Kompozycja

„Zabawne jest dla mnie wspomnienie, jak myślałem i jak ty myślisz, że możesz stworzyć dla siebie szczęśliwy i uczciwy mały świat, w którym możesz żyć spokojnie, bez błędów, bez skruchy, bez zamieszania i robić tylko dobre rzeczy bez pośpiechu, ostrożnie. To niedorzeczne!.. Aby żyć uczciwie, trzeba walczyć, gubić się, zmagać się, popełniać błędy, zaczynać i kończyć, zaczynać od nowa i znowu rezygnować, zawsze walczyć i przegrywać. A spokój jest duchową podłością.” Te słowa Tołstoja z jego listu (1857) wiele wyjaśniają w jego życiu i twórczości. Przebłyski tych idei pojawiły się wcześnie w umyśle Tołstoja. Często wspominał grę, którą bardzo kochał jako dziecko.

Został wynaleziony przez najstarszego z braci Tołstoja, Nikolenkę. „Więc on, gdy ja i moi bracia mieliśmy pięć lat, Mitenka sześć, Seryozha siedem lat, oznajmił nam, że ma tajemnicę, dzięki której, gdy zostanie ujawniona, wszyscy ludzie będą szczęśliwi; nie będzie chorób, kłopotów, nikt nie będzie na nikogo zły i wszyscy będą się kochać, wszyscy staną się mrówczymi braćmi. (Byli to prawdopodobnie „bracia Morawscy”, o których słyszał lub czytał, ale w naszym języku byli to bracia mrówki.) I pamiętam, że szczególnie lubiłem słowo „mrówka”, przypominające mrówki w pagórku.

Sekret ludzkiego szczęścia został, zdaniem Nikolenki, „zapisany przez niego na zielonym patyczku, a kij ten został zakopany przy drodze, na skraju wąwozu Starego Porządku”. Aby odkryć tajemnicę, trzeba było spełnić wiele trudnych warunków... Tołstoj przez całe życie nosił w sobie ideał braci „mrówek” – braterstwa ludzi na całym świecie. „Nazwaliśmy to grą” – napisał pod koniec życia, „a jednak wszystko na świecie jest grą, z wyjątkiem tego…”. Dzieciństwo Tołstoja spędził w majątku swoich rodziców w Tułach, Jasnej Polanie. Tołstoj nie pamiętał swojej matki: zmarła, gdy nie miał dwóch lat.

W wieku 9 lat stracił ojca. Członek ówczesnych kampanii zagranicznych Wojna Ojczyźniana, ojciec Tołstoja należał do szlachty krytycznie nastawionej do rządu: nie chciał służyć ani pod koniec panowania Aleksandra I, ani za Mikołaja. „Oczywiście w dzieciństwie nic z tego nie rozumiałem” – wspominał Tołstoj znacznie później – „ale zrozumiałem, że mój ojciec nigdy przed nikim się nie poniżał, nie zmienił swojego żywego, pogodnego i często drwiącego tonu. I to uczucie poczucie własnej wartości„To, co w nim zobaczyłem, zwiększyło moją miłość i podziw dla niego”.

Daleki krewny rodziny, T. A. Er-golska, został nauczycielem osieroconych dzieci Tołstoja (czterech braci i siostra Mashenka). „Najważniejsza osoba pod względem wpływu na moje życie” – powiedziała o niej pisarka. Ciocia, jak ją nazywali uczniowie, była osobą zdecydowaną i bezinteresowną. Tołstoj wiedział, że Tatiana Aleksandrowna kochała swojego ojca, a jego ojciec kochał ją, ale okoliczności ich rozdzieliły. Zachowały się wiersze dla dzieci Tołstoja poświęcone jego „drogiej cioci”. Zaczął pisać w wieku siedmiu lat. Dotarł do nas notatnik z 1835 roku zatytułowany: „Zabawy dzieci. Pierwszy wydział…” Opisano tu różne rasy ptaków. Tołstoj otrzymał początkową edukację w domu, jak to było w zwyczaju w ówczesnych rodzinach szlacheckich, a w wieku siedemnastu lat wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu. Ale studia na uniwersytecie nie zadowalały przyszłego pisarza.

Obudziła się w nim potężna energia duchowa, o której być może on sam nie był jeszcze świadomy. Młody człowiek dużo czytał i myślał. „...Od pewnego czasu” – napisała w swoim dzienniku T. A. Ergolska – „studiowanie filozofii zajmuje mu dni i noce. Myśli tylko o tym, jak zgłębić tajemnice ludzkiej egzystencji.” Najwyraźniej z tego powodu dziewiętnastoletni Tołstoj opuścił uniwersytet i poszedł na studia Jasna Polana które odziedziczył. Tutaj próbuje znaleźć zastosowanie dla swoich mocy. Prowadzi dziennik, aby „spisywać każdy dzień z punktu widzenia tych słabości, które chcesz poprawić”, sporządza „zasady rozwoju woli”, podejmuje studia wielu nauk, postanawia poprawić Ale plany samokształcenia okazują się zbyt ambitne, a mężczyźni nie rozumieją młodego mistrza i nie chcą przyjąć jego dobrodziejstw. Tołstoj pędzi, szukając celów w życiu. Albo wyjedzie na Syberię, albo do Moskwy i spędzi tam kilka miesięcy – jak sam przyznaje – „bardzo niedbale, bez służby, bez zajęć, bez celu”; następnie udaje się do Petersburga, gdzie pomyślnie zdaje egzaminy kandydackie na uniwersytecie, ale nie kończy tego przedsięwzięcia; potem wstąpi do Pułku Gwardii Konnej; potem nagle postanawia wynająć stację pocztową... W tych samych latach Tołstoj poważnie zajmował się muzyką, otworzył szkołę dla dzieci chłopskich, podjął studia pedagogiczne... W bolesnych poszukiwaniach Tołstoj stopniowo doszedł do sedna sprawy zadanie, któremu poświęcił resztę swojego życia twórczość literacka. Pojawiają się pierwsze pomysły, pojawiają się pierwsze szkice.

W 1851 r. Tołstoj pojechał ze swoim bratem Mikołajem; na Kaukaz, gdzie toczyła się niekończąca się wojna z góralami – wyjechał jednak z mocnym zamiarem zostania pisarzem. Bierze udział w bitwach i kampaniach, zbliża się do nowych dla niego ludzi, a jednocześnie ciężko pracuje. Tołstoj wpadł na pomysł stworzenia powieści o duchowym rozwoju człowieka. W pierwszym roku służby na Kaukazie napisał „Dzieciństwo”. Historia została zmieniona cztery razy. W lipcu 1852 roku Tołstoj wysłał swoje pierwsze ukończone dzieło do Niekrasowa w Sovremenniku. Świadczyło to o wielkim szacunku młodego pisarza do pisma.

Bystry redaktor Niekrasow bardzo docenił talent nowicjusza i zauważył ważną zaletę jego pracy – „prostotę i realność treści”. Opowiadanie ukazało się we wrześniowym numerze magazynu. Tak więc w Rosji pojawił się nowy wybitny pisarz - było to oczywiste dla wszystkich. Później ukazały się „Adolescencja” (1854) i „Młodość” (1857), które wraz z pierwszą częścią stanowiły trylogię autobiograficzną.

Główny bohater trylogia jest bliska autorowi duchowo, obdarzona cechami autobiograficznymi. Tę cechę twórczości Tołstoja po raz pierwszy zauważył i wyjaśnił Czernyszewski. „Pogłębianie siebie”, niestrudzone obserwowanie siebie było dla pisarza szkołą wiedzy ludzka psychika. Dziennik Tołstoja (pisarz prowadził go przez całe życie od 19. roku życia) był swego rodzaju laboratorium twórczym. Badanie ludzkiej świadomości, przygotowane przez introspekcję, pozwoliło Tołstojowi stać się głębokim psychologiem. Tworzone przez niego obrazy ukazują wewnętrzne życie człowieka – złożony, sprzeczny proces, zwykle ukryty przed wzrokiem ciekawskich. Tołstoj odkrywa, jak mówi Czernyszewski, „dialektykę ludzkiej duszy”, czyli „ledwo dostrzegalne zjawiska… życia wewnętrznego, zastępujące się nawzajem z niezwykłą szybkością i niewyczerpaną różnorodnością”.

Kiedy rozpoczęło się oblężenie Sewastopola przez wojska anglo-francuskie i tureckie (1854), młody pisarz starał się o przeniesienie do czynnej armii. Myśl o ochronie ojczyzny zainspirowała Tołstoja. Po przybyciu do Sewastopola poinformował brata: „Duch w wojsku jest nie do opisania... Tylko nasza armia może wytrzymać i zwyciężyć (nadal zwyciężymy, jestem o tym przekonany) w takich warunkach”. Tołstoj przekazał swoje pierwsze wrażenia z Sewastopola w opowiadaniu „Sewastopol w grudniu” (w grudniu 1854 r., miesiąc po rozpoczęciu oblężenia).

Historia napisana w kwietniu 1855 roku po raz pierwszy ukazała Rosji oblężone miasto w jego prawdziwej okazałości. Wojnę autor przedstawił bez upiększeń, bez krzykliwych frazesów, jakie towarzyszyły oficjalnym wiadomościom o Sewastopolu na łamach magazynów i gazet. Codzienny, pozornie chaotyczny zgiełk miasta, które stało się obozem wojskowym, zatłoczonym szpitalem, strzałami armatnimi, eksplozjami granatów, męczarnią rannych, krwią, brudem i śmiercią – to środowisko, w którym po prostu i szczerze obrońcy Sewastopola, bez zbędnych ceregieli wykonali swoją ciężką pracę. „Z powodu krzyża, ze względu na nazwę, ze względu na zagrożenie ludzie nie mogą zaakceptować tych strasznych warunków: musi istnieć inny, bardzo motywujący powód” – powiedział Tołstoj. „A powodem tym jest uczucie rzadko objawiane, wstydliwe w Rosyjski, ale w głębi duszy każdego kryje się miłość do ojczyzny.”

Przez półtora miesiąca Tołstoj dowodził baterią czwartego bastionu, najniebezpieczniejszego ze wszystkich, i pomiędzy bombardowaniami pisał tam „Młodzież” i „Opowieści Sewastopola”. Tołstoj dbał o utrzymanie morale swoich towarzyszy, opracował szereg cennych projektów wojskowo-technicznych, pracował nad utworzeniem towarzystwa kształcącego żołnierzy i wydawaniem w tym celu czasopisma. I dla niego coraz bardziej oczywista stawała się nie tylko wielkość obrońców miasta, ale także bezsilność feudalnej Rosji, co znalazło odzwierciedlenie w przebiegu wojny krymskiej. Pisarz postanowił otworzyć oczy władzom na sytuację armii rosyjskiej.
W specjalnej notatce przeznaczonej do przekazania bratu króla otworzył główny powód niepowodzenia militarne: „W Rosji, tak potężnej siłą materialną i siłą ducha, nie ma armii; są tłumy uciskanych niewolników, posłusznych złodziei, uciskających najemników i rabusiów…” Ale apel do wysokiego urzędnika nie mógł pomóc. Tołstoj postanowił opowiedzieć społeczeństwu rosyjskiemu o katastrofalnej sytuacji Sewastopola i całej armii rosyjskiej, o nieludzkości wojny. Tołstoj spełnił swój zamiar, pisząc opowiadanie „Sewastopol w maju” (1855).

Tołstoj przedstawia wojnę jako szaleństwo, które sprawia, że ​​ludzie wątpią w swoją inteligencję. W tej historii jest uderzająca scena. Ogłoszono rozejm w celu usunięcia zwłok. Żołnierze armii toczących między sobą wojnę „z chciwością i życzliwą ciekawością dążą jeden do drugiego” (Dzieje 2:1). Rozpoczynają się rozmowy, słychać żarty i śmiechy. Tymczasem dziesięcioletnie dziecko błąka się wśród zmarłych i zbiera niebieskie kwiaty. I nagle z tępą ciekawością zatrzymuje się przed bezgłowym zwłokami, patrzy na nie i ucieka z przerażeniem. „A ci ludzie – chrześcijanie… – woła autor – nie padają nagle na kolana ze skruchy… czyż nie obejmą się jak bracia? NIE! Białe szmaty znikają, znów gwiżdżą narzędzia śmierci i cierpienia, znowu płynie uczciwa, niewinna krew, słychać jęki i przekleństwa. Tołstoj ocenia wojnę z moralnego punktu widzenia. Eksponuje jego wpływ na moralność człowieka.

Napoleon w imię swoich ambicji niszczy miliony, a jakiś chorąży Petrukow, ten „mały Napoleon, mały potwór, jest teraz gotowy rozpocząć bitwę, zabić setkę ludzi tylko po to, by zdobyć dodatkową gwiazdkę lub jedną trzecią swojej pensji”. ” W jednej ze scen Tołstoj przedstawia zderzenie „małych potworów” ze zwykłymi ludźmi. Żołnierze ranni w ciężkiej bitwie udają się do ambulatorium. Porucznik Nepshitshetsky i adiutant książę Galtsin, którzy obserwowali bitwę z daleka, są przekonani, że wśród żołnierzy jest wielu symulantów, którzy zawstydzają rannych i przypominają im o patriotyzmie. Galtsin zatrzymuje wysokiego żołnierza. „Dokąd idziesz i dlaczego? - krzyknął na niego surowo. - On... - ale w tym momencie podchodząc bardzo blisko żołnierza, zauważył, że prawa ręka jego był za mankietem i był pokryty krwią powyżej łokcia. - Ranny, Wysoki Sądzie! - Czym jesteś ranny? „Tutaj musiała być kula” – powiedział żołnierz, wskazując na swoją rękę, „ale tutaj nie wiem, co mi trafiło w głowę” i pochylił się i pokazał zakrwawione, zmierzwione włosy z tyłu głowy głowa. - Czyja to broń? - Gniazdo francuskie, Wysoki Sądzie, zostało zabrane; Tak, nie poszedłbym, gdyby nie dopilnowanie tego żołnierza, bo inaczej upadłby nierówno...” W tym momencie nawet książę Galtsin poczuł się zawstydzony. Jednak wstyd nie dręczył go długo: już następnego dnia, spacerując bulwarem, przechwalał się swoim „udziałem w sprawie”... Trzecia z „Opowieści sewastopolskich” - „Sewastopol w sierpniu 1855 r.” - jest dedykowany do ostatni okres obrona Czytelnik ponownie widzi codzienną i jeszcze straszliwszą twarz wojny, głodnych żołnierzy i marynarzy, oficerów wyczerpanych nieludzkim życiem na bastionach, a dalej od walczących – złodziei-kwatermistrzów o bardzo wojowniczym wyglądzie.

Z jednostek, myśli, losów tworzy się obraz bohaterskiego miasta, zranionego, zniszczonego, ale nie poddanego. Praca nad istotnym materiałem związanym z tragicznymi wydarzeniami z dziejów ludu skłoniła młodego pisarza do określenia swojej pozycji artystycznej. Tołstoj kończy opowieść „Sewastopol w maju” słowami: „Bohater mojej opowieści, którego kocham całą siłą duszy, którego starałem się odtworzyć w całej okazałości i który zawsze był, jest i będzie piękna, to prawda.” Ostatnią historię Sewastopola dokończono w Petersburgu, gdzie Tołstoj przybył pod koniec 1855 roku jako już znany pisarz.

Te słowa należą do pióra genialnego rosyjskiego pisarza, który znów jest prześladowany przez wierzących, którzy nawołują do nienawiści i szerzą ignorancję. Dla nich Tołstoj jest gorszy od diabła, bo diabeł potrafi przestraszyć ignorantów, a pisarz nauczył myśleć i walczył z religijnym obskurantyzmem!

A. I. DVORYANSKY

Aleksander Iwanowicz,

Otrzymawszy Twój list nr 1, od razu postanowiłem spróbować jak najlepiej odpowiedzieć na pytanie o pierwszej, bardzo pierwszej ważności, jakie mi stawiasz i które nieprzerwanie mnie zajmuje, ale różne przyczyny mnie dotychczas opóźniały i dopiero teraz mogę spełnić Twoje i moje pragnienie.

Od tego momentu – 20 lat temu – kiedy wyraźnie zobaczyłem, jak szczęśliwie powinna i może żyć ludzkość i jak bezsensownie, torturując siebie, niszczy pokolenia za pokoleniami, popychałem dalej i dalej pierwotną przyczynę tego szaleństwa i tej zagłady: Po pierwsze, przyczyną tego była fałszywa struktura ekonomiczna, a następnie przemoc państwa wspierająca tę strukturę; teraz doszedłem do przekonania, że ​​główną przyczyną wszystkiego jest fałszywa nauka religijna przekazywana przez wychowanie.

Jesteśmy tak przyzwyczajeni do tego religijnego kłamstwa, które nas otacza, że ​​nie zauważamy całego horroru, głupoty i okrucieństwa, które wypełniają nauki Kościoła; my nie zauważamy, ale dzieci zauważają, a ich dusze są niepoprawnie zniekształcone przez tę naukę.

Przecież wystarczy jasno zrozumieć, co robimy, ucząc dzieci tzw. prawa Bożego, aby przerazić się straszliwą zbrodnią popełnioną przez takie nauczanie. Czyste, niewinne, jeszcze nie oszukane i jeszcze nie oszukujące dziecko przychodzi do ciebie, do osoby, która żyła i posiada lub może posiadać całą wiedzę dostępną ludzkości w naszych czasach i pyta o podstawy, którymi powinna kierować się taka osoba życie. I co mu odpowiemy?
Często nawet nie odpowiadamy, ale uprzedzamy jego pytania, tak aby miał już gotową sugerowaną odpowiedź, gdy pojawi się jego pytanie. Na te pytania odpowiadamy niegrzeczną, niespójną, często po prostu głupią i co najważniejsze okrutną żydowską legendą, którą przekazujemy mu albo w oryginale, albo, co gorsza, własnymi słowami. Mówimy mu, wpajając mu, że to święta prawda, coś, o czym wiemy, że nie mogło się wydarzyć i co dla nas nie ma sensu, że 6000 lat temu jakieś dziwne, dzikie stworzenie, które nazywamy Bogiem, wzięło mu to do głowy stworzył świat, stworzył go i człowieka, i że człowiek zgrzeszył, zły bóg ukarał go i nas wszystkich za to, po czym kupił od siebie śmiercią syna, i że naszym głównym zadaniem jest przebłagać tego boga i pozbyć się tego cierpienia, na które nas skazał.
Wydaje nam się, że to nic, a nawet pożytek dla dziecka, i z przyjemnością słuchamy, jak powtarza te wszystkie okropności, nie zdając sobie sprawy z straszliwej rewolucji, dla nas niedostrzegalnej, bo duchowej, która jednocześnie dokonuje się w duszę dziecka. Uważamy, że dusza dziecka to czysta tablica, na której możesz napisać, co chcesz. Ale to nieprawda, dziecko ma mgliste pojęcie, że istnieje ten początek wszystkiego, ten powód jego istnienia, ta siła, w której mocy jest, i ma tę samą wysokość, niejasną i niewyrażalną słowami, ale świadomą cały byt, idea tego początku, która jest charakterystyczna dla ludzi rozsądnych. I nagle zamiast tego dowiaduje się, że ten początek to nic innego jak jakiś osobisty tyran i strasznie zła istota – żydowski bóg. Dziecko ma niejasne i prawidłowe pojęcie o celu tego życia, które widzi w szczęściu osiągniętym dzięki miłosnej komunikacji między ludźmi. Zamiast tego powiedziano mu to wspólny celżycie jest kaprysem boga-tyrana i że osobistym celem każdego człowieka jest pozbycie się wiecznych kar, na które ktoś zasłużył, mąk, jakie ten bóg nałożył na wszystkich ludzi. Każde dziecko ma także świadomość, że obowiązki człowieka są bardzo złożone i mieszczą się w sferze moralnej. Zamiast tego powiedziano mu, że jego obowiązki polegają przede wszystkim na ślepej wierze i modlitwie – mówieniu słynne słowa V znany czas, połykając haszysz z wina i chleba, który ma reprezentować krew i ciało Boże. Nie wspominając o ikonach, cudach, niemoralnych historiach biblijnych przekazywanych jako modele działania, a także o cudach ewangelii i całym niemoralnym znaczeniu, jakie przypisuje się historii ewangelii. Przecież to tak, jakby ktoś zebrał kompletne nauczanie z cyklu rosyjskich eposów z Dobrynyą, Dukiem i innymi, dodając do nich Erusłana Łazarewicza i przekazał to dzieciom jako rozsądną historię. Wydaje nam się, że to nie ma znaczenia, a przecież nauczanie dzieci tzw. prawa Bożego, jakie się wśród nas dokonuje, jest najstraszniejszą zbrodnią, jaką można sobie tylko wyobrazić. Tortury, morderstwa, gwałty na dzieciach są niczym w porównaniu z tą zbrodnią.

Rząd, klasy rządzące potrzebują tego oszustwa, ich władza jest z nim nierozerwalnie związana i dlatego klasach rządzących Zawsze zalecają, aby to oszustwo było przeprowadzane na dzieciach i wspierane przez wzmożoną hipnotyzację dorosłych; ludzie, którzy nie chcą utrzymywać fałszywego systemu społecznego, a wręcz przeciwnie, go zmieniać i, co najważniejsze, chcąc dobra tych dzieci, z którymi się stykają, powinni ze wszystkich sił starać się o ratowanie dzieci od tego strasznego oszustwa. Dlatego też całkowita obojętność dzieci na kwestie religijne i wyrzeczenie się wszelkich form religijnych bez zastąpienia jakąkolwiek pozytywną nauką religijną jest wciąż nieporównywalnie lepsze niż żydowska edukacja kościelna, przynajmniej w jej najbardziej udoskonalonych formach. Wydaje mi się, że dla każdej osoby, która w pełni rozumie znaczenie przekazywania fałszywej nauki jako świętej prawdy, nie ma wątpliwości, co zrobić, nawet jeśli nie ma ona żadnych pozytywnych przekonań religijnych, które mogłaby przekazać dalej dziecko. Jeśli wiem, że oszustwo jest oszustwem, to w żadnym wypadku nie mogę powiedzieć dziecku, które naiwnie i ufnie mnie pyta, że ​​oszustwo, które znam, jest świętą prawdą. Byłoby lepiej, gdybym umiał odpowiedzieć zgodnie z prawdą na wszystkie te pytania, na które Kościół tak fałszywie odpowiada, ale nawet jeśli nie mogę tego zrobić, to i tak nie powinienem podawać za prawdę celowego kłamstwa, wiedząc niewątpliwie, że z tego, że będę się trzymał prawdę mówiąc, nie może się wydarzyć nic innego, jak tylko dobro. Tak, poza tym to niesprawiedliwe, że ktoś nie powinien mieć nic do powiedzenia dziecku jako pozytywnej prawdy religijnej, którą wyznaje. Każdy szczery człowiek zna dobro, dla którego żyje. Niech powie to dziecku lub niech mu to pokaże, a uczyni dobrze i prawdopodobnie nie zrobi dziecku krzywdy.

Napisałem książkę zatytułowaną „Doktryna chrześcijańska”2, w której chciałem jak najprościej i najjaśniej wyrazić to, w co wierzę. Książka ta była niedostępna dla dzieci, chociaż pisząc ją miałam na myśli dzieci.

Gdybym teraz miał przekazać dziecku istotę nauczania religijnego, które uważam za prawdziwe, powiedziałbym mu, że przyszliśmy na ten świat i żyjemy w nim nie z własnej woli, ale z woli tego, co nazywamy Boga i że zatem będzie nam dobrze tylko wtedy, gdy tę wolę wypełnimy. Wolą jest, abyśmy wszyscy byli szczęśliwi. Abyśmy wszyscy byli szczęśliwi, istnieje tylko jeden sposób: każdy powinien postępować z innymi tak, jak chciałby być z nim traktowany. Na pytanie, jak powstał świat, co nas czeka po śmierci, na pierwsze odpowiedziałbym przyznając się do swojej niewiedzy i błędności takiego pytania (tego pytania nie ma w całym świecie buddyjskim); na drugie odpowiedziałbym z założeniem, że wola Tego, który nas powołał do tego życia dla naszego dobra, prowadzi nas gdzieś przez śmierć, zapewne w tym samym celu.

Będzie mi bardzo miło, jeśli wyrażone przeze mnie przemyślenia okażą się dla Ciebie przydatne.

Lew Tołstoj.

A oto, co współcześni powiedzieli o obskurancie i Czarnej Setce „Kronsztad”:

Chirurg życiowy N.A. Velyaminov opisał go ciekawie:

Livadia przekazała mi także wystarczający materiał do obserwacji tego niewątpliwie niezwykłego księdza. Myślę, że był na swój sposób wierzący, ale przede wszystkim był świetnym aktorem życiowym, zadziwiająco potrafiącym wprowadzić tłum i pojedyncze osoby o słabszym charakterze w religijną ekstazę i wykorzystać do tego sytuację i panujące warunki .
Ciekawe, że ks. Jan wywierał największy wpływ na kobiety i na tłum niekulturalny; Zwykle działał poprzez kobiety; starał się oddziaływać na ludzi już w pierwszej chwili ich spotkania, głównie swoim spojrzeniem, które przeszywało całą osobę – ci, którzy byli zawstydzeni tym spojrzeniem, całkowicie ulegali jego wpływowi; ci, którzy znosili to spojrzenie spokojnie i sucho, nie lubił księdza Jana ich więcej nie było zainteresowane. Histerycznym tonem swoich modlitw oddziaływał na tłum i chorych.
Widziałem księdza Jana w Livadii wśród dworzan i na łożu śmierci władcy – był to człowiek, który na mnie osobiście nie zrobił prawie żadnego wrażenia, ale niewątpliwie wywierał silny wpływ na słabe natury i ciężko chorych. Potem, kilka lat później, widziałem go na konsultacji jako pacjent w Kronsztadzie i był to najzwyklejszy, zgrzybiały starzec, który bardzo chciał żyć dalej, pozbyć się choroby i wcale nie starał się aby zrobić wrażenie na otaczających go ludziach. Dlatego pozwolę sobie powiedzieć, że był to przede wszystkim świetny aktor... Więcej o pseudoświętym księdzu przeczytacie w artykule Mops Kronsztad. Wanka z Czarnej Setki, która szczekała na Lwa Tołstoja

Ekaterina Reutova – uczennica liceum Szkoła średnia Nr 2 Yuryuzan Obwód Czelabińska. Esej został napisany przez nią w 10. klasie. Nauczycielka języka i literatury rosyjskiej - Evgenia Viktorovna SOLOVOVA.

Analiza sceny balowej w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” (rozdział XVI, część 3, t. 2)

Aby żyć uczciwie, musisz walczyć, gubić się, zmagać się, popełniać błędy, zaczynać i kończyć, zaczynać od nowa i poddawać się od nowa, zawsze walczyć i przegrywać. A spokój jest duchową podłością. (L.N. Tołstoj)

Człowiek i jego dusza były przedmiotem twórczych badań L.N. Tołstoj. Uważnie bada ścieżkę, którą podąża człowiek, dążąc do tego, co wzniosłe i idealne, starając się poznać siebie. Sam pisarz przeszedł przez swoje życie przez cierpienie, od Upadku aż do oczyszczenia (świadczą o tym wpisy w jego pamiętniku). Pokazał to przeżycie poprzez losy swoich ulubionych bohaterów.

Bohaterowie umiłowani i bliscy Tołstojowi to ludzie o bogatym świecie wewnętrznym, ludzie naturalni, zdolni do duchowej przemiany, ludzie szukający swojej drogi życiowej. Należą do nich Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov i Natasha Rostova. Każdy bohater ma swoją ścieżkę duchowych poszukiwań, która nie jest prosta i łatwa. Można powiedzieć, że przypomina krzywą, która ma swoje wzloty i upadki, radości i rozczarowania. W tym eseju interesują mnie obrazy Andrieja Bolkońskiego i Nataszy Rostowej. Miłość zajmuje ważne miejsce w życiu tych bohaterów. Test miłości jest tradycyjnym narzędziem w literaturze rosyjskiej. Zanim jednak główni bohaterowie przystąpili do tej próby, każdy z nich miał już za sobą pewne doświadczenie życiowe. Na przykład przed spotkaniem z Nataszą książę Andriej miał sen o Tulonie, Austerlitz, przyjaźni z Pierrem, zajęciach towarzyskich i rozczarowaniu nimi. Natasha Rostova nie ma tak bogatego doświadczenia życiowego jak Andriej Bolkoński, wciąż jest dzieckiem, które się bawi dorosłe życie. Pomimo oczywistych różnic między tymi dwoma bohaterami, nadal łączy ich istotne podobieństwo: przed spotkaniem ani książę Andriej, ani Natasza nie doświadczyli w swoim życiu prawdziwego uczucia miłości.

Biorąc pod uwagę miłość fabuła Natasha Rostova - Andrei Bolkonsky, nie można nie zauważyć 16. rozdziału 3. części 2. tomu, ponieważ ten odcinek jest kompozycją początku ich związku. Przejdźmy do analizy tego rozdziału i spróbujmy określić rolę epizodu w ujawnieniu problematyki dzieła, a także prześledźmy, jak rodzi się silne i czyste uczucie miłości pomiędzy bohaterami powieści. Poprzednie rozdziały trzeciej części drugiego tomu opowiadają, jak rodzina Rostowów zebrała się na balu, na którym zebrał się cały kwiat społeczeństwa. Dla Tołstoja ważne jest oddanie stanu psychicznego Nataszy, dla której bal był powitalnym biletem w dorosłość. W rozdziale 16 pisarz bardzo subtelnie i prawdziwie ukazuje stan ducha swojej bohaterki. Aby to zrobić, najpierw opisuje zewnętrzną manifestację niepokoju, podniecenia Nataszy („Natasza czuła, że ​​została… wśród mniejszości kobiet przyciśniętych do ściany…”, „… stała z opuszczonymi chudymi ramionami dół...”), następnie posługując się monologiem, w którym ważne jest każde słowo, autorka zwraca się do wewnętrznego świata dziewczynki („...wstrzymując oddech, patrzyła błyszczącymi, przestraszonymi oczami...”). Monolog bohaterki jest bardzo emocjonalny. Odsłania charakter Nataszy, ukazuje całą istotę jej natury. Bohaterka jest bardzo szczera, naturalna, dziecinnie naiwna i prosta. Wyraz jej twarzy mówił o jej „gotowości na największą radość i największy smutek" Jedna myśl nie dawała Natashy spokoju: czy „nikt do niej nie podejdzie”, czy naprawdę „zatańczyła wśród pierwszych”, czy „wszyscy ci mężczyźni jej nie zauważyli”? Korzystając z tej gradacji, Tołstoj podkreśla powagę sytuacji psychicznej, w której znalazła się Natasza. Pisarka zwraca uwagę czytelników na wielką chęć bohaterki do tańca. W tej chwili Natasza nie jest zajęta niczym ani nikim, jej uwaga jest skupiona na tym pragnieniu. Można stwierdzić, że bohaterka jest w tak młodym wieku, kiedy na wszystko patrzy się z punktu widzenia maksymalizmu. Potrzebuje uwagi dorosłych i wsparcia w trudnych chwilach zwątpienia i zmartwień. Wewnętrzna koncentracja Nataszy i zewnętrzne roztargnienie objawiają się w sposobie, w jaki postrzegała otaczających ją ludzi („Nie słuchała i nie patrzyła na Wierę, która jej coś mówiła…”). Punktem kulminacyjnym rozdziału 16 jest ogłoszenie pierwszej rundy walca. W tym czasie stan Nataszy był bliski rozpaczy. „Była gotowa płakać, że to nie ona tańczyła pierwszą rundę walca”. W tej chwili pojawia się Andriej Bołkoński („… żywy i wesoły, stojący… niedaleko Rostowa”). Ponieważ był „osobą bliską Speranskiemu”, wszyscy zwracali się do niego z „inteligentnymi” rozmowami politycznymi. Ale praca Andrieja nie sprawiała mu satysfakcji, więc nie chciał o tym słyszeć, był roztargniony i podobnie jak Natasza wierzył, że „na balu trzeba tańczyć”. Dlatego myślę, że nie jest zaskakujące, że pierwszą osobą, której zaproponował wycieczkę walcową, była Natasza, która była absolutnie, dziecinnie szczęśliwa, gdy usłyszała tę propozycję. Książę Andriej uderza naturalnością, otwartością, swobodą tej dziewczyny i brakiem metropolitalnego połysku. Walcując z nim, Natasza odczuwała pewne podekscytowanie faktem, że setki oczu obserwowały jej taniec z dorosłym mężczyzną, faktem, że jej suknia była bardzo odkryta, a po prostu faktem, że był to pierwszy walc w jej życiu w prawdziwy bal, na którym obecne są wyłącznie osoby dorosłe. Nieśmiałość Nataszy i drżenie jej elastycznej, smukłej sylwetki oczarowały księcia Andrieja. Czuje, jak jego dusza ożywa, przepełniona bezgraniczną radością, którą dziewczyna zdawała się wkładać w jego duszę i serce, przywracając je do życia, rozpalając w nich ogień („...poczuł się odrodzony i odmłodzony...” ).

Analizując ten rozdział nie sposób nie zwrócić uwagi na wizerunek suwerena. W zachowaniu cesarza Aleksandra, w jego komunikacji z innymi widoczny jest metropolitalny połysk. Myślę, że to nie przypadek, że autor rysuje ten obraz. Kontrastuje władcę i jego ścisłe przestrzeganie świeckich standardów przyzwoitości z emancypacją i prostotą Nataszy Rostowej. Dla cesarza obecność na balu jest zjawiskiem powszechnym, postępuje on według pewnego wypracowanego przez lata schematu. Jak to jest w zwyczaju w świeckim społeczeństwie, nie robi niczego bezmyślnie i waży każdy swój krok. A Natasza, która po raz pierwszy przyszła na bal, jest bardzo szczęśliwa ze wszystkiego i nie zwraca uwagi na to, co mówi i robi. Dlatego można wyciągnąć podobieństwo między Nataszą a władcą. To tylko jeszcze bardziej podkreśla naturalność Nataszy, dziecięcą naiwność i jej nieskażoną przez świeckie społeczeństwo.

Z powyższego możemy więc wywnioskować, że znaczenie tego rozdziału polega nie tylko na tym, że widzimy w nim pojawienie się ciepłego, czułego uczucia miłości między dwoma pozytywnymi postaciami, ale także na tym, że spotkanie z Nataszą wyprowadza Andrieja Bołkońskiego z kryzysu psychicznego, zrodzonego z rozczarowania jego bezowocną działalnością, napełnia go siłą i pragnieniem życia. Rozumie, że „życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat”.

Artykuł ukazał się przy wsparciu firmy MW-LIGHT, która reprezentuje lampy o europejskiej jakości na rynku rosyjskim. Katalog na stronie internetowej http://www.mw-light.ru/ przedstawia najszerszy wybór lampy sufitowe i ścienne, żyrandole, lampy podłogowe, lampy, kinkiety, godne dekoracji każdego domu i pasujące do każdego wnętrza. Młodzi ludzie z pewnością docenią nowoczesne lampy w stylu high-tech, luksusowe żyrandole kryształowe, które mogą zamienić każdy salon w salę reprezentacyjną na przyjęcia lub bale, urocze i przytulne lampki nocne, kinkiety i lampy podłogowe w stylu wiejskim harmonijnie wpasują się w wystrój mały wiejski dom. Jeśli nie możesz się zdecydować, która lampa najlepiej sprawdzi się do dekoracji Twojego domu, przyjrzyj się gotowym oświetleniom dekoracyjnym i rozwiązaniom projektowym do każdego pomieszczenia, jakie oferuje MW-LIGHT. Jasne, ciekawe pomysły Oświetlenie Twojego domu nie zajmie dużo czasu, a już wkrótce zobaczysz go w nowym świetle!

Postęp zajęć

Nauczyciel: Czym jest sukces?

W Słownik wyjaśniający Nagrał język rosyjski Siergiej Iwanowicz Ożegow następujące wartości słowa dla „sukcesu”:

1) szczęście w osiągnięciu czegoś;

2) uznanie publiczne;

3) dobre wyniki w pracy i nauce.

Chłopaki, znacie nazwisko Lewis Carroll? Tak, oczywiście, że jest sławny Angielski pisarz, a także matematyk, logik, filozof i fotograf. I jego, być może, najbardziej popularna praca- to jest... („Alicja w Krainie Czarów”). Posłuchaj rozmowy, która kiedyś miała miejsce pomiędzy główna postać i Kot i odpowiedz na pytanie: czego nie miała Alicja?

„Czy powiesz mi, którą drogą mam stąd podążać?

To naprawdę zależy od tego, dokąd chcesz jechać” – powiedział Cote.

W sumie jest mi to obojętne... – stwierdziła Alicja.

Wtedy nie ma znaczenia, w którą stronę pójdziemy” – powiedział Kot.

„Och, na pewno tam dotrzesz” – powiedział Kot – „jeśli tylko będziesz szedł wystarczająco długo”.

Czego nie miała Alicja?

(Odpowiedzi dzieci.)

Tak, masz rację, Alicja nie miała celu. Ale ty i ja interesujemy się, dokąd zmierzamy, prawda? Bardzo ważne jest, aby poprawnie wyznaczyć cel. Jeśli przed osobą płonie jasna latarnia celu, wówczas na mapie życia pojawiają się dokładne współrzędne, którymi należy podążać. A najważniejsze to nie zwariować.

Wyobraźmy sobie siebie jako kapitana, który prowadzi swój statek przez ocean życia, omija niebezpieczne skały, niezłomnie przeciwstawia się podmuchowi huraganowych wiatrów i spokojnie znosi spokój.

Jeśli twój statek uderzy w podwodne skały i ty zostaniesz trafiony, co powinien zrobić kapitan? Nie licz dziur, nie patrz na to, co zginęło, ale zadaj sobie pytanie: „Czy widzę swoją latarnię morską, moje marzenie, mój cel? Gdzie powinienem pójść?

Znany filozof powiedział: „Jeśli człowiek nie wie, w którą stronę zmierza, żaden wiatr nie będzie mu sprzyjał”.

Często wydaje nam się, że na drodze do życiowego sukcesu stoją przeszkody nie do pokonania, że ​​droga do sukcesu jest trudna i wyboista. Spróbujmy narysować „tor przeszkód” (na tablicy znajduje się obrazek: człowiek – bariera – sukces). Co pojawia się na drodze człowieka do sukcesu, uniemożliwia mu łatwe i swobodne poruszanie się i zmusza go do ciągłego powracania do punktu wyjścia?

A teraz chcę opowiedzieć wam legendę.

„Pewien mądry człowiek w swoich schyłkowych latach postanowił znaleźć dla siebie zastępstwo - ucznia, aby przekazać mu swoje doświadczenie. Mędrzec pomyślał, przywołał do siebie wszystkich swoich uczniów i powiedział: „Chciałbym wiedzieć, czy ktoś z was potrafi otworzyć ogromne, ciężkie drzwi w tamtej ścianie?” Część uczniów natychmiast się poddała, uznając problem za nierozwiązywalny. Inni uczniowie mimo wszystko postanowili przestudiować drzwi, dokładnie je obejrzeli, rozmawiali o tym, jakie dostępne środki można tu zastosować, aż w końcu doszli do wniosku, że tego problemu nie da się rozwiązać. I tylko jeden uczeń podszedł do drzwi i specjalna uwaga studiował to. W rzeczywistości drzwi były lekko zamknięte, podczas gdy wszyscy inni myśleli, że są szczelnie zamknięte. Uczeń lekko pchnął drzwi, a one otworzyły się z łatwością. Starszy znalazł swojego następcę. Zwrócił się do pozostałych uczniów i powiedział im…”

Chłopaki, jak myślicie, co dokładnie powiedział mędrzec?

(Odpowiedzi dzieci.)

A oto słowa starszego:

„Co towarzyszy sukcesowi w życiu, drodzy uczniowie?

Po pierwsze samo życie.

Po drugie, nie spiesz się.

Po trzecie, bądź przygotowany na podejmowanie decyzji.

Po czwarte, nie waż się wycofywać po podjęciu decyzji.

Po piąte, nie szczędź wysiłku i energii.

I po prostu nie bój się popełniać błędów w tym życiu.

Którą z tych wskazówek przyjąłbyś jako zasadę? Dlaczego? Jaka rada sprawia Ci największą trudność? Dlaczego?

(Odpowiedzi dzieci.)

Jakie cechy i cechy charakteru są niezbędne dla osoby odnoszącej sukcesy?

(Odpowiedzi dzieci.)

A pewność siebie, pozytywne nastawienie i nieszablonowe myślenie są zawsze ważne.

Któregoś dnia oglądając Księgę Rekordów Guinnessa, zobaczyłem genialnego Chińczyka, który wcielił w życie zupełnie szalony pomysł. Od dzieciństwa uwielbiał dmuchać bańka. I jako dorosły nie porzucił tej aktywności, ale doprowadził ją do perfekcji. Dziś dmucha po prostu magiczne balony - w różnych kolorach i rozmiarach. Potrafi zmieścić człowieka w swojej piłce. Spektakl jest niesamowity! Oznacza to, że ten człowiek przeniósł swoje hobby na poziom zawodowy, zaczął brać udział w różnych pokazach, uczyć innych tej sztuki, założył naukę o dmuchaniu balonów, a także uruchomił produkcję aparatury do dmuchania balonów! W ten sposób człowiek osiągnął sukces. Zrobił biznes z kulki mydlanej! A wszystko dlatego, że myślałem nieszablonowo.

Myślę, że można też podawać podobne przykłady z życia.

(Dzieci podają przykłady.)

Kto z Twojego punktu widzenia jest człowiekiem sukcesu?

(Odpowiedzi dzieci.)

Zgadzam się, każda osoba powinna mieć skrzydła sukcesu, które niosą go przez życie i pomagają pokonać przeszkody. Z czego powinny być zrobione te skrzydła? W moich rękach są skarby - rozproszone myśli innych ludzi, myśli o zdobyciu wewnętrznej siły, która może poprowadzić człowieka do życiowego sukcesu. Przeczytaj powiedzenia różni ludzie o szczęściu, szczęściu, sukcesie i wybierz spośród nich 2-3 rzeczowniki, 2-3 przymiotniki, 2-3 czasowniki - słowa, które w jakiś sposób Cię poruszyły - i z tych słów zbuduj swój aforyzm. Zapisz to na skrzydłach motyla - skrzydłach sukcesu. (Nauczyciel rozdaje papierowe motyle.)

Czas przestać czekać na niespodziewane prezenty od życia i zacząć żyć samodzielnie. (L.N. Tołstoj)

Częściej patrz w siebie. (Cicero)

Nic nie zastąpi wytrwałości: ani talent – ​​nie ma nic bardziej powszechnego niż utalentowani przegrani, ani geniusz – geniusz przegranego to już przysłowie, ani edukacja – świat jest pełen wykształconych wyrzutków. Tylko wytrwałość i wytrwałość są wszechmocne. Motto „pchaj/nie poddawaj się” rozwiązuje i zawsze będzie rozwiązywać problemy ludzkości. (Calvin Coolidge)

Osobom decydującym się na działanie zwykle towarzyszy szczęście; wręcz przeciwnie, rzadko występują u osób, które nie robią nic innego, jak tylko ważą się i zwlekają. (Herodot)

Wiele lat temu kupiłem wspaniały słownik. Pierwszą rzeczą, którą zrobiłem, było znalezienie strony z napisem „niemożliwe” i ostrożnie wyciąłem ją z książki. (Napoleon Hill, autor bestsellera Myśl i bogać się)

Dla ludzi nie ma rzeczy niemożliwych. (Horacy)

Wyznaczaj sobie tylko osiągalne cele. (Horacy)

Ten, kto wiele osiąga, wiele mu brakuje. (Horacy)

Aby żyć uczciwie, musisz się spieszyć, dezorientować, zmagać się, popełniać błędy, zaczynać i kończyć, zaczynać od nowa i ponownie kończyć, ponieważ spokój jest duchową podłością. (L.N. Tołstoj)

Kto nie poświęci się całkowicie zadaniu, nie odniesie olśniewającego sukcesu. (Xunzi)

Miej cel przez całe życie, cel dla słynna epoka swojego życia, cel na określony czas, cel na rok, na miesiąc, na tydzień, na dzień, na godzinę i na minutę... (L.N. Tołstoj)

Aby odnieść sukces w życiu, umiejętność radzenia sobie z ludźmi jest o wiele ważniejsza niż posiadanie talentu. (D. Lubbock)

Sukces to podróż, a nie cel. (Ben Sweetland)

Na zakończenie naszej rozmowy chcę dać każdemu z Was list z przeszłości, który może Wam się przydać zarówno teraz, jak i w przyszłości. To jest list Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Uwierz sobie”. (Każdy uczeń otrzymuje kopertę.) Przeczytaj list w domu i ponownie zadaj sobie pytanie: „Jak odnieść sukces?” (Tekst listu w załączeniu.)

I wierzę, że jesteś mądry i szczęśliwi ludzie, prawdziwi kapitanowie swojego przeznaczenia! Dobry wiatr i siedem stóp pod stępką!

Wiera BUSZKOVA, nauczycielka po angielsku, uczestniczka ogólnorosyjskiego finału konkursu „Nauczyciel Roku w Rosji-2009”, Irina CHERNYKH, wychowawczyni w Liceum nr 9 w mieście Słobodski, obwód kirowski

Aplikacja

Lew Tołstoj

Uwierz w siebie

Apel do młodzieży

Uwierzcie sobie, młodzi mężczyźni i kobiety, wychodząc z dzieciństwa, kiedy w naszych duszach po raz pierwszy pojawiają się pytania: kim jestem, dlaczego żyję i dlaczego żyją wszyscy ludzie wokół mnie? I ten główny, najbardziej ekscytujące pytanie Czy tak żyją wszyscy ludzie wokół mnie? Uwierz sobie nawet wtedy, gdy odpowiedzi, które ci się pojawią na te pytania, nie będą zgodne z tymi, które zostały nam wpojone w dzieciństwie i nie będą zgodne z życiem, w którym żyjesz wraz ze wszystkimi ludźmi wokół ciebie. Nie bój się tej niezgody; wręcz przeciwnie, wiedz, że w tej niezgodzie między tobą a wszystkimi wokół ciebie wyraziło się to, co w nas najlepsze - ta boska zasada, której przejawem w życiu jest nie tylko główny, ale jedyny sens naszego istnienia. Więc nie wierz sobie, sławnej osobie - Wania, Petya, Lisa, Masza, twój syn; córką króla, ministra czy robotnika, kupca czy chłopa, ale dla siebie, do tej odwiecznej, rozsądnej i dobrej zasady, która żyje w każdym z nas i która po raz pierwszy obudziła się w Tobie i zadała Ci to najbardziej ważnych problemów świata oraz poszukuje i żąda ich rozwiązania. Nie wierz więc ludziom, którzy z protekcjonalnym uśmiechem powiedzą Ci, że oni też kiedyś szukali odpowiedzi na te pytania, ale ich nie znaleźli, bo nie da się znaleźć innej niż ta, którą wszyscy przyjmują...

Pamiętam, jak mając 15 lat przeżywałam ten czas, gdy nagle przebudziłam się z dziecięcego posłuszeństwa cudzym poglądom, w jakim do tej pory żyłam, i po raz pierwszy zdałam sobie sprawę, że żyć samodzielnie, wybierać własną drogę, odpowiadać za siebie, za swoje życie przed początkiem, który mi je dał...

Wtedy sobie nie wierzyłem i dopiero po wielu dziesięcioleciach osiągania doczesnych celów, których albo nie osiągnąłem, albo które osiągnąłem i widząc ich bezużyteczność, daremność, a często szkodliwość, zdałem sobie sprawę, że to samo, co wiedziałem 60 lat temu i w co wtedy nie wierzyłem, a może i powinno być jedynym rozsądnym celem wysiłków każdego człowieka.

Tak, drodzy młodzi mężczyźni,... nie wierzcie ludziom, którzy wam wmawiają, że aspiracje to tylko nierealne marzenia młodości, że oni też marzyli i dążyli, ale że życie szybko im pokazało, że ma swoje wymagania i że należy nie fantazjuj o tym, jak mogłoby wyglądać nasze życie, ale staraj się jak najlepiej zharmonizować nasze działania z życiem istniejącego społeczeństwa i starać się jedynie być użytecznym członkiem tego społeczeństwa.

Nie wierzcie w niebezpieczną pokusę, która szczególnie nasiliła się w naszych czasach, że najwyższym celem człowieka jest przyczynienie się do reorganizacji społeczeństwa istniejącego w określonym miejscu i czasie... Nie wierzcie w to. Nie wierz, że realizacja dobra i prawdy jest w Twojej duszy niemożliwa...

Tak, wierz sobie, gdy słowa w twojej duszy nie są pragnieniem przewyższenia ludzi, wyróżnienia się od innych, bycia potężnym, sławnym, uwielbionym, bycia zbawicielem ludzi, wybawienia ich ze szkodliwej dla siebie struktury życia , gdy głównym pragnieniem Twojej duszy jest być lepszym...

Literatura rosyjska drugiej połowy XIX wieku

„Aby żyć uczciwie, trzeba się spieszyć, mieszać, walczyć, popełniać błędy… a spokój to duchowa podłość” (L.N. Tołstoj). (Na podstawie powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”)

„Wojna i pokój” to jeden z najrzadszych przykładów gatunku powieści epickiej w literaturze światowej. Lew Nikołajewicz Tołstoj jest jednym z najpoczytniejszych autorów rosyjskich za granicą. Praca miała wybuchowy wpływ kultura światowa. „Wojna i pokój” – odbicie rosyjskiego życia początek XIX wiek, życie Wyższe sfery, zaawansowany

Szlachta. W przyszłości synowie tych ludzi wyjdą na zewnątrz Plac Senacki bronić ideałów wolności, przejdzie do historii pod nazwą dekabrystów. Powieść została pomyślana właśnie jako odkrycie motywów ruchu dekabrystów. Zastanówmy się, co mogło być początkiem tak wielkich poszukiwań.
L.N. Tołstoj, jako jeden z największych rosyjskich myślicieli i filozofów, nie mógł zignorować problemu duszy ludzkiej i sensu istnienia. Poglądy pisarza na temat tego, kim powinien być człowiek, są wyraźnie widoczne w jego bohaterach. Tołstoj ma swój własny pogląd na to, jaki powinien być człowiek. Główną cechą charakteryzującą dla niego wielkość duszy jest prostota. Szlachetna prostota, a nie pretensjonalność, brak sztuczności i ozdobników. Wszystko powinno być proste, jasne, otwarte i przez to świetne. Uwielbia tworzyć konflikty pomiędzy małym i wielkim, szczerym i naciąganym, iluzorycznym i rzeczywistym. Z jednej strony prostota i szlachetność, z drugiej małostkowość, słabość i niegodne zachowanie.
To nie przypadek, że Tołstoj stwarza dla swoich bohaterów krytyczne, skrajne sytuacje. To w nich ujawnia się prawdziwa istota osoby. Ważne jest, aby autor pokazał, że to, co powoduje intrygi, niezgody i sprzeczki, jest niegodne duchowej wielkości człowieka. I właśnie w świadomości własnego duchowego początku Tołstoj widzi sens istnienia swoich bohaterów. W ten sposób nieskazitelny książę Andriej dopiero na łożu śmierci zdaje sobie sprawę, że naprawdę kocha Nataszę, chociaż życie w całej powieści dawało mu lekcje, ale był zbyt dumny, aby się ich nauczyć. Dlatego umiera. Był taki epizod w jego życiu, kiedy niemal na granicy śmierci potrafił wyrzec się nawet bliskości śmierci, widząc czystość i spokój nieba nad Austerlitz. W tej chwili mógł zrozumieć, że wszystko wokół niego jest próżne i tak naprawdę nieistotne. Tylko niebo jest spokojne, tylko niebo jest wieczne. Tołstoj nie wprowadza więc do fabuły wojny, aby pozbyć się niepotrzebnych postaci czy podążać za wątkiem historycznym. Dla niego wojna to przede wszystkim siła oczyszczająca świat pogrążony w kłamstwach i sprzeczkach.
Świeckie społeczeństwo nie daje ani spokoju ducha, ani szczęścia najlepsi bohaterowie Tołstoj. Nie znajdują dla siebie miejsca wśród małostkowości i gniewu. Zarówno Pierre, jak i książę Andriej próbują odnaleźć swoją drogę w życiu, ponieważ obaj rozumieją wielkość swojego przeznaczenia, ale nie potrafią określić, czym ono jest i jak je zrealizować.
Droga Pierre'a jest drogą poszukiwania prawdy. Kuszą go miedziane rury – jest właścicielem niemal najbardziej rozległych rodzinnych posiadłości, dysponuje ogromnym kapitałem, a do tego jest żonaty z błyskotliwą osobistością z towarzystwa. Następnie wstępuje do zakonu masońskiego, ale tam też nie może znaleźć prawdy. Tołstoj drwi z mistycyzmu „wolnomularzy”, jako osoby, która widzi sens nie w atrybutach, ale w istocie. Pierre czeka na niewolę, krytyczną i upokarzającą sytuację, w której w końcu uświadamia sobie prawdziwą wielkość swojej duszy, gdzie może dojść do prawdy: „Jak? Czy mogą mnie złapać? Moja nieśmiertelna dusza?!” Czyli całe cierpienie Pierre'a, jego niezdolność do radzenia sobie w życiu społecznym, złe małżeństwo zdolność do kochania, która się nie objawiła, była niczym innym jak nieznajomością własnej wewnętrznej wielkości, prawdziwej istoty. Po tym punkcie zwrotnym w jego losach wszystko się ułoży, odnajdzie spokój ducha jako długo oczekiwany cel swoich poszukiwań.
Ścieżka księcia Andrieja jest ścieżką wojownika. Idzie na front, ranny wraca do świata, próbuje rozpocząć spokojne życie, ale znowu trafia na pole bitwy. Ból, którego doświadcza, uczy go przebaczania, a poprzez cierpienie przyjmuje prawdę. Ale będąc wciąż zbyt dumnym, nie może, dowiedziawszy się, pozostać przy życiu. Tołstoj celowo zabija księcia Andrieja i pozostawia Pierre'a przy życiu, pełnego pokory i nieświadomych poszukiwań duchowych.
Przyzwoite życie Tołstoja polega na ciągłym poszukiwaniu, dążeniu do prawdy, światła, zrozumienia. To nie przypadek, że swoim najlepszym bohaterom nadaje takie imiona – Piotr i Andriej. Pierwsi uczniowie Chrystusa, których celem było podążanie za prawdą, gdyż On był drogą, prawdą i życiem. Bohaterowie Tołstoja nie widzą prawdy, a jedynie jej poszukiwanie stanowi ich drogę życiową. Tołstoj nie uznaje pocieszenia i nie chodzi o to, że człowiek nie jest go godny, chodzi o to, że osoba duchowa zawsze będzie dążyć do prawdy, a ten stan sam w sobie nie może być wygodny, a jedynie godny człowieka istotę i tylko w ten sposób jest w stanie spełnić swój cel.

(Nie ma jeszcze ocen)

1. Literatura rosyjska 2 połowa XIX wieku wiek „Aby żyć uczciwie, trzeba się spieszyć, dezorientować, walczyć, popełniać błędy… a spokój to duchowa podłość” (L.N. Tołstoj). (Na podstawie sztuki „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego) Mówiąc o...
2. Tołstoj uczy nas obserwować człowieka zarówno w zewnętrznych przejawach, które wyrażają jego naturę, jak iw ukrytych ruchach jego duszy; uczy nas bogactwa i mocy obrazów ożywiających jego twórczość... Anatole France...
3. Dla Lwa Nikołajewicza Tołstoja zrozumienie istoty człowieka było zdeterminowane uznaniem obowiązkowego wyboru między dobrem a złem. Cechą twórczości Tołstoja jest jego chęć przedstawiania wewnętrzny świat Człowiek w swoim rozwoju - jak...
4. Tylko Kutuzow mógł to zaoferować bitwa pod Borodino; Sam Kutuzow mógł wydać Moskwę wrogowi, sam Kutuzow mógł pozostać w tej mądrej, aktywnej bierności, uśpiając Napoleona w pożodze Moskwy i czekając na moment fatalny:...
5. L. N. Tołstoj jest pisarzem o ogromnej, prawdziwie globalnej skali, a przedmiotem jego badań zawsze byli ludzie, ludzka dusza. Dla Tołstoja człowiek jest częścią wszechświata. Interesuje go, jaką drogą podąża...
6. Na świecie jest wiele pięknych rzeczy i zjawisk. Niektórzy doceniają wdzięk i plastyczność dzikiego zwierzęcia, inni podziwiają piękno natury, a jeszcze inni słuchają muzyki z zachwytem. I wierzę, że prawdziwe piękno...
7. „Wojna i pokój” to powieść epicka. Praca ukazuje wydarzenia historyczne o wyjątkowej wadze i rolę w nich ludzi. Błędem byłoby próbować tłumaczyć porażkę Francuzów jakimś szczególnym geniuszem Rosjan...
8. Celem człowieka jest pragnienie poprawy moralnej. Plan L. Tołstoja 1. Andriej Bolkoński jest najlepszym przedstawicielem szlachty. 2. Marzenia o sławie. 3. Trudność poszukiwanie życia Andriej. 4. Przydatne działania Bolkońskiego....
9. Realizm Tołstoja w przedstawieniu wojny 1812 r. w powieści „Wojna i pokój” I. „Bohaterem mojej historii była prawda”. Tołstoj o swoim spojrzeniu na wojnę w „Opowieściach Sewastopola”, które stało się decydujące w...
10. GŁÓWNYM BOHATEREM POWIEŚCI JEST LUD (na podstawie powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”) L.N. Tołstoj wskazał, że tworząc „Wojnę i pokój” inspirował się „myślą ludową”, czyli…
11. Lew Nikołajewicz Tołstoj, genialny rosyjski pisarz, spędził prawie 7 lat na rzeźbieniu swojego nieśmiertelnego dzieła „Wojna i pokój”. Te, które przetrwały i zachowane, mówią o tym, jak trudno było autorowi stworzyć jedno ze swoich wielkich dzieł, jak...
12. Powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” jest świetna znaczenie filozoficzne, co się objawia różne sposoby. Filozofia dzieła jest „polifoniczna”. Autor nie ogranicza się do dygresji. Wkłada swoje pomysły w usta głównych bohaterów...
13. Powieść „Wojna i pokój” pod względem gatunkowym jest powieścią epicką, ponieważ Tołstoj ukazuje nam wydarzenia historyczne obejmujące długi okres (akcja powieści rozpoczyna się w 1805 r., a kończy w...
14. Powieść „Wojna i pokój” można słusznie nazwać powieść historyczna, Opierał się na wielkich wydarzenie historyczne, od wyniku którego zależały losy całego narodu. Tołstoj nie mówi...
15. To najzabawniejsza i najbardziej roztargniona osoba na świecie, ale o najbardziej złotym sercu. (Książę Andriej o Pierre'u Bezuchowie) Plan 1. Dynamika duszy bohatera, kształtowanie światopoglądu. 2. Złożoność życiowych poszukiwań Pierre'a Bezukhova....
16. Epicka powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” to wspaniała panorama życia społeczeństwa rosyjskiego w epoce poprzedzającej wydarzenia z 14 grudnia 1825 r. Pisarz bada sam proces pojawiania się idei dekabryzmu w szlachcie. ..
17. Po opuszczeniu Moskwy przez Francuzów i skierowaniu się na zachód drogą smoleńską rozpoczął się upadek armii francuskiej. Armia topniała na naszych oczach: ścigał ją głód i choroby. Ale gorsze niż głód i...
18. Wyższy duchowy wartości moralne, którego świadomość prowadzi bohaterów do harmonii ze światem – to właśnie Rosjanin literatura klasyczna XIX wiek. W powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja…
19. W powieści „Wojna i pokój” Lw. Nikołajewicz Tołstoj mówi o drogach rozwoju Rosji, o losach ludu, jego roli w historii, o stosunkach między narodem a szlachtą, o roli jednostki w historii....
20. Tołstoj uważnie czytał gazety i czasopisma z epoki Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Wiele dni spędził w dziale rękopisów Muzeum Rumiancewa oraz w archiwum wydziału pałacowego. Tutaj pisarz spotkał się z...
21. Zdaniem L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”. znani pisarze i krytycy”, „ największą powieść na świecie". „Wojna i pokój” to epicka powieść przedstawiająca wydarzenia z historii kraju, a mianowicie...
22. Filozofowie, pisarze, robotnicy wszystkich stuleci i ludy myśleli o poszukiwaniu sensu życia. Myślę, że każdy człowiek ma swój własny cel. Porównywanie różnych osobowości jest bezużyteczne, ponieważ...
23. „Wojna i pokój” to rosyjski epos narodowy. „Bez fałszywej skromności to jak Iliada” – powiedział Tołstoj Gorkiemu. Od samego początku pracy nad powieścią autora interesowały nie tylko prywatne, osobiste...
Doskonałym źródłem duchowej poprawy człowieka jest rosyjska klasyka drugiej połowy XIX wieku, reprezentowana przez pisarzy tamtej epoki. Turgieniew, Ostrowski, Niekrasow, Tołstoj to tylko niewielka część tej wybitnej galaktyki... Temat kobiecy zajmuje ważne miejsce w epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” (1863–1869). To odpowiedź pisarki na zwolenników emancypacji kobiet. Na jednym z biegunów poszukiwań artystycznych wyróżnia się wiele rodzajów...
24. W powieści „Wojna i pokój” L, N. Tołstoj jawi się czytelnikowi nie tylko jako genialny pisarz, ale także jako filozof i historyk. Pisarz tworzy własną filozofię historii. Wyrażenie poglądów autora...

„Aby żyć uczciwie, trzeba się spieszyć, mieszać, walczyć, popełniać błędy… a spokój to duchowa podłość” (L.N. Tołstoj). (Na podstawie powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”)