A.A. Andreeva

Život Daniila Andreeva,

ispričala njegova žena

U stara vremena – čini se da su stari

prema obimu događaja koji su se nalazili između nas i

njih, - biografija je započela navođenjem predaka.

Vjerojatno ovo pažljivo zavirivanje u zemaljsko podrijetlo osobnosti ima smisla.

Otac Daniila Andreeva, poznati ruski književnik Leonid Nikolajevič Andrejev, rođen je u Orljskoj oblasti, u toj nevjerojatnoj ruskoj zemlji koja je bila rodno mjesto mnogih - divnih i različitih - ruskih pisaca. Prema obiteljskoj tradiciji, otac Leonida Andreeva bio je izvanbračni sin orlovski posjednik Karpov (ime mu se još ne zna) i dvorišna djevojka Glafira. Gospodar je djevojku dao za kmeta postolara Andreeva - otuda i prezime. Majka Leonida Nikolajeviča, Anastazija Nikolajevna, je siroče kćer razorenog poljskog plemstva Patskovskog.

Daniilova majka bila je Aleksandra Mihajlovna Veligorskaja, a otac Poljak. Prezime Veligorski je rusificirani oblik obiteljskog imena jedne od grana grofova Vielgorsky (točnije Vielgursky), lišenih titule i bogatstva zbog sudjelovanja u ustanku 1863. godine. Po ženskoj liniji, Aleksandra Mihajlovna je Ukrajinka. Njezina majka, Danielova baka, je Evfrosinya Varfolomeevna Shevchenko. Prezime Ševčenko, općenito vrlo često u Ukrajini, nije slučajno, već veza s Tarasom: Bartolomej Ševčenko bio mu je bratić, šogor i šogor.

Sve te obiteljske niti ispreplele su se 2. studenog 1906. (novi stil) u stvorenju koje je rođeno u Berlinu: bio je to drugi sin Leonida Nikolajeviča i Aleksandre Mihajlovne, kojemu je ime dala majka Daniil.

Daniil Leonidovich je oduvijek bio - čak i do točke čudnosti - ravnodušan prema svom podrijetlu, nikada nije pokušao provesti bilo kakva genealoška istraživanja. Ono što je ovdje prikazano rezultat je studije (gotovo istraživanja) djelatnika Književnog muzeja Oryol i žene iz Kijeva, Olge Vasilievne Roytsyne, supruge drugog rođaka Daniila Anatolija Metodijeviča Levitskog.

Zastrašujuće i jasno, sama je Sudbina stajala nad kolijevkom novorođenčeta.

Dvadesetšestogodišnja, savršeno zdrava, voljena od svog muža, Shurochka je umrla nedugo nakon rođenja svog drugog sina od onoga što se tada zvalo "porodična groznica". U mnogim memoarima suvremenika ostala je njezina slatka, svijetla pojava; bio je i opis kakva je tragedija bila njezina smrt za Leonida Nikolajeviča. Ponekad izgleda jednostavno izbezumljen od tuge. Novorođenče - uzrok smrti njegove žene - nije mogao vidjeti. Činilo se da je dijete osuđeno na propast. Ali starija sestra Aleksandre Mihajlovne, Elizaveta Mihajlovna Dobrova, došla je u Berlin iz Moskve. Odvela je u Moskvu stvorenje siroče u kojem je život jedva blistao, a dijete je našlo divnu obitelj. Ova se obitelj ne može nazvati drugačije nego domaćom. Do šeste godine, majka Elizabete i Aleksandre, Businka, Evfrosinya Varfolomeevsha Shevchenko, bila je neodvojivo zaručena za njega. Snažne volje i moćna, uživala je bezuvjetno iskreno poštovanje svih oko sebe - bliskih i dalekih.

Možda se u našem modernom Babilonu, s kulama koje padaju mnogo prije sredine izgradnje, izgled nekadašnjih gradova već gotovo ne razlikuje. I na kraju krajeva, svaki je grad imao svoju jedinstvenu duhovnu sliku, koja je stavila pečat na njegove stanovnike: građanin Tvera bio je drugačiji od Peterburžana, Moskovljani su bili drugačiji od Orlovaca.

Moskva je pratila djetinjstvo i mladost Daniila Andreeva.

Kremlj, pri ulasku u koji je dijete u bilo koje doba godine skidalo pokrivalo za glavu, unatoč povicima dadilje: znao je da je u Kremlj nemoguće ući drugačije.

Katedrala Krista Spasitelja. Beskorisno je raspravljati o njegovom arhitektonskom savršenstvu ili nesavršenosti - bio je simbol Moskve, a slika Bijelog hrama na zavoju rijeke neodvojiva je od Andrejevljevog djela.

Obitelj Dobrov, vrlo tipična za staru Moskvu, živjela je u Maloj Ljevšinskoj ulici. Do šezdesetih je bilo dvokatnica, neupadljivo. Bio je jako star, preživio je požar Moskve u doba Napoleona. Takve kuće u Moskvi zvale su se tako: prednapoleonske.

Dobrovi su zauzimali cijeli prvi kat, a kuhinja i svakakve pomoćne prostorije bile su u podrumu, kamo je vodilo strmo i usko stubište.

Ulazna vrata bila su ravno iz uličice - velika, visoka, s bakrenom pločom: "Doktor Filip Aleksandrovič Dobrov." Ulaskom u kuću trebalo se popeti na nekoliko širokih drvenih stepenica, a svakoga tko je ulazio dočekalo je ogromno, punog zida, vrlo lijepo ogledalo. Dalje, velika, bijela sa staklenim vratima vodila su lijevo, u prednju dvoranu. Desno od ulaznih vrata bila su vrata ureda Filipa Aleksandroviča, u kojem je kasnije živio njegov sin Aleksandar Filipovič, zatim soba Daniila Leonidoviča, a još kasnije - naša s njim, voljeni, koja je u Knjiga "Ruski bogovi" ostala je u naslovu jednog od poglavlja: "Iz male sobe".

Vrata slijeva s prednje strane vodila su u hodnik. Već sam ga zatekao podijeljenog zavjesama u nekoliko ćelija, u kojima se stisnula cijela starija generacija obitelji: Filip Aleksandrovič, Elizaveta Mihajlovna i još jedna sestra - Ekaterina Mihajlovna, od strane muža Mitrofanova.

To se dogodilo nakon revolucije, kada je cjelokupni ruski tradicionalni život koji je zadovoljavao ljudske potrebe osakaćen "pečatima" i "komunalnim stanovima" koji nikome nisu donosili sreću, unakazili ništa manje ljudskih sudbina nego rat, zatvori i logori.

I u sretno djetinjstvo Daniel Hall je odigrao veliku ulogu. Kuća Dobrovovih bila je patrijarhalna moskovska kuća, što znači da je bila gostoljubiva i otvorena. Otvoren za vrlo velik broj vrlo različitih ljudi, među kojima se najviše ne slažu, koje je spajala intelektualna razina, širina interesa i međusobno poštovanje.

Nekada je soba uz predsoblje bila spavaća soba Filipa Aleksandroviča i Elizavete Mihajlovne, a na vratima koja razdvajaju ove dvije sobe, tačnije, kod ključanice, štrčao je mali Daniil, gledajući Chaliapina i Bunina, i Skrjabin, i glumci Umjetničko kazalište, i Gorkog, i još mnogo, puno gostiju Dobrovovih.

Daniil ne samo da je volio Dobrove - svi su ih voljeli - ne samo da je ovu obitelj doživljavao kao svoju, nego je mnogo puta rekao: "Dobro je da sam odrastao uz Dobrove, a ne uz oca."

Danielova dječja soba nalazila se dalje niz hodnik koji vodi od prednjeg prema stražnjem dijelu stana. Nisam je više vidio, samo iz njegovih priča znam da su duž cijele sobe, na razini dječjeg rasta, visjeli portreti vladara izmišljene dinastije koje je on naslikao - odjek dojma iz “galerije carevi” u Kremlju koji je pogodio dječju dušu: na stropu ove galerije bili su postavljeni mozaici prekrasni portreti velikih vojvoda i careva Moskve.

Počeo je pisati vrlo rano, kao dijete. Pisao je poeziju i prozu: veliki ep, u kojem se radnja odvijala u međuplanetarnom prostoru. Planeti nisu bili oni koje poznajemo, već su svi izmišljeni. Imali su svoje vjerski kultovi, naravno, na temelju informacija oduzetih od dječje prezentacije grčki mitovi, ali sa svojim vrlo lijepim dodatkom: osim tradicionalnog oslanjanja na bogove Svevišnjeg, bogove rata i božice ljubavi, postojao je i bog Zabave kojeg je izmislio.

Prije škole Daniel je učio kod kuće. Imao je učitelja – na moju sramotu, zaboravio sam mu ime – očito pametan čovjek i talentirani učitelj. Živahni i razigrani dječak, po dogovoru s ovim učiteljem, ponizio je svoj lik za dvije nedjeljne nagrade: ako se cijeli tjedan ponašao "dobro" (vjerojatno je taj koncept bio vrlo labav), onda mu je u nedjelju učiteljica nacrtala još jedno slovo Indijanaca abecede i vozio ga po Moskvi novom (za njega) tramvajskom trasom.

Znajući kakvo je veselo, privrženo djetinjstvo imao ovaj razmaženi, ljubazni, inventivni i razigrani dječak, sljedeća priča zvuči nevjerojatno.

Evfrosinya Varfolomeevna, Businka, umrla je kada je njezin voljeni unuk imao šest godina. Unuk je obolio od difterije, baka koja se brinula o njemu je dobila istu difteriju. Unuk je ozdravio, baka umrla.

Dijete koje se oporavlja nije vidjelo njezinu smrt ni sprovod. Nisu mu znali reći za to.

Aleksandra Filippovna, najstarija kći Dobrovovih, preuzela je težak zadatak. Počela je djetetu govoriti da je Businka u bolnici, oporavlja se, ali joj je nedostajala kćer, njegova majka. Da biste je vidjeli, morate umrijeti, ali Businka je zabrinuta kako će Danya reagirati na ovo.

Postupno, napori Aleksandre Filippovne doveli su do toga da je dječak napisao pismo svojoj baki, u kojem ju je pustio da ode kćeri, u raj.

Ali čežnja za bakom, želja da vidi nepoznatu majku i ideja koja se razvila u djetetovoj duši o smrti, kao putu u raj, doveli su do neočekivani rezultat. Ljeti nakon rastanka s Businkom, Dobrovs i Daniil su živjeli na Crnoj rijeci, gdje je bila kuća Leonida Andreeva (ali ne u ovoj kući), a dječak je uhvaćen na mostu preko rijeke kada se trebao utopiti - nije od tuge, ali od strastvene želje da vidi svoje izgubljene voljene .

Djetinjstvo je ustupilo mjesto adolescenciji, koja se poklopila s revolucijom i pustošenjem. Život je postao težak i gladan, svaka obitelj traži načine za preživljavanje. F. A. Dobrov je napravio neobičan kvasac, vrlo koristan i vrlo tražen; zvali su se tako: kvasac dr. Dobrova. Navodno su morali biti pijani, a nije jasno zašto nitko u obitelji, uključujući i samog izumitelja, nije zadržao recept...

Kvasac su, prema naredbi, po cijeloj Moskvi nosila djeca: Danja i Tanja, njegova djevojka iz tri godine starosti, školska kolegica i prijateljica do kraja života, Tatjana Ivanovna Olovjanšnjikova, od muža Morozova. Počevši s tim poslovnim putovanjima, Daniil je potom cijelu svoju mladost lutao sam po Moskvi, često od večeri do jutra.

Dobrovi su bili pravoslavna obitelj. U kući su se slavili svi crkveni praznici, post se držao; ali u njima nije bilo netrpeljivosti: svi koji su dolazili u kontakt s ovom obitelji bili su slobodni u svojim uvjerenjima, izjavama, pa i sumnjama. Jedna od bliskih prijateljica kuće bila je glumica Umjetničkog kazališta Nadežda Sergejevna Butova. Od njezinih uloga znam samo ulogu Stavroginove majke u “Demonima”. Tako je petnaestogodišnjem Danijelu otkrila dubinu i duhovnu ljepotu pravoslavnih rituala kojih se sa zahvalnošću sjećao cijeloga života.

Ali on nije bio religiozan ne po odgoju, ne po tradiciji, nego po cijelom sastavu svoje osobnosti.

* * *

Studirao je u privatnoj gimnaziji, koju je završio kao sovjetsku školu. Gimnaziju su osnovale Evgenia Albertovna Repman i Vera Fedorovna Fedorova. Nalazila se u ulici Merzlyakovsky Lane i zvala se "Repmanovskaya".

Daniel je jako volio gimnaziju i očito je bilo nešto za voljeti. O atmosferi neuobičajenoj za jednu obrazovnu ustanovu govori sljedeća činjenica. Nakon revolucije, Evgenia Albertovna živjela je u Sudaku, na Krimu. Bolesna, paraliziranih nogu, nije imala sredstava za život. Zato bivši studenti gimnazije koje su kod nje maturirale dvadesetih godina za nju su svaki mjesec skupljale novac. To se nastavilo sve do početka rata; Daniel je odigrao veliku ulogu u prikupljanju ovog novca.

Mislim da je njegov san o stvaranju posebne škole - san života, koji se ogleda u "Ruži svijeta" (obrazovanje osobe oplemenjene slike) - ukorijenjen u nekakvim duhovnim izvorima u osebujnoj atmosferi ove škole.

Ovaj san je stvoriti školu za etički nadarenu djecu; ne mladi umjetnici, biolozi ili geek glazbenici, ali djeca s posebnim, specifično etičkim, duhovnim kvalitetama *.

* Koliko ja znam iz Danielove priče, među svim vrstama poduhvata dvadesetih bio je i jedan sličan ovome. Poznata je sudbina trojice povezanih s nečim poput takve grupe: jedan od njih se utopio spašavajući utopljenika; drugi je otišao u pećinski samostan na Kavkazu; treći je zamijenio majku sina koji je otišao u redovnike.

* * *

U istom razredu s Daniilom bila je djevojka - dat ću joj samo ime, Galya - u koju se zaljubio u djetinjstvu i volio je dugi niz godina. Nije ga voljela, a sva njihova mladost i mladost bili su obilježeni pečatom ovih složene odnose- duboko prijateljstvo i neuzvraćena ljubav. Kasnije je nastupilo razdoblje zajedničkih osjećaja, a ono što se tako nejasno naziva prijateljstvom - duboko duhovno zanimanje jedno za drugo, obostrano, lišeno svake sebične želje za dobrom, razumijevanjem - preživjelo je do njegove smrti.

Galya je bio čovjek rijetke plemenitosti, šarma i ženstvenosti. Njoj je posvećen ciklus pjesama „Mjesečevo kamenje“.

Ali ja to neću učiniti. Ovo je neblagovremeno. U mladosti je prošao kroz vrlo mračne i opasne krugove. Ne, nije bio ni pijanica ni razvratnik, ništa “mračno” u uobičajenom smislu te riječi nije bilo prisutno u njegovom životu. U ovom životu sve najbitnije uvijek leži na planu iracionalnog. Glavni teret strašnih cesta kojima je prošao u mladosti bio je nestvaran u avionu. Da nije bilo tih mračnih puteva, ne bi on mnogo napisao od njega - književnik piše što dušom zna; ne možete ništa izmisliti - u fikciji neće biti umjetnosti. U mladosti datira njegov prvi brak sa kolegicom s Visokih književnih tečajeva, na koje je upisao nakon diplome. Brak je bio čudan, a on je, naravno, bio jako kriv pred ovom ženom koju je poznavao i pamtio cijeli život. I platila mu je za zlo prijateljstvo doživotno. Upravo je ona počela, mnogo kasnije, frku oko njegovog puštanja, a kad sam se vratio iz zatvora, pomogla mi je da galam oko njega.

Želim napomenuti da je cijeli Danielov život pratilo iskreno, predano prijateljstvo žena.

* * *

Izlaz za njega pronašao je bratić, sin Filipa Aleksandroviča Dobrova, Aleksandar Filippovič. On sam, nakon što je diplomirao na Arhitektonskom institutu, nije mogao postati arhitekt nakon što je prebolio encefalitis i radio je kao grafički dizajner. Naučio je Danila Leonidoviča pisati slova, što je omogućilo skromno zarađivati ​​za život.

Daniel nikada nije prestao pisati.

Neobične osobine ličnosti odredile su značajke njegova rada.

Opipljivo, stvarno, da upotrijebimo njegov izraz, iskustvo je druge stvarnosti. Takva je za njega bila vizija Nebeskog Kremlja iznad zemaljskog Kremlja u dobi od 15 godina.

Zapanjujuća svojom snagom i višestruko doživjela blizinu svetog Serafima u hramu tijekom čitanja akatista prečasnom.

Predosjećaj slike čudovišta povezanog s suštinom države, koju je kasnije shvatio i opisao.

Osjećaj, gotovo vizija demona koji vladaju Velikim gradovima.

Snažan, sretan dodir s onima koje je kasnije nazvao Elementali: lijepa bića, duhovi zemaljskih elemenata.

Andrejevljev odnos prema prirodi ne može se nazvati ljubavlju prema njoj, pod pojmom ljubav podrazumijeva se ono što se obično podrazumijeva: estetsko divljenje i svijest o vitalnosti nezagađene ekološke sredine.

Za njega izravno, a ne u figurativno sve je okolo bilo živo: Zemlja i Nebo, Vjetar i Snijeg, Rijeke i Cvijeće.

Sjećam se koliko sam bila oduševljena njegovim priznanjem da ne sumnjam u stvarno postojanje brownieja i da sam prijatelj s njima - zato je kod kuće ugodno...

Išao je bos kad god je mogao. Rekao je da Zemlju osjeća na potpuno drugačiji način razna mjesta. Na moje ogorčenje: "Pa Zemljo, ja to razumijem, ali što možeš osjetiti na prljavom gradskom asfaltu!" - uslijedio je odgovor: "Neosobna senzacija ljudske mase, vrlo jaka."

Sve što je napisano u njegovom velikom djelu "Ruža svijeta" o prirodi, doživio je izravno, kao u onim poglavljima knjige "Ruski bogovi" koja su posvećena ovoj temi.

Ljeti je bio u blizini Moskve i na Krimu, ali je najviše volio otići u Trubčevsk. Nažalost, ne sjećam se kako je prvi put stigao tamo. Ali, jednom pogođen, zauvijek je fasciniran tim mjestima. Išao je na mnogo dana planinarenja, gotovo uvijek sam, bos, s oskudnim zalihama jednostavne hrane (jeo je malo) i dima - bio je strastveni pušač. Noć sam proveo u nasumičnom plastu sijena, u šumi na mahovini.

Ova su putovanja odgovorila mnogim pjesmama. A pjesma "Nemerech" samo je opis jednog od tih lutanja.

* * *

Upoznali smo se u ožujku 1937. Upoznao nas je čovjek vrlo blizak njemu i meni. Nazvao je Daniela na ulicu. Približavali smo se maloj kući uz Maly Levshinsky Lane, a kroz vrata ove kuće izašao je visok, mršav, vitak čovjek vrlo laganog i brzog hoda. Padao je jak snijeg, i tako ga se sjećam: Blokova noćna snježna padalina, visok čovjek tamnocrvena lica i tamnih, uskih očiju. Vrlo topla ruka. Tako je on ušao u moj život, a ja u kuću Dobrovskog, kako su je svi zvali.

Godine 1937. ova je kuća bila ovakva: "stari Dobrovi" - Filip Aleksandrovič, koji je već napustio rad u Drugoj gradskoj bolnici i imao malu privatnu ordinaciju; Elizaveta Mihajlovna, babica po struci, također više ne radi.

S njima je živjela i treća od sestara Veligorsky, Ekaterina Mihajlovna. Radila je kao medicinska sestra u psihijatrijska bolnica vjerujući da psihički bolesnici najviše trebaju brigu i dobrotu. Sva trojica, kao što sam već rekao, živjeli su u velikoj prostoriji iza zavjesa, a prednji dio ove sobe služio je kao zajednička blagovaonica, a tu je bio i klavir na kojem je navečer svirao Filip Aleksandrovič.

Osim "staraca" i Daniila, u trećoj sobi, koja je pripadala obitelji, živjeli su kći Dobrovovih, Aleksandra Filippovna, i njezin suprug Aleksandar Viktorovič Kovalenski, vrlo zanimljiva osoba, velik, osebujan, nekakav "hladno-vatreni" um. Prevoditelj Konopnitske, Slovackog, Ibsena, i sam je bio izvanredan pjesnik i pisac. Nije tiskano. Pročitao sam što je napisano nekolicini prijatelja. Sva njegova djela su uništena na Lubjanki - on i njegova supruga uhićeni su u vezi s našim slučajem. U mladosti, Daniil Alexander Viktorovich imao je veliki utjecaj na njega, ponekad neodoljiv.

Dobrovi nikad nisu izgubili naviku živjeti s njima otvorena vrata. I ova su vrata bila otvorena s prednje strane, gdje su prolazili svi stanari stana i svi posjetitelji, a među stanarima je bila i žena koja je dobila sobu po nalogu NKVD-a. I izgubili su toliko prijatelja u utrobi Lubjanke 1937.! Popis mrtvih nalazio se u jednom od poglavlja romana “Noćni lutalice” koje se zvalo “Martirologij”. Daniil Leonidovich počeo je pisati ovaj roman 1937. godine. Prije njega radio je na pjesmi "Pjesma o Monsalvatu", donekle utemeljenoj na srednjovjekovnim legendama. Ovu pjesmu nije završio i više joj se nije vratio.

* * *

Od 1937. godine, u biti, nastavio se naš zajednički život s njim, prvo kao vrlo bliski prijatelji, kasnije kao muž i žena.

Kako smo mi živjeli, tih godina je živio cijeli jedan krug ljudi, pa ću vam pokušati ispričati kakav je bio ovaj život.

Velika većina živjela je u to vrijeme vrlo siromašno. Gotovo svi su živjeli u zajedničkim stanovima, u koje su, uglavnom, nasilno gurani potpuno stranci koji su međusobno bili nespojivi.

Sada kažu da je u to vrijeme bilo često snižavanje cijena. Možda se ovoga ne sjećam; ali dobro se sjećam kako smo kupovali maslac u količini od 100 grama ili komad kobasice - stvarno je bio jako ukusan i bilo je mnogo varijanti, samo su svi gledali cijenu... I u provincijski gradovi poslao pakete s tjesteninom.

Ali to je bila samo kulisa na kojoj se odvijao pravi život. I po njoj stvaran život, bilo je prekrasnih koncerata u Velikoj dvorani Konzervatorija; bilo je susreta s prijateljima - po tri-četiri osobe, uz prigušene (susjedske) razgovore o naizgled najapstraktnijim temama - nama najvažnijim.

Daniil Andreev, koji je pisao pjesmu o Monsalvatu, ne samo da je bio razumljiv ovim slikama, on nam je bio beskrajno drag i potreban. Jer za nas, Ruse – tj. uključeni ruska kultura, - tema skrivenog svetišta koje donosi duhovnu pomoć onima koji su žedni te pomoći u okolini zastrašujući svijet, bio je vjerojatno najdragocjeniji.

Možda zato nije otišla u te godine Boljšoj teatar Opera Rimskog-Korsakova "Legenda o nevidljivom gradu Kitežu i djevi Fevroniji": ne samo da smo razumjeli hitnost skrivenog svetišta, nego su oni koji su uništili hramove očito bili svetišta; koji je nastavu povijesti u školama sveo na tendenciozan prikaz nereda i revolucionarnih pokreta, gdje su Spartaka odmah slijedili seljački ratovi u Njemačkoj; koji je izbio križeve na grobovima Vladimira Solovjova, Yazykova i Homyakova.

Pravoslavna crkva, sa zvonima iščupanim kao jezicima, služila je Liturgiju. Nema riječi kojima bi se izrazilo divljenje ovom neumornom podvigu, nikada ga neće pomutiti nikakva vanjska površna neistina. Crkva je nosila tihu vatru svijeća u okovanim rukama.

A na koncertima na Konzervatoriju svirala je Wagnerova glazba i tamo smo čuli zvonjavu Monsalvatovih zvona, a u Boljšoj teatru čak je svirao i Lohengrin - najvjerojatnije zbog nepromišljenosti ...

Ne znam kako opisati atmosferu iscrpljujućeg, mučnog straha u kojoj smo živjeli sve ove godine. Teško mi je ocrtati granice tog "mi" - u svakom slučaju, to su svi oni koje sam poznavao.

Mislim da takav strah, tako dugo, nije doživio nitko u cijeloj povijesti civiliziranog čovječanstva. Prvo, po broju slojeva koje pokriva; drugo, jer za taj strah nije bio potreban razlog. I naravno, dugi niz godina ovog užasa koji sakaće dušu. Nije istina da je 1937. („trideset prokletih...“ itd.) bila najstrašnija. Samo što se ove godine ogromna zmija dopuzala blizu komunista, to je razlog vapaja. A sve je počelo ispočetka, od 1917.-1918.

Za mene osobno, osjećaj ove omče straha na grlu, bilo slabljenja ili stezanja, pojavio se 1931. godine – imao sam 16 godina kada je moj ujak uhićen u procesu Industrijske stranke. Puni horor očekivanja - ove noći doći će po najmilije! sve su žene znale. Mnogi koji su sjedili po cijele noći, ukočeni u tom očekivanju, ili su jecajući jurili jer im je muž kasnio pola sata s posla - izveli su ih na ulicu! - jednostavno više nije živ. A neki se još uvijek boje govoriti o tome.

Taj život, vrlo realistično opisan, bio je pozadina složene radnje koja se odvija u romanu “Noćni šetači”.

U Moskvi, smrznuta od užasa, pod budnim pogledom svih prozora Lubjanke, jarko osvijetljena cijelu noć, mala grupa prijatelja priprema se za vrijeme kada se ugnjetava tiranija sruši i ljudi gladuju u beskrilnom i strašnom vremenu , najviše će trebati duhovna hrana. Svaki od ovih sanjara priprema se za ono što će doći na svoj način. Mlada arhitektica Zhenya Morgenstern donosi crteže hrama Sunca svijeta koji bi trebao biti izgrađen na Vrapčevim brdima. (Usput, na samom mjestu gdje novo sveučilište.) Ovaj hram postaje kao simbol cijele grupe. Okrunjen je križem i njemu je svojstven još jedan amblem: krilato srce na krilatom suncu.

Vođa, indolog Leonid Fedorovič Glinski (počast Danielovoj strastvenoj ljubavi prema Indiji), bio je autor zanimljive teorije o izmjeni crvene i plave ere u povijesti Rusije. Boje - crvena i plava - su uvjetne, ali ova konvencija je razumljiva: plava kao primat duhovnog, mističnog početka, crvena - prevlast materijalnog.

Možda je najveći gubitak povezan sa smrću romana Moskva, koja je živjela u njemu. Nisu to bili "opisi" tadašnje Moskve, već samog živog, višestrukog, tragičnog grada!

Junaci romana upoznali su se na prvoj izvedbi Šostakovičeve Pete simfonije u Velikoj dvorani Konzervatorija. Zaista smo bili na ovom koncertu. U romanu je, takoreći, "opisana" Simfonija, dio po dio, razotkriven njezin sadržaj koji je sjajni skladatelj dao kroz glazbu. Kakav je blagoslov što nismo poznavali Dmitrija Dmitrijeviča! Ne bi mogao odbiti takvo "dešifriranje", jer je bilo ispravno i Peta simfonija je napisana o tome kako ljudska duša neobuzdani element Zla slama i duši ostaje samo molitva, kojom završava Simfonija.

Brojni junaci bili su razvoj neke strane autorove osobnosti: indolog Glinski; pjesnik Oleg Gorbov; arheolog Sasha Gorbov, apsolutno zaljubljen u prirodu na andrejevski način. Na početku romana vraća se iz Trubčevska u Moskvu.

Roman je, naravno, proizašao iz tradicije Dostojevskog, kojeg je strastveno volio Daniil Andreev. To nije bila imitacija Dostojevskog, ali problemi romana bili su srodni problemima romana velikog pisca i po ruskosti i po upletenosti tih problema u univerzalne ljudske probleme - o dobru i zlu i njihovom očitovanju u svijet.

Daniel je uvijek dolazio u posjet s bilježnicom pjesama ili s novim poglavljem romana. Jednog dana mi je rekao: "Najbolja stvar u meni je moja kreativnost. Tako da idem k prijateljima sa svojim najboljim."

Bio je vrlo sramežljiv i potpuno nesposoban "sjati u društvu". Stoga je svoju originalnost mogao pokazati ne izravno, već, takoreći, odvajajući se od sebe, kao što to čini umjetnik.

Rat ga je zatekao na djelu u “Noćnim lutalicama”. Rukopis je zakopao u zemlju i vratio se poeziji. Napisao je ciklus pjesama "Amber", posvećen pravoj ženi - njezina slika neizravno se odražava u romanu. Radio je na pjesmi “Njemci”, ali je nije završio – krajem 1942. mobiliziran.

Filip Aleksandrovič Dobrov umro je dva mjeseca prije početka rata. Elizaveta Mihajlovna - u jesen 1942.; Ekaterina Mihajlovna - usred rata. Daniel je, vraćajući se, nije našao.

Iz zdravstvenih razloga bio je neborački redov. Isprva je bio u stožeru vojnih postrojbi koje su se formirale u Kubinki kod Moskve; kasnije, u zimu 1943., u sastavu 196. pješad. ledena staza Ladoga do opkoljenog, strašnog Lenjingrada. Ali o tome je napisana njegova pjesma "Lenjingradska apokalipsa", jedno od poglavlja "Ruskih bogova", i nema potrebe da je prepričavam.

Nakon Lenjingrada, tu su bili Shlisselburg i Sinyavino - imena koja su nezaboravna za ljude koji su preživjeli rat, kao i Yelnya, Yartsevo i mnogi drugi...

* * *

Služeći u pogrebnom timu, Daniil Leonidovich je pokopao mrtve masovne grobnice, čitati nad njima pravoslavne molitve za umrle.

Izvlačeći granate, prenaprezao se i završio u sanitetskom bataljunu. Tu je ostavljen kao redar; dvije osobe pokušale su mu spasiti život: šef bolnice Aleksandar Petrovič Tsaplin i liječnik Nikolaj Pavlovič Amurov.

NA posljednjih mjeseci Tijekom rata specijalci su povučeni iz aktivne vojske na rad u pozadinu. Gradski komitet grafičara, čiji je član bio kao tipograf, pozvao ga je s fronta, a tijekom posljednje ratne zime Daniil Leonidovich služio je u Moskvi, u Muzeju komunikacija, kao grafički dizajner.

Naravno, imajući priliku biti kod kuće, vratio se radu na romanu. Kad je rukopis romana izvađen iz zemlje, pokazalo se da ga je neiskusni urotnik jako loše zakopao: pisan je rukom, tintom, a tinta je bila razmazana.

Počeo je ispočetka, sada na pisaćoj mašini, inače, nekoć u vlasništvu Leonida Andreeva i slučajno otišla u Moskvu. Revidirani rad pred našim očima, iz poglavlja u poglavlje, postajao je sve značajniji.

Na kraju rata, Daniilovi bliski prijatelji, geografi Sergej Nikolajevič Matvejev i njegova supruga Marija Samoilovna Kaletskaya, zabrinuti zbog našeg stvarno eklatantnog materijalnog nereda, pronašli su za njega neočekivani oblik prihoda. (Ja, član Saveza umjetnika, nisam mogao naći nikakav posao osim izrade kopija.) Zajedno sa Sergejem Nikolajevičem, Daniil je napisao kratku knjigu o ruskim istraživačima Gornaje Srednja Azija. Sa strane Matvejeva je bilo ime cijenjenog znanstvenika i specifičan materijal; na strani Andreeva - književna obrada ovog materijala. Djelo nije bilo stvaralaštvo, to je bila poštena, iskrena, znanstveno i književno kvalificirana popularizacija.

U Geografgizeu je objavljena tanka knjiga, 1946. slijedi sljedeći red: knjiga o ruskim putnicima u Africi. Daniil je ovu, također malu knjigu, radio sa žarkim entuzijazmom, iako je bio rastrgan između nje i romana.

Tražio je materijal Lenjinova knjižnica. Jednom je došao jedan sjajan i rekao mi da je pronašao podatke o afričkoj rijeci koja nosi ime Nikolaj Stepanovič Gumiljov. Da je Gumiljov bio omiljeni pjesnik Daniila Andrejeva, pored Ljermontova, Alekseja Konstantinoviča Tolstoja i Bloka, ne može se napisati - to je jasno iz stihova, a drugačije i nije moglo biti.

Knjiga o ruskim putnicima u Africi je napisana, otkucana, a komplet je razbacan. Ne znam ništa više o njoj.

* * *

U travnju 1947. Daniilu Leonidoviču dat je čudan prijedlog: da odleti u Harkov s dva ili tri pratitelja i tamo održi predavanje na temelju materijala njegove vlastite, još neobjavljene knjige o ruskim putnicima. Što je to bilo, nikad nismo znali. Najvjerojatnije, inscenacija KGB-a od samog početka.

Rano ujutro 21. travnja došla je po Daniila putnički automobil, u kojem je sjedio netko u civilu, bezličnog izgleda, i, također u civilu, ljubazno zezani "organizator". Ja sam ga, stojeći na vratima, pratio. Na putu do aerodroma uhićen je, a ja sam dobio telegram iz Harkova, navodno s njegovim potpisom, o njegovom sigurnom dolasku.

Došli su po mene 23. travnja navečer. Potraga je trajala 14 sati. Naravno, uzeli su roman – tražili su ga – i sve što je bilo u kući, rukopisno ili na stroju. Ujutro su i mene odvezli - također osobnim automobilom.

Da okarakteriziram atmosferu tog vremena: od svih stanara stana, kada su me odveli, izašla je samo jedna, Anna Sergeevna Lomakina, sama, kao i njezin muž, koji je odslužio kaznu, majka male djece. Prišla mi je, poljubila me i dala mi malo crnog kruha i nekoliko komada šećera. Ovoga sam se zahvalno sjetio – nisu to učinili iz straha.

Daniil je u prijeratnim godinama mnogo puta odvođen na Lubjanku po dva-tri dana: postojao je takav sustav preventivnih uhićenja u dane sovjetskih praznika. Na frontu je bio i nekakav izazov, o kojem je ležerno progovorio.

Kasnije su mnogi rođaci, prijatelji i poznanici odvedeni u "slučaj Andreev". Tada su našoj "zločinačkoj skupini" dodani i stranci, samo "isto".

Među nama nije bilo heroja u istrazi. Mislim da sam bio najgori od svih; Istina, potpisivanjem "članka 206.", t.j. upoznavši se sa svim dokumentima na kraju istrage, nisam vidio nikakvu razliku u iskazu. Zašto su, na pozadini herojskih partizana, antifašista, članova Otpora, mnogi ruski intelektualci bili tako slabi? Ne vole pričati o tome.

Koncept pristojnosti i izdaje u takvim razmjerima nestaje. Mnogi od onih koji su u istrazi klevetali sebe i druge (a to je ponekad bilo isto) zaslužuju najveće poštovanje do kraja života.

Vidim dva glavna razloga. Strah, koji je trajao više od jednog desetljeća, koji je unaprijed potkopavao volju za otporom, a posebno za otporom "organima". Većina ljudi, svakako dostojnih imena heroja, izdržala je junački kratko i u ekstremnim uvjetima, u odnosu na njihov uobičajeni život. Kod nas je taj strah koji iscrpljuje dušu bio norma, on je bio naš svakodnevni život.

A drugi razlog je taj što nikada nismo bili političari. Postoji cijeli kompleks karakternih osobina koje bi trebale biti svojstvene političaru – revolucionaru ili kontrarevolucionaru, svejedno – mi ga nismo imali.

Bili smo duhovna opozicija eri, sa svom svojom slabošću i bespomoćnošću. Upravo je ta opozicija bila strašna za svemoćnu tiraniju. Mislim da su oni koji su kroz nevrijeme i nevrijeme nosili slabašna svjetla upaljenih svijeća, a da toga nisu uvijek ni svjesni, odradili svoj posao.

I imao sam još jednu. Nisam mogao zaboraviti da jedan Rus poput mene sjedi nasuprot mene i ispituje me. To je iskorišteno, mnogo sam puta prevaren i uhvaćen na sve provokacije koje su im se dosjetile. Pa ipak, ni sada, kad sam shvatio koliko sam tada bio nedopustivo u krivu, ne mogu potpuno odsjeći "nas" od "njih". To - različite strane jedna ogromna nacionalna tragedija, i neka Gospodin svima nama, kojima je draga Rusija, pomogne da shvatimo i prevladamo ovaj strašni čvor.

A moram još reći: svi koji su u kasnijim vremenima privedeni znali su da će o njima progovoriti neki glas, da postoje nekakva “ljudska prava”, da će rodbina i prijatelji učiniti sve što je u njihovoj moći.

Tih godina su trajale zauvijek. Uhićenje je značilo mrak, tišinu i muku, a pomisao na voljene samo je udeseterostručila očaj.

Naša istraga trajala je 19 mjeseci: 13 mjeseci u Lubjanki, u unutrašnjem zatvoru i 6 mjeseci u Lefortovu. Temelj optužbe bio je antisovjetski roman i pjesme koje je čitalo ili slušalo nekoliko ljudi. No, tužitelju to nije bilo dovoljno, a optužbi je dodan članak CC 58-8, Daniil Leonidovich "nakon 19" - priprema terorističkog akta, ja i nekoliko drugih "nakon 17" - pomoć u pripremi pokušaja atentata. Ova glupost – u slučaju se radilo o pokušaju atentata na Staljina – temeljila se na potpuno svjesnom i izrazito negativnom stavu prema Staljinu, koji je sada postao gotovo obavezan, ali je oduvijek bio kod mnogih. Nije istina da se ruski narod, spreman da se pokloni pred bilo kim, klanjao Staljinu, klanjao se uglavnom onima kojima je to nekako trebalo.

Realizam romana igrao je važnu ulogu. Ispitivali su ga o junacima kao da su živi ljudi, posebno o Alekseju Jurjeviču Serpuhovskom, koji se od ostatka grupe razlikovao po svojoj spremnosti na akciju, a ne na snove. Upravo Serpuhovskaja nije imala prototip u Andrejevom okruženju. Osjećao ga je on, uhvaćen u svu tragičnu izmaglicu tog života - nije mogao biti. Naravno, istražni organi nisu mogli razumjeti proces spisateljskog stvaralaštva i tvrdoglavo su tražili - od koga je otpisan. Štoviše, ističući istodobno Andrejevu pravu intuiciju i budnost "organa", nešto kasnije uhitila nas je skupina ljudi koji su mogli biti i junaci romana i naši poznanici. Ali nisu bili.

Dugo smo tražili oružje. Ni njega nije bilo. Sudila nam je OSO-"trojka". To znači da nije bilo suda i da se sudionici nisu vidjeli. Redom su nas pozivali u urede i “čitali” rečenice. Daniil Andreev, kao glavna osoba uključena u slučaj (sada se zove "lokomotiva"), dobio je 25 godina zatvora. Ja i još nekoliko rođaka i prijatelja - 25 godina logora strogog režima. Ostatak - 10 godina u logorima strogog režima.

Moram reći da je kazna od 25 godina u to vrijeme bila najviša mjera. Za kratko vrijeme u Uniji smrtna je kazna zamijenjena kaznom od 25 godina. To je jedini razlog zašto smo preživjeli. Malo prije ili malo kasnije bili bismo strijeljani.

Nakon istrage, Daniil Leonidovich i ja vidjeli smo čin spaljivanja romana, pjesama, pisama, dnevnika i pisama Leonida Andreeva sinčiću i Dobrova kojeg je jako volio. O ovom "Činu" Daniil Leonidovich je napisao - otprilike se sjećam: "Prosvjedujem protiv uništenja romana i pjesama. Molim vas da ga sačuvate do mog puštanja. Molim vas, prenesite pisma mog oca u Književni muzej." Mislim da je sve mrtvo.

Daniil Andreev otišao je u zatvor Vladimir. Nekoliko ljudi (uključujući i mene) - u mordovskim logorima.

Sergej Nikolajevič Matvejev umro je u logoru od perforiranog čira. Aleksandra Filippovna Dobrova umrla je u logoru od raka. Aleksandar Filippovič Dobrov umro je od tuberkuloze u staračkom domu Zubovo-Polyansk, već je pušten i nije imao kamo otići u Moskvu.

* * *

Možda se čini čudnim ovo što ću reći. Kad smo se sreli s Danielom i bili nerazdvojni do njegove smrti, nismo si rekli gotovo ništa o istrazi i zaključku. Hodali smo paralelnim stazama i savršeno se razumjeli, ali nije bilo potrebe pričati.

Znam da su uvjeti u zatvoru Vladimir bili jako teški. Također znam da su mnogi zatvorenici tamo stekli jaka prijateljstva koja su ih jako podržavala.

U različito vrijeme s Daniilom Leonidovičem bili su: Vasilij Vitalievič Shulgin; akademik Vasilij Vasiljevič Parin; povjesničar Lev Lvovič Rakov; sin generala Kutepova; gruzijski menjševik Simon Gogiberidze, koji je služio 25 godina u Vladimiru; Japanski "ratni zločinac" Tanaka-san. Likovni kritičar Vladimir Aleksandrovič Aleksandrov, koji je pušten prije svih ostalih, pomogao je, na Danielov zahtjev, pronaći i urediti grob Aleksandre Mihajlovne i njezine majke na groblju Novodevichy.

Naravno da je tijekom godina provedenih u zatvoru bilo puno više sustanara, ali im se ne sjećam imena.

Svojedobno je ćelija Vladimirskog zatvora, u kojoj su završili neki od ovih koje sam zajedno nabrojao, dobila stripski naziv “akademska”. Stavili su im kriminalce. Količinu ne znam, ali "kvalitet" je lako zamisliti: po kaznenom članku zatvorsku kaznu dobivaju samo pravi kriminalci.

"Akademska" komora mirno je dočekala vanzemaljce. VV Parin im je počeo predavati fiziologiju; L. L. Rakov - o vojnoj povijesti, a napisao je D. L. Andreev kratki vodič u verzifikaciji i naučio ih pisati poeziju.

A ova trojica zatvorenika - Parin, Rakov i Andreev - napisali su dvotomno djelo "Najnoviji Plutarh" - groteskne izmišljene biografije najrazličitijih ličnosti. LL Rakov opskrbio je ovo jedinstveno djelo prekrasnim crtežima.

A Daniel je o lošim stvarima govorio, na primjer, ovako: "Znaš, rupčići su super stvar! Ako staviš jedan ispod sebe, a drugi na vrh, čini se da nije tako hladno."

* * *

Sada moram pokušati pisati o najvažnijoj stvari, o tome što je osnova djela Daniila Andreeva, uključujući izvor knjige "Ruski bogovi".

Teško je to učiniti, jer morate govoriti o stvarima koje se ne mogu dokazati. Oni kojima svijet nije iscrpljen vidljivim i opipljivim (u ekstremnim slučajevima, logički dokazivim), za koje drugačija stvarnost nije ništa manje stvarnost od okolne materijalne, vjerovat će bez dokaza. Ako naš svijet nije jedini, već postoje i drugi, onda je među njima moguća međuprožimanja – što se tu ima dokazivati?

Oni za koje je Svemir ograničen na vidljivo, čujno i opipljivo neće vjerovati.

Govorio sam o trenucima iz života Danila Leonidoviča, kada je "onaj" svijet snažno provalio u "ovaj" svijet. U zatvoru su ti proboji postali česti, a postupno se pred njim pojavio sustav svemira i kategorički zahtjev: da svoj pjesnički dar posveti pričanju o tom sustavu.

Ponekad su ga takva stanja posjećivala u snu, ponekad na rubu sna, ponekad u stvarnosti. U snu su ga Lermontov, Dostojevski i Blok vodili po drugim svjetovima (po onome što mi je razumio i ispričao) – kakvi su sada.

Tako su rođena tri njegova glavna djela: "Ruža svijeta", "Ruski bogovi", "Željezna misterija". Sve su o istoj stvari: o strukturi svemira i o borbi između Dobra i Zla koja prodire u ovu strukturu.

Daniil Andreev, ne samo u stihovima i pjesmama, već iu prozi "Ruža svijeta" je pjesnik, a ne filozof. On je pjesnik u drevno značenje ovaj koncept, gdje su misao, riječ, osjećaj, glazba (u njegovom djelu - muzikalnost i ritam poezije) spojeni u jedinstvenu pojavu. Upravo su tom fenomenu drevne kulture dale ime – pjesnik.

Cijela struktura njegova djela, figurativna, a ne logična, cijeli njegov odnos prema svijetu, kao prema mitu koji postaje, poezija je, a ne filozofija.

Jesu li moguća izobličenja kada ljudski jezik prenosi slike drugih materijala, pojmove serije koji su nam nepoznati? Mislim da je to ne samo moguće, već i neizbježno. Ljudska svijest ne može ne uvesti uobičajene koncepte, logične zaključke, čak i samo osobne simpatije i nesklonosti. Ali, čini mi se, čitajući Andreeva, uvjereni ste u njegovu želju da bude, koliko je dar dovoljan, čisti prenosilac onoga što je vidio i čuo.

Nije imao "tehniku", nikakav "sustav meditacija". Jedina duhovna vježba bila je pravoslavna molitva, pa čak i molitvu "svojim riječima".

Mislim da je srčani udar koji je doživio 1954. godine i koji je doveo do rane smrti (1959.) bio posljedica ovih stanja, bila je plaća ljudskom tijelu za znanje koje mu je otkriveno. I koliko god monstruozno zvučale moje riječi, ma koliko beskrajno žao što ga Sudbina nije pustila na posao još barem nekoliko godina, smrt ipak nije prevelika i, možda, najčišća odmazda za uranjanje u one svjetove koji pao na njega.udio.

U "Ruži svijeta" uvodi pojam "glasnika" - umjetnika koji u svom radu povezuje svjetove. To je on bio.

Vasilij Vasiljevič Parin, sovjetski akademik, fiziolog, ateist, koji se u zatvoru jako sprijateljio s Danijelom, s iznenađenjem mi je rekao: „Bio je takav dojam da on ne piše, u smislu „sastavlja“, ali jedva ima vremena da zapiše što teče nad njim".

Daniel nije znao pisati. Rekao mi je da su mu dvije godine na frontu bile teže nego deset godina zatvora. Ne iz straha od smrti – smrt u zatvoru bila je sasvim stvarna i mogla je biti bolnija nego u ratu – nego zbog nemogućnosti kreativnosti.

Isprva je pisao u svojoj ćeliji na nasumične komadiće papira. Za vrijeme "šmona" ove su plahte odnesene. Opet je napisao. U očuvanju napisanog sudjelovala je cijela ćelija, uključujući i "ratne zločince", Nijemce i Japance, koji, ne znajući jezik, nisu znali što pomažu sakriti - to je bila solidarnost zarobljenika.

Nakon smrti Staljina i Berije, zatvorske vlasti su smijenjene. David Ivanovič Krot postao je šef režima, olakšavajući režim, dopuštajući dopisivanje, dopuštajući sastanke s rođacima. Moja majka je počela odlaziti u zatvor Vladimir na posjete koje su trajale sat-dva, a u mordovskom logoru počeo sam primati razglednice i pisma ispisana stihovima, najsitnijim rukopisom, što je, vjerojatno, potpuno iscrpilo ​​logorskog cenzora. Ali davao je pisma.

Tada su napisani nacrti "Ruže svijeta", "Ruskih bogova" i "Željeznog misterija"; Obnovljeni su "Yantari", "Drevno sjećanje", "Šumska krv", "Podnožje", "Mjesečevo kamenje" napisano prije uhićenja; napisan je ciklus pjesama “Usta života”. Fragmenti iz pjesme "Njemci", koje je zapamtio, uvršteni su u poglavlje "Iz male sobe" knjige "Ruski bogovi".

* * *

Kako je vrijeme prolazilo. Godine 1956. počela je s radom Hruščovljeva komisija za razmatranje slučajeva političkih zatvorenika, koja su radila u svim logorima i zatvorima. Milijuni zatvorenika su oslobođeni, mislim. U logoru u kojem sam bila, od dvije tisuće žena, do kraja rada Povjerenstva ostalo ih je samo jedanaest. Jedan od "velikih kažnjeničkih načina" Željeznička pruga Moskva - Karaganda kroz Potmu u ljeto 1956. godine nosili su oslobođene svim vlakovima, a ljudi su stajali uz pruge i mahali rukama u znak pozdrava ovim vlakovima.

Pušten sam na samom kraju posla i vrlo ležerno: upravitelj je ušao u vojarnu i rekao: "Andreeva, spakuj stvari, sutra ćeš biti pušten."

Izašao sam u zlatnu mordovsku šumu. 15. kolovoza bio je u Moskvi, 25. kolovoza 1956. - na prvom spoju sa suprugom u Vladimiru.

Upoznali smo se u maloj sobi. On me je već čekao, doveden je ranije. Vrlo mršav, sijed, glava mu nije bila obrijana, kako su zatvorenici trebali. O veselju se nema što reći – podigao me u naručje.

Upravitelj nas je pogledao, pun iskrenih sentimentalnih osjećaja, i nije vidio kako mi je Daniil ispod stola koji nas je razdvajao pružio četvrtinu bilježnice s pjesmama, a ja sam je sakrila u haljinu.

Komisija mu je smanjila mandat s 25 na 10 godina. Ostalo je još osam mjeseci, ali to nije bilo strašno, ali činjenica da nakon puštanja na kraj mandata nije uklonjena kaznena evidencija, što je značilo odbijanje registracije u Moskvi. A on je umirao, i svi su to znali. I znao je.

Ovakvu odluku Povjerenstva uzrokovala je njegova prijava, podnesena ovom Povjerenstvu. Značenje toga je bilo sljedeće: "Nisam imao namjeru nikoga ubiti, u ovom dijelu vas molim da preispitate moj slučaj. Ali dok ne bude slobode savjesti, slobode govora i slobode tiska u Sovjetskom Savezu, molim vas nemojte me smatrati potpuno sovjetskom osobom." Bilo je jasno da treba tražiti još jednu reviziju slučaja, ali prije svega je potrebno spasiti nacrte rukopisa koji su nastali u zatvoru. Shvativši da će biti doveden u Moskvu na reviziju, dogovorili smo se da će sve rukopise ostaviti u zatvoru. Saznavši da je doveden u Lubjanku, otišao sam u Vladimir kao na spoj. Doveden sam na čelo režima, Davida Ivanoviča, kojeg sam spomenuo. Rekao mi je da je Daniil Leonidovich odveden u Moskvu, a onda mi je dao torbu sa stvarima koje je Daniil ostavio. U autobusu, na putu za Moskvu, već sam iz torbe grabio bilježnice s nacrtima pjesama i "Ruže svijeta". Došlo je do namjerne zabune: papuče, knjige, bilježnice, košulja itd.

Daniil Leonidovič Andrejev

Daniel Andreev. 1958. godine

Religiozni filozof

Andrejev, Daniil Leonidovič. Rod. 1906, um. 1959, pjesnik, mistik-duhovnik. Sin Leonida Andreeva . Autor rasprave "Ruža svijeta" (objavljena 1991.), poetske drame "Željezna misterija" (objavljena 1990.) itd.

Andrejev, Daniil Leonidovič (1906-1959) - Rus. sove. pjesnik i religioznik filozof, za čijeg života nije bilo publ. niti jednog retka koji je napisao. Sin L. Andreeva, A. rođ. u Berlinu, po dolasku u Moskvu diplomirao je na Višoj lit. tečajevi; budući da se njegova poezija nije uklapala u okvire socijalističkog realizma, A. je morao zarađivati ​​za život kao grafički dizajner. Godine 1937. započeo je rad na romanu "Noćni lutalice", zamišljenom kao "epopeja duha" i portret epohe; rad na romanu prekinuo je rat, koji je A. proveo na fronti. Po završetku, nastavio je raditi na romanu i završio ga 1947. Romana A. čitali su istražitelji MGB-a i cijenili: 25 godina u Vladimirskom političkom izolatoru; sam roman, pjesme, pjesničke simfonije, pjesme, pjesnikov arhiv – sve je uništeno. U zatvoru A. prelazi na Ch. djela njegova života - rasprava "Ruža svijeta" (ruka. 1958., 1990.), pjesma "Željezna misterija" (ruka. 1958., 1990.), knjiga "Ruski bogovi" (fragm. 1990. - nema u autoru verzija); Dva puta su nacrti izgubljeni tijekom pretraga, 1954. A. je doživio težak srčani udar, ali ništa nije moglo zaustaviti "od Boga oporučeno djelo". Nakon pregleda slučaja smrtno bolesnog pjesnika, rok je promijenjen na 10 godina, a 1957. A. je pušten na slobodu.

Triptih (sva su tri proizvoda međusobno povezana) izgrađen je na izvornom religiozno-filozofskom. koncepti, u kojima je DOS. mjesto pripada "višeslojnom" svemiru, odgovarajuće predstavljenom u višeslojnom prostoru Zemlje. Čovječanstvo koje živi u sloju Enrofa sastoji se od super-naroda (skupina nacija ili narodnosti ujedinjenih uzrokom stvaranja zajednička kultura) i njihove odgovarajuće uzlazne i silazne višedimenzionalnosti, nazvane metakulture; metakulturu predvodi svijetli etno-vođa - demijurg, a mračni čuvar naroda - Witzraor, zatvara metakulturu. Kći iz budućeg mističnog braka Ross. demijurga Jarosveta s katedralom Soul Rus. Nadljudi Navnoy - Zventa-Sventan - riješit će mističnu zadaću čovječanstva: stvoriti Ružu svijeta - budući skladni svjetski poredak. U cjelini, A.-ove kreacije, koje nisu formalno SF, spajaju se sa svojim "mističnim" dijelom.

Zajedno s biologom V. V. Parinom i vojskom. povjesničar L. L. Rakov A. napisao je u Vladimirskoj centrali vrlo osebujnu knjigu "Najnoviji Plutarh" - Sat. biografije imaginarnih "istaknutih povijesnih ličnosti"; nije izd.

Vl. B.

Ostala biografska građa:

Ruski pisci i pjesnici (biografski vodič).

Ruska nacionalna filozofija (poseban projekt CHRONOS)

Kompozicije:

Sabrana djela: u 3 sveska. Vol. 3 u 2 knjige. M., 1993-97;

Ruža svijeta. Metafilozofija povijesti. M., 1991. / poslije. V. Grushetsky. M., 1991. (izdanje dobrotvorne zaklade Urania - 1990., izdanje World of Urania - 1999.).

Iz neobjavljenih djela Daniila Andreeva. Pjesme // Daniil Andreev u kulturi XX. stoljeća: Sat. M., 2000. S.224-225, 231-233;

Autobiografija vojnika Crvene armije Daniila Leonidoviča Andreeva, vojnika pogrebne ekipe 196. crvenozastavne streljačke divizije // Daniil Andreev u kulturi 20. stoljeća: zv. M., 2000. S. 16-21;

Arhiv D.L.Andreeva: Inventar. M., 2001.

ruski bogovi. M., 1989;

Željezna misterija. M., 1990;

Najnoviji Plutarh: Ilustrirana bibliogr. rječnik zamišljenih slavnih ličnosti svih zemalja i vremena: Od "A" do "Z". / Koautori V. V. Parin, L. L. Rakov. M., 1991.

Književnost:

Andreeva A.A. Život Daniila Andreeva, ispričana od njegove supruge // Andreev D. SS: u 3 sveska M., 1993. V.1. S.5-26;

Andreeva A.A. Roman "Noćni lutalice" // Andreev D. SS: u 3 toma. M., 1996. V.3. knjiga 2. str.609-625;

Bezhin L. Gledanje misterija ili Posljednji vitez ruže. - "Banner", 1994., br.3;

Grushetsky V. Pjesnik-vjesnik: O djelu Daniila Andreeva // Poezija. M. 1989. broj 53. str.148-155;

Grushetsky V. Snovi visokog slobodnog zatvorenika ... // Andreev D. Željezna misterija: pjesma. M., 1990;

Grushetsky V. Čovjek plavog doba // Andreev D. Rose of the World. M., 1991. S.283-286;

Daniil Andreev u kulturi XX. stoljeća: Sat. M., 2000;

Jimbinov S. B. ruski Swedenborg. - " Novi svijet“, 1989, br. 2;

Dunaev M.M. Pravoslavlje i ruska književnost. dio 6. M., 2000. S.649-703;

Ignatieva A.S. D. Andreev u procesu ažuriranja ruskog realizma XX. stoljeća: sažetak teze kandidata filoloških znanosti. Vologda, 2001.

O vatrenom zboru, kojeg nema na zemlji (u spomen na 90. godišnjicu Daniila Andreeva). - "Novi svijet", 1996, br.10.

Novikov V. Mudrost zabavna igra// Andreev D., Parin V.V., Rakov L.L. Najnoviji Plutarh. M., 1991. S.3-11;

Larina N. [Umjesto pogovora] // Andreev D., Parin V.V., Rakov L.L. Najnoviji Plutarh. M., 1991. S.293-303;

Lidin V. O Daniilu Andreevu // Andreev D. L. Rani sjaj: pjesme. M., 1975;

Romanov B.N. "Ruski bogovi" Daniila Andreeva // Andreev D. SS: u 3 sv. M., 1993. T.1. str. 432-445;

Parygin V. Posmrtno rehabilitiran (1920-1930). Brjansk, 1994. S.256-304;

Pavlova G.N. Trubchev stranice biografije D.L. Andreeva // Estetika disonance: zv. djela. Orao, 1996. S.128-129;

[Sjećanja na Andreeva D. V. L. Andreeva, V. P. Mitrofanova, I. V. Vogau, T. I. Morozova i drugih] // Andreev D. SS: u 3 sv. M., 1996. T 3. Knjiga 2. S. 336-480;

(52 godine)

Daniil Leonidovič Andrejev(20. listopada [2. studenog], Berlin - 30. ožujka, Moskva) - ruski pisac, književni kritičar, filozof. Autor mistične kompozicije "Ruža svijeta".

Biografija [ | ]

Djetinjstvo i mladost[ | ]

Drugi sin poznatog ruskog književnika Leonida Nikolajeviča Andrejeva (1871-1919) i nećakinje Tarasa Ševčenka Aleksandre Mihajlovne Andreeve (rođene Veligorskaja; 1881-1906), brat V. L. Andreev rođen je u berlinskoj četvrti Grunewald u Herbertstrasse, 26.

Nekoliko dana nakon Danielova rođenja, njegova majka umire od puerperalne groznice. Šokirani otac optužuje novorođenog sina za smrt voljene žene, a baka Evfrosinya Varfolomeevna Veligorskaya (rođena Ševčenko; 1846.-1913.) odvodi dječaka u Moskvu, u obitelj svoje druge kćeri, Elizavete Mihajlovne Dobrove (rođene Veligorske; 1868.). -1942), supruga poznatog moskovskog liječnika Filipa Aleksandroviča Dobrova. Dobrovi su u to vrijeme živjeli u kući Čulkova (br. 38), na uglu ulice Arbat i Spasopeskovsky. Daniil je bio jako bolestan, bilo ga je teško izvući. Kasnije su se Dobrovi nastanili u Maly Levshinsky Lane (br. 5).

Od bolesnog šestogodišnjeg Andreeva, njegova se baka zarazi difterijom i umire. Istog ljeta, na jednoj dači na Crnoj rijeci u blizini Sankt Peterburga, dječak je u posljednji čas zaustavljen na mostu preko rijeke: želio se utopiti, željan što prije ponovno vidjeti majku i baku.

Okružen brigom i pažnjom, dječak je odgajan u tetinoj obitelji kao vlastiti sin. Kuća Dobrov bila je jedno od književnih i glazbenih središta tadašnje Moskve, posjećivali su je I. A. Bunin, M. Gorky ( Kum Daniil), A. N. Skryabin, F. I. Chaliapin, glumci Umjetničkog kazališta itd. Pod utjecajem atmosfere kod kuće, dječak rano počinje pisati poeziju i prozu.

U proljeće 1915. pojavljuje se prva pjesma „Vrt“. Iste godine napisane su (nisu sačuvane) prve priče "Putovanje kukaca" i "Život pretpotopnih životinja". Također u djetinjstvu, prema memoarima svoje supruge A. A. Andreeve, Daniil piše ogroman ep, gdje se radnja odvija u fiktivnom međuplanetarnom prostoru. U dječjoj sobi, na razini svoje visine, dječak crta portrete vladara dinastije koju je izmislio.

U rujnu 1917. Andreev je ušao u Moskovsku gimnaziju E. A. Repman (Nikitski bulevar 9/10), koju je diplomirao 1923. godine. Godine 1924. nastavlja studij na Visokim državnim književnim tečajevima Mosprofobra. Tada počinje rad na romanu “Grešnici”. Godine 1926. ulazi u (postojala do 1929.).

U dobi od 15 godina, u kolovozu 1921., na jednom od trgova oko Katedrale Krista Spasitelja, mladi Daniel otvara sliku “Nebeskog Kremlja”, o čemu piše u prvom poglavlju druge knjige “Ruže svijet". Drugi događaj istoga reda, izražen u iskustvu svjetske povijesti kao jedinstvenog mističnog toka, događa se s njim na Uskrs 1928. godine u Pogovornoj crkvi u Levshinu.

Krajem kolovoza 1926. Andreev se ženi Aleksandrom Lvovnom Gubler (pseudonim Gorobova; 1907.-1985.), koja je s njim studirala na Višim državnim književnim tečajevima. Vjenčanje se održava u crkvi Uskrsnuća Riječi na Veliku Gospu Vrazhek. Brak ne traje dugo i raspada se do kraja drugog mjeseca. U veljači 1927. par se službeno razveo, a Andreev je napustio Više državne književne tečajeve.

Godine 1928. pojavila se pjesma "Crvena Moskva" (nije sačuvana), nastavlja se rad na romanu "Grešnici" (nije sačuvan), započeo je ciklus "Katakombe". Ljeto 1928. odvija se u Tarusi.

prijeratnih godina. Rat[ | ]

1930-ih Andreev je radio kao crtač, pisao reklame i natpise, posvećujući najviše svog vremena i energije književna djelatnost. 1930. počinje rad na pjesmi "Solsticij" (nije sačuvana). U ljeto sljedeće godine susreo se s M. A. Voloshinom, a 29. srpnja 1931. na obalama Nerusse Andreev je doživio ono što je nazvao Proboj kozmičke svijesti.

Od veljače do ožujka 1932. Andreev je najprije radio kao književni lektor, a potom i kao upravitelj. sektor socijalne skrbi novina u moskovskom pogonu "Dynamo", odakle odlazi svojom voljom. U ljeto iste godine dovršio je zbirku pjesama „Dnevnik jednog pjesnika“ (autor je uništio najkasnije 1933.). Godine 1933. Andreev je započeo rad na eseju "Obrisi preliminarne doktrine", koji je ostao nedovršen, i na ciklusu "Podnožje". 20. listopada 1934. posjećuje Koktebel, piše pjesmu "M. Voloshinov grob".

Godine 1935. Andreev se pridružio Moskovskom gradskom komitetu grafičkih dizajnera. 8. rujna pojavljuje se “Pjesma” pjesme “Pjesma o Monsalvatu” (pjesma je u cijelosti dovršena 1938.). Godine 1937., po savjetu E. P. Peškove, napisao je pismo I. V. Staljinu sa zahtjevom da olakša povratak njegovog brata V. L. Andreeva iz progonstva. U jesen 1937. Andreev je započeo rad na romanu o duhovnim traganjima inteligencije u ovim godinama, "Noćni lutalice", zamišljenom kao "epopeja duha" i portret ere; prekinut ratom, radovi su gotovo dovršeni 1947. godine.

Početkom ožujka 1937. Andreev je upoznao Allu Aleksandrovnu Ivaševu-Musatovu (rođenu Bruzhes; 1915-2005), koja mu je postala supruga 8 godina kasnije. Osuđena zajedno sa suprugom i puštena godinu dana ranije od njega, A. A. Andreeva postala je podrška Andreevu u posljednjih godina zatvora i u teškim godinama poslije. Nakon što je sačuvala ostavštinu svog supruga, A. A. Andreeva je omogućila objavljivanje njegovih glavnih djela krajem 20. stoljeća, uključujući Ružu svijeta. Nakon toga, 15 godina bila je supruga sina pisca I. A. Belousova, Evgenija (1907.-1977.).

Krajem travnja 1941. umire F. A. Dobrov, kojeg je Andreev smatrao svojim posvojiteljem. Tijekom Velikog Domovinskog rata Andreev je radio na pjesmama "Amber" (1942.) i "Njemci" (nedovršeni), završio je ciklus pjesama "Katakombe" (1928.-1941.). U srpnju 1942. umrla je E. M. Dobrova (rođena Veligorskaja).

U listopadu 1942. Andreev je pozvan u vojsku. U sklopu 196. crvenozastavne streljačke divizije na ledu jezera Ladoga u siječnju 1943. Andrejev ulazi u opkoljeni Lenjingrad. Bio je član pogrebnog tima, bio je medicinska sestra, grafički dizajner. Dobio je medalju "Za obranu Lenjingrada". 25. lipnja 1945. priznat je invalidom Velikog Domovinski rat 2. skupina s mirovinom od 300 rubalja.

Uhititi. Zatvorske godine[ | ]

posljednje godine života[ | ]

U proljeće 1958., nakon pogoršanja angine pektoris i ateroskleroze, Andreev je primljen u bolnicu Instituta za terapiju Akademije medicinskih znanosti SSSR-a. Dana 4. lipnja protojerej Nikolaj Golubcov vodi vjenčanje Daniila i Alle Andreeva u crkvi Rizopoloženski na Donskoj, nakon čega odlaze na putovanje parobrodom Pomyalovsky duž rute Moskva - Ufa - Moskva. 5. srpnja 1958. Andreev završava jedanaestu knjigu "Ruže svijeta", a 12. listopada - cijeli traktat.

Memorija [ | ]

Godine 2003., po nalogu spisateljičine udovice Alle Andreeve, skladatelj je napisao glazbu za pjesmu Daniila Andreeva "Lenjingradska apokalipsa".

Bibliografija [ | ]

• Rana zora. - M., 1975.
• ruski bogovi. - M., 1989.
• Željezna misterija. - M., 1990.
• Najnoviji Plutarh. - M., 1991 (u koautorstvu s V. V. Parinom i L. L. Rakovom).
• Ruža svijeta. - M., 1991. i druge publikacije.

, Kraljevina Prusija, Njemačko Carstvo

Daniil Leonidovič Andrejev(20. listopada [2. studenog], Berlin - 30. ožujka, Moskva) - ruski pjesnik i pisac, autor mistične kompozicije "Ruža Svijet".

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Drugi sin poznatog ruskog književnika Leonida Nikolajeviča Andrejeva (1871-1919) i nećakinje Tarasa Ševčenka Aleksandre Mihajlovne Andreeve (rođene Veligorskaja; 1881-1906) rođen je u berlinskoj četvrti Grunewald u Herbertstrasse 26.

  Nekoliko dana nakon Danielova rođenja, njegova majka umire od puerperalne groznice. Šokirani otac optužuje novorođenog sina za smrt voljene žene, a baka Evfrosinya Varfolomeevna Veligorskaya (rođena Ševčenko; 1846.-1913.) odvodi dječaka u Moskvu, u obitelj svoje druge kćeri, Elizavete Mihajlovne Dobrove (rođene Veligorske; 1868.). -1942), supruga poznatog moskovskog liječnika Filipa Aleksandroviča Dobrova. Dobrovi su u to vrijeme živjeli u kući Čulkova (br. 38), na uglu ulice Arbat i Spasopeskovsky. Daniil je bio jako bolestan, bilo ga je teško izvući. Kasnije su se Dobrovi nastanili u ulici Maly Lyovshinsky (br. 5).

  Od bolesnog šestogodišnjeg Andreeva, njegova se baka zarazi difterijom i umire. Istog ljeta, na dači na Crnoj rijeci u blizini Peterburga, dječak je u posljednji trenutak zaustavljen na mostu preko rijeke: želio se utopiti, željan što prije ponovno vidjeti majku i baku.

  Okružen brigom i pažnjom, dječak je odgajan u tetinoj obitelji kao vlastiti sin. Kuća Dobrov bila je jedno od književnih i glazbenih središta tadašnje Moskve, posjećivali su je I. A. Bunin, M. Gorki (Danijelov kum), A. N. Skryabin, F. I. Chaliapin, glumci Umjetničkog teatra itd. Pod utjecajem atmosfere u kući, dječak rano počinje pisati poeziju i prozu.

  U proljeće 1915. pojavljuje se prva pjesma „Vrt“. Iste godine napisane su (nisu sačuvane) prve priče "Putovanje kukaca" i "Život pretpotopnih životinja". Također u djetinjstvu, prema memoarima svoje supruge A. A. Andreeve, Daniil piše ogroman ep, gdje se radnja odvija u fiktivnom međuplanetarnom prostoru. U dječjoj sobi, na razini svoje visine, dječak crta portrete vladara dinastije koju je izmislio.

  U rujnu 1917. Andreev je ušao u Moskovsku gimnaziju E. A. Repman (Nikitski bulevar 9/10), koju je završio 1923. godine. Godine 1924. nastavlja studij na Visokim državnim književnim tečajevima Mosprofobra. Tada počinje rad na romanu “Grešnici”. 1926. pristupio je Savezu pjesnika (trajao do 1929.).

  U dobi od 15 godina, u kolovozu 1921., na jednom od trgova oko Katedrale Krista Spasitelja, mladi Daniel otvara sliku Nebeskog Kremlja, o čemu piše u prvom poglavlju druge knjige Ruže svijeta. . Drugi događaj istoga reda, izražen u iskustvu svjetske povijesti kao jedinstvenog mističnog toka, događa se s njim na Uskrs 1928. godine u Pogovornoj crkvi u Levshinu.

  Krajem kolovoza 1926. Andreev se ženi Aleksandrom Lvovnom Gubler (pseudonim Gorobova; 1907.-1985.), koja je s njim studirala na Višim državnim književnim tečajevima. Vjenčanje se održava u crkvi Uskrsnuća Riječi na Uspenskom Vrazhku. Brak ne traje dugo i raspada se do kraja drugog mjeseca. U veljači 1927. par se službeno razveo, a Andreev je napustio Više državne književne tečajeve.

  Godine 1928. pojavila se pjesma "Crvena Moskva" (nije sačuvana), nastavlja se rad na romanu "Grešnici" (nije sačuvan), započeo je ciklus "Katakombe". Ljeto 1928. odvija se u Tarusi.

  prijeratnih godina. Rat

  Tridesetih godina prošlog stoljeća Andreev je radio kao dizajner slova, pisao reklame i natpise, posvećujući većinu svog vremena i truda književnoj djelatnosti. 1930. počinje rad na pjesmi "Solsticij" (nije sačuvana). U ljeto sljedeće godine susreo se s M. A. Voloshinom, a 29. srpnja 1931. na obalama Nerusse Andreev je doživio ono što je nazvao Proboj kozmičke svijesti.

  Od veljače do ožujka 1932. Andreev je najprije radio kao književni lektor, a potom i kao upravitelj. sektor socijalne skrbi novina u moskovskom pogonu "Dynamo", odakle odlazi svojom voljom. U ljeto iste godine dovršio je zbirku pjesama „Dnevnik jednog pjesnika“ (autor je uništio najkasnije 1933.). Godine 1933. Andreev je započeo rad na eseju "Obrisi preliminarne doktrine", koji je ostao nedovršen, i na ciklusu "Podnožje". 20. listopada 1934. posjećuje Koktebel, piše pjesmu "M. Voloshinov grob".

  Godine 1935. Andreev se pridružio Moskovskom gradskom komitetu grafičkih dizajnera. 8. rujna pojavljuje se “Pjesma” pjesme “Pjesma o Monsalvatu” (pjesma je u cijelosti dovršena 1938.). Godine 1937., po savjetu E. P. Peškove, napisao je pismo I. V. Staljinu sa zahtjevom da olakša povratak njegovog brata V. L. Andreeva iz progonstva. U jesen 1937. Andreev je započeo rad na romanu o duhovnim traganjima inteligencije u ovim godinama, "Noćni lutalice", zamišljenom kao "epopeja duha" i portret ere; prekinut ratom, radovi su gotovo dovršeni 1947. godine.

  Početkom ožujka 1937. Andreev je upoznao Allu Aleksandrovnu Ivaševu-Musatovu (rođenu Bruzhes; 1915-2005), koja mu je postala supruga 8 godina kasnije. Osuđena zajedno sa suprugom i puštena godinu dana prije njega, A. A. Andreeva je postala oslonac Andreevu u posljednjim godinama zatvora i u teškim godinama nakon toga. Čuvajući ostavštinu svog supruga, A. A. Andreeva je omogućila objavljivanje njegovih glavnih djela krajem 20. stoljeća, uključujući Ružu svijeta. Nakon toga, 15 godina bila je supruga sina pisca I. A. Belousova, Evgenija (1907.-1977.).

  Krajem travnja 1941. umire F. A. Dobrov, kojeg je Andreev smatrao svojim posvojiteljem. Tijekom godina Velikog domovinskog rata Andreev je radio na pjesmama "Ambers" (1942.) i "Nijemci" (nedovršeni), završio je ciklus pjesama "Katakombe" (1928.-1941.). U srpnju 1942. umrla je E. M. Dobrova (rođena Veligorskaja).

  U listopadu 1942. Andreev je pozvan u vojsku. U sklopu 196. crvenozastavne streljačke divizije na ledu jezera Ladoga u siječnju 1943. Andrejev je ušao u opkoljeni Lenjingrad. Bio je član pogrebnog tima, bio je medicinska sestra, grafički dizajner. Dobio je medalju "Za obranu Lenjingrada". 25. lipnja 1945. priznat je invalidom Velikog domovinskog rata 2. skupine s mirovinom od 300 rubalja.

  Uhititi. Zatvorske godine

  posljednje godine života

  U proljeće 1958., nakon pogoršanja angine pektoris i ateroskleroze, Andreev je primljen u bolnicu Instituta za terapiju Akademije medicinskih znanosti SSSR-a. Dana 4. lipnja, protojerej Nikolaj Golubtsov vodi vjenčanje Daniela i Alle Andreev u