Smrt general-pukovnika Dietla
Ron Gamage (preveo Eugene A. Stewart)

Mnoge države imaju elitne trupe, od kojih većina ima svoj borbeni poklič. Njemačke planinske jedinice u Drugom svjetskom ratu također su imale ovaj poklič: "Hurra die Gams" ili "Ura, divokoze!" Divokoza je okretni kozorog čije su stanište izolirani planinski krajevi. Ona se može kretati i kroz najteže terene. Usporedba s njim najbolje karakterizira ulogu planinskih postrojbi koje su morale živjeti i boriti se u najnegostoljubivijim planinskim uvjetima.
Glavna razlika između planinskih čuvara i ostalih pješačkih formacija njemačke vojske bila su područja u kojima su služili. U Poljskoj, Norveškoj, Francuskoj, na Balkanu, Kreti, Rusiji i Italiji, planinske trupe borile su se u svojim najvišim kutovima.
Nastali su u Tirolu, gdje se spajaju granice Njemačke i Austrije. Njihova posebna obuka uključivala je penjanje, penjanje i skijanje. Planinarima je osigurana standardna oprema, koju su dopunili cepinom, derezama, užadima i drugim posebnim napravama. Najistaknutiji element njihove uniforme bio je cvijet runolist, koji su koristili kao svoj amblem i po kojem su se razlikovali od ostalih pješačkih postrojbi. Taj su znak nosili na rukavu svoje uniforme tunike. Njegova metalik varijanta također se nosila na prednjem dijelu kape ili sa strane njihove svakodnevne kape. Odjeća koju nose, kao što je dvokrevetni anorak i maskirna jakna, kopirana je u mnogim zemljama nakon rata.

Godine 1989. mala politička stranka u Zapadnoj Njemačkoj počela se zalagati da se naziv jedne od vojnih vojarni, Bundeswerkazerne Dietl, promijeni jer je nosila ime nacističkog general-pukovnika Eduarda Wolratha Dietla. Ova izjava temeljila se na činjenici da je 1943. godine dobio zlatnu značku NSNRP. Tko je bio taj Dietl? Što je učinio da mu se na ovakav način odaje počast i sjećanje? Je li bio nacist?

Dietl je rođen 21. srpnja 1890. u Bad Aiblingu i krenuo je u školu sa šest godina. Do svoje devetnaeste godine pohađao je gimnaziju u Rosenheimu. 1. listopada 1909. uvršten je kao pitomac u 5. pješačku pukovniju u Bambergu. Njegovi uspjesi na odabranom polju bili su takvi da je dvije godine kasnije postao časnik.

Tijekom Prvog svjetskog rata odlikovan je Željeznim križem prvog reda 1916. i srebrnom značkom za ranjavanje 1917. Nakon završetka neprijateljstava ostao je u vojsci, nastavivši napredovanje kada je 1938. promaknut u general bojnika zapovijedajući 8. brdskom divizijom stacioniranom u Grazu u Austriji. Do ovog trenutka zapovijedao je i obučavao razne planinske jedinice, dokazavši se kao izvanredan penjač. Iako je puno zahtijevao od svojih podređenih, uspio je zaslužiti njihovo divljenje i poštovanje svojom sposobnošću, karakterom i odanošću. Svaki put kad bi se vraćao s odmora, donosio je duhan i slatkiše za svoje trupe na bojišnici.

Nakon aktivne službe u Poljskoj, u rujnu 1939., Dietl i njegovi ljudi poslani su u Norvešku, gdje se sav njihov naporan rad pokazao u teškoj pobjedi kod Narvika. "Heroj Narvika" Dietl odlikovan je Viteškim križem u svibnju 1940. Budući da je u to vrijeme bio general-pukovnik, Dietl je dva mjeseca kasnije postao prva osoba koja je primila Hrastovo lišće do Viteškog križa. Njegovo sljedeće promaknuće učinilo ga je generalom pješaštva. Sada zapovijedajući 20. planinskom armijom, on i njegovi planinski čuvari borili su se u Finskoj i Laponiji sljedeće četiri godine. U to vrijeme Dietl je dobio čin general-pukovnika i, kao što je već spomenuto, zlatnu partijsku značku NSNRP-a 1943.
Dietl je poginuo u tragičnoj i vjerojatno neplaniranoj zrakoplovnoj nesreći nakon posjeta Adolfu Hitleru u Obersalzbergu. Dietl se želio vratiti avionom u Norvešku preko Graza i Beča. Dana 23. lipnja napustio je Graz s još nekoliko vojnih časnika: generalom Karlom Iglseerom, generalom Franzom Rossijem, generalom Thomas-Emil von Wickedeom, oberleutnantom Kovalikom, oberleutnantom Jakobom, oberleutnantom Altfildom, oberfeldwebelom Meyerom i feldwebelom Huberom. Zrakoplov kojim su upravljali bio je tromotorni Junkers Ju-52. Ovaj je automobil bio na glasu kao pouzdan, iako je bio spor.

Vremenska prognoza s meteorološke postaje u Grazu predviđala je naoblaku na nadmorskoj visini od 500 do 2500 metara. Kao rezultat toga, pilotu je savjetovano da obiđe Alpe i preleti ravnicu na mom putu za Beč. Bio je to dobar savjet, budući da Dietlov pilot, iako iskusan pilot, još uvijek nije imao dovoljno kvalifikacija za letenje iznad planinskog terena. Ipak, Dietl je promašio svoje planine i uputio pilota da krene izravnom rutom kroz Alpe, tako različitom od finskih ravnica. Naveo je da su oblaci visoki i da mu je poznato područje.
Pilot je učinio kako mu je rečeno. Iz Graza su preletjeli dolinu do Judenburga, a potom željezničkom prugom Semmering preko Mürzzuschlaga. Na Mürzzugschlagu se teren počeo naglo dizati, a kako je naoblaka pala, letjeli su puno niže od očekivanog. Pred njima su planinski vrhovi nestajali u magli i oblacima. Junkers 52 sigurno je preletio preko jednog grebena, ali je onda upao u naoblaku. Leteći naslijepo, pilot je prekasno skrenuo i avion je udario u nekoliko stabala. Svi na brodu su umrli.

Mjesto nesreće Hartberg am Semmering gusto je obraslo borovom šumom i ima strme litice. Prilično je izoliran i pristup olupini je u to vrijeme bio vrlo težak pothvat. Danas je na ovom mjestu podignuto spomen obilježje, a iako usput postoje putokazi, nije tako lako doći.
General se vratio u svoj grad München na pokop i posthumno je odlikovan mačevima svog Viteškog križa 1. srpnja 1944., nakon čega je uslijedio državni sprovod 2. srpnja. Danas je njegov grob na sjevernom groblju (Nordfriedhof), parcela broj 114, označen kamenim obeliskom s ugraviranim štitom iza Narvika.

Lua pogreška u Modulu:CategoryForProfession na retku 52: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula).

Biografija

ranih godina

Djelovanje u nacističkoj Njemačkoj

Teorija Hermanna Wirtha

Dvadesetih godina prošlog stoljeća Hermann Wirth je u bliskom kontaktu s predstavnicima pronacističkih krugova Njemačke Weimarske Republike. Godine 1925. pristupio je NSDAP-u (stranačka iskaznica br. 20.151), ali ju je sljedeće godine napustio, kasnije se pridružio društvima marksističke stranke, ali se zatim 1926. vratio u redove nacionalsocijalista.

Tijekom tih godina, Wirth je objavio nekoliko radova, od kojih neka nisu bila priznata od strane znanstvene zajednice (konkretno, nastojao je potkrijepiti autentičnost frizijske kronike, koja je govorila o smrti Atlantide, tzv. "Kronika Ura" -Lind"). Istodobno, kako napominje političar, politolog i istraživač Wirthova djela Alexander Dugin,

Teorija Hermanna Wirtha bila je pretpostavka o polarnom, nordijskom podrijetlu čovječanstva. U antičko doba, na sjeveru Zemlje, nalazio se kontinent Arktogeja, koji su naseljavali superljudi-Hiperborejci. Ovdje se pojavila civilizacija, svojevrsna monoteistička prareligija, prajezik i drugi izvori svjetske kulture, koji su potom doživjeli desakralizaciju, izopačenost i izobličenje. Prema Wirthovoj teoriji, uzrok ovih destruktivnih procesa bilo je rasno miješanje Hiperborejaca sa bestijalnim, nerazvijenim predstavnicima niže južne rase, koji su naseljavali drugi kontinent - Gondvanu. Zbog hlađenja i pogoršanja klime, sjeverna superrasa počela se kretati prema jugu, gdje se miješala. Oni predstavnici super-rase koji su najviše vremena ostali u Arktogeyu dali su početak nordijskoj rasi u mezolitiku i neolitiku u shvaćanju Wirthovih suvremenika.

Wirthov rad naišao je na živ odjek u krugovima Völkisch-a, a 1932. vlada Mecklenburga organizirala je za Wirtha "Istraživački institut za pretpovijest duha" (Forschungsinstitut für Geistesurgeschichte) u Bad Doberanu. Godine 1934. Wirth je vraćen u NSDAP i pridružio se SS-u (članski broj 258.776). Hitler je s odobravanjem govorio o brojnim Wirthovim djelima, posebno o Znakovima i duši svastike, 1933., ali je također izjavio:

Razdoblje "Ahnenerbe"

Godine 1935. postao je jedan od osnivača i prvi ravnatelj društva Ahnenerbe (na čelu mu je bio do 1937.). Godine 1938., zbog ideoloških razlika s Himmlerom, koji posebice nije dijelio Wirthove teorije o matrijarhatu u njemačkom društvu (Das Mutterrecht), otpušten je iz Ahnenerbea, dok je ostao dobrovoljni pomoćnik društva do 1945. Nakon Wirtha, Ahnenerbe je vodio Walter Wüst (njem. Walter Wüst).

Nakon rata

Godine 1945.-1947. interniran od strane američkih trupa, nakon toga odlazi u Švedsku, ali se 1954. vraća u Marburg, gdje vodi privatni život znanstvenika. Wirthove ideje o podrijetlu autohtonog stanovništva Amerike 1970-ih dobile su neočekivani odjek [[C:Wikipedia:Članci bez izvora (zemlja: Lua pogreška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[C:Wikipedia:Članci bez izvora (zemlja: Lua pogreška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]] sjevernoameričkih Indijanaca. Godine 1979. Wirtha je posjetio Willy Brandt, a vlada Rhineland-Pfalz ponudila je znanstveniku da stvori muzej za svoju etnografsku zbirku.

Otprilike tamo gdje se razdvajaju Kanada i Skandinavija.

Otisci stopala drevna civilizacija Wirth pronađen u Norveškoj i Švedskoj, u Irskoj, u Donjoj Saskoj, posebno u tresetnim močvarama duž donjeg toka rijeke Weser i oko Bremena.

Nasljednik drevne frizijske obitelji, Wirth je studirao frizijsku filologiju, povijest germanskih jezika i teoriju glazbe. Prvome svjetski rat dobrovoljno se prijavio u njemačku vojsku. Godine 1916. postao je profesor filologije na Sveučilištu u Berlinu.

Ovdje se okreće temi prapovijesti čovječanstva, koju istražuje kroz višestruku interpretaciju kalendarske simbolike, za koju je proučavao gotovo sve do tada poznate “mrtve jezike”.

O njegovim neobičnim i dubokim istraživanjima naširoko se i živo raspravlja kako među stručnjacima tako iu krugovima njemačkog "populističkog pokreta". (Volkische Bewegung).

U simboličkom lancu identifikacija između pentagrama (zvijezda petokraka), motke (svastika), Arktika, indoeuropskih naroda, simbolika podignute ruke, temeljna svetost sredine zime (Nova godina) i ženskog božanstva, Wirth je utjelovio svoju glavnu ideju: čovječanstvo je u zoru svoje povijesti bilo na polu, njegova društveno-politička struktura bila je matrijarhat (kult Bijele božice), a pismo se razvilo iz kalendarskih znakova, koji su pak , metafizički su i geometrijski oblici promatrana tijekom cijele polarne godine. Glavni zaključak bio je da se simbolizam svih religija i tradicija može svesti na jedno temeljno načelo.

Godine 1928. Wirth je upoznao Ludwiga Roseliusa, najbogatijeg bremenskog trgovca kavom i filantropa. Zajedno su odlučili izgraditi palaču "House Atlantis" za smještaj arheoloških zbirki muzeja "Ahnenerbe".

Zgrada, čija je izgradnja dovršena 1931., projektirana je u ultramodernim oblicima arhitekture čeličnih okvira, ali je s pročelja bila ukrašena divovskim totemom - uklesanom slikom Drveta života, sunčevim kotačem i križ iznad njega s razapetim šamanskim bogom Odinom; totem je bio prekriven runskim znakovima.

Rune su drevni alfabet od dvadeset i četiri znaka, dvadeset peti je prazan. Njihovo proučavanje svakako je bilo uključeno u obuku SS-a, bez obzira na stupanj njihove inicijacije u "tajnu doktrinu" Hitlera. Nacisti su im pripisivali mitsko podrijetlo. Prema sagi, predao ih je skandinavski ratoborni bog Odin. Ranjeni Odin visio je na Svjetskom stablu, mučen glađu i hladnoćom, sve dok nije ugledao rune na deblu stabla.

Prije pada skupio ih je i potom donio na Zemlju. U ljudima su rune postale proročište, skup čarobnih simbola. Služile su u obredne svrhe, za proricanje i pjesničko stvaralaštvo. Dva runska slova S prikazana su na rupicama za gumbe esova. Dvostruki znak trebao bi hraniti unutarnju energiju, označavati nefleksibilnost njihove snage i volje. Mitološki sadržaj runa izvučen je iz postulata "U početku bijaše Riječ". A kako je riječ bila temelj svega stvorenog, njezin sastavni dio, slovo, mora imati i svetu snagu. Izvori runa bile su drevne sage, koje su nacistički runeolozi ponovno promislili. Tekstovi su prepisani s natpisa na cijelom području njihova postojanja, od Grenlanda do Jugoslavije.

Godine 1928. Wirth je objavio knjigu Podrijetlo čovječanstva. Dokazao je da u njegovom ishodištu stoje dvije protoraze. nordijska, duhovna rasa sjevera, i godvanska, opsjednuta nižim instinktima, rasa juga. Wirth je tvrdio da su potomci ovih drevnih rasa raštrkani među modernim narodima.

Bit učenja Hermanna Wirtha bila je sljedeća. Prvi ljudi su navodno nastali na jugu Godwane, zemlje noći, hausa, divljih instinkata, neobuzdanih emocija i divljih vjerovanja koja nemaju veze s pravom vjerom. Stanovnici Godwane bili su u potpunosti "treće" krvne grupe. Njihovi ostaci su preživjeli, a ponekad ih pronalaze moderni arheolozi.

Ali u isto vrijeme, na krajnjem sjeveru nalazila se Arktogeja, golemi otok i cijeli kontinent. Tu se pojavio i primitivni čovjek, u zemlji Sunca, razuma, reda, uravnoteženih nagona i istinske vjere, koju je primio od Sina Božjeg, manifestacije kozmičkog Boga. Njegova krvna grupa bila je "prva".

Ilustracija iz Lindine kronike veselja

Općenito, Wirth je prilično pametno koristio znanstvena otkrića svog vremena da potvrdi vlastite hipoteze. Nije se osvrnuo na zaleđenu dogmu i "okoštalu" kršćansku religiju. Godina je u Arktogeju bila jasno podijeljena na dva jednaka dijela (Vede), što je potpuno u skladu s duhom nordijskog čovjeka.

Ovdje je nastao prajezik i sveobuhvatna prava vjera, koja je objašnjavala sve - od mikrokozmosa do beskrajnih prostranstava Svemira. Narod koji je nastanjivao Arktogeju bili su kromanjonci, čiji ostaci nisu sačuvani zbog činjenice da su mrtve vjerojatno spaljivali, kao što to čine u sjevernoj Indiji, ili su ih davali lešinarima da ih pojedu, kao što se to radi na Tibetu, dijelom u ista Indija.

Kako opisuje pisac i putopisac orijentalist Mikhail Demidenko, “Vidio sam takve kule smrti i spaljivanje leševa na Gangesu u Varanasu, mjestu gdje se, prema legendi, u blizini dogodilo Buddhino prosvjetljenje. Tisuće hodočasnika stoje na mramornim bijelim stepenicama koje se spuštaju do Gangesa. Ulaze u vode Svete rijeke, obavljaju abdest, mnogi peru zube posebnim štapićima.

Odmah, na posebno određenim stepenicama, muškarci - pralje (samo muškarci rade ovaj posao) peru rublje; uzvodno, udovica zapali cjepanice, na kojima leži leš njezina muža u bijelom ručniku. Kad vatra izgori, pepeo pokojnika pusti se da teče uz Ganges, tako da ne ostanu tragovi.

I još više - kula smrti. Lešinari sjede na njemu ... Vode iz Gangesa teku s Himalaje, teku kroz njih stijene bogat srebrnim rudama. Možda zato Ganges liječi, a njezina voda, koju hodočasnici nose u posebnim brončanim posudama, ne kvari se godinama.

Hermann Wirth na poslu u knjižnici Ahnenerbe

Prema Wirthu, Sjever ima smjer prema Jugu, od Svjetla prema Tami. Arctogea se prvo smrznula, a zatim potonula. Arijevci su bili prisiljeni preseliti se na jug, neki su se od njih zadržali u sjevernim predjelima kontinenta, koji je pak u doba paleolitika bio rastrgan na Antarktiku i na grandiozni masiv Euroazije.

Prvi val Arijevaca došao je u Europu, Iran, a zatim je pljusnuo na Istok, u Kinu i Japan. Koža je, zbog klimatskih utjecaja i zbog miješanja s lokalnim stanovništvom, požutjela. Činjenica da krv nekih samuraja pripada "prvoj" skupini, prema Wirthu, dokazuje njihovo arijsko podrijetlo.

Sjevernjaci, nordijska rasa, došli su na prostore gdje su živjeli Godvani, stanovnici Juga, s "trećom" krvnom grupom. Pomiješali su se s njima, i nastala je "druga" krvna grupa. U stvari, nordijska krv "prve" grupe odvaja se od sjevera u blijeđim zrakama prema jugu i jugoistoku..

Infuzija "prve" skupine ponovljena je kada je Atlantida potonula i njezino stanovništvo preplavilo Europu. U isto vrijeme oni koji su se tu zadržavali došli su sa Sjevera. Wirth potvrđuje svoju teoriju činjenicom da se Indijanci iz Sjeverne Amerike nisu miješali s neandertalcima iz Afrike, tako da oni u potpunosti pripadaju "prvoj" skupini.

“Četvrta” krvna grupa je najmisterioznija po podrijetlu, najčešća je kod Roma, Mađara i Ukrajinaca.

U Münchenu je 1933. povijesna izložba pod nazivom " Ahnenerbe“, što znači „baština predaka“. Njegov organizator bio je profesor Hermann Wirth. Među izlošcima su bili najstariji runski i protorunski zapisi. Wirth je procijenio starost nekih od njih na 12 tisuća godina. Skupljali su ih u Palestini, špiljama Labradora, u Alpama - po cijelom svijetu. Zanimanje za izložbu pokazali su rasistički solist Richard Darre i poganski okultist Friedrich Hielscher, za kojeg se zna da je uživao veliki autoritet u NSDAP-u, iako nikada nije bio član ove stranke.

Hermann Wirth na ekspediciji u Skandinaviju 1936

Pozornost prema izložbi pokazalo je vodstvo SS-a koje je jačalo. Do tog vremena ova je organizacija evoluirala od malih partijskih sigurnosnih odreda u ulogu čuvara vođa. Ovdje su već pokušali preuzeti funkcije zaštite nordijske rase u genetskom, duhovnom i mističnom smislu.

Wirthovu izložbu posjetio je i sam Heinrich Himmler. Zapanjila ga je "vidljivost" zaključaka o nadmoći nordijske rase. Djelomično su se temeljili na Wirthovoj analizi Lindine Urske kronike. Ova knjiga, pronađena u 17. stoljeću, govori o povijesti germanskih plemena. Neki su ga stručnjaci nazvali lažnim. Wirth je vjerovao da je to, napisano na staronizozemskom, prijevod nemjerljivo starijeg rukopisa. Čelnici Reicha bili su spremni na vjeru prihvatiti takav zaključak.

Reichsführer je ponudio Wirthu suradnju. Tako je nastala organizacija "Ahnenerbe".

Godine 1937. Hermann Wirth postao je jedan od osnivača organizacije Ahnenerbe (Ahnenerbe - Naslijeđe predaka), gdje je vodio studij pisma i svjetonazora (Pflegestatte fur Schrift- und Sinnbildkunde).

Dobila je zadatak da prouči baštinu svojih predaka u širem smislu.Hermann Wirth svojedobno je vodio ovaj odjel SS-a, uživao je autoritet među svojim kolegama i imao veliki utjecaj na Hitlerovu doktrinu. Hitler je svoje istraživanje dopunio teorijom šuplje Zemlje, Velikim polubogovima Tibeta i Šarkama vremena. Pogledajte druge odjeljke za ove koncepte.

Međutim, njegova djela ne dobivaju priznanja, a 1938. je protjeran s dužnosti pod pritiskom A. Rosenberga, pristaše arijevskog patrijarhata.

Zanimljivo, Wirth je simpatizirao komunizam, smatrajući da je doba patrijarhata kao potiskivanja izvorne nordijske svetosti Bijele dame završila 1917. zahvaljujući uspješnoj boljševičkoj revoluciji.

Nakon pada 3. Reicha internirale su ga savezničke snage i puštene tek 2 godine kasnije (1947.). Odlazi u Švedsku, gdje dobiva financijsku potporu za svoja istraživanja; također dobiva financijsku potporu Sveučilišta u Göttingenu (Njemačka). Godine 1954. vratio se u Njemačku, u Marburg, gdje je privatno predavao. Od 1963. godine sudjeluje u arheološkim istraživanjima u Externsteine(Externsteine). Neposredno prije smrti, lišen je gotovo gotovog rukopisa goleme knjige " Palestinebuch” (Ukradeno pod nerazjašnjenim okolnostima), na kojem je radio posljednjih godina.

Rotacija i godina kao svjetski poredak
Nema većeg misterija u ljudskom postojanju od misterija života i smrti, umiranja i postajanja. Ništa ne može ispuniti dušu "jednodijelnog" (još ne "dvodijelnog") čovjeka osjećajem više sile, osim vječnog ritma prirodne godine (Lebensjahre), u bliskom kontaktu i potpunom skladu. s kojim se ljudski život odvija. Godina (1) za čovjeka je najviša Objava božanskog djelovanja u Svemiru. To je izraz kozmičkog zakona od Boga, u skladu s kojim se formiranje svijeta odvija u beskrajnom i neprolaznom povratku. Čarobna, najdublja slika javlja nam se u prirodi, ovo je godina Božja. Mnogi dani sačinjavaju Godinu, au svakom od dana ponovno se otkriva slika Godine: rađanje Svjetlosti, iz koje dolazi sav život, njezin uspon do najvišeg vrha, i njezino spuštanje, smrt, silazak da ponovno ustane. . Ono što je jutro, podne, večer i noć u danu odgovara u godini proljeću, ljetu, jeseni i zimi. U proljeće "Svjetlo svijeta" ponovno budi sav život, uspravlja se, razvija, sve dok ne dođe do svog punog raspleta i granice rasta u podnevno-ljetnom vremenu, da bi ponovno krenulo putem u noć i zimu, trovanje. sebe do smrti, nakon čega neizbježno slijedi novo rođenje. Nordijski je čovjek svake godine i svakoga dana promišljao način svoje egzistencije: ranojutarnje djetinjstvo, kasna mladost, podnevno i ljetno odrastanje, puno sazrijevanje, potom odumiranje života, starost koja vodi u zimsku smrt, a kroz nju u novi život, na ponovno rođenje i novo postajanje, utjelovljeno u potomstvu. Ciklus dana razvija u svom neprestanom neprekidnom ponavljanju ciklus Godine, i Godinu ljudski život. Kruženje, kretanje u krugu, rotacija sama po sebi najviši je kozmički zakon Božji, etički temelj Svemira svega bića. Svako iskustvo Boga i svaki osjećaj pravde temelji se na ovom principu. Zakon vječne rotacije, čija je objava prostor i vrijeme, a posebno u godini, ostvarila je atlantsko-nordijska (2) rasa u simbolu Godišnjeg i Svjetskog Drveta, Drveta Života. Možemo pratiti ovaj izvorni koncept u svim atlantsko-nordijskim jezicima i kulturama. Povezuje se, između ostalog, sa korijen t-r i svojim leđima r-t verzija, koji su prisutni u riječima koje označavaju rotaciju ("drehen", "Drehung" "vrtjeti", "rotirati", "rotirati" (3), "Dorn" "drvo" (4) itd.). Odavde t-r veza i r-t sa Stablom (kao i sa Križem, Vješalima), te Kolo kao slika Svjetskog Drveta, Drveta Života. To također znači "ne-večernji" zakon kozmosa, "zakon", "etika", "osnova i izvor svega bića", i, prema tome, "podrijetlo", "začeće". Kozmička simbolika riječi s ovim korijenom sačuvana je u riječi "umjetnost" ("tip"), u značenju "podrijetlo", vrsta, u latinskom "ritus", tj. "običaj", "ustaljeni postupak", kao i "umjetnost", "znanost", a posebno u staroindijskom rta. Staroindijski "rta" iz Rig Vede, "asa" iz Aveste, "Red", "Zakon", bio je "velika institucija" "dvodijelnog Boga, Mitra-Varuna," ur-ana ", koji je pravi rotator "rta". Po nebu juri dvanaestokraki točak "rta", koji nikad ne stari. Sunce, oci utemeljitelji svijeta, "počevši od rta, baciše ga na nebo"; Sunce, otkrivenje Agnija kao utjelovljenja Sina Božjega, naziva se "svijetlim vidljivim licem, a sam Agni je "potomak rta", "rođen u rta". U poslovima ljudi, "rta" djeluje kao moralni zakon; "rta i istina" su usko povezani. smislu "nije istinito", često se koristi izraz "anrta", tj. "ono što nije". Ispravno je ono što "misli u skladu s", "slijedi put Rte", "brine se o Rti, razmišlja o istini."

Suvremeni čovjek i Božja godina
Ova su temeljna razmatranja, međutim, potpuno strana modernom urbanom čovjeku. Za njega je godina samo apstraktan, privremeni pojam, koji se ni po čemu ne razlikuje od svih ostalih vremenskih razdoblja s kojima operira suvremeni "ekonomski i znanstveni" život. Godina mu je poznata iz stolnog kalendara, poslovna bilježnice i neke promjene u garderobi. S ritmom stvaranja takav suvremeni gradski čovjek više ni na koji način nije povezan. Njegov kontakt s Božjom godinom u prirodi događa se sporadično, za vrijeme praznika ili prirodnih katastrofa. Da se vratim na iskustvo godine, modernog čovjeka mora se „izliječiti“ od svoje civilizirane egzistencije, otrgnuvši se od iskustva bivstvovanja, unatoč tome što je tempo rada i života sve brži, a jaz s velikom ljudskom godinom čovjekove sudbine-života sve veći. . Upravo bi to “ljekovitost” trebali biti moderni “društveni” ljudi, oslobođeni svih prirodnih zakona Božje Godine, pretvarajući noć u dan, a dan u noć, tražeći “optimalno korištenje vremena”, dok vrijeme, u činjenica, koristi ih, uništavajući ih. Božja godina u prirodi dala bi im obnovu, ali oni više ne mogu pronaći unutarnji put do nje. Da su još uvijek razumjeli vlastito značenje, nikada ne bi krenuli u ludu potjeru za Mamonom, čineći novac ciljem života, ne bi počeli smatrati besmislenu industrijalizaciju i proširenje gradova neizbježnima, ne bi se uvalili u dubokog materijalizma, koji je zapečatio njihovo siromaštvo, slabost i beznačajnost njihovih duša, duša "modernog čovječanstva". Tako se jasno vidi uništenje tjelesne snage, što je posljedica " modernog života gradovi. Pokušavaju nadvladati slabost i ponovno pribjegnu Božjoj godini kad druga sredstva više ne pomažu. Ali razloge za to, ostajući netaknuti, ne primjećuju i ne žele primijetiti. glavni razlog u njihovom otpadanju od vječnog životnog ritma Božje godine. Oni, dakle, ne žive sami za sebe, nego ih živi nešto strano, strano; trunu tijelom i dušom, stare već u mladosti.

Božja godina kao nordijsko iskustvo
Cjelokupna duhovna kultura nordijske rase nekada se razvila iz jedinstva i vitalnog ritma Božje godine: Godina je ležala u temelju njezina iskustva Boga i spoznaje Boga, a iz njezina utiskivanja u hijeroglife, znakovi "svetog" Godišnja serija", razvijeni su svi sustavi pisanja u svijetu. Kao što danas znanje prenosimo putem pisma, tako je nekada samo pisanje nastalo kao prijenos najvišeg Znanja o Božanskoj Objavi u Svemiru, Znanja o godišnjem putu "Svjetla svijeta" koje dolazi od Boga. Ali nigdje u našem svijetu iskustvo Svjetla nije tako duboko kao tamo gdje je suprotnost Svjetla i Tame, Dana i Noći najjasnija. Samo Daleki Sjever poznaje Božju godinu u punom jedinstvu njezinih suprotnosti, u zakonu njezina povratka, u beskrajnom, vječnom bogatstvu njezina kretanja, u kojem se život neprestano obnavlja. To iskustvo ne poznaju ni vječno ljeto tropskih krajeva, ni blijedi kompromisi južne, mediteranske klime. Samo jedna jedina nordijska zima, kada se Svjetlo Božje spušta sve dublje i dublje na svom dnevnom putu, dan se skraćuje, noć se produljuje, dok se na kraju Svjetlost potpuno ne utopi u smrtnoj tami. zimska noć kako bi ponovno došao do novog uzleta i probudio sav Život iz smrti. Misterij zimskog solsticija je najsvetije i najviše iskustvo nordijske duše. Ona otkriva veliki, božanski zakon vječnog povratka, Zakon, prema kojem svaka smrt postaje, a smrt vodi u Život kroz Svjetlo Božje.

Bilješke
1 - Ruska riječ"godina" je izvorno etimološki značila "pogodan", "vrijedan", odatle riječi "prikladan", "prikladan", "prikladan", "profitabilan", "prikladan"; vezano za gotsko "guots", starovisokonjemačko "guot" - "ljubazan", "dobar", "dobar". Shodno tome, ideja o godini kao dobru izvorno je postavljena na ruskom jeziku, tj. kao etički, kvalitativni pojam, a ne kvantitativna jedinica vremena. Također je zapanjujuće da se izraz "Gottesjahr" - "Božja godina" koji često koristi Wirth - nalazi u jednoj ruskoj riječi "godina", ako, naravno, prihvatimo etimološki kontroverznu, ali samorazumljivu paralelu između riječi Gut ("dobar") i Gott ("Bog"). - A.D.
2 - Detaljnije o rasnoj teoriji Hermana Wirtha i njegovim pogledima na značenje runa kao primordijalnih ideograma Svete godine vidi A. Dugin "Hyperborean Theory", Moskva, Arktogeya, 1994. - A.D.
3 - Obratite pažnju na činjenicu da je slavenski korijen riječi "vrtjeti" vezan, s jedne strane, za staroprusko "wirst" ("postati"), odakle potječe njemačko "werden", postajanje, as druge strane ruku, sadrži istu kombinaciju suglasnika - r-t, a čak i hiperskeptični znanstvenik Vasmer etimološki približava ovaj korijen grčkom "ratane", gdje nema suglasnika v ili w. Inače, podrijetlo ovog v (ili w) može biti posljedica otvrdnuća samoglasnika "u", koji se u obrednim glasovnim kombinacijama najstarijih nordijskih kultnih formula često pojavljivao zajedno s "r". Poznata formula "ur", naziv najvažnije rune zimskog solsticija (potkove). Sam Wirth uzdiže njemačko "werden" upravo u "ur", pa se prema tome rusko "v" u "twirl" (kao i u latinskom "verto", litavskom "virsti" itd.) pokazuje sasvim iskonskim. i utemeljen na kultu. Iz istog drevnog korijena potječe rusko "vrijeme", povezano (prema Vasmeru) sa staroindijskim "vartma" ("staza", kolotrazi, "cesta", "oluk"), u kojem je "t" Najvažnija riječ za rusku tradiciju, "rod", od praslavenskog "*ordʺ" i etimološki bliska riječi "rasti", *ordʺ jasno podsjeća na njemačko "Ordnung" ("red") i Sama sanskrtska riječ rta. Opet, blizina pojmova. "Vrijeme", "postajanje", "rast" ... Istodobno, treba imati na umu da se vrijeme u Tradiciji shvaća ciklički, pa stoga, koncept " Rod" u slavenskom mentalitetu nije značio samo horizontalno kretanje nasljednog, obiteljskog lanca u povijesti, već nekakvu jedinstvenu, nadpovijesnu stvarnost, kao da je namjerno zatvorena u sebe, poput kruga. Rod nije samo kult predaka, ali i kult potomaka, kao i kult etničke sadašnjosti, vršeći sakrament povezivanja dvaju polova bića.-A.D.
4 - S obzirom na "Dorn" (u suvremenom njemačkom "bush", "bush"), korespondencija je još stroža (sjetimo se fonetske identičnosti "d" i "t", zvučnog i bezvučnog izgovora istog glasa). Ruska riječ "stablo", "drvo" ide izravno na indoeuropski korijen d-r, t-r. - grčki "doru", staroindijski "daru", "dru-", gotski "triu", engleski "tree" itd. Dakle, u ruskom jeziku postoji nekoliko najvažnijih, temeljnih svetih pojmova koji se odnose na ritual formula r-t, t-r, čine etimološki povezane riječi - "Vrijeme - Stablo - Kruženje - Rod". Lako je zamisliti koji se zaključci mogu izvući iz ovog jednostavnog promatranja za proučavanje svete semantike ruskih običaja, tekstova, folklornih fraza, ritualnih kompleksa, tipova kalendara itd.