Do tej pory w krajowej literaturze nie ucichły dyskusje na temat: przedmiot socjologii. Wiąże się to bezpośrednio z odmienną interpretacją przedmiotu socjologii. Po pierwsze, konieczne jest sprecyzowanie, co oznaczają oba. Ogólnie przedmiot nauki to fragment rzeczywistości, który bada. W ta sprawa jest rzeczywistością społeczną. Odpowiednio, przedmiot nauki ten fragment, ta strona obiektu, która jest bezpośrednio przedmiotem badań, wyróżnia się.

Często jednak „przedmiot jest rozumiany jako kategoria ontologiczna (jako rzeczywiście istniejąca), a obiekt jako kategoria epistemologiczna (jako coś, co zależy od naszej świadomości, od samych procedur poznawczych)”. Wielu autorów traktuje przedmiot nauki jako wynik procesu poznawczego, czyli konsekwencję zastosowania określonych metod poznawczych. W związku z tym trudno nie zgodzić się z opinią A.N. Elsukov, zgodnie z którym przy takim podejściu przedmiot badań jest całkowicie uzależniony od samej aktywności poznawczej. Okazuje się, że przedmiotem badań nie jest początkowy moment poznania, ale jego ostatnia faza, to znaczy, że najpierw musi powstać nauka ze swoim aparatem pojęciowym, a dopiero potem zostanie określony jej przedmiot. Wóz jest zatem umieszczany przed koniem. „Przedmiot” i „przedmiot”, mające treść obiektywną, nie wykluczają momentu względności wiedzy, jej historycznych ograniczeń. Ponadto autor proponuje użycie pojęcia „przedmiotu” nauki i jej przedmiotu jako synonimów.

Podejścia istniejące w socjologii krajowej dotyczące rozumienia przedmiotu i przedmiotu tej nauki zostały szczegółowo podsumowane w fundamentalnym dziele Yu.M. Reznika „Wprowadzenie do teorii społecznej”. Rozumiejąc złożoność (a czasem niemożność) jasnej i jednoznacznej klasyfikacji pojęć socjologicznych, nie sposób nie zauważyć, że przypisywanie pewnych ujęć konstruowanym przez autora typom jest często arbitralne.

Ponadto jesteśmy zdania, że ​​wybór samodzielnego przedmiotu w socjologii jest celowy tylko na poziomie konkretnego badania: teoretycznego, teoretyczno-empirycznego lub empirycznego. Mówiąc o przedmiocie socjologii jako o nauce, należy zgodzić się z punktem widzenia, zgodnie z którym możemy ograniczyć się do uwypuklenia jego przedmiotu, a jako jego synonimu użyć kategorii „przedmiot”.

Przedmiot socjologii

W najbardziej ogólny sposób przedmiotem socjologii jest społeczeństwo ludzkie. Różne szkoły i nurty socjologiczne skupiają swoją uwagę na pewnych aspektach społeczeństwa ludzkiego. Jedni uważają go za system, inni za żywy organizm, jeszcze inni za zbiór społeczności społecznych, instytucji lub struktur itp. W szczególności nie skupiamy się na takich definicjach, ponieważ są one szeroko publikowane w literaturze edukacyjnej i metodologicznej. Dość powszechnym punktem widzenia jest to, że socjologia bada tylko współczesne społeczeństwo. Nie można się z nią zgodzić. Po pierwsze, dość trudno jest określić moment, od którego w takim przypadku można zastosować metodologię i metody socjologiczne do analizy społeczeństwa. Po drugie, społeczeństwo jest w ciągłym rozwoju, a analiza tylko jego obecnego stanu jest jak chwilowa fotografia, kiedy przyczyny toczących się wydarzeń i ich ważne konsekwencje czasami pozostają poza fotograficznym obrazem. To nie przypadek, że na Zachodzie pod koniec XX wieku. Upowszechniły się podejścia makrosocjologiczne, które uwzględniają dynamikę społeczną w kontekście historii ludzkości, na przykład teoria systemów światowych I. Wallersteina.

Więc zrozumienie przedmiot socjologii różni się znacznie w zależności zarówno od poziomu wiedzy socjologicznej, jak i przynależności autora pracy do określonego kierunku teoretycznego. Można zatem stwierdzić, że we współczesnej nauce socjologicznej nie ma jednej idei przedmiotu socjologii jako nauki, metody jej interpretacji różnią się znacznie wśród przedstawicieli różnych szkół teoretycznych i nurtów. Z kolei rozwój obszarów teorii socjologicznej jest w dużej mierze zdeterminowany etapem rozwoju tej nauki.

Przedmiot socjologii przedmiot socjologii przedmiot i przedmiot nauki socjologicznej

Wykład, streszczenie. Przedmiot i przedmiot socjologii – pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja, istota i cechy.

Metody socjologii

Pod metoda we współczesnej socjologii zwyczajowo rozumie się całość technik, technologiczną zasadę badania samego przedmiotu lub jego obszarów tematycznych.

Z kolei są:

A) metody zbierania danych pierwotnych;

B) metody ich analizy.

Do zbierania informacji współcześni socjologowie posługują się po pierwsze metodami ilościowymi, a po drugie jakościowymi.
Jak wiadomo, aby ilościowe metody socjologii Zwykle obejmuje badanie ankietowe, wywiad sformalizowany, testy psychologiczne, analizę treści (tj. ilościową), analizę tekstu. Do jakościowe metody socjologii obejmują obserwację (której dane mogą być jednak przetwarzane metodami ilościowymi), wywiady pogłębione, grupy fokusowe (zogniskowane wywiady grupowe), tradycyjna analiza tekstu, niektóre rodzaje testy psychologiczne(nie przewiduje późniejszej obróbki matematycznej wyników). Do analizy informacji podstawowych wykorzystywane są następujące metody:

Opis i klasyfikacja,

Typologia,

Metody analizy jakościowej (semantyczna interpretacja danych),

Analiza statystyczna (poszukiwanie wzorców statystycznych),

Analiza eksperymentalna (eksperyment rzeczywisty i myślowy).

Wybór określonej metody przez badacza jest w dużej mierze zdeterminowany zarówno przez badany problem, jak i paradygmat teoretyczny, w ramach którego pracuje.

Dość szeroko stosowany we współczesnej socjologii podejście systemowe. Heurystyczna wartość tego podejścia jest następująca:

Po pierwsze, w porównaniu z klasycznymi teoriami i koncepcjami, które ją poprzedzały, otwiera nowe możliwości. W odróżnieniu od innych poznanie systemowe to przede wszystkim całościowe poznanie przedmiotu, rozpatrywanego w całej jego różnorodności i pełni.

Po drugie, systematyczne podejście pozwala na świeże spojrzenie na relacje między podmiotem a jego otoczeniem. Przedmiot poznania systemowego jest podejmowany nie sam w sobie, ale w jedności ze wszystkimi przedmiotami z nim oddziałującymi. Ponadto całość zjawisk wchodzących w interakcję z danym obiektem jest uważana za jego metasystemy, tj. systemy wyższego rzędu.

Po trzecie, podejście to ma na celu nie tylko ujawnienie integralności obiektów i mechanizmów, które je zapewniają, ale także ich przekształcenie, tj. zarządzanie nimi zgodnie z obiektywną logiką rozwoju.

Jednocześnie w ramach podejścia systemowego wyróżnia się trzy powiązane ze sobą typy analizy: systemowo-strukturalną, systemowo-funkcjonalną i systemowo-dynamiczną.

1. Analiza systemowo-strukturalna ma na celu ustalenie części systemu i relacji między nimi.

2. Analiza funkcjonalna systemu kieruje badacza do rozważenia interakcji części systemu z punktu widzenia ich roli w jego zachowaniu i odtwarzaniu.

3. Analiza dynamiczna systemu polega na badaniu mechanizmów rozwoju i zmiany systemów.

Istnieją inne obszary analizy systemowej, które są wykorzystywane w socjologii, na przykład socjogenetyka systemowa A.I. Subetto i S.I. Grigorieva, analiza modułowa systemów społecznych A.A. Davydova itp.

Ostatnio coraz większą popularność w socjologii cieszą metody jakościowe. Dawna fascynacja magią liczb jest stopniowo zastępowana pewnym sceptycyzmem w stosunku do wyników masowych sondaży. W rzeczywistości nie tylko zwykli ludzie, ale także osoby bezpośrednio reprezentujące naukę, nie zawsze zadają sobie pytanie: co odzwierciedlają publikowane liczby?

Nie jest tajemnicą, że każda ankieta (kwestionariusz, wywiad) napotyka na szereg trudności. Po pierwsze, człowiek nie zawsze rozumie, czego badacz próbuje się od niego dowiedzieć. Po drugie, nawet po prawidłowym zrozumieniu pytania, może nie chcieć udzielić właściwej odpowiedzi. Na przykład dlatego, że jest nieśmiały lub chce wyglądać lepiej niż jest w rzeczywistości. Po trzecie, marząc o udzieleniu najbardziej poprawnej odpowiedzi, może po prostu nie zdawać sobie sprawy z własnych „źródeł zachowań”, o których socjolog próbuje się dowiedzieć.

Nieprzypadkowo w literaturze socjologicznej i socjopsychologicznej pojawiają się dwa zjawiska wyjaśniające mankamenty metod badawczych: „paradoks La Pierre'a” i „efekt Hawthorne'a”. Oba noszą nazwy badaczy, którzy je odkryli.

Istota pierwszego jest następująca. Amerykański psycholog społeczny wysłał list do hoteli w kilku stanach na południu Stanów Zjednoczonych z pytaniem, czy mógłby zostać ze swoimi chińskimi studentami. Większość odpowiedzi mówiła, że ​​gośćmi mogą być tylko biali. Kiedy jednak autor listów wraz z asystentami z Azji przybyli do każdego z hoteli, w większości z nich gości przyjmowano z „otwartymi ramionami”.

„Efekt Hawthorne” został opisany w wyniku następującego eksperymentu. Zapytano przechodniów w dużym amerykańskim mieście, jaką książkę chcieliby przeczytać. Najczęstszymi odpowiedziami były: Biblia, klasyka, literatura edukacyjna. Następnie otworzono sprawę przed osobą i poproszono o wybranie dowolnej książki w prezencie w ramach „wdzięczności za współpracę”. Większość wybierała powieści za grosze lub kryminały.

Nie będziemy rozwodzić się nad przyczynami takiej rozbieżności między „słowem a czynem”; są one szczegółowo opisane w odpowiedniej literaturze. Najważniejsze jest to, że do uzyskania bardziej wiarygodnych informacji o procesach i sytuacjach społecznych potrzebne są inne metody.

Absolutyzacja istniejących dziś metod zbierania danych (nie tylko ilościowych, ale i jakościowych, opartych na odpowiedziach respondenta na pytania badacza) jest niczym innym, jak efektem dominacji racjonalistycznego modelu człowieka w naukach społecznych. Zgodnie z tym modelem osoba jest zawsze i prawie całkowicie świadoma swoich celów i motywów zachowania. Ale takie idee są dalekie od tego, czego wymaga współczesny pogląd na człowieka, społeczeństwo i cały otaczający nas świat.

Zwróćmy się do rosyjskiej tradycji kulturowej i filozoficznej, do „zapomnianej starości”.

Rozwój nowego paradygmatu socjologicznego wiąże się z odwołaniem się do naszych źródeł duchowych, do głębokich warstw kultury rosyjskiej, która poprzez tradycję bizantyjską sięga starożytnych i indoeuropejskich nauk. Jej istotą jest nierozerwalny związek między człowiekiem (mikrokosmosem) i makrokosmosem (universum, Jedyny, Absolutny). W tym względzie nie można nie zgodzić się z opinią W.P. idee rosyjskiego kosmizmu, a także nowoczesne idee ewolucyjno-biologiczne, kulturowe i ogólnonaukowe”.

Porozmawiamy o antropokosmizmie i jego kwintesencji - filozofii jedności, wśród których najwybitniejszych przedstawicieli należy wymienić VS Solovyov, N.A. Berdiaev, VI Vernadsky, AL Chizhevsky, KE Tsiolkovsky, N.F.Fedorov, DA Floren

Jednym z centralnych zagadnień rozważanych w antropokosmizmie i filozofii jedności jest wzajemne oddziaływanie człowieka i wszechświata, człowieka i makrokosmosu. Ma najważniejsze znaczenie metodologiczne dla rozwoju współczesnego paradygmatu socjologicznego, gdyż otwiera nowe drogi rozwiązywania problemów istoty człowieka i społeczeństwa, kształtowania się pierwszego i ewolucji drugiego, a także wielu inne kluczowe zagadnienia w rozwoju teorii socjologicznej.

Rosyjski filozof N.A. Bierdiajew nierozerwalnie łączy uniwersalizm i urzeczywistnienie kosmicznej wspólnoty człowieka ze swoją pracą, z manifestacją jego mikrokosmosu. W twórczości człowiek realizuje swój głęboki, uniwersalny wymiar – wolność i współmierność z Absolutem.

Nauka P.A. Florensky'ego wyróżnia się głęboką oryginalnością, który w swoim fundamentalnym dziele „Filar i podstawa prawdy” podkreśla noumenalną, semantyczną treść Kosmosu. Świat ziemski tkwi w antynomii, niekonsekwencji; Antynomie dzielą całą naszą istotę, całe nasze stworzone życie. Wszędzie i zawsze sprzeczności. W swoich pracach naukowiec skupił się przede wszystkim na problemach mikrokosmosu, rozważając sposoby jego połączenia z Absolutem. Opierając się na tradycji bizantyjskiej i gnostyckiej, za główny sposób takiego połączenia uważa praktykę medytacyjną.

Analiza powyższego materiału pozwala na sformułowanie szerokiego wachlarza wniosków metodologicznych istotnych dla rozwoju nowej teorii socjologicznej. Zanotujemy tylko niektóre z nich. Przede wszystkim antropokosmizm i filozofia jedności, mimo indywidualnej oryginalności postaw różnych przedstawicieli tego kierunku, człowiek i jego byt są rozpatrywane w wymiarze kosmicznym jako przejaw fundamentalnej jedności wszechświata. Ponadto człowiek jawi się jako istota twórcza, odgrywająca aktywną rolę w tworzeniu takich elementów wszechświata jak kultura i noosfera. Stąd - najwyższa odpowiedzialność człowieka za jego czyny i myśli, wpleciona bezpośrednio w żywą, pulsującą tkankę kosmicznego życia. Dlatego problemy wartości (aksjologiczne) powinny zajmować ważne miejsce w nowej teorii socjologicznej. Konieczne jest przezwyciężenie tendencji współczesnej socjologii do postrzegania osoby jako przedmiotu zewnętrznych i wyłącznie społecznych wpływów, niedoceniania jej subiektywnych potencjalności. Wreszcie ważne jest znalezienie podejścia do badania aktywności społecznej człowieka w jedności jej uwarunkowań przyrodniczych, społecznych, duchowych, z wykorzystaniem dorobku i metod nauk przyrodniczych, humanistycznych, przede wszystkim psychologii, a także teologii i tradycyjnego nauczania. . W związku z tym trudno nie zgodzić się z A.V. Iwanowem: wiedza naukowa, zanurzając się w głębiny człowieka i Kosmosu, osiąga dziś takie poziomy uogólnień, które mimowolnie zaczynają „bawić się” na tradycyjnych „polach” związanych z życiem duchowym i egzystencjalne problemy człowieka.

Jak wiadomo, podstawa metodologia nowoczesne podejście naukowe opiera się na dwóch głównych zasadach metodologicznych: trafności i powtarzalności.

Trafność oznacza, że ​​koncepcja naukowa powstaje, gdy wszyscy uczniowie rozumieją ją w ten sam sposób.

Powtarzalność oznacza, że ​​jeśli warunki eksperymentu zostaną zachowane, wynik pozostanie niezmieniony.

Do pewnego momentu w rozwoju nauki obie zasady były akceptowalne, ale z czasem trzeba je wyraźnie lub potajemnie porzucić. Z jednej strony każdy uczeń rozumie dość złożoną teorię na swój sposób, z drugiej strony dokładne powtórzenie warunków eksperymentalnych jest niemożliwe, a aby opisać subtelne efekty, trzeba porzucić „święty” determinizm Laplace'a i wprowadzenie modeli kwantowych, czyli probabilistycznych. Ogólny powód jest taki, że to, co postrzegamy jako przypadek, jest albo przejawem nieznanego prawa, albo wynikiem czyjegoś aktu twórczego.

Jest całkiem logiczne, że nowy naukowy obraz świata nie tylko rodzi nową metodologię naukową, ale wiąże się także z wykorzystaniem innych metod poznania w porównaniu do istniejących w tradycyjnej nauce socjologicznej. Na przykład ważną rolę odgrywa diatropowa metoda dopasowywania serii, za pomocą której w szczególności opracowano zasadę minimalnego wszechświata.

Dlatego najważniejszym problemem metodologicznym, który każda dyscyplina naukowa musi sama rozwiązać, jest stosunek racjonalnych, eksperymentalnych i irracjonalnych metod poznania. Tylko ich skuteczne połączenie pozwoli nam poznać świat. Świat, który jest hologramem: każda jego część jest modelem wszystkiego i zawiera informacje, z których można odtworzyć całość.

Przedmiot i metoda socjologii Metody socjologii Metodologia nauk socjologicznych

SOCJOLOGIA

POMOC EDUKACZA I METODOLOGICZNA

Do samodzielnego studiowania dyscypliny

(Dla studentów FPO i Z/O)

Charków

WPROWADZANIE

Obecny etap rozwoju wyższego szkolnictwa zawodowego na ukraińskich uczelniach charakteryzuje: fundamentalne zmiany w systemie szkolenia humanitarnego studentów. Humanitaryzacja oświaty ma na celu rozwój intelektualny, estetyczny i moralny jednostki, podniesienie poziomu wykształcenia specjalisty, co jest ważnym warunkiem jego samostanowienia zawodowego w aktywności zawodowej. Rozwiązanie tych problemów wiąże się z aktualizacją organizacyjnych i metodologicznych form aktywizacji potencjału heurystycznego studentów.

Zaproponowany podręcznik metodologiczny do pewnego stopnia służy temu celowi. Podręcznik ten zawiera krótki kurs wykładów z socjologii, słownik referencyjny głównych kategorii i pojęć, zadania kontrolne i wytyczne do samodzielnej pracy, literaturę ogólną i dodatkową na tematy kursu, a także algorytm organizowania samodzielnej pracy nad studium socjologii.

Tematy wykładów oferowanych w podręczniku odpowiadają normatywnym standardom kursu socjologii dla uczelni wyższych Ukrainy. W krótkim podsumowaniu wykładów studentom proponuje się tematy składające się na ramy przedmiotu, ujawniające logikę dyscypliny naukowej i nauki „socjologii”, każdy wykład obejmuje kilka tematów zajęć. To są pewnego rodzaju modele odpowiedzi. Modele te nie powinny być jednak postrzegane jako kompletne i kompletne, odpowiadając na sprawdziany i egzaminy należy odwoływać się do analizy rzeczywistych zdarzeń i procesów, aby móc zastosować teorię, system pojęć socjologicznych. W końcu wiedza społeczna jest ważna nie sama w sobie, ale przede wszystkim jako środek zapewniający bardziej świadome i aktywne uczestnictwo jednostki w życiu społeczeństwa.

Przedmiot praca kontrolna student wybiera według ostatniej cyfry (jednej lub dwóch) numeru indeksu.

Ten podręcznik oferuje uczniom specjalny rodzaj pomocy. Koncentruje się nie tylko na przygotowaniu i realizacji zadania kontrolnego (jest to taktyka), ale także na uzyskaniu uporządkowanej, skoncentrowanej wiedzy, która jest potrzebna specjaliście (strategia).

W systemie wiedzy naukowej socjologia zajmuje szczególne miejsce: jest jedyną nauką, która bada społeczeństwo jako całość, ponadto społeczeństwo w jego wymiarze społecznym i ludzkim. To znaczy nie tylko społeczeństwo dla osoby, ale osoba w społeczeństwie - to jest istota socjologii, a to determinowało logikę prezentowania materiału tego podręcznika.

Pojęcie, przedmiot, przedmiot i metoda socjologii

Przedmiot socjologii

Każda dyscyplina naukowa ma swój przedmiot i przedmiot badań. Pod obiektem z reguły rozumie się zakres zjawisk (zjawisk) podlegających jego badaniu. Więcej ogólny charakter nauka nosi, im szerszy jest ten zakres zjawisk. Przedmiotem wiedzy socjologicznej jest społeczeństwo. Termin „socjologia” pochodzi od łacińskiego societas – „społeczeństwo” i greckiego logos – „doktryna”, co dosłownie oznacza „doktrynę społeczeństwa”. W szerokim obiegu naukowym ten termin wprowadzony w połowie XIX wieku. Francuski filozof Auguste Comte. Ale już wcześniej wielcy naukowcy i filozofowie ludzkości zajmowali się badaniem i rozumieniem problemów społeczeństwa, różnych aspektów jego funkcjonowania, pozostawiając światu bogatą spuściznę w tej dziedzinie. Socjologiczny projekt Comte'a zakładał, że społeczeństwo jest szczególnym bytem, ​​odrębnym od jednostek i państwa oraz podlega własnym prawom naturalnym. Praktycznym znaczeniem socjologii jest uczestnictwo w doskonaleniu społeczeństwa, które w zasadzie takiemu doskonaleniu się nadaje. Życie społeczne jest ściśle związane z życiem jednostki i wpływa na zachowanie każdej osoby. Przedmiotem badań socjologii jest więc rzeczywistość społeczna, sam człowiek i wszystko, co go otacza. Społeczeństwo ludzkie jest zjawiskiem wyjątkowym. Jest bezpośrednio lub pośrednio przedmiotem wielu nauk (historia, filozofia, ekonomia, psychologia, prawoznawstwo itp.), z których każda ma własną perspektywę badania społeczeństwa, tj. Twój temat.

Przedmiot socjologii

Przedmiot badań jest zwykle rozumiany jako zespół cech, właściwości, właściwości przedmiotu, które są szczególnie interesujące dla danej nauki. Przedmiotem socjologii jest życie społeczne, tj. zespół zjawisk społecznych wynikających z interakcji ludzi i społeczności. Pojęcie „społeczny” jest odczytywane jako odnoszące się do życia ludzi w procesie ich relacji. Żywotna działalność ludzi realizowana jest w społeczeństwie w trzech tradycyjnych sferach (ekonomicznej, politycznej, duchowej) i jednej nietradycyjnej - społecznej. Pierwsze trzy dają poziomą część społeczeństwa, czwartą - wertykalną, zakładającą podział ze względu na podmioty stosunków społecznych (grupy etniczne, rodziny itp.). Te elementy struktury społecznej w procesie ich wzajemnego oddziaływania w tradycyjnych sferach stanowią podstawę życia społecznego, które w całej swej różnorodności istnieje, jest odtwarzane i zmienia się dopiero w działaniach ludzi.

Ludzie wchodzą w interakcje, jednocząc się w różne społeczności, grupy społeczne. Ich działalność jest w większości zorganizowana. Społeczeństwo może być reprezentowane jako system oddziałujących i wzajemnie powiązanych społeczności i instytucji, form i metod kontroli społecznej. Osobowość przejawia się w całokształcie ról społecznych i statusów, jakie odgrywa lub zajmuje w tych społecznościach i instytucjach społecznych.

Jednocześnie status rozumiany jest jako pozycja osoby w społeczeństwie, która determinuje dostęp do wykształcenia, bogactwa, władzy itp. Rolę można zdefiniować jako zachowanie oczekiwane od osoby ze względu na jej status. Socjologia bada więc życie społeczne, tj. interakcja podmiotów społecznych w kwestiach związanych z ich statusem społecznym.

Na tej podstawie kluczowym pojęciem socjologii jest wymiana. Polega na indywidualnych zmianach, ale nie jest aktem, lecz działaniem społecznym. W takim działaniu jest podmiot lub grupa ludzi, można ich zaobserwować empirycznie, w takim działaniu zawsze jest cel, proces i rezultat. To całokształt takich działań tworzy całość procesu społecznego, w którym można wyróżnić pewne ogólne tendencje, które są prawami socjologicznymi. Różnica między prawami socjologicznymi a prawami matematycznymi, fizycznymi i chemicznymi polega na tym, że te pierwsze są przybliżone i niedokładne; mogą wystąpić lub nie, ponieważ całkowicie zależne od woli i działań ludzi i mają charakter probabilistyczny. Jeśli wiemy na pewno, że dwa razy dwa zawsze będzie cztery, a ścieżką jest szybkość pomnożona przez czas, to zjawiska i procesy społeczne nie mieszczą się w tak klarownych ramach i mogą, ale nie muszą być realizowane w zależności od nastrojów i aktywności ludzi w połączeniu z wieloma obiektywnymi i subiektywnymi czynnikami. Niemniej jednak możliwe jest przewidywanie zdarzeń z wyprzedzeniem, zarządzanie nimi i obliczanie możliwych alternatyw, wybierając preferowaną opcję. Oczywiście rola socjologii i badań socjologicznych niezmiernie wzrasta w sytuacjach kryzysowych, kiedy ważne staje się uwzględnienie opinii publicznej, jej reorientacji i zmiany ideałów i paradygmatów.

Socjologia bada strukturę społeczną społeczeństwa, grupy społeczne, system kulturowy, typ osobowości, powtarzalne procesy społeczne, zmiany zachodzące w ludziach, kładąc nacisk na identyfikację alternatyw rozwojowych.

Wiedza socjologiczna działa jako jedność teorii i praktyki, empiryzm.

Badania teoretyczne to wyjaśnianie rzeczywistości społecznej w oparciu o prawa, badania empiryczne to konkretne szczegółowe informacje o procesach zachodzących w społeczeństwie (obserwacje, ankiety, porównania).

Socjologia jako nauka

Definicja socjologii jako nauki powstaje z określenia przedmiotu i podmiotu. Jego liczne warianty o różnych formułach mają zasadniczą tożsamość i bliskość.

Socjologia jest definiowana na różne sposoby:

1) jako naukowe studium społeczeństwa i stosunków społecznych (N. Smelser, USA);

2) jako nauka badająca prawie wszystkie procesy i zjawiska społeczne (E. Giddens, USA);

3) jako badanie zjawisk interakcji międzyludzkich i zjawisk wynikających z tej interakcji (P. Sorokin, Rosja - USA);

4) jako nauka o społecznościach społecznych, mechanizmach ich powstawania, funkcjonowania i rozwoju itp. Różnorodność definicji socjologii odzwierciedla złożoność i wszechstronność jej przedmiotu i podmiotu.

Pojęcie społeczeństwa

Pojęcie społeczności

To, co społeczne jest zbiorem pewnych właściwości i cech (stosunków społecznych) zbiorowości społecznych (klas, grup ludzi) w procesie ich wspólnego działania w określonych warunkach, przejawiających się w ich wzajemnych stosunkach, ich pozycji w społeczeństwie, zjawiska i procesy życia społecznego. Zjawisko lub proces społeczny ma miejsce, gdy na zachowanie choćby jednej osoby wpływa inna osoba lub grupa społeczna. To właśnie w trakcie interakcji ludzie wpływają na siebie nawzajem, a tym samym przyczyniają się do tego, że każdy z nich staje się nosicielem i wykładnikiem wszelkich cech społecznych. Zatem związki społeczne, interakcje społeczne, relacje społeczne i sposób ich organizacji są przedmiotem badań socjologicznych. Możemy wyróżnić następujące główne cechy charakteryzujące specyfikę społeczności.

Po pierwsze, jest wspólną własnością, która jest nieodłączna dla różnych grup ludzi i jest wynikiem ich relacji. Po drugie, jest to charakter i treść relacji między różne grupy ludzi w zależności od zajmowanego miejsca i roli, jaką pełnią w różnych strukturach społecznych. Po trzecie, jest wynikiem wspólnego działania różnych jednostek, przejawiającego się w komunikacji i interakcji. To, co społeczne, powstaje właśnie w trakcie interakcji ludzi, jest zdeterminowane różnicami w ich miejscu i roli w określonych strukturach społecznych.

Zadania socjologii

Socjologia jako samodzielna nauka ma swoje zadania. Socjologia, badając życie społeczne w różnych formach i sferach, w pierwszej kolejności rozwiązuje problemy naukowe związane z kształtowaniem wiedzy o rzeczywistości społecznej, rozwojem metod badań socjologicznych. Po drugie, socjologia zajmuje się badaniem problemów związanych z transformacją rzeczywistości społecznej, analizą sposobów i środków celowego oddziaływania na procesy społeczne.

Równie ważnym zadaniem socjologii jest dostarczenie rzetelnej „informacji zwrotnej” do zarządzania społeczeństwem.

Funkcje socjologii

Socjologia pełni w społeczeństwie wiele różnych funkcji. Najważniejsze z nich to:

1) epistemologiczny – daje nową wiedzę o społeczeństwie, grupach społecznych, jednostkach i wzorach ich zachowań. Specjalne znaczenie należy do specjalnych teorii socjologicznych, które ujawniają wzorce, perspektywy rozwoju społecznego społeczeństwa. Teorie socjologiczne dostarczają naukowych odpowiedzi na: rzeczywiste problemy nowoczesność, wskazać realne drogi i metody przemian społecznych świata;

2) stosowany – przedstawia szczegółowe informacje socjologiczne służące do rozwiązywania praktycznych problemów naukowych i zadania społeczne. Ujawniając wzorce rozwoju różnych sfer społecznych, badania socjologiczne dostarczają konkretnych informacji niezbędnych do sprawowania kontroli nad procesami społecznymi;

3) prognozowanie i kontrola społeczna – ostrzega o odchyleniach w rozwoju społeczeństwa, przewiduje i modeluje trendy rozwoju społecznego. Na podstawie badań socjologicznych socjologia formułuje naukowe prognozy rozwoju społeczeństwa w przyszłości, które są teoretyczną podstawą do konstruowania długofalowych planów rozwoju społecznego, a także daje praktyczne rekomendacje.

4) humanistyczny – opracowuje ideały społeczne, programy naukowego, technicznego, społeczno-gospodarczego i społeczno-kulturalnego rozwoju społeczeństwa.

Struktura socjologii

We współczesnej socjologii współistnieją trzy podejścia do struktury tej nauki.

1) empiryczny, tj. kompleks badań socjologicznych skoncentrowanych na gromadzeniu i analizie rzeczywistych faktów życia społecznego za pomocą specjalnej metodologii;

2) teorie – zbiór sądów, poglądów, modeli, hipotez wyjaśniających procesy rozwoju systemu społecznego jako całości i jego elementów;

3) metodologia – system zasad leżących u podstaw gromadzenia, konstruowania i stosowania wiedzy socjologicznej.

Drugie podejście jest ukierunkowane. Socjologia fundamentalna (podstawowa, akademicka) koncentruje się na rozwoju wiedzy i wkładu naukowego w fundamentalne odkrycia. Rozwiązuje problemy naukowe związane z kształtowaniem wiedzy o rzeczywistości społecznej, opisem, wyjaśnianiem i rozumieniem procesów rozwoju społecznego.

Socjologia stosowana nastawiona jest na zastosowanie praktyczne. To zbiór modeli teoretycznych, metod, procedur badawczych, technologii społecznych, konkretnych programów i rekomendacji mających na celu osiągnięcie realnego efektu społecznego.

Z reguły socjologia fundamentalna i stosowana obejmuje zarówno empiryzm, teorię, jak i metodologię.

Trzecie podejście (na dużą skalę) dzieli naukę na makro- i mikrosocjologię. Pierwsza bada zjawiska społeczne na dużą skalę (grupy etniczne, państwa, instytucje społeczne, grupy itp.); drugi – sfery bezpośredniej interakcji społecznej (relacje międzyludzkie, procesy komunikacji w grupach, sfera codzienności).

W socjologii wyróżnia się także elementy treściowo-strukturalne różnych poziomów: ogólna wiedza socjologiczna; socjologia sektorowa (ekonomiczna, przemysłowa, polityczna, rekreacyjna, zarządcza itp.); samodzielne szkoły socjologiczne, kierunki, koncepcje, teorie.

Każda nauka operuje określonymi pojęciami, kategoriami. Kategorie to najważniejsze, najistotniejsze pojęcia odzwierciedlające istotę danej nauki. To są elementy budulcowe, które składają się na tę naukę.

Tak więc kategorie socjologii można nazwać następującymi: równość społeczna, wspólnoty społeczne (klasy, grupy, narody, płeć i wiek oraz grupy zawodowe), badania socjologiczne, zarządzanie społeczne, polityka społeczna, sfera społeczna, cele społeczne, ideał społeczny, zjawiska społeczne, instytucje społeczne, relacje społeczne itp. tj. te najistotniejsze koncepcje, które odzwierciedlają przedmiot socjologii.

5. HISTORIA SOCJOLOGII

Myśliciele od dawna starają się odkryć sekretne źródła rządzące globalnymi procesami społecznymi i subtelnymi mechanizmami interakcji między dwojgiem lub większą liczbą osób. Jednak socjologia jako samodzielna nauka pojawiła się dopiero w połowie XIX wieku.

To prawda, że ​​spóźnione pojawienie się można wytłumaczyć skrajną złożonością przedmiotu badań - społeczeństwa ludzkiego. W końcu tak naprawdę nie wiemy, kiedy dokładnie powstał. Historycy mówią: 40 tysięcy lat temu, chociaż rasa ludzka powstała ponad 2 miliony lat temu.

Cokolwiek mówią historycy, wiemy na pewno, że pierwszą i dość pełną ideę struktury społeczeństwa podali starożytni filozofowie. Platon i Arystoteles. Potem nastąpiła bardzo długa przerwa historyczna, ciągnąca się przez dwa tysiące lat, zanim pojawili się wybitni naukowcy i myśliciele. N. Machiavelli, T. Hobbes, F. Bacon, J.-J. Rousseau, A. Helvetius, I. Kant i wiele innych), które znacznie wzbogaciły naszą wiedzę o społeczeństwie i ludzkich zachowaniach. Wreszcie w XIX w. narodziła się sama socjologia, zawierająca najlepsze osiągnięcia myśli ludzkiej o społeczeństwie i dzięki zastosowaniu specyficznego metody naukowe pogłębianie naszej wiedzy. Wśród twórców socjologii naukowej wyróżniają się O.Comte, K.Marx, E.Durkheim i M.Weber. Otwierają właściwy okres naukowy w historii socjologii.

Prehistoria obejmuje starożytność i nowoczesność. Wyróżniają się tu cztery postacie: Platon, Arystoteles, Machiavelli i Hobbes. Sama historia socjologii obejmuje okres od połowy XIX do początku XX wieku, kiedy żyli i pracowali twórcy współczesnej socjologii Comte, Marks, Durkheim i Weber.

Dopiero w okresie nowożytnym socjologia jawi się jako nauka ścisła oparta na faktach empirycznych, metodzie naukowej i teorii. Dwa poprzednie okresy charakteryzują jego przednaukowy etap, kiedy w ramach filozofii społecznej ukształtowała się całość idei wyjaśniających człowieka i społeczeństwo.

ANTYK

W filozofii społecznej Platona(427-347 pne) i Arystoteles (384-322 pne) znajdujemy stanowiska socjologów - badanie tradycji, zwyczajów, obyczajów i stosunków międzyludzkich; podsumowali fakty, zbudowali koncepcje, które zakończyły się praktycznymi zaleceniami, jak ulepszyć społeczeństwo. Ponieważ w starożytności „społeczeństwo” i „państwo” nie były rozróżniane, oba pojęcia były używane jako synonimy.

Platon. Za pierwszą w historii pracę na temat „socjologii ogólnej” uważa się „państwo” Platona. Podkreślił szczególną rolę podziału pracy i stworzył pierwszą na świecie teorię stratyfikacji, według której każde społeczeństwo dzieli się na trzy klasy: najwyższą, składającą się z mędrców rządzących państwem; środkowy, który obejmuje wojowników chroniących go przed zamieszaniem i nieporządkiem; dolny, gdzie wymieniano rzemieślników i chłopów. Klasa wyższa jest obdarzona ogromnymi przywilejami, ale stale nadużywa władzy. Aby temu zapobiec, wiedza musi zostać pozbawiona własności prywatnej, która według Platona psuje moralność ludzi. Ludzie, którzy osiągnęli wiek 50 lat, dobrze wykształceni i utalentowani, powinni mieć możliwość zarządzania społeczeństwem. Muszą prowadzić surowy tryb życia i nie oddawać się ziemskim przyjemnościom.

Arystoteles. Miał klasę średnią jako kręgosłup porządku. Oprócz niego istnieją jeszcze dwie klasy - bogata plutokracja i wywłaszczony proletariat. Państwo jest najlepiej zarządzane, jeśli:

1) masa ubogich nie jest wyłączona z udziału w zarządzaniu;

2) egoistyczne interesy bogatych są ograniczone;

3) klasa średnia jest liczniejsza i silniejsza od dwóch pozostałych.

Arystoteles nauczał, że niedoskonałości społeczeństwa są korygowane nie przez egalitarną dystrybucję, ale przez moralne doskonalenie ludzi. Ustawodawca powinien dążyć nie do ogólnej równości, ale do wyrównywania szans życiowych. Każdy może posiadać własność prywatną, nie szkodzi to moralności ludzi i rozwija zdrowe, egoistyczne interesy. Człowiek kieruje się wieloma aspiracjami, ale głównym z nich jest miłość do pieniędzy. W ramach własności zbiorowej wszyscy lub większość jest biednych i rozgoryczonych. Z drugiej strony nadmierna nierówność ludzi jest nie mniej groźna dla państwa. Arystoteles chwali społeczeństwo, w którym klasa średnia jest silniejsza od wszystkich innych.

NOWY CZAS (XV-XVII WIEKI)

Nicolo Machiavelli(1469-1527). Był pierwszym myślicielem czasów nowożytnych, który zwrócił się do idei Platona i Arystotelesa i oparł je na oryginalnej teorii społeczeństwa i państwa. Jego główne dzieło „Władca” wydaje się być kontynuacją głównej linii rozumowania „Państwa” Platona, jednak nacisk kładzie się nie na strukturę społeczeństwa, ale na zachowanie przywódcy politycznego. W osobie Machiavellego socjologia i politologia nabrały nowego wymiaru, stały się nauką o zachowaniach ludzi w społeczeństwie.

Machiavelli powiedział, że władca, który chce odnieść sukces, musi znać prawa ludzkiego postępowania. Pierwsza ustawa mówi, że naszymi działaniami kieruje ambicja i motyw władzy. Bogaci kierują się strachem przed utratą tego, co nagromadzili, a biednymi pragnieniem zdobycia tego, czego zostali pozbawieni. Drugie prawo mówi: mądry władca nie powinien dotrzymywać wszystkich obietnic. W końcu badani nie spieszą się z wypełnianiem swoich obowiązków. Osiągając władzę, możesz zmarnować obietnice, ale kiedy już do niej dojdziesz, nie musisz ich wypełniać, inaczej staniesz się zależny od podwładnych. A tam, gdzie jest zależność, jest niezdecydowanie, tchórzostwo i frywolność. Trzecie prawo: zło należy czynić natychmiast, a dobro stopniowo. Ludzie cenią nagrody, gdy są rzadkie, ale kary muszą być wykonywane natychmiast iw dużych dawkach. Jednorazowa sztywność jest tolerowana przy mniejszym podrażnieniu i jest uważana za bardziej sprawiedliwą niż rozciągnięta w czasie. Karanie nie wymaga oceny i wzajemnej wdzięczności (jak zachęta).

Podjęto kolejny krok Thomas hobbes(1588-1679). Rozwinął teorię umowy społecznej, na której opierała się doktryna społeczeństwa obywatelskiego. Zwierzęta nie walczą o zaszczyty i tytuły, dlatego nie mają nienawiści i zazdrości – przyczyn buntów i wojen. Ludzie mają to wszystko. Błędem jest myślenie, że ludzie w naturalny sposób współpracują. Gdyby ktoś kochał drugiego przez naturalny impuls, szukałby jedności ze wszystkimi jednakowo. Ale każdy z nas woli towarzystwo tych, którzy są dla niego bardziej opłacalni. To nasza natura popycha nas do szukania nie przyjaciół, ale honoru i korzyści.

Co motywuje ludzi do tworzenia społeczeństwa? Wzajemny strach. Łączy ludzi w grupy, pomagając przetrwać w rywalizacji. Ale zjednoczeni ludzie w ogóle nie dążą do dobra publicznego, ale nawet starają się z tego skorzystać lub osiągnąć szacunek i zaszczyty. Dlatego społeczeństwo ludzkie nie będzie ani bardzo duże, ani bardzo stabilne. Jest stabilny, jeśli wszyscy oddają chwałę i cześć. Ale tak się nie dzieje. Większość zawsze okazuje się być ominięta, zaszczyt przypada nielicznym, dlatego społeczeństwo z czasem nieuchronnie się rozpadnie. Strach nie rozdziela, ale łączy ludzi, zmusza ich do dbania o wzajemne bezpieczeństwo. Państwo jest najlepszym sposobem na zaspokojenie takiej potrzeby. Dlatego powodem powstania stabilnego, długowiecznego społeczeństwa jest wzajemny strach, a nie miłość i przywiązanie.

Stan natury to wojna wszystkich przeciwko wszystkim lub społeczna walka o przetrwanie. Charakteryzuje codzienne życie ludzi w przed-obywatelskim społeczeństwie. Inna sprawa to społeczeństwo obywatelskie – najwyższy stopień rozwoju. Opiera się na umowie społecznej i przepisach prawnych. Ma trzy formy rządów: demokrację, arystokrację, monarchię. Dopiero wraz z nadejściem państwa pojawia się własność w prawdziwym tego słowa znaczeniu i odpowiednie instytucje (sąd, rząd, wojsko, policja), które ją chronią. W rezultacie wojna wszystkich przeciwko wszystkim celom.

Pojęcie „społeczeństwa”

„Społeczeństwo” jest podstawową kategorią współczesnej socjologii, która interpretuje ją w szerokim znaczeniu jako wyizolowaną od natury część świata materialnego, który jest historycznie rozwijającym się zbiorem wszelkich sposobów interakcji i form jednoczenia ludzi, w którym ich wszechstronna zależność od siebie jest wyrażana, aw wąskim sensie - jako strukturalnie lub genetycznie określony rodzaj, gatunek, podgatunek komunikacji. Innymi słowy, społeczeństwo to historycznie rozwijający się zespół relacji między ludźmi, wyłaniający się w procesie ich życia.

Myśl socjologiczna przeszłości wyjaśniała kategorię „społeczeństwo” na różne sposoby. W starożytności utożsamiany był z pojęciem „państwa”. Można to prześledzić na przykład w sądach starożytnego greckiego filozofa Platona. Jedynym wyjątkiem był Arystoteles, który uważał, że rodzina i wieś jako szczególne rodzaje komunikacji różnią się od państwa i że istnieje inna struktura więzi społecznych, w których dochodzi do relacji przyjaźni, najwyższego rodzaju wzajemnej komunikacji. na pierwszy plan.

W średniowieczu ponownie zapanowała idea identyfikacji społeczeństwa i państwa. Dopiero w czasach nowożytnych w XVI wieku. w pracach włoskiego myśliciela N. Machiavellego wyrażona została idea państwa jako jednego ze stanów społeczeństwa. W XVII wieku angielski filozof T. Hobbes formułuje teorię „umowy społecznej”, której istotą było oddanie przez członków społeczeństwa części swobód państwu, będącego gwarantem przestrzegania tej umowy. 18 wiek charakteryzowało się zderzeniem dwóch podejść do definicji społeczeństwa: jedno interpretowało społeczeństwo jako sztuczną formację sprzeczną z naturalnymi skłonnościami ludzi, drugie - jako rozwój i wyraz naturalnych skłonności i uczuć człowieka. Równocześnie ekonomiści A. Smith i D. Hume zdefiniowali społeczeństwo jako związek zawodowy ludzi związanych podziałem pracy, a filozof I. Kant - jako ludzkość ujętą w rozwoju historycznym.

początek XIX w. został naznaczony pojawieniem się idei społeczeństwa obywatelskiego. Wyraził to G. Hegel, który społeczeństwo obywatelskie nazwał sferą interesów prywatnych, odrębnych od państwowych. Założyciel socjologii O. Comte uważał społeczeństwo za zjawisko naturalne, a jego ewolucję za naturalny proces wzrost i zróżnicowanie części i funkcji.

Według E. Durkheima społeczeństwo jest ponadindywidualną rzeczywistością duchową opartą na zbiorowych ideach. M. Weber zdefiniował społeczeństwo jako interakcję ludzi, która jest wytworem społecznego, tj. inne działania zorientowane na ludzi. Według K. Marksa społeczeństwo to historycznie rozwijający się zespół relacji między ludźmi, który rozwija się w procesie ich wspólnych działań.

Pojęcie kultury

Badanie społeczeństw ludzkich, grup społecznych i życia jednostek jest możliwe z punktu widzenia analizy społecznych cech wspólnot ludzkich, co jest niezbędne do realizacji wszelkiego rodzaju wspólnych działań. Przy takim podejściu przedmiotem badań socjologicznych będzie ludzka wiedza, umiejętności, Główne zasady wzajemne zrozumienie między ludźmi, które jest niezbędne do usprawnienia relacje międzyludzkie, tworzenie instytucji społecznych i systemu kontroli dystrybucji bogactwa. W tym przypadku mówimy o badaniu kultury ludzkiej.

Kultura to niezwykle różnorodna koncepcja. Ten termin naukowy pojawił się w starożytnym Rzymie, gdzie oznaczał „uprawę ziemi”, „edukację”, „edukację”. Wchodząc w potoczną mowę ludzką, w toku częstego używania słowo to straciło swoje pierwotne znaczenie i zaczęło oznaczać najróżniejsze aspekty ludzkich zachowań, a także rodzaje czynności.

Słownik socjologiczny podaje następujące definicje pojęcia „kultura”: „Kultura to specyficzny sposób organizowania i rozwoju życia ludzkiego, reprezentowany w wytworach pracy materialnej i duchowej, w systemie norm i instytucji społecznych, w wartościach duchowych , w całokształcie relacji ludzi z naturą, między sobą i z nami samymi.”

Kultura to zjawiska, właściwości, elementy życie człowieka które jakościowo odróżniają człowieka od natury. Ta jakościowa różnica związana jest ze świadomą transformacyjną działalnością człowieka. Pojęcie „kultury” ujmuje ogólne różnice między życiem ludzkim a biologicznymi formami życia; odzwierciedla jakościowo unikalne formy życia ludzkiego w ramach epoki historyczne lub różne społeczności.

Pojęcie „kultury” można wykorzystać do scharakteryzowania zachowań, świadomości i działań ludzi w określonych dziedzinach życia (kultura pracy, kultura polityczna). Pojęcie „kultury” może ustalać sposób życia jednostki (kultura osobista), grupy społecznej (kultura narodowa) i całego społeczeństwa.

Kulturę można podzielić na następujące typy:

1) przez podmiot - nośnika kultury - na publiczne, narodowe, klasowe, grupowe, osobiste;

2) według roli funkcjonalnej - na ogólną (na przykład w systemie kształcenia ogólnego) i specjalną (zawodową);

3) według genezy - na ludowe i elitarne;

4) według typu - na materialne i duchowe;

5) z natury - na religijne i świeckie.

Funkcje kultury

1. Komunikatywny. Związany z gromadzeniem i przekazywaniem doświadczeń społecznych (w tym międzypokoleniowych), z przekazywaniem komunikatów w toku wspólnych działań. Istnienie takiej funkcji umożliwia zdefiniowanie kultury jako szczególnego sposobu dziedziczenia informacji społecznej.

2. Regulacyjne. Przejawia się to w tworzeniu wytycznych dla ludzkich działań i systemu kontroli nad tymi działaniami.

3. Integracja. Związany z tworzeniem systemu znaczeń, wartości i norm jako najważniejszego warunku stabilności systemów społecznych.

Uwzględnienie funkcji kultury pozwala określić kulturę jako mechanizm wartościowo-normatywnej integracji systemów społecznych.

Socjalizacja osobowości

Najważniejszym rodzajem interakcji społecznej, podczas której formuje się jakąkolwiek osobę jako pełnoprawny i pełnoprawny członek społeczeństwa, jest socjalizacja. Socjologowie używają tego terminu do opisania procesu, w którym ludzie uczą się dostosowywać do norm społecznych.

Socjalizacja jako proces umożliwia kontynuację społeczeństwa i przekazywanie jego kultury z pokolenia na pokolenie. Proces ten jest konceptualizowany na dwa sposoby.

1. Socjalizację można rozumieć jako internalizację norm społecznych: normy społeczne stają się obowiązujące dla jednostki w tym sensie, że są raczej ustanawiane przez nią dla niej samej niż narzucane jej za pomocą regulacji zewnętrznej, a zatem są częścią jej własnej indywidualności . Dzięki temu jednostka odczuwa wewnętrzną potrzebę przystosowania się do otaczającego ją środowiska społecznego.

2. Socjalizacja może być postrzegana jako istotny element interakcji społecznych, oparty na założeniu, że ludzie są gotowi podnieść wartość własnego wizerunku poprzez poszukiwanie aprobaty i statusu w oczach innych; w tym przypadku jednostki są socjalizowane do tego stopnia, że ​​mierzą swoje działania zgodnie z oczekiwaniami innych.

W konsekwencji socjalizacja rozumiana jest jako proces przyswajania przez człowieka wzorców zachowań społeczeństwa i grup, ich wartości, norm, postaw. W procesie socjalizacji kształtują się najczęstsze stabilne cechy osobowości, które przejawiają się w działaniach zorganizowanych społecznie, regulowanych strukturą ról społeczeństwa.

Głównymi czynnikami socjalizacji są: rodzina. szkoła, grupy rówieśnicze, media, literatura i sztuka, środowisko społeczne itp.

W trakcie socjalizacji realizowane są następujące cele:

1) interakcja ludzi na podstawie rozwoju ról społecznych;

2) zachowanie społeczeństwa dzięki przyswajaniu przez jego nowych członków wartości i wzorców zachowań, które w nim ukształtowały się.

Etapy socjalizacji

Etapy socjalizacji pokrywają się (warunkowo) z etapami rozwoju wieku jednostki:

1) wczesna (pierwotna) socjalizacja. Wiąże się z przyswajaniem ogólnej wiedzy kulturowej, z rozwojem wstępnych wyobrażeń o świecie i naturze relacji międzyludzkich. Szczególnym etapem wczesnej socjalizacji jest adolescencja. Szczególny konfliktowy charakter tego wieku wiąże się z faktem, że możliwości i zdolności dziecka znacznie przekraczają określone dla niego zasady, ramy zachowania;

2) socjalizacja wtórna:

a) socjalizacja zawodowa, która wiąże się z opanowaniem specjalnej wiedzy i umiejętności, z zaznajomieniem się z określoną subkulturą. Na tym etapie poszerzają się kontakty społeczne jednostki, poszerza się zakres ról społecznych;

b) włączenie jednostki w system społecznego podziału pracy. Zakłada adaptację w subkulturze zawodowej, a także przynależność do innych subkultur. Tempo zmian społecznych we współczesnych społeczeństwach powoduje, że istnieje potrzeba resocjalizacji, przyswajania nowej wiedzy, wartości, ról, umiejętności zamiast starych, niedostatecznie opanowanych lub przestarzałych. Resocjalizacja obejmuje wiele zjawisk (od czytania i korekty mowy po szkolenie zawodowe czy zmianę orientacji wartości w zachowaniu);

c) wiek emerytalny lub inwalidztwo. Charakteryzuje się zmianą stylu życia z powodu wykluczenia ze środowiska produkcyjnego.

W konsekwencji socjalizacja jednostki zaczyna się od urodzenia i trwa przez całe życie, proces ten na każdym etapie jest realizowany przez specjalne instytucje. Należą do nich: rodzina, przedszkola, szkoły, uczelnie, kolektywy pracy itp. Każdy etap socjalizacji wiąże się z działaniem określonych agentów. Czynnikami socjalizacji są ludzie i instytucje z nią związane i odpowiedzialne za jej wyniki.

Instytucje społeczne

Rodzaje instytucji społecznych

W sumie istnieje pięć podstawowych potrzeb i pięć podstawowych instytucji społecznych:

1) potrzeba uzyskania środków do życia (instytut produkcji);

2) potrzeba bezpieczeństwa i porządku (instytucja państwa);

3) potrzeba reprodukcji rodzaju (instytucja rodziny);

4) potrzeba transferu wiedzy, socjalizacji młodego pokolenia (instytucje edukacyjne);

5) potrzeba rozwiązywania problemów duchowych (instytut religii).

Tabela 2

Instytucje społeczne

W konsekwencji instytucje społeczne są klasyfikowane według sfer publicznych:

1) ekonomiczne (własność, pieniądz, regulacja obiegu pieniądza, organizacja i podział pracy), które służą produkcji i dystrybucji wartości i usług. Ekonomiczne instytucje społeczne zapewniają cały zestaw stosunków produkcji w społeczeństwie, łącząc życie gospodarcze z innymi dziedzinami życia społecznego. Instytucje te powstają na materialnej podstawie społeczeństwa;

2) polityczne (parlament, wojsko, policja, partie) regulują korzystanie z tych wartości i usług oraz są związane z władzą. Polityka w wąskim znaczeniu tego słowa to zespół środków, funkcji, opartych głównie na manipulacji elementami władzy w celu ustanowienia, wykonania i utrzymania władzy. Instytucje polityczne (państwo, partie, organizacje społeczne, sąd, wojsko, parlament, policja) w skoncentrowanej formie wyrażają interesy i stosunki polityczne istniejące w danym społeczeństwie;

3) instytucje pokrewieństwa (małżeństwa i rodziny) są związane z regulacją rodzenia dzieci, relacji między małżonkami a dziećmi oraz socjalizacją młodzieży;

4) instytucje oświaty i kultury (muzea, kluby) są związane z nauką, edukacją itp. Ich zadaniem jest wzmacnianie, tworzenie i rozwijanie kultury społeczeństwa, przekazywanie jej kolejnym pokoleniom. Należą do nich: rodzina jako instytucja edukacyjna, szkoły, instytuty, instytucje artystyczne, związki twórcze;

5) instytucje religijne, tj. te, które organizują stosunek człowieka do sił transcendentalnych, tj. na siły nadwrażliwe działające poza empiryczną kontrolą człowieka oraz stosunek do obiektów i sił sakralnych. Instytucje religijne w niektórych społeczeństwach mają silny wpływ na przebieg interakcji i relacji międzyludzkich, tworząc system wartości dominujących i stając się instytucjami dominującymi (wpływ islamu na wszystkie aspekty życia publicznego w niektórych krajach Bliskiego Wschodu).

1. Przedmiot i przedmiot socjologii. Pojęcie społeczne.
2. Socjologia i inne nauki społeczne.
3. Struktura socjologii.
4. Funkcje socjologii.

1. Termin „socjologia” wywodzi się z dwóch słów: łacińskiego societas – społeczeństwo i greckiego logos – słowo, pojęcie, doktryna. Dlatego etymologicznie socjologia jest nauką o społeczeństwie. Jest to jednak definicja dość abstrakcyjna, ponieważ społeczeństwo w jego różnych aspektach jest badane przez znaczną liczbę dyscyplin humanistycznych i społecznych.

Pewna sfera świata obiektywnego lub subiektywnego zawsze działa jako przedmiot określonej nauki, natomiast przedmiot każdej nauki jest wynikiem abstrakcji teoretycznej, co pozwala na uwypuklenie tych aspektów i wzorców rozwoju i funkcjonowania badanego przedmiotu które są specyficzne dla danej nauki. Zatem przedmiot określonej nauki jest częścią rzeczywistości obiektywnej i subiektywnej, która ma swoje właściwości, które bada tylko ta nauka, a przedmiot nauki jest wynikiem działalności badawczej.

Powszechnie przyjmuje się, że przedmiotem socjologii jest ogół właściwości, powiązań i relacji, które nazywamy społecznymi. Przedmiot socjologii, jako że jest on wynikiem działalności badawczej, nie może być jednoznacznie określony.

W historii istnienia tej nauki zmieniało się rozumienie przedmiotu socjologii. Przedstawiciele różnych szkół i kierunków wyrażali i wyrażają odmienne rozumienie przedmiotu socjologii. Widać to wyraźnie z dokumentów do tematu.

Tabela 1. Przedmiot i przedmiot socjologii

Przedmiot socjologii

Przedmiot socjologii	Poziomy socjologii	Przedmiot socjologii
Społeczeństwo jako integralna rzeczywistość społeczna	Wyższy	System istotnych właściwości i praw charakteryzujących byt przedmiotu socjologii, jego wewnętrzną pewność, tj. sposób istnienia oraz mechanizm przejawiania się i funkcjonowania zjawisk społecznych, procesów społecznych i relacji społecznych zapośredniczonych przez społeczeństwo oraz rzeczywistą aktywność jednostki i społeczeństwa jako całości
Empirycznie dana rzeczywistość
Holistyczny rozwój i funkcjonowanie społeczeństwa
Obiektywne zjawiska społeczne społeczeństwa
Organizacje społeczne Instytucje społeczne Interakcja społeczna	Przeciętny	Prawa i wzorce funkcjonowania i rozwoju jednostki, grupy społecznej, wspólnoty i społeczeństwa jako całości Rzeczywista świadomość społeczna
Zjawiska społeczne Procesy społeczne Relacje społeczne Społeczności społeczne Podmioty społeczne	Niżej	Aktywność, faktyczne zachowanie (wiedza, postawy itp.) Mechanizm funkcjonowania wspólnoty społecznej

2. Socjologia, podobnie jak wiele innych nauk, została odizolowana od filozofii. Przez długi czas wiedza socjologiczna gromadzona była w głębi filozofii. Nawet po tym, jak socjologia ogłosiła swoją niezależność od filozofii jako prawdziwą naukę o społeczeństwie, filozofia nadal odgrywała znaczącą rolę w badaniach socjologicznych. W wielu opracowaniach dotyczących kluczowych problemów życia społecznego socjologia teoretyczna przeplata się z filozofią społeczną.

Filozofia społeczna i socjologia mają bardzo szeroki obszar zbieżności przedmiotu badań, a różnica wyraźnie przejawia się w przedmiocie badań. Przedmiotem refleksji społeczno-filozoficznej jest badanie życia społecznego, przede wszystkim z punktu widzenia rozwiązywania problemów światopoglądowych, wśród których centralne miejsce zajmują problemy sensu życia. W jeszcze większym stopniu różnica między filozofią społeczną a socjologią dotyczy metody badania tego, co społeczne. Filozofia spekulacyjnie rozwiązuje problemy społeczne, kierując się pewnymi wytycznymi, które rozwijają się na podstawie łańcucha logicznych refleksji. Socjologia deklarowała swoją niezależność w stosunku do filozofii właśnie dlatego, że postawiła sobie za zadanie rozwiązywanie problemów społecznych w oparciu o naukowe metody poznawania rzeczywistości – metody nauki empirycznej (eksperymentalnej). Samodzielny rozwój socjologii wynika właśnie z tego, że zaczęła aktywnie opanowywać metody ilościowe w analizie procesów społecznych przy użyciu złożonych procedur matematycznych, w tym teorii prawdopodobieństwa, gromadzenia i analizy danych empirycznych, ustalania wzorców statystycznych i opracowywania pewne procedury badań empirycznych. Jednocześnie socjologia opierała się na osiągnięciach statystyki, demografii, psychologii i innych dyscyplin zajmujących się badaniem społeczeństwa i człowieka.

Problem różnicy między socjologią a innymi naukami empirycznymi jest szczególnie złożony i w dużej mierze nierozwiązany. Problem ten jest dość dotkliwy w kontekście relacji między psychologią a socjologią, zważywszy, że Psychologia społeczna jest gałęzią socjologii. Psychologia skupia się głównie na badaniu jednostki „ja”, zakres socjologii to problematyka interakcji międzyludzkich „my”.

3. W strukturze organizacyjnej socjologii można wyróżnić trzy względnie niezależne poziomy:

• poziom badania podstawowe , którego zadaniem jest poszerzanie wiedzy naukowej poprzez konstruowanie teorii ujawniających uniwersalne prawa i zasady tego obszaru;
• poziom badań stosowanych, które stawiają sobie za zadanie badanie aktualnych problemów o bezpośredniej wartości praktycznej, w oparciu o istniejącą podstawową wiedzę;
• socjotechnika, poziom praktycznego wdrożenia wiedzy naukowej w celu projektowania różnych środków technicznych i doskonalenia istniejących technologii.

Socjologia dzieli się również na makro- i mikrosocjologię. Makrosocjologia bada wielkoskalowe systemy społeczne i historycznie długie procesy. Mikrosocjologia bada wszechobecne zachowania ludzi w ich bezpośredniej interakcji międzyludzkiej. Nie można uznać, że poziomy te znajdują się na różnych płaszczyznach i nie stykają się ze sobą. Przeciwnie, są ze sobą ściśle powiązane, ponieważ bezpośrednie, codzienne zachowanie ludzi odbywa się w ramach określonych systemów, struktur i instytucji społecznych.

Swoistą formą skrzyżowania wszystkich tych poziomów są takie strukturalne elementy socjologii, jak socjologia sektorowa: socjologia pracy, socjologia ekonomiczna, socjologia organizacji, socjologia czasu wolnego, socjologia edukacji, socjologia rodziny itd. , czyli mówimy o podziale pracy w dziedzinie socjologii ze względu na charakter badanych obiektów.

4. Funkcje socjologii.

Tabela 2. Główne funkcje socjologii

Funkcje	Wskazówki
Kognitywny	1) teoretyczna i empiryczna analiza faktu społecznego jako materiału wyjściowego do praktyki społecznej przemiany rzeczywistości; 2) znajomość procesu działalności transformacyjnej; 3) rozwój teorii i metod badań socjologicznych
proroczy	Stworzenie warunków do świadomego rozwoju i realizacji opartej na nauce perspektywy rozwoju jednostki, społeczności, grup społecznych i społeczeństwa
Projektowanie i budownictwo społeczne	1) opracowanie modeli konkretnej organizacji o optymalnych parametrach jej funkcjonowania; 2) określenie sposobów projektowania procesu społecznego
Organizacyjne i technologiczne	1) opracowanie zestawu środków organizacyjnych zapewniających wdrożenie i realizację procesów przewidzianych technologią; 2) opracowanie środków organizacyjnych w celu wdrożenia technologii społecznej
kierowniczy	1) podjęcie decyzji zarządczej; 2) planowanie społeczne i opracowywanie wskaźników społecznych; 3) identyfikacja głównych kierunków poprawy efektywności
instrumentalny	1) określenie metod badania rzeczywistości społecznej; 2) określenie metod gromadzenia, przetwarzania i analizowania pierwotnych informacji socjologicznych

Różnorodność związków socjologii z życiem społeczeństwa, jej cel społeczny determinują przede wszystkim pełnione przez nią funkcje. Jedną z najważniejszych funkcji socjologii, podobnie jak każdej innej nauki, jest funkcja poznawcza. Socjologia na wszystkich poziomach i we wszystkich swoich elementach strukturalnych zapewnia przede wszystkim wzrost nowej wiedzy o różnych sferach życia społecznego, ukazuje wzorce i perspektywy rozwoju społecznego społeczeństwa. charakterystyczna cecha socjologia to jedność teorii i praktyki. Znaczna część badań socjologicznych koncentruje się na rozwiązywaniu praktycznych problemów. Pod tym względem stosowana funkcja socjologii jest na pierwszym miejscu. Praktyczna orientacja socjologii wyraża się w tym, że potrafi ona opracowywać naukowo uzasadnione prognozy kierunku rozwoju procesów społecznych w przyszłości. Ponadto socjologia pełniła i nadal pełni funkcję ideologiczną. Wyniki badań mogą być wykorzystane w interesie dowolnych grup społecznych do osiągnięcia określonych celów społecznych. Wiedza socjologiczna często służy jako środek manipulacji zachowaniami ludzi, kształtowania pewnych stereotypów behawioralnych, tworzenia systemu wartości i preferencji społecznych itp. Socjologia może również służyć poprawie wzajemnego zrozumienia między ludźmi, kształtowaniu w nich poczucia bliskości, co ostatecznie przyczynia się do poprawy stosunków społecznych, w tym przypadku mówi się o socjologii humanistycznej.

1. Przedmiot i zadania socjologii.
2. Metoda naukowa w socjologii.
3. Funkcje socjologii i jej miejsce w systemie nauk społecznych.

1. Przygotowując się do pytania pierwszego, zwróć uwagę na to, że każda dziedzina nauki ma swój przedmiot, ujawniony w swojej treści i pełni specjalne funkcje w stosunku do praktyki. Przestudiować ewolucję poglądów na temat socjologii na podstawie antologii? Zauważmy, że socjologia jest obecnie najczęściej definiowana jako nauka o różnych grupach społecznych, ich zachowaniu, relacjach między nimi i wewnątrz nich.

Współczesna socjologia jest samodzielną nauką o społeczeństwie jako integralnym systemie społecznym, jego podsystemach i poszczególnych elementach, o prawach ich działania i rozwoju.

2. Przygotowując się do drugiego pytania, zauważ, że przez cały rozwój socjologii toczyły się gorące debaty na temat tego, jakie metody i techniki należy stosować do badania zjawisk społecznych, czy metody te powinny być podobne do tych stosowanych w większości nauk przyrodniczych, czy też zjawiska społeczne są tak wyjątkowe, że należy tu stosować zupełnie inne metody poznania. We współczesnej socjologii spory o metodę w dużej mierze straciły na znaczeniu.Metody socjologii to reguły poznania społecznego, technologiczna zasada badania przedmiotu lub jego obszarów przedmiotowych (stanów i właściwości). Uznanie potrzeby posługiwania się ogólnymi kanonami metody naukowej jest bezsporne:

1. zasada empiryzmu;
2. teoretyczne uzasadnienie uzyskanych wyników;
3. neutralność wartości.

Rozważ te zasady szczegółowo, pokaż trudności związane przede wszystkim z brakiem ogólnie przyjętej teorii socjologicznej.

Rozważ następujące metody:

• subiektywne (ocena zjawisk na podstawie światopoglądu badacza);
• cel;
• Analiza statystyczna;
• pozytywny (naukowy i instrumentalny);
• porównawczy;
• historyczny;
• naukowa analiza i weryfikacja (praktyczne potwierdzenie wniosków naukowych) itp.

3. W pytaniu trzecim należy zauważyć, że wybór przedmiotu socjologii nie zostanie zakończony, jeśli nie zostanie porównany z przedmiotami innych nauk. Najłatwiej to zrobić, porównując przedmiot socjologii z przedmiotami takich nauk, które już studiowałeś – filozofia, kulturoznawstwo, historia. Ta praca musi być połączona z badaniem dokumentów na ten temat. Wskaż rolę ogólnych teorii socjologicznych, specjalnych teorii wiedzy socjologicznej i szczegółowych teorii socjologicznych. Zauważmy, że w stosunku do innych nauk socjologia pełni rolę ogólnej teorii społeczeństwa.

Studiując funkcje socjologii, dokładnie przestudiuj tabelę 2, podkreśl dwie główne funkcje - poznawczą i praktyczną. Poznawcza rola socjologii polega na tym, że potrafi ona dawać dokładne informacje o różnych aspektach życia społecznego. Główną praktyczną funkcją socjologii jest tworzenie bazy informacji społecznej dla realizacji skutecznej polityki społecznej w różnych dziedzinach. Każda racjonalnie uzasadniona decyzja zarządcza zakłada obowiązkową dostępność takich informacji.

Tematy raportów i abstraktów:

1. Historyczne przesłanki powstania socjologii.
2. Auguste Comte jest założycielem socjologii.
3. Socjologia jako nauka.
4. Struktura wiedzy socjologicznej.
5. Funkcje socjologii.
6. Miejsce socjologii w systemie nauk społecznych i humanistycznych.

Weber M. Wybrane prace. M.: Postęp, 1990. 602 s.

Socjologia (w znaczeniu tego bardzo znaczącego słowa, o którym tutaj mowa) jest nauką, która poprzez interpretację stara się zrozumieć działanie społeczne, a tym samym przyczynowo wyjaśnić jego proces i skutki.

Durkheim E. O podziale pracy społecznej: Metoda socjologii. M.: Nauka, 1990. 526 s.

Socjologia... nie jest aplikacją do żadnej innej nauki; ona reprezentuje specjalne i autonomiczne nauka, a poczucie specyfiki rzeczywistości społecznej jest tak potrzebne socjologowi, że tylko szczególna kultura socjologiczna może go doprowadzić do zrozumienia faktów społecznych.

Sorokina P. Man. Cywilizacja. Społeczeństwo. M .: Wydawnictwo Polityki, Literatura, 1992. S. 27-29.

Socjologia bada zjawiska wzajemnego oddziaływania ludzi z jednej strony, a zjawiska wynikające z tego procesu interakcji z drugiej.

Ilu socjologów - tyle socjologii. Dlatego każdy nauczyciel socjologii zmuszony jest iść własną drogą i budować system socjologii na własne ryzyko i ryzyko. Ta okoliczność pozwala popaść w błędy i każdy z nas musi z góry wziąć ten fakt pod uwagę.

Sorokin P. System socjologii. W 2 tomach T.1. Str., 1920. S. 2-37.

Ani fakty interakcji ciał nieorganicznych i ich elementów, ani fakty interakcji organizmów zwierzęcych i roślinnych nie są objęte zakresem socjologii. Nasza socjologia to homosocjologia. Zajmuje się tylko relacjami międzyludzkimi.

... Najwłaściwszym podziałem socjologii byłoby: 1. Socjologia teoretyczna, która bada zjawiska interakcji międzyludzkich z punktu widzenia bytu. 2. Socjologia praktyczna, rozpatrywanie ich z punktu widzenia tego, co należy.

Kovaletsky M. O zadaniach szkoły nauk społecznych, M., 1903. 5 s.

... Ani ekonomia, ani polityka, ani moralność nie mogą dać nam punktu wyjścia do rozumowania, które stawia sobie zadanie warunków postępowego ruchu społeczeństw ludzkich: mając na uwadze jedynie życie ludzi w podobnym do nich środowisku i dążenie do realizacji zadań własnego dobrobytu i jednocześnie dobra wspólnego, czy możemy dojść do właściwego wyobrażenia o aktywnej naturze człowieka, w pełnej zgodności z którą jego działalność osobista, domowa, społeczna i polityczna powinien rozwijać się równo.

Zimmel G. Zróżnicowanie społeczne. M., 1909. S.11-12.

Skoro jej przedmiot (socjologiczny) zawiera wiele ruchów, to w zależności od obserwacji i tendencji badacza jeden z nich, potem drugi okazuje się typowy i wewnętrznie konieczny; stosunek jednostki do społeczeństwa, przyczyny i formy formowania się grup, opozycja klas i przejścia od jednej do drugiej, rozwój relacji między panującymi a podwładnymi oraz nieskończona liczba innych zagadnień naszej nauki przejawiają się w takiej masie różnych historycznych wcieleń, że jakakolwiek jednolita regulacja, jakiekolwiek ustanowienie wszechogarniającej formy dla tych relacji musi okazać się jednostronne, a sprzeczne twierdzenia na ich temat można potwierdzić licznymi przykładami.

Parsons T. American Sociology / Wyd. T. Parsonsa. M., 1972. 378 s.

Nie będzie przesadą stwierdzenie, że od czasów Ricardo i później – w okresie wielkiej popularności Marksa – ekonomia była uważana za kluczową dyscyplinę dla zrozumienia świata społecznego, a zainteresowanie ekonomią w tym zakresie w ogóle i całkowicie. zastąpił poprzedzające go interesy, głównie polityczne. Przez krótki czas w centrum uwagi znalazły się różne teorie psychologiczne, zwłaszcza te związane z psychoanalizą. Jednak współcześnie socjologia zaczyna przesuwać się w centrum zainteresowań naukowych.

Yadov V.A. Badania socjologiczne 1990, nr 2.

Socjologia to nauka o integralności stosunków społecznych, społeczeństwo jako integralny organizm ...

Idee i zasady filozoficzne są bezpośrednio uwzględnione w analizie makrosocjologicznej...

Socjologia to nauka o tworzeniu, rozwoju i funkcjonowaniu wspólnot społecznych, procesy społeczne jako sposoby ich istnienia, nauka o stosunkach społecznych jako mechanizm relacji i interakcji między różnymi społecznościami społecznymi, między jednostką a społeczeństwem, nauka o wzorce działań społecznych i zachowań masowych...

Złocenia F.-G. Podstawy socjologii. M., 1898. S. 56-72.

... Poprawność metody jest bardzo istotna dla rozwoju nowej nauki ... metody, nie mniej niż treść, oddzielają nauki od siebie ...

Opisując socjologię jako naukę konkretną, opisową, historyczną i wyjaśniającą, scharakteryzowałem już jej metodę w kategoriach ogólnych. Nauka o betonie wykorzystuje wszystkie metody: obserwację i dedukcję ...

Skuteczność jakiejkolwiek metody uogólniania empirycznego w socjologii zależy od liczby faktów dostępnych do porównania oraz od uzasadnionej wstępnej eliminacji wszystkich przyczyn składowych…

Rostów U. Etapy wzrostu gospodarczego. 1960. S. 13.

Metoda etapów wzrostu […] polega na ekonomicznej ocenie społeczeństwa jako całości, bynajmniej nie zakłada, że ​​polityka, organizacja społeczna i kultura są tylko nadbudową ekonomii i wywodzą się wyłącznie z niej. Wręcz przeciwnie, od samego początku rozpoznajemy słuszną ideę społeczeństwa jako organizmu, którego części są współzależne…

Oczywiście zmiany w gospodarce mają konsekwencje polityczne i społeczne, ale same zmiany gospodarcze są w tej książce rozpatrywane jako konsekwencja sił politycznych i społecznych, a także wąsko rozumianych sił ekonomicznych.

Opanowanie podstawowych pojęć tematu: socjologia, przedmiot socjologii, przedmiot socjologii, stosunki społeczne, socjologia społeczna, socjologia teoretyczna, socjologia stosowana. Studium dokumentów związanych z tematem. Wyjaśnienie, na czym polega specyfika przedmiotu badań socjologicznych i czym różni się on od przedmiotu innych nauk społecznych; jaka jest zasadnicza różnica między podejściem naukowym a wszystkimi innymi sposobami zdobywania wiedzy.

Pytania do samodzielnego zbadania:

Jakie obiektywne przyczyny spowodowały pojawienie się socjologii jako nauki w połowie i drugiej połowie XIX wieku?

Co należy rozumieć jako przedmiot i przedmiot badań jakiejkolwiek nauki?

Jaka jest specyfika przedmiotu badań socjologicznych i czym różni się od przedmiotów innych nauk?

Dlaczego trudno jest określić przedmiot badań socjologicznych?

Jakie są główne sposoby pozyskiwania wiedzy i ich rola w rozwoju nauki?

Jaka jest zasadnicza różnica między podejściem naukowym a wszystkimi innymi sposobami zdobywania wiedzy?

Termin socjologia pochodzi od dwóch słów: łacińskiego „societes” – „społeczeństwo” i greckiego „logos” – „słowo”, „koncepcja”, „doktryna”. Tak więc socjologię można określić jako naukę o społeczeństwie.

Tę samą definicję tego terminu podaje słynny amerykański naukowiec J. Smelser. Definicja ta jest jednak dość abstrakcyjna, ponieważ wiele innych nauk również bada społeczeństwo w różnych aspektach.

Aby zrozumieć cechy socjologii, konieczne jest określenie podmiotu i przedmiotu tej nauki, a także jej funkcji i metod badawczych.

Przedmiotem każdej nauki jest wybrana do badania część rzeczywistości zewnętrznej, która ma pewną kompletność i integralność. Jak już wspomniano, przedmiotem socjologii jest społeczeństwo, ale jednocześnie nauka bada nie jego poszczególne elementy, ale całe społeczeństwo jako integralny system. Przedmiotem socjologii jest zespół właściwości, powiązań i relacji, które nazywamy społecznymi. Pojęcie społeczne można rozpatrywać w dwóch znaczeniach: w szerokim znaczeniu jest ono analogiczne do pojęcia „publiczne”; w wąskim sensie to, co społeczne, reprezentuje tylko aspekt stosunków społecznych. Relacje społeczne rozwijają się między członkami społeczeństwa, gdy zajmują określone miejsce w jego strukturze i są obdarzeni statusem społecznym.

Dlatego przedmiotem socjologii są powiązania społeczne, interakcje społeczne, relacje społeczne i sposób ich organizacji.

Przedmiot nauki jest wynikiem teoretycznego studium wybranego fragmentu rzeczywistości zewnętrznej. Przedmiotu socjologii nie można zdefiniować tak jednoznacznie jak przedmiot. Wynika to z faktu, że w historycznym rozwoju socjologii poglądy na temat tej nauki uległy znacznym zmianom.

Obecnie można wyróżnić następujące podejścia do definiowania przedmiotu socjologii: 1) społeczeństwo jako szczególny byt, różny od jednostek i państwa i podlegający własnym prawom naturalnym (O. Comte), 2) fakty społeczne, które powinny być rozumiane jako zbiorowość we wszelkich przejawach (E. Durkheim ), 3) zachowanie społeczne jako postawa człowieka, czyli wewnętrznie lub zewnętrznie manifestowana pozycja skoncentrowana na działaniu lub powstrzymywanie się od niego (M. Weber), 4) naukowe badanie społeczeństwa jako system społeczny i jego elementy strukturalne (baza i nadbudowa) (marksizm).

We współczesnej krajowej literaturze naukowej zachowane jest marksistowskie rozumienie przedmiotu socjologii. Należy zauważyć, że jest to obarczone pewnym niebezpieczeństwem, gdyż przedstawianie społeczeństwa w postaci bazy i nadbudowy prowadzi do ignorowania wartości jednostkowych i uniwersalnych, negacji świata kultury.

Dlatego za bardziej racjonalny przedmiot socjologii należy uznać społeczeństwo jako zbiór społeczności społecznych, warstw, grup, jednostek wchodzących ze sobą w interakcje. Co więcej, głównym mechanizmem tej interakcji jest wyznaczanie celów.

Biorąc więc pod uwagę wszystkie te cechy, możemy stwierdzić, że socjologia jest nauką o ogólnych i szczególnych społecznych wzorcach organizacji, funkcjonowaniu i rozwoju społeczeństwa, sposobach, formach i metodach ich realizacji, w działaniach i interakcjach członków społeczeństwa .

Socjologia, która aktywnie wykorzystuje subiektywne oceny, zwłaszcza w badaniach empirycznych, nie jest zainteresowana związkiem tych ocen z cechami osobowymi badanych. Najważniejsze dla socjologa jest rozpoznanie wzorców formowania się i zmiany w subiektywnych opiniach respondentów oraz ich powiązania ze wskaźnikami charakteryzującymi ich przynależność do określonej grupy społecznej, zawodowej itp. Tak więc np. zadowolenie (z pracy, jakości życia itp.) przedstawicieli różnych warstw i grup – subiektywna psychologiczna postawa oceniająca – jest jednym z najpopularniejszych wskaźników w empirycznych badaniach socjologicznych

2 Socjologia to zróżnicowany i uporządkowany system wiedzy. System to uporządkowany zestaw elementów, które są ze sobą połączone i tworzą pewną integralność. To właśnie w klarownej strukturze i integralności systemu socjologii przejawia się wewnętrzna instytucjonalizacja nauki, charakteryzująca ją jako niezależną. Socjologia jako system obejmuje następujące elementy: 1) fakty społeczne - wiedza naukowa uzyskana podczas badania dowolnego fragmentu rzeczywistości. Fakty społeczne ustalane są poprzez inne elementy systemu socjologii, 2) ogólne i szczególne teorie socjologiczne - systemy naukowej wiedzy socjologicznej mające na celu rozwiązanie problemu możliwości i granic wiedzy społeczeństwa w określonych aspektach oraz rozwój w ramach pewnych teoretycznych i metodologicznych obszary 3) sektorowe teorie socjologiczne – systemy naukowej wiedzy socjologicznej mające na celu opisanie poszczególnych sfer życia społecznego, uzasadnienie programu konkretnych badań socjologicznych, zapewnienie interpretacji danych empirycznych, 4) metody gromadzenia i analizy danych – technologie pozyskiwania materiału empirycznego i jego początkowe uogólnienie.

Jednak oprócz struktury horyzontalnej, systemy wiedzy socjologicznej są wyraźnie podzielone na trzy niezależne poziomy.

1. Socjologia teoretyczna (poziom badań podstawowych). Zadaniem jest uznanie społeczeństwa za organizm integralny, ukazanie miejsca i roli w nim więzi społecznych, sformułowanie podstawowych zasad wiedzy socjologicznej, głównych podejść metodologicznych do analizy zjawisk społecznych.

Na tym poziomie ujawnia się istota i natura zjawiska społecznego, jego specyfika historyczna oraz związek z różnymi aspektami życia społecznego.

2. Specjalne teorie socjologiczne. Na tym poziomie istnieją gałęzie wiedzy społecznej, których przedmiotem jest badanie względnie niezależnych, specyficznych podsystemów całości społecznej i procesów społecznych.

Rodzaje specjalnych teorii społecznych: 1) teorie badające prawa rozwoju poszczególnych zbiorowości społecznych; 2) teorie odsłaniające wzorce i mechanizmy funkcjonowania zbiorowości w określonych dziedzinach życia publicznego; 3) teorie analizujące poszczególne elementy mechanizm społeczny.

3. Inżynieria społeczna. Poziom praktycznego wykorzystania wiedzy naukowej w celu projektowania różnych środków technicznych i doskonalenia istniejących technologii.

Oprócz tych poziomów w strukturze wiedzy socjologicznej wyróżnia się makro-, mezo- i mikrosocjologię.

W ramach makrosocjologii społeczeństwo badane jest jako integralny system, jako pojedynczy organizm, złożony, samorządny, samoregulujący, składający się z wielu części, elementów. Makrosocjologia bada przede wszystkim: strukturę społeczeństwa (które elementy składają się na strukturę społeczeństwa wczesnego, a które elementy społeczeństwa współczesnego), charakter zmian w społeczeństwie.

W ramach mezosocjologii badane są grupy ludzi (klas, narody, pokolenia) istniejące w społeczeństwie, a także tworzone przez ludzi stabilne formy organizacji życia, zwane instytucjami: instytucja małżeństwa, rodzina, kościół, edukacja, państwo itp.

Na poziomie mikrosocjologii celem jest zrozumienie działań jednostki, motywów, charakteru działań, bodźców i przeszkód.

Poziomów tych nie można jednak rozpatrywać w oderwaniu od siebie jako niezależnie istniejących elementów wiedzy społecznej. Wręcz przeciwnie, poziomy te należy rozpatrywać w ścisłej relacji, gdyż zrozumienie całościowego obrazu społecznego, wzorców społecznych jest możliwe tylko na podstawie zachowań poszczególnych podmiotów społeczeństwa i komunikacji interpersonalnej.

Z kolei prognozy społeczne dotyczące określonego rozwoju procesów i zjawisk społecznych, zachowań członków społeczeństwa są możliwe tylko na podstawie ujawnienia uniwersalnych wzorców społecznych.

W strukturze wiedzy socjologicznej wyróżnia się także socjologię teoretyczną i empiryczną. Specyfika socjologii teoretycznej polega na tym, że opiera się ona na badaniach empirycznych, ale wiedza teoretyczna przeważa nad empiryczną, ponieważ to wiedza teoretyczna ostatecznie determinuje postęp w każdej nauce, a także w socjologii. Socjologia teoretyczna to zbiór różnorodnych koncepcji, które rozwijają aspekty rozwoju społecznego społeczeństwa i dają ich interpretację.

Socjologia empiryczna ma charakter raczej aplikacyjny i ma na celu rozwiązywanie palących praktycznych problemów życia społecznego.

Socjologia empiryczna, w przeciwieństwie do socjologii teoretycznej, nie ma na celu tworzenia całościowego obrazu rzeczywistości społecznej.

Problem ten rozwiązuje socjologia teoretyczna, tworząc uniwersalne teorie socjologiczne. W socjologii teoretycznej nie ma rdzenia, który pozostałby stabilny od czasu jej powstania.

W socjologii teoretycznej istnieje wiele koncepcji i teorii: materialistyczna koncepcja rozwoju społeczeństwa K. Marksa opiera się na pierwszeństwie czynników ekonomicznych w rozwoju społeczeństwa (materializm historyczny); istnieją różne koncepcje stratyfikacji, rozwoju przemysłowego społeczeństw; konwergencja itp.

Trzeba jednak pamiętać, że niektóre teorie społeczne nie znajdują potwierdzenia w toku historycznego rozwoju społeczeństwa. Niektóre z nich nie są realizowane na tym lub innym etapie rozwoju społecznego, inne nie wytrzymują próby czasu.

Specyfika socjologii teoretycznej polega na tym, że rozwiązuje problemy badania społeczeństwa w oparciu o naukowe metody poznawania rzeczywistości.

Na każdym z tych poziomów wiedzy określony jest przedmiot badań.

To pozwala nam rozpatrywać socjologię jako system wiedzy naukowej.

Funkcjonowanie tego systemu ma na celu uzyskanie wiedzy naukowej zarówno o całym organizmie społecznym, jak io jego poszczególnych elementach, które odgrywają odmienną rolę w procesie jego istnienia.

Socjologia jest więc wielowymiarowym i wielopoziomowym systemem wiedzy naukowej, na który składają się elementy konkretyzujące wiedzę ogólną o przedmiocie nauki, metodach badawczych i sposobach jej projektowania.

3. Metoda- główny sposób zbierania, przetwarzania lub analizowania danych. Technika - zestaw specjalnych technik do efektywnego wykorzystania określonej metody. Metodologia - pojęcie, które oznacza zestaw technik związanych z daną metodą, w tym operacje prywatne, ich kolejność i powiązanie. Procedura - kolejność wszystkich operacji, ogólny system działań i sposób organizacji badania.

Jako główne metody stosowane w społecznych badaniach empirycznych można wyróżnić następujące.

Obserwacja to celowe postrzeganie zjawisk obiektywnej rzeczywistości, podczas którego badacz zdobywa wiedzę o zewnętrznych aspektach, stanach i relacjach badanych obiektów. Formy i metody utrwalania danych obserwacyjnych mogą być różne: formularz lub pamiętnik obserwacyjny, aparat fotograficzny, filmowy lub telewizyjny, inne środki techniczne. Cechą obserwacji jako metody zbierania informacji jest umiejętność analizy wszechstronnych wrażeń na temat badanego obiektu.

Istnieje możliwość ustalenia charakteru zachowania, mimiki, gestów, wyrażania emocji. Istnieją dwa główne typy obserwacji: włączone i nieuwzględnione.

Jeżeli zachowania ludzi bada socjolog jako członek grupy, to prowadzi on obserwację uczestniczącą. Jeśli socjolog bada zachowanie z zewnątrz, to prowadzi niezaangażowaną obserwację.

Głównym obiektem obserwacji są zarówno zachowania jednostek i grup społecznych, jak i warunki ich działania.

Eksperyment to metoda, której celem jest sprawdzenie pewnych hipotez, których wyniki mają bezpośredni dostęp do praktyki.

Logika jego realizacji polega na podążaniu za kierunkiem, wielkością i stabilnością zmian w interesujących badacza cechach poprzez wybór określonej grupy eksperymentalnej (grup) i umieszczenie jej w nietypowej sytuacji eksperymentalnej (pod wpływem pewnego czynnika) .

Istnieją eksperymenty terenowe i laboratoryjne, liniowe i równoległe. Przy doborze uczestników eksperymentu stosuje się metody doboru parami lub identyfikacji strukturalnej, a także doboru losowego.

Planowanie i logika eksperymentu obejmują następujące procedury: 1) wybór obiektu użytego jako grupa eksperymentalna i kontrolna, 2) wybór cech kontrolnych, czynnikowych i neutralnych, 3) określenie warunków eksperymentu i stworzenie sytuacji eksperymentalnej; 4) formułowanie hipotez i definiowanie zadań 5 ) wybór wskaźników i sposobu sterowania przebiegiem eksperymentu.

Analiza dokumentów jest jedną z powszechnie stosowanych i skutecznych metod zbierania informacji pierwotnych.

Celem badania jest poszukiwanie wskaźników, które wskazują na obecność w dokumencie istotnego dla analizy tematu oraz ujawniają treść informacji tekstowych. Badanie dokumentów pozwala zidentyfikować kierunek i dynamikę zmian oraz rozwój niektórych zjawisk i procesów.

Źródłem informacji socjologicznych są zazwyczaj wiadomości tekstowe zawarte w protokołach, sprawozdaniach, uchwałach, decyzjach, publikacjach, pismach itp.

Szczególną rolę odgrywają społeczne informacje statystyczne, które w większości przypadków są wykorzystywane do charakterystyki i specyficznego historycznego rozwoju badanego zjawiska lub procesu.

Ważną cechą informacji jest ich zagregowany charakter, co oznacza korelację z pewną grupą jako całością.

Dobór źródeł informacji uzależniony jest od programu badawczego i można zastosować metody doboru specyficznego lub losowego.

Wyróżnić: 1) zewnętrzną analizę dokumentów, w której badane są okoliczności powstania dokumentów; ich kontekst historyczny i społeczny, 2) analiza wewnętrzna, w trakcie której badana jest treść dokumentu, wszystko, o czym świadczy tekst źródła, oraz te obiektywne procesy i zjawiska, o których dokument informuje.

Badanie dokumentów odbywa się za pomocą jakościowej (tradycyjnej) lub sformalizowanej analizy jakościowej i ilościowej (analiza treści).

Sonda - metoda zbierania informacji socjologicznych - przewiduje: 1) ustny lub pisemny apel badacza do określonego zbioru osób (respondentów) z pytaniami, których treść reprezentuje badany problem na poziomie wskaźników empirycznych; rejestracja i przetwarzanie statystyczne otrzymanych odpowiedzi, ich teoretyczna interpretacja.

W każdym przypadku ankieta dotyczy bezpośredniego kontaktu z uczestnikiem i jest ukierunkowana na te aspekty procesu, które w niewielkim stopniu lub w ogóle nie są podatne na bezpośrednią obserwację. Ta metoda badań socjologicznych jest najbardziej popularna i rozpowszechniona.

Głównymi rodzajami ankiet, w zależności od formy pisemnej lub ustnej komunikacji z respondentami, są ankiety i wywiady. Opierają się na zestawie pytań zadawanych respondentom, a odpowiedzi na nie składają się na szereg danych pierwotnych. Pytania zadawane są respondentom za pomocą kwestionariusza lub kwestionariusza.

Wywiad to celowa rozmowa, której celem jest uzyskanie odpowiedzi na pytania przewidziane w programie badawczym. Przewaga wywiadu nad ankietą: umiejętność uwzględniania poziomu kultury respondenta, jego stosunku do tematu badania i indywidualnych problemów wyrażonych w ujęciu intonacyjnym, elastycznej zmiany brzmienia pytań z uwzględnieniem osobowości respondenta oraz treści poprzednich odpowiedzi, aby postawić niezbędne pytania dodatkowe.

Mimo pewnej elastyczności wywiad prowadzony jest zgodnie z określonym programem i planem badawczym, w którym zapisywane są wszystkie pytania główne i opcje pytań dodatkowych.

Wyróżnia się następujące rodzaje wywiadów: 1) merytorycznie (wywiady dokumentalne, opiniotwórcze), 2) według techniki (swobodne i wystandaryzowane), 3) proceduralnie (intensywny, skoncentrowany).

Kwestionariusze są klasyfikowane według treści i konstrukcji zadawanych pytań. Rozróżnij pytania otwarte, gdy respondenci wypowiadają się w dowolnej formie. W zamkniętej ankiecie wszystkie odpowiedzi udzielane są z wyprzedzeniem. Kwestionariusze półzamknięte łączą obie procedury.

Przygotowanie i przeprowadzenie badania socjologicznego składa się z trzech głównych etapów.

W pierwszym etapie określane są teoretyczne przesłanki badania: 1) cele i zadania; 2) problem; 3) przedmiot i przedmiot; 4) operacyjne zdefiniowanie wstępnych koncepcji teoretycznych, znalezienie wskaźników empirycznych.

W drugim etapie następuje uzasadnienie próby, wyznaczanie: 1) populacji ogólnej (te warstwy i grupy populacji, do których mają być rozszerzone wyniki badania), 2) zasady wyszukiwania i selekcji respondentów na ostatnim etapie próby.

W trzecim etapie ankieta (kwestionariusz) jest uzasadniana: 1) miarodajne przedstawienie problemu badawczego w formułowaniu pytań adresowanych do respondentów 2) uzasadnienie ankiety dotyczące możliwości badanej populacji jako źródła informacji poszukiwanych 3) ujednolicenie wymagań i instrukcji dla ankiet i ankieterów w zakresie organizacji i prowadzenia badania, nawiązania kontaktu z respondentem, rejestracji odpowiedzi, 4) zapewnienie warunków do przetwarzania wyników na komputerze, 5) zapewnienie wymagań organizacyjnych dla badania.

W zależności od źródła (nośnika) informacji pierwotnych rozróżnia się badania masowe i specjalistyczne. W masowym badaniu głównym źródłem informacji są przedstawiciele różnych grup społecznych, których działalność jest bezpośrednio związana z przedmiotem analizy. Uczestnicy masowych ankiet nazywani są respondentami.

W badaniach specjalistycznych głównym źródłem informacji są osoby kompetentne, których wiedza zawodowa lub teoretyczna oraz doświadczenie życiowe pozwalają na wyciągnięcie miarodajnych wniosków.

Uczestnikami takich ankiet są eksperci, którzy potrafią wyważyć i ocenić interesujące badacza zagadnienia.

Stąd inną powszechnie używaną w socjologii nazwą dla takich badań jest metoda ocen eksperckich.

4. Konkretne badania socjologiczne (CSI)- jest to system procedur teoretycznych i empirycznych pozwalający na zdobycie nowej wiedzy o przedmiocie społecznym (procesie, zjawisku) w celu rozwiązywania problemów podstawowych i stosowanych. Badania socjologiczne składają się z czterech powiązanych ze sobą etapów: 1) przygotowanie do badań; 2) zbieranie podstawowych informacji socjologicznych; 3) przygotowanie zebranych informacji do przetwarzania i ich przetworzenie na komputerze; 4) analiza przetworzonych informacji, sporządzenie raportu z wyników badania, sformułowanie wniosków i rekomendacji.

Istnieją trzy główne typy badań socjologicznych: eksploracyjne, opisowe i analityczne.

Rekonesans jest najprostszym typem, rozwiązującym ograniczone problemy i badającym małe badane populacje. Posiada uproszczony program i służy w przypadku niezbadanych problemów, do uzyskania dodatkowych informacji o obiekcie, do wyjaśnienia hipotez i zadań, do uzyskania danych eksploatacyjnych.

Badania opisowe są bardziej złożonym typem, który polega na uzyskaniu informacji empirycznych dla całościowego spojrzenia na badane zjawisko, które ma pełny program i jest stosowane do dużej społeczności o zróżnicowanych cechach.

Badania analityczne to najbardziej złożony rodzaj, którego celem jest nie tylko opisanie badanego zjawiska, ale także ustalenie przyczyn, które leżą u jego podstaw i określenie charakteru, rozpowszechnienia, nasilenia i innych tkwiących w nim cech. Reprezentuje największą wartość, wymaga dużo czasu i starannie opracowanego programu.

W zależności od dynamiki obiektu rozróżnia się badanie punktowe (jednorazowe) i powtarzane (kilka badań tego samego obiektu w określonych odstępach czasu według jednego programu). Konkretne studium socjologiczne może mieć charakter zakrojony na szeroką skalę lub lokalny. Przeważnie jest to praca socjalna na zamówienie.

Bezpośrednie przygotowanie studium polega na opracowaniu jego programu, planu pracy i dokumentów uzupełniających. Program jest językiem komunikacji socjologa z klientem, jest strategicznym dokumentem badawczym. Jest to prezentacja pracy dyplomowej koncepcji organizatorów pracy, ich pomysłów i intencji. Jest również uważany za kompleksowe uzasadnienie teoretyczne podejść metodologicznych i technik metodologicznych do badania faktów społecznych.

Program składa się z dwóch części – metodycznej i metodycznej. Pierwsza obejmuje sformułowanie i uzasadnienie problemu, wskazanie celu, określenie przedmiotu i przedmiotu badań, logiczną analizę podstawowych pojęć, sformułowanie hipotez i zadań; drugi - definicja badanej populacji, charakterystyka metod stosowanych do zbierania pierwotnych informacji socjologicznych, logiczna struktura narzędzi do zbierania tych informacji oraz logiczne schematy ich przetwarzania na komputerze.

Krótki komentarz do elementów strukturalnych programu CSI.

Problem społeczny to sprzeczna sytuacja tworzona przez samo życie. Problemy są klasyfikowane według celu, nośnika, zasięgu występowania, czasu trwania sprzeczności i jej głębokości.

Cel powinien być zawsze zorientowany na wyniki, powinien pomagać w określeniu sposobów i środków rozwiązania problemu poprzez wdrożenie.

Przedmiotem CSI jest fakt społeczny, tj. jakiekolwiek zjawisko lub proces społeczny. Przedmiotem CSI są strony lub właściwości obiektu, które najpełniej wyrażają problem.

Logiczna analiza podstawowych pojęć implikuje wybór pojęć definiujących przedmiot, dokładne i wyczerpujące wyjaśnienie ich treści i struktury.

Hipoteza jest wstępnym założeniem wyjaśniającym fakt społeczny w celu jego późniejszego potwierdzenia lub obalenia.

Zadania są formułowane zgodnie z celem i hipotezami.

Populacja ogólna (N) to wszystkie osoby, które są terytorialnie i czasowo zaangażowane w badany obiekt. Zbiór próbkowania (n) jest mikromodelem populacji ogólnej. Składa się z respondentów dobranych do badania tą lub inną metodą doboru próby. Respondenci dobierani są według wzorów społecznych, przy użyciu tabeli liczb losowych, metod mechanicznych, szeregowych, zagnieżdżonych, spontanicznego doboru próby, kuli śnieżnej oraz głównej tablicy. Najdokładniejsza jest metoda próbkowania kwot.

Program uzasadnia potrzebę zastosowania określonych metod zbierania informacji socjologicznych (kwestionariusze, wywiady, analiza dokumentów, obserwacja itp.).

Logiczna struktura zestawu narzędzi ujawnia, że ​​dany blok pytań skupia się na pewnych cechach i właściwościach obiektu, a także na kolejności, w jakiej pytania są ułożone.

Logiczne schematy przetwarzania zebranych informacji pokazują oczekiwany zakres i głębokość analizy danych socjologicznych.

5. Wczesny XX w. W życiu publicznym nastąpiły znaczące zmiany, które nie mogły nie wpłynąć na rozwój wiedzy socjologicznej.

Kapitalizm wszedł w swoją zaawansowany etap, który charakteryzował się rewolucjami, wojnami światowymi, niepokojami społecznymi. Wszystko to wymagało opracowania nowych koncepcji rozwoju społecznego.

Jednym z najwybitniejszych przedstawicieli socjologii, którzy wpłynęli na powstanie socjologii klasycznej, był E. Durkheim (1858–1917). Francuski socjolog w dużej mierze oparł się na pozytywistycznej koncepcji O. Comte, ale poszedł znacznie dalej i przedstawił zasady nowej metodologii: 1) naturalizm – ustanawianie praw społeczeństwa jest podobne do ustanawiania praw natury; 2) socjologizm – rzeczywistość społeczna nie zależy od jednostek, jest autonomiczna.

Durkheim argumentował również, że socjologia powinna badać obiektywną rzeczywistość społeczną, w szczególności, że socjologia powinna badać fakty społeczne. Fakt społeczny jest elementem życia społecznego, który nie zależy od jednostki i ma w stosunku do niej „siłę przymusu” (sposób myślenia, prawa, obyczaje, język, wierzenia, system monetarny). Można więc wyróżnić trzy zasady faktów społecznych: 1) fakty społeczne są fundamentalnymi, obserwowalnymi, bezosobowymi zjawiskami życia społecznego, 2) badanie faktów społecznych musi być niezależne od „wszystkich idei wrodzonych”, tj. subiektywnych predyspozycji jednostek 3) źródło faktów społecznych tkwi w samym społeczeństwie, a nie w myśleniu i zachowaniu jednostek.

Zasugerował również zastosowanie analizy funkcjonalnej, która umożliwiła ustalenie korespondencji między zjawiskiem społecznym, instytucją społeczną i pewną potrzebą społeczeństwa jako całości. Tutaj swój wyraz znajduje inny termin zaproponowany przez francuskiego socjologa – funkcja społeczna.

Funkcja społeczna to ustanowienie związku między instytucją a określoną przez nią potrzebą społeczeństwa jako całości. Funkcja to wkład instytucji społecznej w stabilne funkcjonowanie społeczeństwa.

Kolejnym elementem teorii społecznej Durkheima, który łączy ją z koncepcją Comte'a, jest doktryna zgody i solidarności jako podstawowych zasad porządku społecznego. Durkheim, idąc za swoim poprzednikiem, przedstawia konsensus jako podstawę społeczeństwa. Wyróżnia dwa typy solidarności, z których pierwszy historycznie zastępuje drugi:

1) solidarność mechaniczna tkwiąca w nierozwiniętych, archaicznych społeczeństwach, w których działania i czyny ludzi są jednorodne;

2) solidarność organiczna, oparta na podziale pracy, specjalizacji zawodowej, powiązaniach ekonomicznych jednostek.

Ważnym warunkiem solidarnej działalności ludzi jest zgodność ich funkcji zawodowych z ich zdolnościami i skłonnościami.

W tym samym czasie co Durkheim żył inny wybitny teoretyk myśli socjologicznej - M. Weber (1864-1920). Jednak jego poglądy na społeczeństwo znacznie różniły się od myśli francuskiego.

Jeśli ten ostatni niepodzielnie dawał pierwszeństwo społeczeństwu, to Weber uważał, że tylko jednostka ma motywy, cele, interesy i świadomość, termin „świadomość zbiorowa” jest bardziej metaforą niż dokładną koncepcją. Społeczeństwo składa się ze zbioru działających jednostek, z których każda dąży do osiągnięcia własnych, a nie społecznych celów, ponieważ zawsze szybciej osiąga się określony cel, a to wymaga mniejszych kosztów. Aby osiągnąć indywidualne cele, ludzie jednoczą się w grupy.

Narzędzie wiedzy socjologicznej jest dla Webera typem idealnym. idealny typ jest mentalną konstrukcją logiczną stworzoną przez badacza.

Służą jako podstawa zrozumienia ludzkich działań i wydarzeń historycznych. Społeczeństwo jest właśnie takim idealnym typem. Ma na celu podsumowanie w jednym terminie ogromnego zestawu instytucji i relacji społecznych. Inną metodą badawczą Webera jest poszukiwanie motywów ludzkich zachowań.

To on jako pierwszy wprowadził tę metodę do kategorii socjologicznej i wyraźnie rozwinął mechanizm jej stosowania. Aby więc zrozumieć motywację ludzkiego działania, badacz musi postawić się na miejscu tej osoby. Znajomość całego łańcucha zdarzeń i tego, jak większość ludzi postępuje w określonych przypadkach, pozwala badaczowi dokładnie określić, jakie motywy kierowały osobą, gdy popełniła określone działanie społeczne.

Dopiero w połączeniu z nią statystyka społeczna może stać się rdzeniem metodologicznych podstaw socjologii. To właśnie metoda badania motywów ludzkiej działalności stanowiła podstawę teorii działania społecznego.

W ramach tej teorii Weber wyróżnił cztery jej typy: zorientowany na cel, racjonalny wartościowo, tradycyjny i afektywny.

Ważnym elementem nauki społecznej Webera jest także teoria wartości. Wartości to każde stwierdzenie, które wiąże się z oceną moralną, polityczną lub jakąkolwiek inną.

Weber nazywa proces tworzenia wartości odniesieniem do wartości.

Przypisywanie wartości to procedura zarówno doboru, jak i organizacji materiału empirycznego.

Weber poświęcił także wiele uwagi badaniu zagadnień socjologii władzy. Jego zdaniem zorganizowane zachowania ludzi, tworzenie i funkcjonowanie jakichkolwiek instytucji społecznych jest niemożliwe bez skutecznej kontroli społecznej i zarządzania. Za idealny mechanizm realizacji stosunków władzy uważał biurokrację, specjalnie stworzony aparat zarządzania.

Weber rozwinął teorie idealnej biurokracji, która zdaniem myśliciela powinna charakteryzować się następującymi cechami: 1) podział pracy i specjalizacja; 2) jasno określona hierarchia władzy; 3) wysoka formalizacja; 4) bezosobowy charakter; 5) planowanie kariery, 6) podział życia organizacyjnego i osobistego członków organizacji, 7) dyscyplina.