Le rôle de la famille dans le processus de socialisation de l'individu

ÉTABLISSEMENT ÉDUCATIF D'ÉTAT

ENSEIGNEMENT PROFESSIONNEL SUPERIEUR

UNIVERSITÉ PÉDAGOGIQUE D'ÉTAT DE KRASNOYARSK

eux. V. P. Astafieva

INSTITUT DE PSYCHOLOGIE, PÉDAGOGIE ET ​​GESTION ÉDUCATIVE

Test

en anthropologie

Thème : "Le rôle de la famille dans le processus de socialisation de l'individu"

La famille, de quelque point de vue qu'elle soit considérée, est une telle formation sociale à plusieurs niveaux. Elle conjugue les propriétés d'organisation sociale, de structure sociale, d'institution et de petit groupe, s'inscrit dans l'objet d'étude de la sociologie de l'éducation et plus largement - socialisation, sociologie de l'éducation, politique et droit, culture ouvrière, etc., permet vous permettre de mieux comprendre les processus de contrôle social et de désorganisation sociale, de mobilité sociale, de migration et Changements démographiques; la recherche appliquée dans de nombreux domaines de la production et de la consommation est impensable sans se tourner vers la famille, communications de masse, il se décrit facilement en termes de comportement social, de prise de décision, de construction des réalités sociales, etc.

Parlant des fonctions de la famille, il convient de rappeler que nous parlons des résultats sociaux de la vie de millions de familles, qui se retrouvent au niveau de la société, ont généralement des conséquences importantes et caractérisent le rôle de la famille comme un institution sociale parmi les autres institutions de la société.

cette institution, et les fonctions qui accompagnent l'action de la principale. Il est impossible de diviser les fonctions de la famille en principales et secondaires, toutes les fonctions familiales sont les principales, cependant, la nécessité de distinguer entre elles les fonctions spéciales qui permettent de distinguer la famille des autres institutions a conduit à l'attribution des fonctions spécifiques et non spécifiques de la famille.

Les fonctions spécifiques de la famille découlent de l'essence de la famille et reflètent ses caractéristiques en tant que phénomène social, tandis que les fonctions non spécifiques sont celles auxquelles la famille a été forcée ou adaptée dans certaines circonstances historiques.

Ceux-ci incluent donner naissance (fonction reproductive), soutenir les enfants (fonction existentielle) et élever des enfants (fonction de socialisation) restent avec tous les changements dans la société, bien que la nature de la relation entre la famille et la société puisse changer au cours de l'histoire. Dans la mesure où Société humaine a toujours besoin de la reproduction de la population, dans la mesure où subsiste toujours un besoin social de la famille comme forme sociale d'organisation de la naissance et de la socialisation des enfants, et sous une forme si particulière, lorsque la mise en œuvre de ces fonctions sociétales s'opère avec l'autonomie personnelle. motivation des individus à un style de vie familial - sans aucune coercition ni pression extérieure. La présence de besoins personnels dans la famille et les enfants, les désirs personnels et les inclinations pour le mariage et la famille est une circonstance très importante, montrant que l'existence de la famille et de la société n'est possible que parce que des millions de personnes ressentent le besoin d'avoir des enfants, et seulement grâce à cela est la reproduction de la population. Si nous imaginons, imaginons d'autres formes d'organisation sociale de la reproduction de la population, basées non sur des motivations personnelles des personnes, mais sur la coercition, alors ces formes ne peuvent plus être considérées comme une famille au sens socioculturel habituel, pertinente pour tous les types de familles connus depuis l'histoire.

Fonctions non spécifiques de la famille associées à l'accumulation et au transfert de propriété, au statut, à l'organisation de la production et de la consommation, du ménage, des loisirs et des loisirs, associées à la prise en charge de la santé et du bien-être des membres de la famille, à la création d'un microclimat propice au soulagement du stress et à l'auto-préservation I de chacun et des autres - toutes ces fonctions reflètent la nature historique de la relation entre la famille et la société, révèlent une image historiquement transitoire de la façon exacte dont la naissance, l'entretien et l'éducation des enfants dans la famille prennent lieu. Par conséquent, les changements familiaux sont plus visibles lorsque l'on compare des fonctions non spécifiques dans différents étapes historiques: dans de nouvelles conditions, ils sont modifiés, rétrécis ou élargis, mis en œuvre complètement ou même disparaissent complètement.

Selon les mots d'Antonov A.I., la famille est une communauté de personnes basée sur une seule activité familiale, reliées par les liens du mariage - la parentalité, et, ainsi, réalisant la reproduction de la population et la continuité des générations familiales, ainsi que la socialisation des enfants et le maintien de l'existence des membres de la famille.

Comme mentionné ci-dessus, l'une des principales fonctions de la famille est la socialisation de la jeune génération.

La socialisation est le processus par lequel un enfant apprend les comportements, les compétences, les motivations, les valeurs, les croyances et les normes de sa culture qui sont considérés comme nécessaires et souhaitables dans sa culture. Les agents de socialisation sont les personnes et les institutions sociales impliquées dans ce processus - parents, frères et sœurs, pairs, enseignants, représentants de l'église, télévision et autres médias. Alors que tous peuvent avoir un grand impact sur un enfant, la famille est généralement la partie la plus importante du monde d'un enfant. Pour cette raison, il est généralement considéré comme le principal et le plus puissant agent de socialisation, jouant un rôle clé dans la formation des traits et des motivations de la personnalité ; dans le sens du comportement social; dans le transfert des valeurs, des croyances et des normes inhérentes à cette culture.

familles (démographique - structure familiale (nombreuse, comprenant d'autres parents, ou nucléaire, comprenant uniquement les parents ; complète ou incomplète ; un enfant, peu ou nombreuse) ; socioculturelle - le niveau d'instruction des parents, leur participation à la société ; socio- économique - caractéristiques de la propriété et emploi des parents au travail ; technique et hygiénique - conditions de vie, équipement de la maison, caractéristiques du mode de vie).

Assimilation des normes sociales, compétences, stéréotypes ;

Formation d'attitudes sociales et de croyances;

Entrée de l'individu dans le milieu social;

Introduction de l'individu au système des relations sociales ;

Auto-actualisation I personnalité;

Assimilation par l'individu des influences sociales ;

Le but de la socialisation, ce sont les qualités personnelles que l'enfant doit acquérir, et les comportements sociaux qu'il doit apprendre.

Younis pense que la socialisation est un processus de régulation mutuelle ou conjointe tout au long de la vie des parties impliquées dans la socialisation, et non un processus de transfert de contrôle des parents à l'enfant à mesure qu'il devient plus indépendant et capable de réguler son comportement à sa guise. propres. Maccoby suggère que la durée de l'influence parentale est déterminée par la force et le caractère raisonnable de leur relation avec l'enfant, établie au milieu de l'enfance. Dans certains cas, la contribution des parents à la régulation conjointe du comportement supprime la volonté des enfants, dans d'autres, elle contribue à accroître leur autonomie au sein de telles relations. De plus, l'interaction avec les parents permet aux enfants de faire de l'exercice et d'améliorer leurs compétences sociales, ce qui s'avérera alors très utile lors de l'interaction avec leurs pairs.

divers rôles sociaux.

La principale institution sociale pour la socialisation de la personnalité de l'enfant est la famille. La famille est une « maison » qui unit les personnes, où se posent les bases des relations humaines, la première socialisation de l'individu.

La famille est l'institution la plus importante pour la socialisation des jeunes générations. Il s'agit d'un environnement personnel pour la vie et le développement de l'enfant, dont la qualité est déterminée par un certain nombre de paramètres. Le paramètre socioculturel dépend du niveau d'instruction des parents et de leur participation à la société ; socio-économique est déterminé par les caractéristiques de propriété et l'emploi des parents au travail; la technique et l'hygiène dépendent des conditions de vie, de l'équipement de la maison, des caractéristiques du mode de vie ; la démographie est déterminée par la structure familiale. Quel que soit le côté du développement de l'enfant que l'on prendra, il s'avérera toujours que la famille joue un rôle déterminant dans son efficacité à un moment ou à un autre. La famille introduit l'enfant dans la société, c'est dans la famille que l'enfant reçoit une éducation sociale, devient une personne. En bas âge, il est nourri, soigné, jeune âge ils étudient avec lui et à l'école maternelle, ils lui ouvrent le monde. Ils aident le plus jeune étudiant à apprendre, et l'adolescent et le jeune homme choisissent le bon Le chemin de la vie. Dans la famille, ils renforcent la santé des enfants, développent leurs inclinations et leurs capacités, s'occupent de l'éducation, du développement de l'esprit, de l'éducation d'un citoyen, décident de leur sort et de leur avenir. Les traits de caractère humains, la gentillesse et la cordialité de l'enfant sont posés dans la famille, il apprend à être responsable de ses actes, apprend à travailler et choisit un métier. La vie de famille pour un enfant est la même que la vie sociale pour nous.

Si la classification de la famille est basée sur la socialisation de l'individu, on peut en distinguer trois types principaux : la famille traditionnelle, la famille étatique et la famille personnalisée.

Dans une famille traditionnelle toute l'organisation de l'éducation de la jeune génération est construite sur les traditions du patriarcat. Une telle famille prépare ses enfants à la vie dans une sorte de communauté ou communauté tribale sous le chef de famille. La vie dans le collectif d'une famille traditionnelle habitue les élèves à un collectif vie publique, pour compléter la subordination et la dépendance vis-à-vis des membres plus âgés de la famille. Dans une telle famille, une attitude de consommation envers la vie se forme, la condition principale pour y vivre est de ne pas compter sur soi-même, mais sur les liens familiaux, sur le clan familial, le clan, etc. L'individualité des membres du clan familial est supprimés, et leur vie est réglementée.

Personne n'a le droit de condamner ou d'approuver les relations dans une famille traditionnelle. Il est seulement nécessaire que les personnes de toutes nationalités et religions aient la possibilité de choisir : vivre selon les traditions de la famille, ou changer quelque chose. En règle générale, les jeunes générations des familles traditionnelles apprennent à vivre comme leurs pères et arrière-grands-pères ont vécu depuis des temps immémoriaux. Les mérites de l'individu deviennent le mérite de l'ensemble du groupe familial, et le collectif est responsable des méfaits de l'individu, c'est-à-dire que tous les membres de la famille sont collectivement responsables.

Dans l'état type de famille la jeune génération ne s'appuie pas sur le clan familial ou la communauté, mais sur l'État. Toute la vie est organisée de manière à préparer les jeunes à une carrière. L'essentiel est de s'engager dans les activités dont l'État a besoin. Dans le type de famille étatique, les enfants apprennent non pas ce dont ils auront besoin dans la vie réelle, mais ce pour quoi il existe un ordre social. La tâche de la formation dans ce cas est de "réussir l'examen", "d'obtenir un diplôme", "un endroit chaleureux", mais pas de maîtriser les connaissances, compétences et capacités professionnelles. En conséquence, des cyniques, des ignorants, des formalistes, des bureaucrates, des personnes superficielles aux vues instables, peu habituées à obéir aux autorités et à un comportement indépendant et responsable, émergent du sein de la famille. La société dans laquelle ces personnes vivent est bureaucratique, avec un appareil de pouvoir d'État largement développé. Les fonctionnaires gèrent une telle société.

Le système social basé sur le type de famille étatique est extrêmement instable. Les membres d'une telle famille sont sujets aux passions politiques, ils sont radicaux et révolutionnaires. La plupart des pays d'Europe occidentale et orientale ont ce type de famille, par exemple l'Allemagne, la Russie, la France.

« à côté », c'est-à-dire qu'ils reconnaissent leurs droits, se tiennent à leurs côtés sur un pied d'égalité et exigent d'eux qu'ils remplissent leurs devoirs. Pour les parents, l'enfance de leurs enfants n'est pas une préparation à la vie, mais la vie elle-même. Dans ce cas, les élèves ne répètent pas le parcours de leurs parents, mais choisissent le leur. Pour une telle vie, la santé et l'expérience de vie sont donc nécessaires dans les familles personnalisées d'enfants avec premières années ils sont habitués aux exercices physiques et au travail physique, et dans les jeux et les divertissements des enfants, les élèves ne doivent compter que sur eux-mêmes. Cette approche assure non seulement la santé et l'autonomie de l'enfant, mais aussi la maîtrise d'une vaste expérience sociale. D'autre part, une telle approche indépendante de l'enfant lui donne une liberté suffisante et nécessite en même temps un changement dans tout le contenu de l'éducation. L'éducation doit être rationnelle, fournir à la jeune génération la quantité de connaissances, de compétences et d'aptitudes dont elle aura besoin dans la vie. Il s'ensuit que l'éducation est un ordre social non pas de l'État, mais de toute la société et ne peut être réalisée que par un système d'écoles privées, des établissements d'enseignement inférieur aux établissements d'enseignement supérieur.

Ainsi, des personnalités épris de liberté, énergiques et créatives sortent de familles personnifiées. Et le peuple, parmi lequel le type spécifié prévaut, devient autonome, respectueux des lois. Ici la démocratie triomphe, les droits et libertés de l'individu ne sont pas violés, et l'État accomplit la volonté du peuple : non pas le peuple pour l'État, mais l'État pour le peuple ! La famille personnifiée est la base de la prospérité et du bien-être de toute la société et de l'ordre social. Il y a de telles familles dans tous les États civilisés. Europe de l'Ouest, Amérique du Nord, Asie, Australie. Bien sûr, on ne peut affirmer catégoriquement que les trois types de famille existent. Ici, nous pouvons parler des tendances dominantes dans le développement d'un type de famille dans les différents pays. D'après ce qui a été dit, une chose est importante : dans la politique dominante, on ne tient souvent pas compte du rôle énorme de la famille, car elle se développe progressivement et influence indirectement la vie et l'environnement social, à travers d'autres formes de relations sociales.

Dans des cultures comme celle du Japon, les jeunes enfants jouissent d'une liberté maximale et le contrôle disciplinaire augmente avec l'âge.

En psychologie moderne, il existe différentes approches de la classification des styles et des types. éducation familiale. Le psychanalyste et historien américain Lloyd Demoz a créé une classification des styles parentaux et des formes de relations entre parents et enfants, les reliant à périodes historiques développement de la culture de l'Europe occidentale : « infanticide », « jetant », ambivalente, « importune », socialisante, « aidante ».

Les modèles socioculturels d'éducation des enfants et les types de leur isolement social (privation) sont présentés dans les travaux de I. Langmeier et Z. Mateichik. Ils distinguent autoritaire, libéral, styles démocratiqueséducation.

Sagotovskaya S. G. identifie six types d'attitudes parentales envers les enfants : une attitude extrêmement biaisée envers les enfants, une attitude indifférente, une attitude égoïste, une attitude envers un enfant en tant qu'objet d'éducation sans tenir compte des traits de personnalité, une attitude envers un enfant en tant que obstacle dans la carrière et les affaires personnelles, une manifestation de respect pour l'enfant.

responsabilité morale accrue.

Petrovsky A. V. distingue 5 types Relations familiales: diktat, tutelle, affrontement, coexistence pacifique basée sur la non-intervention, coopération.

Avec une focalisation croissante sur les pairs, la dépendance affective de l'enfant vis-à-vis du parent (mère) devient de moins en moins importante. Une séparation psychologique progressive de l'enfant de l'adulte et l'acquisition de l'indépendance et de l'autosuffisance par lui ("séparation naturelle") commencent. Cette séparation progressive constitue une condition évidente de la maturation sociale de l'enfant, de sa réalisation de soi et, enfin, de sa santé mentale.

Si un enfant maîtrise avec succès des connaissances, de nouvelles compétences, il croit en sa propre force, il est confiant, calme, mais les échecs scolaires conduisent à l'apparition et parfois à la consolidation de sentiments d'infériorité, d'incrédulité en sa propre force, de désespoir, perte d'intérêt pour l'apprentissage.

En cas d'infériorité, l'enfant, pour ainsi dire, retourne à nouveau dans la famille, c'est un refuge pour lui, si les parents compréhensifs essaient d'aider l'enfant à surmonter les difficultés d'apprentissage. Si les parents ne font que gronder et punir pour les mauvaises notes, le sentiment d'infériorité chez l'enfant est parfois fixé pour le reste de sa vie.

membre à part entière de la société, de ne pas infliger à l'enfant un traumatisme psychologique grave, susceptible de laisser une empreinte sur toute sa vie future.

Les psychologues distinguent plusieurs types d'éducation inappropriée:

Négligence, manque de contrôle - se produit lorsque les parents sont trop occupés par leurs propres affaires et ne prêtent pas l'attention voulue aux enfants. En conséquence, les enfants

laissés à eux-mêmes et passent leur temps à chercher des divertissements, tombent sous l'emprise des compagnies "de rue".

Hyper-tutelle - la vie de l'enfant est sous surveillance vigilante et infatigable, il entend tout le temps des ordres stricts, de nombreuses interdictions. Le style surprotecteur prive initialement l'enfant d'indépendance dans son développement physique, mental et social. Le sacrifice volontaire névrose les parents, ils commencent à espérer la gratitude de leur enfant dans le futur, ne voyant pas la gratitude dans le présent, ils souffrent, ne se rendent pas compte qu'ils élèvent une personne infantile, douteuse de soi, également névrosée, complètement dépourvue d'indépendance .

Un autre type d'hyper-garde est l'éducation comme «l'idole» de la famille. L'enfant s'habitue à être au centre de l'attention, ses désirs, ses demandes sont implicitement satisfaits, il est admiré et, par conséquent, ayant mûri, il n'est pas en mesure d'évaluer correctement ses capacités, de surmonter son égocentrisme. L'équipe ne le comprend pas. Vivement profondément cela, il blâme tout le monde, mais pas lui-même. Une éducation comme Cendrillon, c'est-à-dire dans une atmosphère de rejet affectif, d'indifférence, de froideur. L'enfant sent que son père ou sa mère ne l'aime pas, est accablé par lui, bien qu'il puisse sembler aux étrangers que ses parents sont suffisamment attentifs à lui. "Il n'y a rien de pire qu'un semblant de gentillesse", a écrit L. Tolstoï, "le semblant de gentillesse repousse plus que la méchanceté pure et simple". L'enfant éprouve particulièrement fort si l'un des autres membres de la famille aime plus. Cette situation contribue à l'apparition de névroses, d'une sensibilité excessive à l'adversité et à la colère chez les enfants.

Une éducation dans des conditions de responsabilité morale accrue - dès son plus jeune âge, l'enfant est inculqué à l'idée qu'il doit nécessairement justifier les nombreux espoirs ambitieux de ses parents, ou que des soucis accablants et non enfantins lui sont assignés. En conséquence, ces personnes développent des peurs obsessionnelles, une anxiété constante pour leur bien-être et celui de leurs proches.

Une mauvaise éducation défigure le caractère de l'enfant, le voue à des crises névrotiques, à des relations difficiles avec les autres. .

Style autoritaire , une forme exprimant le pouvoir d'un adulte sur un enfant. Cela n'exclut pas l'amour pour l'enfant, qui peut être exprimé de manière assez expressive. Dans ces familles, grandissent soit des personnes anxieuses et névrosées, soit des personnes agressives et autoritaires - comme leurs parents. À l'école, ces traits de personnalité se manifestent déjà dans les relations avec les pairs.

, implique une communication avec l'enfant sur le principe de la permissivité. Un tel enfant ne connaît pas d'autres relations, sauf pour s'affirmer à travers les demandes "Donne !", "Je !", "Je veux !", des caprices, des ressentiments manifestés, etc. La connivence fait qu'il ne peut pas évoluer vers un personne socialement mature. Ici, il manque la chose la plus importante nécessaire au développement social correct de l'enfant - une compréhension du mot "doit". Dans une telle famille, un égoïste est formé qui est mécontent des gens qui l'entourent, qui ne sait pas comment entrer dans des relations normales avec d'autres personnes - il est en conflit et difficile. À l'école, un enfant d'une telle famille est voué à l'échec de la communication - après tout, il n'est pas habitué à céder, à subordonner ses désirs Buts communs. Son égocentrisme social rend impossible la maîtrise normale de l'espace social des relations humaines.

L'une des options pour le style libéral-permissif dans la famille est la surprotection.

Tous les enfants élevés dans des conditions de surprotection ont des difficultés à communiquer avec les autres enfants. Une situation typique est celle où un enfant a peur de s'éloigner de sa mère, s'adapte lentement à la nouvelle et s'habitue à peine à l'école.

des facteurs liés à la propre enfance de la mère jouent un rôle. Beaucoup d'entre eux ont grandi dans des familles sans chaleur ni amour, ils sont donc déterminés à donner à leurs enfants ce qu'ils n'ont pas reçu dans leur enfance, mais ils "vont trop loin". Cela met en évidence la nécessité d'analyser la propre enfance des parents, ce qui permet de comprendre pourquoi ils se comportent comme ils le font envers leurs enfants.

Lorsque les mères luttent inconsciemment contre des sentiments d'"antagonisme" envers propre enfant, ils peuvent réagir à cela avec une surprotection et une attention excessive, comme s'ils se prouvaient à quel point ils l'aimaient vraiment. Cela est particulièrement probable lorsque les sentiments d'amour et de haine coexistent. L'hyper-garde peut survenir à la suite de certains troubles mentaux chez la mère. De telles violations conduisent à un "besoin" anormal de la mère dans la position dépendante de l'enfant.

Une mauvaise éducation défigure le caractère de l'enfant, ce qui à l'avenir affecte négativement sa relation avec les autres.

Les expériences de M. I. Lisina ont montré que la source des distorsions et des déviations dans l'idée que l'enfant se fait de lui-même réside dans ses relations avec des adultes proches, A. I. Zakharov, à la suite de ses recherches, arrive à la conclusion que des types d'éducation défavorables peuvent contribuer au développement d'une position interne tendue et instable de l'enfant, qui, à son tour, conduit à l'apparition d'états névrotiques chez lui. Les plus sensibles aux relations intrafamiliales sont les formations fondamentales de la personnalité de l'enfant - son attitude et son estime de soi.

l'image du "je".

Une attitude de valeur envers l'enfant avec une réflexion élevée et une responsabilité envers lui est le style d'éducation le plus efficace. Ici, l'enfant exprime l'amour et la bonne volonté, ils jouent avec lui et parlent de sujets qui l'intéressent. En même temps, ils ne le mettent pas sur la tête et ne le forcent pas à compter avec les autres. Il sait ce qu'est le "nécessaire" et sait se discipliner. Dans une telle famille grandit personne complète avec sentiment dignité et la responsabilité des êtres chers. À l'école, un enfant d'une telle famille acquiert rapidement son indépendance, il sait nouer des relations avec ses camarades de classe, maintenir l'estime de soi et sait ce qu'est la discipline.

Les enfants ayant une haute estime de soi sont élevés sur le principe de l'idole de la famille, dans une atmosphère de non-criticité et réalisent très tôt leur exclusivité. Dans les familles où les enfants grandissent avec une estime de soi élevée, mais non surestimée, l'attention portée à la personnalité de l'enfant (intérêts, goûts, relations avec les amis) est associée à des exigences suffisantes. Ici, ils ne recourent pas à des punitions humiliantes et louent volontiers quand l'enfant le mérite. Les enfants ayant une faible (pas nécessairement très faible) estime de soi jouissent de plus de liberté à la maison, mais cette liberté est en fait un manque de contrôle, conséquence de l'indifférence des parents envers les enfants et entre eux. Les parents de ces enfants sont inclus dans leur vie lorsque des problèmes spécifiques surviennent, en particulier avec les résultats scolaires, et ils sont généralement peu intéressés par leurs activités et leurs expériences.

Les styles de communication énumérés dans la famille, avec toutes leurs différences, ont une chose en commun - les parents ne sont pas indifférents à leurs enfants. Ils aiment leurs enfants et le style parental est souvent hérité, transmis dans la famille de génération en génération. Seule une famille capable de réfléchir aux caractéristiques de l'enfant recherche consciemment le style le plus efficace de son éducation individuelle.

La socialisation de l'individu dépend de l'activité de l'enfant, de sa participation au travail, de quelle influence Environnement pour élargir ses horizons, comment la société et l'État se soucient de la génération future. L'âge et les caractéristiques individuelles de l'enfant sont-ils pris en compte dans le processus d'apprentissage, peut-il résoudre ses problèmes de manière autonome, dans quelle mesure son indépendance est-elle encouragée, comment se développe sa confiance en soi ? Ces traits de personnalité sont élevés dans la famille, à l'école.

En résumé, il faut dire que la personnalité future d'une personne, et donc sa vie future, dépend de la mesure dans laquelle la famille est socialement prospère, de la mesure dans laquelle la famille prend soin de l'enfant.

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La plupart des chercheurs nationaux notent que la famille est un microenvironnement qui est une source d'expérience sensorielle pour l'enfant. L'état mental de l'enfant est déterminé par sa propre attitude envers ses parents et s'il ressent l'amour de ses proches et amis, son importance pour ses parents.

L'enfant réagit à ce qui se passe en fonction de la façon dont il comprend, se réalise dans la famille, et cela, en substance, est le fondement des relations avec les gens qu'il construit en ce moment ou qu'il doit construire.

Guidé par ces scénarios singuliers, un adolescent se fait des idées sur les actions de son entourage par rapport à lui et sur les sentiments qu'ils éprouvent ou éprouveront pour lui. De plus, ces scénarios sont caractérisés par la stabilité, ils traversent souvent toute la vie d'une personne. Les psychologues et les enseignants qui travaillent avec des adolescents "difficiles" savent de première main à quel point il est difficile de les convaincre que personne n'a besoin d'eux, que les adultes ne veulent que du mal pour eux.

Basé sur votre expérience de la vie et en généralisant par les moyens dont dispose l'intellect du moment, l'adolescent forme souvent diverses positions internes. Ils sont un reflet généralisé de la façon dont l'enfant perçoit l'attitude de ses parents envers lui et quelle est sa propre attitude envers lui-même.

Par exemple, les résultats de recherches visant à étudier les relations dans les familles indiquent que les adolescents déviants expriment l'importance de la compréhension et de l'harmonie dans la famille deux fois plus souvent que les étudiants aisés. En même temps, ils ne sont pas tout à fait sûrs du rôle clé de la famille dans le développement personnel. Seuls quelques adolescents au comportement déviant croient que le bonheur dans la famille est déterminé par l'attention et l'amour des parents, ainsi que par les relations amicales. La moitié des répondants - des adolescents au comportement déviant, sont convaincus que les parents sont tenus de respecter les droits de l'enfant et de tenir compte de son opinion. Ces adolescents ont une conception quelque peu déformée de famille idéale- il réside dans le fait que la famille doit vivre sans scandales, conflits et bagarres.

Les résultats de l'enquête concernant le degré d'intrusion des parents dans l'espace personnel d'un adolescent diffèrent significativement. Seuls 12 % des déviants ont qualifié d'indésirable l'intervention parentale dans leur vie personnelle, tandis que la moitié des adolescents issus de familles socialement aisées nient totalement une telle ingérence.

Cela est dû au fait que vis-à-vis des adolescents asociaux, les parents adhèrent à une stratégie éducative de nature distante et inharmonieuse avec les coûts du formalisme dans les relations, le manque d'initiative dans la résolution des problèmes des enfants et la perte totale ou partielle de la responsabilité de la avenir de leur enfant. Cela a été prouvé par des études, selon les résultats desquelles les adolescents ayant un comportement adaptatif sont trois fois plus susceptibles que leurs pairs déviants de constater que les familles leur témoignent de l'attention et de l'amour.

Les adolescents ayant un comportement délinquant sont beaucoup moins susceptibles de ressentir une manifestation de chaleur et d'ouverture dans les relations avec leurs parents, étant insatisfaits dans la communication. Le plus souvent, l'attitude des parents se manifeste par l'impolitesse, l'hostilité et le détachement, une ingérence constante dans la vie privée de l'enfant. Ils sont cinq fois plus susceptibles que les adolescents adaptatifs de déclarer des sentiments d'anxiété et de danger.

Les adolescents ayant des comportements déviants perçoivent la famille comme un obstacle à la satisfaction des besoins de base. Ainsi, dans le système des relations familiales, l'adolescent ne trouve pas sa place et, dans le processus de communication avec ses parents, il ressent de l'insatisfaction et de la tension. Les formes de manifestation de ces expériences émotionnelles négatives sont l'agression ou l'évitement d'une situation traumatisante, qui se manifeste par le vagabondage, l'alcoolisme, la toxicomanie, etc.

Pour les adolescents, les parents sont une sorte de microgroupe qui réprime leur activité, limite leur indépendance, s'efforce d'exercer un contrôle excessif sur leur comportement et enfreint leurs droits. L'enfant perçoit une telle attitude parentale comme une instruction, un enseignement, un rejet.

Ressentant constamment l'irritation parentale, un adolescent se sent inutile. Il perd le sens de la signification, ce qui amène l'adolescent à chercher à s'isoler de la situation traumatisante. Le résultat est un comportement résolument négatif, illégal et parfois criminel dans le but d'éloigner un adulte de lui-même.

L'absence de relations à part entière avec les parents conduit à rechercher de nouvelles formes et de nouveaux moyens d'attirer l'attention, l'amour parental et le sentiment d'importance dans la famille. Le sentiment de rejet force l'enfant à lutter avec une situation qui ne le satisfait pas. De plus, pour lui, la famille est à l'origine d'une telle situation, donc, par rapport à elle, l'enfant est hostile et tente de rétablir le contact affectif avec ses parents. Et pour cela, dans la perception d'un adolescent, il n'y a rien de mieux que des comportements inadéquats pour influencer les parents.

Par exemple, un adolescent attire l'attention par des actions qui provoquent la vigilance et l'inquiétude des parents. Dans le subconscient de l'enfant, la conclusion est formée que le comportement déviant est un moyen sûr de gagner l'amour et les soins des parents afin de les garder près de lui. Tout cela suggère qu'une certaine position interne d'un adolescent est déterminée par les relations interpersonnelles au sein de la famille.

À suivre…

La famille est l'institution la plus importante pour la socialisation de l'individu. C'est dans la famille qu'une personne reçoit la première expérience d'interaction sociale. Pendant un certain temps, la famille en général est le seul endroit où l'enfant peut vivre une telle expérience. Ensuite, des institutions sociales telles qu'un jardin d'enfants, une école, une rue sont incluses dans la vie d'une personne. Cependant, même à cette époque, la famille demeure l'un des facteurs les plus importants, et parfois le plus important, de la socialisation de l'individu. La famille peut être considérée comme un modèle et une forme de formation de base à la vie de l'individu. Dans le processus de relations étroites avec la mère, le père, les frères, les sœurs, les grands-pères, les grands-mères et d'autres parents, une structure de personnalité commence à se former chez un enfant dès les premiers jours de la vie. Dans la famille, la personnalité non seulement de l'enfant, mais aussi de ses parents se forme. L'éducation des enfants enrichit la personnalité d'un adulte, améliore son expérience sociale. Le plus souvent, cela se produit inconsciemment chez les parents, mais récemment, de jeunes parents ont commencé à se rencontrer, s'éduquant également consciemment. Malheureusement, cette position des parents n'est pas devenue populaire, malgré le fait qu'elle mérite la plus grande attention. Les parents jouent un rôle important et responsable dans la vie de chaque personne. Ils donnent à l'enfant de nouveaux modèles de comportement, avec leur aide, il apprend le monde Il les imite dans toutes ses actions. Cette tendance est de plus en plus renforcée par les liens affectifs positifs de l'enfant avec ses parents et son désir d'être comme sa mère et son père. Lorsque les parents réalisent ce schéma et comprennent que la formation de la personnalité de l'enfant dépend en grande partie d'eux, ils se comportent alors de telle manière que toutes leurs actions et comportements en général contribuent à la formation chez l'enfant de ces qualités et d'une telle compréhension de l'être humain. valeurs qu'ils veulent lui transmettre. Psychologue Kon I.S. a souligné que: «un tel processus d'éducation peut être considéré comme tout à fait conscient, parce que. contrôle constant de son comportement, attitude envers les autres, attention à l'organisation la vie de famille permet d'élever les enfants dans les conditions les plus favorables qui contribuent à leur développement global et harmonieux. croyait: «Tous les stades de développement exigent qu'une personne s'adapte à de nouvelles conditions sociales, aidant l'individu à s'enrichir de nouvelles expériences, à devenir plus mature socialement. De nombreuses étapes du développement familial peuvent être prévues et même préparées pour elles. Cependant, dans la vie, il y a des situations qui ne peuvent pas être prévues, parce que. surviennent instantanément, comme si spontanément, par exemple, une maladie grave d'un des membres de la famille, la naissance d'un enfant malade, la mort un être cher, troubles au travail, etc. . De tels phénomènes nécessitent également une adaptation des membres de la famille, car. ils doivent trouver de nouvelles méthodes de relations. Surmonter une situation de crise renforce le plus souvent la cohésion des personnes. Cependant, il arrive qu'une telle situation devienne un tournant dans la vie de la famille, entraîne sa désintégration, désorganise sa vie.2 La famille revêt une grande importance pour le développement de l'individu. Les enfants qui sont privés de la possibilité de participer directement et constamment à la vie d'un petit groupe composé de personnes proches d'eux perdent beaucoup. Cela est particulièrement visible chez les jeunes enfants vivant en dehors de la famille - dans les orphelinats et autres institutions de ce type. Le développement de la personnalité de ces enfants se déroule souvent d'une manière différente de celle des enfants élevés dans une famille. Le développement mental et social de ces enfants est parfois retardé, et l'émotionnel ralentit.

La même chose peut arriver avec un adulte, parce que. le manque de contacts personnels constants est l'essence de la solitude, devient la source de nombreux phénomènes négatifs et provoque de graves troubles de la personnalité. On sait que le comportement de nombreuses personnes est influencé par la présence d'autres personnes. De nombreux individus se comportent différemment en présence d'autres personnes que lorsqu'ils sont seuls. De plus, si une personne ressent une attitude bienveillante et gentille des personnes présentes, elle a le plus souvent une certaine motivation pour de telles actions qui susciteront l'approbation des personnes qui l'entourent et l'aideront à apparaître sous le meilleur jour. Si une personne ressent une attitude hostile, elle éprouve alors une résistance, qui se manifeste de diverses manières. Une personne bien élevée surmonte cette protestation avec un effort conscient. Dans un petit groupe où règnent les relations amicales, le collectif a une très forte influence sur l'individuel. Cela est particulièrement évident dans la formation des valeurs spirituelles, des normes et des modèles de comportement, du style de relations entre les personnes. En raison de ses caractéristiques, la famille, en tant que petit groupe, crée pour ses membres de telles conditions de besoins émotionnels qui, aidant une personne à ressentir son appartenance à la société, augmentent son sentiment de sécurité et de paix, provoquent un désir d'aider et de soutenir les autres gens. La famille a sa propre structure, définie par les rôles sociaux de ses membres : mari et femme, père et mère, fils et fille, sœur et frère, grand-père et grand-mère. Sur la base de ces rôles, des relations interpersonnelles dans la famille se forment. Le degré de participation d'une personne à la vie familiale peut être très diversifié et, en fonction de cela, la famille peut avoir une influence plus ou moins grande sur une personne. Chaque personne tout au long de sa vie, en règle générale, est membre de deux familles: le parent, dont il est issu, et la famille qu'il crée lui-même. La vie dans la famille des parents représente des périodes jusqu'à l'adolescence environ. Au cours de la période de maturité, une personne acquiert progressivement son indépendance. Plus une personne accumule d'expériences de vie, professionnelles et sociales, et plus la famille commence à jouer un rôle de plus en plus important pour elle.Les rôles des parents sont complets et multiformes. Les parents sont responsables du choix de la position de vie de l'enfant. La naissance d'un enfant et la nécessité de lui assurer les conditions de son développement entraînent une certaine réorganisation de la vie familiale. Mais en plus de s'occuper des enfants, les rôles des parents s'étendent également à la formation de la personnalité de l'enfant, du monde de ses pensées, de ses sentiments, de ses aspirations, à l'éducation de son propre "moi". Le développement harmonieux de la personnalité de l'enfant est associé non seulement à la présence et activité vigoureuse dans la famille de chacun des parents, mais aussi par la cohérence de leurs actions éducatives. Les désaccords dans les méthodes parentales et les relations interpersonnelles ne permettent pas à l'enfant de comprendre et d'appréhender ce qui est bien et ce qui est mal. De plus, lorsque le consentement entre les parents est violé, lorsque les personnes les plus proches de l'enfant, les personnes qui sont son soutien, se querellent, et d'ailleurs, il entend que cela se produit pour des raisons qui le concernent, alors il ne peut se sentir en confiance et en sécurité. . D'où l'anxiété, les peurs et même les symptômes névrotiques des enfants. Les relations entre les membres de la famille sont très importantes pour un enfant. Et il est particulièrement important pour lui de comprendre comment les adultes le traitent. La nature de l'attitude émotionnelle des parents envers l'enfant peut être appelée la position parentale. C'est l'un des facteurs les plus importants qui façonnent la personnalité d'un enfant. Il existe plusieurs variantes de ce facteur, de la domination à l'indifférence totale. Et l'imposition constante de contacts et leur absence totale sont nocifs pour l'enfant. Il est très important d'établir un contact avec l'enfant, afin que plus tard vous puissiez parler du don sans réserve de la part de l'enfant. Tout d'abord, l'enfant doit être abordé sans concentration d'attention exagérée, mais aussi sans distance émotionnelle excessive, c'est-à-dire un contact libre est nécessaire, pas serré ou trop lâche et aléatoire. Il s'agit de d'une telle approche, que l'on peut qualifier d'équilibrée, libre, tournée vers l'esprit et le cœur de l'enfant, centrée sur ses besoins réels. Il doit s'agir d'une approche basée sur une certaine indépendance, modérément catégorique et persistante, qui est un soutien et une autorité pour l'enfant, et non un ordre autoritaire et impérieux ou une demande conforme et passive. Les perturbations au contact de l'enfant se manifestent sous plusieurs formes caractéristiques, par exemple une agressivité excessive ou le désir de corriger le comportement de l'enfant. Du jeune âge le développement correct de l'enfant est réalisé principalement grâce aux soins des parents. Petit enfant apprend de ses parents à penser, parler, comprendre et contrôler ses réactions. Grâce aux modèles personnels que ses parents sont pour lui, il apprend à entrer en relation avec les autres membres de sa famille, ses proches, ses connaissances : qui aimer, qui éviter, avec qui plus ou moins compter, avec qui exprimer sa sympathie ou son antipathie, quand retenir ses réactions. Comme l'a souligné Tokareva T.N. : « La famille prépare l'enfant à une future vie indépendante dans la société, lui transmet les valeurs spirituelles, les normes morales, les modes de comportement, les traditions, la culture de sa société. Les méthodes éducatives guidées et coordonnées des parents apprennent à l'enfant à être détendu, en même temps qu'il apprend à contrôler ses actions et ses actes conformément aux normes morales. L'enfant développe un monde de valeurs. Dans ce développement multiforme, les parents, par leur comportement et leur propre exemple, apportent une aide précieuse à l'enfant. Cependant, certains parents peuvent rendre difficile, ralentir, voire perturber le comportement de leurs enfants, contribuant à la manifestation de traits de personnalité pathologiques chez lui.

Un enfant élevé dans une famille où les parents sont pour lui des modèles personnels reçoit une formation pour les rôles sociaux ultérieurs : femme ou homme, épouse ou mari, mère ou père. Ainsi, il faut dire qu'à partir du moment de la naissance, une personne commence à assimiler l'expérience du monde diversifié environnant, c'est-à-dire socialiser et ce processus se déroule avec l'aide de l'institution de la famille.

La famille pour un enfant d'âge préscolaire est le premier et principal facteur de socialisation. E. P. Arnautova, V. V. Boyko, I. V. Grebennikova, L. V. Zagik, V. M. Ivanova, V. K. Kotyrlo, Z. Mateychek, T. A. Repina, N. A. Starodubova, G. T. Khomentauskas et autres.

Dans les années 20. 20ième siècle dans la sociologie occidentale, et plus tard en Russie, la compréhension de la socialisation comme partie intégrante du processus de formation de la personnalité a été établie. Au cours de la socialisation, ses caractéristiques stables les plus courantes se forment, qui se manifestent dans des activités socialement organisées régulées par la structure des rôles de la société.

Le concept de « personnalité » contient une signification sociale chez une personne qui est, d'une part, une partie de la nature et, d'autre part, un individu social, membre d'une société particulière. C'est son essence sociale, ne se développant qu'avec la société ou seulement sur sa base. Une personnalité socialisée avec succès se caractérise par la capacité de changer ses orientations de valeurs, la capacité de trouver un équilibre entre ses valeurs et les exigences du rôle avec une attitude sélective envers les rôles sociaux; orientation vers la compréhension des valeurs humaines morales universelles.

Socialisation- le processus d'assimilation et de reproduction active par une personne d'expérience sociale, maîtrisant les compétences des activités pratiques et théoriques, transformant les relations réelles en tant que personne. Le contenu du processus de socialisation est déterminé par l'intérêt que porte la société à ses membres pour réussir à maîtriser les rôles d'un homme ou d'une femme (socialisation sexo-rôle), devenir des sujets de la vie économique (socialisation professionnelle), fonder une famille (socialisation familiale ), être des citoyens respectueux des lois (socialisation politique), etc. .

Une personne devient un membre à part entière de la société, étant un sujet de socialisation, assimilant les normes sociales et les valeurs culturelles en unité avec la réalisation de son activité, son développement personnel et sa réalisation personnelle. D. I. Feldstein considère que le critère principal de la socialisation d'une personnalité n'est pas le degré de son adaptabilité, son conformisme, mais le degré de son indépendance, de sa confiance, de son indépendance, de son émancipation, de son initiative, manifestée dans la mise en œuvre du social dans l'individu, qui assure la véritable reproduction socio-culturelle de l'homme et de la société. Les études soulignent que l'enfant en cours de socialisation agit non seulement comme objet de diverses influences environnementales, mais aussi comme sujet de son propre développement dans certaines circonstances à la suite d'une intériorisation, maîtrisant ces influences.

Ainsi, le processus de socialisation est une unité et en même temps une contradiction constamment reproductible des deux côtés. Les chercheurs pensent qu'il est plus correct de parler non seulement du processus de socialisation, mais du processus de socialisation-individualisation (B. Z. Vulfov, D. I. Feldshtein, etc.). Ils voient ce processus non pas comme des actes passifs d'appropriation, mais comme un processus dynamique complexe. La socialisation agit comme appropriation par l'enfant des normes de la société humaine, et l'individualisation - comme découverte, affirmation (compréhension, séparation) et formation de soi-même en tant que sujet.

Le résultat du processus de socialisation-individualisation est l'adaptation sociale - la capacité de l'individu à maintenir et à développer activement son individualité dans toutes les conditions de vie existantes ou émergentes (attendues) (B. 3. Vulfov).

Les chercheurs identifient les agents de socialisation - les personnes et les institutions chargées d'enseigner les normes culturelles et l'assimilation des rôles sociaux, ainsi que les facteurs de socialisation qui affectent le processus de socialisation de l'individu.

Les facteurs de socialisation sont conditionnellement divisés en quatre groupes (A. V. Mudrik):

• mégafacteurs - processus planétaires mondiaux (environnementaux, démographiques, économiques, militaro-politiques) qui affectent la vie de tous, donc les objectifs et le contenu de l'éducation;
• macrofacteurs - les conditions de socialisation de toutes ou de très nombreuses personnes: espace, planète, monde dans son ensemble, pays, société, état;
• mésofacteurs - groupe ethnique, type de population, ville ou village dans lequel vit une personne;
• microfacteurs - institutions de socialisation avec lesquelles une personne interagit directement: famille, école, société de pairs, collectif de travail ou militaire.

Les institutions de socialisation sont considérées comme des formations sociales qui contribuent au processus d'interaction entre l'individu et la société. Ils sont compris comme un système d'institutions et d'organismes spécialement créés ou formés naturellement, dont le fonctionnement vise le développement social d'une personne, la formation de son essence.

La plus importante institution de socialisation petite enfance- famille. La tâche générale de socialisation dans la famille est de familiariser l'enfant avec les normes et les valeurs des communautés et des groupes sociaux, dans la formation d'une personnalité mature et socialement compétente (R. F. Valieva). En outre, la socialisation familiale signifie également la préparation aux futurs rôles familiaux de mari, femme, mère et père (A.I. Antonov,

A. V. Mudrik et autres).

La famille pose les fondements du caractère d'une personne, de son attitude face au travail, morale, idéologique, politique et bien culturel. Dans celui-ci, la formation des principales caractéristiques du futur comportement social de l'enfant a lieu: les aînés lui transmettent certaines opinions, certains modèles de comportement; de ses parents, il reçoit un exemple de participation ou d'évitement de participation à la vie publique, les premières évaluations rationnelles et émotionnelles. Tout cela est une socialisation directe dans la famille. La socialisation indirecte réside dans le fait que l'autorité des parents forme l'attitude envers les autres (grandes) autorités.

Les chercheurs A. V. Petrovsky, A. S. Spivakovskaya caractérisent la famille comme le premier miroir de la communication humaine, une condition et une source pour le développement d'une future personnalité, comme un facteur puissant dans la formation du côté social de la personnalité d'un enfant, qui forme poste de vie enfant, influençant l'établissement de relations avec les autres, la formation de motifs de comportement et d'attitudes de valeur.

Relations intra-familiales pour un enfant - la première expérience relations publiques. Dans la famille, l'enfant se fait une idée des rôles familiaux, conjugaux, des fonctions parentales, apprend les compétences du comportement social, imitant le comportement des parents. Le noyau de la personnalité est la position morale d'une personne, dans la formation de laquelle le rôle décisif appartient à la famille.

Le processus de socialisation de l'enfant dans la famille commence dès les premiers mois de sa vie. La famille est le microenvironnement qui influence le nourrisson ; avec l'âge, cette influence s'affaiblit largement, mais n'est jamais complètement perdue. Les erreurs et les erreurs de calcul de l'éducation à un très jeune âge peuvent être irréparables et se manifester plus tard par un comportement antisocial. Par conséquent, il n'y a pas une telle institution dans la société qui pourrait remplacer la famille et ses fonctions de socialisation initiale des enfants.

Le processus de socialisation est multiforme et constant, il se produit progressivement, mais rigoureusement, et dans la famille le plus naturellement et sans douleur. Ici, l'enfant reçoit non seulement des leçons de socialité abstraite, mais se trouve également inclus dans des relations sociales qui déterminent le contenu de la future personnalité (I. V. Dubrovina).

Au sens large du terme, la socialisation peut durer toute une vie, au sens étroit elle se limite à la période de croissance d'une personne jusqu'à l'âge adulte. La socialisation est comprise de deux manières : d'une part, comme préparation aux futurs rôles familiaux, d'autre part, comme l'influence exercée par la famille sur la formation d'une personnalité mature compétente.

L'influence de la famille sur la formation de la personnalité d'un enfant dépasse de loin l'influence éducative des autres facteurs. Ce n'est que dans la famille que se forment certaines qualités et néoplasmes mentaux de l'individu.

L'éducation familiale combine les actions intentionnelles des parents avec l'influence spontanée objective de la vie familiale. Le groupe des influences éducatives spéciales comprend les actions délibérées et les actions des adultes, dont le sens est d'enseigner à l'enfant, de lui donner un modèle, de l'encourager à imiter, d'expliquer, etc. Mais l'éducation ne se limite pas à des formes spécialement organisées impact pédagogique. Elle s'exerce tout au long de la vie de la famille. Souvent, les parents ne prêtent pas l'attention voulue aux facteurs spontanés de l'éducation.

Les influences spontanées sont des impacts quotidiens inconscients, incontrôlés et répétés sur l'enfant, par exemple, le comportement des adultes, les habitudes enracinées, leur routine quotidienne, etc. L'enfant reçoit les premières idées sur la relation des personnes en observant les relations des adultes autour de lui. . Leur comportement, ainsi que leur attitude envers lui, ses actions deviennent un programme de comportement pour le bébé. Selon le modèle donné par les adultes, il construit ses relations avec les gens. Les jeunes enfants sont imitateurs. Ils croient que leurs parents font toujours ce qu'il faut, alors ils copient leur comportement. enseignants établissements préscolaires ils admettent qu'ils en apprennent involontairement beaucoup sur la famille des élèves grâce à leurs jeux. Ils donnent de nombreux exemples de la façon dont les enfants jouent « saoul », « abandonnent » les biberons, jurent, manquent de respect aux aînés ou, à l'inverse, un enfant jouant le rôle d'un père prend soin du bébé, est affectueux avec sa « femme », exécute le travail. devoirs et est poli.

Selon les scientifiques, en plus d'une éducation consciente et déterminée, toute l'atmosphère familiale affecte l'enfant, et l'effet de cette influence s'accumule avec l'âge, se réfractant dans la structure de la personnalité (I.S. Kon). Il n'y a pratiquement aucun aspect social ou psychologique du comportement d'un adolescent ou d'un jeune qui ne dépende pas de ses conditions familiales présentes ou passées. Les conditions familiales, y compris le statut social des parents, le type de leur emploi, le niveau matériel et le niveau d'éducation, prédéterminent dans une large mesure le parcours de vie de l'enfant.

Certains parents ne comprennent l'impact éducatif sur l'enfant que comme l'enseignement direct de quelque chose (dessiner, compter, maîtriser l'informatique, etc.).

Par exemple, une mère déclare : « Le mari a finalement repris l'éducation de sa fille. Tous les samedis, et parfois le soir en semaine, les problèmes sont résolus. L'erreur des parents dans le domaine de l'éducation peut être étayée par un tel exemple. Un père a crié après l'enfant. A la remarque de l'instituteur, il répondit : "Tranquillement, j'enseigne." Les parents sont souvent incapables d'apprécier l'impact d'une personne sur une autre personne.

Parallèlement à la volonté de remplir le rôle d'éducateur, certains parents cherchent consciemment à transférer leurs fonctions éducatives à d'autres personnes, comme un enseignant de maternelle ou un membre de la famille qui ne travaille pas. Ils sont convaincus que l'éducation nécessite un temps et des efforts particuliers qu'une personne occupée n'a pas. De nombreux parents veillent à subvenir aux besoins financiers de l'enfant, mais hésitent à participer à ses cours, refusent de gérer les activités. L'indifférence des parents qui ne satisfont pas le désir de communication de l'enfant, des activités communes émotionnellement colorées et significatives, entraîne un retard dans la socialisation de l'individu et même la formation de comportements antisociaux.

Selon les scientifiques, plus la famille est unie, plus son impact sur l'enfant est efficace. La cohésion familiale implique l'unité des valeurs, les priorités familiales, la subordination de l'intérêt de l'individu aux normes familiales. Cependant, si cette priorité est absolutisée, un comportement conformiste se forme lorsqu'une personne ne fait rien sans constamment regarder en arrière les membres dominants de la famille. Le manque de cohésion, la désorganisation de la famille, selon A. I. Antonov, ouvre la porte aux influences extra-familiales.

Plusieurs mécanismes de socialisation opèrent dans la famille : éducation, imitation, identification, compréhension (I. S. Kon).

Le principal mécanisme de socialisation de l'enfant dans la famille est éducation.

Les orientations de valeurs dans les familles diffèrent. T. A. Kulikova appelle les différents objectifs de l'éducation le subjectivisme de l'éducation. Ainsi, dans certaines familles, les adultes essaient d'inculquer à l'enfant des qualités telles que la précision, la discipline, l'économie, la sensibilité, etc., dans d'autres familles, cela n'est pas pris en compte. Dans certaines familles, l'enfant est puni pour avoir menti, malhonnêteté, dans d'autres on dira: "Maintenant, tu ne peux pas vivre sans tromperie." Dans certaines familles, l'accent est mis sur Développement intellectuel, dans d'autres - physique, dans le troisième - l'éducation suit son propre cours. Certains parents sous-estiment l'importance période préscolaire développement de l'enfant, ils croient que l'éducation se fera lorsqu'il ira à l'école.

Imitation- arbitraire ou involontaire suivant les exemples et les modèles de comportement. Derrière Bonnes actions l'enfant est loué, encouragé, et pour négatif - puni. Un système de normes et de règles est introduit dans sa conscience, des idées se forment. Naturellement, tous les membres adultes de la famille doivent être unis dans leur impact sur les enfants. Sans unité d'exigences, il est impossible d'obtenir le respect des anciens, la foi en leur autorité. Lorsqu'un enfant ressent la constance et l'unité des exigences de tous les membres de la famille, il développe une habitude stable d'obéissance. Sinon, les enfants commencent à ruser et à s'adapter.

Identification. L'enfant dans la famille établit son sexe tôt. Pendant l'enfance préscolaire, il s'approprie de nombreuses formes de comportement, intérêts et valeurs de son sexe. Les stéréotypes de comportement féminin et masculin entrent dans la conscience de soi à travers l'expérience de communication et d'identification avec des représentants du même sexe.

En psychologie, il existe trois théories qui expliquent comment l'identité de genre se forme.

La première théorie s'est développée dans le cadre de la psychanalyse. L'adoption d'un rôle de genre est un processus interne profond qui se réalise à travers l'identification aux parents. Au début, les enfants des deux sexes s'identifient à leur mère, car la mère est la figure la plus douée de force et d'amour de tout l'environnement de l'enfant. Chez les filles, cette identification est encore plus conservée. Pour un garçon, le père est perçu comme ayant un statut et un pouvoir importants, ce qui sert de contrepoids aux traits féminins attrayants.

La deuxième théorie, la théorie de l'apprentissage social, est une combinaison de la théorie de l'apprentissage traditionnel (le comportement approprié au genre est récompensé, le comportement inapproprié est puni) et de la théorie de l'apprentissage par observation. En observant, les enfants peuvent imiter, ignorer et contre-imiter le modèle. Les enfants ne se développent pas exclusivement de sexe féminin ou version masculine comportement, mais la balance penche généralement d'un côté et correspond dans un très grand nombre de cas au sexe biologique de l'enfant.

La troisième théorie expliquant le mécanisme de socialisation des rôles sexuels est cognitivo-génétique. L'enfant détermine d'abord son identité de genre, puis essaie d'adapter son comportement aux idées sur son propre rôle de genre. Ces théories considèrent le processus de socialisation sexuelle sous différents angles et décrivent différents mécanismes de ce processus.

Selon T. I. Dymnova, les filles qui n'ont pas connu leur père, élevées par leurs mères dans le ressentiment et la méfiance envers les hommes, ont peur de fonder une famille. Ils éprouvent certaines difficultés à rencontrer des jeunes, l'apparence des qualités masculines ne se distingue pas de l'essence, ils deviennent souvent victimes de tromperie, renforçant encore leur attitude négative envers les hommes. Dans le mariage, il leur est plus difficile de nouer des relations dans la famille, car dans leur enfance, ils n'ont pas reçu une telle expérience. Enfin, elles rejoignent les rangs des féministes - des combattants pour les droits spéciaux des femmes, qui seraient bafoués par des hommes qui ont occupé des postes clés dans la société.

Entente suppose que les parents connaissent leurs enfants, leurs monde intérieur, intérêts, besoins.

La compréhension implique que les parents connaissent les caractéristiques individuelles de leur enfant, soient attentifs à ses expériences, à ses manifestations émotionnelles et soient capables de "lire" les émotions sur son visage. Les parents prennent la position de l'enfant, ils savent l'interpréter en fonction de sa expérience personnelle ils essaient de comprendre les motifs des actions de l'enfant et ne sont pas pressés par les punitions. La compréhension implique également que les parents connaissent les forces et les faiblesses de leur enfant, anticipent sa réaction à certaines influences éducatives et utilisent avec souplesse les méthodes d'éducation. Comprendre l'enfant aide les parents à établir un contact avec lui, à résoudre les problèmes de manière «démocratique».

Manque d'influence familiale dans une certaine direction, se transforme souvent en un facteur d'influence négatif. Le rôle de la famille dans la socialisation de l'enfant est particulièrement important par rapport à l'éducation en dehors de la famille, dans des institutions de type fermé. Là, la privation mentale des enfants se manifeste par diverses déviations du développement mental, parmi lesquelles les défauts de la sphère émotionnelle occupent une place particulière, ce qui affecte négativement la culture des sentiments, du comportement, des relations interpersonnelles des élèves et, à l'avenir, peut devenir la cause de développement défavorable des relations familiales et conjugales.

À orphelinat l'enfant est un objet de soins, d'éducation et d'éducation, mais le renouvellement fréquent des adultes rompt la continuité de la relation et de l'expérience de l'enfant, « écrase » sa vie en morceaux. L'approche à prédominance de groupe, le manque de contacts individuels rendent difficile pour l'enfant la réalisation de son "je". Dans un orphelinat, même les meilleurs éducateurs ne sont que porteurs de connaissances, de comportements, d'encouragements et de punitions, mais ils ne deviennent pas une source de sens de la vie pour l'enfant lui-même, ne suscitent pas ses propres aspirations et expériences conscientes. Dans la famille, toutes les influences sur l'enfant sont exercées individuellement, s'adressant spécifiquement à lui.

Les jeunes enfants élevés dans une famille sont actifs, entreprenants, amicaux, font confiance aux gens qui les entourent, font preuve d'une grande curiosité et sont joyeux, ce qui indique leur auto-perception positive (S. Yu. Meshcheryakova).

Des conclusions similaires ont été tirées par le professeur tchèque Z. Mateychek. Il donne des exemples d'étude du comportement des enfants de la Baby House et de la famille en "situation de danger". Un énorme ours en peluche a été placé devant l'enfant. L'enfant, assis sur les genoux de sa mère, a perdu confiance pendant une minute, puis il a commencé à étudier le jouet et à jouer avec. L'enfant de la Baby House n'a pas trouvé l'équilibre, est tombé dans la panique. L'auteur conclut : l'incertitude initiale des uns et la confiance des autres, évidemment, se manifesteront à l'avenir par rapport aux personnes.

Les enfants élevés à l'Orphelinat, bien qu'ils montrent des émotions positives envers les adultes, montrent une initiative réduite, de la curiosité, de la gaieté, ils ont des émotions positives très faibles. Ces enfants ont une uniformité dans le comportement et la communication. Comme le note V. S. Mukhina, les enfants font de nombreux mouvements dits sans issue : l'enfant se balance, suce ses doigts, reproduit la même action sans signification apparente. Cette différence de comportement des enfants qui grandissent dans la famille et à l'extérieur s'explique par le manque de amour maternel, caresses. La régularité suivante a été établie : plus la mère répond rapidement dans les premiers mois de la vie du bébé à ses signaux d'inconfort, plus il joue avec des jouets variés et longs dans la seconde moitié de la vie. Le Children's Home organise un régime unifié pour nourrir, dormir et réveiller les enfants. Le personnel n'a pas assez de force physique et de temps pour effectuer une approche individuelle de chacun des enfants, les éducateurs sont guidés par des consignes et non par l'initiative de l'enfant.

Les enfants en dehors de la famille ont un jeu insuffisamment développé, car ils ont une expérience sociale limitée. Nous avons dû observer comment un enfant de 3 ans décroche un téléphone jouet (traditionnel, avec un combiné et un cordon) et, se tenant au combiné, le transporte sur le sol. Il ne l'utilise pas comme un article de remplacement, il ne sait tout simplement pas quoi en faire. Les jeux des enfants d'âge préscolaire plus âgés sont primitifs et se réduisent à des actions monotones sans intrigue détaillée. Ils reflètent ce qu'ils voient souvent dans leur vie : ils versent le thé de la théière aux poupées, les grondent, « arrangent les choses » avec elles. La fille veut jouer avec la poupée, mais ne sait pas comment. Elle a en quelque sorte emmailloté la poupée, la presse maladroitement contre elle.

Considérant les caractéristiques du développement de la personnalité de l'enfant en dehors de la famille à travers structure de la conscience V. S. Mukhina en met en évidence certains chez les enfants dans des institutions fermées:

• le développement d'un sens particulier du « nous » en raison du manque d'espace libre dans lequel l'enfant pourrait être seul ;
• attitude dépendante, manque d'économie et de responsabilité.

Souvent dans un orphelinat, on s'adresse aux enfants par leur nom de famille, le prénom n'est presque jamais utilisé pour exprimer l'amour et l'affection. Il s'agit d'une normativité de groupe spécifique. Le « nous » d'une institution fermée ne respecte parfois pas les normes sociales. Selon V. S. Mukhina, se pose ici un problème colossal - la spécificité des demandes de reconnaissance des enfants des orphelinats.

Dans les institutions de type fermé, l'identification de genre est violée : les garçons sont privés d'identification par le sexe, car il y a peu d'hommes ici, il n'y a personne à qui prendre exemple. Parfois, ils se disent féminins. S'il y a un employé masculin dans l'orphelinat, les garçons l'adorent, observent ses actions, l'imitent, ressentent le besoin de communiquer avec lui. En vertu du groupe « nous », les filles empruntent des comportements agressifs pour survivre et s'affirmer.

Un autre lien dans la conscience de soi est le lien dans le temps psychologique de l'individu, c'est-à-dire la capacité de corréler le moi présent avec lui-même dans le passé et le futur. C'est l'éducation positive la plus importante d'une personnalité en développement, qui assure sa pleine existence. Une personne, selon les psychologues, ne peut pas exister normalement, se développer si elle n'a pas un passé, un présent et un futur personnels. Les enfants des orphelinats se développent extrêmement mal à cet égard. Les années passées ne restent dans la mémoire de l'enfant qu'en tant que connaissances, mais pas en tant qu'événements de sa vie personnelle. La raison de ce phénomène est dans la relation de l'enfant avec l'adulte.

Les enfants des orphelinats n'ont très souvent pas de passé individuel, car le passé est généralement donné par la famille. Dans la famille, on dit à l'enfant: «Quand tu étais petit, tu faisais ceci et cela», ils regardent des photographies d'enfants, des jouets, des articles ménagers, etc. Et lui, pour ainsi dire, inclut dans sa mémoire individuelle les histoires qui il a été donné par ceux qui l'aiment, son peuple. Les enfants privés de famille ne se souviennent souvent de rien ou se souviennent de leur horreur d'avoir perdu pied dans la vie.

Le dernier maillon de la conscience de soi est l'espace social de l'individu, ses droits et ses devoirs. Les enfants des orphelinats et des internats, en tant que communauté particulière, vivent selon une norme morale de groupe, contournant les lois, se concentrant sur la conscience de groupe, la caution, etc. Dans ces conditions, il est difficile pour les enfants de se faire des idées sur la « masculinité » et « féminité », et de développer les compétences nécessaires à la vie familiale liées au ménage, à la cuisine, à la capacité de s'habiller avec goût, etc.

Des études comparatives du développement mental et personnel des enfants qui grandissent en dehors de la famille montrent que, malgré les différences d'âge et d'individu, ils ont un certain nombre de caractéristiques communes: manque d'attachement excessif aux gens, initiatives dans divers types activités cognitives insuffisantes, comportement situationnel et réflexion. Chez ces enfants, la transformation de l'objectif en subjectif est perturbée, le connaissable n'est pas vécu émotionnellement par l'enfant et le socialement significatif ne se transforme pas en un significatif personnel. Cela conduit au fait que les enfants ont un préjugé non développé ou déformé envers le monde, les personnes qui les entourent et eux-mêmes. En conséquence, ils n'ont aucun attachement, il y a un manque d'amour et d'affection, les processus cognitifs sont réduits, etc. En conséquence, l'expérience de leur propre vie n'est pas assimilée et n'est pas réalisée, et donc ne s'accumule pas et ne se conduire au développement de la personnalité et de la conscience.

Questions et tâches

• 1. Qu'est-ce que la socialisation ?
• 2. Ouvrir les mécanismes de socialisation de l'enfant dans la famille.
• 3. Quel est le rôle de la famille dans la socialisation d'un enfant d'âge préscolaire ?
• 4. Nommez les institutions sociales que vous connaissez. Comment influencent-ils le développement de la personnalité ?
• 5. Dans la presse périodique, prenez des informations sur les enfants en dehors de la famille, sur l'orphelinat social. Fournir des statistiques. Insistez sur l'aspect pédagogique du problème.