Všeobecne sa uznáva, že 20. storočie v dejinách Ruska je krvavá éra, ktorá priniesla krajine a jej ľudu mnoho strašných skúšok. Jedným z nich bol „sovietsky režim“, ktorý viedol k masovej emigrácii obrovského počtu talentovaných ľudí. Môžete však odísť do inej krajiny a zmeniť občianstvo, no nostalgia vás aj tak vráti ku koreňom. Potvrdenie o tom možno nájsť v práci mnohých ruských spisovateľov, vrátane diel AI Solženicyna.
"V lete 1956 som sa z prašnej horúcej púšte náhodne vrátil - len do Ruska ... chcel som sa stratiť a stratiť sa v samom vnútrozemí Ruska - ak také miesto existovalo, žil som," - takto začína spisovateľkin príbeh „Matrenin Dvor“.
Vypovedá o návrate hrdinu, nie však „svojim“ – príbuzným či ľuďom, ktorí sú si blízki duchom, kultúrou, presvedčením. Ide o návrat človeka, ktorý prešiel stalinskými väznicami a tábormi, o návrat do spoločnosti odosobnenej a skazenej sociálnym násilím a klamstvami. Toto je márny pokus nájsť skutočné Rusko, nájsť stratené hodnoty, morálnu podporu.
Spolu s Ignatichom sa túlame z jednej dediny do druhej a hľadáme prácu, pokoj a domov. V procese týchto pátraní sa pred nami objavuje ruské vnútrozemie so všetkými jeho zápletkami. Spočiatku sa na hrdinu usmeje šťastie a skončí na mieste High Field, „kde by nebolo hanbou žiť a zomrieť“. Toto šťastie sa však ukáže ako iluzórne: „Žiaľ, chlieb sa tam nepiekol. Nepredali nič jedlé. Potraviny vo vreciach z krajského mesta vláčila celá dedina.
Spisovateľ s novinárskou úprimnosťou stavia do protikladu Vysoké pole, ktoré je úplne závislé od mesta, s „prosperujúcim“ regionálnym centrom. A v tejto paralele možno hádať opozíciu predrevolučného Ruska a Ruska sovietskej, monarchickej krajiny a „krajiny sovietov“.
Symbol staré Rusko v príbehu sa objavuje ruský les. Hukot jeho stromov, šušťanie konárov je blízke srdcu rozprávača: „Na kopci medzi lyžicami a potom na iných kopcoch, úplne obklopených lesom, s jazierkom a priehradou, bolo High Field práve tým miestom, kde nebuď hanbou žiť a zomrieť. Tam som sedel dlho v háji na pni...“ Stelesnením sovietskeho Ruska je železnica. Preto na začiatku príbehu hrdina sníva o „večnom živote niekde ďaleko železnice". Železnice sa bojí aj hrdinka Matryoninho príbehu: „Ako môžem ísť do Cherustu, vlak vylezie z Nechaevky, vyskočia mu statné oči, koľajnice bzučia - vrhá ma do tepla, kolená mám. trasenie. Preboha, to je pravda!"
Osudná nevyhnutnosť vedie Ignaticha do dediny Torfoprodukt („Ach, Turgenev nevedel, že je možné niečo také zložiť v ruštine!“). Táto osada je tu symbolom sovietskej reality. „Na tomto mieste stáli husté, nepreniknuteľné lesy, ktoré sa postavili revolúcii. Potom boli vyrúbaní – baníci rašeliny a susedné kolchozy „- v týchto riadkoch otvorene zaznieva odmietanie sovietskej súčasnosti, ktorá porušovala stáročný historický poriadok.
Na obraze obce je stelesnený rašelinový výrobok nový typ civilizácie, ktorá vznikla v dôsledku zničenia patriarchálneho systému. Prvou črtou tejto formy života je nedostatok celistvosti, harmónie. V tomto zmysle je obraz domu veľmi orientačný, z ktorého odchádza ľudský typ priestoru a ukazuje sa, že je vhodný len pre verejný život (steny nedosahujú strop). Zánik živej duše ľudu sa prejavuje jednak tým, že živý spev tu nahrádzajú tance na rádiogram, jednak tým, že tradičnú morálku nahrádza anarchická svojvôľa (opilstvo a bitky na dedine). ).
Nakoniec sa rozprávač usadí v Talnove, kde je aj ruština postavená do podmienok tuhej závislosti od sovietu. Aby si zabezpečila mizerný dôchodok, je hrdinka príbehu Matryona nútená blúdiť po rôznych sovietskych ústavoch, pretože „... sociálne zabezpečenie z Talnova bolo dvadsať kilometrov na východ, obecná rada desať kilometrov do na západe a dedinská rada bola na severe, hodinu chôdze.“ Kostol - miesto duchovného spoločenstva hrdinky - sa tiež nachádza päť míľ od obce.
Ignatichov prístrešok sa stáva domom „so štyrmi oknami sotva na studenej, nečervenej strane“ – príbytkom Matreny. Ale nie Talnovo geografický znak rozcvičil Ignatich, a matrenin dvor- symbol skutočné Rusko. Matryona je v príbehu vykreslená ako spravodlivý muž, ktorý od nepamäti udržiava našu vlasť v časoch skúšok, spravodlivý muž, bez ktorého „dedina nestojí“. Tu je, pôvodná roľnícka chata Rusko, hodená do ohňa tragických skúšok storočia!
Autor si všíma originalitu Matroninho prejavu, čo naznačuje aj jej príslušnosť k „skutočnému“ Rusku: „Zarazila ma jej reč. Nehovorila, ale dojemne spievala: „Pi, pi s vytúženou dušou. Si návštevník?“; "Len na jej mieste to nie je také pohodlné, žije v divočine, ochorie"; "Ak nevieš ako, nevar - ako prehráš?"
Solženicynova Matryona je stelesnením ideálu ruskej sedliackej ženy. Jej vzhľad je ako ikona, jej život je životom svätca. Jej dom je priechodný symbolický obraz príbeh – ako archa biblického spravodlivého Noeho, v ktorej uteká pred „sovietskou potopou“.
Matryona je spravodlivá. Dedinčania však o jej skrytej svätosti nevedia, ženu považujú za hlúpu, neschopnú života, za príliš jednoduchú, hoci práve ona si zachováva najvyššie črty ruskej spirituality.
Život svätca sa musí skončiť šťastnou smrťou, ktorá ju spája s Bohom. Skutočná smrť Matreny symbolizuje smrť porevolučného Ruska, ktorej príčina spočíva v „sovietskom“ vlaku, ktorý v hrdinke príbehu vyvoláva paniku. Niet divu, že zomiera v dôsledku dvoch spriahnutých železných lokomotív, ktoré rozdrvia drevený dvor Matrenin, provizórne sane a aj seba.
Solženicynov príbeh „Matryonin dvor“ teda zobrazuje ruskú dedinu v 50. rokoch minulého storočia. Spisovateľ ho vykresľuje ako niečo, čo stráca minulosť a stále viac sa vzďaľuje od svojho pôvodu. Spásu Solženicyn vidí iba v jednej veci - v tých spravodlivých, ktorí zostali v ruských dedinách, v tých skutočne ruských postavách, ktoré dokázali prežiť všetky skúšky a sú schopné zachrániť krajinu.

Anotácia. V tejto výskumnej práci je príbeh A.I. Solženicyn "Matrenin Dvor". Článok ukazuje, aká bola ruská dedina na obraz samotného autora. Spisovateľ sa dotýka témy roľníctva a jeho spôsobu života, na ktorú upozornili bádatelia tohto diela.

abstraktné. V tejto výskumnej práci príbeh A.I. Solženicyn „miesto Matryony“ bude analyzované. V článku je znázornené, aká bola ruská dedina na obrázku autora. Spisovateľ sa dotýka témy roľníctva a práve životu venovali pozornosť bádatelia tohto diela.

Kľúčové slová. A.I. Solženicyn, Matrenin dvor, dedina, život, príbeh, spôsob života, voľba, charakter.

Kľúčové slová. A.I. Solženicyn, miesto Matryony, dedina, život, príbeh, život, voľba, postava.

Pomerne málo strán v diele A.I. Solženicyn rozpráva o histórii Ruska, roľníctve a ruskej zemi. V malom žánri sa spisovateľ snaží sprostredkovať všetky svoje postoje a vedomosti o živote.

Rok 1956 je pre mnohých ľudí časom oslobodenia od násilia a tyranie moci. Všeobecne sa uznáva, že dvadsiate storočie sa pre históriu Ruska stalo krvavým obdobím, ktoré krajine a jej ľudu prinieslo množstvo skúšok a utrpenia.

Človek je ten, na koho sa všetko sústreďuje, nesie ťažký náklad, pod ktorým sa ohýba chrbát. Životné zvyky a životné podmienky ľudí sú celkom dobre znázornené v dielach A.I. Solženicyn. Príbeh „Matryona Dvor“, ktorý opisuje nespravodlivosť, chudobu a bolesť, zobrazuje ruskú dedinu v 50. rokoch minulého storočia.

Treba poznamenať, že takmer všetky diela spisovateľa sú nasýtené bolesťou a utrpením ľudí. Čítať jeho príbehy tak, aby zostali ľahostajné, je jednoducho nemožné.

"Matryona Dvor" - napísal A.I. Solženicyn v roku 1959. Vzhľadom na obsahovo-formálnu úroveň skúmanej práce zdôrazňujeme, že príbeh začína tým, ako sa istý učiteľ matematiky snaží usadiť na dedine. Po niekoľkých cestách sa zamiloval do dediny Talnovo, v ktorej žila Matryona, asi šesťdesiatročná osamelá žena, ktorá bola pre chorobu prepustená z práce na kolektívnej farme. Dedina, v ktorej hrdinka žila, sa nevyznačovala bohatstvom, ale naopak, pohltila ju chudoba.

Diela zobrazujú typickú dedinu tej doby. Autor opisuje nielen materiálne, ale aj duchovné ochudobnenie ľudí. Matronin dom nežiaril čistotou a nebol dobre postavený. Autor podrobne opísal Matreninov prístrešok, čím ukázal chudobu ruského roľníka. Spisovateľ sa nezaujíma len o život ľudí, táto téma je pre neho spojená s myšlienkou dedičnosti, s lojalitou k tradíciám, ako aj s morálnymi problémami. V tejto dedine nie je harmónia, vládne len závisť, nezodpovednosť, lakomosť, sebeckosť a klamstvo. Podľa A.I.Solženicyna život JZD zničil dedinu, ľudia nechceli pracovať pre JZD, a tak boli nútení kradnúť rašelinu, aby si zarobili na živobytie. Jediná Matrena žije svedomito v tomto zdeformovanom svete, no medzi dedinčanmi si hrdinku váži a rešpektuje ju len málokto. Po smrti jej šiestich detí, jedného po druhom, dedina rozhodla, že je v nej korupcia.

To, čo sa dialo v obci, bolo dôsledkom masovej duchovnej choroby, ktorú ľudia prežívali. Matryona prešla všetkými útrapami života. Počas prvej svetovej vojny sa jej snúbenec Tadeáš stratil, vrátil sa o tri roky neskôr, keď už bola Matryona vydatá za jeho brata Jefima. Deti zomreli, manžel sa z druhého sveta nevrátil. Žena má za sebou ťažkú ​​a neplatenú prácu v kolchoze, beznádejnú chudobu, osamelosť a hlad.

Matryona je teda stelesnením autorkinho ideálu. Žena, ktorá strávila celý svoj život v pôrode, nevidela vo svojom živote ani láskavosť, ani teplo. V tomto živote bola osamelá, ľudia okolo nej deformujú morálne pojmy: dobro - bohatstvo. Chamtivosť ovláda ľudí. Matrena žije z peňazí, ktoré zarobí vlastnými rukami, bez toho, aby o čokoľvek prosila úrady alebo ľudí. Dokonca aj počas života Matryony sa jej príbuzní začínajú deliť o dom. Chátrajúcu miestnosť prevážajú na traktore. Traktor sa zasekne a zrazí ho rýchlovlak. Je to kvôli tomu, že Matryona a dvaja ďalší ľudia zomierajú. Chamtivosť sa zmocňuje ľudí, dokonca aj Tadeáš na pohrebe sa nestará o jej smrť, ale o polená. Pre neho drahšie bohatstvo než ľudský život.

Toto je prostredie, v ktorom títo ľudia žijú, samotná situácia ich privádza ku krádeži, lakomosti a strate morálne hodnoty. Ľudia sa zhoršujú a stávajú sa násilnými. Ale Matryona si zachovala svoju ľudskosť, nie náhodou, autorka nám tak dobre sprostredkovala čisto ruskú postavu Hlavná postava diela, jej láskavosť a sympatie ku všetkému živému.

Kde má toľko vrúcnosti a humanizmu? Myslíme si, že silu čerpá z prírody. Úbohý život Matryony nespôsobil bezcitnosť jej duše a srdca. Celá tragédia spočíva v celej absurdnosti a krutosti štruktúry spoločnosti. V príbehu sledujeme, ako chudoba privádza človeka k beštiálnym činom. Okrem našej hrdinky Matryony, ktorá má čisto ruský charakter, osoba s nezaujatou dušou, podľa samotného autora absolútne neopätovaná, pokorná, čestná, spravodlivá žena.

Myšlienkou diela je, že autor chcel zdôrazniť myšlienku, že každý štát spočíva na obyčajných ľuďoch, preto sa na ľudí nesmie zabúdať, človek musí byť osvietený a poučený o dobru a pravde od nízky vek. Len tak z neho vyrastie duchovne bohatý človek. Najčastejšie používaným trópom spisovateľa je alegória.

Až po smrti Matryony rozprávač pochopí jej skutočný charakter a zmysel jej existencie. „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí. Ani jedno mesto. Nie celá naša zem."

Matryona je nepochybne spravodlivá žena nie vierou, ale spôsobom života. Podľa A.I.Solženicyna práve na takýchto ľuďoch drží spoločnosť pohromade, práve v takýchto ľuďoch je podstata národný charakter. Treba poznamenať, že dedinská próza spisovateľa sa začala príbehom "Matryona Dvor". Spisovateľ vykresľuje hrdinku ako niečo, čo stráca svoju minulosť a čím ďalej tým viac sa vzďaľuje od svojho pôvodu. A.I.Solženicyn vidí spásu len v jednej veci – v tých spravodlivých, ktorí zostali v ruských dedinách, v tých skutočne národných postavách, ktoré dokázali prežiť všetky skúšky a dokážu zachrániť krajinu.

Smrť hrdinky je smrťou morálnych základov dediny, ktorú Matryona podporovala svojím životom. Ako jediná si v tej dedine žila vo svojom svete, zariadila si život prácou, poctivosťou, láskavosťou a trpezlivosťou, dokázala si zachrániť dušu a vnútornú slobodu. Napriek tragike udalostí v príbehu znejú veľmi teplé, svetlé, prenikavé tóny. Spisovateľ naladí čitateľa na dobré pocity a vážne úvahy. Cez tuposť života prerazí nádej na niečo „svetlé“, a to stelesňuje samotná hrdinka Matryony. V dôsledku toho je príbeh presiaknutý pátosom hrdinstva a tragédie.

Dospeli sme teda k záveru, že takmer všetky diela A.I.Solženicyna pomáhajú bojovať za mier a dobro ľudstva. Učia nás byť k sebe láskavejší a trpezlivejší. Autor na príklade jedného individuálne braného osudu človeka ukázal, ako môže morálna voľba zmeniť život človeka a táto voľba závisí od neho. Pre našich súčasníkov sú diela A.I. Solženicyn majú nielen kognitívne, ale aj vzdelávaciu hodnotu. Pomáhajú v čitateľovi pestovať pocity vlastenectva a lásky k malému, bez ktorých nemôže existovať veľká vlasť.

Na záver poznamenávame, že kladná hrdinka A.I. Solženicyna - Matryona - je jednoduchá a navonok nenápadná žena, ale je to práve ona, ktorá je spravodlivá, bez ktorej podľa príslovia citovaného učiteľom rozprávok „ani dedina, ani mesto stojí za to.” Celá krajina stojí na tvrdej práci ľudí ako ona.

A.I. Solženicynovi sa podarilo vytvoriť a sprostredkovať čitateľom obraz hrdinu, ktorý stelesňuje neuveriteľne morálnu a duchovnú silu. Taká bola hlavná postava príbehu Matryona.

Bibliografia:

1. Solženicyn A.I. Matrenin dvor // Príbehy. M., 1990. S. 112-146
2. Solženicyn A.I. Matrenin dvor// Zhromaždené diela. T.Z. Vermont-Paris, 1997, s. 7 - 122.

Písanie

Meno Alexandra Isajeviča Solženicyna bolo pred pár rokmi zakázané, no teraz máme možnosť obdivovať jeho diela, v ktorých preukazuje výnimočnú zručnosť v zobrazovaní ľudských charakterov, v pozorovaní osudov ľudí a ich chápaní. To všetko obzvlášť živo odhaľuje príbeh Matrenin Dvor. Od prvých riadkov príbehu sa čitateľ dozvie o zdanlivo úplne nenápadnom a obyčajnom povojnovom živote ruskej dediny. Ale Solženicyn bol jedným z prvých, ktorí v ruskej literatúre druhej polovice 20. storočia definovali okruh tém a problémov vidieckej prózy, ktoré predtým neboli nastolené ani umlčané. A v tomto zmysle zaujíma príbeh Matrenin Dvor v ruskej literatúre veľmi zvláštne miesto.

V tomto príbehu sa autor dotýka takých tém, ako je morálny a duchovný život ľudí, vzťah medzi mocou a človekom, boj o prežitie, odpor jednotlivca voči spoločnosti. Spisovateľ sa zameriava na osudy jednoduchej dedinskej ženy Matreny Vasilievny, ktorá celý život pracovala na štátnom statku, no nie pre peniaze, ale pre palice. Vydala sa pred revolúciou a hneď od prvého dňa rodinný život zaoberal sa domácimi prácami. Príbeh Matrenin Dvor začína tým, že rozprávač, bývalý sovietsky zajatec Ignatich, sa vracia do Ruska zo stepí Kazachstanu a usadí sa v Matryoninom dome. Jeho príbeh, pokojný a presýtený najrôznejšími detailmi a detailmi, dáva všetkému opísanému zvláštnu životnú hĺbku a autentickosť: V lete roku 1956 som sa z prašnej horúcej púšte jednoducho náhodne vrátil do Ruska.

Matrena Vasilievna je osamelá žena, ktorá na fronte stratila manžela a pochovala šesť detí. Žila sama vo veľkom starom dome. Všetko bolo vybudované dávno a zdravo, pre veľkú rodinu, a teraz tam žila asi šesťdesiatročná osamelá žena. Téma Domov, ohnisko v tomto Solženicynovom diele je uvedené veľmi ostro a rozhodne.

Napriek všetkým ťažkostiam a ťažkostiam Matryona nestratila schopnosť reagovať na nešťastie niekoho iného. Hrdinka je strážkyňou kozuba, no toto jej jediné poslanie nadobúda skutočný rozmer a filozofickú hĺbku pod Solženicynovým perom. V jednoduchom živote Matreny Vasilievny Grigorievovej žiari tá istá neokázalá spravodlivosť, bez ktorej sa Rusko nemôže znovuzrodiť.

Sovietskym režimom si veľa vytrpela, celý život neúnavne pracovala, no za prácu nikdy nič nedostala. A iba láska a zvyk neustálej práce zachránili túto ženu pred každodennou túžbou a zúfalstvom. Všimol som si, že má istý spôsob, ako znovu získať dobrú náladu. Vzápätí buď schmatla lopatu a vykopala zemiaky. Alebo s taškou pod pažou išla po rašelinu. A potom s prúteným telom na bobule v ďalekom lese. A poklonila sa nie kancelárskym stolom, ale lesným kríkom, a keď si zlomila chrbát bremenom, vrátila sa Matryona do chatrče už osvietená, spokojná so všetkým, so svojím milým úsmevom.

Bez hromadenia bohatstva a bez získania akéhokoľvek dobra sa Matrene Grigorievovej podarilo zachovať pre ľudí okolo nej spoločenskú povahu a srdce schopné súcitu. Bola to vzácna osoba s nesmiernym dobrá duša, nestratil schopnosť reagovať na cudzie nešťastie. Takže ani jedna orba sa bez nej nezaobišla. Spolu s ďalšími ženami sa zapriahla do pluhu a vliekla ho na seba. Matryona nemohla odmietnuť jej pomoc žiadnemu príbuznému, aj keby mala sama naliehavú záležitosť. Absencia akéhokoľvek vlastného záujmu a túžba zachovať svoj majetok vedie k tomu, že Matryona rezignovane dáva Kire a jej manželovi hornú izbu, odrezanú od starého domu.

Nebolo to škoda pre samotnú komnatu, ktorá zostala nečinná, pretože Matryona nikdy nešetrila vlastnou prácou ani dobrotou. A komnata bola aj tak odkázaná Kire. Ale bolo pre ňu hrozné začať rozbíjať strechu, pod ktorou žila štyridsať rokov... Ale pre Matryonu to bol koniec jej života. V druhej časti príbehu sa čitateľ dozvedá o mladosti Matreny Vasilievnej. Od mladého veku osud nezkazil hrdinku: bez toho, aby čakala na svoju jedinú lásku, Tadeáša, sa vydala za jeho mladšieho brata, a keď sa jej milovaný vrátil, vyslovil hrozné slová, ktoré si Matryona pamätala po zvyšok svojho života: ... nebyť môjho brata, zabil by som vás oboch.

Obrázok spravodlivá žena Proti Matryone v príbehu stojí Tadeáš. V jeho slovách o manželstve Matryony s jeho bratom je cítiť krutú nenávisť. Návrat Tadeáša pripomenul Matryone ich úžasnú minulosť. V Tadeášovi po nešťastí s Matryonou nič nezaháľalo, dokonca sa na jej mŕtve telo pozeral s istou ľahostajnosťou. Zrážku vlaku, pod ktorou bola miestnosť aj ľudia, ktorí ju prepravovali, predurčila malicherná túžba Tadeáša a jeho príbuzných ušetriť na maličkostiach, nešoférovať dvakrát traktor, ale vystačiť si s jedným letom.

V živote som videla málo dobra, bolo viac strát a utrpenia: porodila som a pochovala šesť detí, manžel sa nevrátil z poslednej vojny... Celá dedina rozhodla, že Matryona je poškodená. Ale človek je tak zariadený, že nemôže stále len trpieť a trpieť. Nálezy svetlé stránkyživot a Matryona. Dôchodok mi dali, síce malý, ale trvalý. Nájomca platí, ale pridávajú zo školy. Matrona by žila v pokoji aj v starobe. Áno, to nebol osud.

Prevládali manželovi príbuzní, žiadajú dať hornú izbu mladým na zriadenie domácnosti. Matryona neľutuje majetok, ktorý nikdy nešetrila na iných, ale je desivé prelomiť strechu, pod ktorou žila štyridsať rokov. Nie nadarmo sa v duši hrdinky tlačili nejasné predtuchy. Život sa akosi zrútil spolu s hornou izbou. Gazdiná chodila v týchto dňoch ako stratená. A s hornou izbou urobili všetko po rusky, hlúposť, len aby ich odviezli. Ľudská chamtivosť viedla k tragédii. Vždy je to tak: jedno nadväzuje na druhé. Tadeáš bol nenásytný dať dobrý les na saniach, traktorista chcel všetko odviezť na jednu cestu ... a ľudia zomierali. Žiadna Matryona. Bol zabitý blízky človek, poznamenáva smutne autor.

Keď žil pod jednou strechou s touto ženou, nemyslel si, aká je to úžasná osoba. Až teraz som si začal uvedomovať, že som pracovitý, srdečný a akosi obzvlášť nezainteresovaný. Jej susedia odsudzujú, neuvedomujúc si, že to nie sú nedostatky Matryony, ale jej prednosti.

Autorka úprimne obdivuje hrdinkin jazyk, ktorý zahŕňa nárečové slová. Súboj, hovorí o silnom vetre. Porcia volá pokazenie. Táto žena si zachovala bystrú dušu, sympatické srdce, ale kto ju ocení. Pokiaľ nie je hosťom žiačka Kira a väčšina z nich nevie, že medzi nimi žila spravodlivá žena, krásna duša! Pri čítaní Solženicynovho príbehu si mimovoľne myslíte, že jeho hrdinka je podobná Nekrasovovým pracovitým a vytrvalým ženám, na ktorých vždy spočíval svet.

Ďalšie spisy o tomto diele

"Strate sa vo vnútrozemí Ruska." (Podľa príbehu A. I. Solženicyna "Matryonin Dvor".) "Dedina nestojí bez spravodlivého človeka" (obraz Matryony v príbehu A. I. Solženicyna "Matryona Dvor") "Neexistuje žiadna dedina bez spravodlivého človeka" (podľa príbehu "Matryona Dvor") Analýza príbehu A.I. Solženicyna "Matryonin Dvor" Obraz dediny v príbehu "Matryona Dvor" (podľa príbehu A.I. Solženicyna) Obraz ruskej národnej povahy v Solženicynovom diele "Matrenin Dvor" Aké umelecké prostriedky používa autor na vytvorenie obrazu Matryony? (Založené na Solženicynovom príbehu „Matrenin Dvor“). Komplexná analýza diela A. Solženicyna "Matrenin Dvor". Roľnícka téma v príbehu A. Solženicyna „Matryonin dvor“ Zem nestojí za to bez spravodlivého muža (Podľa príbehu A. I. Solženicyna "Matryona Dvor") Pôda nemá cenu bez spravodlivého človeka (podľa príbehu A. Solženicyna "Matryona Dvor") Morálne problémy v príbehu A. I. Solženicyna "Matrenin Dvor" Obraz spravodlivého muža v príbehu A. I. Solženicyna "Matrenin Dvor" Problém morálnej voľby v jednom z diel A. I. Solženicyna („Matrenin Dvor“). Problém morálnej voľby v príbehu A.I. Solženicyn "Matrenin Dvor" Problémy Solženicynových diel Recenzia príbehu A. Solženicyna "Matrenin Dvor" Ruská dedina na obraze A.I. Solženicyn. (Podľa príbehu "Matryona Dvor".) Ruská dedina zobrazená Solženicynom Význam názvu príbehu A. I. Solženicyna "Matrenin Dvor" Kompozícia podľa príbehu A.I. Solženicyna "Matrenin Dvor" Osud hlavnej postavy v príbehu A. I. Solženicyna "Matryona Dvor" Osud človeka (podľa príbehov M. A. Sholokhova „Osud človeka“ a A. I. Solženicyna „Matryona Dvor“) Osud ruskej dediny v literatúre 50. – 80. rokov 20. storočia (V. Rasputin „Rozlúčka s Materou“, A. Solženicyn „Matryona Dvor“) Téma spravodlivosti v príbehu A. Solženicyna "Matrenin Dvor" Téma zničenia domu (podľa príbehu A. I. Solženicyna "Matrenin Dvor") Téma vlasti v príbehu I. A. Bunina „Suché údolie“ a príbehu A. I. Solženicyna. "Matryona Yard" Folklórne a kresťanské motívy v príbehu A. I. Solženicyna „Matryonin dvor“ História vzniku príbehu "Matrenin Dvor" Matrenin Dvor od Solženicyna. Problém osamelosti medzi ľuďmi Krátky dej príbehu A. Solženicyna "Matrenin Dvor" Ideový a tematický obsah príbehu "Matrenin Dvor" Význam názvu príbehu "Matrenin Dvor" Recenzia novely Alexandra Solženicyna „Matrenin Dvor“ Myšlienka národnej postavy v príbehu A. I. Solženicyna "Matrenin Dvor" Dej príbehu "Rozlúčka s Matera" Obraz hlavnej postavy v príbehu A.I. Solženicyn "Matrenin Dvor" 2 Komplexná analýza diela "Matrenin Dvor" od A.I. Solženicyn 2 Charakteristika diela "Matryona Dvor" od Solženicyna A.I. "Matrenin Dvor" od A. I. Solženicyna. Obraz spravodlivého. Životný základ podobenstva Neexistuje Rusko bez spravodlivých Aká je spravodlivosť Matryony a prečo ju ostatní neocenili a nevšimli si? (podľa príbehu A. I. Solženicyna "Matrenin Dvor") Človek v totalitnom štáte Obraz ruskej ženy v príbehu A. Solženicyna "Matrenin Dvor" Umelecké črty príbehu "Matryona Dvor" Prehľad diela Alexandra Isaeviča Solženicyna "Matrenin Dvor" Obraz ruskej ženy v príbehu A. Solženicyna „Matryonin dvor“ 1 Roľnícka téma v príbehu Alexandra Solženicyna „Matryonin dvor“ Aká je podstata Matroninej spravodlivosti v príbehu A. I. Solženicyna „Matryonin dvor“ Od Gorkého po Solženicyna Život spravodlivej ženy (podľa príbehu A. I. Solženicyna "Matryonin Dvor") Morálne problémy príbehu A. I. Solženicyna "Matrenin Dvor" Krutá pravda v príbehu "Matryona Dvor" Stratiť sa vo vnútrozemí Ruska Recenzia príbehu od A.I. Solženicyna

Mnohé stránky v Solženicynovom diele rozprávajú o histórii Ruska. Túto tému si autor nevybral náhodne. V nej sa snaží sprostredkovať všetky svoje vtedajšie poznatky a skúsenosti. Rok 1956 je časom násilia a despotizmu. Ľudia nesú ťažké bremeno, pod ktorým sa ohýba chrbát. V jeho dielach sa ukážu životne dôležité zvyky a životné podmienky ľudí. Pravda, trpká pravda života sa v Solženicynových príbehoch neukryje. Spisovateľove diela sú presýtené bolesťou a utrpením ľudí. Pri čítaní jeho príbehov nie je možné zostať ľahostajným. Príkladom je slávny Solženicynov príbeh „Matryonin dvor“, kde bude opísaná aj chudoba, bolesť a nespravodlivosť.

Tento príbeh sa začína tým, že sa učiteľ matematiky snaží usadiť na dedine. Po precestovaní niekoľkých dedín sa mu páčila tá, kde žila Matryona, šesťdesiatročná žena. Toto miesto bolo podobné mnohým miestam tej doby. Nelíšila sa bohatstvom, ale naopak, pohltila ju chudoba.

Matryonin dom nežiaril čistotou a nebol dobre vyrobený: „Matryonin dom stál * neďaleko, so štyrmi oknami v rade na studenej, nečervenej strane“, pokrytý drevenými trieskami, na dvoch svahoch a s podkrovné okno zdobené pod vežou. Dom nie je nízky - osemnásť korún. Drevená štiepka však zhnila, polená zrubu a brány, kedysi mohutnej, od staroby zošediveli a ich vrch sa preriedil. Autor podrobne opísal Matreninov dom, čím ukázal chudobu ruského roľníka.

„Priestrannú chatrč a najmä jej najlepšiu časť pri okne lemovali stoličky a lavice – hrnce a vane s fikusmi. Samotu gazdinej naplnili tichým, no živým davom. Voľne rástli a odoberali slabé svetlo severnej strany. Vo zvyšku svetla a okrem toho za komínom sa mi okrúhla tvár hostiteľky zdala žltá a chorá. A v jej zakalených očiach bolo vidieť, že ju choroba vyčerpala. Matryona bola „unavená chorobou“ - a to je pravda. Matryona bola veľmi chorá a niekedy nevstávala od sporáka. Žena, ktorá strávila celý svoj život v pôrode, nevidela vo svojom živote ani láskavosť, ani teplo. Pred pätnástimi rokmi bola vydatá a mala šesť detí. Ale manžel sa z vojny nevrátil a deti zomierali jedno po druhom. V tomto živote bola osamelá: "Okrem Matryony a mňa žili aj v chatrči: mačka, myši a šváby."

Táto žena toho v živote zažila veľa, no nedostala ani zaslúžený dôchodok: „S Matryonou bolo veľa neprávostí: bola chorá, ale nebola považovaná za invalidnú; pracovala štvrťstoročie na JZD, ale keďže nebola vo fabrike, nemala nárok na dôchodok pre seba a dôchodok mohla dostať len pre manžela, teda za stratu živiteľa rodiny. Takáto nespravodlivosť vládla v tom čase vo všetkých kútoch Ruska. Človek, ktorý vlastnými rukami robí dobro pre krajinu, si v štáte nevážia, je zašliapaný do blata. Matrona za celý svoj pracovný život zarobila päť takýchto dôchodkov. Nedávajú jej však dôchodok, pretože na kolektívnej farme nedostala peniaze, ale palice. A aby ste dosiahli dôchodok pre svojho manžela, musíte minúť veľa času a úsilia. Veľmi dlho zbierala papiere, trávila čas, no všetko márne. Matryona zostala bez peňazí. Táto absurdnosť zákonov skôr človeka naženie do fob, než aby zabezpečila jeho finančnú situáciu.

Takže život je k Matryone nespravodlivý. Štát nezaujíma, ako žijú ľudia ako Matryona. Ukazuje sa byrokratický aparát, ktorý človeku nefunguje. Prečiarknuté heslo „Všetko pre človeka!“. Bohatstvo nepatrí ľuďom, ľudia sú nevoľníci štátu. Práve tieto problémy A.I. Solženicyn.

Hlavná postava nemá ani dobytok, okrem kozy: "Všetky jej bruchá boli - jedna špinavá biela koza s krivými rohmi." Jej jedlo pozostávalo z jedného zemiaka: „Išla som po vodu a varila v troch liatinových: jedna liatinová pre mňa, jedna pre seba, jedna pre kozu. Pre kozu vybrala najmenšie zemiaky z podzemia, pre seba malé a pre mňa - veľkosť slepačieho vajca. Bažina chudoby nasáva ľudí a dobrý život nevidno.

Zoberme si prípad rašeliny: „Stáli sme okolo lesa, ale nebolo kde zohnať ohniská. Všade naokolo hučali bagre v močiaroch, no nosili to len úradom. To naznačuje, že všetko ide len tým, ktorí rozdávajú, teda úradom. A čestní ľudia musia kradnúť, pretože niet iného východiska, inak - smrť. „No, kradli býval les od majstra, teraz ťahali rašelinu z dôvery. To svedčí o poslušnosti ľudí. Sedliaci tolerujú svojvôľu a kradnú.

Ale Solženicyn ukazuje nielen materiálne ochudobnenie, ale aj duchovné. Ľudia okolo Matryony sú deformovaní v morálnych pojmoch: dobro - bohatstvo. Počas života Matryony začnú príbuzní zdieľať dom (izbu). Chátrajúcu miestnosť prevážajú na traktore. Traktor sa zasekne a zrazí ho rýchlovlak. Kvôli tomu zomiera Matryona a dvaja ďalší ľudia. Chamtivosť ovláda ľudí. Tadeáš, ktorý v minulosti miloval

Matryona, na pohrebe sa nestará o svoju smrť, ale o polená. Bohatstvo je mu drahšie ako ľudský život.

Toto prostredie, v ktorom ľudia žijú, ich privádza ku krádežiam, chamtivosti a strate morálnych hodnôt. Ľudia sa zhoršujú a stávajú sa násilnými. Ale Matryona si zachovala svoju ľudskosť. Čisto ruský charakter Matryony je dokonale zobrazený. Láskavosť a súcit ku všetkému živému. Matryona bola celý život urazená. Čo je však zdrojom jej duše? V práci - rozptýlenie od všetkého, inšpirácia, starostlivosť. Silu čerpá z prírody. Úbohý život Matryony nezničil jej srdce a dušu.

Tragédia spočíva v celej absurdnosti a krutosti štruktúry spoločnosti. Chudoba a úbohosť pomerov privádza človeka k beštiálnym činom. Štát spočíva na ľuďoch a všetko úsilie musí byť vynaložené pre dobro ľudí. Ak sa bude dobre žiť ľuďom, bude sa dobre žiť aj štátu. Nesmieme zabúdať na ľudí, ale osvecovať a učiť dobro a pravdu. Len tak z ľudí vyrastú duchovne bohaté osobnosti.

V časopise" Nový svet Vyšlo niekoľko diel Solženicyna, medzi nimi aj Matrenin Dvor. Príbeh je podľa spisovateľa „úplne autobiografický a autentický“. Hovorí o ruskej dedine, o jej obyvateľoch, o ich hodnotách, o láskavosti, spravodlivosti, sympatii a súcite, práci a pomoci – vlastnostiach, ktoré sa hodia k spravodlivému človeku, bez ktorého „dedina nestojí“.

"Matryona Dvor" je príbehom o nespravodlivosti a krutosti ľudského osudu, o sovietskom poriadku poststalinskej éry a o živote tých najobyčajnejších ľudí, ktorí žijú ďaleko od mestského života. Rozprávanie nie je vedené v mene hlavnej postavy, ale v mene rozprávača Ignaticha, ktorý v celom príbehu akoby hral len úlohu vonkajšieho pozorovateľa. To, čo je opísané v príbehu, sa datuje do roku 1956 - od smrti Stalina uplynuli tri roky a potom ruský ľud ešte nevedel a neuvedomil si, ako ďalej žiť.

Matrenin Dvor je rozdelený na tri časti:

1. Prvá rozpráva príbeh Ignaticha, začína sa na stanici Torfprodukt. Hrdina okamžite odkryje karty, bez toho, aby to nejako tajil: je bývalým väzňom a teraz pracuje ako učiteľ v škole, prišiel tam hľadať pokoj a mier. V Stalinových časoch bolo pre ľudí, ktorí boli uväznení, takmer nemožné nájsť si prácu a po smrti vodcu sa mnohí stali učiteľmi v školách (nedostatkové povolanie). Ignatich sa zastaví pri staršej pracovitej žene menom Matrena, s ktorou sa ľahko komunikuje a je v srdci pokojný. Jej obydlie bolo chudobné, občas zatekala strecha, ale to vôbec neznamenalo, že by v ňom nebolo žiadne pohodlie: „Možno niekomu z dediny, kto je bohatší, sa Matryonina chatrč nezdala dobre obývaná, ale my boli s ňou v tú jeseň a zimu."
2. Druhá časť rozpráva o mladosti Matryony, keď musela veľa prejsť. Vojna jej vzala snúbenca Fadeyho a ona sa musela vydať za jeho brata, ktorý mal v náručí deti. Zľutovala sa nad ním a stala sa jeho manželkou, hoci ho vôbec nemilovala. Ale o tri roky neskôr sa zrazu vrátil Fadey, ktorého žena stále milovala. Navrátený bojovník nenávidel ju a jej brata za ich zradu. Ťažký život však nemohol zabiť jej láskavosť a tvrdú prácu, pretože práve v práci a starostlivosti o druhých našla útechu. Matrena dokonca zomrela pri podnikaní - pomáhala svojmu milencovi a synom pretiahnuť cez železničné koľajnice časť jej domu, ktorý bol odkázaný Kire (jeho vlastnej dcére). A túto smrť spôsobila Fadeyho chamtivosť, chamtivosť a bezcitnosť: rozhodol sa odobrať dedičstvo, kým Matryona ešte žila.
3. Tretia časť hovorí o tom, ako sa rozprávač dozvie o smrti Matryony, opisuje pohreb a spomienku. Jej blízki plačú nie od smútku, ale skôr preto, že je to zvykom a v hlave myslia len na delenie majetku zosnulého. Fadey nie je na rade.

hlavné postavy

Matrena Vasilievna Grigorieva - staršia žena, roľníčka, ktorá bola pre chorobu uvoľnená z práce na JZD. Vždy rada pomáhala ľuďom, aj neznámym. V epizóde, keď sa rozprávačka usadí v jej chatrči, autorka spomína, že chatára nikdy zámerne nehľadala, teda nechcela si na tomto základe zarobiť, dokonca ani neprofitovala z toho, čo mohla. Jej bohatstvom boli hrnce s fikusmi a stará domáca mačka, ktorú si vzala z ulice, koza, ale aj myši a šváby. Matryona sa z túžby pomôcť vydala aj za brata svojho snúbenca: "Zomrela im matka... nemali dosť rúk."

Matryona sama mala tiež deti, šesť, ale všetky zomreli v r rané detstvo, a tak si neskôr vzala na výchovu aj najmladšiu dcéru Fadeyu Kiru. Matryona ruža skoro ráno, pracovala až do zotmenia, ale na nikom nedala najavo únavu ani nespokojnosť: s každým bola milá a súcitná. Vždy sa veľmi bála stať sa niekým na ťarchu, nesťažovala sa, dokonca sa bála ešte raz zavolať lekára. Matryona, ktorá dozrela, Kira, chcela darovať svoju izbu, pre ktorú bolo potrebné zdieľať dom - počas sťahovania sa Fadeymu veci zasekli v saniach na koľajniciach a Matryona spadla pod vlak. Teraz nebolo koho požiadať o pomoc, nebola tam žiadna osoba pripravená nezištne prísť na pomoc. Ale príbuzní nebožtíka mali na mysli len myšlienku na zisk, na zdieľanie toho, čo zostalo z úbohej sedliackej ženy, už na pohrebe mysleli. Matryona veľmi vynikala na pozadí svojich spoluobčanov, bola teda nenahraditeľná, neviditeľná a jediný spravodlivý muž.

Rozprávač, Ignatich, je do istej miery prototypom spisovateľa. Opustil spojenie a bol oslobodený, potom sa vydal hľadať pokojný a vyrovnaný život, chcel pracovať ako učiteľ v škole. Útočisko našiel v Matryone. Súdiac podľa túžby vzdialiť sa od ruchu veľkomesta, rozprávač nie je veľmi spoločenský, miluje ticho. Trápi ho, keď mu žena omylom vezme prešívanú bundu a z hlasitosti reproduktora nenájde miesto pre seba. Rozprávač si rozumel s pani domu, to svedčí o tom, že ešte stále nie je úplne asociálny. Ľuďom však veľmi nerozumie: význam, že Matryona žila, pochopil až po jej smrti.

Témy a problémy

Solženicyn v príbehu „Matryona Dvor“ rozpráva o živote obyvateľov ruskej dediny, o systéme vzťahov medzi mocou a človekom, o vysokom zmysle nezištnej práce v oblasti sebectva a chamtivosti.

Z toho všetkého je najjasnejšie znázornená téma práce. Matryona je človek, ktorý na oplátku nič nežiada a je pripravený dať všetko v prospech iných. Nevážia si to a ani sa to nesnažia pochopiť, ale toto je človek, ktorý každý deň zažíva tragédiu: najprv chyby mladosti a bolesť zo straty, potom časté choroby, tvrdú prácu, nie život. , ale prežitie. Zo všetkých problémov a ťažkostí však Matryona nachádza útechu v práci. A v konečnom dôsledku je to práca a prepracovanosť, ktoré ju dovedú k smrti. Zmyslom Matreninho života je práve toto a tiež starostlivosť, pomoc, túžba byť potrebný. Hlavnou témou príbehu je preto aktívna láska k blížnemu.

Dôležité miesto v príbehu zaujíma aj problém morálky. Materiálne hodnoty v obci sú povznesené ľudská duša a jej práce, nad ľudstvom vo všeobecnosti. Sekundárne postavy jednoducho nedokážu pochopiť hĺbku charakteru Matryony: chamtivosť a túžba vlastniť viac zaslepujú oči a nedovoľujú im vidieť láskavosť a úprimnosť. Fadey prišiel o syna a manželku, jeho zaťovi hrozí väzenie, no jeho myšlienky sú, ako zachrániť polená, ktoré nestihli spáliť.

Okrem toho je v príbehu aj téma mystiky: motív neidentifikovaného spravodlivého a problém prekliatych vecí, ktorých sa dotkli ľudia plní vlastných záujmov. Fadey preklial Matryoninu hornú miestnosť a zaviazal sa ju zvrhnúť.

Nápad

Vyššie uvedené témy a problémy v príbehu "Matryona Dvor" sú zamerané na odhalenie hĺbky čistého svetonázoru hlavnej postavy. Obyčajná roľnícka žena je príkladom toho, že ťažkosti a straty len zatvrdzujú ruského človeka a nezlomia ho. Smrťou Matreny sa zrúti všetko, čo obrazne postavila. Jej dom sa rúca, zvyšok majetku je rozdelený medzi sebou, dvor zostáva prázdny, bez majiteľa. Preto jej život vyzerá žalostne, nikto si straty neuvedomuje. Ale nestane sa to isté s palácmi a klenotmi mocní sveta toto? Autor ukazuje krehkosť materiálu a učí nás nesúdiť druhých podľa bohatstva a úspechov. Pravým zmyslom je morálny obraz, ktorý nevybledne ani po smrti, pretože zostáva v pamäti tých, ktorí videli jeho svetlo.

Možno si časom hrdinovia všimnú, že im v živote chýba veľmi dôležitá súčasť: neoceniteľné hodnoty. Prečo zverejňovať globálne morálne problémy v takej chudobnej krajine? A aký je potom význam názvu príbehu „Matryona Dvor“? Posledné slová o tom, že Matryona bola spravodlivá žena, stierajú hranice jej dvora a posúvajú ich do mierky celého sveta, čím sa problém morálky stáva univerzálnym.

Ľudový charakter v diele

Solženicyn argumentoval v článku „Pokánie a sebaobmedzenie“: „Existujú takí narodení anjeli, zdá sa, že sú bez tiaže, zdá sa, že kĺžu po tejto kaši, bez toho, aby sa v nej vôbec utopili, dokonca sa dotýkali jej povrchu nohami? Každý z nás sa s takými ľuďmi stretol, v Rusku ich nie je desať ani sto, sú to tí spravodliví, videli sme ich, boli sme prekvapení („excentrici“), využili sme ich dobro, v dobré minúty odpovedali im rovnako, disponujú, - a okamžite sa opäť ponorili do našej odsúdenej hĺbky.

Matryona sa od ostatných odlišuje schopnosťou zachovať ľudskosť a pevným jadrom vo vnútri. Tým, ktorí nehanebne využili jej pomoc a láskavosť, by sa mohlo zdať, že mala slabú vôľu a poddajnosť, no hrdinka pomohla len na základe vnútornej nezaujatosti a morálnej veľkosti.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!