Le concept de société traditionnelle englobe les grandes civilisations agraires de l'Orient ancien (Inde ancienne et La Chine ancienne, L'Egypte ancienne et les États médiévaux de l'Orient musulman), les États européens du Moyen Âge. Dans un certain nombre d'États d'Asie et d'Afrique, la société traditionnelle est encore préservée aujourd'hui, mais le choc avec la civilisation occidentale moderne a considérablement modifié ses caractéristiques civilisationnelles.
La base de la vie humaine est le travail, au cours duquel une personne transforme la substance et l'énergie de la nature en objets de sa propre consommation. Dans une société traditionnelle, la base de la vie est le travail agricole, dont les fruits donnent à une personne tous les moyens de vie nécessaires. Cependant, le travail agricole manuel utilisant des outils simples ne fournissait à une personne que le plus nécessaire, et même dans des conditions météorologiques favorables. Trois "cavaliers noirs" ont terrifié le Moyen Âge européen - la famine, la guerre et la peste. La faim est la plus cruelle : il n'y a pas d'abri contre elle. Il a laissé de profondes cicatrices sur le front cultivé des peuples européens. Ses échos se font entendre dans le folklore et l'épopée, le traînement lugubre des chants folkloriques. Majorité signes folkloriques- sur la météo et les perspectives de récolte. La dépendance d'une personne d'une société traditionnelle vis-à-vis de la nature se reflète dans les métaphores «terre-nourrice», «terre-mère» («terre mère»), exprimant une attitude aimante et prudente envers la nature en tant que source de vie, à partir de laquelle ce n'était pas censé dessiner trop.
L'agriculteur percevait la nature comme un être vivant, exigeant une attitude morale envers lui-même. Par conséquent, une personne d'une société traditionnelle n'est pas un maître, pas un conquérant et pas un roi de la nature. Il est une petite fraction (microcosme) du grand tout cosmique, l'univers. Le sien activité de travail obéi aux rythmes éternels de la nature (changement saisonnier du temps, durée des heures de clarté) - c'est l'exigence de la vie elle-même au bord du naturel et du social. Une ancienne parabole chinoise ridiculise un agriculteur qui a osé défier l'agriculture traditionnelle basée sur les rythmes de la nature : dans un effort pour accélérer la croissance des céréales, il les a arrachées par la cime jusqu'à ce qu'il soit arraché.
La relation d'une personne à l'objet du travail présuppose toujours sa relation à une autre personne. En s'appropriant cet objet dans le processus de travail ou de consommation, une personne est incluse dans le système relations publiques propriété et distribution. Dans une société féodale Moyen Âge européen la propriété privée de la terre prévalait - la principale richesse des civilisations agraires. Elle correspondait à un type de subordination sociale appelée dépendance personnelle. Le concept de dépendance personnelle caractérise le type de lien social des personnes appartenant aux différentes classes sociales de la société féodale - les marches de "l'échelle féodale". Le seigneur féodal européen et le despote asiatique étaient pleinement propriétaires des corps et des âmes de leurs sujets, et les possédaient même sur des droits de propriété. Ainsi en était-il en Russie avant l'abolition du servage. Races de dépendance personnelle coercition non économique au travail basé sur le pouvoir personnel basé sur la violence directe.
La société traditionnelle a développé des formes de résistance quotidienne à l'exploitation du travail sur la base de la coercition non économique : refus de travailler pour le maître (corvée), évasion du paiement en nature (pneu) ou de l'impôt en espèces, évasion de son maître, qui minait la base sociale de la société traditionnelle - la relation de dépendance personnelle.
Les personnes d'une même classe sociale ou d'un même domaine (paysans d'une communauté territorialement voisine, d'un mark allemand, membres d'une assemblée noble, etc.) étaient liées par des relations de solidarité, de confiance et de responsabilité collective. La communauté paysanne, les corporations artisanales urbaines assumaient conjointement les fonctions féodales. Les paysans de la communauté ont survécu ensemble pendant les années de vaches maigres: soutenir un voisin avec un «morceau» était considéré comme la norme de la vie. Les narodniks, décrivant «aller vers le peuple», notent des traits de caractère du peuple tels que la compassion, le collectivisme et la volonté de se sacrifier. La société traditionnelle a formé de hautes qualités morales : collectivisme, assistance mutuelle et responsabilité sociale, qui sont incluses dans le trésor des réalisations civilisationnelles de l'humanité.
Une personne dans une société traditionnelle ne se sentait pas comme une personne opposée ou en concurrence avec les autres. Au contraire, il se percevait comme faisant partie intégrante de son village, de sa communauté, de sa politique. Le sociologue allemand M. Weber a noté que le paysan chinois qui s'est installé en ville n'a pas rompu les liens avec la communauté ecclésiale rurale, mais en La Grèce ancienne l'expulsion de la politique était même assimilée à la peine de mort (d'où le mot «paria»). L'homme de l'Orient ancien s'est complètement subordonné aux normes du clan et de la caste de la vie du groupe social, "dissous" en eux. Le respect des traditions a longtemps été considéré comme la principale valeur de l'ancien humanisme chinois.
Le statut social d'une personne dans la société traditionnelle n'était pas déterminé par son mérite personnel, mais par son origine sociale. La rigidité des partitions de classe et d'état de la société traditionnelle l'a maintenue inchangée tout au long de la vie. Aujourd'hui encore, les gens disent : « C'est écrit dans la famille ». La notion inhérente à la conscience traditionaliste selon laquelle on ne peut échapper au destin a formé le type d'une personnalité contemplative, dont les efforts créatifs ne visent pas à modifier la vie, mais au bien-être spirituel. I. A. Goncharov, avec une perspicacité artistique ingénieuse, a capturé un tel type psychologique à l'image de I. I. Oblomov. Le "destin", c'est-à-dire la prédétermination sociale, est une métaphore clé tragédies grecques antiques. La tragédie de Sophocle "Oedipus Rex" raconte les efforts titanesques du héros pour éviter le terrible sort qui lui est prédit, cependant, malgré tous ses exploits, le destin du mal triomphe.
La vie quotidienne de la société traditionnelle était remarquablement stable. Elle n'était pas tant régie par des lois que tradition - un ensemble de règles non écrites, de modèles d'activité, de comportement et de communication, incarnant l'expérience des ancêtres. Dans la conscience traditionaliste, on croyait que «l'âge d'or» était déjà derrière, et les dieux et les héros laissaient des modèles d'actes et d'actes à imiter. Les habitudes sociales des gens n'ont guère changé depuis de nombreuses générations. Organisation de la vie, modes de ménage et normes de communication, rituels de vacances, idées sur la maladie et la mort - en un mot, tout ce que nous appelons vie couranteélevé dans la famille et transmis de génération en génération. De nombreuses générations de personnes ont retrouvé les mêmes structures sociales, modes d'activité et habitudes sociales. La subordination de la tradition explique la grande stabilité des sociétés traditionnelles avec leur cycle de vie stagnant-patriarcal et leur rythme de développement social extrêmement lent.
La résilience des sociétés traditionnelles, dont beaucoup (en particulier dans Ancien Orient) est resté pratiquement inchangé pendant des siècles, et l'autorité publique du pouvoir suprême y a également contribué. Souvent, elle était directement identifiée à la personnalité du roi ("L'état c'est moi"). L'autorité publique du souverain terrestre était nourrie et représentations religieuses sur l'origine divine de son pouvoir ("Le Souverain est le vice-roi de Dieu sur la terre"), bien que l'histoire connaisse peu de cas où le chef de l'État est devenu personnellement le chef de l'église (Église d'Angleterre). La personnification du pouvoir politique et spirituel en une seule personne (théocratie) assurait la double subordination d'une personne à la fois à l'État et à l'Église, ce qui rendait la société traditionnelle encore plus stable.
Un type d'économie est traditionnel économie. Cette forme est assez spécifique, car la pratique de l'utilisation des ressources ici est déterminée par les traditions et coutumes historiques. Sur le ce moment l'économie traditionnelle est archaïsme ; il ne sera possible de rencontrer une telle forme dans aucun État, car les relations de marché ont pénétré partout. Cependant, pour les sous-systèmes (par exemple, certaines nationalités) d'un certain nombre de pays en développement, l'économie traditionnelle reste pertinente. Des exemples frappants de l'économie traditionnelle sont le système communautaire, où il y a un chef qui distribue les ressources exclusivement au sein de la communauté ou de la tribu, ou la production à petite échelle, comme une ferme.
Signes d'une économie traditionnelle
L'économie traditionnelle se distingue des autres systèmes par les caractéristiques suivantes :
La première caractéristique de l'économie traditionnelle ( primitif La technologie) est son principal problème. Pour en comprendre la cause, il vous faudra vous plonger dans le management, dont l'une des règles est que tout changement organisationnel ou stratégique se heurte à la résistance des salariés. Le leader, en règle générale, limite la pénétration des nouvelles technologies et des informations avancées, afin de ne pas soumettre les traditions établies au doute et à la discussion. De plus, une économie irrationnelle et non optimisée minimise le taux de chômage, et, par conséquent, le risque de troubles populaires. Un principe de gestion similaire est décrit dans George Orwell's 1984, bien qu'il y ait nous parlons sur l'économie dirigée.
L'économie traditionnelle nie tout principe de marché. Le commerce n'a lieu que lorsqu'il y a un surplus de produits (par exemple, de la nourriture), ce qui arrive très rarement. En règle générale, l'économie traditionnelle n'a pas de monnaie nationale et la monnaie, qui est un instrument d'échange de marchandises, est compensée par le troc direct.
Avantages et inconvénients de l'économie traditionnelle
Essayons de rassembler tous les avantages et les inconvénients de la forme traditionnelle dans un seul schéma :
Les avantages de l'économie traditionnelle sont la stabilité de la société et la haute qualité des produits. L'économie traditionnelle, selon les experts, peut durer éternellement si elle n'est pas soumise à des pressions extérieures. Aucune crise financière mondiale n'affectera l'économie traditionnelle - c'est l'explication du premier avantage. Haute qualité produits du fait que l'État produit pour moi même, a donc un intérêt direct dans la qualité du produit. La perte de qualité se produit, en règle générale, à la suite d'une baisse des coûts ou d'une augmentation des taux de production - ni l'un ni l'autre n'étant pertinent pour l'économie traditionnelle.
Les inconvénients sont évidents. À mesure que l'économie traditionnelle s'éloigne de l'automatisation, elle doit s'adapter à des cadences de production lentes. Dans de telles conditions, on ne peut pas parler de réserves pendant des années - les membres d'une société traditionnelle sont obligés de travailler toujours sans espérer créer d'épargne pour la vieillesse. La monnaie peut être stockée et utilisée en cas de besoin - ce qui n'est pas possible avec le troc naturel : les produits qui font le plus souvent l'objet d'échanges se détériorent tout simplement.
Où pouvez-vous trouver l'économie traditionnelle maintenant?
Des éléments de l'économie traditionnelle peuvent être trouvés dans presque tous les pays, puisque chaque économie (quoique pas toujours dans une large mesure) dépend de ressources naturelles. Dans sa forme la plus pure forme traditionnelle peut être trouvé:
- Nord Peuples russes qui pratiquent la chasse, la pêche et l'élevage des rennes.
- Dans les pays Asie du sud est considérés comme arriérés (comme le Bangladesh, le Myanmar, le Népal). Un bon exemple de l'économie traditionnelle a longtemps été le Bangladesh en raison de la prédominance de la production de subsistance et de la pauvreté exceptionnelle de la population, cependant, l'économie de marché y est venue sous la forme de l'organisation de microfinance de renommée mondiale Grameen Bank, qui est devenue l'ancêtre du social business (à propos du social business, la Grameen Bank et son fondateur peuvent être lus dans cet article -).
- Dans un certain nombre de pays africains, comme la République du Kenya, où ils sont engagés dans l'élevage de bétail et la production de subsistance (d'ailleurs, les femmes tirent la charrue), la Guinée-Bissau (le pays le plus pauvre du monde) - l'élevage nomade, le Burkina Faso - agriculture.
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Anglais société, traditionnelle; Allemand Gesellschaft, traditionelle. Sociétés préindustrielles, modes de vie de type agraire, caractérisés par la prédominance de l'agriculture de subsistance, la hiérarchie des classes, la stabilité structurelle et le mode de culte social. régulation de toute vie basée sur la tradition. Voir SOCIÉTÉ AGRAIRE.
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société traditionnelle
société préindustrielle, société primitive) est un concept qui concentre dans son contenu un ensemble d'idées sur le stade préindustriel du développement humain, caractéristique de la sociologie traditionnelle et des études culturelles. Théorie unifiée T.O. n'existe pas. Idées sur T.O. reposent plutôt sur sa compréhension en tant que modèle socioculturel asymétrique par rapport à la société moderne, plutôt que sur la généralisation faits réels la vie des peuples non engagés dans la production industrielle. Caractéristique pour l'économie de T.O. considéré comme la prédominance de l'agriculture de subsistance. Dans ce cas, soit les relations marchandes n'existent pas du tout, soit elles visent à répondre aux besoins d'une petite couche de l'élite sociale. Le principe fondamental de l'organisation des relations sociales est une stratification hiérarchique rigide de la société, qui se manifeste généralement par la division en castes endogames. Dans le même temps, la principale forme d'organisation des relations sociales pour la grande majorité de la population est une communauté relativement fermée et isolée. Cette dernière circonstance a dicté la domination des idées sociales collectivistes, axées sur le strict respect des normes traditionnelles de comportement et excluant la liberté individuelle de l'individu, ainsi que la compréhension de sa valeur. Avec la division des castes, cette caractéristique exclut presque complètement la possibilité de mobilité sociale. Le pouvoir politique est monopolisé au sein d'un groupe distinct (caste, clan, famille) et existe principalement sous des formes autoritaires. caractéristique ALORS. on considère soit l'absence totale d'écriture, soit son existence sous la forme d'un privilège de certains groupes (fonctionnaires, prêtres). Parallèlement, l'écriture se développe bien souvent dans une langue différente de la langue parlée de la grande majorité de la population (le latin en l'Europe médiévale, arabe - au Moyen-Orient, écriture chinoise - en Extrême Orient). Par conséquent, la transmission intergénérationnelle de la culture s'effectue sous une forme verbale et folklorique, et la principale institution de socialisation est la famille et la communauté. La conséquence en fut l'extrême variabilité de la culture d'une même ethnie, se manifestant par des différences locales et dialectales. Contrairement à la sociologie traditionnelle, l'anthropologie socioculturelle moderne ne fonctionne pas avec le concept de T.O. De son point de vue, ce concept ne reflète pas histoire réelle stade préindustriel du développement humain, mais ne caractérise que sa dernière étape. Ainsi, les différences socioculturelles entre les peuples au stade de développement de l'économie "d'appropriation" (chasse et cueillette) et ceux qui ont dépassé le stade de la "révolution néolithique" peuvent être non moins et même plus importantes qu'entre les peuples "pré-industriels" et les sociétés "industrielles". Il est caractéristique que dans la théorie moderne de la nation (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) pour caractériser le stade de développement préindustriel, la terminologie soit plus adéquate que le concept de « société T.O. », etc. .
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Traditionnel
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Industriel
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post-industriel
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| 1.ÉCONOMIE. | ||
| agriculture naturelle | L'industrie en est le cœur, et dans l'agriculture c'est l'augmentation de la productivité du travail. Destruction de la dépendance naturelle. | La base de la production est l'information, le secteur des services vient au premier plan. |
| artisanat primitif | Technologie des machines | Technologies informatiques |
| La prédominance de la forme collective de propriété. Protéger la propriété de la seule couche supérieure de la société. économie traditionnelle. | La base de l'économie est la propriété publique et privée, une économie de marché. | La présence de différentes formes de propriété. Economie mixte. |
| La production de biens est limitée à un certain type, la liste est limitée. | La normalisation est l'uniformité dans la production et la consommation de biens et de services. | L'individualisation de la production, jusqu'à l'exclusivité. |
| Économie extensive | économie intensive | Augmenter gravité spécifique production en petits lots. |
| Outils manuels | Technologie des machines, production de convoyeurs, automatisation, production de masse | Le secteur de l'économie associé à la production de connaissances, au traitement et à la diffusion de l'information est développé. |
| Dépendance aux conditions naturelles et climatiques | Indépendance des conditions naturelles et climatiques | Coopération avec la nature, technologies économes en ressources et respectueuses de l'environnement. |
| Introduction lente des innovations dans l'économie. | Progrès scientifique et technique. | Modernisation de l'économie. |
| Le niveau de vie de la majorité de la population est bas. | Croissance des revenus. Mercantilisme conscience. | Haut niveau et qualité de vie des personnes. |
| 2. SPHÈRE SOCIALE. | ||
| Dépendance de la position au statut social Les principales cellules de la société sont la famille, la communauté | L'émergence de nouvelles classes - la bourgeoisie et le prolétariat industriel. Urbanisation. | Effacement des différences de classe Croissance de la proportion de la classe moyenne. La proportion de la population employée dans le traitement et la diffusion de l'information augmente significativement par rapport à la population active dans l'agriculture et l'industrie |
| La stabilité de la structure sociale, les frontières entre les communautés sociales sont stables, le respect d'une hiérarchie sociale stricte. domaine. | La mobilité de la structure sociale est grande, les possibilités de mouvement social ne sont pas limitées L'émergence des classes. | L'élimination de la polarisation sociale. Effacement des distinctions de classe. |
| 3. POLITIQUE. | ||
| La domination de l'église et de l'armée | Le rôle de l'État s'accroît. | Pluralisme politique |
| Le pouvoir est héréditaire, la source du pouvoir est la volonté de Dieu. | L'état de droit et la loi (bien que plus souvent sur le papier) L'égalité devant la loi. Les droits et libertés de la personne sont légalement consacrés. Le principal régulateur des relations est l'État de droit. | Société civile Les relations entre l'individu et la société sont fondées sur le principe de la responsabilité mutuelle. |
| Il n'y a pas de formes monarchiques de gouvernement, il n'y a pas de libertés politiques, le pouvoir est au-dessus de la loi, l'absorption de l'individu par le collectif, un État despotique L'État subjugue la société, la société en dehors de l'État et son contrôle n'existe pas. | Accordant des libertés politiques, la forme républicaine de gouvernement prévaut. Une personne est un sujet actif de la politique. Transformations démocratiques | La loi, le droit - pas sur le papier, mais dans la pratique. Démocratie Démocratie « de consensus » Pluralisme politique. |
| 4. SPHÈRE SPIRITUELLE. | ||
| Normes, coutumes, croyances. | Formation continue. | |
| providentialisme conscience, une attitude fanatique envers la religion. | Sécularisation conscience L'émergence des athées. | Liberté de conscience et de religion. |
| L'individualisme et l'originalité de l'individu n'ont pas été encouragés, la conscience collective l'emporte sur l'individuel. | Individualisme, rationalisme, utilitarisme de la conscience. | Le désir de faire ses preuves, de réussir dans la vie. |
| Peu Des gens éduqués, le rôle de la science n'est pas grand. Éducation d'élite. | Le rôle de la connaissance et de l'éducation est grand. Essentiellement l'enseignement secondaire. | Le rôle de la science, de l'éducation, l'ère de l'information est grande. Un réseau mondial de télécommunications, Internet, est en train de se constituer. |
| Prédominance de l'information orale sur l'écrit. | domination culture de masse. | Disponibilité différents types Culture |
| BUT. | ||
| adaptation à la nature. | La libération de l'homme de la dépendance directe de la nature, la subordination partielle de celle-ci à lui-même L'émergence des problèmes environnementaux. | La civilisation anthropogénique, c'est-à-dire au centre - une personne, son individualité, ses intérêts solution des problèmes environnementaux. |
résultats
Types de société.
société traditionnelle- un type de société basé sur l'agriculture de subsistance, un système de gouvernement monarchique et la prédominance des valeurs religieuses et de la vision du monde.
société industrielle- type de société fondé sur le développement de l'industrie, sur une économie de marché, l'introduction réalisations scientifiques dans l'économie, l'émergence d'une forme démocratique de gouvernement, un haut niveau de développement des connaissances, le progrès scientifique et technologique, la sécularisation de la conscience.
société post-industrielle– type moderne société fondée sur la domination de l'information ( la technologie informatique) dans la production, le développement du secteur des services, l'éducation permanente, la liberté de conscience, la démocratie consensuelle, la formation de la société civile.
TYPES DE SOCIÉTÉ
1.Par degré d'ouverture :
— société fermée - caractérisée par une structure sociale statique, une mobilité limitée, un traditionalisme, une introduction très lente des innovations ou leur absence, une idéologie autoritaire.
—société ouverte - caractérisée par une structure sociale dynamique, une mobilité sociale élevée, une capacité d'innovation, un pluralisme, une absence d'idéologie d'État.
- Selon la présence de l'écriture :
— pré-alphabétisé
—écrit (propriétaire de l'alphabet ou de l'écriture des signes)
3.Selon le degré de différenciation sociale (ou de stratification):
— Facile - formations pré-étatiques, pas de chefs ni de subordonnés)
— complexe - plusieurs niveaux de gestion, couches de la population.
Explication des termes
| Termes, notions | Définitions |
| individualisme de la conscience | le désir d'une personne de se réaliser, la manifestation de sa personnalité, son développement personnel. |
| mercantilisme | l'objectif est l'accumulation de richesses, la réalisation du bien-être matériel, les questions monétaires passent en premier. |
| providentialisme | une attitude fanatique envers la religion, la subordination complète à celle-ci de la vie d'un individu et de toute la société, une vision du monde religieuse. |
| rationalisme | la prédominance de l'esprit dans les actions et les actions d'une personne, et non les émotions, une approche pour résoudre les problèmes du point de vue du caractère raisonnable - déraisonnable. |
| sécularisation | le processus de libération de toutes les sphères vie publique ainsi que la conscience des personnes hors du contrôle et de l'influence de la religion |
| urbanisation | croissance des villes et de la population urbaine |
Matériel préparé : Melnikova Vera Aleksandrovna
1) Le concept de société traditionnelle / La société traditionnelle est le fondement de la formation de la civilisation moderne.
2) Traits caractéristiques des sociétés traditionnelles :
a) le caractère agraire de l'économie ;
b) fusion du pouvoir et de la propriété ;
c) la nature patriarcale de la société et de l'État ;
d) la prédominance des formes collectivistes de conscience sociale ;
e) faibles taux de changements sociaux et de mobilité sociale.
3) Les principales variétés de sociétés traditionnelles :
a) les sociétés de l'ancien Orient médiéval ;
b) sociétés antiques de la Grèce et de Rome ;
c) la société féodale médiévale dans Europe de l'Ouest;
d) Société russe ancienne et russe médiévale.
4) Les spécificités de la stratification sociale des sociétés traditionnelles :
a) système de caste ou de succession ;
b) la prédominance des statuts prescrits ;
c) l'église et l'armée comme ascenseurs sociaux les plus importants ;
d) les possibilités limitées de l'individu de changer de statut.
5) Préservation des éléments des sociétés traditionnelles à l'ère moderne.
8. La société de l'information et ses caractéristiques.
1) Le concept de société de l'information / La société de l'information est une étape moderne de l'histoire de l'humanité.
2) Conditions préalables à la naissance de la société de l'information :
a) révolution scientifique et technologique ;
b) la formation d'un nouveau image scientifique paix;
c) révolution du microprocesseur.
3) Traits caractéristiques de la société de l'information :
a) le développement prioritaire du domaine des hautes technologies et des services ;
b) développement des moyens électroniques communications de masse;
c) l'utilisation de l'intelligence artificielle dans toutes les sphères de la société et de la vie humaine ;
d) la reconnaissance de la priorité des droits et libertés de l'homme.
e) changement dans la structure sociale de la société.
4) Le caractère contradictoire de la civilisation de l'information :
a) déplacement d'une personne d'un certain nombre de sphères;
b) l'augmentation de la dépendance humaine vis-à-vis d'un ordinateur personnel ;
c) implication d'une personne dans le monde des contacts virtuels et de la communication ;
d) approfondir la séparation de l'homme de l'environnement naturel.
5) La nécessité de préserver l'humanité, la culture humaniste dans la société de l'information.
9.Le problème du terrorisme international en tant que problème mondial de notre temps.
1) Menaces et défis de l'humanité moderne.
2) Le terrorisme international en tant que menace pour la communauté mondiale.
3) Raisons de l'émergence du terrorisme international :
b) introduction agressive des valeurs et des normes de la société occidentale dans le monde non occidental, oppression des cultures et des valeurs non occidentales;
c) domination politique des pays occidentaux dans le monde global.
4) Caractéristiques du terrorisme au stade actuel :
a) caractère supranational ;
b) utilisation de technologies et de ressources de réseau modernes ;
c) la présence d'importantes ressources financières, intellectuelles, humaines ;
d) l'utilisation de cadres de programmes religieux et socioculturels.
5) Les principaux domaines d'activité des terroristes internationaux :
a) organisation d'agressions psychologiques à l'aide de technologies médiatiques ;
b) préparation et exécution d'actes terroristes ;
c) organisation d'attaques par Internet contre les grandes places financières et les banques.
6) Les voies et méthodes de lutte de la communauté mondiale contre les terroristes.
7) Le rôle de la Fédération de Russie dans la lutte contre la menace terroriste.
10.Problèmes socio-démographiques de notre temps.
1) Les problèmes socio-démographiques dans le cadre des problèmes globaux de notre temps. / L'essence des problèmes socio-démographiques de l'humanité moderne.
2) Causes des problèmes socio-démographiques :
a) un écart dans les niveaux de développement social entre pays et régions du monde ;
b) changement dans le mode de vie des gens avec l'entrée dans l'ère de l'information ;
c) l'impact des guerres mondiales et les activités des régimes totalitaires au XXe siècle.
3) Les principales manifestations des problèmes mondiaux :
a) la croissance incontrôlée du taux de natalité dans les pays en développement, l'incapacité à assurer un niveau de vie décent aux populations ;
b) le vieillissement d'un certain nombre de nations européennes, la baisse de la natalité ;
c) mortalité élevée due au sous-développement du système de santé et niveau faible la vie.
4) Moyens de surmonter les problèmes socio-démographiques :
a) renforcer la famille, les fondations familiales traditionnelles ;
b) élever le niveau de vie de la population des pays en développement ;
c) mise en œuvre d'une politique migratoire holistique, prenant en compte les intérêts des pays confrontés à divers problèmes démographiques ;
d) amélioration et développement du système de santé et de sécurité sociale.
5) Les spécificités des problèmes socio-démographiques dans la Fédération de Russie.
11. Le processus de mondialisation et ses contradictions.
1) Le concept de mondialisation. / La mondialisation est le processus de formation d'une seule humanité.
2) Manifestations de la mondialisation dans diverses sphères de la vie la société moderne:
a) mondialisation économique (formation d'un marché mondial unique, supranational commun centres financiers(Banque mondiale, Fonds monétaire international, Organisation mondiale du commerce));
b) mondialisation politique (formation de centres supranationaux de décision politique (ONU, G8, Union européenne), formation de normes communes d'institutions démocratiques) ;
c) mondialisation sociale (élargissement du cercle de la communication, formation de communautés sociales en réseau, rapprochement entre les pays et les peuples) ;
d) mondialisation dans le domaine spirituel (diffusion de la culture de masse, normes culturelles uniformes).
3) Les principales conséquences positives de la mondialisation :
a) accélération développement économique, diffusion des innovations économiques ;
b) élever le niveau de vie et les niveaux de consommation dans le monde ;
c) la diffusion des idées universelles sur l'humanisme et la démocratie ;
d) rassembler les gens différents pays grâce à la communication en réseau.
4) Controverse et ambiguïté des processus de mondialisation :
a) une menace pour un certain nombre de secteurs des économies nationales ;
b) Occidentalisation, imposant aux pays non occidentaux les valeurs et traditions du monde occidental ;
c) une menace à la préservation d'un numéro langues nationales et culturels;
d) distribution d'échantillons de mauvaise qualité et de produits de culture de masse.
5) Participation de la Fédération de Russie aux processus de mondialisation.
Systèmes électoraux
1. Le concept de systèmes électoraux (Qu'est-ce système politique?)
2. Composantes des systèmes électoraux
a) suffrage
b) processus électoral
3. Principes du suffrage démocratique
a) égalité
b) l'universalité
d) liberté de choix
4. Types système électoral:
a) majoritaire
b) proportionnel
c) mixte
1. La notion d'impôt
2. Types d'impôts
b) indirect
3.Fonctions des impôts
4. Types d'impôts
a) fédéral
b) régional
c) locale
5. Contribuables
L'économie et son rôle dans la société
1. Le concept d'économie
a) l'économie en tant que science
b) l'économie en tant que ménage
2. Types de systèmes économiques. a) traditionnel b) commande-admin c) marché 2. Problèmes de l'économie
3.Macro et microéconomie
4. Activité économique
5. Mètres économiques Activités
6. Le rôle de l'économie dans la société
La croissance économique
1. Le concept de croissance économique
2. Mesure économique croissance
3. Facteurs économiques. croissance
c) capital
4. Moyens d'atteindre économique. croissance
a) intense
b) vaste
5. Nouvelle qualité économique Croissance
1. Définition de l'argent.
2. Besoins d'argent.
a) rare dans la nature
b) résistance à l'usure
c) l'argent doit être partagé
3. Fonctions de l'argent dans la société.
a) moyen d'échange, mesure de la valeur
b) moyens de paiement
c) une réserve de valeur
4. Types d'argent modernes.
5. Processus de communication. Avec de l'argent.
Économie et État.
1. La composition de l'économique. politique de l'état
a) financier
b) investissement, scientifique et technique.
c) économique étrangère, agricole
d) bancaire, social
2. Fonctions économiques de l'État
a) stabilisation économique
b) protection des droits de propriété
c) redistribution des revenus
d) régulation de la circulation monétaire
3. Objectifs économiques généraux de l'État
4.Mécanismes de régulation étatique. économie
5. Fonctions qualitativement nouvelles de l'État. dans la post-industrie. total
Inflation
1.Définition
2. Types d'inflation
a) ramper
b) galoper
c) hyperinflation
3. Causes de l'inflation
4. Influence de l'inflation sur l'économie.
5. Politique anti-crise de l'État.
Le droit dans le système des normes sociales.
1. Définition des normes sociales et du droit
2. Signes de loi
a) règles générales
b) formellement défini
c) établi par l'État
d) protégé par les forces de coercition de l'État
e) normes systémiques
3. Structure du droit, branches du droit
a) droit constitutionnel
b) administratif
c) criminel
d) civile
e) travail
f) famille
4.Sources du droit
5. Institutions juridiques
Responsabilité légale
1. Types d'infractions
a) faute (disciplinaire, civile, administrative) ;
b) crimes ;
2. Le concept de responsabilité juridique
3. Types de responsabilité légale
un criminel
b) administratif
c) droit civil
d) disciplinaire
e) constitutionnel
3. Motifs et conditions de l'offensive
4. Clause de non-responsabilité
5.Caractéristiques des mineurs légaux
rôle social
1. Le concept de "rôle social"
2. Ensemble de rôles
a) rôles principaux
b) rôles situationnels
3.Structure rôle social
4. Types de conflits de rôle
a) interrôle
b) rôle personnel
c) intra-rôle
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Date de création de la page : 2016-04-27