Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ rozpráva o ceste siedmich roľníkov naprieč Ruskom pri hľadaní šťastný človek. Dielo bolo napísané koncom 60. – v polovici 70. rokov. XIX storočia, po reformách Alexandra II a zrušení nevoľníctva. Vypovedá o poreformnej spoločnosti, v ktorej nielenže veľa starých nerestí nezmizlo, ale objavilo sa mnoho nových. Podľa plánu Nikolaja Alekseeviča Nekrasova sa mali tuláci dostať na konci cesty do Petrohradu, no pre chorobu a blízku smrť autora zostala báseň nedokončená.
Dielo „Komu je dobré žiť v Rusku“ je napísané prázdnym veršom a štylizované ako ruské ľudové rozprávky. Odporúčame prečítať si online zhrnutie „Kto žije dobre v Rusku“ od Nekrasova po kapitolách, ktoré pripravili redaktori nášho portálu.
hlavné postavy
Román, Demyan, Luke, Bratia Gubinovci Ivan a Mitrodor, Pahom, Prov- sedem roľníkov, ktorí išli hľadať šťastného človeka.
Iné postavy
Ermil Girin- prvý "kandidát" na titul šťastlivca, čestný hospodár, medzi roľníkmi veľmi vážený.
Matryona Korchagina(guvernérka) – sedliacka žena, ktorá je vo svojej dedine známa ako „šťastná žena“.
Savely- manželov starý otec Matryona Korchagina. Storočný starček.
Princ Utyatin(Posledné dieťa) - starý statkár, tyran, ktorému jeho rodina v dohode s roľníkmi nehovorí o zrušení poddanstva.
Vlas- zeman, správca dediny, kedysi ho vlastnil Utyatin.
Grisha Dobrosklonov- seminarista, syn diakona, snívajúci o oslobodení ruského ľudu; prototypom bol revolučný demokrat N. Dobrolyubov.
Časť 1
Prológ
Na „stĺpovej ceste“ sa zbieha sedem mužov: Roman, Demyan, Luka, bratia Gubinovci (Ivan a Mitrodor), starec Pakhom a Prov. Kraj, z ktorého pochádzajú, nazýva autor Terpigorev a „priľahlé dediny“, z ktorých roľníci pochádzajú, sa označujú ako Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo a Neurozhayko, teda báseň používa výtvarná technika„hovoriace“ mená.
Muži sa spojili a hádali sa:
Kto sa baví
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Každý z nich trvá na svojom. Jeden kričí, že najslobodnejšie žije zemepán, druhý, že úradník, tretí – kňaz, „tučný kupec“, „šľachtický bojar, minister panovníka“, či cár.
Zvonku sa zdá, že muži našli na ceste poklad a teraz si ho rozdeľujú medzi sebou. Sedliaci už zabudli, kvôli čomu odišli z domu (jeden išiel krstiť dieťa, druhý na trh...) a idú nikto nevie kam, až kým nepadne noc. Až tu sa roľníci zastavia a „obviňujúc problémy na škriatka“, sadnú si, oddýchnu si a pokračujú v hádke. Čoskoro príde na boj.
Roman udrie Pakhomushku,
Demyan udrie Luka.
Boj znepokojil celý les, ozvena sa zobudila, zvieratá a vtáky sa znepokojili, krava bučala, kukučka kovala, kavky škrípali, líška, ktorá odpočúvala sedliakov, sa rozhodla utiecť.
A tu pri pene
So strachom, malé kuriatko
Spadol z hniezda.
Keď sa boj skončí, muži venujú pozornosť tomuto kuriatku a chytia ho. Pre vtáka je to jednoduchšie ako pre roľníka, hovorí Pahom. Keby mal krídla, preletel by celé Rusko, aby zistil, komu sa na ňom žije najlepšie. „Nepotrebujeme ani krídla,“ dodávajú ostatní, dali by si len chlieb a „vedro vodky“, ako aj uhorky, kvas a čaj. Potom by nohami zmerali celú „matku Rus“.
Zatiaľ čo muži takto vykladajú, priletí k nim šibačka a žiada, aby jej kuriatko pustili na slobodu. Za neho dá kráľovské výkupné: všetko, čo roľníci chcú.
Muži súhlasia a chiffchaff im ukáže miesto v lese, kde je zakopaná krabica s vlastnoručne zloženým obrusom. Potom na nich začaruje šaty, aby sa neopotrebovali, aby sa lykové topánky nelámali, nánožníky sa nerozkladali a voš sa nemnožila na tele a odletela „so svojím drahým kuriatkom“. Pri rozlúčke varuje penica roľníkov: môžu si pýtať jedlo zo samozberacieho obrusu, koľko chcú, ale nemôžete žiadať viac ako vedro vodky denne:
A raz a dva – splní sa
Na vašu žiadosť
A do tretice mať problémy!
Sedliaci sa ponáhľajú do lesa, kde skutočne nájdu svojpomocne zložený obrus. Prešťastní usporiadajú hostinu a dajú sľub: nevrátiť sa domov, kým s istotou nebudú vedieť, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku?“
Tak sa začína ich cesta.
Kapitola 1. Pop
Ďaleko sa tiahne široká cesta lemovaná brezami. Roľníci na ňom väčšinou natrafia na „malých ľudí“ – roľníkov, remeselníkov, žobrákov, vojakov. Cestovatelia sa ich ani na nič nepýtajú: aký druh šťastia existuje? Večer sa muži stretávajú s kňazom. Muži mu zablokovali cestu a hlboko sa uklonili. Na kňazovu tichú otázku: čo potrebujú?, Luka hovorí o spore a pýta sa: "Je kňazov život sladký?"
Kňaz dlho premýšľa a potom odpovie, že keďže je hriech reptať na Boha, jednoducho opíše svoj život sedliakom a oni sami si uvedomia, či je to dobré.
Šťastie podľa kňaza spočíva v troch veciach: „mier, bohatstvo, česť“. Kňaz nepozná pokoja: jeho hodnosť sa získava tvrdou prácou a potom sa začína nemenej ťažká služba, plač sirôt, plač vdov a stonanie umierajúcich len málo podporujú duševný pokoj.
Situácia so cťou nie je o nič lepšia: kňaz slúži ako objekt pre vtipkovanie prostého ľudu, skladajú sa o ňom obscénne rozprávky, anekdoty a bájky, ktoré nešetria nielen jeho, ale ani jeho manželku a deti.
Zostáva posledná vec, bohatstvo, ale aj tu sa už dávno všetko zmenilo. Áno, boli časy, keď si šľachtici ctili kňaza, hrali veľkolepé svadby a prichádzali na svoje panstvá zomrieť – to bola práca kňazov, ale teraz sa „statkári rozutekali do ďalekej cudziny“. Ukazuje sa teda, že pop je spokojný so vzácnymi medenými niklmi:
Roľník sám potrebuje
A rád by som dal, ale nie je nič ...
Po skončení reči kňaz odchádza a diskutéri na Luku útočia s výčitkami. Jednohlasne ho obviňujú z hlúposti, že kňazské bývanie sa mu zdalo voľné len naoko, no hlbšie na to prísť nevedel.
čo si vzal? tvrdohlavá hlava!
Muži by Luka pravdepodobne porazili, ale tu sa, na jeho šťastie, v zákrute cesty opäť ukazuje „kňazská prísna tvár“ ...
Kapitola 2
Muži pokračujú v ceste a ich cesta vedie cez prázdne dediny. Nakoniec stretnú jazdca a pýtajú sa ho, kam zmizli obyvatelia.
Išli do dediny Kuzminskoe,
Dnes je tam jarmok...
Potom sa tuláci rozhodnú ísť aj na jarmok - čo ak sa tam skrýva ten, „ktorý žije šťastne“?
Kuzminskoje je bohatá, aj keď špinavá dedina. Má dva kostoly, školu (zatvorenú), špinavý hotel a dokonca aj zdravotníka. Preto je jarmok bohatý a hlavne krčmy, „jedenásť krčiem“ a nemajú čas naliať každému:
Ach, ortodoxný smäd,
Aký si veľký!
Okolo je veľa opitých ľudí. Sedliak karhá zlomenú sekeru, vedľa je smutný dedko Vavila, ktorý sľúbil, že vnučke prinesie topánky, no všetky peniaze prepil. Ľuďom je ho ľúto, ale nikto mu nepomôže - sami nemajú peniaze. Našťastie je tu „majster“, Pavluša Veretennikov, a práve on kupuje topánky Vavilovej vnučke.
Ofeni (kníhkupci) tiež predávajú na veľtrhu, ale najzákladnejšie knihy, ako aj portréty „hrubších“ generálov, sú žiadané. A nikto nevie, či príde čas, keď muž:
Belinského a Gogoľa
Budete to nosiť z trhu?
Do večera sú všetci takí opití, že aj kostol so zvonicou akoby sa potácal a sedliaci opúšťajú dedinu.
Kapitola 3
Stojí to za pokojnú noc. Muži kráčajú po „stohlasnej“ ceste a počúvajú útržky rozhovorov iných ľudí. Hovoria o úradníkoch, o úplatkoch: „A úradníkovi sme päťdesiat kopejok: Požiadali sme,“ ozývajú sa ženské piesne so žiadosťou „zamilovať sa“. Jeden opitý chlapík zahrabáva šaty do zeme a všetkých ubezpečuje, že „pochováva svoju matku“. Pri cestnom stĺpe sa tuláci opäť stretávajú s Pavlom Veretennikovom. Rozpráva sa s roľníkmi, zapisuje ich piesne a výroky. Keď si Veretennikov dosť zapísal, vyčíta roľníkom, že veľa pijú - "škoda sa pozerať!" Namietajú mu: sedliak pije hlavne zo smútku a je hriechom ho odsudzovať alebo závidieť.
Meno odporcu je Yakim Goly. Pavlusha píše svoj príbeh aj v knihe. Ešte v mladosti kúpil Yakim svojho syna obľúbené výtlačky a rád sa na ne pozeral ako dieťa. Keď v chatrči vypukol požiar, v prvom rade sa ponáhľal trhať obrazy zo stien, a tak zhoreli všetky jeho úspory, tridsaťpäť rubľov. Za zrastenú hrudku mu teraz dajú 11 rubľov.
Po vypočutí príbehov si tuláci sadnú, aby sa občerstvili, potom jeden z nich, Roman, zostáva pri vedre vodky pre strážcu a zvyšok sa opäť mieša s davom a hľadá šťastného.
Kapitola 4
V dave kráčajú tuláci a volajú šťastného, aby prišiel. Ak sa takýto človek objaví a povie im o svojom šťastí, potom bude slávený vodkou.
Triezvi ľudia sa nad takýmito rečami smejú, no od opitých ľudí sa tvorí značný rad. Na prvom mieste je diakon. Jeho šťastie podľa jeho slov „je v samoľúbosti“ a v „košuške“, ktorú roľníci nalejú. Diakon je odohnaný a objavuje sa stará žena, v ktorej sa na malom hrebeni „zrodilo až tisíc rapkov“. Ďalším mučivým šťastím je vojak s medailami, „trochu živý, ale chcem piť“. Jeho šťastie spočíva v tom, že nech ho v službe mučili akokoľvek, napriek tomu zostal nažive. Prichádza aj kamenár s obrovským kladivom, sedliak, ktorý sa presilil v službe, no napriek tomu, sotva živý, odviezol domov, dvorný muž s „ušľachtilou“ chorobou – dnou. Ten sa chváli, že štyridsať rokov stál pri stole najslávnejšieho princa, oblizoval taniere a pil cudzie víno z pohárov. Muži ho tiež odháňajú, pretože majú jednoduché víno, „nie podľa tvojich pier!“.
Línia k tulákom sa nezmenšuje. Bieloruský zeman je rád, že sa tu dosýta naje ražný chlieb, lebo doma piekli chlieb len s plevami a to spôsobovalo strašné bolesti v žalúdku. Muž so zloženou lícnou kosťou, poľovník, je šťastný, že prežil v boji s medveďom, zatiaľ čo medvede zabili zvyšok jeho spolubojovníkov. Aj žobráci prichádzajú: tešia sa, že existuje almužna, ktorou sa živia.
Nakoniec je vedro prázdne a tuláci si uvedomujú, že takto šťastie nenájdu.
Hej, šťastný človek!
Deravé, so záplatami,
Hrbatý s mozoľmi
Choď domov!
Tu jeden z ľudí, ktorí ich oslovili, radí „spýtať sa Yermily Girinovej“, pretože ak sa ukáže, že nie je šťastný, nie je čo hľadať. Ermila je jednoduchý muž, ktorý si zaslúžil veľkú lásku ľudí. Tulákom sa rozpráva nasledovný príbeh: kedysi mala Ermila mlyn, no rozhodli sa ho predať pre dlhy. Začalo sa licitovanie, obchodník Altynnikov naozaj chcel mlyn kúpiť. Yermila bola schopná prevýšiť jeho cenu, ale problém je v tom, že nemal pri sebe peniaze na zloženie zálohy. Potom požiadal o hodinový odklad a utekal na trhovisko, aby si od ľudí vypýtal peniaze.
A stal sa zázrak: Yermil dostal peniaze. Veľmi skoro sa ukázalo, že tisíc potrebných na výkupné za mlyn je s ním. A o týždeň neskôr sa na námestí naskytol ešte krajší pohľad: Yermil „počítal s ľuďmi“, rozdal všetky peniaze a poctivo. Zostal len jeden rubeľ navyše a Yermil sa až do západu slnka pýtal, koho to je.
Pútnici sú zmätení: akým kúzlom dostal Yermil takú dôveru od ľudí. Hovorí sa im, že to nie je čarodejníctvo, ale pravda. Girin slúžil ako úradník v kancelárii a nikdy od nikoho nevzal ani cent, ale pomáhal radami. Čoskoro starý princ zomrel a nový prikázal sedliakom vybrať si purkmajstra. Jednohlasne, „šesťtisíc duší, s celým dedičstvom“ Yermila kričala – hoci je mladá, miluje pravdu!
Len raz sa Yermil „zamaskoval“, keď nezverboval svojho mladšieho brata Mitriyho a nahradil ho synom Nenily Vlasjevny. Ale svedomie po tomto čine Yermilu mučilo natoľko, že sa čoskoro pokúsil obesiť. Mitrius bol odovzdaný regrútom a syn Nenila jej bol vrátený. Yermil dlho nechodil sám, „odstúpil zo svojho postu“, ale namiesto toho si prenajal mlyn a stal sa „viac, než bývalí ľudia milujú“.
Tu však do rozhovoru zasiahne kňaz: toto všetko je pravda, ale je zbytočné chodiť k Yermilovi Girinovi. Sedí vo väzení. Kňaz začne rozprávať, ako to bolo - dedina Stolbnyaki sa vzbúrila a úrady sa rozhodli zavolať Yermilu - jeho ľudia by počúvali.
Príbeh prerušia výkriky: zlodeja chytili a bičujú ho. Zo zlodeja sa vykľuje rovnaký lokaj s „ušľachtilou chorobou“ a po zbičovaní odletí, akoby na svoju chorobu úplne zabudol.
Kňaz sa medzitým lúči a sľubuje, že rozprávanie dokončí na najbližšom stretnutí.
Kapitola 5
Sám ďalším spôsobom Roľníci sa stretávajú s majiteľom pôdy Gavrilou Afanasyichom Oboltom-Obolduevom. Majiteľ pozemku je najprv vystrašený, podozrieva z nich lupičov, ale keď zistil, o čo ide, zasmeje sa a začne rozprávať svoj príbeh. Moje šľachtický rod vedie od tatéra Obolduiho, ktorého pre pobavenie cisárovnej stiahol medveď z kože. Tatárovi za to udelila súkno. Takí boli vznešení predkovia vlastníka pôdy ...
Zákon je moje želanie!
Päsť je moja polícia!
Nie však všetku prísnosť, statkár priznáva, že viac „priťahoval srdcia láskou“! Všetky dvory ho milovali, dávali mu dary a bol pre nich ako otec. Všetko sa však zmenilo: roľníci a pôda boli odobraní vlastníkovi pôdy. Z lesov sa ozýva zvuk sekery, všetci sú zruinovaní, namiesto usadlostí sa množia pitky, lebo teraz už vôbec nikto nepotrebuje list. A kričia na vlastníkov pôdy:
Zobuď sa, ospalý statkár!
Vstať! - študovať! ťažko pracovať!..
Ako však môže pracovať statkár, zvyknutý z detstva na niečo úplne iné? Nič sa nenaučili a „mysleli si, že takto budú žiť celé storočie“, ale dopadlo to inak.
Statkár začal vzlykať a dobromyseľní roľníci s ním takmer plakali a mysleli si:
Veľká reťaz je zlomená
Roztrhaný - skočil:
Jeden koniec na pánovi,
Iné pre muža! ..
Časť 2
Posledný
Na druhý deň sa roľníci vyberú na brehy Volgy, na obrovskú lúku so senom. Len čo sa dali do rozhovoru s miestnymi, ozvala sa hudba a na brehu kotvili tri člny. Majú šľachtickú rodinu: dvoch pánov s manželkami, malých barchatiek, sluhov a sivovlasého starého pána. Starý pán kontroluje kosenie a všetci sa mu klaňajú takmer až po zem. Na jednom mieste sa zastaví a prikáže nasypať suchú kopu sena: seno je ešte vlhké. Absurdný príkaz je okamžite vykonaný.
Cudzinci sa čudujú:
dedko!
Aký úžasný starý muž.
Ukazuje sa, že starý muž - princ Utyatin (roľníci ho nazývajú Posledný) - keď sa dozvedel o zrušení nevoľníctva, "oklamal" a dostal ranu. Jeho synom povedali, že zradili ideály zemepána, že ich nedokážu brániť, a ak áno, zostali bez dedičstva. Synovia sa zľakli a nahovorili sedliakov, aby trochu oklamali statkára, že po jeho smrti dajú dedine básne lúky. Starcovi povedali, že cár nariadil vrátiť nevoľníkov späť k vlastníkom pôdy, princ sa potešil a vstal. Tak táto komédia pokračuje dodnes. Niektorí roľníci sú z toho dokonca šťastní, napríklad nádvorie Ipat:
Ipat povedal: „Bavte sa!
A ja som Utyatinskí princovia
Nevoľník - a celý príbeh tu!
Agap Petrov sa ale nevie zmieriť s tým, že aj vo voľnej prírode ho niekto postrčí. Raz povedal pánovi všetko priamo a dostal mozgovú príhodu. Keď sa zobudil, prikázal zbičovať Agapa a sedliaci, aby neprezradili klamstvo, ho zaviedli do maštale, kde pred neho postavili fľašu vína: pite a kričte hlasnejšie! Agap zomrel v tú istú noc: bolo pre neho ťažké pokloniť sa...
Pútnici sú prítomní na sviatku Posledného, kde hovorí o výhodách poddanstva, potom si ľahne do člna a zaspí v ňom pri piesňach. Dedinka Vahlaki si s úprimnou úľavou povzdychne, ale lúky im nikto nedaruje – súdny proces trvá dodnes.
Časť 3
roľnícka žena
„Nie všetko je medzi mužmi
Nájsť šťastného
Dotknime sa žien!“
S týmito slovami putujú tuláci za guvernérkou Korchagina Matryona Timofeevna, krásna žena 38 ročná, ktorá si však už hovorí starenka. Hovorí o svojom živote. Potom sa už len tešila, ako vyrastala v rodičovskom dome. Ale dievčenstvo sa rýchlo rozbehlo a teraz si Matryonu už naháňajú. Filip sa stane jej snúbencom, pekným, ryšavým a silným. Svoju ženu miluje (podľa nej ho zbil iba raz), no čoskoro sa pustí do práce a nechá ju so svojou veľkou, no pre Matryonu cudziu rodinu.
Matryona pracuje pre svoju staršiu švagrinú a pre prísnu svokru a pre svojho svokra. Vo svojom živote nemala žiadnu radosť, kým sa jej nenarodil najstarší syn Demushka.
V celej rodine Matryonu ľutuje iba starý dedko Savely, „svätý ruský hrdina“, ktorý dožíva svoj život po dvadsiatich rokoch tvrdej práce. Skončil na ťažkých prácach za vraždu nemeckého manažéra, ktorý nedal roľníkom ani minútu zadarmo. Savely povedal Matryone veľa o svojom živote, o „ruskom hrdinstve“.
Svokra zakazuje Matryone vziať Demushku do poľa: veľa s ním nepracuje. Dedko sa stará o dieťa, ale jedného dňa zaspí a prasatá dieťa zožerú. Po nejakom čase sa Matryona stretne so Savelym pri hrobe Demushky, ktorá odišla na pokánie do Pieskového kláštora. Odpustí mu a vezme ho domov, kde starec čoskoro zomiera.
Matryona mala aj ďalšie deti, ale nemohla zabudnúť na Demushku. Jedna z nich, pastierka Fedot, sa raz chcela dať zbičovať za ovcu, ktorú odniesol vlk, no Matrena vzala trest na seba. Keď bola tehotná s Liodoruškou, musela ísť do mesta požiadať o návrat svojho manžela, ktorého vzali medzi vojakov. Priamo v čakárni Matryona porodila a pomáhala jej guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina. Odvtedy je Matryona "odsudzovaná ako šťastná žena, prezývaná guvernérova manželka." Ale aký druh šťastia existuje?
Toto hovorí Matryonushka potulkám a dodáva: nikdy nenájdu šťastnú ženu medzi ženami, kľúče k ženskému šťastiu sú stratené a ani Boh nevie, kde ich nájsť.
4. časť
Sviatok pre celý svet
V dedine Vakhlachina sú hody. Zišli sa tu všetci: obaja tuláci, Klim Jakovlich a prednosta Vlas. Medzi hodovníkmi sú dvaja seminaristi, Savvushka a Grisha, dobrí jednoduchí chlapci. Tí na želanie ľudu zaspievajú „veselú“ pieseň, potom príde rad na rad rôzne príbehy. Existuje príbeh o „vzornom otrokovi – vernom Jakubovi“, ktorý celý život chodil za pánom, plnil všetky jeho rozmary a dokonca sa radoval z toho, ako ho bije. Až keď dal pán svojho synovca vojakom, Yakov sa dal napiť, ale čoskoro sa vrátil k pánovi. A napriek tomu mu Jakov neodpustil a dokázal sa Polivanovovi pomstiť: priviedol ho so spustenými nohami do lesa a tam sa obesil na borovici nad pánom.
Vedie sa spor o to, kto je zo všetkých najhriešnejší. Boží tulák Jonáš rozpráva príbeh „dvoch hriešnikov“, o zbojníkovi Kudeyarovi. Pán v ňom prebudil svedomie a uložil mu pokánie: vyrúbať v lese obrovský dub, potom mu budú odpustené hriechy. Ale dub padol, až keď ho Kudejar pokropil krvou krutého Pana Glukhovského. Ignác Prochorov namieta Jonášovi: sedliakov hriech je ešte väčší a rozpráva príbeh o prednostovi. Skryl sa posledná vôľa svojho pána, ktorý sa pred smrťou rozhodol prepustiť svojich sedliakov. Ale náčelník, pokúšaný peniazmi, sa vytrhol.
Dav je utlmený. Spievajú sa piesne: „Hungry“, „Soldier's“. Ale v Rusku príde čas na dobré piesne. Potvrdením toho sú dvaja bratia seminaristi, Savva a Grisha. Seminarista Grisha, syn šestnástky, už od pätnástich rokov vie, že svoj život chce zasvätiť šťastiu ľudu. Láska k matke sa v jeho srdci spája s láskou k celému vakhlachinovi. Grisha kráča po jeho okraji a spieva pieseň o Rusku:
si chudák
Si bohatý
Si mocný
Si bezmocný
Matka Rus!
A jeho plány sa nestratia: osud pripraví Grisha „slávnu cestu, hlasné meno ochranca ľudí, spotreba a Sibír. Grisha medzitým spieva a je škoda, že ho tuláci nepočujú, lebo potom by pochopili, že už našli šťastného človeka a môžu sa vrátiť domov.
Záver
Týmto sa končia nedokončené kapitoly básne Nekrasova. Aj z dochovaných častí sa však čitateľovi predkladá rozsiahly obraz poreformného Ruska, ktoré sa s mukami učí žiť novým spôsobom. Spektrum problémov, ktoré autor v básni nastolil, je veľmi široké: problémy rozšírenej opilosti, zničenie Rusa (nie bezdôvodne sa ponúka za odmenu vedro vodky!) Problémy žien, nevykoreniteľná psychológia otrokov (odhalená na príklade Jakova, Ipata) a hlavný problém šťastia ľudí. Väčšina z týchto problémov, žiaľ, v tej či onej miere zostáva aktuálna aj dnes, a preto je dielo veľmi obľúbené a množstvo citátov z neho sa stalo súčasťou každodennej reči. Kompozičná technika putovanie protagonistov približuje báseň dobrodružnému románu, vďaka čomu sa číta ľahko a s veľkým záujmom.
Krátke prerozprávanie „Komu je dobré žiť v Rusku“ sprostredkúva len najzákladnejší obsah básne, pre presnejšiu predstavu o diele vám odporúčame oboznámiť sa s plná verzia"Pre koho je v Rusku dobré žiť."
Test z básne „Kto žije dobre v Rusku“
Po prečítaní zhrnutie svoje vedomosti si môžete otestovať v tomto kvíze.
Hodnotenie prerozprávania
Priemerné hodnotenie: 4.4. Celkový počet získaných hodnotení: 14243.
Ak analyzujeme údaje o rozdelení príjmov medzi rôzne segmenty ruského obyvateľstva, objaví sa nasledovný obraz: 13,4 % obyvateľov žije v extrémnej chudobe s príjmami nižšími ako 4900 rubľov mesačne, 27,8 % žije v chudobe s príjmami od 4900 do 4900 rubľov. 7 400 rubľov, 38,8 % ľudí s príjmom od 7 400 do 17 000 rubľov žije nad chudobou, takzvaní bohatí medzi chudobnými žijú nad chudobou - 10,9 % s príjmami od 17 000 do 25 000 rubľov, 7,3 % žije s priemerným príjmom s príjmami 25 000 až 50 000 rubľov, medzi bohatých ľudí patrí 1,1 % s príjmom od 50 000 do 75 000 rubľov a iba 0,7 % bohatých má príjmy nad 75 000 rubľov mesačne.
Z vyššie uvedených údajov je zrejmé, že prvé tri skupiny – občania Ruska s nízkymi príjmami (extrémne chudobní, chudobní a chudobní, ktorých príjem je nižší ako 17 tisíc rubľov mesačne) – tvoria presne 80 % populácie. moderné Rusko. 80% občanov Ruska s nízkymi príjmami - to je takmer 113 miliónov ľudí (pracovník a terénny pracovník, študent a učiteľ, inžinier, výskumný pracovník, veterán práce atď.), Spravidla nemajú vysoké príjmy. A s takýmito príjmami, ako môže 80% obyvateľov Ruska žiť v podmienkach súčasnej inflácie, s neobmedzeným rastom taríf, cien benzínu, elektriny, plynu?
Ale medzi zostávajúcimi 20% populácie, ktorej príjem je viac ako 17 tisíc rubľov mesačne, existuje skupina občanov, ktorí nie sú v rozpakoch ani cenami, ani tarifami - sú to bohatí a bohatí občania Ruska. A táto skupina občanov vo výške 1,8% obyvateľstva Ruska sústredila vo svojich rukách takmer 80% všetkých príjmov krajiny. Je to fér?!
Podľa príjmových a majetkových priznaní federálnych predstaviteľov za rok 2016 minister pre záležitosti Severného Kaukazu Lev Kuznecov „zarobil“ 582 miliónov rubľov, v roku 2015 to bolo 47,9 milióna rubľov, t.j. príjem sa zvýšil 12-krát. Príjem jeho manželky sa zvýšil z 10,9 milióna na 47,9 milióna rubľov, t.j. zvýšil 3 krát.
Najmenší príjem v roku 2016 mal od ministra pôdohospodárstva Alexandra Tkačeva – 5,6 milióna rubľov (v roku 2015 to bolo 50 miliónov rubľov). Jeho manželka zarobila v roku 2016 9,9 milióna rubľov, v roku 2015 to bolo 6 miliónov rubľov.
Sergej Kirijenko sa stal držiteľom rekordu medzi zamestnancami prezidentskej administratívy s 85 miliónmi 486,9 tisíc rubľov. Ten mimochodom prešiel na jeseň 2016 pracovať do správy Kremľa z postu šéfa Rosatomu.
Zaujímavé je, že k ministrom idú už s bohatým majetkom a vysokými príjmami, alebo sa získavajú na ministerských postoch?
Ale aký obraz s našimi „sluhami ľudu“ – poslancami. Od 1. septembra 2013 sa platy poslancov Štátnej dumy zvýšili zo 161 na 254 tisíc rubľov – automaticky po platoch federálnych ministrov. A od 1. septembra 2014 sa platy poslancov, opäť rozhodnutím Kremľa, automaticky zvýšili na takmer neslušných 420-tisíc rubľov mesačne (!). Krajskí poslanci samozrejme nezostali dlžní a nastolili aj otázku zvyšovania svojich platov.
A čo myslíte, „služobníci ľudu“, volič sa vám veľmi teší, že dostávate 10-15-krát vyšší plat ako jeho, ktorého záujmy ste povinní chrániť statusom? Len si nemyslite, že plat poslanca z Komunistickej strany Ruskej federácie ľudí naštve menej ako plat poslanca z iných strán. Pochopte, že voliča rozčuľuje nie príslušnosť poslanca k tej či onej strane, ale obludné materiálne rozvrstvenie medzi voličmi a „sluhami ľudu“. A preto nie chorobný plat poslancov, vrátane tých z komunistickej strany, umožňuje voličom povedať: „A prečo ste vy, komunisti, lepší ako edross?
V Rusku však stále existuje špeciálna skupina ľudí – oligarchovia. V roku 2016 sa majetok 200 ruských oligarchov zvýšil o 100 miliárd dolárov a teraz dosahuje 460 miliárd dolárov. Z nich najviac (v dolároch): Leonid Mikhelson - 18,4, Alexej Mordašev - 17,5, Vladimir Lisin - 16,1, Gennadij Timčenko - 16. , Alisher Usmanov - 15.2. A keď táto elita drží svoje majetky v amerických bankách, potom stále musíte zistiť, koho elita to je?
Paradoxom Ruska však je, že v našej krajine bohatej na zdroje vidíte chudobu takmer všade. Ako výsmech ľudu bolo životné minimum pre práceschopné obyvateľstvo stanovené na 10 446 rubľov mesačne a minimálna mzda bola zákonne schválená vo výške 7 500 rubľov. Dokonca aj podpredsedníčka vlády Ruskej federácie Olga Golodets priznala, že je „prakticky nemožné“ žiť na takom minime. A takýchto ľudí je v krajine asi 5 miliónov. Chudobu pracujúcich ľudí v Rusku označila za „jedinečný fenomén“.
Úrady vysvetľujú tento paradox sankciami, krízou, nízke ceny pre ropu. Ľudia sú chudobní, príjmy obyvateľstva klesajú a len v roku 2016 sa počet dolárových miliardárov zvýšil takmer o štvrtinu. Ale ako je možné, že nie sú peniaze na údržbu škôl, nemocníc, žinných staníc, knižníc, kultúrnych domov, ktoré sú teraz nemilosrdne redukované, alebo, ako dnes úradníci hovoria, „optimalizované“, pretože nie sú peniaze na ich údržbu , ale rast dolára Z nejakého dôvodu majú miliardári peniaze?!
A je to úplne nepochopiteľné: prečo vláda na federálnej aj regionálnej úrovni nachádza prostriedky na najrôznejšie účely – od nepremyslených miezd a dodatočných platieb úradníkom a manažérom až po najrôznejšie projekty, bez ktorých sa ľudia v ťažkých časoch zaobídu . Napríklad vytvorenie Jeľcinovho centra za 5 miliárd rubľov. Ale pre skutočné zvýšenie životnej úrovne Obyčajní ľudia vždy nie sú peniaze. A zároveň ich sprevádza želanie: "Nie sú peniaze, ale vydržte!"
Jedným slovom, 80% obyvateľov Ruska žije na kopejkách a rubľoch a 1,8% - na dolároch a eurách. Zároveň aj podľa oficiálnych údajov je pomer príjmov najbohatších 10 % ruských občanov k príjmom 10 % najchudobnejších 17:1, hoci podľa mnohých nezávislých odborníkov je tento pomer niekoľkonásobný. vyššie. Podľa Medzinárodnej organizácie práce (ILO) je pomer max mzdy manažérov k mzdám ostatných zamestnancov v Rusku je 26:1. Aký je dôvod takého markantného rozdielu v príjmoch obyvateľstva Ruska, nedokáže premiér D. Medvedev ani prezident V. Putin jednoznačne vysvetliť.
A kto potom môže vysvetliť obyvateľom Ruska, prečo ľudia "dostali" nezamestnanosť, nedostatok peňazí, nepretržitý rast tarify a ceny za všetko a všetko, zanedbateľné životné minimum, minimálna mzda, neustále hľadanie lepšieho života? Prečo sa 20 miliónov občanov ocitlo v stave úplnej chudoby?
Alebo možno netreba hľadať vysvetlenia, prečo sa ruská spoločnosť tak obludne rozdelila na bohatých a chudobných? Možno si len potrebujete spomenúť, odkedy je to možné? Pamätajte si, keď si Rusko vybralo túto cestu rozvoja pre seba. A nielen si pamätať, ale aj uvedomovať svoje činy predtým prezidentské voľby v roku 2018.
Vladimír EMBULAJEV
doktor ekonomických vied, profesor, Vladivostok
Takéto diela ako „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ sú skutočnou odbočkou do 60. rokov XIX. Báseň čitateľa doslova vtiahne do udalostí popoddanských čias. Cesta, hľadanie šťastného muža v Ruská ríša, odhaľuje početné problémy spoločnosti, bez prikrášľovania vykresľuje realitu a núti zamyslieť sa nad budúcnosťou krajiny, ktorá sa odvážila žiť novým spôsobom.
História vzniku básne Nekrasov
Presný dátum začatia prác na básni nie je známy. Bádatelia Nekrasovho diela však upozornili na skutočnosť, že už vo svojej prvej časti spomína Poliakov, ktorí boli vyhnaní. To umožňuje predpokladať, že myšlienka básne vznikla od básnika okolo roku 1860-1863 a Nikolaj Alekseevič ju začal písať okolo roku 1863. Hoci náčrty básnika mohli byť urobené skôr.
Nie je žiadnym tajomstvom, že Nikolaj Nekrasov zbieral materiál pre svoje nové básnické dielo už veľmi dlho. Dátum na rukopise po prvej kapitole je 1865. Tento dátum však znamená, že práce na kapitole „Prenajímateľ“ boli tento rok ukončené.
Je známe, že od roku 1866 sa prvá časť Nekrasovho diela pokúšala vidieť svetlo. Štyri roky sa autor pokúšal publikovať svoje dielo a neustále prepadal nespokojnosti a ostrému odsúdeniu cenzúry. Napriek tomu práca na básni pokračovala.
Básnik to musel postupne všetko vytlačiť v tom istom časopise Sovremennik. Tak sa to tlačilo štyri roky a celé tie roky bola cenzúra nešťastná. Samotný básnik bol neustále kritizovaný a prenasledovaný. Preto svoju prácu na čas prerušil a znovu ju mohol začať až v roku 1870. V tomto novom období vzostupu literárna tvorivosť vytvára ďalšie tri časti tejto básne, ktoré boli napísané v rôznych časoch:
✪ "Posledné dieťa" -1872.
✪ „Roľnícka žena“ -1873.
✪ „Sviatok pre celý svet“ - 1876.
Básnik chcel napísať ešte niekoľko kapitol, ale na svojej básni pracoval v čase, keď začal ochorieť, a tak mu choroba zabránila uskutočniť tieto básnické plány. Ale stále si uvedomujúc, že čoskoro zomrie, Nikolaj Alekseevič sa vo svojej poslednej časti pokúsil dokončiť to, aby celá báseň mala logickú úplnosť.
Dej básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“
V jednom z volostov, na širokej ceste, je sedem sedliakov, ktorí bývajú v susedných dedinách. A rozmýšľajú nad jednou otázkou: komu sa dobre žije vo svojej rodnej krajine. A ich rozhovor dospel do takého bodu, že sa čoskoro zmení na hádku. Záležitosť pokračovala k večeru a tento spor nedokázali nijako vyriešiť. A zrazu si roľníci všimli, že už prešli veľkú vzdialenosť, unesení rozhovorom. Preto sa rozhodli, že sa domov nevrátia, ale prenocujú na čistinke. Hádka však pokračovala a skončila bitkou.
Z takého hluku vypadne mláďa penice, ktorú Pahom zachráni, a preto je vzorná matka pripravená splniť akúkoľvek túžbu mužov. Keď muži dostanú čarovný obrus, rozhodnú sa vydať na cestu, aby našli odpoveď na otázku, ktorá ich tak zaujíma. Čoskoro stretnú kňaza, ktorý zmení názor mužov, že žije dobre a šťastne. Hrdinovia sa dostanú aj na dedinský jarmok.
Snažia sa nájsť šťastných ľudí medzi opilcami a čoskoro sa ukáže, že roľník k šťastiu nepotrebuje veľa: jesť dosť, aby sa ochránil pred problémami. A aby sa dozvedeli o šťastí, radím hrdinom, aby našli Yermilu Girinovú, ktorú každý pozná. A tu sa muži dozvedia jeho príbeh a potom sa objaví pán. Sťažuje sa však aj na svoj život.
V závere básne sa hrdinovia snažia hľadať šťastných ľudí medzi ženami. Zoznámia sa s jednou roľníčkou Matryonou. Pomáhajú Korchagine na poli, a preto im rozpráva svoj príbeh, v ktorom hovorí, že žena nemôže mať šťastie. Ženy len trpia.
A teraz sú roľníci už na brehoch Volhy. Potom si vypočuli rozprávku o princovi, ktorý sa nevedel zmieriť so zrušením poddanstva, a potom rozprávku o dvoch hriešnikoch. Zaujímavý je aj príbeh syna diakona Grishka Dobrosklonova.
Si úbohá, si bohatá, si mocná, si bezmocná, Matka Rusko! V otroctve je zachránené Srdce zadarmo - Zlato, zlato Srdce ľudí! Sila ľudu, mocná sila - svedomie je pokojné, pravda je húževnatá!
Žáner a nezvyčajné zloženie básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“
O tom, aké je zloženie básne Nekrasov, stále existujú spory medzi spisovateľmi a kritikmi. Väčšina bádateľov literárneho diela Nikolaja Nekrasova dospela k záveru, že materiál by mal byť usporiadaný nasledovne: prológ a časť prvá, potom by mala byť umiestnená kapitola „Sedliacka žena“, kapitola „Posledné dieťa“ nasleduje obsah a v záver - "Sviatok - pre celý svet."
Dôkazom tohto usporiadania kapitol v zápletke básne bolo, že napríklad v prvej časti a v nasledujúcej kapitole je zobrazený svet, keď sedliaci ešte neboli slobodní, čiže toto je svet, ktorý bol o niečo skôr: staré a zastarané. Ďalšia Nekrasovova časť už ukazuje, ako na to starý svetúplne skolabuje a zomrie.
Ale už v poslednej Nekrasovovej kapitole ukazuje básnik všetky znaky toho, že nový život. Tón rozprávania sa dramaticky mení a teraz je ľahší, jasnejší, radostnejší. Čitateľ má pocit, že básnik, podobne ako jeho postavy, verí v budúcnosť. Najmä túto túžbu po jasnej a svetlej budúcnosti cítiť v tých chvíľach, keď sa báseň objaví Hlavná postava- Grishka Dobrosklonov.
V tejto časti básnik dotvára báseň, a tak sa tu odohráva rozuzlenie celej dejovej akcie. A tu je odpoveď na otázku, ktorá bola položená na samom začiatku diela o tom, kto sa napokon má v Rusku dobre a slobodne, bezstarostne a veselo. Ukazuje sa, že najbezstarostnejšou, najšťastnejšou a najveselejšou osobou je Grishka, ktorá je ochrancom svojho ľudu. Vo svojich krásnych a lyrických piesňach predpovedal svojmu ľudu šťastie.
Ale ak si pozorne prečítate, ako sa rozuzlenie v básni objavuje v jej poslednej časti, môžete venovať pozornosť zvláštnostiam príbehu. Čitateľ nevidí, ako sa roľníci vracajú do svojich domovov, neprestávajú cestovať a vo všeobecnosti ani nespoznávajú Grisha. Preto sa tu zrejme plánovalo pokračovanie.
Básnická skladba má svoje osobitosti. V prvom rade sa oplatí venovať pozornosť konštrukcii, ktorá vychádza z klasického eposu. Báseň pozostáva zo samostatných kapitol, v ktorých je samostatný dej, ale v básni nie je žiadna hlavná postava, pretože rozpráva o ľuďoch, akoby to bol epos života celého ľudu. Všetky časti sú spojené do jedného vďaka motívom, ktoré sa tiahnu celým dejom. Napríklad motív dlhá cesta po ktorej idú roľníci nájsť šťastného muža.
V práci je ľahko viditeľná báječnosť kompozície. V texte je veľa prvkov, ktoré možno ľahko pripísať folklóru. Počas celej cesty autor vkladá svoje odbočky a prvky, ktoré sú pre dej úplne irelevantné.
Analýza Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“
Z histórie Ruska je známe, že v roku 1861 bol zrušený najhanebnejší fenomén, nevoľníctvo. Takáto reforma však vyvolala nepokoj v spoločnosti a čoskoro sa objavili nové problémy. V prvom rade vyvstala otázka, že ani slobodný roľník, chudobný a nemajetný, nemôže byť šťastný. Tento problém zaujal Nikolaja Nekrasova a rozhodol sa napísať báseň, v ktorej by sa zvažovala otázka roľníckeho šťastia.
Aj keď bola práca napísaná jednoduchý jazyk, a má príťažlivosť pre folklór, ale pre vnímanie čitateľa sa to zvyčajne zdá ťažké, pretože sa dotýka najvážnejších filozofických problémov a problémov. Na väčšinu otázok hľadal odpovede celý život sám autor. Možno aj preto bolo pre neho také ťažké napísať báseň a tvoril ju štrnásť rokov. Ale, bohužiaľ, práca nebola nikdy dokončená.
Básnik bol koncipovaný tak, aby napísal svoju báseň o ôsmich kapitolách, no pre chorobu mohol napísať len štyri a tie vôbec nenadväzujú, ako sa očakávalo, jedna za druhou. Teraz je báseň prezentovaná vo forme, v poradí navrhnutom K. Chukovským, ktorý dlho starostlivo študoval Nekrasovove archívy.
Nikolaj Nekrasov si za hrdinov básne vybral obyčajných ľudí, preto použil aj hovorovú slovnú zásobu. Dlho sa viedli spory o tom, koho možno ešte pripísať hlavným postavám básne. Objavili sa teda návrhy, že ide o hrdinov - mužov, ktorí chodia po krajine a snažia sa nájsť šťastného človeka. Iní výskumníci však stále verili, že to bola Grishka Dobrosklonov. Táto otázka zostáva otvorená dodnes. Túto báseň však môžete považovať tak, že hlavným hrdinom je celý obyčajný ľud.
V zápletke nie sú presné a podrobné opisy týchto mužov, nezrozumiteľné sú aj ich postavy, autor ich jednoducho neprezrádza a neukazuje. No na druhej strane týchto mužov spája jeden cieľ, za ktorým cestujú. Zaujímavé je aj to, že epizódne tváre v Nekrasovovej básni vykresľuje autor jasnejšie, presnejšie, detailnejšie a živšie. Básnik nastoľuje mnohé problémy, ktoré vznikli medzi roľníkmi po zrušení poddanstva.
Nikolaj Alekseevič ukazuje, že pre každú postavu v jeho básni existuje pojem šťastia. Napríklad bohatý človek vidí šťastie vo finančnom blahobyte. A roľník sníva, že v jeho živote nebude žiadny smútok a problémy, ktoré zvyčajne číhajú na roľníka na každom kroku. Sú aj hrdinovia, ktorí sú šťastní, pretože veria v šťastie iných. Jazyk básne Nekrasov je blízky ľudovému jazyku, takže je v ňom obrovské množstvo ľudovej reči.
Napriek tomu, že dielo zostalo nedokončené, odráža celú realitu toho, čo sa dialo. Toto je skutočný literárny darček pre všetkých milovníkov poézie, histórie a literatúry.