Nazwisko łączy nas ze światem, determinuje nasze relacje z innymi ludźmi. Nazwisko to coś, co odziedziczyliśmy po naszych przodkach, ale ma ono wiele znaczeń. Jednocześnie jest to także rodzaj transcendentalnego programu, który łączy nas z wiecznością i który dopiero uczymy się rozumieć. P. P. Globa podczas wykładu na temat „Horoskop imienia” zaproponował rozważenie znaczenia nazwiska w następujący sposób:

„Nasze nazwisko rzeczywiście jest pochodną nazwiska rodowego i wyjaśnia tajemnicę wszystkim potomkom założyciela klanu przez kilka pokoleń, aż do następnego pojawienia się bohatera w tym klanie. Nazwisko zostało uformowane przez pewnego rodzaju bohatera lub antybohatera, osobę, która otrzymała przydomek za jakąś zasługę lub za coś charakterystycznego, a jeśli tak, to dostał scenariusz. Jakiś przodek Czernomyrdina miał tak czarną mirdę, że nie pozostała niezauważona przez innych. Oznacza to, że w tej mirdzie była wyłączność i dlatego to określiło scenariusz dla wszystkich jego potomków. Ale na pierwszym przodku ten scenariusz mógł się nie ujawnić, a on dał tę czarną mirdę wszystkim potomkom. I już tam, niezależnie od tego, czy o tym wiedział, czy nie, wizerunek tej czarnej mirdy, pierwszego przodka całej rodziny Czernomyrdów, stanowi dla każdego z nich główny klucz do kosmicznego scenariusza losu. (Globa P.P. Horoskop imienia: Magia nazwy, magiczny kwadrat. Twoje tajne imię. Twoje imię na każdy rok. Zapis wykładów. Kiszyniów, 1999. s. 9.)

Przykład obliczania liczby nazwisk podano w artykule „Relacja liter i cyfr w numerologii”.

Rozważ znaczenie tajnego kodu liczbowego nazwiska.

Numer nazwiska: interpretacja wartości

Jednostka jako kod nazwiska wskazuje, że człowiek nie może wiele zrobić sam. Tacy ludzie muszą znaleźć swoją „połowę”, aby uzyskać integralność. Dla nich rodzina wiele znaczy, a partner musi być osobą sympatyczną. Małżeństwo oparte na ślepej namiętności może być dla takiej osoby katastrofą. W najgorszym przypadku dana osoba będzie musiała przejść serię postępowań rozwodowych, a także zdradę przyjaciół. Jeśli wyciągnie z tego smutnego doświadczenia lekcje, których potrzebuje w życiu, to w przyszłości jego los potoczy się szczęśliwie.

Dwójka jako kod nazwiska wskazuje, że dana osoba ma bardzo dużą niezależność. Niezależność zawsze oznacza zarówno wolność wyboru, jak i pełną odpowiedzialność za dokonany wybór. Wszystko w życiu takiej osoby zależy od niego, a każdym swoim wyborem z góry przesądza o swoim przyszłym losie. Zwątpienie w siebie i zwątpienie w siebie to jego najgorsi wrogowie, ponieważ jego wybór powinien być tylko jego decyzją, opartą na własnych przemyśleniach. Pozwalając komuś dokonać wyboru dla siebie, taka osoba łamie własne przeznaczenie.

Trzy jako kod nazwiska sugeruje poważne próby w życiu. Osoba z trójką nic nie dostaje bez walki. A jeśli nagle to dostanie, to nie będzie miał z tego żadnej przyjemności. Jest zdobywcą i zwycięzcą, który musi nauczyć się poprawnie wyznaczać cele i znajdować odpowiednie środki do ich osiągnięcia.

Cztery jako kod nazwiska w najlepszym razie zapewnia ochronę. Wszystko zależy od tego, jakiego wyboru dokonuje dana osoba. Właściwy wybór zapewnia mu ochronę, czyli możliwość spokojnego rozwoju i życia, swobodnego demonstrowania swoich umiejętności, ujawniania swojego potencjału. Właściwy wybór daje możliwość pełnej samorealizacji jednostki. Nieprawidłowy wybór stawia przed osobą z czwórką w kodzie nazwiska ograniczenia, co chwila powraca do sytuacji, w której dokonano tego błędnego wyboru. Gdy tylko zrozumie, jaki był jego błąd i uda mu się go naprawić na nowym obrocie życia, przeszkody zostaną usunięte, a on zyska ochronę.

Pięć jako kod nazwiska wskazuje, że dana osoba ma pełną swobodę. Wolna wola oznacza, że ​​człowiek może robić, co mu się podoba i co mu się podoba. Zarówno zły, jak i dobry. W najlepszym razie ten tajny kod daje właścicielowi możliwość zrozumienia istoty rzeczy, kieruje jego rozwojem duchowym. W najgorszym przypadku może ulec dumie, uważać się za najmądrzejszego i najbardziej „fajnego”, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami. Wtedy będzie miał bardzo bolesny upadek z tych szczytów, które udało mu się zdobyć, a nowe podejście będzie znacznie trudniejsze, po drodze będzie mniej ścieżek, ale kamienie i zarośla będą się natykać niemal na każdym kroku.

Sześć jako kod nazwiska mówi o ochronie z góry, zarobionej przez jednego z przodków. Dla człowieka może nie być jasne, dlaczego ma szczęście w życiu, a to szczęście nie jest przez niego osobiście zasłużone. Jak tylko marzy o czymś, pyta - i od razu mu dają. To bardzo przyjemne, ale też niebezpieczne. Jeśli ktoś przyzwyczai się do tego, że wszystko jest łatwe, ryzykuje, że zmieni się w Obłomowa. I wtedy zamiast samorealizacji okaże się samodegradacja.

Siedem jako kod nazwiska daje osobie możliwość korzystania z szerokiej gamy informacji, aby złożyć cały obraz z kilku kawałków mozaiki. To kod rozumu, wiedzy i doskonalenia, ale także testów związanych z „bitwą umysłów” i walką idei. Biada umysłu jest rzeczą bardzo realną i naturalną, a o tym, że „wiele wiedzy rodzi wiele smutków” właściciel siódemki w kodzie nazwisk może się dowiedzieć z własnego doświadczenia. Siódemka w kodzie jego nazwiska mówi, że umysł został mu dany jako droga dojścia do wiary, bo tylko wiara daje nam możliwość używania umysłu dla dobra, a nie dla zła.

Osiem jako kod nazwiska wskazuje, że człowiek musi świadomie podejmować każdy krok w swoim życiu, ponieważ nie tylko jego los zależy od osobistego wyboru. Ma prawo popełniać błędy, ale ma też obowiązek poprawiania swoich błędów, działając jako „ pomoc wizualna dla tych, którzy mu zaufali. Mottem tych, którzy mają tajny kod nazwiska 8, powinien być cytat z „ mały Książe”: „Jesteśmy odpowiedzialni za tych, których oswoiliśmy.” Jeśli ktoś próbuje uniknąć odpowiedzialności, napotyka takie nieprzyjemne koncepcje, jak los i los, i to nie abstrakcyjnie, ale w ich bardzo konkretnych przejawach.

Dziewięć jako kod nazwiska ostrzega przed koniecznością zmiany przez całe życie. W najlepszym razie jest to kodeks sakramentu przemienienia. Mając tę ​​liczbę, osoba jest zobowiązana przejść przez próby „rurek ogniowych, wodnych i miedzianych”, których los zapewni mu pod dostatkiem. Będzie musiał je znosić, oczyścić się i stać tym, kim miał być od samego początku, gdyby nie uległ pokusom i nie dokonał złego wyboru. Jeśli właściciel dziewiątki w kodzie nazwiskowym spróbuje za wszelką cenę uniknąć procesów, w tym kosztem zdrady, o ile wszystko z nim w porządku, to w ten sposób nałoży na swoją rodzinę cykl destrukcji, co może dotyczyć nie jego, ale jego potomków.

Jeśli zmieniłeś nazwisko, co jest szczególnie ważne dla kobiet, to do obliczeń powinieneś wziąć nazwisko, które masz teraz. Ta sama zasada dotyczy zmiany nazwiska. Chodzi o to, że zmieniając swoje imię lub nazwisko, zmieniasz swoje przeznaczenie, tak jak zmieniają się numeryczne wibracje Twojego pełnego imienia, które mają najsilniejszy wpływ na Twoje życie.

Istnieje inny rodzaj nazwisk metronimicznych, które wywodząc się od imion żeńskich, kojarzą się jednak z imionami męskimi, to znaczy, gdy kobietę określa się jako czyjąś żonę. W imieniu męża – chrześcijańskiego lub codziennego (pseudonim) – imię żony często było tworzone za pomocą sufiksu -iha. Żony mężczyzn, którzy zostali wezwani Borys, Siemion (Szymon) , Koza lub Żeliwo, były znane jako Borischań, Semenicha, koza oraz żeliwo. Z nich powstały Borisikhin, Semenichin, Kozelikhin oraz Chugunikhin. Takie nazwiska można zdefiniować jako andrometryczny. Znane są od XVI wieku, na ich stosunkowo późne pochodzenie wskazuje końcówka -ihin bez oczekiwanej palatalizacji X>cii zanim oraz. Istnieją również nazwiska andrometryczne dla -ishin, ale oni Pochodzenie ukraińskie, por. Ostapishin(z Ostapikha < Ostap < Evstafiy), Jurczyszyn(z Jurczicha < Jurko < Jurij) itp.

W wyjątkowych przypadkach nazwiska metronimiczne mogą kończyć się na: -s/-ev, a mianowicie: (a) kiedy -s dodany do matronimów na -w: Katerinov; to jest przykład wspólnego zakończenia -s nazwiska włączone -w(patrz s.); (b) kiedy koniec -ev dodany do izolowanych "męskich matron" on -ich: Tatianiczew.

Nazwiska metronimiczne omówiono na końcu rozdziałów , i .

Historię rosyjskich nazwisk można prześledzić tylko dla szlachty, ponieważ tylko o tej klasie świadczą dokumenty utworzone przed XVIII wiekiem. Specjaliści od genealogii rosyjskiej wykonali znaczącą pracę przy gromadzeniu, zestawianiu i analizowaniu imion w tekstach staroruskich oraz ustalaniu genealogii rodzinnych. Należy oczywiście zauważyć, że byli to historycy, a nie filolodzy. Wyniki tych badań są teraz zweryfikowane, połączone i opisane w niezwykłej książce N. F. Ikonnikova „Arystokracja rosyjska” („La Noblesse de Russie”, Paryż, 1958-1966).

Pracę genealogów ułatwia istnienie w państwie rosyjskim w XV-XVII wieku. regionalizm(od słowa miejsce) - ciekawy system hierarchii feudalnej. Termin ten można przetłumaczyć jako „prawo pierwszeństwa”. Pozycja, jaką bojar moskiewski zajmował w służbie, nie zależała od jego zdolności, pochodzenia czy bogactwa, ale wyłącznie od historii jego przodków i krewnych. Dokument ten dawał im prawo do zajmowania stanowiska odpowiadającego stanowisku zajmowanemu przez jego przodków, braci, wujków itp. Miał on na przykład prawo odmówić służby pod przedstawicielem innej rodziny, której ciotka zajmowała stanowisko na tym samym poziomie, co jego stryjeczny dziadek. Aby skorzystać z tego prawa, bojar musiał znać dokładną genealogię i historię swoich przodków, przynajmniej do czwartego lub piątego pokolenia. Dlatego w każdej rodzinie starannie przechowywano informacje genealogiczne i zapisy historii.

Około 1555 r. na podstawie prywatnych genealogii sporządzono oficjalny zapis genealogiczny rosyjskich bojarów, znany jako Suwerenna Genealogia. Ta księga nie zachowała się w swojej pierwotnej formie.

Nietrudno sobie wyobrazić, jak wiele nadużyć, sporów i absurdalnych sporów zrodził system zaściankowości. Z tego powodu Sobór Ziemski w 1682 r. ostatecznie zdecydował się na zniesienie lokalizmu. Rodowody kazano zniszczyć, ale szczęśliwym trafem tak się nie stało.

W ramach koncesji pozwolono bojarom skompilować własne genealogie i przekazać je specjalnej instytucji - nakazowi absolutorium, gdzie po niezbędnej weryfikacji zostali oficjalnie zarejestrowani. Genealogie zostały wykorzystane do wyjaśnienia dat i zmiany Suwerennej Genealogii. Nowy opis został sporządzony w 1685 roku, ale dopiero sto lat później opublikowany przez N. I. Nowikowa pod tytułem „Aksamitna księga” (dane z oprawy księgi). Szlachta zawsze była dumna z tego, że ich genealogia została włączona do Aksamitnej Księgi, chociaż wiele znanych i szlacheckich rodzin, które sprzeciwiały się królewskiemu dekretowi z 1682 roku, zostało z niej wykluczonych.

Aksamitna Księga odzwierciedla raczej genealogiczne upodobania tamtych czasów niż fakt historyczny. Tak więc tradycja tamtych czasów wymagała, aby szlachetna rosyjska rodzina mogła wskazać przodka, który przybył do Rosji z obcego kraju. Reprezentatywna genealogia musiała zaczynać się od „odejścia”, czysto Rosyjskie pochodzenie została uznana za upokarzającą. W 1624 r., w konflikcie, który powstał z powodu trudności lokalizmu, książę Boriatynski oświadczył, że ród Naumowów był pierwotnie rosyjski i pochodził z Riazania. Naumovowie stwierdzili w odpowiedzi, że ich przodek pochodził z Niemiec. Nic dziwnego, że w tych okolicznościach cała rosyjska szlachta mocno wierzyła w swoje obce pochodzenie.

Oczywiście w niektórych przypadkach takie pochodzenie można łatwo udowodnić, zwłaszcza w późniejszych czasach. W ten sposób ustalono, że przodkiem M.Ju Lermontowa był Szkot Learmonth, najemnik armii polskiej, wzięty do niewoli przez Rosjan w 1613 r., a następnie przeniesiony na służbę cara rosyjskiego. Inne szkockie imię, Hamilton, zostało zmienione na Gamentow, a później całkowicie zrusyfikowane, zamieniające się w Chomutow (Zacisk). Aby starożytne pochodzenie rodziny wydawało się bardziej wiarygodne, tożsamość obcego przodka została opisana bardzo niejasno. Czasem wymyślano przodka na podstawie błędnej, ale zawsze pochlebnej etymologii, w większości przypadków po to, by pozbyć się przejrzystej i często mało prestiżowej oryginalnej etymologii. Tak więc rodzinna legenda Bestuzhevów (których imię faktycznie pochodzi od pseudonimu w formie przymiotnika o zimnym sercu„bezwstydny”), prowadzili swoją rodzinę od angielskiego przodka, niejakiego Gabriela Besta, który, jak powiedziano, pochodził z XVI wieku. wstąpił do służby Wielkiego Księcia Moskwy. Legenda nie nadaje znaczenia komponentowi -już-. przodek rodziny Belavenets- nazwisko to powstało z typowego imienia toponimicznego bez sufiksu patronimicznego - przypisuje się je otrzymaniu imienia w związku z ofiarowaniem im wianka z kwiatów ( biała korona) do króla polskiego w XVI wieku, i to pomimo faktu, że słowo korona nie rosyjski, ale cerkiewno-słowiański.

Nazwisko Kozodawlew, utworzony przez dodanie rzeczownika koza i słowny rdzeń tak-(„nacisk”) należy do grupy podobnych nazwisk, takich jak Kozorezów (skaleczenie= ‘wyciąć’), Kozolupow (pętla= ‘obrać’), Kozodojew (doy= „doić”. Niemniej jednak rodzinna tradycja nalega na pochodzenie jego nazwiska od szlacheckiego przodka inflanckiego, który nazywał się Kos von Dahlen.

Rodzina Stremouchowyh(z usiłujący= ‘kłucie’ i ‘ucho’) twierdzi, że ich rodzina pochodzi od Greka imieniem Stromatoros, który, jak mówią, przybył, by służyć Wielkiemu Księciu Moskwy w XIV wieku.

Naryszkins, który należał do drobnej szlachty, pozostawał całkowicie nieznany aż do małżeństwa cara Aleksieja Michajłowicza z Natalią Naryszkiną w 1671 roku. Dla nowej królowej konieczne było znalezienie starożytnego i oczywiście obcego pochodzenia, a rodzina Naryszkinów zaczęła swoją nazwę wywodzą od plemienia germańskiego narystów wspomniane przez Tacyta („O pochodzeniu Niemców”, 42). Genealogowie nie bez powodu uznając północno-zachodnią część Czech za ojczyznę narystów, znaleźli na tym terenie miasto, a także stolicę imperium Eger (gdzie obecnie znajduje się czeskie miasto Cheb), którego płaszcz broni przypisywano Naryszkinowi. W ten sposób rodzina rosyjska otrzymała i utrwaliła w herbie wizerunek majestatycznego orła, przykrytego w dolnej części kratą, symbolizującą fakt, że dochód miasta Eger był niegdyś zastawem cesarskim. Prawidłowa etymologia nazwiska pozostaje niejasna: być może jest to tylko odmiana nazwiska Jaryszkin(z beknięcie„sługą”), jak złośliwie zakładali niektórzy wrogowie Naryszkinów już w XVII wieku.

Historia nazwiska Mamuta Nazwisko Mamontow, wbrew pierwszemu wrażeniu, nie ma nic wspólnego z prehistorycznym, potężnym zwierzęciem. Pochodzenie nazwiska Mamontow wywodzi się z bardzo rzadkiego imienia kanonicznego. Jak wiecie, po chrzcie Rosji w słowiańskiej księdze imion pojawiły się nowe imiona, które należały do ​​chrześcijańskich świętych. Zostały włączone do kalendarza prawosławnego i stały się obowiązkowe przy chrzcie. Adaptacja do języka rosyjskiego, ...

W nagłówku.

Historia nazwiska Fadeev Nazwisko Fadeev odnosi się do imion dziedzicznych powstałych z imienia chrzcielnego. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w Rosji doprowadziło do pojawienia się nowych nazw zapożyczonych z różnych języków. Imiona te, należące do chrześcijańskich świętych, zostały włączone do kalendarza prawosławnego i stały się obowiązkowe przy chrzcie. nazwa kościoła Tadeusz wraca do hebrajskiego słowa „tadde”, co oznacza „chwała”, a więc w starożytnej grece…

W nagłówku.

Historia nazwiska Nazwisko Filatov należy do rodzaju imion dziedzicznych utworzonych z imienia przodka. Wstęp do Starożytna Rosja religia chrześcijańska jako religia państwowa doprowadziła do pojawienia się w słowiańskich imionach obcych imion noszonych przez chrześcijańskich świętych. Zostały włączone do kalendarza prawosławnego i stały się obowiązkowe przy chrzcie. Jednak nowe nazwy były często trudne do wymówienia i dlatego zmieniły ich ...

W nagłówku.

Historia nazwiska Nazwisko Ignatow należy do rodzaju imion dziedzicznych utworzonych z kanonicznego imienia przodka. Po chrzcie Rosji w nomenklaturze słowiańskiej pojawiły się obce imiona, które nosili chrześcijańscy święci. Stopniowo wyparli starożytne imiona pogańskie i stali się obowiązkowi przy chrzcie. Wiele z tych nazw, dostosowując się do języka rosyjskiego, zmieniło brzmienie w mowie potocznej. Pochodzenie nazwy Ignatov

W nagłówku.

Historia nazwiska Nazwisko Szubin nawiązuje do imion dziedzicznych utworzonych od osobistego przydomka przodka. Starożytna słowiańska tradycja nadawania pseudonimów istniała nawet po przyjęciu chrześcijaństwa. Liczba imion chrzcielnych była ograniczona, często się powtarzały, więc trudno było po nich odróżnić osoby. Ogromna różnorodność pseudonimów pomogła zrozumieć, kto dokładnie w pytaniu. Pseudonimy często były zapisywane w dokumentach, wykonując ...

W nagłówku.

Historia nazwiska Nazwisko Pakhomov należy do rodzaju nazw dziedzicznych utworzonych z imienia kanonicznego. Po chrzcie Rosji w nomenklaturze słowiańskiej pojawiły się obce imiona, które nosili chrześcijańscy święci. Zostały włączone do kalendarza prawosławnego i stały się obowiązkowe przy chrzcie. Wiele nowych imion było niezwykłych dla ucha słowiańskiego, więc w mowie potocznej często zmieniały brzmienie ...

W nagłówku.

Historia nazwiska Nazwisko Fedoseev odnosi się do imion dziedzicznych utworzonych w imieniu przodka. Po chrzcie Rosji w nomenklaturze słowiańskiej pojawiły się nowe imiona, które nosili chrześcijańscy święci. Zostały włączone do kalendarza prawosławnego i stały się obowiązkowe przy chrzcie. Jednak początkowo nazwy te były niezwykłe dla ucha słowiańskiego, więc ich brzmienie zmieniło się w mowie potocznej. Pochodzenie nazwy Fedoseev sięga ...

W nagłówku.

Historia nazwiska Nazwisko Larionow odnosi się do imion dziedzicznych powstałych na podstawie imienia kanonicznego. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w Rosji przyniosło ze sobą nowe imiona, które nosili chrześcijańscy święci. Imiona te stały się obowiązkowe przy chrzcie, ale wiele z nich było niezwykłych dla ucha słowiańskiego. Takie nazwy zmieniły się, dostosowując do języka rosyjskiego. Pochodzenie nazwiska Larionov sięga starożytnego greckiego imienia ...