Bonjour, chers lecteurs - chercheurs de connaissance et de vérité!

Beaucoup d'entre nous ont entendu parler des castes en Inde. Il ne s'agit pas d'un ordre social exotique qui serait une relique du passé. C'est la réalité dans laquelle les habitants de l'Inde vivent encore à notre époque. Si vous voulez en savoir le plus possible sur les castes indiennes, l'article d'aujourd'hui est spécialement pour vous.

Elle vous dira comment les concepts de «caste», «varna» et «jati» sont corrélés, pourquoi la division de la société par castes est apparue, comment les castes sont apparues, ce qu'elles étaient dans les temps anciens et ce qu'elles sont maintenant. Vous apprendrez également combien de castes et de varnas il y a aujourd'hui, et aussi comment déterminer l'appartenance d'un Indien à une caste.

Caste et Varna

Dans l'histoire du monde, le concept de «caste» faisait à l'origine référence aux colonies latino-américaines, qui étaient divisées en groupes. Mais maintenant, dans l'esprit des gens, les castes sont fortement associées à la société indienne.

Les scientifiques - indologues, orientalistes - étudient depuis de nombreuses années ce phénomène unique, qui ne perd pas de force après plus de mille ans, ils écrivent des articles scientifiques à ce sujet. La première chose dont ils parlent, c'est qu'il y a une caste et qu'il y a une varna, et ce ne sont pas des concepts synonymes.

Il n'y a que quatre Varnas et des milliers de castes. Chaque varna est divisé en plusieurs castes, ou, en d'autres termes, « jati ».

Le dernier recensement, qui a eu lieu dans la première moitié du siècle dernier, en 1931, a dénombré plus de trois mille castes dans toute l'Inde. Les experts disent que chaque année leur nombre augmente, mais ils ne peuvent pas donner de chiffre exact.

Le concept de "varna" est enraciné en sanskrit et se traduit par "qualité" ou "couleur" - selon certaine couleur vêtements portés par les représentants de chaque varna. Varna est un terme plus large qui définit une position dans la société, et la caste ou "jati" est un sous-groupe de varna, qui indique l'appartenance à une communauté religieuse, l'occupation par héritage.

Vous pouvez faire une analogie simple et compréhensible. Par exemple, prenons un segment assez riche de la population. Les personnes qui grandissent dans de telles familles ne deviennent pas les mêmes en termes d'occupation et d'intérêts, mais occupent à peu près le même statut en termes matériels.

Ils peuvent devenir des hommes d'affaires prospères, des représentants de l'élite culturelle, des philanthropes, des voyageurs ou des artistes - ce sont les soi-disant castes, passées à travers le prisme de la sociologie occidentale.

Du tout début à aujourd'hui Les Indiens étaient divisés en seulement quatre varnas :

• brahmanes - prêtres, prêtres; couche supérieure;
• kshatriyas - guerriers qui gardaient l'État, participaient à des batailles, des batailles;
• vaishya - agriculteurs, éleveurs de bétail et marchands;
• sudras - ouvriers, serviteurs; la couche inférieure.

Chaque varna, à son tour, était divisée en d'innombrables castes. Par exemple, parmi les kshatriyas, il pourrait y avoir des dirigeants, des rajas, des généraux, des justiciers, des policiers, et la liste est longue.

Il y a des membres de la société qui ne peuvent être inclus dans aucun des varnas - c'est ce qu'on appelle la caste des intouchables. Cependant, ils peuvent également être divisés en sous-groupes. Cela signifie qu'un résident de l'Inde ne peut appartenir à aucun varna, mais à une caste - c'est nécessaire.

Varnas et les castes unissent les gens selon leur religion, leur profession, leur profession, qui sont hérités - une sorte de division du travail strictement réglementée. Ces groupes sont fermés aux membres des castes inférieures. Un mariage inégal en indien est un mariage entre membres de castes différentes.

L'une des raisons pour lesquelles la castesystèmesi forte est la croyance des Indiens en la renaissance. Ils sont convaincus qu'en observant strictement toutes les prescriptions au sein de leur caste, à la prochaine naissance, ils pourront s'incarner dans un représentant d'une caste supérieure. Les brahmanes, en revanche, ont déjà parcouru tout le cycle de vie et s'incarneront certainement sur l'une des planètes divines.

Caractéristiques de fonte

Toutes les castes suivent certaines règles :

• une appartenance religieuse ;
• un métier ;
• certains biens qu'ils peuvent posséder;
• liste réglementée des droits;
• endogamie - les mariages ne peuvent avoir lieu qu'au sein d'une caste;
• hérédité - l'appartenance à une caste est déterminée dès la naissance et est héritée des parents, il est impossible de passer à une caste supérieure;
• l'impossibilité de contact physique, de manger en commun avec des représentants de castes inférieures;
• nourriture autorisée : viande ou végétarienne, crue ou cuite ;
• couleur des vêtements;
• la couleur du bindi et du tilak sont des points sur le front.

Parenthèse historique

Le système de Varna a été fixé dans les Lois de Manu. Les hindous croient que nous descendons tous de Manu, car c'est lui qui a été sauvé des inondations grâce au dieu Vishnu, tandis que le reste du peuple est mort. Les croyants affirment que cela s'est produit il y a environ trente mille ans, mais les scientifiques sceptiques donnent une date différente - le 2ème siècle avant JC.

Dans les lois de Manu, avec une précision et une prudence étonnantes, toutes les règles de la vie sont peintes dans les moindres détails: de la façon d'emmailloter les nouveau-nés à la façon de bien cultiver les rizières. Il parle également de la division des personnes en 4 classes, déjà connues de nous.

La littérature védique, y compris le Rigveda, dit également que tous les habitants de l'Inde ancienne étaient divisés aux XVe-XIIe siècles avant JC en 4 groupes qui ont émergé du corps du dieu Brahma :

• brahmanas - des lèvres;
• kṣatriya—des paumes;
• vaishya - des cuisses;
• sudras - des jambes.

Vêtements des anciens Indiens

Il y avait plusieurs raisons à cette division. L'un d'eux est le fait que les Aryens qui sont venus sur le sol indien se considéraient comme étant de la race la plus élevée et voulaient être parmi des gens comme eux, en faisant abstraction des pauvres ignorants qui faisaient le "sale" travail, à leur avis.

Même les Aryens se sont mariés exclusivement avec des femmes de la famille brahmane. Ils ont divisé le reste hiérarchiquement selon la couleur de peau, la profession, la classe - c'est ainsi que le nom "Varna" est apparu.

Au Moyen Âge, lorsque le bouddhisme s'affaiblit dans les étendues indiennes et que l'hindouisme se répand partout, une fragmentation encore plus grande s'opère au sein de chaque varna, et des castes sont nées d'ici, elles sont aussi jati.

Ainsi, la structure sociale rigide était encore plus ancrée en Inde. Aucune vicissitude historique, aucun raid musulman et l'empire moghol qui en résulte, aucune expansion anglaise ne pourrait l'empêcher.

Comment distinguer les personnes de différents varnas

brahmanes

C'est le plus haut varna, la classe des prêtres, des ecclésiastiques. Avec le développement de la spiritualité, la diffusion de la religion, leur rôle n'a fait qu'augmenter.

Les règles de la société prescrivaient d'honorer les brahmanes, de leur faire des cadeaux généreux. Les dirigeants les ont choisis comme leurs plus proches conseillers et juges, nommant des hauts gradés. À l'heure actuelle, les brahmanes sont des ministres dans les temples, des enseignants, des mentors spirituels.

Aujourd'huiLes brahmanes occupent environ les trois quarts de tous les postes gouvernementaux. Pour le meurtre d'un représentant du brahmanisme, à la fois alors et maintenant, une terrible peine de mort a invariablement suivi.

Les brahmanes sont interdits :

• s'engager dans l'agriculture et les travaux ménagers (mais les femmes brahmanes peuvent faire des travaux ménagers);
• épouser des représentants d'autres classes;
• manger ce qu'une personne d'un autre groupe a préparé ;
• manger des produits animaux.

Kshatriyas

En traduction, ce varna signifie "peuple de pouvoir, noblesse". Ils sont engagés dans les affaires militaires, gouvernent l'État, protègent les brahmanes, qui sont plus élevés dans la hiérarchie, et les sujets : enfants, femmes, personnes âgées, vaches - le pays dans son ensemble.

Aujourd'hui, la classe kshatriya se compose de guerriers, de soldats, de gardes, de policiers, ainsi que de postes de direction. La caste Jat, qui comprend les célèbres, peut également être attribuée aux Kshatriyas modernes - ces hommes à longue barbe avec un turban sur la tête se trouvent non seulement dans leur état natal du Pendjab, mais dans toute l'Inde.

Un kshatriya peut épouser une femme d'un varna inférieur, mais les filles ne peuvent pas choisir un mari de rang inférieur.

Vaishya

Vaishyas - un groupe de propriétaires terriens, d'éleveurs de bétail, de marchands. Ils faisaient également le commerce de l'artisanat et de tout ce qui était lié au profit - pour cela, les Vaishyas ont gagné le respect de toute la société.

Maintenant, ils sont également engagés dans l'analyse, les affaires, les aspects bancaires et financiers de la vie, le commerce. C'est aussi la couche principale de la population qui travaille dans les bureaux.

Les Vaishyas n'ont jamais aimé le travail physique pénible et le travail sale - pour cela, ils ont des sudras. De plus, ils sont très pointilleux sur la cuisine et la cuisine.

Shudra

En d'autres termes, ce sont les personnes qui occupaient les emplois les plus subalternes et qui étaient souvent en dessous du seuil de pauvreté. Ils servent d'autres classes, travaillent dans la terre, remplissant parfois la fonction de presque esclaves.

Les shudras n'avaient pas le droit d'accumuler des biens, ils n'avaient donc pas leur propre logement et leurs propres lotissements. Ils ne pouvaient pas prier, et encore moins devenir "nés deux fois", c'est-à-dire "dvija", comme les brahmanes, les kshatriyas et les vaishyas. Mais les Shudras peuvent épouser même une fille divorcée.

Dvija - hommes qui ont subi le rite d'initiation upanyan dans leur enfance. Après lui, une personne peut effectuer des rituels religieux, donc upanyan est considéré comme une seconde naissance. Les femmes et les sudras n'y sont pas autorisés.

Intouchables

Une caste distincte, qui ne peut être attribuée à aucun des quatre varnas, est celle des intouchables. Pendant longtemps, ils ont subi toutes sortes de persécutions et même la haine des autres Indiens. Et tout cela parce que, selon l'hindouisme, les intouchables d'une vie passée menaient un style de vie injuste et pécheur, pour lequel ils étaient punis.

Ils sont quelque part au-delà de ce monde et ne sont même pas considérés comme des personnes au sens plein du terme. En gros, ce sont des mendiants qui vivent dans les rues, dans des bidonvilles et des ghettos isolés, fouillant dans les dépotoirs. Au mieux, ils se livrent aux travaux les plus sales : ils nettoient les toilettes, les égouts, les cadavres d'animaux, travaillent comme fossoyeurs, tanneurs, et brûlent les animaux morts.

Dans le même temps, le nombre d'intouchables atteint 15 à 17% de la population totale du pays, c'est-à-dire qu'environ un Indien sur six est intouchable.

La caste "hors société" était interdite d'apparaître dans les lieux publics : dans les écoles, les hôpitaux, les transports, les temples, les magasins. Ils n'étaient pas autorisés non seulement à s'approcher des autres, mais aussi à marcher sur leurs ombres. Et les brahmanes étaient offensés par la simple présence de l'intouchable dans leur champ de vision.

Le terme "dalit" est appliqué aux intouchables, ce qui signifie "oppression".

Heureusement, dans Inde moderne tout change - au niveau législatif, la discrimination contre les intouchables est interdite, maintenant ils peuvent apparaître partout, recevoir une éducation et des soins médicaux.

Pire que de naître intouchable, il ne peut naître que paria - un autre sous-groupe de personnes totalement exclues de vie publique. Ce sont les enfants de parias et de conjoints intercastes, mais il y a eu des moments où le simple fait de toucher un paria rendait une personne la même.

La modernité

Pour certains dans le monde occidental, il peut sembler que système de castes en Inde est restée dans le passé, mais c'est loin d'être vrai. Le nombre de castes augmente, et c'est la pierre angulaire parmi les représentants des autorités et les gens du commun.

La variété des castes peut parfois surprendre, par exemple :

• jinvar - transporter de l'eau;
• bhatra - brahmanes qui gagnent par l'aumône;
• bhangi - nettoyer les ordures dans les rues;
• darzi - coudre des vêtements.

Beaucoup sont enclins à croire que les castes sont mauvaises, car elles discriminent des groupes entiers de personnes, enfreignent leurs droits. Dans la campagne électorale, de nombreux politiciens utilisent cette astuce - ils déclarent la lutte contre l'inégalité des castes comme la direction principale de leur activité.

Bien sûr, la division en castes perd progressivement son importance pour les personnes en tant que citoyens de l'État, mais elle joue toujours un rôle important dans les relations interpersonnelles et religieuses, par exemple en matière de mariage ou de coopération dans les affaires.

Le gouvernement de l'Inde fait beaucoup pour l'égalité de toutes les castes : elles sont juridiquement égales, et absolument tous les citoyens sont dotés du droit de vote. Or la carrière d'un Indien, surtout dans les grandes villes, peut dépendre non seulement de son origine, mais aussi de ses mérites personnels, de ses connaissances et de son expérience.

Même les Dalits ont la possibilité de faire une brillante carrière, y compris dans l'appareil d'État. Un excellent exemple en est le président Kocheril Raman Narayanan, un intouchable élu en 1997. Une autre confirmation en est l'intouchable Bhim Rao Ambedkar, qui a obtenu un diplôme en droit en Angleterre et a ensuite créé la Constitution de 1950.

Il contient un tableau spécial des castes, et chaque citoyen, s'il le souhaite, peut recevoir un certificat indiquant sa caste conformément à ce tableau. La constitution stipule que institutions de l'État ils n'ont pas le droit de demander à quelle caste une personne appartient si elle-même ne veut pas en parler.

Conclusion

Merci beaucoup pour votre attention chers lecteurs ! J'aimerais croire que les réponses à vos questions sur les castes indiennes se sont révélées exhaustives et que l'article vous a appris beaucoup de choses nouvelles.

À bientôt!

La société indienne est divisée en domaines appelés castes. Une telle division s'est produite il y a plusieurs milliers d'années et a survécu jusqu'à ce jour. Les hindous croient qu'en suivant les règles établies dans leur caste, dans la prochaine vie, vous pouvez naître un représentant d'une caste légèrement supérieure et plus vénérée, prendre une bien meilleure position dans la société.

Histoire de l'origine du système des castes

Les Védas indiens nous disent que même les anciens peuples aryens vivant sur le territoire de l'Inde moderne environ un millier et demi d'années avant notre ère avaient déjà une société divisée en domaines.

Bien plus tard, ces couches sociales ont commencé à être appelées varnas(du mot "couleur" en sanskrit - selon la couleur des vêtements portés). Une autre variante du nom de varnas est caste, qui vient déjà du mot latin.

Initialement, dans l'Inde ancienne, il y avait 4 castes (varnas):

• brahmanes - prêtres;
• kṣatriya—guerriers;
• vaisya--travailleurs ;
• les sudras sont des ouvriers et des serviteurs.

Une division similaire en castes est apparue en raison de différents niveaux de bien-être : Les riches ne voulaient être entourés que des leurs., les gens prospères et dédaignés de communiquer avec les plus pauvres et sans instruction.

Mahatma Gandhi a prêché la lutte contre l'inégalité des castes. avec sa biographie, c'est vraiment un homme avec une grande âme !

Castes dans l'Inde moderne

Aujourd'hui, les castes indiennes se sont encore plus structurées, elles ont beaucoup de divers sous-groupes appelés jati.

Lors du dernier recensement des représentants des différentes castes, il y avait plus de 3 000 jati. Certes, ce recensement a eu lieu il y a plus de 80 ans.

De nombreux étrangers considèrent le système des castes comme une relique du passé et pensent que le système des castes ne fonctionne plus dans l'Inde moderne. En fait, tout est complètement différent. Même le gouvernement indien n'a pas pu parvenir à un consensus sur une telle stratification de la société. Les politiciens travaillent activement à diviser la société en couches lors des élections, ajoutant à leurs promesses électorales la protection des droits d'une caste particulière.

Dans l'Inde moderne plus de 20 pour cent de la population appartient à la caste des intouchables: ils doivent vivre dans leurs propres ghettos séparés ou en dehors de la colonie. Ces personnes ne devraient pas se rendre dans les magasins, les institutions gouvernementales et médicales, et même utiliser les transports en commun.

Il existe un sous-groupe tout à fait unique dans la caste des intouchables : l'attitude de la société à son égard est plutôt contradictoire. Ceux-ci inclus homosexuels, travestis et eunuques qui gagnent leur vie par la prostitution et demandent des pièces aux touristes. Mais quel paradoxe : la présence d'une telle personne en vacances est considérée comme un très bon signe.

Un autre podcast intouchable incroyable - paria. Ce sont des gens qui sont complètement expulsés de la société - marginalisés. Auparavant, il était possible de devenir un paria même en touchant une telle personne, mais maintenant la situation a un peu changé : un paria devient soit né d'un mariage inter-castes, soit de parents parias.

Conclusion

Le système des castes est né il y a des millénaires, mais continue de vivre et de se développer dans la société indienne.

Les Varnas (castes) sont divisées en podcasts - jati. Il y a 4 varnas et de nombreux jati.

En Inde, il existe des sociétés de personnes qui n'appartiennent à aucune caste. Ce - exilés.

Le système des castes donne aux gens la possibilité d'être avec les leurs, offre un soutien aux autres et des règles claires de vie et de comportement. C'est la régulation naturelle de la société, existant parallèlement aux lois de l'Inde.

Namasté !

Varnas et castes sont des concepts différents.

Varnas est un terme désignant les quatre domaines principaux de l'Inde ancienne.

La caste est une division plus petite au sein du varna. Par exemple, un vaishya est un varna et un fermier est une caste au sein des vaishyas.

Aujourd'hui, en Inde, il existe environ 3 000 castes (même une caste de chauffeurs est apparue).

Ces termes n'étaient pas équivalents auparavant, mais dans la société moderne deviennent souvent identiques.

Varna (du sanskrit - qualité, couleur)

Brahmanes (blancs)- les éclairés, les prêtres, les scientifiques, les juges, les législateurs, les ascètes.

Kshatriyas (rouge) - guerriers et dirigeants.

Vaishyas (jaune)- agriculteurs, commerçants, boutiquiers.

Sudra (noir)- artisans, domestiques, ouvriers salariés.

Il existe également une autre couche sociale - Intouchables. Ce sont les personnes qui sont tombées de leurs varnas pour une raison quelconque (le plus souvent des crimes ou des dégradations). Ou ceux qui sont à un niveau de conscience si bas que les principales motivations pour eux sont l'ignorance, l'attachement et la colère. Ils sont au bas de la société.

Les historiens pensent que les varnas sont apparus en Inde avant 1500 av.

Malheureusement, aspect moderne sur varnas, comme sur une construction sociale grossière, « sclérosée », n'est pas vraie, et de plus, elle ne tient pas compte de certains faits.

La science moderne ne réalise même pas que la division en varnas était un reflet terrestre de l'âge céleste et de l'évolution des âmes. Et en conséquence, à cette époque, les âmes ne s'incarnaient que dans les varnas qui correspondaient à leurs qualités intérieures. Une jeune âme qui n'avait pas développé de courage, de courage, d'honnêteté, d'abnégation, une soif de savoir ne pouvait s'incarner dans la famille d'un kshatriya, et plus encore d'un brahmane. Ainsi, les Lois cosmiques du Karma, de la Consonance et de la Correspondance ont agi sur les varnas.

Deuxième point important il y avait le fait que la transition entre les varnas était autorisée (ceci est noté par de nombreux brahmanes et yogis, en particulier P. Yogananda dans le livre Autobiography of Yoga). Une personne qui a prouvé son évolution morale et spirituelle par ses actes terrestres pourrait passer au prochain varna déjà dans sa vie terrestre. Ou après la mort du corps physique, à la suite de la réalisation de la vie vécue et du karma accumulé, la prochaine incarnation pourrait se produire dans un varna supérieur. Une analogie est la transition de classe en classe dans les écoles modernes.

De plus, la naissance dans un varna était considérée comme un devoir, un karma et une voie pour le développement de l'âme à travers les occupations et les devoirs que les varnas eux-mêmes offraient.

En ces temps lointains, le système varna a aidé à l'évolution des âmes individuelles, des clans et des peuples.

Bien sûr, toutes ces formulations et subtilités ont été pleinement réalisées par les brahmanes, et dans une moindre mesure par les merekshatriyas, et seulement partiellement par les vaishyas. Plus le statut social d'une personne était bas, moins il en savait et plus il croyait simplement que c'était ainsi que cela devait être.

C'était un système avancé et compétent. Mais avec l'immersion de l'humanité dans le Kali Yuga, tout a commencé à changer, les règles séculaires ont été violées. La connaissance a commencé à disparaître, les bonnes et correctes traditions ont été oubliées. Au début, des âmes ont commencé à naître dans des varnas qui ne correspondaient pas en qualité à leur environnement immédiat. Ces personnes, plus tard, ont commencé à commettre des actes incompatibles avec la dignité de Varna.

Ensuite, les brahmanes ont interdit la transition évolutive entre les varnas. La mesure, qui visait à l'origine à préserver la "pureté" des deux varnas les plus élevés, a finalement conduit à la stagnation et à l'"ossification" de la société.

Les représentants des Varnas ont commencé à remplir les fonctions des autres classes. À titre d'exemple, la famille Gandhi appartient au Vaishya varna, et le père et la fille étaient tous deux premiers ministres de l'Inde. Position par définition, exclusivement pour les kshatriyas. Mais c'est un exemple positif, puisque les Gandhis ont atteint un développement évolutif élevé, et ont très bien fait leur devoir.

Un exemple négatif est la société moderne, où il y a de plus en plus de vaishyas dans la gestion et la direction des États.

L'Inde est un pays dans lequel tout semble inhabituel pour un Européen. Le peuple indien vit selon certaines de ses propres règles et traditions, de sorte que le système des castes, apparu dans l'Antiquité, a considérablement influencé la vie de toute la société. À partir de l'article, vous apprendrez ce que sont les varnas, comment ils se sont formés et comment ils peuvent être caractérisés.

Système de Varna dans l'Inde ancienne

Que signifie le mot « varna » ?

Varnas sont les domaines de l'Inde ancienne, formés sous l'influence de la religion de l'hindouisme, plus précisément des idées sur l'origine des personnes. Selon ces notions, Brahma (principe divin) a créé quatre varnas à partir de parties de son corps dont les représentants ont leur but dans la vie et remplissent leur rôle.

Le mot « varna » en sanskrit signifie littéralement « couleur », « qualité ». Et cela nous permet de caractériser en partie les varnas, puisque chacun des domaines a sa propre couleur.

Ce que Varnas existait dans l'Inde ancienne

Il y avait quatre varnas au total :

1. Le varna le plus élevé est celui des brahmanes (prêtres). Ils ont obtenu leur nom parce qu'ils ont été créés par le dieu Brahman de sa bouche.. Cela signifiait que leur objectif principal dans la vie était d'étudier les anciens textes sacrés, d'apprendre les vérités religieuses et de parler devant Dieu au nom de tous. Avant qu'il y ait une langue écrite, les textes étaient transmis oralement de brahmane à brahmane.

Pour devenir prêtre, un représentant de cette classe devait commencer une formation assez jeune. Les garçons ont été envoyés dans la maison d'un enseignant brahmane, où pendant des années, il a étudié les Écritures, les particularités des rites religieux et a compris la sagesse divine. Ils devaient connaître les sorts et être capables d'accomplir correctement les sacrifices.

Varna des brahmanes correspondait couleur blanche. Ainsi, leur pureté et leur pureté ont été soulignées. Vous pouvez en savoir plus à ce sujet dans l'article.

1. Les kshatriyas sont le deuxième varna le plus important. Ils étaient des guerriers et des dirigeants. Des mains de Dieu, ils ont été créés, donc le pouvoir était entre leurs mains. Dès l'enfance, les représentants de cette classe ont dû apprendre à conduire un char, à manier des armes et à bien se tenir à cheval. Ils doivent être des gens décisifs, puissants et intrépides. C'est pourquoi leur varna était personnifiée par la couleur la plus "énergétique" - le rouge.

1. Non moins respecté et vénéré par tous les autres domaines, le varna est le vaishya varna . Ils ont été créés à partir des cuisses de Dieu. Ils comprenaient des artisans et des agriculteurs. Ils ont passé toute leur vie à cultiver les champs, à faire du commerce ou à travailler dans divers ateliers. Les Vaishyas ont en fait nourri tous les autres varnas et ont donc joui d'un tel honneur. Parmi eux se trouvaient pas mal de gens riches. Leur couleur est jaune (la couleur de la terre).

1. Les sudras sont le quatrième varna, qui n'a pas joui d'un honneur particulier. C'étaient de simples serviteurs. Leur but est de desservir les trois autres varnas. On croyait que les Brahmanes, Kshatriyas et Vaishyas sont les descendants des anciens Aryens qui ont conquis le territoire de l'Inde. Mais les Shudras sont Indigènes. Ils ont été créés par Dieu à partir de ses pieds, tachés de boue, le noir était donc considéré comme leur couleur.

L'appartenance à une certaine varna était héritée. Par exemple, si un enfant est né dans la classe kshatriya, alors dès l'enfance, il sera formé à l'art de la guerre ou héritera du trône du souverain. Il s'avère que le lieu de vie d'une personne, sa position dans la société et le type d'activité sont prédéterminés dès la naissance. Vous pouvez en savoir plus à ce sujet dans l'article.

Tous les varnas, à l'exception des Shudras, étaient considérés comme "nés deux fois". Lorsque les garçons atteignaient un certain âge, une corde sacrée leur était suspendue après le rituel d'initiation, après quoi il semblait naître une seconde fois. Ce n'est qu'alors qu'il est devenu membre à part entière de sa succession.

Les mariages entre représentants de classes différentes, pour ne pas dire plus, n'étaient pas les bienvenus. Il a été particulièrement condamné si une femme est plus grande qu'un homme à varna. Les enfants nés dans un tel mariage étaient initialement incomplets.

Qu'est-il arrivé à ceux qui n'appartenaient à aucun des varnas ?

Le sort des "intouchables" (chandal) - ceux qui n'appartenaient à aucun des varnas - était particulièrement difficile. Ils étaient méprisés, interdits dans les autres classes, pas touchés et même effrayés d'entendre leur voix. Tout contact avec eux pourrait profaner le représentant de Varna.

Malgré le fait que pas un seul millénaire ne s'est déjà écoulé depuis la naissance d'une telle structure de société, le problème des «intouchables» continue d'exister aujourd'hui, même s'il n'est pas aussi aigu qu'avant. Lire aussi l'article

etc. - Ind.) - "couleur", "genre", "qualité" - la division de classe de l'ancienne société indienne, reflétée dans la mythologie. La société était divisée en quatre V. - brahmanes (prêtres et scientifiques), kshatriyas (dirigeants et guerriers), vaishyas (marchands et agriculteurs) et shudras (serviteurs et artisans). On croyait que V. provenait de Brahma ou de la personne principale Purusha : "Quand Purusha a été démembré, sa bouche est devenue un brahmana, ses mains sont devenues un rajanya (kshatriya), ses cuisses étaient un vaishya, un sudra est né de ses jambes ”; "et pour la prospérité des mondes, il (Brahma) a créé de sa bouche, ses mains, ses cuisses et ses pieds un brahmana, un kshatriya, un vaishya et un sudra."

Grande définition

Définition incomplète ↓

VARNA

(genre, genre, couleur) - le nom des quatre communautés sociales, ou rangs, dans lesquels la population de l'Inde ancienne était divisée. Dans l'ensemble, V. représentait une hiérarchie de statuts qui ne coïncidait pas avec la propriété, la classe ou le statut politique. division environ-va. L'aîné était V. Brahmanes - scientifiques, prêtres et enseignants, la couleur blanche lui était associée; deuxième rang - V. kshatriyas - guerriers, dirigeants et noblesse (couleur rouge); le troisième V. vaishyas - agriculteurs, éleveurs et marchands, gens du commun ( jaune); quatrième V. Shudra - personnes dépendantes (couleur noire). Les garçons des trois V supérieurs subissaient le rite Upanayana et étaient considérés comme dvija (« nés deux fois »). Les shudras étaient considérés comme "un-nés". Eux et même les couches inférieures de la population n'étaient pas autorisés à étudier les Védas et les autres prêtres. livres. La division de la société en V. remonte génétiquement à la communauté indo-iranienne ou même indo-européenne, dans laquelle il y avait trois rangs sociaux (en Iran - pishtra). Il est généralement admis que V. Shudra a déjà été formé en Inde à partir de la population locale, incluse dans le soi-disant arr. dans la société aryenne. Cependant, V. n'est pas mentionné dans la littérature védique primitive, à l'exception d'un des hymnes ultérieurs du Rig Veda, qui raconte la légende de l'émergence de V. à la suite du sacrifice du premier homme Purusha : le les brahmanes sont nés de la bouche, les kshatriyas des mains, les vaishyas du torse, les shudras - des pieds. V. n'étaient pas strictement endogames. La tradition explique la poursuite du développement Le système de V. en un système de castes par mariages mixtes, les enfants de to-rykh occupaient une position sociale différente. Jusqu'à présent, la plupart des castes indiennes font remonter leur origine à l'un des varnas.
L.Alaev