Au fil des siècles, des technologies ont été développées où il ne reste même pas de rabats, mais des bandes étroites de la peau de cerf, mais elles ont aussi leur but utilitaire.

Sebys - réserve ethno-commerciale

Une partie du bassin de l'affluent Izhma de la rivière Sebys a été déclarée réserve, où la chasse et la pêche sont autorisées pour le peuple Komi-Izhma.

L'UNESCO a reconnu le territoire de la réserve comme faisant partie du patrimoine préservéforêts vierges d'Europe. Dans les années 90 du siècle dernier, les géologues ont découvert ici des formations pétrolifères. a débuté litige pour la préservation de la zone protégée des empiétements des pétroliers. Izhemtsy a réussi à défendre le droit de préserver la réserve. Oui, et la nature a aidé : le puits d'exploration de Sebysi n'a pas produit de pétrole à la profondeur attendue.

Aujourd'hui, des sentiers de chasse - "putiki" et des sentiers écologiques, aménagés par des touristes locaux, ainsi que des écologistes du village de Lasty, traversent le territoire de la réserve de Sebys. Ces visites cognitives sont principalement populaires auprès des écoliers d'Izhma et de leurs pairs - des écoliers des districts voisins.

Pour les aventuriers et repos actif faire du kayak sur le Sebysyu est une excellente occasion d'entrer en contact avec la nature nordique pendant vos vacances, de vous sentir comme une partie de celle-ci. Une excursion de dix jours avec pêche avec divers engins, et à l'automne également la chasse au gibier des hautes terres laissera des impressions pour toute l'année. Pour les amateurs de petits fruits, juillet et août sont le moment de la cueillette des myrtilles, myrtilles, groseilles, chicouté, et septembre est celui des airelles.

La confiture brassée dans la taïga un soir d'hiver dans un appartement en ville pour le thé est un cadeau original pour parents et amis. Pour ceux qui n'aiment pas les kayaks et l'activité physique, il est possible de se rendre aux cabanes de la taïga en bateau à moteur, de pêcher et de chasser à l'automne avec un guide - un instructeur. Ceux qui aiment le mystérieux et le mystique peuvent visiter l'ancien sanctuaire païen du peuple Izhma et ressentir l'influence de quelque chose de surnaturel, cosmique.

Kedva noir

Pour les amateurs de pêche sportive, les rivières qui proviennent de la crête de Timan - la Kedva blanche et noire, seront toujours attrayantes pour la pêche sportive de l'ombre, du brochet et de la grande perche. Au cours d'une semaine de rafting le long d'une de ces rivières, vous pourrez ravir toute votre nature de pêche, tout vivre manières sportives matériel de pêche et de sport. La pêche à la mouche, le spinning, la pêche au flotteur et les cannes à pêche "rusées" échouent rarement. Si le cours supérieur de ces rivières est riche en ombres, alors dans la partie inférieure, avant de se jeter dans l'Izhma, le brochet et la grande perche à bosse sont plus actifs.

Les parties supérieures de la Kedva noire (Timan Ridge) sont des lieux d'oiseaux et d'animaux intrépides, un coin de nature encore intacte - un paradis pour les amateurs de chasse sportive, de photographie et de pêche.

Izhma mnogodnevki

1. Descente de la rivière Izhma (excursion aquatique). L'excursion de plusieurs jours la plus abordable - le rafting sur la rivière Izhma commence à partir de la ville de Sosnogorsk, littéralement à deux cents mètres de la gare. Il faut compter 10 jours en kayak, 15 jours en catamaran ou canot pneumatique.

Le parcours de la première catégorie de complexité est attrayant pour les vacances d'été familiales, scolaires et des jeunes. La rivière alterne avec de simples failles et de longues étendues. L'abondance des flèches sablonneuses, des plages, des prés en eau. Tout cela permet aux groupes de touristes de décider facilement d'un bivouac même avec peu d'expérience de voyage. Les cabanes de chasse et de pêche, le plus souvent attenantes à un sauna de taille noire, permettent d'attendre les intempéries et d'organiser un bain collectif. De plus, les amateurs de phytothérapie de n'importe quel mois d'été disposent d'un vaste champ pour collecter des herbes médicinales dans une zone écologiquement propre.

2. Israël - Izhma - Ust-Tsilma (Velotur). Itinéraire de deuxième catégorie. C'est intéressant pour les fans de voyager sur roues dans des coins inconnus du nord de l'Europe. Il n'est devenu réel que ces dernières années. Après l'achèvement de la construction de la route et des ponts vers le quartier Ust-Tsilemsky. De la gare d'Irael à Izhma, puis Plotkin Nos, où un service de ferry permanent est organisé, la route est asphaltée, pour l'essentiel, la chaussée est de bonne qualité. Derrière la traversée du ferry, le tapis routier n'est cependant pas goudronné, ce qui permet de faire du vélo avec peu de perte de vitesse.

Une excursion à vélo vous permet de vous familiariser avec deux régions ethniquement uniques de la république et leurs culture d'origine, ainsi que des monuments architecturaux et historiques d'architecture en bois conservés dans divers villages de ces régions. Le même tour peut se faire à moto ou en stop. Il est à noter qu'après l'achèvement de la route, le trafic sur ce tronçon est très saturé.

Le tourisme ravive, préserve, vulgarise l'aspect caractéristique de la province nationale, l'artisanat traditionnel, les traditions culturelles et communautaires ; fournit des emplois à la population rurale, empêchant ainsi l'exode rural et la dégradation rurale; représente une orientation prometteuse, nouvelle et spécifique de l'activité touristique; contribue en fin de compte au développement de la province, en élevant le niveau et la qualité de vie dans les zones rurales, en reconstituant les budgets locaux.

Le district d'Izhemsky est situé loin des zones industrielles de la République des Komis. De généreuses forêts, des rivières et des lacs poissonneux, agréables à l'œil, les environs des villages invitent à faire une pause dans l'agitation quotidienne, rejoignent les mystères éternels de la nature et de la vie rurale simple. Toute la nature d'Izhma fascine par sa beauté immaculée et son originalité. Les chasseurs et les cueilleurs de champignons sont attirés par les forêts de pins, les lacs propres et les cours d'eau rapides.

Le riche passé historique de la terre d'Izhma devrait attirer des touristes non seulement de toute la Russie, mais aussi de l'étranger.

Bibliographie

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Tout d'abord, il convient de noter qu'au lieu de résidence, il n'y a pas de développement systématique des formes appropriées d'organisation des activités culturelles et de loisirs des différents groupes de la population.

Ci-dessous, nous examinerons l'expérience positive de certaines institutions culturelles qui ont réussi à surmonter cette tendance négative. Premièrement, il est nécessaire d'analyser les besoins spirituels de la population, qui sont directement liés aux activités des institutions culturelles.

Comme le montrent les études sociologiques, les formes les plus attractives de programmes culturels et de loisirs au lieu de résidence pour tous les groupes de population sont : les spectacles et concerts d'artistes professionnels, les concerts d'art amateur, les rencontres avec les anciens combattants, les gens intéressants, les divertissements, jeux, concours, attractions. Ainsi, la préférence est donnée aux programmes qui ont une base artistique et esthétique, impliquant une communication en direct entre les visiteurs et les invités des institutions culturelles.

Les programmes destinés aux familles présentent un intérêt particulier pour les visiteurs. Ce groupe de la population s'intéresse surtout aux clubs "Young Family" et aux soirées familiales organisées par eux, aux concours tels que "Papa, Maman, moi - une famille sportive", une école d'économie domestique, des concerts d'artistes professionnels et amateurs .

Les jeunes ont tendance à participer à des activités telles que des cours dans des groupes pop, des clubs de danse de salon, des amateurs de guitare, des groupes folkloriques. Dans le domaine des arts appliqués, la préférence est donnée aux cercles de la coupe et de la couture, des beaux-arts et des arts décoratifs, du cinéma et de la photographie. Il y a un intérêt pour les clubs de jeunes, les cercles de créativité technique. Dans les conditions du village - aux cercles de chasseurs, pêcheurs, jardiniers, apiculteurs, automobilistes. Cet intérêt reste pour l'avenir, mais le désir de le réaliser dans le cadre de clubs familiaux devient prédominant. En même temps, les visiteurs considèrent les institutions culturelles non seulement comme un lieu d'organisation de programmes culturels et de loisirs et de groupes d'amateurs. Il peut y avoir une variété de groupes socio-démographiques : passer du temps avec des amis, s'amuser, simplement se détendre. Le public jeune, qui peut être considéré comme la réserve d'activité la plus proche, comme la plus nombreuse, est réuni par des "lumières", des bals, des concerts d'artistes professionnels. En général, les jeunes constituent le contingent principal des programmes de concerts, de spectacles et de divertissements

De nombreux visiteurs s'intéressent au travail d'organisation dans le cadre des programmes en cours et préfèrent eux-mêmes y participer activement. En général, les souhaits de la population par rapport à l'institution de la culture sont assez divers. De plus, l'orientation vers des activités actives suppose non seulement la consommation de valeurs spirituelles, mais aussi la participation à leur création.

En même temps, si l'on se tourne vers les résultats de l'étude des orientations réelles de divers groupes de la population dans le domaine des loisirs, on constate leur coïncidence significative avec les préférences dans les institutions culturelles.

La structure réelle des activités de loisirs pour de nombreux résidents urbains et ruraux est plutôt médiocre. Nous avons réussi

identifier les activités de loisirs les plus populaires pour différents groupes d'âge. Ils se sont avérés être : aller au cinéma - 38 %, regarder des programmes de concerts - 32 %, lire fiction- 28 %. Ainsi, les formes passives de maîtrise des valeurs spirituelles prédominent.

Parmi les facteurs qui entravent la participation aux programmes culturels et de loisirs, l'un des plus courants est l'éloignement des clubs du domicile. Cette circonstance s'avère dans un certain nombre de cas plus importante pour les répondants que le niveau de travail des institutions culturelles.

Les frontières entre les objets et les facteurs situationnels qui influencent les visites aux institutions culturelles sont fluides. Par exemple, les femmes de famille sont considérées comme un groupe traditionnel "hors club". Mais il ne faut pas considérer la charge de travail quotidienne des femmes comme un obstacle inamovible aux activités du club. Il s'avère que l'opposition traditionnelle entre vie quotidienne et loisir prend des formes plus complexes. Certaines activités quotidiennes se transforment progressivement en activités avec des éléments culturels et créatifs. Selon les données obtenues, la tendance générale n'est pas de réduire les tâches ménagères, mais de les humaniser et de les esthétiser, dans une combinaison plus harmonieuse du quotidien et des loisirs.

La recherche d'orientations et de formes d'activité des institutions culturelles coïncide fondamentalement avec les souhaits susmentionnés de la population elle-même. La préférence est donnée aux domaines et aux formes de travail qui développent l'activité culturelle des visiteurs, en utilisant des outils artistiques, esthétiques et ludiques.

Cependant, une mauvaise prise en compte des spécificités des besoins spirituels et des demandes des différents groupes socio-démographiques de la population conduit au fait que, dans de nombreux cas, les institutions culturelles et la communauté des clubs existent indépendamment les unes des autres. L'ensemble des préférences de loisirs du public potentiel des institutions culturelles est souvent

plus monotone que les programmes culturels et de loisirs proposés. Dans les conditions modernes, cet écart devient l'une des principales raisons du déclin du prestige de nombreuses institutions culturelles, la diminution de leur fréquentation.

Néanmoins, dans la pratique avancée des institutions culturelles, une certaine expérience s'est accumulée dans la formation et la satisfaction des besoins spirituels de la population. L'accent principal est mis ici sur l'utilisation plus complète du potentiel pédagogique des types d'activités de loisirs «naturellement» formés pour divers groupes socio-démographiques de visiteurs (principalement par le développement de diverses associations d'amateurs, de clubs d'intérêt), ainsi que par la création de divers groupes d'initiative, de conseils d'habitants de la ville et de la campagne participant à l'organisation de programmes culturels et de loisirs.

Ainsi, plus d'une dizaine d'associations d'amateurs travaillent au Palais de la culture des automobilistes à Moscou : le club des vétérans de la guerre et du travail, le jeune travailleur, l'amitié internationale, le club des amateurs de théâtre, les cinéphiles, etc. diverses directions. Il participe activement à l'organisation de soirées pour les chauffeurs et leurs familles, de conférences parentales "Notre enfant en première classe", de soirées pour femmes "Union de la Beauté et de la Santé", au programme desquelles figurent des consultations de médecins, des expositions et des ventes de produits culinaires et manufacturés.

En règle générale, dans les microdistricts, qui, avec les bâtiments résidentiels, comprennent des établissements et des organisations éducatives: chambres d'enfants, bureaux de vote et bastions pour le maintien de l'ordre public, coins et sites de propagande, écoles d'enseignement général, spécialisées, de musique et d'art, maisons de créativité , musées, bibliothèques, maisons et palais de la culture, liens de liaison

ils sont gérés par des conseils communautaires de microdistricts. Ils coordonnent les activités des comités de maison et de rue, des conseils de dortoirs, des conseils de fiefs, des conseils de retraités, des conseils de femmes, des quartiers généraux du week-end et d'autres entités publiques.

Expérience du Palais de la Culture de l'usine de Moscou nommée d'après. Chkalova peut servir d'exemple aux institutions culturelles de la mise en œuvre habile d'une approche différenciée de différents groupes de la population, reliant le travail du club aux événements et dates les plus significatifs de la vie de la population du microdistrict.

Des programmes de masse spectaculaires sont préparés en tenant compte des activités des associations amateurs et avec leur participation directe. Par exemple, soirée à thème dédié aux anciens combattants, est en cours de préparation avec la participation directe des membres du club socio-politique avec l'implication des matériaux collectés par eux; une soirée de chants patriotiques russes et étrangers "Notre devise est l'amitié" est préparée par une voix de jeunes

ensemble instrumental "Grenade". Les membres des associations d'amateurs, des clubs de loisirs, des cercles d'art amateur aident les institutions des clubs à compléter les programmes culturels et de loisirs avec des matériaux accumulés au cours du travail sur un type particulier d'activité du club (documents sur l'histoire de la région, enregistrements musicaux, livres, illustrations , etc.).

Chacun des domaines de travail ci-dessus des institutions culturelles a bien sûr ses propres spécificités. Néanmoins, il est possible d'identifier certaines caractéristiques communes inhérentes au travail du club dans son ensemble, s'il est orienté vers la prise en compte la plus complète possible des intérêts et des besoins de la population. Parmi ces caractéristiques, les plus significatives sont les suivantes.

La complexité des programmes en cours. La plupart des formes envisagées impliquent une variété de documentaires et moyens artistiques, un certain équilibre dans sa structure entre les types d'activités de loisirs prévus pour les visiteurs (connaissance, divertissement, communication, etc.) et les véritables intérêts de loisirs de la population (orientation vers une variété d'activités).

Formation opinion publique habitants du microdistrict sur des problèmes sociaux, économiques et culturels d'actualité. La mise en œuvre de cette installation s'effectue principalement en attirant des événements, des faits de la vie sociale et culturelle à la fois de tout le pays et d'une région spécifique.

La priorité de l'information visuelle-figurative dans les activités culturelles et de loisirs peut également être considérée comme un trait distinctif de l'étape actuelle des activités des institutions culturelles, si l'on garde à l'esprit la surcharge de l'homme moderne avec des informations conceptuelles abstraites, d'une part, et son désir d'éduquer l'information artistique, esthétique, de divertissement, d'autre part. Dans la pratique, cela se traduit par une augmentation de la part des moyens artistiques, par une utilisation plus large des techniques théâtrales.

L'orientation vers des informations d'intérêt général ou des informations ayant une signification pratique-sujet pour une sphère particulière de l'activité humaine (production, vie quotidienne, loisirs, etc.) peut également être considérée comme une tendance prometteuse dans les activités des institutions culturelles.

Cependant, un système unifié de planification des activités culturelles et de loisirs, ses formes et ses méthodes n'ont pas encore été suffisamment développés et les réalisations disponibles ici n'ont pas encore été largement utilisées. Cette situation conduit à un manque d'unité dans les exigences imposées par les organismes culturels aux institutions subordonnées, rendant difficile le contrôle des activités de ces dernières.