Czas. Nie można jednak twierdzić, że nasze obecne społeczeństwo nie ma tych samych ostrych problemów społecznych. Autor jest zaniepokojony niemoralnością panującą we wszystkich sektorach społeczeństwa, wpływem pieniędzy na powstawanie nierówności między ludźmi. A to prowadzi później do wyrażonego prawa władzy jednego nad drugim.
Dlatego dla Dostojewskiego społeczeństwo, w którym pieniądze mają najwyższą wartość, jest destrukcyjne.
Społeczeństwo odegrało ważną rolę w losach Rodiona Raskolnikowa. Nie każdy może zdecydować się na zabicie, ale tylko ci, którzy są niewątpliwie pewni konieczności i nieomylności tego okrucieństwa. Raskolnikow był tego naprawdę pewien.
Myśl, że mógłby pomóc takim jak on – „poniżonym i znieważonym” – nie tylko dodała mu otuchy i dodała mu sił, ale także utwierdzała go jako osobę, sprawiała, że ​​czuł jego znaczenie. Ale teoria Raskolnikowa, zgodnie z którą niektórzy, to znaczy nadzwyczajni, mają prawo nad innymi, czyli zwykłymi ludźmi, nie miała się spełnić, ponieważ jest to sprzeczne z logiką życia. Z tego powodu Rodion Raskolnikow cierpi i cierpi. Zdał sobie sprawę, że jego teoria zawiodła, że ​​był nikim, dlatego nazywa siebie łajdakiem. Dostojewski był bardziej zainteresowany przestępstwami przeciwko prawom moralnym niż prawnym. Obojętność Raskolnikowa wobec ludzi, wrogość, brak miłości i samobójstwo osoby pisarz charakteryzuje jako „morderstwo” samego siebie, zniszczenie jego zasad moralnych, a grzech zabicia starego lombardu i Lizawiety jest dla Dostojewskiego drugorzędny. Morderstwa popełnione przez Raskolnikowa doprowadziły do ​​całkowitej dewastacji jego duszy. Dostojewski rozumie, że tylko osoba, która umie cierpieć i której moralność jest wyższa niż jego własna, jest w stanie „ocalić” Raskolnikowa. W powieści „Zbrodnia i kara” takim przewodnikiem - zbawicielem ludzkiej duszy - jest Sonechka Marmeladova. Tylko ona była w stanie wypełnić pustkę, w której Raskolnikow mieszkał po morderstwie. W powieści pojawia się przed nami jako czysta, niewinna dziewczyna: „Była dziewczyną skromnie, a nawet kiepsko ubraną, bardzo młodą, prawie jak dziewczyna, ze skromnym i przyzwoitym manierem, z wyrazistą, ale jakby nieco onieśmieloną Twarz." Sonia nie była szczególnie piękna. A dla Dostojewskiego to nie ma znaczenia. Ale oczy Soni, łagodne i słodkie, mówiły wiele pięknych rzeczy o jej duszy: „... jej niebieskie oczy były tak jasne, a kiedy ożyły, jej wyraz twarzy stał się tak miły i prosty, że mimowolnie ją przyciągnął ”. Zrezygnowana, bezbronna Sonechka Marmeladova wzięła na ramiona przytłaczającą pracę. Głód i bieda zmusiły Sonyę do haniebnego upokorzenia. Widząc, jak cierpi Katarzyna Iwanowna, Sonia nie mogła pozostać obojętna. Sonechka oddała wszystkie swoje pieniądze bez chciwości ojcu i macosze - Katerinie Iwanownie. Traktowała ją jak własną matkę, kochała ją, w niczym jej nie zaprzeczyła. W Sonyi Dostojewski ucieleśniał najlepsze cechy ludzkiego charakteru: szczerość, czystość uczuć, czułość, życzliwość, zrozumienie, stałość. Sonya jest „pokornym stworzeniem”, dlatego jest jej nieznośnie przykro. Inni, potężniejsi od niej, pozwalali sobie z niej kpić, kpić i poniżać, widząc całą niewinność i nieskazitelną czystość. Sonechka została „poniżona” z powodu społeczeństwa, w którym żyje, z powodu ludzi, którzy nieustannie ją obrażali, obwiniali ją bez wstydu i sumienia. Wśród wszystkich bohaterów powieści nie ma już szczerych i dobra dusza niż Sonya. Można odczuwać tylko pogardę dla takich jak Łużin, który odważył się niewinnie oskarżyć niewinną istotę o nic. Ale przede wszystkim w Sonie cudowne jest jej pragnienie pomagania wszystkim, chęć cierpienia dla innych. Głębiej niż wszystko rozumie Raskolnikowa, gdy dowiaduje się o jego zbrodni. Cierpi za niego, martwi się. Ta bogata dusza, bogata w miłość i zrozumienie, pomogła Raskolnikowowi. Wydawało się, że Raskolnikow miał „umrzeć” w ciemności ciemności, kłopotów i cierpienia, ale wtedy pojawiła się Sonya. Ta silna (w swojej wierze) dziewczyna okazała się być w stanie pomóc, wesprzeć bardziej niż ktokolwiek inny. Kiedy Raskolnikow idzie wyznać swoją zbrodnię, Sonechka zakłada zielony szalik – symbol cierpienia. Jest gotowa cierpieć nawet za zbrodnię Raskolnikowa. Taką osobę można tylko podziwiać! Kiedy po raz pierwszy spotykamy Sonyę, widzimy na jej twarzy tyle zastraszenia, że ​​trudno wyobrazić sobie tę dziewczynę inaczej. I okazuje się, że jest to możliwe. Dostojewski zwracał uwagę nie na jej (pozornie słaby) wygląd, ale na jej silną wolę, silną duszę. Ta dziewczyna uratowała swoją miłością, dobrocią i oddaniem przed „zniszczeniem” naszego bohatera. Sonechka jest jak „promień światła” w świecie ciemności i rozczarowania, nadzieja na lepszą przyszłość, to jest wiara, nadzieja i miłość. Sonechka Marmeladova przeszła długą, cierpiącą drogę: od upokorzenia do szacunku. Z pewnością zasługuje na szczęście. Po zawarciu Raskolnikowa Sonya nie pozwalała sobie na strach przed rozstaniem z nim. Musi przejść z Raskolnikowem do końca wszystkie jego próby, trudy, radości i razem z nim osiągnąć szczęście. To jest znaczenie miłości. W więzieniu, obojętna na wszystko, dusza Raskolnikowa stopniowo przyzwyczaiła się do troski, miłości i uczucia Sonii. Bezduszne serce stopniowo, z dnia na dzień, otwierało się i zmiękczało. Sonya zakończyła swoją misję: w duszy Raskolnikowa powstało nowe, nieznane uczucie - uczucie miłości. W końcu oboje znaleźli szczęście. Rozbudzona miłość w duszy Raskolnikowa doprowadziła go do skruchy za popełnioną zbrodnię, do pojawienia się moralności.
F. M. Dostojewski, powołując się na wizerunek Sonyi Marmeladowej, chciał powiedzieć, że moralność musi żyć w duszy każdego człowieka, tak jak żyje w Soni. To musi być zachowane
pomimo wszystkich kłopotów i trudności, których Raskolnikow nie zrobił. Osoba, która nie zachowała moralności, nie ma prawa nazywać siebie osobą. Dlatego można śmiało powiedzieć, że Sonya Marmeladova to „czyste światło wysokiej” idea moralna”.

Powieść Zbrodnia i kara została napisana w 1866 roku. To powieść społeczno-psychologiczna, której głównym bohaterem jest inteligentny, życzliwy młody człowiek. Opracował teorię, zgodnie z którą wszyscy ludzie dzielą się na „wyższych” i „niższych”. Ale nie rozumiał, że ta teoria była błędna. Jeśli człowiek może łamać prawo i robić to, czego nie robią zwykli ludzie, to należy do „wyższych” i tak rządzi światem. Raskolnikow złamał prawo, ale nie poprawiło mu to samopoczucia. Dusza Rodiona została rozdarta na strzępy: z jednej strony zabił lichwiarza, a co jeśli jakaś inna „niezwykła” osoba zdecyduje się zaufać sobie i zabić albo swoją siostrę, albo matkę, ale z drugiej strony (według teorii ) oznacza to, że Dunia, matka, Razumikhin są zwykłymi ludźmi. Nie rozumie, co się stało i uważa, że ​​zrobił coś złego, ale nie wątpi w słuszność tej teorii.

I tu przychodzi z pomocą Raskolnikowowi. Bohater po raz pierwszy dowiaduje się o niej z ust ojca Sonyi. Biedna rodzina Marme-ladovs wegetuje w biedzie. Marmeladow ciągle pije, Iwanowna choruje na konsumpcję, a dwójka małych dzieci umiera z głodu. Aby ocalić swoją rodzinę, Sonya robi wszystko, co w jej mocy - zostaje prostytutką. Ale nikt jej nie odradza, wszyscy są do tego przyzwyczajeni: daje ojcu pieniądze na wódkę, macochę i dzieci na jedzenie. Sonya się tym nie obraża, dla dobra ludzi jest gotowa na wszystko, nawet na poświęcenie najważniejszej rzeczy. Nie może uwierzyć, że na ziemi są źli, nieuprzejmi ludzie. W każdej osobie, którą widzi tylko dobre cechy. Dowiedziawszy się o teorii Raskolnikowa, nie może pogodzić się ze swoimi wnioskami: „Ten człowiek to wesz!… Zabić? Czy masz prawo zabijać? Wysyła Rodiona na rozdroże, by kłaniał się i modlił do ziemi i mówił wszystkim „zabiłem!”, aby ludzie wybaczyli. Dowiedziawszy się o zamordowaniu babci i Lizavety przez Rodiona, Sonya nie odwraca się od niego: „Nagle trzymała obie ręce i pochyliła głowę na ramieniu. Ten krótki gest uderzył nawet Raskolnikowa z konsternacją; było nawet dziwne: jak? ani najmniejszego niesmaku, ani najmniejszego wstrętu do niego, ani najmniejszego dreszczyku w jej dłoni. Sonya jest bardzo religijną osobą, ciągle chodzi do kościoła, czyta Biblię. Wierzy w zmartwychwstanie ludzi, w ich jedyne dobre cechy. Można powiedzieć, że wizerunek Sonyi jest idealny, jest niejako ucieleśnieniem Chrystusa w kobiecej postaci. Wszystkie jej działania mają na celu dobro ludzi. Przestrzega przykazań Chrystusa: nie zabijaj, nie kradnij… Sonya odrzuca prawo do osobistego osądu, tylko Bóg w niebie ma prawo dawać i brać życie: „KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому. Она не может устоять перед Лужиным, пытаясь защитить себя кротостью, робостью, покорностью. И Раскольников преклоняется перед этими ее качествами. Соня с новой силой пробуждает в Родионе стремление к жизни, любви, милосердию. Она не оставляет его после отправки на каторгу. Она следует за ним неотступно, как бы оберегая его от плохого. Она отдает ему Библию, чтобы он научился следовать заповедям, которые написаны там. Даже в Сибири, где нет родных и близких, Соня помогает каторжным: «Она у них не заискивала... Денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Раз только, на рождество, принесла на весь острог подаяние: пирогов и калачей... она писала им письма к их родным и отправляла их на почту. Их родственники и родственницы, приезжавшие в город, оставляли, по указанию их, в руках Сони вещи для них и деньги. Жены их и любовницы знали ее и ходили к ней. И когда она являлась на работах, приходя к Раскольникову, или встречалась с партией арестантов, идущих на работы, - все снимали шапки, все кланялись: «Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша, нежная, болезная!» Соня вывела Раскольникова на путь истинный. «Их воскресила любовь: сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».

Autor umieścił swój stosunek do życia w wizerunku Sonyi. Zarówno Sonya, jak i autorka uważają, że nie da się budować na krwi dobre życie w społeczeństwie człowiek musi żyć zgodnie z prawami, ale w żaden sposób ich nie naruszać, życie musi być budowane na szacunku i wzajemnym miłosierdziu

Ta powieść jest nadal aktualna. Zwłaszcza teraz, gdy na całym świecie rośnie przestępczość. Musimy wiedzieć i pamiętać, o co prosiła Sonya.

Problem moralności jest jednym z odwiecznych nierozwiązywalnych problemów ludzkości przez cały okres jej dziejów. Od niepamiętnych czasów na świecie popełniano takie działania, które są nie do przyjęcia w cywilizowanym społeczeństwie. Codziennie słyszymy o morderstwach, przemocy, kradzieżach. Szczególnie straszne pod względem moralnym są wojny i ataki terrorystyczne, które pochłaniają tysiące cywilów. Wielu pisarzy i poetów mówiło o problemie moralności i przyzwoitości, próbując go rozwiązać na kartach swoich dzieł. Jednym z pisarzy, który głęboko odczuł ten problem, był słynny rosyjski pisarz F. M. Dostojewski. Jako osoba bardzo wrażliwa, subtelnie rozumiejąca negatywne cechy społeczeństwa, mocno odcisnęła się na nim kwestia moralności, którą umiejętnie uwydatnił w powieści Zbrodnia i kara. Spróbujmy rozważyć ideę moralną, którą autor pokazał w swojej pracy.

W „Zbrodni i karze” Dostojewski był w stanie jasno opisać życie ubogich warstw społeczeństwa, ich sposób życia, ujawnić czytelnikowi ich problemy. Żyjąc w warunkach skrajnego ubóstwa, kuląc się w małych pokojach, bardzo trudno było zachować dobre cechy duszy, nie popaść w rozgoryczenie, nie zatwardzić serca. Jednym z tych obrazów, pokazanym przez Dostojewskiego, jest wizerunek Sonyi Marmeladowej.

Sonya jest córką podrzędnego alkoholika, który nie jest w stanie utrzymać rodziny: cierpiącej na konsumpcję żony i trójki dzieci. Dlatego Sonya została zmuszona do zarabiania pieniędzy, pracując jako „dziewczyna łatwej cnoty”.

Ale pomimo środowiska, w którym się znalazła, Sonya była w stanie pozostać osobą o czystym sumieniu i niesplamionej duszy. Rzadka osoba jest zdolna do takiej próby życia. Aby lepiej zobaczyć wizerunek Sonyi Marmeladowej, moim zdaniem należy zwrócić uwagę na otaczającą ją sytuację.

Sonya jest tym bardziej zaskakująca, im lepiej poznaje ją czytelnik. Czytając strony powieści, jesteśmy coraz bardziej zaskoczeni duchową czystością Sonyi. Środowisko, w którym żyje, raczej nie może temu sprzyjać: nieregularny kształt pokój (zimny, niewygodny), w którym meblami są tylko łóżko, stół, krzesło i komoda. Ludzie otaczający Sonyę uderzają swoją niekonsekwencją z nią: to także ojciec, który subtelnie wyczuwa sytuację swojej córki, ale nie może jej pomóc. To macocha – niezrównoważona, nieuleczalnie chora kobieta, dla której Sonya jest ratunkiem. Dla całej rodziny Marmeladow Sonia- jedyna osoba, która szczerze i bezinteresownie im pomaga. Opiekuje się Kateriną Iwanowną i dziećmi. Martwi się o ich przyszłość. „A co się z nimi stanie?” mówi do Raskolnikowa. To oczywiście przemawia na korzyść rzadkiej życzliwości bohaterki.

Przebywanie w warunkach, w których inna osoba już dawno byłaby moralnie; zatonęła, Sonya zadziwia swoją czystością, szczerością.

Na przykład Sonya nie jest wulgarna, nieśmiała, ufna. Świadczą o tym sceny opisane przez autora w powieści w domu Raskolnikowa na pogrzebie Marmeladowa (scena z Łużynem). „Widać było, że ona sama nie rozumiała, jak mogła obok nich siedzieć. Zdając sobie z tego sprawę, była tak przerażona, że ​​ponownie wstała i z całkowitym zakłopotaniem zwróciła się do Raskolnikowa ”- pisze autor. Lub kiedy Łużin zaoferował jej dziesięć rubli: „Sonya wzięła to, zarumieniła się, podskoczyła, mruknęła coś i szybko zaczęła odchodzić”.

Oprócz tych pozytywne cechy charakter, co już zostało powiedziane, uderza mnie głębia jej wiary w Sonę. Jest tak silna, że ​​pomaga jej zachować godność, piękno duszy. Oto, co pisze o tym Dostojewski: „Cały ten wstyd, oczywiście, dotknął jej tylko mechanicznie, prawdziwa deprawacja nie przeniknęła jeszcze ani jednej kropli do jej serca ...” A później, dzięki swojej wierze, pomaga Raskolnikowowi dostrzec piękno świat, pokutujcie: „Myślał o niej. Pamiętał, jak nieustannie ją dręczył i dręczył jej serce ... ale prawie nie męczyły go te wspomnienia: wiedział, jak Niekończąca się miłość teraz odpokutuje za wszystkie jej cierpienia.

Sonia widzi swoje zbawienie w religii, w Bogu, co Dostojewski był w stanie opisać w słowach, kiedy na pytanie Raskolnikowa (czy modli się do Boga) Sonia odpowiada: „Czym byłbym bez Boga?”

Dostojewski był bardzo bliski tematu religii, w nim widział zbawienie całej ludzkości, w wierze widział rozwiązanie wszystkiego problemy moralne.

Tak więc Sonya jest rodzajem źródła czystości i światła, dyrygentem wysokiej moralności w swoim środowisku. Rzadka osoba może rozwinąć tak rzadkie piękno swojej duszy (w warunkach podobnych do tych, w których żyła Sonya), nie zmieniając swoich zasad i wysokiej moralności. Jej miłość do bliźniego budzi w czytelniku głęboki szacunek. I za to naprawdę zasługuje na nasz szczery podziw.

Chcesz pobrać esej? Kliknij i zapisz - ""CZYSTE ŚWIATŁO WYSOKIEJ IDEI MORALNEJ" W LITERATURZE ROSYJSKIEJ (Na podstawie powieści "Zbrodnia i kara" F. M. Dostojewskiego). A gotowy esej pojawił się w zakładkach.

„CZYSTE ŚWIATŁO WYSOKIEJ IDEI MORALNEJ” W LITERATURZE ROSYJSKIEJ (na podstawie powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego).

Pismo.

Problemy moralne w powieści „Zbrodnia i kara”

W swojej powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewski przedstawił humanistyczną ideę. W tej pracy szczególnie niepokojące są głębokie problemy moralne, które niepokoiły pisarza. Dostojewski poruszył ważne kwestie społeczne tamtych czasów. Nie można jednak twierdzić, że nasze obecne społeczeństwo nie ma tych samych ostrych problemów społecznych. Autor jest zaniepokojony niemoralnością panującą we wszystkich sektorach społeczeństwa, wpływem pieniędzy na powstawanie nierówności między ludźmi. A to prowadzi później do wyrażonego prawa władzy jednego nad drugim.
Dlatego dla Dostojewskiego społeczeństwo, w którym pieniądze są najwyższą wartością, jest destrukcyjne.
Społeczeństwo odegrało ważną rolę w losach Rodiona Raskolnikowa. Nie każdy może zdecydować się na zabicie, ale tylko ci, którzy są niewątpliwie pewni konieczności i nieomylności tego okrucieństwa. Raskolnikow był tego naprawdę pewien.
Myśl, że mógłby pomóc takim jak on – „poniżonym i znieważonym” – nie tylko dodała mu otuchy i dodała mu sił, ale także utwierdzała go jako osobę, sprawiła, że ​​poczuł jego znaczenie. Ale teoria Raskolnikowa, zgodnie z którą niektórzy, to znaczy niezwykli, mają prawo do innych, czyli zwykli ludzie, nie była przeznaczona, aby stać się rzeczywistością, ponieważ jest to sprzeczne z logiką życia. Z tego powodu Rodion Raskolnikow cierpi i cierpi. Zdał sobie sprawę, że jego teoria zawiodła, że ​​był nikim, dlatego nazywa siebie łajdakiem. Dostojewski był bardziej zainteresowany przestępstwami przeciwko prawom moralnym niż prawnym. Obojętność Raskolnikowa wobec ludzi, wrogość, brak miłości i samobójstwo osoby pisarz charakteryzuje jako „morderstwo” samego siebie, zniszczenie jego zasad moralnych, a grzech zabicia starego lombardu i Lizawiety jest dla Dostojewskiego drugorzędny. Morderstwa popełnione przez Raskolnikowa doprowadziły do ​​całkowitej dewastacji jego duszy. Dostojewski rozumie, że tylko osoba, która umie cierpieć i której moralność jest wyższa niż jego własna, jest w stanie „ocalić” Raskolnikowa. W powieści Zbrodnia i kara takim przewodnikiem - zbawicielem ludzkiej duszy - jest Sonechka Marmeladova. Tylko ona była w stanie wypełnić pustkę, w której Raskolnikow mieszkał po morderstwie. W powieści pojawia się przed nami jako czysta, niewinna dziewczyna: „Była dziewczyną skromnie, a nawet kiepsko ubraną, bardzo młodą, prawie jak dziewczyna, ze skromnym i przyzwoitym manierem, z wyrazistą, ale jakby nieco onieśmieloną Twarz." Sonia nie była szczególnie piękna. A dla Dostojewskiego to nie ma znaczenia. Ale oczy Soni, łagodne i słodkie, mówiły wiele pięknych rzeczy o jej duszy: „... jej niebieskie oczy były tak jasne, a kiedy ożyły, jej wyraz twarzy stał się tak miły i prosty, że mimowolnie ją przyciągnął ”. Zrezygnowana, bezbronna Sonechka Marmeladova wzięła na swoje barki katorżniczą pracę. Głód i bieda zmusiły Sonyę do haniebnego upokorzenia. Widząc, jak cierpi Katarzyna Iwanowna, Sonia nie mogła pozostać obojętna. Bez chciwości Sonechka oddała wszystkie swoje pieniądze ojcu i macosze, Katerinie Iwanownie. Traktowała ją jak własną matkę, kochała ją, w niczym jej nie zaprzeczyła. W Sonyi Dostojewski ucieleśniał najlepsze cechy ludzkiego charakteru: szczerość, czystość uczuć, czułość, życzliwość, zrozumienie, stałość. Sonya jest „pokornym stworzeniem”, dlatego jest jej nieznośnie przykro. Inni, potężniejsi od niej, pozwalali sobie z niej kpić, kpić i poniżać, widząc całą niewinność i nieskazitelną czystość. Sonechka została „poniżona” z powodu społeczeństwa, w którym żyje, z powodu ludzi, którzy nieustannie ją obrażali, obwiniali ją bez wstydu i sumienia. Wśród wszystkich bohaterów powieści nie ma bardziej szczerej i życzliwej duszy niż Sonya. Można odczuwać tylko pogardę dla takich jak Łużin, który odważył się niewinnie oskarżyć niewinną istotę o nic. Ale przede wszystkim w Sonie cudowne jest jej pragnienie pomagania wszystkim, chęć cierpienia dla innych. Głębiej niż wszystko rozumie Raskolnikowa, gdy dowiaduje się o jego zbrodni. Cierpi za niego, martwi się. Ta bogata dusza, bogata w miłość i zrozumienie, pomogła Raskolnikowowi. Wydawało się, że Raskolnikow miał „umrzeć” w ciemności ciemności, kłopotów i cierpienia, ale wtedy pojawiła się Sonya. Ta silna (w swojej wierze) dziewczyna okazała się być w stanie pomóc, wesprzeć bardziej niż ktokolwiek inny. Kiedy Raskolnikow idzie wyznać swoją zbrodnię, Sonechka zakłada zielony szalik – symbol cierpienia. Jest gotowa cierpieć nawet za zbrodnię Raskolnikowa. Taką osobę można tylko podziwiać! Kiedy po raz pierwszy spotykamy Sonyę, widzimy na jej twarzy tyle zastraszenia, że ​​trudno wyobrazić sobie tę dziewczynę inaczej. I okazuje się, że jest to możliwe. Dostojewski zwracał uwagę nie na jej (pozornie słaby) wygląd, ale na jej silną wolę, silną duszę. Ta dziewczyna uratowała swoją miłością, dobrocią i oddaniem przed „zniszczeniem” naszego bohatera. Sonechka jest jak „promień światła” w świecie ciemności i rozczarowania, nadzieja na lepszą przyszłość, to jest wiara, nadzieja i miłość. Sonechka Marmeladova przeszła długą, cierpiącą drogę: od upokorzenia do szacunku. Z pewnością zasługuje na szczęście. Po zawarciu Raskolnikowa Sonya nie pozwalała sobie na strach przed rozstaniem z nim. Musi przejść z Raskolnikowem do końca wszystkie jego próby, trudy, radości i razem z nim osiągnąć szczęście. To jest znaczenie miłości. W więzieniu, obojętna na wszystko, dusza Raskolnikowa stopniowo przyzwyczaiła się do troski, miłości i uczucia Sonii. Bezduszne serce stopniowo, z dnia na dzień, otwierało się i zmiękczało. Sonya wypełniła swoją misję: w duszy Raskolnikowa powstało nowe, nieznane uczucie - uczucie miłości. W końcu oboje znaleźli szczęście. Rozbudzona miłość w duszy Raskolnikowa doprowadziła go do skruchy za popełnioną zbrodnię, do pojawienia się moralności.
F. M. Dostojewski, powołując się na wizerunek Sonyi Marmeladowej, chciał powiedzieć, że moralność musi żyć w duszy każdego człowieka, tak jak żyje w Soni. To musi być zachowane
pomimo wszystkich kłopotów i trudności, których Raskolnikow nie zrobił. Osoba, która nie zachowała moralności, nie ma prawa nazywać siebie osobą. Dlatego można śmiało powiedzieć, że Sonya Marmeladova jest „czystym światłem wysokiej moralnej idei”.

Powieść Zbrodnia i kara została napisana w 1866 roku. To powieść społeczno-psychologiczna, której głównym bohaterem jest inteligentny, życzliwy młody człowiek. Opracował teorię, zgodnie z którą wszyscy ludzie dzielą się na „wyższych” i „niższych”. Ale nie rozumiał, że ta teoria była błędna. Jeśli człowiek może łamać prawo i robić to, czego nie robią zwykli ludzie, to należy do „wyższych” i tak rządzi światem. Raskolnikow złamał prawo, ale nie poprawiło mu to samopoczucia. Dusza Rodiona została rozdarta na strzępy: z jednej strony zabił babcię pożyczkodawcę, a co jeśli jakaś inna „niezwykła” osoba zdecyduje się zaufać sobie i zabić albo swoją siostrę, albo matkę, ale z drugiej strony (według teorii) oznacza to, że Dunia, matka, Razumikhin są zwykłymi ludźmi.

Nie rozumie, co się stało i uważa, że ​​zrobił coś złego, ale nie wątpi w słuszność tej teorii. I tutaj z pomocą Raskolnikowowi przychodzi Sonya Marmeladova. Bohater po raz pierwszy dowiaduje się o niej z ust ojca Sonyi.

Biedna rodzina Marme-ladov wegetuje w biedzie. Marmeladow ciągle pije, Katerina Iwanowna choruje na konsumpcję, a dwójka małych dzieci prawie umiera z głodu. Aby ocalić swoją rodzinę, Sonya robi wszystko, co w jej mocy - zostaje prostytutką. Ale nikt jej nie odradza, wszyscy są do tego przyzwyczajeni: daje ojcu pieniądze na wódkę, macochę i dzieci na jedzenie. Sonya się tym nie obraża, dla dobra ludzi jest gotowa na wszystko, nawet na poświęcenie najważniejszej rzeczy. Nie może uwierzyć, że na ziemi są źli, nieuprzejmi ludzie. W każdym człowieku widzi tylko dobre cechy.

Dowiedziawszy się o teorii Raskolnikowa, nie może pogodzić się ze swoimi wnioskami: „Ten człowiek to wesz!… Zabić? Czy masz prawo zabijać?

Wysyła Rodiona na rozdroże, aby pokłonił się i modlił do ziemi i powiedział wszystkim „zabiłem!” Aby ludzie wybaczyli.

Dowiedziawszy się o zamordowaniu babci i Lizavety przez Rodiona, Sonya nie odwraca się od niego: „Nagle trzymała obie ręce i pochyliła głowę na ramieniu. Ten krótki gest uderzył nawet Raskolnikowa z konsternacją; było nawet dziwne: jak? ani najmniejszego niesmaku, ani najmniejszego wstrętu do niego, ani najmniejszego dreszczyku w jej dłoni. Sonya jest bardzo religijną osobą, ciągle chodzi do kościoła, czyta Biblię.

Wierzy w zmartwychwstanie ludzi, w ich jedyne dobre cechy. Można powiedzieć, że wizerunek Sonyi jest idealny, jest niejako ucieleśnieniem Chrystusa w kobiecej postaci. Wszystkie jej działania mają na celu dobro ludzi. Przestrzega przykazań Chrystusa: nie zabijaj, nie kradnij… Sonya odrzuca prawo do osobistego osądu, tylko Bóg w niebie ma prawo dawać i brać życie: „KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому.

Nie może się oprzeć Luzhinowi, próbując chronić się łagodnością, nieśmiałością, pokorą. A Raskolnikow kłania się przed tymi jej cechami. Sonya z nową energią budzi w Rodion pragnienie życia, miłości, miłosierdzia. Nie opuszcza go po wysłaniu do ciężkiej pracy. Podąża za nim nieubłaganie, jakby chroniła go przed złem. Daje mu Biblię, aby nauczył się przestrzegać zapisanych tam przykazań. Nawet na Syberii, gdzie nie ma krewnych i przyjaciół, Sonya pomaga skazanym: „Nie zabiegała im o łaskę ...

Nie dawała im pieniędzy, nie świadczyła usług specjalnych. Tylko raz, na Boże Narodzenie, przyniosła jałmużnę całemu więzieniu: ciasta i bułki ... napisała do nich listy do krewnych i wysłała na pocztę. Ich krewni i krewni, którzy przybyli do miasta, pozostawili pod ich kierunkiem rzeczy dla nich i pieniądze w rękach Sonyi. Ich żony i kochanki znały ją i poszły do ​​niej. A kiedy pojawiła się w pracy, przyjechała do Raskolnikowa lub spotkała się z grupą więźniów idących do pracy, wszyscy zdjęli kapelusze, wszyscy skłonili się: „Matko, Sofio Siemionowna, jesteś naszą matką, delikatną, chorą!

Sonya poprowadziła Raskolnikowa na właściwą drogę. „Zostali wskrzeszeni przez miłość: serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Autor umieścił swój stosunek do życia w wizerunku Sonyi. Zarówno Sonya, jak i autor uważają, że nie można zbudować dobrego życia w społeczeństwie na krwi, człowiek musi żyć zgodnie z prawami, ale w żaden sposób ich nie naruszać, życie powinno być budowane na szacunku i wzajemnym miłosierdziu - To powieść jest nadal aktualna.

Zwłaszcza teraz, gdy na całym świecie rośnie przestępczość. Musimy wiedzieć i pamiętać, o co prosiła Sonya. Problem moralności jest jednym z odwiecznych nierozwiązywalnych problemów ludzkości przez cały okres jej dziejów. Od niepamiętnych czasów na świecie popełniano takie działania, które są nie do przyjęcia w cywilizowanym społeczeństwie. Codziennie słyszymy o morderstwach, przemocy, kradzieżach. Szczególnie straszne pod względem moralnym są wojny i ataki terrorystyczne, które pochłaniają tysiące cywilów.

Wielu pisarzy i poetów mówiło o problemie moralności i przyzwoitości, próbując go rozwiązać na kartach swoich dzieł. Jednym z pisarzy, który głęboko odczuł ten problem, był słynny rosyjski pisarz F. M. Dostojewski.

Jako osoba bardzo wrażliwa, subtelnie rozumiejąca negatywne cechy społeczeństwa, mocno odcisnęła się na nim kwestia moralności, którą umiejętnie uwydatnił w powieści Zbrodnia i kara. Spróbujmy rozważyć ideę moralną, którą autor pokazał w swojej pracy.

W „Zbrodni i karze” Dostojewski był w stanie jasno opisać życie ubogich warstw społeczeństwa, ich sposób życia, ujawnić czytelnikowi ich problemy. Żyjąc w warunkach skrajnej nędzy, skulony w małych pokojach, bardzo trudno było zachować dobre przymioty duszy, nie popaść w rozgoryczenie, nie zatwardzić serca.

Jednym z tych obrazów, pokazanym przez Dostojewskiego, jest wizerunek Sonyi Marmeladowej. Sonya jest córką podrzędnego alkoholika, który nie jest w stanie utrzymać rodziny: cierpiącej na konsumpcję żony i trójki dzieci. Dlatego Sonya została zmuszona do zarabiania pieniędzy, pracując jako „dziewczyna łatwej cnoty”. Ale pomimo środowiska, w którym się znalazła, Sonya była w stanie pozostać osobą o czystym sumieniu i niesplamionej duszy.

Rzadka osoba jest zdolna do takiej próby życia. Aby lepiej zobaczyć wizerunek Sonyi Marmeladowej, moim zdaniem należy zwrócić uwagę na otaczającą ją sytuację. Sonya jest tym bardziej zaskakująca, im lepiej poznaje ją czytelnik.

Czytając strony powieści, jesteśmy coraz bardziej zaskoczeni duchową integralnością Sonyi. Środowisko, w którym żyje, raczej nie sprzyja temu: pokój o nieregularnych kształtach (zimny, niewygodny), w którym meblami są tylko łóżko, stół, krzesło i komoda. Ludzie otaczający Sonyę uderzają swoją niekonsekwencją z nią: to także ojciec, który subtelnie wyczuwa sytuację swojej córki, ale nie może jej pomóc.

To macocha – niezrównoważona, nieuleczalnie chora kobieta, dla której Sonya jest ratunkiem. Dla całej rodziny Marmeladow Sonya jest jedyną osobą, która szczerze i bezinteresownie im pomaga. Opiekuje się Kateriną Iwanowną i dziećmi.

Martwi się o ich przyszłość. „A co się z nimi stanie?” mówi do Raskolnikowa. To oczywiście przemawia na korzyść rzadkiej życzliwości bohaterki. Przebywanie w warunkach, w których inna osoba już dawno byłaby moralnie; zatonęła, Sonya zadziwia swoją czystością, szczerością. Na przykład Sonya nie jest wulgarna, nieśmiała, ufna.

Świadczą o tym sceny opisane przez autora w powieści w domu Raskolnikowa na pogrzebie Marmeladowa (scena z Łużynem). „Widać było, że ona sama nie rozumiała, jak mogła obok nich siedzieć. Zdając sobie z tego sprawę, była tak przerażona, że ​​ponownie wstała i z całkowitym zakłopotaniem zwróciła się do Raskolnikowa ”- pisze autor. Lub kiedy Łużin zaoferował jej dziesięć rubli: „Sonya wzięła to, zarumieniła się, podskoczyła, mruknęła coś i szybko zaczęła odchodzić”. Oprócz tych pozytywnych cech charakteru, o których już wspomniano, uderza mnie głębia jej wiary w Sonę.

Jest tak silna, że ​​pomaga jej zachować godność, piękno duszy. Oto, co pisze o tym Dostojewski: „Cały ten wstyd, oczywiście, dotknął jej tylko mechanicznie, prawdziwa deprawacja nie przeniknęła jeszcze ani jednej kropli do jej serca ...” A później, dzięki swojej wierze, pomaga Raskolnikowowi dostrzec piękno świat, pokutujcie: „Myślał o niej. Pamiętał, jak nieustannie ją dręczył i dręczył jej serce... ale te wspomnienia prawie go nie dręczyły: wiedział, z jaką nieskończoną miłością odpokutuje teraz całe jej cierpienie.

Sonia widzi swoje zbawienie w religii, w Bogu, co Dostojewski był w stanie opisać w słowach, kiedy na pytanie Raskolnikowa (czy modli się do Boga) Sonia odpowiada: „Czym byłbym bez Boga?” Dostojewski był bardzo bliski tematu religii, widział w nim zbawienie całej ludzkości, w wierze widział rozwiązanie wszystkich problemów moralnych. Tak więc Sonya jest rodzajem źródła czystości i światła, dyrygentem wysokiej moralności w swoim środowisku. Rzadka osoba może rozwinąć tak rzadkie piękno swojej duszy (w warunkach podobnych do tych, w których żyła Sonya), nie zmieniając swoich zasad i wysokiej moralności. Jej miłość do bliźniego budzi w czytelniku głęboki szacunek. I za to naprawdę zasługuje na nasz szczery podziw.

PAŃSTWOWA INSTYTUCJA EDUKACYJNA

ŚREDNIA SZKOŁA EDUKACYJNA №840

PRACA PROJEKTOWA

o literaturze

„Sonya Marmeladova jest moralnym ideałem F.M. Dostojewski w powieści

"Zbrodnia i kara""

Ukończone przez uczniów 10 klasy „A”

Szkoła średnia GBOU №840

Lapunowa Jekateryna i Sułtanowa Farida

Nauczyciel: Adwokat Wiktoria Waleriewna

Moskwa 2012

1. 
   Wstęp
2. 
   Życie Sonii
3. 
   Desperacki ruch
4. 
   Rola religii w życiu Sonyi
5. 
   Sonia i Raskolnikow
6. 
   
7. 
   Wniosek

Wstęp

Fiodor Michajłowicz Dostojewski urodził się w Moskwie 30 października 1821 r. Był drugim z siedmiorga dzieci. Ojciec Michaił Andriejewicz pracował w Maryjskim Szpitalu dla Ubogich. Był nerwowym, porywczym, dumnym mężczyzną, zawsze dbającym o dobro rodziny. Ojciec trzymał dzieci w ryzach, chętnie wydawał pieniądze na ich wychowanie, ale poza tym był mało ostrożny. Fiodor Michajłowicz odziedziczył po ojcu ponurość i brak manier, skąpstwo ojca wpłynęło na niezdolność Fiodora Michajłowicza do zarządzania pieniędzmi.

Matka, Maria Fiodorowna, pochodziła z rodziny kupieckiej, była religijna, uczyła dzieci czytać z książki „Sto cztery święte historie ze Starego i Nowego Testamentu”. Dzieci zauważyły ​​w niej „wesołość o charakterze naturalnym”, inteligencję i energię. Matka Dostojewskiego była w złym stanie zdrowia; wcześnie zachorowała na gruźlicę, całe dnie spędzała w łóżku.

1837 to ważny kamień milowy w biografii Dostojewskiego. To rok śmierci jego matki, śmierć Puszkina, którą czytał z bratem od dzieciństwa, rok przeprowadzki do Petersburga i wstąpienia do wojskowej szkoły inżynierskiej. Pod koniec kursu został wcielony do służby, ale 19 października 1844 r. złożył rezygnację.

W tym samym roku rozpoczyna iw maju 1845, po licznych przeróbkach, kończy powieść "Biedni ludzie", opublikowaną w 1846 w "Kolekcji Petersburskiej", która odniosła wyjątkowy sukces.

Następnie, w 1847 roku, zbliżył się do Michaiła Wasiliewicza Petraszewskiego, wielbiciela i propagandysty Fouriera. Dostojewski odwiedza swoje słynne piątki. Po opublikowaniu Białych nocy został aresztowany w związku ze sprawą Petraszewskiego i skazany na śmierć. I dopiero w ostatniej chwili skazani zostali ułaskawieni. Kolejne cztery lata Dostojewski spędził na ciężkiej pracy w Omsku. W 1854 r. za dobre zachowanie został zwolniony z ciężkich robót i wysłany jako szeregowiec do 7-liniowego batalionu syberyjskiego. Służył w twierdzy w Semipałatyńsku.

Na Syberii rozpoczął romans z Marią Dmitrievną Isaevą, żoną niegdyś szlachetnego i wykształconego byłego urzędnika zadania specjalne. „Kiedy go poznałem, od kilku miesięcy był na emeryturze i wciąż kręcił się wokół innego miejsca. Żył z pensji, nie miał fortuny i dlatego, tracąc swoje miejsce, powoli popadali w straszną biedę ... Zadłużał się. Żył bardzo nieporządnie, a jego natura była nieporządna. Namiętny, uparty, nieco szorstki. Był nieostrożny, jak Cygan, dumny, dumny, ale nie umiał nad sobą panować. Kontrasty takiej postaci interesowały pisarza. Był wykształcony i rozumiał wszystko, bez względu na to, o czym z nim rozmawiać. Był, pomimo dużej ilości brudu, niezwykle szlachetny ”- Dostojewski pisał o Izajewie, który służył mu częściowo jako prototyp dla Siemiona Zacharowicza Marmeladowa.

Po spotkaniu z Izajewą Fiodor Michajłowicz daje najbardziej entuzjastyczne recenzje: „Ta dama jest wciąż młoda, ma 28 lat, ładna, bardzo wykształcona, bardzo mądra, miła, słodka, pełna wdzięku, z doskonałym, hojnym sercem ... Jednak jej charakter , był wesoły i rozbrykany. Prawie nigdy nie wychodziłem z ich domu. Jakie szczęśliwe wieczory spędziłem w jej towarzystwie! Rzadko spotykam taką kobietę."

Po śmierci Izajawa Dostojewski i Maria Dmitriewna pobrali się 27 stycznia 1857 r. w Kuzniecku.

Maria poważnie zachorowała na gruźlicę. Dostojewski opiekował się nią wzruszająco, monitorował jej stan zdrowia, prosił o umieszczenie jej pasierba Pashy Isaeva w instytucja edukacyjna. Tymczasem stan zdrowia Marii Dmitrievny pogarszał się katastrofalnie. Postępująca konsumpcja wpłynęła nie tylko na jej kondycję fizyczną, ale także na psychikę, która w ciągu ostatnich dwóch lat sprawiła „szczególną udrękę ich związkowi”. żyć razem. Obraz, według A. Maykova, przedstawiał smutny obraz: była w konsumpcji, tylko śmierć na twarzy, a wraz z nią napady padaczki.

„Była najbardziej uczciwą, najszlachetniejszą i najbardziej hojną kobietą, jaką kiedykolwiek znałem. Kiedy umarła - chociaż cierpiałem, widząc (cały rok) jak umiera, chociaż doceniałem i boleśnie czułem, że chowałem z nią - ale nie mogłem sobie wyobrazić, jak bolesne i puste stało się moje życie, gdy została pokryta ziemią. .. Dzieje się tak pomimo faktu, że ... nie żyliśmy z nią szczęśliwie ... Wszystko wokół mnie stało się zimne i puste ... ”

Dostojewski zachował pamięć o Izajewie na zawsze, a jej ślady można łatwo zobaczyć we wszystkich jego późniejszych pracach. To Maria Dmitrievna jest pierwowzorem Kateriny Iwanowny w powieści Zbrodnia i kara. Obraz kobiety „o bladych policzkach, gorączkowym spojrzeniu i gwałtownych ruchach inspirowany jest tą, która była pierwszą i wielką miłością pisarki”.

Zbrodnia i kara to powieść ideologiczna napisana przez Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego w 1866 roku. Pisarz pracował nad tym w trudnych czasach, gdy Rosja weszła w epokę zmierzchu. "Gdzie iść? Czego szukać? Jakie są prawdy przewodnie? Stare ideały spadają z piedestałów, a nowe się nie rodzą ... Nikt w nic nie wierzy, ale tymczasem społeczeństwo nadal żyje i żyje zgodnie z pewnymi zasadami, tymi samymi zasadami, w które nie wierzy ”- pisał o tym Saltykov-Shchedrin.

W połowie września 1865 r. Dostojewski pisał z Wiesbaden o pomyśle swojej przyszłej powieści do Michaiła Katkowa, wydawcy „Russkiego Wiestnika”: „Ideą opowieści… jest psychologiczna relacja z jednego przestępstwa. W tym roku akcja jest nowoczesna. Młody człowiek, wyrzucony ze studentów, z urodzenia mieszczanin, żyjący w skrajnym ubóstwie, z frywolności, z niestałości pojęć, ulegający dziwnym „niedokończonym” pomysłom, które są w powietrzu, postanowił się wydostać od razu jego złej sytuacji. Postanowił zabić staruszkę, doradczynię tytularną, która daje pieniądze na odsetki. Stara kobieta jest głupia, głucha, chora, chciwa, interesuje się Żydami, jest zła i chwyta się cudzych powiek, torturując młodszą siostrę w swoich pracujących kobietach. "Ona jest do niczego", "po co ona żyje?" "Czy to komuś się przyda?" itp. Te pytania dezorientują młodego człowieka. Postanawia ją zabić, obrabować; aby uszczęśliwić mieszkającą w dzielnicy matkę, uratować swoją siostrę, mieszkającą jako towarzyszka z ziemianami, przed lubieżnymi roszczeniami głowy tej ziemiańskiej rodziny – grożącymi jej śmiercią roszczeniami, dokończyć wyjechać za granicę, a potem być uczciwą przez całe życie, stanowczą, niezachwianą w wypełnianiu „humanitarnego obowiązku wobec ludzkości”, który oczywiście „wynagrodzi zbrodnię, choćby ten czyn przeciwko starej kobiecie, głucha, głupia, zła i chora, która sama nie wie, dlaczego żyje na świecie, można nazwać przestępstwem, a która za miesiąc może sama by umarła…”.

Głównym bohaterem powieści jest Rodion Romanovich Raskolnikov. Ma teorię, według której ludzkość dzieli się na dwie kategorie: „na najniższą (zwykłą), czyli niejako na materiał, który służy tylko do narodzin własnego rodzaju, a właściwie na ludzi, czyli , tych, którzy mają dar lub talent do wypowiadania się w otoczeniu swoim nowym słowem.

I zastanawia się, do jakiej kategorii należy. Morderstwo starej kobiety było samotestem. „Musiałem się wtedy dowiedzieć i szybko dowiedzieć się, czy jestem weszem, jak wszyscy inni, czy też osobą? Czy uda mi się przejść, czy nie! Czy odważę się schylić i wziąć to, czy nie? Czy jestem drżącym stworzeniem, czy?prawo Mam..."

Raskolnikow nie może udźwignąć ciężaru swojej zbrodni. Nieoczekiwane i nieoczekiwane uczucia dręczą jego serce. Boża prawda, ziemskie prawo zbiera żniwo. Przyznaje się do morderstwa. Obwinia się jednak nie za popełnienie morderstwa, ale za to, że nie docenia swojej wewnętrznej słabości. I w końcu bohater wyrzeka się prawa wyboru.

Dostojewski zainspirował się losem Pierre-François Lacière dla idei morderstwa w głównym wątku powieści. Zbrodnia Raskolnikowa była dokładną kopią zbrodni Laciera, dla której zabicie osoby było tym samym, co „wypicie kieliszka wina”. Innym prototypem jest 27-letni urzędnik Gerasim Czistow, religijny schizmatyk. Sprawca został oskarżony o zabójstwo z premedytacją dwóch starych kobiet - kucharki i praczki - w celu okradzenia ich kochanki. Zbrodnia została popełniona między godziną 19:00 a 21:00. Zmarłych odnajdywał syn właściciela mieszkania, burżuazyjna Dubrovina, w różnych pokojach w kałużach krwi. W mieszkaniu leżały porozrzucane rzeczy wyjęte z oprawionej w żelazo skrzyni, z której skradziono pieniądze, srebrne i złote przedmioty. Stare kobiety zabijano osobno, w różnych pokojach, tą samą bronią - zadając wiele ran, podobno siekierą. Trzecim prototypem jest A.T.Neofitov, moskiewski profesor Historia świata, krewny ze strony matki kupca ciotki Dostojewskiego A.F. Kumaniny i wraz z Dostojewskim jeden z jej spadkobierców. Neofitov był zamieszany w sprawę podrabiania biletów w celu uzyskania 5% pożyczki wewnętrznej.

W powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewski nawiązuje także do tematu „poniżonego i znieważonego”. Przedstawiany jest w różnych aspektach: pisarz ukazywał zarówno zewnętrzną stronę ich życia (środowisko miejskie i domowe), jak i różnorodność losów cierpiących, potrzebujących ludzi. Autor ujawnia różnorodność i złożoność świata „poniżonych i znieważonych”, który w powieści wysuwa się na pierwszy plan. Należą do nich Raskolnikow, jego matka i siostra Lizaveta, ale z największą siłą cierpienie „poniżonych i znieważonych” ujawnia się w losie Marmeladowa.

W Marmeladowie iw jego żonie Dostojewski pokazał fizyczne i duchowe poniżenie „poniżonych i znieważonych” (pijaństwo Marmeladowa, szaleństwo Kateriny Iwanowny). Nie są zdolni ani do poważnego buntu, ani do pokory. Ich duma jest tak wygórowana, że ​​pokora jest dla nich niemożliwa. Rodzina Marmeladov, Lizaveta, ludzie w zubożałych dzielnicach Petersburga stanowią ogromną masę upokorzonych i samoponiżających ludzi. Tysiące pijanych marmolad wpada „w to bezdenne bagno, które rok po roku pochłania biednych ludzi”.

A z ubóstwem, brakiem praw i uciskiem „poniżonych i obrażonych” kontrastuje luksus i pobłażliwość „panów życia”. Ta straszna rzeczywistość Rosji połowa dziewiętnastego wiek ujawnia Dostojewski w swojej powieści. A w tym straszny świat widzimy postać obdarzoną prawdziwie wrażliwe serce, osoba z natury dobra, ale z jakiegoś powodu znalazła się na dnie moralnym, osoba, która straciła szacunek dla siebie jako osoby.

Dostojewski wierzył, że istnieje jedno źródło zbawienia - piękno i męstwo, gotowość człowieka do bezinteresownego poświęcenia. Ten moralny ideał ucieleśnia obraz Sonyi Marmeladowej.

„Jaki jest ideał Dostojewskiego? Pierwszą i najwyższą cechą tego ideału nie jest rozpacz w poszukiwaniu wysokich i szczerych uczuć w najbardziej poniewieranej, zhańbionej, a nawet przestępczej osobie. Inną cechą ideału Dostojewskiego jest przekonanie, że sama miłość do ludzi może podnieść człowieka i dać mu prawdziwy cel w życiu ... ”

(I. F. Annensky. Z eseju „Mowa o Dostojewskim”)

Życie Sonii

Sophia to nie tylko koncepcja, ale także obraz, który nadaje filozoficznym poglądom rosyjskiego myśliciela romantyczne uniesienie i poetycką wzniosłość. Sophia to wieczna kobiecość, obraz piękna, kruchości, zasada generatywna, a jednocześnie dwoistość, zmienność i obojętność. To uogólniony obraz świata ziemskiego - świata sprzecznego i zwodniczego, a jednocześnie ożywionego i pięknego. Według Władimira Siergiejewicza Sołowjowa (1853 - 1900), rosyjskiego filozofa, poety, wśród żyjących istot zamieszkujących świat jest jedno centrum Boskiego planu dla świata. Tym centrum jest Dusza świata, Sophia. Ona jest ciałem Chrystusa. W powszechnym rozumieniu ciałem Chrystusa jest Kościół. Dlatego Sophia jest Kościołem, oblubienicą Boskiego Logosu. Sophia jest tym, co jednoczy ludzkość, wszystkich ludzi i nie tylko tych żyjących w teraźniejszości, ale wszystkie pokolenia, przeszłość i teraźniejszość.

Sophia jest duszą i sumieniem ludzkości.

Po raz pierwszy o Sofii Marmeladowej dowiadujemy się z historii jej ojca, Siemiona Zacharowicza Marmeladowa.

„Sonya była małą, około osiemnastolatką, szczupłą, ale raczej ładną blondynką, o cudownych niebieskich oczach”.

Jej matka zmarła wcześnie, jej ojciec poślubił inną kobietę, która miała własne dzieci. Siemion Zacharowicz został zwolniony, zaczął pić, a rodzina została bez funduszy. A życie z nieszczęśliwym ojcem - pijakiem, z macochą Kateriną Iwanowną - „szaloną z żalu”, „wśród głodnych dzieci brzydkie krzyki i wyrzuty” zmusza Sonię do podjęcia desperackiego kroku - na „żółty bilet”.

Desperacki ruch

« Co naprawdę mówisz o czynie Sofii Siemionovnej? Jakie uczucie wywoła w tobie ten akt: pogardę czy szacunek? Jak ją nazywasz za ten akt: brudną dziwką, która wrzuciła do ulicznej kałuży kapliczkę kobiecego honoru, czy hojną bohaterką, która ze spokojną godnością przyjęła koronę swojego męczennika? Jaki głos powinna wziąć ta dziewczyna za głos sumienia – ten, który jej powiedział: „Zostań w domu i wytrwaj do końca, zagłodź na śmierć z ojcem, matką, bratem i siostrami, ale zachowaj do Ostatnia minuta swoją moralną czystość” lub ten, który powiedział: „Nie lituj się nad sobą, nie troszcz się o siebie, daj wszystko, co masz, sprzedaj siebie, hańbę i zanieczyszczaj się, ale ratuj, pocieszaj, wspieraj tych ludzi, karm ich i ogrzewaj przynajmniej przez tydzień, bez względu na wszystko”?»

(D. I. Pisarev „Walka o życie”)

Cóż, możemy potępić Sonię, nazwać ją niemoralną, ale to będzie tylko powierzchowna wizja jej natury. W końcu Sonya podjęła ten desperacki krok, aby uratować brata i siostry, chorą macochę i pijanego ojca przed głodem. W imię miłości do nich jest gotowa znosić każde cierpienie.

„Serce Soni jest tak całkowicie oddane udrękom innych ludzi, tak wiele je widzi i przewiduje, a jej współczucie jest tak nienasycone, że jej własne udręki i upokorzenia nie mogą nie wydawać się jej tylko szczegółem - nie ma dla nich miejsca w niej serce już”.

(IF Annensky. Z artykułu „Dostojewski w ideologii artystycznej”).

Dostojewski ucieleśniał w Soni najlepsze cechy ludzkiego charakteru: szczerość, zrozumienie, życzliwość, czułość, uczciwość, lojalność, wrażliwość. Ale przede wszystkim piękne jest w niej jej współczucie i chęć pomagania ludziom, ratowania ich od trudnego losu.

Rola religii w życiu Sonyi

„… dlaczego mogła pozostać w tej pozycji zbyt długo i nie zwariować, skoro nie była już w stanie rzucić się do wody? Co ją trzymało? Czy to nie rozpusta? Przecież ten wstyd dotknął ją tylko mechanicznie; prawdziwa rozpusta nie przeniknęła jeszcze ani jednej kropli do jej serca.

Sonya jest stanowcza w swoich przekonaniach. Kiedy Raskolnikow mówił o zasadach życia Sonyi, o jej wierze w Boga, dziewczyna zmieniła się, stała się zdecydowana, silna. Dostojewski pokazuje dokładnie co wiara chrześcijańska pomógł Sonyi zachować czystą duszę, tylko wiara w Boga daje jej siłę: „Czym byłbym bez Boga?” To wiara uratowała ją przed moralnym zniszczeniem.

Wizerunek Sonyi uosabia jedną z głównych idei pracy Dostojewskiego: droga do szczęścia

Sonia i Raskolnikow

Wizerunek Sonyi jest obrazem prawdziwej chrześcijanki i sprawiedliwej kobiety. Najpełniej ujawnia się to w scenie spowiedzi Raskolnikowa. Dziewczyna nie może zrozumieć i zaakceptować idei Rodiona, zaprzecza jego wzniesieniu się ponad wszystkich, pogardę dla ludzi. Dla niej wszyscy są równi, wszyscy staną przed sądem Wszechmogącego. Jej zdaniem nie ma na Ziemi osoby, która miałaby prawo potępiać swój rodzaj, decydować o swoim losie. "Zabić? Czy masz prawo zabijać? Sonia wykrzyknęła z oburzeniem. Oczywiście zbrodnia Raskolnikowa przeraża Sonię, ale jednocześnie dziewczyna odczuwa ulgę: w końcu przed tym wyznaniem uważała się za upadła, nie mogła postawić się na tej samej ławce z Rodionem, uważała go za osobę z innego świata , niezmiernie wyższa i lepsza ją. Teraz, gdy Sonia dowiedziała się o zbrodni ukochanego i zdała sobie sprawę, że jest on równie wyrzutkiem, bariery dzielące ich upadły. I całuje go i przytula, nie pamiętając siebie, mówi, że „nie ma teraz nikogo bardziej nieszczęśliwego na całym świecie” niż Raskolnikow. Zaprasza go, by „przyjął cierpienie i odkupił się nim”, po czym po cichu odprowadza go do komisariatu, a po procesie wyjeżdża z nim na Syberię. I tam żyje w biedzie, cierpi z powodu mężczyzny, który był zimny, obojętny na nią. I mimo to nadal go nie opuszcza. Tylko ona, „wieczna Sonechka”, o dobrym sercu i bezinteresownej miłości, mogła to zrobić.

To Sonya staje się dla niego gwiazdą przewodnią, pomagając mu znaleźć swoje miejsce w życiu. Ta dziewczyna uratowała go swoją miłością, dobrocią i oddaniem.

„Jak to się stało, on sam nie wiedział, ale nagle coś go podniosło i niejako rzuciło u jej stóp. Płakał i przytulał jej kolana. Z początku była strasznie przestraszona i cała jej twarz umarła. Zerwała się z miejsca i drżąc spojrzała na niego. Ale natychmiast, w tym właśnie momencie, zrozumiała wszystko. W jej oczach lśniło nieskończone szczęście; zrozumiała i dla niej nie było już wątpliwości, że kochał, kochał ją nieskończenie i że ta chwila w końcu nadeszła…”

„Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”.

Ideał poświęcenia w życiu F.M. Dostojewski

Po dokładnym przestudiowaniu wizerunku Sonyi możemy zauważyć podobieństwo z ostatnią żoną F.M. Dostojewskiego - Anną Grigorievną Snitkiną.

Anna była „bardzo miłą, dobrze wykształconą i, co najważniejsze, nieskończenie miłą” dziewczyną, tak jak marzył Dostojewski przez całe życie. W listach do brata pisał: „Różnica lat jest straszna (22 i 44), ale jestem coraz bardziej przekonany, że będzie szczęśliwa. Ma serce i umie kochać.

15 lutego 1867 r. Anna Snitkina i Dostojewski pobrali się. I od tego czasu Anna Snitkina bezinteresownie wzięła na barki wszystkie problemy Dostojewskiego. Anna Grigorievna zmagała się z długami, biedą i poważną chorobą męża. Dostojewski był śmiertelnie chory na epilepsję, która objawiała się dość często: ciągłe drgawki, drgawki, którym towarzyszyły napady drażliwości i depresji. Młoda żona odziedziczyła nie tylko długi i straszna chorobażonę, ale także jego wszechogarniającą, bolesną pasję do ruletki, której poświęcił wszystko: spokój i zdrowie żony, jej skromny posag, jej oszczędności, a nawet własne prezenty dla niej. Stracił wszystko, potem przysiągł, wykonał egzekucję, błagał o przebaczenie i pieniądze, a potem znowu przegrał ... Przez długi czas Anna potulnie zburzyła grę Dostojewskiego, sama wysłała mu pieniądze, aby mógł odzyskać, czasami sprzedając ostatnią meble w ich domu i wierząc w obietnice męża „jutro” związać się z grą. Wiara Anny okazała się silniejsza niż występek, silniejsza niż destrukcyjna namiętność. Fanatyczny hazardzista, patrząc na swoją świętą żonę, zrezygnował z gry raz na zawsze za jednym zamachem. Przyznał: „Będę o tym pamiętał przez całe życie i za każdym razem będę ci błogosławił, mój aniele. Nie, teraz jest twoje, twoje nierozerwalnie, całe twoje. Do tej pory połowa tej przeklętej fantazji należała.

Aby być blisko męża, Anna musiała przestrzegać kilku zasad, które ustanowił dla niej Fiodor Michajłowicz. Nie mogła chodzić w obcisłych sukienkach, nie mogła uśmiechać się do mężczyzn i śmiać się w rozmowie z nimi. Nie miała prawa malować ust i rysować oczu. Ale Anna Snitkina z godnością przestrzegała tych zasad, aby ponownie nie zdenerwować męża i nie wywołać jego niezadowolenia. Spokojna, spokojna, mądra jak kobieta Anna była idealną przeciwwagą dla pisarki, rozdrażniona, nerwowa, drażliwa i strasznie porywcza. Uzupełniali się nawzajem i każdy z nich potrafił znaleźć własne szczęście.

Kiedy Dostojewski zmarł, Anna miała 35 lat i poświęciła resztę życia na służbę mężowi. Wszystkie twoje czas wolny poświęciła się organizacji jego dziedzictwa literackiego: opublikowała kompletną kolekcję dzieł, zebrała listy i notatki, zmusiła przyjaciół do napisania biografii, założyła szkołę Dostojewskiego w Starej Russie.

Dla niej Dostojewski stał się przeznaczeniem, sensem całego życia, dlatego tak jak pisarka dedykuje swoją pracę ukochanym ludziom, tak Anna Snitkina poświęciła całe swoje życie (i to znacznie więcej zarówno pod względem objętości, jak i treści) F.M. Dostojewski.

Pod koniec życia powie: „Słońcem mojego życia jest F.M. Dostojewski”.

Wniosek

Naszym zdaniem Sofya Marmeladova jest ideałem poświęcenia.

W całej pracy niesie ze sobą światło nadziei i współczucia, czułości i zrozumienia. Światło, które oświetla ścieżki innych. Wierzy w człowieka, w niezniszczalność dobra w jego duszy, w to, że tylko współczucie, poświęcenie, przebaczenie i powszechna miłość zbawią świat.

To Sonia - moralny ideał F. Dostojewskiego. Jedna z głównych idei dzieła Dostojewskiego jest ucieleśniona w jej obrazie: droga do szczęścia i moralnego odrodzenia człowieka wiedzie przez cierpienie, chrześcijańską pokorę, wiarę w „Bożą opatrzność". Zawiera wszystkie cechy, które Dostojewski tak bardzo cenił ludzi, zwłaszcza w jego żonie Annie Snitkinie. Oboje wiedzieli, jak kochać. A „kochać według Dostojewskiego” to umieć poświęcić się, odpowiedzieć całym sercem na cierpienie ukochanej osoby, nawet jeśli za nią trzeba się męczyć i dręczyć. To temu poświęcili bezinteresownie całe swoje życie, z tego byli dumni i z tego byli szczęśliwi. Ich miłość opierała się na głębokim współczuciu, pragnieniu pomocy i ochrony.

Bibliografia:

F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”