Jekaterina Reutová - študentka strednej školy stredná školač. 2 Yuryuzan Čeľabinská oblasť. Esej napísala v 10. ročníku. Učiteľka ruského jazyka a literatúry - Evgenia Viktorovna SOLOVOV.

Rozbor plesovej scény v L.N. Tolstoj "Vojna a mier" (kapitola XVI., časť 3, zväzok 2)

Aby človek žil čestne, musí sa trhať, zmiasť, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a znova začať a znova skončiť a vždy bojovať a prehrať. A mier je duchovná podlosť. (L.N. Tolstoj)

Človek a jeho duša boli predmetom tvorivého výskumu L.N. Tolstoj. Pozorne študuje cestu, ktorou človek prechádza, usiluje sa o vysoké a ideálne, usiluje sa poznať sám seba. Svojím si prešiel aj samotný spisovateľ životná cesta cez utrpenie, od pádu do hriechu (svedčia o tom jeho denníkové záznamy). Túto skúsenosť ukázal prostredníctvom osudu svojich obľúbených hrdinov.

Tolstého milovaní a blízki hrdinovia sú ľudia s bohatým vnútorným svetom, prirodzení, schopní duchovnej zmeny, ľudia, ktorí hľadajú svoju vlastnú cestu životom. Patria medzi nich Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov a Natasha Rostova. Každý hrdina má svoju vlastnú cestu duchovného hľadania, ktorá nie je priama a ľahká. Dá sa povedať, že pripomína krivku, kde sú vzostupy a pády, radosti aj sklamania. V tejto eseji ma zaujímajú obrazy Andreja Bolkonského a Natashy Rostovej. Nie posledným miestom v živote týchto hrdinov je láska. Skúška lásky je tradičnou technikou v ruskej literatúre. Kým však hlavní hrdinovia na túto skúšku pristúpili, každý z nich už mal za sebou určitú životnú skúsenosť. Napríklad princ Andrei mal pred stretnutím s Natašou sen o Toulone, Slavkove, priateľstve s Pierrom, spoločenských aktivitách a sklamaní v nej. Nataša Rostová nemá také bohaté životné skúsenosti ako Andrej Bolkonskij, je to ešte dieťa, ktoré sa hrá dospelosti. Napriek zjavným rozdielom medzi týmito dvoma hrdinami majú stále dôležitú podobnosť: pred vzájomným stretnutím ani princ Andrei, ani Natasha nezažili skutočný pocit lásky vo svojom živote.

Vzhľadom na lásku dejová línia Natasha Rostova - Andrej Bolkonskij, nemožno si nevšimnúť 16. kapitolu 3. časti 2. zväzku, keďže práve táto epizóda je kompozíciou ich vzťahu. Prejdime k analýze tejto kapitoly a pokúsme sa určiť úlohu epizódy pri odhaľovaní problémov diela a tiež sledovať, ako medzi postavami románu vzniká silný a čistý pocit lásky. V predchádzajúcich kapitolách 3. časti 2. zväzku sa hovorí o tom, ako sa rodina Rostovcov zišla na plese, kde sa zišla celá farba spoločnosti. Pre Tolstého je dôležité sprostredkovať psychologický stav Nataši, pre ktorú bol ples vítanou vstupenkou do dospelosti. V 16. kapitole spisovateľ veľmi jemne a pravdivo ukazuje stav mysle svojej hrdinky. K tomu najprv opisuje vonkajší prejav Natašinej úzkosti, vzrušenia („Nataša mala pocit, že zostala... medzi menšou časťou dám pritlačených späť k stene...“, „... stála pri svojej chudej ruky spustené ...“), potom sa autor pomocou monológu, v ktorom je dôležité každé slovo, odvoláva na vnútorný svet dievčaťa („... so zatajeným dychom pozerala žiariacimi vystrašenými očami ...“) . Monológ hrdinky je veľmi emotívny. Odhaľuje charakter Natashe, ukazuje celú podstatu jej povahy. Hrdinka je veľmi úprimná, prirodzená, detsky naivná, jednoduchá. Výraz jej tváre hovoril o jej „pripravenosti na najväčšiu radosť a pre najväčší smútok". Jedna myšlienka nedala Natashe pokoj v duši: naozaj „nikto k nej nepríde“, naozaj nebude „tancovať medzi prvým“, naozaj „všetci títo muži si ju nevšimnú“? Tolstoj pomocou tejto gradácie zdôrazňuje akútnosť psychologickej situácie, v ktorej sa Natasha nachádza. Spisovateľ upozorňuje čitateľov na veľkú túžbu hrdinky tancovať. V tejto chvíli Natashu nezaujíma nič a nikto, jej pozornosť sa sústreďuje na túto túžbu. Dá sa usúdiť, že hrdinka je v tom mladom veku, kedy je všetko vnímané z pohľadu maximalizmu. Potrebuje, aby si ju všimli dospelí, podporili ju v ťažkých časoch pochybností, starostí. Natašina vnútorná koncentrácia a vonkajšia neprítomnosť sa prejavuje v tom, ako vnímala ľudí okolo seba („Nepočúvala a nepozrela sa na Veru, ktorá jej niečo hovorila...“). Vrchol 16. kapitoly prichádza, keď bolo ohlásené prvé kolo valčíka. V tom čase bol Natašin stav takmer zúfalý. Bola „pripravená plakať, že netancuje toto prvé kolo valčíka“. V tejto chvíli sa objaví Andrey Bolkonsky („... živý a veselý, stojaci ... neďaleko Rostovovcov“). Keďže bol „osobou blízkou Speranskému“, všetci sa naňho obracali s „inteligentnými“ politickými rozhovormi. Ale Andrejova práca mu neprinášala uspokojenie, takže o nej nechcel nič počuť, bol duchom neprítomný a rovnako ako Nataša veril, že „na plese musíte tancovať“. Preto si myslím, že nie je prekvapujúce, že prvou, ktorej ponúkol valčíkové turné, bola Natasha, ktorá bola úplne, detinsky šťastná, keď túto ponuku počula. Princ Andrey je zasiahnutý prirodzenosťou, otvorenosťou, ľahkosťou tohto dievčaťa, nedostatkom metropolitného lesku. Natasha, ktorá s ním tancovala, cítila určité vzrušenie zo skutočnosti, že stovky očí ju sledovali, ako tancuje s dospelým mužom, z toho, že jej šaty boli veľmi otvorené, a jednoducho zo skutočnosti, že to bol prvý valčík v jej živote. skutočný ples, kde sú prítomní len dospelí. Natašina nesmelosť, chvenie jej ohybného chudého tela princa Andreja fascinovali. Cíti, ako jeho duša ožíva, naplnená bezhraničnou radosťou, ktorú mu dievča akoby vložilo do duše a srdca, privádzalo ich späť k životu, roznietilo v nich oheň („... cítil sa oživený a omladený ...“).

Pri analýze tejto kapitoly si nemožno nevšimnúť obraz panovníka. V správaní cisára Alexandra, v jeho komunikácii s ostatnými, je viditeľný metropolitný lesk. Myslím si, že tento obrázok autor nekreslí náhodou. Stavia do protikladu panovníka a jeho prísne dodržiavanie svetských noriem slušnosti s emancipáciou a jednoduchosťou Nataši Rostovej. Pre cisára je prítomnosť na plese bežnou záležitosťou a koná podľa určitého vzoru, ktorý si rokmi vytvoril. Ten, ako je v sekulárnej spoločnosti zvykom, nič nerobí bezmyšlienkovite, váži každý svoj krok. A Natasha, ktorá ako prvá prišla na ples, je so všetkým tak spokojná a nevenuje pozornosť tomu, čo hovorí a robí. Preto možno nájsť paralelu medzi Natašou a panovníkom. To len ďalej zdôrazňuje Natašinu prirodzenosť, detskú naivitu, jej nepoškvrnenosť sekulárnou spoločnosťou.

Takže z vyššie uvedeného môžeme usúdiť, že význam tejto kapitoly nespočíva len v tom, že v nej vidíme vznik vrúcneho, nežného citu lásky medzi dvoma kladnými postavami, ale aj v tom, že stretnutie s Nataša vyvedie Andreja Bolkonského z duchovnej krízy, ktorá sa zrodila zo sklamania z jeho neplodnej činnosti, napĺňa ho silou, túžbou po živote. Chápe, že „život sa nekončí v tridsiatichjeden“.

Článok vyšiel s podporou spoločnosti MW-LIGHT, ktorá na ruskom trhu zastupuje svietidlá európskej kvality. Katalóg na stránke http://www.mw-light.ru/ predstavuje najširší výber stropné a nástenné svietidlá, lustre, stojacie lampy, svietidlá, svietniky hodné toho, aby sa stali ozdobou každého domova a hodia sa do každého interiéru. Mladým sa určite budú páčiť moderné hi-tech lampy, luxusné krištáľové lustre, ktoré premenia každú obývačku na predsieň pre slávnostné recepcie či plesy, roztomilé a útulné nočné lampy, nástenné svietniky a stojacie lampy vo vidieckom štýle harmonicky zapadnú do atmosféry malý vidiecky dom. Ak sa stále neviete rozhodnúť, ktoré svietidlo je najlepšie na dekoráciu vášho domova, pozrite sa na hotové dekoratívne osvetlenie a dizajnové riešenia pre akúkoľvek miestnosť, ktoré MW-LIGHT ponúka. Samozrejme, zaujímavé nápady pretože osvetlenie vášho domova vás nenechá čakať a už čoskoro uvidíte svoj domov v novom svetle!

Ruská literatúra 2. polovice 19. storočia

„Aby človek žil čestne, musí byť roztrhaný, zmätený, bojovať, robiť chyby... a pokoj je duchovná podlosť“ (L. N. Tolstoj). (Podľa románu L. N. Tolstého Vojna a mier)

„Vojna a mier“ je jedným z najvzácnejších príkladov žánru epického románu vo svetovej literatúre. Lev Nikolajevič Tolstoj je jedným z najčítanejších ruských autorov v zahraničí. Dielo malo explozívny účinok na svetovej kultúry. "Vojna a mier" - odraz ruského života začiatkom XIX storočie, život vysoká spoločnosť, pokročilé

šľachta. V budúcnosti vyjdú synovia týchto ľudí Senátne námestie presadzovať ideály slobody, vojde do dejín pod názvom Dekabristi. Román bol koncipovaný práve ako odhalenie motívov dekabristického hnutia. Poďme zistiť, čo by mohlo slúžiť ako začiatok takého veľkého hľadania.
L. N. Tolstoj ako jeden z najväčších ruských mysliteľov a filozofov nemohol ignorovať problém ľudská duša a zmysel existencie. V jeho postavách sú jasne viditeľné názory spisovateľa na to, aký by mal byť človek. Tolstoj má svoj vlastný pohľad na to, aký by mal byť človek. Hlavnou kvalitou, ktorá pre neho charakterizuje veľkosť duše, je jednoduchosť. Vznešená jednoduchosť, nie domýšľavosť, nedostatok umelosti, zdobenie. Všetko by malo byť jednoduché, jasné, otvorené a to je skvelé. Rád vytvára konflikty medzi malým a veľkým, úprimné a pritiahnuté za vlasy, iluzórne a skutočné. Na jednej strane jednoduchosť a ušľachtilosť, na druhej strane malichernosť, slabosť, nedôstojné správanie.
Tolstoj pre svojich hrdinov nevytvára náhodne kritické, extrémne situácie. Práve v nich sa prejavuje pravá podstata človeka. Je dôležité, aby autor ukázal, že to, čo spôsobuje intrigy, rozbroje a hádky, nie je hodné duchovnej veľkosti človeka. A práve v uvedomení si vlastného duchovného začiatku vidí Tolstoj zmysel existencie svojich hrdinov. Bezúhonný princ Andrei si teda až na smrteľnej posteli uvedomuje, že Natashu skutočne miluje, hoci život v románe mu dal lekcie, ale bol príliš hrdý na to, aby sa ich naučil. Preto zomiera. V jeho živote bola epizóda, keď sa takmer na vlások dokázal zriecť aj blízkosti smrti, keď videl čistotu a pokoj neba nad Slavkovom. V tej chvíli mohol pochopiť, že všetko naokolo je márne a vlastne bezvýznamné. Len nebo je pokojné, iba nebo je večné. Tolstoj potom nevnáša vojnu do deja preto, aby sa zbavil nepotrebných postáv alebo sledoval historické témy. Vojna je pre neho predovšetkým silou, ktorá očisťuje svet utápaný v klamstvách a hádkach.
Sekulárna spoločnosť nedáva pokoj ani šťastie najlepší hrdinovia Tolstoj. Nenájdu pre seba miesto medzi malichernosťami a zlobou. Pierre aj princ Andrei sa snažia nájsť svoju životnú cestu, pretože obaja chápu veľkosť svojho osudu, ale nevedia určiť, čo to je a ako to realizovať.
Cesta Pierra je cestou hľadania pravdy. Prechádza pokušením medených rúr - vlastní takmer najrozsiahlejšie pozemky predkov, má obrovský kapitál, manželstvo s brilantnou svetskou levou. Potom vstúpi do slobodomurárskeho rádu, ale ani tam nemôže nájsť pravdu. Tolstoj sa uškŕňa nad mystikou „slobodných murárov“ ako človeka, ktorý nevidí zmysel vo výbave, ale v podstate. Pierre čaká na zajatie, kritickú a ponižujúcu situáciu, v ktorej si konečne uvedomí skutočnú veľkosť svojej duše, kde môže prísť k pravde: „Ako? Môžu ma chytiť? Moja nesmrteľná duša?!" To znamená všetko utrpenie Pierra, jeho neschopnosť spoločenského života, zlé manželstvo, schopnosť milovať, ktorá sa neprejavila, nebola ničím iným, než neznalosťou vlastnej vnútornej veľkosti, svojej skutočnej podstaty. Po tomto zlome v jeho osude všetko klapne, pokoj v duši nájde ako dlho očakávaný cieľ svojho hľadania.
Cesta princa Andreja je cestou bojovníka. Ide na front, ranený sa vracia na svetlo, snaží sa začať pokojný život, no opäť končí na bojisku. Prežitá bolesť ho učí odpúšťať a cez utrpenie prijíma pravdu. Ale keďže je stále príliš hrdý, nemôže, keďže to vedel, zostať nažive. Tolstoj úmyselne zabije princa Andreja a nechá Pierra žiť, plného pokory a nevedomého duchovného hľadania.
Dôstojný život Tolstého spočíva v neustálom hľadaní, v úsilí o pravdu, svetlo, porozumenie. Nie je náhoda, že svojim najlepším hrdinom dáva takéto mená - Peter a Andrej. Prví Kristovi učeníci, ktorých poslaním bolo nasledovať pravdu, lebo on bol cesta, pravda a život. Hrdinovia Tolstého nevidia pravdu a iba jej hľadanie tvorí ich životnú cestu. Tolstoj neuznáva pohodlnosť a nejde o to, že človek toho nie je hoden, ide o to, že duchovný človek sa vždy bude snažiť o pravdu a tento stav nemôže byť sám o sebe pohodlný, ale iba on je hodný človeka. podstatu, a len tak je schopný splniť svoj účel.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

1. Ruská literatúra 2 polovice XIX storočie „Aby sme mohli žiť čestne, musíme byť roztrhaní, zmätení, bojovať, robiť chyby... a byť pokojný – duševná podlosť“ (L. N. Tolstoj). (Podľa hry A. N. Ostrovského „Búrka“) Hádať sa o ...
2. Tolstoj nás učí pozorovať človeka tak vo vonkajších prejavoch, vyjadrujúcich jeho povahu, ako aj v skrytých pohyboch jeho duše; učí nás bohatosťou a silou obrazov, ktoré oživujú jeho dielo... Anatole France...
3. Pre Leva Tolstého bolo chápanie podstaty človeka určené uznaním povinnej voľby medzi dobrom a zlom. Charakteristickým znakom Tolstého diela je jeho túžba zobrazovať vnútorný svetčloveka v jeho vývoji - ako...
4. Jeden Kutuzov mohol ponúknuť bitka pri Borodine; jeden Kutuzov mohol dať Moskvu nepriateľovi, jeden Kutuzov mohol zostať v tejto múdrej aktívnej nečinnosti, uspal Napoleona pri požiari Moskvy a čakal na osudnú chvíľu: ...
5. L. N. Tolstoj je spisovateľ obrovského, skutočne globálneho rozsahu a predmetom jeho skúmania bol vždy človek, ľudská duša. Pre Tolstého je človek súčasťou vesmíru. Zaujíma ho spôsob...
6. Na svete je veľa krásnych vecí a javov. Niektorí oceňujú ladnosť a plasticitu divokého zvieraťa, iní obdivujú krásu prírody, iní počúvajú hudbu s nadšením. Podľa mňa skutočná krása...
7. Vojna a mier je epický román. Dielo zobrazuje historické udalosti mimoriadneho významu a úlohu ľudí v nich. Bolo by nesprávne pokúšať sa vysvetliť porážku Francúzov nejakým zvláštnym géniom Rusov ...
8. Účelom človeka je túžba po morálnom zlepšení. Plán L. Tolstého 1. Andrej Bolkonskij je najlepším predstaviteľom šľachty. 2. Sny o sláve. 3. Zložitosť Andreinho životného hľadania. 4. Užitočná činnosť Bolkonského ....
9. Realizmus Tolstého v zobrazení vojny z roku 1812 v románe "Vojna a mier" I. "Hrdinom môjho príbehu bola pravda." Tolstého o svojom pohľade na vojnu v „Sevastopolských rozprávkach“, ktorý sa stal rozhodujúcim v ...
10. HLAVNOU POSTAVOU ROMÁNU JE ĽUD (podľa románu „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého) L. N. Tolstoy poukázal na to, že pri tvorbe „Vojna a mier“ sa inšpiroval „myslením ľudí“, teda ...
11. Lev Nikolajevič Tolstoj, brilantný ruský spisovateľ, tvorí svoje nesmrteľné dielo „Vojna a mier“ už takmer 7 rokov. O tom, ako ťažko to bolo dané jednému z veľkých výtvorov, autor rozprávajú tí, ktorí prežili a zostúpili, ako ...
12. Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ prináša skvelé filozofický význam, ktorý je odhalený rôzne cesty. Filozofia diela je „polyfónna“. Autor sa neobmedzuje len na odbočky. Svoje nápady vkladá do úst hlavných hrdinov...
13. Román „Vojna a mier“ z hľadiska žánru je epický román, pretože Tolstoj nám ukazuje historické udalosti, ktoré pokrývajú veľké časové obdobie (dej románu začína v roku 1805 a končí v ...
14. Román „Vojna a mier“ možno právom nazvať historický román, Vychádzalo sa z veľkého historickej udalosti od ktorého výsledku závisel osud celého národa. Tolstoj nie je...
15. Toto je najsmiešnejšia a najneprítomnejšia osoba na svete, ale najzlatejšie srdce. (Princ Andrey o Pierrovi Bezukhovovi) Plán 1. Dynamika duše hrdinu, formovanie svetonázoru. 2. Zložitosť životných pátraní Pierra Bezukhova ....
16. Epický román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je grandióznou panorámou života ruskej spoločnosti v ére predchádzajúcej udalostiam 14. decembra 1825. Spisovateľ skúmajúci samotný proces zrodu myšlienok decembrizmu v šľachta...
17. Po tom, čo Francúzi opustili Moskvu a presunuli sa na západ po Smolenskej ceste, sa začal kolaps francúzskej armády. Armáda sa roztápala pred našimi očami: prenasledoval ju hlad a choroby. Ale horšie ako hlad...
18. vyšší duchovný morálne hodnoty, ktorej realizácia vedie hrdinov k harmónii so svetom - to je to, čo Rus klasickej literatúry XIX storočia. V románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého...
19. V románe „Vojna a mier“ Lev. Nikolajevič Tolstoj hovorí o vývoji Ruska, o osude ľudu, jeho úlohe v dejinách, o vzťahu ľudu a šľachty, o úlohe jednotlivca v dejinách....
20. Tolstoy pozorne čítal noviny a časopisy tej doby Vlastenecká vojna 1812. Mnoho dní strávil v oddelení rukopisov Rumyantsevovo múzeum a v archíve palácového oddelenia. Tu sa autor stretol...
21. Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je podľa slávnych spisovateľov a kritici, najväčší román vo svete". „Vojna a mier“ je epický román udalostí z histórie krajiny, konkrétne...
22. Filozofi, spisovatelia, pracovníci všetkých vekových kategórií a národov uvažovali o hľadaní zmyslu života. Myslím si, že každý človek má svoj vlastný účel. Porovnávanie rôznych osobností je zbytočné, pretože...
23. „Vojna a mier“ je ruský národný epos. "Bez falošnej skromnosti je to ako Ilias," povedal Tolstoj Gorkymu. Už od začiatku práce na románe sa autor zaujímal nielen o súkromné, osobné ...
Vynikajúcim zdrojom pre duchovné zdokonaľovanie človeka je ruská klasika druhej polovice 19. storočia, ktorú reprezentujú spisovatelia tej doby. Turgenev, Ostrovskij, Nekrasov, Tolstoj - to je len malá časť tej výnimočnej galaxie... Ženská tématika zaujíma dôležité miesto v epickom románe L. N. Tolstého Vojna a mier (1863-1869). Toto je odpoveď spisovateľa zástancom ženskej emancipácie. Na jednom z pólov umeleckého výskumu sú početné typy...
24. V románe „Vojna a mier“ L, N vystupuje Tolstoj pred čitateľa nielen ako geniálny spisovateľ, ale aj ako filozof a historik. Spisovateľ si vytvára vlastnú filozofiu dejín. Názor spisovateľa...

„Aby človek žil čestne, musí byť roztrhaný, zmätený, bojovať, robiť chyby... a pokoj je duchovná podlosť“ (L. N. Tolstoj). (Podľa románu L. N. Tolstého Vojna a mier)

"Urobili sme nemožné, pretože sme nevedeli, že je to nemožné."

W. Isaacson

Čestne žiť znamená žiť a konať podľa pravdy. Čestný človek je vždy úprimný a vysoko morálny, nemá žiadne úmysly, podporovaný vlastným záujmom, túžbou ublížiť inej osobe. Čestný život je akýmsi synonymom pre spravodlivý život a len málokto má naň dosť síl: zdalo by sa, že aj tí najúprimnejší ľudia sa jedného dňa pomýlia.

A ak sa pozriete na činy každého človeka, ukáže sa, že absolútna úprimnosť bez najmenšieho pochybenia je skutočným zázrakom, ktorý je veľmi zriedkavý. Verím, že honba za čestnosťou je dlhá a náročná cesta a každá cesta vedie cez sériu chýb, správnych a nesprávnych rozhodnutí.

Čestnosť sa dosahuje vnútorným bojom ľudskej duše s rôznymi túžbami, ktoré sú v rozpore s morálkou. Toto je proces formovania svetonázoru, ktorý si vyžaduje veľa práce. V literatúre je veľa spisovateľov, ktorých hlavnou úlohou bolo opísať ľudskú dušu a jej zmeny v dôsledku rôznych udalostí. Za vyzdvihnutie však stojí spisovateľ, ktorý sa najviac venoval úvahám o dialektike duše svojich postáv, Lev Tolstoj.

Vo svojich dielach robí veľký ruský spisovateľ literárnych hrdinov podstúpiť obrovské množstvo testov.

Knieža Andrej Bolkonskij prechádza v románe Vojna a mier dlhou cestou vnútorných stretov a zmien. Ide do vojny s Francúzmi, no skončí v inej vojne – so sebou samým. Čestný, nezaujatý život neznamená túžbu po materiálnych, pozemských hodnotách, je zameraný na konanie dobra a zrieknutie sa zla. Princ Bolkonsky nasledoval svoje sny o sláve a táto skutočnosť nedovoľuje, aby sa jeho činy stali činmi. V bitke pri Slavkove, keď videl, že vlajkonosič bol zabitý, sediaci na bielom koni, zdvihol zástavu a hnal sa s ňou pred vojakmi.

Bolo to však hrdinstvo? Princ Andrei chcel predovšetkým „krásu obrazu“, kde vyzerá ako hrdina, ale to všetko bolo neúprimné, len kvôli nemu samému. A iba jeden incident mu otvoril oči: začal si uvedomovať, že nežil čestne, keď bol zranený v boji a ležal pod otvorené nebo a nevidieť nič iné ako prírodu. Táto skúsenosť, ktorá ho priviedla bližšie k smrti, mu otvorila oči pre všetky chyby, všetky nesprávne túžby, ktorými Andrej Bolkonskij žil. Túžba po sláve, veľkosť Napoleona, krása jeho vlastných výkonov - všetko sa mu zdalo falošné. V tomto krátkom čase reflexie prejde dlhú cestu, ktorá ho privedie k skutočnému pochopeniu čestného, ​​hrdinského života. V bitke pri dedine Borodino sa objavuje úplne iný princ Andrei Bolkonsky - úprimný, čestný, ktorý si na základe vlastných skúseností uvedomil skutočné hodnoty života a pochopil všetky svoje chyby. Tolstoj dokazuje myšlienku, že čestný život sa takým stáva len obrovskou cestou vlastných chýb a skúseností.

Čestný človek – ktorý nemyslí vždy len na seba, a najmä človek, ktorý myslí predovšetkým na druhých bez toho, aby myslel na svoju výhodu – je mimoriadne vzácny, až sa to zdá takmer nemožné alebo je vnímaný takmer ako divočina. V príbehu" Matrenin dvor Alexander Issaevič Solženicyn Hlavná postava, Matryona Vasilievna, vystupuje pred čitateľom ako obraz človeka so skutočne čestným životom. Na jej ceste bolo obrovské množstvo prekážok, ale každú z nich prešla a duchovne sa nezrútila, nerobila chyby. Bojovala, bola zmätená a čelila mnohým ťažkostiam, zažila nespravodlivosť osudu, stratila svojich najbližších ľudí - deti, jedným slovom, urobili nemožné, ale pre ňu to nebol výkon. Chyby urobili všetci ostatní ľudia, ktorí sa k nej správali ako k spotrebiteľovi, ktorí si to uvedomili až po smrti Matryony Vasilievny - pretože všetko dobré sa nakoniec stane známym, ak nie úplne "povinným", a porozumením skutočná hodnota prichádza až s jeho stratou. Žiaľ, ľudia sa často mylne správajú k tým, ktorí si zvolili čestný život, nespravodlivo.

Česť sa na prvý pohľad javí ako jednoduchá cesta, ale v skutočnosti je to zložitá cesta, ktorá si vyžaduje, aby bol človek pripravený „roztrhať sa, zmiasť sa, bojovať, robiť chyby...“

Aktualizované: 2016-12-11

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

„Už je to šesť dní, čo som nastúpil na kliniku, a teraz je to šesť dní, čo som so sebou takmer spokojný,“ takto sa začína prvý zápis do denníka, ktorý vznikol 30. marca (17. marca podľa starého štýlu), 1847, od budúceho veľkého spisovateľa a publicistu a vtedy 19-ročného študenta práva Cisárskej univerzity v Kazani, Leva Nikolajeviča Tolstého.

Mladý Tolstoj sa vo svojom prvom vstupe zamýšľa najmä nad výhodami samoty. „Je ľahšie napísať 10 zväzkov filozofie, ako aplikovať jeden začiatok do praxe,“ uzatvára svoje úvahy, možno prvým zo svojich denníkových aforizmov.

Po zostavení v tomto prvom zošite celý blok pravidiel, ktorý okrem iného zahŕňal písanie poznámok o všetkých prečítaných knihách a dôležité udalosti, Lev Tolstoj si písal denníky až do konca svojho života a sám ich považoval za najcennejšie zo všetkého, čo bolo napísané. Obľúbenými témami denníka spisovateľa budú náboženstvo, rodina, morálna výchova a láska.

Izvestija v priebehu rokov vybrala niekoľko živých citátov z jeho denníkov.

„Aby ste mohli žiť čestne, musíte sa trhať, zmiasť, robiť chyby, začať a skončiť... a vždy bojovať a prehrať. A mier je duchovná podlosť.

"Naše dobré vlastnosti nám v živote škodia viac ako tie zlé."

"Nič tak neoslabuje silu človeka ako nádej v niečo iné, ako je vlastné úsilie nájsť spásu a dobro."

"Každý chce zmeniť ľudstvo, ale nikto nepremýšľa o tom, ako zmeniť seba."

"Zmyslom života nie je byť veľký, bohatý, slávny, ale zachovať si dušu."

O šťastí

„Existujú dva druhy šťastia: šťastie cnostných ľudí a šťastie márnomyseľných ľudí. Prvý pochádza z cnosti, druhý z osudu.

"Šťastie s väčšou pravdepodobnosťou vstúpi do domu, kde vždy vládne dobrá nálada."

"Šťastie nie je vždy robiť to, čo chceš, ale vždy chcieť to, čo robíš."

"Nešťastie robí cnostnými - cnosť robí šťastnými - šťastie robí zlom."

„Keď som hľadal potešenie, utieklo to odo mňa a dostal som sa do ťažkej situácie nudy - stavu, z ktorého sa dá ísť na všetko - dobré aj zlé; a skôr k tomu druhému. Teraz, keď sa už len snažím vyhnúť nude, nachádzam potešenie vo všetkom.

"Je zvláštne, že musím byť ticho s ľuďmi žijúcimi okolo mňa a hovoriť len s tými, ktorí sú vzdialení v čase a na mieste, ktorí ma budú počuť."

„Tajomstvo je v tom, že každú minútu som iný a stále rovnaký. Skutočnosť, že som stále rovnaký, robí moje vedomie; to, že som každú minútu iný, tvorí priestor a čas.

O vedomostiach

"Podstatou nie je vedieť veľa, ale vedieť to najnutnejšie zo všetkého, čo možno poznať."

"Vedomosti sú nástroj, nie cieľ."

"Pre spoločnú vec je pravdepodobne lepšie, aby každý robil to, čo mu bolo povedané, a nie to, čo sa mu zdá dobré."

„Čo ste navrhli urobiť, neodkladajte pod zámienkou roztržitosti alebo zábavy; ale hneď, hoci navonok, sa pustiť do veci. Myšlienky prídu.

"Je lepšie skúsiť to pokaziť (vec, ktorá sa dá prerobiť), ako nerobiť nič."

"Usiluj sa splniť si svoju povinnosť a hneď budeš vedieť, akú máš hodnotu."

„Sen má stránku, ktorá je lepšia ako realita; v skutočnosti majú sny aj lepšiu stránku. Úplné šťastie by bolo kombináciou oboch.

"Neviem, ako ostatní snívajú, bez ohľadu na to, koľko som toho počul alebo čítal, vôbec sa mi to nepodobá. Iní hovoria, že hory akoby hovorili to a to a listy tamto a tamto a stromy volali tam a potom. Ako môže prísť takáto myšlienka? Musíte sa veľmi snažiť, aby ste si takúto absurditu nahnali do hlavy.

O ľuďoch

„Život všetkých národov je všade rovnaký. Krutejší, neľudskí, promenádujúci sa ľudia sa živia násilím, vojnou, ľudia jemnejší, krotkí, pracovití radšej vydržia. História je históriou tohto násilia a boja proti nemu.“

„Ak sú Rusi necivilizovaní barbari, potom máme budúcnosť. Západné národy sú civilizovaní barbari a nemajú sa na čo tešiť."

„Západné národy opustili poľnohospodárstvo a každý chce vládnuť. Nemôžete sa prekonať, takže hľadajú kolónie a trhy."

O rodine a vzťahoch

„Sú chvíle, keď muž povie žene viac, ako o ňom potrebuje vedieť. Povedal – a zabudol, ale ona si pamätá.

„Existuje zvláštna, zakorenená mylná predstava, že varenie, šitie, pranie a ošetrovanie sú výlučne ženskou záležitosťou, že je to dokonca hanba pre muža. Opak je urážlivý: pre muža, často neobsadeného, ​​je hanba tráviť čas maličkosťami alebo nič nerobiť, kým unavená, často slabá, tehotná žena násilím varí, perie alebo kojí choré dieťa.

"Ak koľko hláv - toľko myslí, tak koľko sŕdc - toľko druhov lásky."

O starobe

"Staroba je najväčším prekvapením v živote."

"V extrémnej starobe prichádza to najcennejšie, nevyhnutný život ako pre seba, tak aj pre ostatných. Hodnota života je nepriamo úmerná druhej mocnine vzdialenosti od smrti.

Posledný denník

16. augusta 1910 (29. augusta starým štýlom) – necelé dva mesiace pred svojou smrťou – Lev Nikolajevič začne svoj posledný denníkový zápisník s názvom „Denník pre seba“.

"Je to to isté, ešte horšie." Len nehrešte. A nemať zlo. Teraz je to preč,“ napísal v ňom Lev Tolstoj o dva mesiace neskôr, 16. októbra 1910.

7. novembra 1910 zomrel Lev Tolstoj v dedine Astapovo v provincii Riazan. Po ňom zostalo asi 4,7 tisíc strán denníkových záznamov, ktoré tvorili 13 z 22 zväzkov kompletných diel spisovateľa.

9. septembra 1828 sa v Yasnaya Polyana narodil Lev Tolstoj, jeden z najväčších spisovateľov sveta, účastník obrany Sevastopolu, tvorca náboženského hnutia - tolstojizmu, pedagóg a učiteľ. Na základe jeho diel sa nakrúcajú filmy a inscenujú divadelné hry po celom svete.

Pri príležitosti 188. výročia veľkého spisovateľa stránka vybrala 10 živých výrokov Leva Tolstého z rôznych rokov – originálne rady, ktoré sú aktuálne dodnes.

1. „Každý človek je diamant, ktorý sa dokáže očistiť a nie, nakoľko je očistený, presvitá ním večné svetlo, preto nie je úlohou človeka snažiť sa svietiť, ale snažiť sa očistiť ."

2. „Je pravda, že kde je zlata, je aj veľa piesku; ale to nemôže byť v žiadnom prípade dôvod na to, aby ste povedali veľa nezmyslov, aby ste povedali niečo múdre.

"Čo je umenie?"

3. „Dielo života, účel jej radosti. Radujte sa v nebi, na slnku. Na hviezdach, na tráve, na stromoch, na zvieratách, na ľuďoch. Táto radosť je zničená. Niekde ste urobili chybu – hľadajte túto chybu a opravte ju. Túto radosť najčastejšie narúša vlastný záujem, ctižiadostivosť... Buďte ako deti – vždy sa radujte.

Museum-Estate Yasnaya Polyana Foto: www.globallookpress.com

4. "Pre mňa je šialenstvo, zločinnosť vojny, najmä v poslednej dobe, keď veľa píšem, a teda o vojne veľa rozmýšľam, také jasné, že okrem tohto šialenstva a zločinnosti v tom nič nevidím."

5. „Ľudia sú ako rieky: voda je vo všetkých rovnaká a všade rovnaká, ale každá rieka je niekedy úzka, niekedy rýchla, niekedy široká, niekedy tichá. Rovnako aj ľudia. Každý človek nesie v sebe základy všetkých ľudských vlastností a niekedy prejavuje jednu, inokedy iné a často je úplne odlišný od seba, zostáva sám sebou.

"nedeľa". 1889-1899

6. „...výchova sa zdá byť zložitou a náročnou záležitosťou len dovtedy, kým chceme, bez toho, aby sme sa vzdelávali, vzdelávať svoje deti alebo kohokoľvek iného. Ak pochopíme, že druhých môžeme vzdelávať len cez seba, tým, že sa vzdelávame, tak odpadá otázka výchovy a ostáva jedna životná otázka: ako má človek žiť sám seba? Nepoznám jediný akt výchovy detí, ktorý by nezahŕňal vzdelávanie seba samého.“

7. „Vedec je ten, kto vie veľa z kníh; vzdelaný – ten, kto ovláda všetky najbežnejšie poznatky a techniky svojej doby; osvieteného, ​​ktorý chápe zmysel svojho života.

"Kruh čítania"

8. „Aby človek žil čestne, musí byť roztrhaný, zmätený, bojovať, opúšťať a večne bojovať a zbavovať sa ho. A mier je duchovná podlosť.

List A.A. Tolstoj. októbra 1857

Rám z filmu Anna Karenina, štúdio Mosfilm, 1967 Foto: www.globallookpress.com

9. „Šťastné obdobia môjho života boli len tie, keď som celý život zasvätil službe ľuďom. Boli to: školy, mediácia, hlad a náboženská pomoc.

10. "Celá moja myšlienka je taká, že ak sú zlomyseľní ľudia prepojení a tvoria silu, potom čestní ľudia musia robiť len to isté."

"Vojna a mier". Epilóg. 1863-1868