Dugo je to bilo područje ruske kulture koje nije istraženo iz ideoloških razloga. Još dvadesetih godina prošlog stoljeća emigrantska književnost proglašena je neprijateljskom prema našem svjetonazoru kao fenomen “buržoaskog propadanja”, nakon čega su uslijedile mjere zabrane. Djela emigrantskih pisaca, čak i onih koji su u povijest ruske kulture ušli još prije revolucije, povučena su iz knjižnica i njihovo objavljivanje je prestalo. Tako je bilo sve do sredine 1950-ih, kada se u uvjetima Hruščovljevog "odmrzavanja" situacija nakratko promijenila. Ali tek od sredine 1980-ih. počelo je sustavno objavljivanje djela ruskih književnika u inozemstvu i proučavanje njihova stvaralaštva. No, pojavila se i druga krajnost - ocjena književnosti ruske dijaspore je nekritički pozitivna, a sovjetska negativna. S ovim se ne može složiti. A emigrantska književnost nije ista po svojoj razini. A sovjetska je književnost, čak i u uvjetima totalitarnog režima, ispisivala izvanredna imena, veličanstvena djela u kojima je nastavljala velike tradicije nacionalne kulture u domaću i svjetsku kulturu.

Književnost ruske dijaspore jedna je od briljantnih stranica ruske kulture koju su stvorili njezini najveći majstori koji su završili u izbjeglištvu. U emigrantskoj književnosti bili su zastupljeni pjesnici i pisci raznih ideoloških i umjetničkih pokreta koji su se razvili u predrevolucionarnoj Rusiji početkom god. XX v., - i utemeljitelji ruskog simbolizma, i bivši akmeisti, i predstavnici futurističkih pokreta, kao i oni koji se nisu pridružili, poput M. Tsvetaeve, ni s jednim pokretom.

Istaknuta ličnost u književnosti ruske dijaspore bila je Dmitrij Sergejevič Merežkovski(1865-1941) - jedan od "očeva" ruskog simbolizma. Stekao je slavu kao romanopisac, književni kritičar i esejist. Prije revolucije popularnim ga je učinila trilogija "Krist i Antikrist". U svom djelu dosljedno je afirmirao koncept mističnog i religijskog razvoja svijeta - kroz proturječja nebeskog i zemaljskog do harmonijske sinteze.

U egzilu je određen pad slave Merežkovskog, iako je mnogo objavljivao. Pisao je uglavnom umjetničku i filozofsku prozu s izraženim subjektivnim sudovima o svijetu, čovjeku, povijesti. Tako su napisane knjige “Tajna trojice”, “Napoleon”, “Isus Nepoznati”, kao i umjetničke studije o Danteu, Franji Asiškom, Ivani Orleanskoj i dr. U “Modernim zapisima” 1924. -25, njegovi romani "Rođenje bogova", "Tutankamon na Kreti" i "Mesija". Među njegovim povijesnim knjigama središnja je knjiga "Isus Nepoznati" u kojoj se vraća svojim utopijama o nadolazećem kraljevstvo "Trećeg zavjeta" i "trećeg čovječanstva", gdje će se otkloniti najdublje proturječnosti svojstvene svijetu.

Suputnik Merežkovskog tijekom života, koji je dijelio njegova filozofska i religiozna traganja - Zinaida Nikolajevna Gippius(1869-1945) - pjesnik, jedan od najvećih predstavnika starijeg simbolizma. Emigrantsko stvaralaštvo Gippius sastoji se od pjesama, memoara, publicistike. Godine 1921. objavila je dio svog Peterburškog dnevnika, takozvanu Crnu knjigu. I moramo odati počast pjesničkoj intuiciji autorice - napisala je: „...boljševici su trajan rat, beznadan rat. Boljševička moć u Rusiji je proizvod, potomak rata. I dok bude-bit će rata. Civilno? Nije bitno kako! To je samo rat za vas, samo dvostruki, vanjski i unutarnji.”

Godine 1922. izlazi njezina prva emigrantska zbirka “Pjesme. Dnevnik. 1911-1921" - Glavna tema pjesama je politika. No tada se u poeziji počinje vraćati svojim “vječnim temama” – o čovjeku, ljubavi i smrti. Najbolje pjesme koje je stvorila u egzilu uvrštene su u zbirku "Sjaj". Iz prozna djela 3. Sama Gippius posebno je cijenila roman "Martinovljevi memoari" i priču "Sedefna trska" koji se temelje na izvanrednim ljubavne avanture glavni lik i opet promišljanja o biti ljubavi, vjere, ljudskog postojanja. Gippiusova memoarska proza ​​je "Živa lica" (memoari mnogih ruskih književnika), a nedovršena knjiga o Merežkovskom je "Dmitrij Merežkovski" (Pariz, 1951.). Zinaida Gippius je do kraja svojih dana bila uvjerena u izvjesnu poslaničku misiju ruske emigracije, smatrajući se glasnicom onih sila koje same posjeduju istinu povijesti i u ime te istine ne prihvaćaju novu Rusiju.

Uloga još jednog utemeljitelja ruskog simbolizma - Konstantin Dmitrijevič Balmont(1867-1942) u književnom životu ruske dijaspore nešto je skromniji, iako je dosta napisao. Od najznačajnijih Balmontovih knjiga objavljenih u inozemstvu zanimljive su: Dar zemlje (Pariz, 1921), Soneti sunca, meda i mjeseca (Berlin, 1923), Moj njoj (Prag, 1924), dao” (Beograd, 1930), “Sjeverno svjetlo” (Pariz, 1931). Uz one veličanstvene, ove zbirke sadrže i slabe pjesme. Balmont je također bio izvrstan prevoditelj i u tom svojstvu dao veliki doprinos ruskoj kulturi. Prevodio je, dajući članke i komentare Shelleyja, Edgara Allana Poea, Calderona, kao i O. Wildea, Marla, Lopea de Vege, Hauptmanna i dr. Također je napravio stihovni prijevod "Priče o Igorovom pohodu".

Veliki pjesnik ruskog simbolizma, koji je završio u egzilu (otišao 1924. u znanstvenoj misiji i ostao u Italiji), bio je Vjačeslav Ivanovič Ivanov(1866-1949). Od 1926. do 1934. bio je profesor novih jezika i književnosti na obrazovne ustanove Italija. Objavio je "Rimske zidine" i nije više pisao poeziju. Nakon 1944. vratio se koncepciji svog monumentalnog romana Pripovijest o careviču Svetomiru, ali je od planiranih 12 knjiga napisao samo 5. Olga Aleksandrovna Šor, koja je raspolagala arhivom Ivanova i bila upoznata s koncepcijom i planom roman, nastavio je raditi na romanu. U desetljeće i pol objavila je još četiri knjige. Roman je u svojoj koncepciji mit o čovjeku (Svetomiru), koji preobrazbom tijela i duha pobjeđuje svoju grešnu ljudsku narav. Priča je trebala završiti vizijom kraljevstva Božjeg na zemlji očišćenoj od grijeha, ulijevajući nadu u neku vrstu mističnog preporoda čovjeka i čovječanstva.

Njihovi pjesnici, uz akmeiste, najistaknutiji u egzilu bio je Vladislav Filitsianovich Khodasevič (1886-1939). Njegova osobnost i djelo bili su i ostali predmet žestokih rasprava i oprečnih ocjena. Hodasevič je tijekom života objavio samo pet malih knjiga poezije: "Mladost" (1908), "Sretna kuća" (1914), "Putevi žita" (iz pjesama 1917-1920; 1920) i dvije već u emigraciji: "Teška Lira" (Berlin, 1923.) i "Sabrane pjesme" (1927.), u kojima prevladava osjećaj pesimizma povezan s nemogućnošću stvaranja izvan Rusije. Posjeduje sjajan roman o Deržavinu (Pariz, 1921.), mnoge povijesne i književne članke, uključujući i one o Puškinu. Neposredno prije njegove smrti objavljena je knjiga memoara Hodaseviča "Nekropola" (o Brjusovu, Sologubu, Gumiljovu, Belom, Gorkom, Bloku, Jesenjinu i mnogim drugima).

Georgij Viktorovič Adamovič(1894-1972) - također jedan od bivših akmeista. Kao pjesnik, malo je pisao u emigraciji. Godine 1939. objavljena je zbirka pjesama "Na Zapadu". Adamovič je mnogo i teško razmišljao o sudbini i putevima ruske strane književnosti. Godine 1955. u New Yorku je objavljena njegova knjiga “Samoća i sloboda” u kojoj sažima, takoreći, svoja razmišljanja o književnosti i piscima iz emigracije. Smatran je jednim od najboljih kritičara među emigrantskim piscima.

Još jedan poznati pjesnik Georgij Vladimirovič Ivanov(1894-1958). U emigraciji je ponovno izdao svoje zbirke "Vrijesak" i "Vrtovi" i tek 1931. godine pojavila se nova zbirka njegovih pjesama "Ploveći na otok Cythera", a zatim (1937.) zbirka "Ruže", "Portret bez sličnosti" (1950.), i na kraju - "Pjesme 1943.-1958." (1988). Poznat je i kao prozaik – 1926. u Parizu je objavio knjigu vrlo subjektivnih književnih memoara Petersburg Winters.

Od egofuturista potrebno je imenovati Igor Vasiljevič Severjanin(Lotareva) (1887-1941). Jednom u egzilu (u Estoniji) objavio je nekoliko zbirki pjesama: Slavuj (1918), Vervena (1918), Minstrel (1921), romane u stihovima - Falling Rapids (1925), Zvona katedrale osjećaja "(1925 ), pjesma "Rosa narančastog sata" (1925), kao i zbirke "Klasične ruže" (1930), "Jadran" (1932). Umro je u siromaštvu i tami u Tallinnu koji su okupirali Nijemci.

U posljednje vrijeme ime je sve popularnije kod nas i u inozemstvu. Marina Cvetaeva(1892-1941) - pjesnik, prozaik, kritičar. Maria Ivanovna je 1922. godine otišla u inozemstvo svom suprugu - S.Ya. Efron - bivši časnik Dobrovoljačke vojske. Najprije je živjela u Berlinu (ovdje su objavljene dvije zbirke njezinih pjesama: "Psiha" i "Zanat" - 1923.), zatim u predgrađima Praga (u glavnom gradu nije mogla živjeti), a 1925. preselila se u Francuska.

Za razumijevanje stava Cvetajeve prema svijetu i čovjeku u svijetu, zanimljive su njezine pjesme "Pjesma o gori" i "Pjesma o kraju" (1924) koje su očitovale njezin karakterističan pogled na čovjeka, romantizaciju duhovnog. načelo. U egzilu se okrenuo i dramaturgiji – radi na trilogiji prema grčkoj mitologiji – Arijadna, Fedra, Elena. Počinje puno pisati u prozi.

Godine 1932-1937. sve se više „povlači u sebe“, udaljava od emigrantske sredine. Posebno teško razdoblje emigrantskog života Marine Cvetaeve bilo je 1937.-39., kada je sa sinom Georgeom ostala sama u Parizu. Suprug - S.Ya. Efron, još u ranim 30-ima. regrutirao ga je KGB, radio u Savezu povratka, koji je služio kao paravan za agente KGB-a, otišao je u Rusiju 1937. (sudjelovao je u organizaciji koja je napravila veliku buku, ubojstvu sovjetskog obavještajca Poretskog ( Reis), koji je odlučio ne vratiti se u SSSR).

U lipnju 1939. Cvetaeva se vratila u Moskvu. Ubrzo su uhićeni njezin suprug S. Efron i kći Ariadna (muž joj je ubrzo upucan), a Marina Tsvetaeva ostaje sama sa sinom. Živi vrlo teško; pjesme joj se ne tiskaju, ali zarađuje za život od prijevoda. U kolovozu 1941., zajedno sa grupom književnika i njihovim obiteljima, evakuirana je u Yelabugu, gdje je, nakon neuspješnih pokušaja da se zaposli, počinila samoubojstvo. Njen grob je izgubljen.

Tragični ishod života Marine Cvetaeve najvjerojatnije se objašnjava ne samo materijalnim neredom, ravnodušnošću prema njezinoj sudbini od strane književnika i spisateljske organizacije u to teško vrijeme, već i sve jačim osjećajem usamljenosti. Dogodilo se da nije našla svoje mjesto u emigraciji, za nju nije bilo mjesta ni u domovini. Velik dio književne baštine Cvetaeve tada nije objavljen, mnogo je ostalo u arhivima stranih izdavačkih kuća, u privatnim arhivima, u njezinom osobnom arhivu.

Tek posljednjih godina započeo je rad na proučavanju inozemnog djela M. Cvetaeve, njezinog doprinosa ruskoj pjesničkoj kulturi 20. stoljeća.

Iz piscima realistima (starije generacije) koji su završili u egzilu, prije svega treba reći o Leonidu Andrejevu, Ivanu Bunjinu, Aleksandru Kuprinu, Borisu Zajcevu, Ivanu Šmeljevu i drugima.

Leonid Nikolajevič Andrejev(1871.-1919.) nakon Oktobarske revolucije odlazi iz Petrograda u Finsku, na daču u Reyvol, gdje su ga okruživali vođe belogardijske vlade Yudenich. Svi su oni, po njegovom mišljenju, bili "uvarci i varalice" koji su špekulirali o visokim idealima ljubavi prema Rusiji. U inozemstvu je proveo vrlo malo vremena. U Finskoj će napisati svoje posljednje značajno djelo - roman pamflet "Sotonin dnevnik" - o pustolovinama Sotone, utjelovljene u američkom milijarderu.

Aleksandar Ivanovič Kuprin(1870.-1938.) emigrirao je u Finsku u jesen 1919., a potom u Francusku (iako njegovo iseljavanje nije bilo zbog jasnih političkih razloga).

Kuprinova djela emigrantskog razdoblja razlikuju se po filozofskom sadržaju i stilu od njegovih predrevolucionarnih djela. Njihov glavni motiv je čežnja za apstraktnim idealom ljudskog postojanja i nostalgičan pogled na prošlost.

U izbjeglištvu je objavljivan u novinama, debelim časopisima, objavljivan u zasebnim knjigama “Kolo vremena”, “Elan”, “Kupola sv. Izacije Dalmatinski”, “Junker”, “Zhannette” itd. Piše i bajke, legende, fantastične priče ispunjene romantičnim pozivom ljudima da budu humani.

Djelo ovog velikog, talentiranog pisca u egzilu naišlo je, naravno, na pozitivan stav. Godine 1937. vratio se u domovinu, ali je živio vrlo malo – u kolovozu 1938. umire od raka u Lenjingradu.

Ivan Aleksejevič Bunin(1870.-1953.) - prvi ruski pisac koji je dobio Nobelovu nagradu 1933. U službenoj objavi o dodjeli Nobelove nagrade Buninu stoji: „Odlukom Švedske akademije od 9. studenog 1933. Nobelova nagrada književnosti za ovu godinu dobio je Ivan Bunin za istinski umjetnički talent s kojim se rekreirao u fikcija tipičan ruski karakter. nastavio je Bunin najbolje tradicije Ruski književni klasici.

Pisac je Veljačku revoluciju doživljavao kao izlaz iz slijepe ulice u koju je ušao carizam. Listopad - neprijateljski. 1918. napušta Moskvu, a u veljači 1920. zajedno s ostacima belogardejaca napušta Rusiju. Buninov odgovor na Oktobarsku revoluciju bili su njegovi eseji "Prokleti dani", koje je napisao u Moskvi i Odesi 1918-1920. Ovo djelo - u biti - njegov politički kredo, izraz odbacivanja revolucije i nove Rusije: “... jedno od prepoznatljivih obilježja revolucije je luda žeđ za igrom, glumom, držanjem, kabinom. U čovjeku se budi majmun. I dalje: “Već treću godinu se događa nešto monstruozno. Treća godina je samo podlost, samo prljavština, samo brutalnost.

Bunin je tragično doživio raskid s domovinom. U svom radu fokusirao se na sjećanja na Rusiju, na iskustva zauvijek nestale prošlosti. Tijekom rata zauzimao je domoljubni stav.

Buninov glavni interes za emigraciju bio je usmjeren na "vječne teme" koje su zvučale i u predlistopadskom stvaralaštvu, o smislu bića, o ljubavi i smrti, o prošlosti i budućnosti, koje su bile isprepletene s motivima beznađa osobne sudbine, s mislima o domovini. Glavne faze Bunjinova rada nakon 1924. identificirane su u knjigama: Mitina ljubav (1925), Sunčanica (1927), Božje drvo (1931), Arsenjevljev život (1930), Tolstojevo oslobođenje (1937), "Lika" (1939). ), zatim se pojavljuju "Tamne uličice" (1946.) i na kraju "Sjećanja" (1950.). Buninova pjesnička djela sakupljena su u svesku Izabranih pjesama (1929).

Najznačajniji fenomen u Bunjinovom stvaralaštvu posljednjih godina bio je roman "Život Arsenijeva", u kojem je pokušao shvatiti događaje iz svog života i života Rusije u predrevolucionarnom razdoblju.

Godine 1934-35. Izdavačka kuća Petropolis objavila je u Berlinu Buninova sabrana djela u 11 svezaka. Ivan Aleksejevič Bunin još uvijek ostaje savršeni majstor riječi. Njegovo se ime s pravom svrstava među najveće pisce ruske književnosti. Bunin je pokopan na groblju Sainte-Genevieve-des-Bois u predgrađu Pariza.

Najbliži je bio Bunin Boris Konstantinovič Zajcev(1881.-1972.), koji se izjasnio davne 1906. zbirkom pripovijedaka Tihe zore. Godine 1922. odlazi s obitelji u Berlin, živi u Italiji oko godinu dana, zatim u Parizu do smrti.

U djelu Zajceva - kako u tonu, tako iu temi njegovih djela - religiozno se načelo jasno očituje, kao, na primjer, u djelu "Prečasni Sergije Radonješki" (Pariz, 1925.).

Najopsežnije Zajcevovo djelo je autobiografska tetralogija Glebova putovanja, koja uključuje četiri romana: Zora (1937.), Tišina (1948.), Mladost (1950.), Drvo života (1953.). odvojeno u strano stvaralaštvo Romani Zajceva su: "Život Turgenjeva" (1932), "Žukovski" (1952), "Čehov" (1954), napisani u stilu lirskog impresionizma.

Značajan doprinos književnosti ruske emigracije dali su književnici Jevgenij Nikolajevič Čirikov(1864-1932) ("Život Tarkhanov" - autobiografska trilogija o vječnom raskidu inteligencije s narodom itd.) i Ivan Sergejevič Šmeljev(1872-1950), koji su se izjasnili početkom stoljeća (knjiga eseja "Na obroncima Valaama" (1890), priča "Čovjek iz restorana" (1911).

JE. Šmeljev je s oduševljenjem dočekao Veljačku revoluciju, nije prihvatio listopadsku revoluciju, nastanio se u Alushti. Njegov sin, časnik Dobrovoljačke vojske, bio je u ambulanti u Feodosiji, iz koje su ga uhvatili i potom strijeljali crveni. Šmeljev je napustio Rusiju; živio je prvo u Berlinu, a potom u Francuskoj.

Emigrantsko razdoblje stvaralaštva I. Shmeleva bilo je vrlo plodno. Evo samo nekoliko njegovih knjiga: Eseji sunce mrtvih„(1923.) o postrevolucionarnom životu na Krimu, gdje su dominirali glad, smrt, samovolja; romani Ljubavna priča (1929), Dadilja iz Moskve (1936), Nebeski putevi (1937-1948) i nedovršeni: Vojnici (1930) i Stranac (1938). Šmeljev je bio jedan od najčitanijih autora u egzilu. Šmeljeva autobiografska djela "Ljeto Gospodnje" i "Čovjek koji se moli", koja veličaju staru patrijarhalnu Rusiju, dobila su vrlo visoko priznanje kritike.

Posebna figura u ruskoj književnosti XX stoljeća, uključujući strane, - Aleksej Mihajlovič Remizov(1877-1957). Temelj njegove književne i povijesne koncepcije, koja se konačno oblikovala već u egzilu, bila je ideja o kaosu bića, nevjera u pobjedu “božanskog” nad “đavolskim”. Njegovo djelo karakterizira fantazija i grotesknost, i to ne kao umjetnička sredstva, kao u Gogolja, već kao bit, sadržaj samog života. Stoga se u njegovim djelima pojavljuju zabludne vizije, strašni snovi, halucinacije, svakojaki zli duhovi - kikimori, impsi, goblini itd. Remizov smatra da se u tajnu svijeta i njegovih "sfera" može proniknuti samo u snu, koji jer Remizov je "posebna stvarnost", u njoj živi duša, izražava se svijet duše. Godine 1954. u Parizu je objavljena zbirka Remizovljevih „književnih snova“ – „Martyn Zadeka. Tumačenje snova.

Remizov nije prihvatio Oktobarsku revoluciju, videći u njoj konačno uništenje svog ideala Rusije. Tada je napisao Riječ o uništenju ruske zemlje (1917.). Ubrzo je pisac otišao u Berlin, a 1923. seli se u Pariz, gdje je ostao živjeti do kraja svojih dana.

Puno je objavljivao u emigraciji. Odgovor na revoluciju bila je njegova knjiga Kovitlana Rusija (1927.). U isto vrijeme, Remizov je uronio u svoj svijet snova, đavola i goblina - "Dokuk i šaljivdžije" (1923), "Mrav trava" (1922), "Zvenigorod sklikannyy". Nikoline prispodobe“ (1924.). Mnoga njegova djela su poput prepričavanja snova. "Vatra stvari" (1954.) govori o snovima u ruskoj književnosti... San je, kaže Remizov, u srcu mitologije, u središtu ljudske povijesti. Osoba može pogledati u tajnu viših kozmičkih sfera samo u snu. Kozmos je u Remizovskoj filozofiji ujedinio sav život. Jedna od najboljih Remizovljevih knjiga u egzilu, S podrezanim očima (1954.), nosi podnaslov Knjiga čvorova i uvijanja sjećanja.

Na kraju života puno se bavi književnom poviješću, preradom priča Drevna Rusija(“Opsjednuti. Savva Grudtsyn i Solomonija” (1951.), “Melusina Bruntsvik” (1952.), “Krug sreće. Legenda o caru Salomonu”, “Tristan i Izolda” itd.).

Jedna od tragičnih osoba ruske emigracije 20-ih godina. bio MichaelOsorgin(Iljin) (1872-1942). Ljubav prema domovini oduvijek se spajala s ljubavlju prema slobodi. Književnik je 1922. protjeran iz Rusije ("Filozofski brod"); svojevoljno, kako je naveo, nikada ne bi napustio Rusiju. Daleko od nje, unatoč složenosti emigrantskog života, uvijek je ostao ruski domoljub. Glavna tema njegovog rada je Rusija. Rusku književnost smatrao je jedinstvenom i odgovarao na sve najbolje što se pojavilo i u sovjetskoj Rusiji i u ruskoj dijaspori. To ga je stavilo u poseban položaj u emigrantskim krugovima.

O Rusiji, njegove knjige: "Sivtsev Vrazhek" (1928), "Svjedok povijesti" (1931), "Knjiga krajeva" (1935), kao i memoari "Čudo na jezeru", "Stvari Čovjek", "Times". U romanu "Sivtsev Vrazhek" (objavljen u Rusiji 1990.) Osorgin je pisao o tragičnoj situaciji u kojoj se Rusija našla tijekom godina revolucije i građanskog rata, da je nemoguće vidjeti istinu naše povijesti kao jednoznačnu i jednostrano, jer je bilo, a nijedna ga strana nije imala. Vidjeti samo crvene i bijele u povijesti teško je vidjeti istinu: “Zid uza zid stajale su dvije bratske vojske, i svaka je imala svoju istinu i svoju čast... postojale su i borile se među sobom dvije istine i dvije časti, i bojno polje bilo je posuto leševima najbolji i najpošteniji.

Aleksej Nikolajevič Tolstoj(1883-1945) - predstavnik ruskog realizma na početku stoljeća. Kraće je vrijeme bio u izbjeglištvu – 1922. s obitelji se vratio u Rusiju. Tamo, u egzilu, počinje pisati "Sestre" (prvi dio slavne trilogije), te stvara djela u kojima sadašnjost ostavlja u svijet fantazije: "Grof Cagliostro" (1921.), "Seoska večer" (1921). Piše i "Nikitino djetinjstvo". Tijekom godina emigracije (1918.-1922.) Tolstoj stvara i djela na povijesne teme "Zabluda", "Petrov dan", "Priča o smutnom vremenu", u kojima autor pokušava pronaći trag o ruskom karakteru. .

Treba reći nekoliko riječi o satirikonistima. Kada je u kolovozu 1918. prestalo izlaziti časopis New Satyricon, većina zaposlenika otišla je u inozemstvo. To su A. Averchenko, Teffi (Nadezhda Alexandrovna Lokhvitskaya), Sasha Cherny (Alexander Mikhailovich Glikberg), Bukhov, Remy, Yakovlev. Njihov rad u inozemstvu je prilično opsežan. Posebno su mnogo objavljivani Teffi, Sasha Cherny, Averchenko (npr. Priče jednog cinika, Prag, 1922. ili roman Vicevi Mecene). Bili su sjajni satiričari. Njihov rad prije revolucije i u egzilu činio je čitavo doba. u povijesti ruske satirične književnosti .

I još jedna stvar zanimljiv autor U inozemstvu - Evgenia Zamyatin. Počeo je tiskati još prije revolucije. Godine 1914. objavljena je njegova priča “Usred ničega”. Nakon Oktobarske revolucije Zamjatin nije imao namjeru emigrirati. Aktivno je sudjelovao u kulturnom radu, objavio mnogo članaka o problemima književnosti i umjetnosti itd. Godine 1920. napisao je roman "Mi", koji nije objavljen u njegovoj domovini, ali se prvi put pojavio u Engleskoj 1924. godine. Engleski jezik. Postupno se pojačava novinski progon pisca, njegova drama "Buha", koja je išla s nepromjenjivim uspjehom, skinuta je s repertoara, a knjige su zabranjene; roman "Mi" kvalificiran kao "zli pamflet o sovjetskoj državi". Godine 1931., uz pomoć Gorkog, Zamyatin je dobio dopuštenje za odlazak u inozemstvo, iako se nije smatrao emigrantom, nadajući se da će se vratiti u domovinu.

Zamjatinov roman "Mi" (kod nas objavljen 1990.) je distopija, roman upozorenja u mogućoj budućnosti. A u isto vrijeme, ovo je vrlo moderna stvar. Roman nas vodi u društvo ostvarenih snova, gdje se rješavaju svi materijalni problemi, ostvaruje matematički provjerena sreća za svakoga, a ujedno se ovdje ukida sloboda, ljudska individualnost, pravo na slobodnu volju i mišljenje. Ovaj roman je takoreći odgovor na naivno uvjerenje, rašireno u prvim godinama nakon listopada 1917., u mogućnost ostvarenja komunističkih utopija. Zamyatin je stvorio mnoge veličanstvene priče, tragediju "Attila" - o invaziji barbara na oronulo Rim, i povijesno autentičnu priču, virtuoznog stila, Bič Božji (o propasti Rima).

Posebno je među piscima ruske dijaspore ime Vladimir Vladimirovič Nabokova(1899-1977). Ne samo da je stekao svjetsku slavu, već je postao podjednako "svoj" za rusku i englesku govornu intelektualnu javnost. Napisao je osam romana na ruskom: "Mašenka" (objavljena 1926.), "Lužinova obrana", "Poziv na pogubljenje" itd. - i osam romana - na engleskom: "Pravi život Sebastiana Knighta" (1939.), roman "Lolita" koji je napravio veliku buku itd.

Nabokovljeva proza ​​intelektualno je prezasićena, stilska preobilje, kako smatraju neki književni kritičari, od velikog je interesa u mnogim zemljama. Objavljivanje njegovih djela u našoj zemlji, započeto u razdoblju perestrojke, naišlo je na veliko zadovoljstvo čitalačke publike. V.V. Nabokov je dao ozbiljan doprinos puškinizmu. Godine 1964. objavio je 4-tomni komentar na "Eugena Onjegina" s proznim prijevodom Puškinova romana.

; Popis emigrantskih književnika prvog vala i njihovih djela može se nastaviti još dugo. Sada nam se to ogromno duhovno bogatstvo postupno vraća. Posljednjih godina mnoga od ovdje spomenutih, a neimenovanih djela objavljena su i kod nas. Sada, čini se, više nema onih koji će poreći da je književnost ruske dijaspore najbogatiji sloj ruske kulture. I u svojim korijenima, i u zapletima, u svom duhu, u svojim najboljim djelima, visoko je nosila velike tradicije ruskih klasika. Ova literatura se na mnogo načina "hrani" nostalgijom. Ovo je njena snaga i slabost. Jaka strana je prije svega to što je dala izvrsne primjere poezije i proze temeljene na materijalima predrevolucionarne Rusije. Slabost - njezina izoliranost od onih stvarnih procesa koji su se odvijali u domovini - osudila ju je na činjenicu da književnost ruske dijaspore nema budućnosti, nije je mogla nastaviti njezini potomci emigranata. No njezina se budućnost pokazala drugačijom - novi valovi emigracije pridružili su se redovima ruskih pisaca u inozemstvu.

Mnoga istaknuta i velika imena u književnosti ruske dijaspore upisana su trećim valom emigracije. To, u pravilu, nije bilo dobrovoljno iseljavanje. Književnici, umjetnici koji su imali hrabrosti ne prihvatiti kršenje elementarnih ljudskih prava i slobode stvaralaštva, bili su prisiljeni napustiti domovinu ili jednostavno izbačeni iz njezinih granica sustavnim uznemiravanjem, progonom, prijetnjama.

Alexander s pravom vodi ovu opsežnu listu. Isaevič Solženjicin.

Solženjicin je marširao po frontovima Velikog domovinskog rata, odlikovan ordenima i medaljama. Na kraju rata uhićen je kao "izdajica domovine" (prema optužnicama, zbog svojih književnih djela). Više od deset godina - zatvori, logori, progonstvo i prva rehabilitacija 1957. godine. Fatalna bolest- rak - i čudesno ozdravljenje. Široka slava tijekom Hruščovskog "odmrzavanja" i tišine tijekom godina stagnacije.

Književna sudbina Solženjicina otvorena je 1962. objavljivanjem priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" u časopisu "Novi svijet", koju je tada režirao A.T. Tvardovski. Ne bi bilo pretjerano reći da je ova priča postala vrhunac književnog i društvenog uspona 60-ih godina. Donijela je slavu autoru. (Priču je časopis nominirao za Lenjinovu nagradu, ali vremena su se mijenjala, "odmrzavanje" se završavalo i više se nije moglo govoriti ni o kakvoj nagradi.) U isto vrijeme objavljen je niz Solženjicinovih priča , a prije svega Matrjonin Dvor. Prema jednom od istaknutih i najpoštenijih pisaca našeg vremena - Viktoru Astafievu - “ Matrenin dvorište”postao pravo otkriće i polazište cijelog jednog pravca naše književnosti – književnika “seoskog naroda”.

Veliki značaj priče "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" nije samo u tome što je otvorila logorsku temu u književnosti. Solženjicin je pokazao patnju običnog čovjeka, koji je moralno čišći, viši od mnogih vođa i figura tog vremena, koji se sada predstavljaju kao žrtve i heroji koji pate. Ivan Denisovič je istinski ruska osoba, poput Puškinova upravitelja stanice, Maksima Maksimiča u Heroju našeg vremena, muškaraca i žena u Turgenjevljevim Bilješkama lovca, Tolstojevih seljaka, siromaha Dostojevskog.

Godine 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu za književnost. I u njegovoj domovini počinje progon književnika koji se sve više pojačava. Tisak objavljuje "pisma radnih ljudi", književnika, znanstvenika, ispod kojih se nalaze potpisi i brojni nagrađivani tada ugledni književnici i umjetnici. “Književni vlasovac” još nije najjači izraz takvih pisama.

U veljači 1974., nakon objavljivanja knjige Arhipelag Gulag na Zapadu, i kada nije bilo moguće „preživjeti“ Solženjicinovu zemlju progonom, uhvaćen je, gurnut u avion i odveden u Njemačku, lišivši ga sovjetskog Pisac je dugi niz godina živio i radio u SAD-u, u državi Vermont.

Solženjicin je fenomen ruske književnosti, umjetnik svjetske klase. V. Astafiev, škrt na pohvale, kaže da se izdavanjem Arhipelaga Gulag i Crvenog kotača sovjetski čitatelj predstavlja najveći pisac suvremenosti, asketa duha.

Krajem 1991. u Napulju se održao Međunarodni simpozij posvećen Solženjicinu. Otvarajući ga, profesor Vittorio Strade je istaknuo da je Solženjicin bio više od književnika. U djelima kao što su Arhipelag Gulag i Crveni kotač, on djeluje ne samo kao izvanredan pisac, već i kao duboki istraživač-povjesničar, tražeći korijene zla u ruskoj prošlosti koja je dovela njegovu domovinu do propadanja i pustoši. U razumijevanju složenosti povijesnih procesa svoga vremena dao je doprinos koji je premašio doprinos bilo kojeg od njegovih suvremenika. Njegova grandiozna novinarska djelatnost posvećena je problemima budućnosti Rusije i svijeta.

U Solženjicinovim pogledima na prošlost i budućnost nije sve neosporivo. Kritizira tezu koja afirmira kontinuitet između Rusije prije i poslije listopada, ali njegova antiteza, koja niječe kontinuitet između ova dva razdoblja, nije neosporna. Rusija se pojavljuje kao neshvatljiva žrtva vanjskog kulturnog i političkog uplitanja. Pojavljuje se ideja da je boljševička revolucija omogućena djelovanjem demonskih ličnosti, zorno prikazanih u epizodi pod naslovom "Lenjin u Zürichu". Postavlja pitanje i njegova potraga za nekim mitskim novim putem, ne kapitalističkim (zapadna. Kritika Zapada od njega, sasvim razumna, dovodi do toga da ga optužuju za antizapadnjaštvo) a ne komunističkog. U prošlosti je u traženje takvog puta uloženo mnogo truda, i to ne samo u Rusiji. Solženjicinovi pogledi na te probleme sadrže utopijske elemente kršćanskog socijalizma.

Zanimljivi su i značajni Solženjicinovi pogledi na ulogu, mjesto, dužnost umjetnika u suvremenom svijetu. Našli su živopisni odraz u njegovom Nobelovom predavanju.

U Nobelovom predavanju Solženjicin govori o velikoj moći i tajni umjetnosti, o književnosti kao živom sjećanju naroda, o tragediji ruske književnosti. “Tamo je ostala smjela nacionalna književnost (ona u Gulagu), pokopana ne samo bez lijesa, nego čak i bez donjeg rublja. Gola, s etiketom na nožnom prstu. Ruska književnost nije stala ni na trenutak! - a sa strane se činilo kao pustinja. Gdje bi mogla rasti prijateljska šuma, nakon svih sječa ostala su dva-tri nasumično zaobiđena stabla. Predavanje završava apelom piscima diljem svijeta: "Jedna riječ istine povući će cijeli svijet." Sam Solženjicin u cijelom svom životu i radu vodi se temeljnim načelom koje je formirao i proslavio – “ne živjeti od laži”.

Još jedan dobitnik Nobelove nagrade za književnost iz trećeg vala emigracije je pjesnik Josip Aleksandrovič Brodski (1940- 1998).

Njegov rad u našoj zemlji bio je nepoznat široj javnosti, ali je bio poznat u krugovima inteligencije. Njegove pjesme nisu objavljene. Pjesnik je osuđen zbog "parazitizma" i prognan na sjever, a 1972. protjeran je iz SSSR-a. U razdoblju progona, kada je prijetila prijetnja protjerivanjem, jedan od njegovih prijatelja, književnik V. Maramzin, pokušavajući pomoći pjesniku, prikupio je sve što je ovdje napisao i što su njegovi prijatelji imali. Ispostavilo se pet svezaka pisanog teksta koje je predao samizdatu, zbog čega je uhićen i osuđen na 5 godina zatvora uvjetno. Maramzin je napustio SSSR, živi u Parizu, gdje je objavljen niz njegovih djela (priča "Priča o ženidbi Ivana Petroviča" i niz drugih u tradiciji Kafke, Platonova, apsurdna literatura: "Plavuša oboje boje", "Smješnije nego prije", "Povlačenje" i sl.). Što se tiče djela I. Brodskog, u drugoj polovici 90-ih. objavljivanje njegovih djela u sedam svezaka. Pojavio se niz djela posvećenih pjesniku: knjige L. Batkina "Trideset treće pismo", N. Strizhevskaya "O poeziji Josipa Brodskog", zbirka intervjua V. Polukhine "Brodski očima Suvremenici” ponovno je objavljena, a 1998. još jedna knjiga – “Joseph Brodsky: Djela i dani”, koju su sastavili L. Losev i P. Weil.

Sudbina slavnog, talentiranog pisca je dramatična - Viktor Platonovič Nekrasov autor jedne od najistinitijih knjiga o Domovinskom ratu - priče "U rovovima Staljingrada" (za koju je dobio Staljinovu nagradu), romana "U svom rodnom gradu" i dr. Svijet ", veličanstveni eseji" S obje strane oceana“, kako je progon počeo i sve se više pojačavao, pretresi u stanu, pritvori, odbijanja objave itd. Nekrasov je bio prisiljen otići u inozemstvo. Oduzeto mu je sovjetsko državljanstvo. Živio je u Parizu, surađivao u časopisu "Kontinent", gdje je objavljivao niz stvari. Bio je jako zabrinut zbog svoje emigracije. Preminuo je u rujnu 1987. u bolnici u Parizu. Ista tužna sudbina zadesila je talentiranog pjesnika-pjevača Aleksandra Galicha, koji je bio prisiljen napustiti zemlju i također umro u Parizu.

Još jedan talentirani pisac Vasilij Aksenov,čija je stvaralačka sudbina započela, čini se, sigurno. Od 1959. godine uspješno objavljuje svoje priče, romane, romane, pobjeđujući naklonost čitatelja. Popularnost je donijela priča "Kolege" (i istoimeni film snimljen prema njoj), iskreno opisujući život i razmišljanje sovjetske mladosti. Od 1965. Aksjonov se sve više okreće oblicima groteske, apsurda i irealnosti uobičajenim u modernoj svjetskoj književnosti. To se odrazilo u njegovim djelima “Šteta što nisi bio s nama” (1965), “Prepuna bačva” (1968), “Moj djed-spomenik” (1972), “Potraga za žanrom” (1978). Aksenov je 1978. bio jedan od inicijatora stvaranja Metropolovog almanaha, objavljenog bez dopuštenja cenzure (u početku u osam primjeraka). Počeo je progon vlasti. Aksenov je 1980. otišao u inozemstvo i živio u Washingtonu. Tiskano redovito. Godine 1980. objavljen mu je roman "Opaljenje" (sada izlazi i kod nas), antiutopija "Otok Krim", koja je postala nadaleko poznata u mnogim zemljama. Godine 1989. završio je roman na engleskom "Egg Yolk".

Bili su protjerani ili prisiljeni napustiti takve poznate pisce kao što su Vladimir Voinovič - autor romana anegdota "Život i izvanredne zgode vojnika Ivana Čonkina", izvorno objavljenog u inozemstvu (objavili smo u časopisu "Mladost" br. 12 za 1988. i br. 1-2 za 1989.). posebice romana " Moskva, 2042" je distopijski roman, roman upozorenja koji prikazuje sumornu budućnost Sovjetskog Saveza, koji ga čeka ako perestrojka ne uspije. Georgij Vladimov, autor "Vjernog Ruslana", najveći književni kritičar i književnik Lev Kopelev, filozof i književnik Aleksandar Zinovjev, autor veličanstvenih satira "Zijevajuće visine" i "Homo Sovetikus", prisiljeni su živjeti i raditi u inozemstvu. .

Književnost trećeg vala iseljeništva zastupljena je, osim već spomenutih i nadaleko poznatih u svijetu, i mnogim imenima koja su nam bila gotovo ili potpuno nepoznata. Tek krajem 1991. objavljena je antologija ruskog u inozemstvu "Treći val", što daje određenu predodžbu o nekima od njih. To su S. Dovlatov, F. Berman, V. Matlin, Yu. Mamleev, S. Yurienen, K. Kostinsky, O. Kustarev, E. Limonov, I. Ratushinskaya, Sasha Sokolov i dr. Naravno, teško je prosuđivati ​​ih na zasebnim, u pravilu, malim djelima smještenim u antologijama. To možda nisu vrijednosti prvoga reda, već autori koji se pokušavaju “deklarirati”.

22. Ruska književnost u inozemstvu prvog vala emigracije: gnijezda raspršenosti, imena, djela, glavni razvojni trendovi (analiza 1-2 djela po izboru). KNJIŽEVNOST RUSKOG INOSTRANSTVA.
Ruska književnost u inozemstvu je grana ruske književnosti koja je nastala nakon 1917. godine, a izlazila je izvan SSSR-a i Rusije. Postoje tri razdoblja ili tri vala ruske emigrantske književnosti. Prvi val - od 1918. do početka Drugog svjetskog rata, okupacije Pariza - bio je masivan. Drugi val nastao je krajem Drugog svjetskog rata (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov). Treći val započeo je nakon Hruščovljevog "odmrzavanja" i izveo najveće pisce (A. Solženjicin, I. Brodski, S. Dovlatov) izvan Rusije. Najveći kulturni i književni značaj ima djela književnika prvog vala ruske emigracije. PRVI VAL ISELJAVANJA (1918.-1940.) Koncept " ruska dijaspora” nastao je i oblikovao se nakon Listopadske revolucije 1917., kada su izbjeglice počele masovno napuštati Rusiju. Nakon 1917. godine Rusiju je napustilo oko 2 milijuna ljudi. U središtima disperzije - Berlinu, Parizu, Harbinu - nastala je "Rusija u malom", koja je zadržala sva obilježja ruskog društva. U inozemstvu su izlazile ruske novine i časopisi, otvarale su se škole i sveučilišta, djelovala je Ruska pravoslavna crkva. No, unatoč očuvanju svih obilježja ruskog predrevolucionarnog društva prvim valom emigracije, situacija izbjeglica bila je tragična. U prošlosti su imali gubitak obitelji, zavičaja, društvenog statusa, načina života koji je pao u zaborav, u sadašnjosti - okrutnu potrebu za privikavanje na tuđinsku stvarnost. Nada u brzi povratak nije se obistinila, sredinom 1920-ih postalo je očito da se Rusija ne može vratiti i da se ne može vratiti Rusiji. Bol nostalgije pratila je potreba za teškim fizičkim radom, svakodnevnim neredom; većina emigranata bila je prisiljena prijaviti se u tvornice Renaulta ili, što se smatralo privilegiranijim, svladati zanimanje taksista. Rusija je ostavila cvijet ruske inteligencije. Više od polovice filozofa, književnika, umjetnika protjerano je iz zemlje ili emigrirano. Religiozni filozofi N. Berdjajev, S. Bulgakov, N. Lossky, L. Šestov, L. Karsavin našli su se izvan svoje domovine. F. Chaliapin, I. Repin, K. Korovin postali su emigranti, poznati glumci M. Čehov i I. Mozžuhin, baletne zvijezde Anna Pavlova, Vatslav Nižinski, skladatelji S. Rahmanjinov i I. Stravinski. Među poznatim piscima emigrirali su: Iv. Bunin, Iv. Šmeljev, A. Averchenko, K. Balmont, Z. Gippius, Don Aminado, B. Zaitsev, A. Kuprin, A. Remizov, I. Severyanin, A. Tolstoj, Teffi , I. Shmelev, Sasha Cherny. U inozemstvo su otišli i mladi pisci: M. Cvetaeva, M. Aldanov, G. Adamovič, G. Ivanov, V. Hodasevič. Ruska književnost, koja je odgovorila na događaje revolucije i građanskog rata, oslikavajući predrevolucionarni način života koji je pao u zaborav, pokazala se kao jedno od duhovnih uporišta nacije u emigraciji. Državni praznik ruske emigracije bio je Puškinov rođendan. U isto vrijeme, u emigraciji, književnost je bila smještena u nepovoljni uvjeti : odsutnost masovnog čitatelja, urušavanje socio-psiholoških temelja, beskućništvo, potreba većine pisaca morali su potkopati snagu ruske kulture. Ali to se nije dogodilo: 1927. godine ruska strana književnost počela je cvjetati, velike su knjige napisane na ruskom. Godine 1930. Bunin je napisao: “Po mom mišljenju, u posljednjem desetljeću nije bilo pada. Od istaknutih književnika, stranih i "sovjetskih", čini se da niti jedan nije izgubio talent, dapače, gotovo svi su ojačali i narasli. A osim toga, ovdje, u inozemstvu, pojavilo se nekoliko novih talenata, neospornih po svojim umjetničkim kvalitetama i vrlo zanimljivih po utjecaju suvremenosti na njih. Izgubivši svoje najmilije, svoju domovinu, svaki oslonac u životu, podršku bilo gdje, prognanici iz Rusije dobili su zauzvrat pravo na slobodu stvaralaštva. Time se književni proces nije sveo na ideološke sporove. Atmosferu emigrantske književnosti nije određivao politički ili građanski nedostatak odgovornosti pisaca, već raznolikost slobodnih kreativnih traganja. U novim neobičnim uvjetima („Ovdje nema ni elementa živog života, ni oceana živog jezika koji hrani umjetnikovo djelo“, definirao je B. Zaitsev), pisci su zadržali ne samo političku, već i unutarnju slobodu, stvaralačko bogatstvo nasuprot gorkoj stvarnosti emigrantske egzistencije. Razvoj ruske književnosti u egzilu išao je u različitim smjerovima: pisci starije generacije ispovijedali su stav „očuvanja zavjeta“, mlađi je prepoznavao intrinzičnu vrijednost tragičnog iskustva emigracije (poezija G. Ivanova, „Pariška bilješka ”), pojavili su se književnici orijentirani na zapadnjačku tradiciju (V. Nabokov, G. Gazdanov). “Mi nismo u egzilu, mi smo u porukama”, formulirao je “mesijanski” stav “seniora” D. Merezhkovsky. “Imajte na umu da se u Rusiji ili u emigraciji, u Berlinu ili Montparnasseu, ljudski život nastavlja, život s velikim slovom, na zapadnjački način, uz iskreno poštovanje prema njemu, kao fokusu svih sadržaja, cjelokupnoj dubini života općenito ...” , - takav je bio zadatak pisca piscu mlađe generacije B. Poplavskom. “Da vas još jednom podsjetim da su kultura i umjetnost dinamični pojmovi”, doveo je u pitanje nostalgičnu tradiciju G. Gazdanov. Književne i javne publikacije ruske emigracije. Jedan od najutjecajnijih društveno-političkih i književnih časopisa ruske emigracije bio je Sovremennye Zapiski, koji su izdavali socijalisti-revolucionari V. Rudnev, M. Višnjak, I. Bunakov (Pariz, 1920.–1939., osnivač I. Fondaminsky-Bunyakov). Časopis se odlikovao širinom estetskih pogleda i političkom tolerancijom. Ukupno je objavljeno 70 brojeva časopisa, u kojima najviše poznati pisci ruski u inozemstvu. U "Modernim bilješkama" svjetlo su ugledale: Lužinova obrana, Poziv na smaknuće, Nabokovljev dar, Mitinova ljubav i život Arsenjeva Bunjina, Ivanovljeve pjesme, Osorginov Sivcev Vražek, Tolstojev Put kroz muke, Aldanovljev ključ, autobioliografski ključ. Časopis je dao prikaze većine knjiga objavljenih u Rusiji i inozemstvu u gotovo svim granama znanja. Od 1937. izdavači Sovremennye Zapiski počeli su izdavati i mjesečnik Ruske bilješke (Pariz, 1937–1939, ur. P. Milyukov), koji je objavljivao djela Remizova, Achaira, Gazdanova, Knorringa, Chervinskaya. Glavni tiskani organ književnika "nezapažene generacije", koji dugo nisu imali svoje izdanje, bio je časopis "Brojevi" (Pariz, 1930.-1934., ur. Otsup). Za 4 godine izašlo je 10 brojeva časopisa. "Brojevi" su postali glasnogovornik ideja "nezapažene generacije", opozicija tradicionalnim "Modernim notama". "Brojevi" su njegovali "parišku notu" i objavili Ivanova, Adamoviča, Poplavskog, Blocha, Červinske, Agejeva, Odojevceva. Poplavsky je ovako definirao značenje novog časopisa: "Brojevi" su atmosferski fenomen, gotovo jedina atmosfera neograničene slobode u kojoj nova osoba može disati. Časopis je također objavio bilješke o kinu, fotografiji i sportu. Časopis se odlikovao visokom, na razini predrevolucionarnih publikacija, kvalitetom tiska. Među najpoznatijim novinama ruske emigracije je organ republikansko-demokratskog udruženja "Posljednje vijesti" (Pariz, 1920-1940, ur. P. Milyukov), monarhistički izraz ideje bijelog pokreta "Renesansa " (Pariz, 1925-1940, ur. P. Struve), novine "Link" (Pariz, 1923-928, ur. Milyukov), "Dani" (Pariz, 1925-1932, ur. A. Kerenski), " Rusija i Slaveni" (Pariz, 1928–1934, ur. Zaitsev) i dr. Sudbina i kulturna baština pisaca prvog vala ruske emigracije sastavni je dio ruske kulture 20. stoljeća, briljantna i tragična stranica u povijesti ruske književnosti. U srednjem položaju između "starih" i "mlađih" predstavnika emigracije bili su pjesnici koji su svoje prve zbirke objavili prije revolucije i prilično samouvjereno deklarirali još u Rusiji: Hodasevič, Ivanov, Cvetajeva, Adamovič. U emigrantskoj poeziji oni se izdvajaju. Cvetaeva u egzilu doživljava kreativni uzlet, odnosi se na žanr pjesme, "monumentalni" stih. U Češkoj, a potom i u Francuskoj, napisala je Carsku djevu, Pjesmu o gori, Pjesmu o kraju, Pjesmu zraka, Pjesmu o pidu, Stubište, Novu godinu, Pokušaj sobe . Khodasevič je objavio svoje vrhunske zbirke u egzilu, Tešku liru, Europsku noć, te postao mentor mladim pjesnicima koji su se udružili u grupu Raskrižja. Ivanov, preživjevši lakoću ranih zbirki, dobiva status prvog pjesnika emigracije, objavljuje knjige poezije uvrštene u zlatni fond ruske poezije: Pjesme, Portret bez sličnosti, Posmrtni dnevnik. Posebno mjesto u književnoj baštini emigracije zauzimaju Ivanovljevi memoari Peterburške zime, Kineske sjene, njegova poznata pjesma u prozi Raspad atoma. središta raspršenja. Glavni centri disperzije ruske emigracije bili su Carigrad, Sofija, Prag, Berlin, Pariz, Harbin. Prvo mjesto utočišta bio je Konstantinopol - središte ruske kulture ranih 1920-ih. Ovdje su bili ruski belogardejci koji su pobjegli s Wrangelom s Krima, koji su se potom raspršili po Europi. U Carigradu je nekoliko mjeseci izlazio tjednik Zarnitsa, govorio je A. Vertinsky. Značajna ruska kolonija nastala je i u Sofiji, gdje je izlazio časopis Russkaya Mysl. Početkom 1920-ih Berlin je postao književna prijestolnica ruske emigracije. Ruska dijaspora u Berlinu prije Hitlerovog dolaska na vlast imala je 150.000 ljudi. Od 1918. do 1928. u Berlinu je registrirano 188 ruskih izdavačkih kuća, tiskani su ruski klasici u velikom broju - Puškin, Tolstoj, djela suvremenih autora- Bunin, Remizov, Berberova, Cvetaeva, obnovljena je kuća umjetnosti (po ugledu na Petrograd), formirana je zajednica pisaca, glazbenika, umjetnika "Vreteno", radila je "Akademija proze". Bitna značajka ruskog Berlina je dijalog dviju grana kulture - stranih i onih koje su ostale u Rusiji. Mnogi ljudi odlaze u Njemačku sovjetski pisci: M. Gorky, V. Mayakovsky, Yu. Tynyanov, K. Fedin. “Za nas, na polju knjiga, ne postoji podjela na sovjetsku Rusiju i emigraciju”, objavio je berlinski časopis Russkaya kniga. Kada je nada u brzi povratak u Rusiju počela blijedjeti i kada je u Njemačkoj počela ekonomska kriza, središte emigracije preselilo se u Pariz, od sredine 1920-ih - glavni grad ruske dijaspore. Do 1923. godine 300.000 ruskih izbjeglica nastanilo se u Parizu. U Parizu žive Bunin, Kuprin, Remizov, Gipijus, Merežkovski, Hodasevič, Ivanov, Adamovič, Gazdanov, Poplavskij, Cvetajeva i dr. S Parizom je vezano djelovanje glavnih književnih krugova i grupa, među kojima je vodeće mjesto zauzimao zelena lampa. "Zelenu lampu" organizirali su u Parizu Gippius i Merezhkovsky, G. Ivanov je postao šef društva. Na sastanku "Zelene lampe" raspravljalo se o novim knjigama, časopisima, raspravljalo se o djelima ruskih pisaca starije generacije. "Zelena lampa" je spajala "senior" i "junior", tijekom svih prijeratnih godina bila je najživlje književno središte Pariza. Mladi pariški pisci ujedinjeni u Nomadsku skupinu koju je osnovao filolog i kritičar M. Slonim. Od 1923. do 1924. u Parizu se okuplja i skupina pjesnika i umjetnika "Kroz". Pariške emigrantske novine i časopisi bili su kronika kulturnog i književnog života ruske dijaspore. U jeftinim kavanama Montparnassea vodile su se književne rasprave, a nova skola emigrantska poezija, poznata kao "pariška nota". Književni život Pariza ugasit će se s izbijanjem Drugog svjetskog rata, kada će, prema Nabokovu, "na ruskom Parnasu postati mračno". Ruski pisci emigranti ostat će vjerni svojoj zemlji domaćinu, okupiranom Parizu. Izraz "Otpor" pojavit će se i ukorijeniti se među ruskim emigrantima, od kojih će se mnogi pokazati kao njegovi aktivni sudionici. Adamovich se prijavio kao dragovoljac na frontu. Spisateljica Z. Shakhovskaya postat će medicinska sestra u vojnoj bolnici. Majka Marija (pjesnikinja E. Kuzmina-Karavaeva) umrijet će u njemačkom koncentracijskom logoru, Gazdanov, Otsup, Knut će se pridružiti Otporu. Bunin će u gorkim godinama okupacije napisati knjigu o trijumfu ljubavi i čovječanstva (Tamne uličice). Istočni centri disperzije su Harbin i Šangaj. Mladi pjesnik A. Achair organizira književnu udrugu "Churaevka" u Harbinu. Njegovi sastanci uključivali su do 1000 ljudi. Tijekom godina postojanja "Churaevka" u Harbinu, objavljeno je više od 60 zbirki poezije ruskih pjesnika. Pjesnici A. Nesmelov, V. Pereleshin, M. Kolosova objavljeni su u harbinskom časopisu "Frontier". Bitan pravac harbinske grane ruske književnosti bit će etnografska proza ​​(N. Bajkov U divljini Mandžurije, Veliki Wang, Širom svijeta). Od 1942. književni se život iz Harbina preselio u Šangaj. Prag je dugo bio znanstveno središte ruske emigracije. U Pragu je osnovano Rusko narodno sveučilište, u njemu je besplatno studiralo 5000 ruskih studenata. Ovdje su se doselili i brojni profesori i sveučilišni predavači. Važnu ulogu u očuvanju slavenske kulture i razvoju znanosti imao je Praški lingvistički krug. Rad Tsvetaeve, koja svoja najbolja djela stvara u Češkoj, vezan je uz Prag. Prije izbijanja Drugoga svjetskog rata u Pragu je izlazilo oko 20 ruskih književnih časopisa i 18 novina. Među praškim književnim udrugama su Skit pjesnika, Savez ruskih književnika i novinara. Rusko raspršenje također je zahvatilo Latinsku Ameriku, Kanadu, Skandinaviju i SAD. Književnik G. Grebenshchikov, koji se preselio u SAD 1924., organizirao je ovdje Ruska izdavačka kuća"Alatas". Otvoreno je nekoliko ruskih izdavačkih kuća u New Yorku, Detroitu i Chicagu.

1. val. Koncept „ruskog. zarub." nastao i oblikovao se nakon okt. urlaju, kada su izbjeglice počele masovno napuštati Rusiju. Emigr. stvorenja. i u kraljevskom Rusija (prvi ruski emigrantski pisac je Andrej Kurbski), ali nije imala takav razmjer. Nakon 1917. godine Rusiju je napustilo oko 2 milijuna ljudi. Rusija je ostavila boju ruske. intelektualni Više od polovice filozofa, pisaca, umjetnika. bili protjerani iz zemlje ili emigranti. za života: N. Berdjajev, S. Bulgakov, N. Losski, L. Šestov, L. Karsavin, F. Chaliapin, I. Repin, K. Korovin, Ana Pavlova, Vatslav Nižinski, S. Rahmanjinov i I. Stravinski. Pisci: Iv. Bunin, Iv. Šmelev A. Averčenko, K. Balmont, Z. Gippius, B. Zaitsev A. Kuprin A. Remizov, I. Severjanin A. Tolstoj, Tefi, I. Shmelev, Sasha Cherny; M. Cvetaeva, M. Aldanov, G. Adamovič, G. Ivanov, V. Hodašević. Otišli su sami, bježali, povlačili se s trupama, mnogi su protjerani (filozofski brodovi: 1922., u smjeru Lenjina, oko 300 predstavnika ruskih intelektualaca poslano je u Njemačku; neki od njih poslani su vlakovima, neki na parobrodima; kasnije su se takva protjerivanja prakticirala cijelo vrijeme), netko je otišao "na liječenje" i nije se vratio.

1. val pokriva razdoblje od 20-ih - 40-ih godina. Centri raspršivanja - Carigrad, Sofija, Prag, Berlin, Pariz, Harbin itd.

1. Konst-l- središte ruskog. to-ry u početku. 20-ih godina Evo Rusa koji su pobjegli s Wrangelom s Krima. bijelo rublje. Zatim su se raspršili po Europi. U Konst-le u teh. nekoliko mjeseci izdavačka kuća tjednik "Zarnitsy", govorio A. Vertinsky.

2.Sofija. Sredstva. ruski kolonija. Časopis je izašao „Rus. misao".

3.U početku 20-ih godina lit. glavni grad ruske emigrant - Berlin. Ruska dijaspora u Berlinu prije dolaska Hitlera na vlast bila je 150 tisuća ljudi. Godine 1918-1928 u Berlinu - 188 ruskih. izdavačke kuće, ruski je izlazio u velikim nakladama. klasici - Puškin, Tolstoj, proizvodnja modernih. autori - Iv. Bunin, A. Remizov, N. Berberova, M. Cvetaeva, je uskrsnuo. Kuća umjetnosti-u (po ugledu na Petrograd), slike. zajednica pisaca, glazbenika, umjetnika "Vreteno", radio "Prozna akademija". Stvorenja. poseban ruski. Berlin - dijalog 2 grane k-ry - zarub. i ostanak u Rusiji. Mnoge sove odlaze u Njemačku. pisci: M. Gorki, V. Majakovski, Ju. Tinjanov, K. Fedin. “Za nas, u polju knjige, ne postoji dio o Sov. Rusija i emigracija”, izjavio je Berl. časopis „Rus. knjiga".

Široka distribucija izd. poslovi u Berlinu pogodni. nekoliko čimbenici: 1) odnosi se. jeftino izdavaštvo. poslovi u uvjetima inflacije; 2) nakupljanje velikog broja ruskih. izdavači spremni uložiti svoj novac; 3) bliski kontakti između Rusije i Njemačke nakon Rapalskog ugovora, koji je omogućio vođenje dijaloga između dviju kultura (smenovehovizam).

1922. u Berlinu - 48 ruskih. izdavačka kuća, 145 naslova časopisa, novina i almanaha. Najveće izdavačke kuće: "Riječ", "Helikon", "Skiti", "Petropolis", "Brončani konjanik", "Misao", "Znanje", "Epoha", "Razgovor" i dr. Uglavnom berl. izdanje izdavačke kuće. humanističke knjige. har-ra (dječja i umjetnička književnost, memoari, udžbenici, djela filozofa, književnih kritičara, likovnih kritičara).

Velika berl. izdavačka kuća znamenitosti. na ruskom tržište. Između sova Rusija i emigracija u Njemačkoj sredinom 20-ih. nije bilo željezne zavjese. Što se pojavilo u emigraciji. izdavačke kuće, ubrzo se našla na stranicama sova. preše. Postojale su zajedničke izdavačke kuće. Suši se oko 2 godine. u Berlinu ruski "Kuća umjetnosti": 60 razl. izložbe i koncerti, performans. ruski i njemački. slavne osobe, većinom iz Lit. krugova (T. Mann, V. Mayakovsky, B. Pasternak i drugi). Ali da ser. 1920-ih godina u SSSR-u se počinje formirati kruta kvalifikacija. politike, o čemu će svjedočiti. mnoge kvalifikacije. Glavlit dokumenti. 12. srpnja 1923. - specijal. Glavlitova okružnica: „U SSSR se ne smiju uvoziti: 1) svi proizvodi koji imaju definitivno neprijateljski karakter sova. vlast i komunizam; 2) promicanje ideologije koja je strana i neprijateljska proletarijatu; 3) književnost neprijateljska prema marksizmu; 4) idealističke knjige. na primjer; 5) djeca. književnost, koja sadrži elemente građanskog morala s hvaljenjem starih životnih uvjeta; 6) djela kontrarevolucionarnih autora; 7) produkcija književnika poginulih u borbi protiv sova. vlast; 8) ruski lit-ra, pušten relig. društva, bez obzira na sadržaj.

Od kraja 1920-ih. izdavač bum je gotov. To se štetno odražava na stanje iseljenika. litara. Počinje gubiti čitatelja.

4. Kad je nada u brzi povratak u Rusiju počela blijedjeti, a u Njemačkoj je počeo gospodarski rast. kriza, emigracijski centar. potez u Pariz od sredine 20-ih. - glavni grad ruske zarub. Do 1923. u Parizu je bilo 300 000 Rusa. izbjeglice. Uživo u Parizu: Yves. Bunin, A. Kuprin, A. Remizov, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, V. Khodasevič, G. Ivanov, G. Adamovich, G. Gazdanov, B. Poplavsky, M. Tsvetaeva i drugi. lit. krugova i grupa, vođa. položaj među kojima zauzeti. "Zelena lampa". Lit. Život Pariza će se ugasiti s početkom 2. svijeta. rata, kada će, prema V. Nabokovu, "na ruskom Parnasu postati mračno". Mnogi Rusi imigrantski pisci. ostat će u Parizu, bit će aktivni sudionici Otpora. G. Adamovich će se prijaviti kao dobrov. na prednji dio. Spisateljica Z. Shakhovskaya postat će sestra u vojnoj bolnici. U njemu će umrijeti majka Marija (pjesnikinja E. Kuzmina-Karavaeva). koncentracioni logor. G. Gazdanov, N. Otsup, D. Knut će se pridružiti Otporu. Iv. Bunin će u gorkim godinama okupacije napisati knjigu o pobjedi ljubavi, čovječe. početak ( « Mračne uličice").

Jedan od najutjecajnijih. društveno-politički. ili T. ruski časopisi. emigrant bili su “Moderni. Bilješke”, u izdanju socijalrevolucionara V. Rudneva, M. Višnjaka, I. Bunakova (Pariz, 1920. - 1939., osnivač I. Fondaminsky-Bunyakov). Časopis odličan. estetska širina. stavove i politike. tolerancija. Ukupno je objavljeno 70 brojeva časopisa u kojima maks. poznati pisci. ruski u inozemstvu. U "Modernom. Bilješke" ugledale su svjetlo: "Luzhinova obrana", "Poziv na smaknuće", "Dar" V. Nabokova, "Mitya's Love" i "Arseniev's Life" Iv. Bunin, stih G. Ivanova, “Sivcev Vrazhek” M. Osorgina, “Hod kroz muke” A. Tolstoja, “Ključ” M. Aldanova, autobiogr. Chaliapinova proza. Časopis je dao preglede većine knjiga objavljenih u Rusiji i inozemstvu, praktične. u svim granama znanja.

Od 1937. izdavači Sovrem. bilješke "postale problem. također mjesečno. časopis „Rus. bilješke "(Pariz, 1937. - 1939., ur. P. Milyukov), koji je objavio radove A. Remizova, A. Achaira, G. Gazdanova, I. Knorringa, L. Chervinskaya. Glavni tiskana orgulje za pisanje. „Neopaženo. generacije”, koji dugo nije imao svoje izdanje, postao je časopis “Brojevi” (Pariz, 1930. - 1934., ur. N. Otsup). Za 4 godine izašlo je 10 brojeva časopisa. "Brojevi" su "nezapaženo" postali glasnogovornik ideja. generacija, oppoz. tradicionalna “Moderan. bilješke." Kult "brojeva". "Pariz. bilješka" i ispisati. G. Ivanov, G. Adamovich, B. Poplavsky, R. Bloch, L. Chervinskaya, M. Ageev, I. Odoevtsev. B. Poplavsky tako definirao. vrijednost novi časopis: "Brojevi" su atmosferski fenomen, gotovo jedina atmosfera bezgranične slobode u kojoj novi čovjek može disati. Časopis također objavljuje bilješke o kinu, fotografiji i sportu. Časopis se odlikovao visokom, na predrevolucionarnoj razini. izdavačka kuća, kvalitetan tisak. izvođač.

Među najvećim poznate ruske novine emigrant - organ republikansko-demokratske. udruga "Posljednje vijesti" (Pariz, 1920. - 1940., ur. P. Milyukov), monarhist. "Renesansa" (Pariz, 1925. - 1940., ur. P. Struve), novine "Link" (Pariz, 1923. - 1928., ur. P. Milyukov), "Dni" (Pariz, 1925. - 1932., ur. A. Kerenski), "Rusija i Slaveni" (Pariz, 1928. - 1934., ur. B. Zajcev) itd.

Djelatnost glavne je povezana s Parizom. lit. krugova i grupa, vodeći. mjesto među kojima je zauzela "Zelena lampa". Zelena lampa je bila orgulje. u Parizu, Z. Gippius i D. Merezhkovsky, G. Ivanov je postao poglavar društva. Za sastanak "Zelena lampa" je raspravljala o novim knjigama, časopisima, radilo se o ruskom. lit. starija generacija. "Zelena lampa" je spajala "senior" i "junior", tijekom svih prijeratnih godina bila je najveća. oživio lit. središte Pariza. Mladi pariški pisci grupi Nomad, koju je osnovao filolog i kritičar M. Slonim. Od 1923. do 1924. u Parizu se okuplja i skupina pjesnika i umjetnika "Kroz". Pariz. emigrant novine i časopisi činili su anale kulta. ili T. ruski život. u inozemstvu. U jeftinim kavanama Montparnassea, lit. raspravama stvorena je nova škola iseljenika. poezija – „Pariška nota“.

5. istočni centri raspršenosti - Harbin i Šangaj. Mladi pjesnik A. Achair organizira književnost u Harbinu. ujedinjen "Churaevka". Sastanci "Churaevka" uključivali su do 1000 ljudi. Tijekom godina postojanja "Churaevka" u Harbinu, pušteno je više od 60 pjesnika. sb-kov rus. pjesnici. u Harbinu časopis "Frontier" objavljeni su pjesnici A. Nesmelov, V. Pereleshin, M. Kolosova. Stvorenja. smjer harbinskog ogranka Rus. riječi-ty - etnografski. proza ​​(N. Baikov "U divljini Mandžurije", "Veliki kombi", "U širokom svijetu"). Od 1942. lit. život se iz Harbina prebacio u Šangaj.

6. znanstveni Rusko središte emigrant - Prag. osnovan je Rus. nar. un-t, pozvano je 5 tisuća Rusa. studenti koji su mogli nastaviti školovanje na državnoj košti. Ovdje su se doselili i brojni profesori i sveučilišni profesori. Važno ulogu u štednji slava. to-ry, razvoj znanosti igrao Praška lingvistika. krug". Povezan s Pragom. TV-in M. Tsvetaeva, koja u Češkoj stvara svoje najbolje proizvode. Prije početka 2. sv. rata u Pragu izašlo je oko 20 rus. lit. časopisa i 18 novina. Među praškim Lit. udruge - Skit pjesnika, Savez ruskih pisaca i novinara.

7. Ruska disperzija utjecala je i Lat. Amerika, Kanada, Skandinavija, SAD. Književnik G. Grebenshchikov, preselivši se u Sjedinjene Države 1924., organizirao je Rus. izdavačka kuća "Alatas". Nekoliko Rusa otvorena je izdavačka kuća u New Yorku, Detroitu, Chicagu.

Starija generacija "prvog vala" iseljavanja. Opće karakteristike. Predstavnici.

Želja da se "zadrži ono stvarno vrijedno što je produhovila prošlost" (G. Adamovich) u središtu je TV-va pisaca starije generacije, koji su uspjeli ući u književnost i proslaviti se još u pred. -razdoblje preporoda. Rusija. Ovo je Yves. Bunin, Iv. Šmeljev, A. Remizov, A. Kuprin, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, M. Osorgina. Lit-ra "senior" predstavlja preimusch. proza. U egzilu, prozaici starije generacije stvaraju velike knjige: « Arsenijev život"(Nob. nagrada 1933.), "Mračne uličice"Bunin; "Sunce mrtvih", « Ljeto Gospodnje", « Hodočašće"Šmeljev; "Sivtsev Vrazhek"Osorgin; "Glebovo putovanje", "Prečasni Sergije Radonješki"Zaitsev; "Isus nepoznat"Merezhkovsky.A. Kuprin - 2 romanaKupola sv. Izaka Dalmatinskog»i "Juncker", priča "Kotač vremena". Sredstva. lit. self-em postaje pojava knjiga memoara « Živa lica»Gippius.

Pjesnici starije generacije: I. Severyanin, S. Cherny, D. Burliuk, K. Balmont, Z. Gippius, Vyach. Ivanov. CH. motiv književnosti starije generacije je nostalgični motiv. sjećanje na izgubljeno domovina. Tragediji progonstva suprotstavila se ogromna ruska baština. kulture, mitologizirane i poetizirane prošlosti. Teme su retrospektivne: čežnja za "vječnom Rusijom", događaji revolucije itd. ratovi, povijesni prošlost, sjećanja na djetinjstvo i mladost. Smisao pozivanja na "vječnu Rusiju" dali su životopisima književnika, skladatelja, biografijama svetaca: Iv. Bunin piše o Tolstoju ("Oslobođenje Tolstoja"), B. Zajcevu - o Žukovskom, Turgenjevu, Čehovu, Sergiju Radonješkom (biografija istog imena) itd. Nastaje autobiografija. knjige u kojima je svijet djetinjstva i mladosti, koji još nije zahvaćen velikom katastrofom, sagledan "s druge strane" idilično, prosvijetljeno: poetizira prošlost Iv. Šmelev ("Hodočašće", « Ljeto Gospodnje") , događanja mladosti rekonstruira A. Kuprin ("Juncker") , posljednja autobiografija. ruska knjiga. piše plemeniti pisac Iv. Bunin ("Arsenijev život") , putovanje u impresum "iskola dana". B. Zaitsev ("Glebovo putovanje") i A. Tolstoj ("Nikitino djetinjstvo") . Poseban sloj ruskog. emigrant lit-ry - proizvodi, koji daju ocjenu tragičnog. događaji revolucije i gr. rat. Događaji gr. ratovi i revolucije ispresijecani su snovima, vizijama, koji vode u dubine narodne svijesti, rus. duh u knjigama A. Remizova "Vzvorchennaya Rus», « Učitelj glazbenog", "Kroz vatru tuge". Žalosna je denuncijacija puna dnevnika Iv. Bunin"Prokleti dani". Roman M. Osorgina "Sivtsev Vrazhek" odražava život Moskve u ratnim i prijeratnim godinama, tijekom revolucije. Iv. Šmeljev stvara tragediju. priča o Crvenom teroru na Krimu - ep « Suncemrtav", koju je T. Mann nazvao “košmarnom, obavijenom poetskim. blistavost dokumenta tog doba. Uspoređujući "jučerašnje" i "aktualno", starija je generacija napravila izbor u korist izgubljenih. kult. svijeta stare Rusije, ne prepoznajući potrebu privikavanja na novu stvarnost emigracije. To je dovelo i do estetike konzervativizam “seniora”: “Je li vrijeme da prestanemo ići stopama Tolstoja? Bunin je bio zbunjen. "A čijim stopama trebamo slijediti?"

Pjesnici starije generacije emigracije: Vyach. Ivanov, K. Balmont, I. Severjanin.

Vyach. Ivanov. 1917. pokušao je surađivati ​​s novom vladom. 1918-1920 - predsjedavajući. povijesna i kazališna sekcija Teo Narkomprosa, predavala, predavala nastavu u sekcijama Proletkulta. Prihvatiti. sudjelovanje u aktivnostima izdavačke kuće Alkonost i časopisa Bilješke sanjara, piše Zimski soneti. Dok ne završe. odlazak u inozemstvo (1924.) Ivanov piše pjesnički ciklus "Pjesme smutnog vremena" (1918.) odražava Ivanovljevo odbacivanje nereligijske prirode ruske revolucije. Godine 1919. objavio je tragediju "Prometej", a 1923. diplomirao je glazbu. tragikomedija "Ljubav - fatamorgana". Godine 1920., nakon smrti svoje treće supruge od tuberkuloze i neuspješnog pokušaja da dobije dopuštenje za putovanje u inozemstvo, Ivanov s kćeri i sinom odlazi na Kavkaz, zatim u Baku, gdje ga poziva profesor katedre za klasičnu kulturu. filologija. Ovdje je 1921. obranio doktorsku tezu o kojoj je objavio knjigu "Dioniz i pradonizam" (Baku, 1923). Godine 1924. Ivanov je stigao u Moskvu, gdje je zajedno s A. Lunacharskym izrekao Boljšoj teatar obljetnički govor o Puškinu. Krajem kolovoza iste godine zauvijek je napustio Rusiju i nastanio se sa sinom i kćerkom u Rimu. Sačuvan do 1936. sove. državljanstvo, što mu ne daje mogućnost da se zaposli u državi. servis. Ivanov nije tiskan u progonstvu. časopisa, stoji odvojeno od opće-zalivena. život. 17. ožujka 1926. prihvaća katolicizam, ne odričući se (posebnim, teško stečenim dopuštenjem) od pravoslavlja. Godine 1926-1931. profesor na Colleggio Borromeo u Paviji. 1934. - odbijanje predaje na sveučilištu, preseljenje u Rim. Jedini Rus Simboli su, gotovo do kraja svojih dana, ostali vjerni ovom trendu. Posljednjih desetljeća došlo je do relativnog pada njegovog TV-a. 1924. - "Rimski soneti", a 1944. - ciklus od 118 pjesama "Rimski dnevnik". u pripremi njih, ali je posthumno objavio konačnu zbirku pjesama "Evening Light" (Oxford, 1962.). Poslije Ivanovljeve smrti djelo je ostalo nedovršeno. 5. knjiga prozne "pjesme" "Priča o Svetomiru careviću", koju je započeo još 1928. godine. Nastavljeno javnost u stranom izdanja njihovih pojedinačnih članaka i djela. 1932. o tome objavljuje monografiju. jezik Dostojevskog. Tragedija – mit – mistika. Godine 1936. za enciklopediju. Rječnik Trekani Ivanov na talijanskom. jeziku piše članak "Simbolizam". Zatim za druge talijanske publikacije: "Izgradnja oblika i stvaranje oblika" (1947.) i "Lermontov" (1958.). U zadnja 2 članka vraća se na razmišljanje. o Sofiji (Svjetska duša, Božanska mudrost) u kontekstu svijeta. i ruski Kultura. Godine 1948., po narudžbi Vatikana, radio je na uvodu i bilješkama Psaltira. Posljednjih godina života vodio je samotnjački život, upoznavši samo nekoliko sebi bliskih ljudi, među kojima je bio i bračni par Merezhkovsky.

Balmont Konstantin Dmitrijevič(1867 – 1942) veljače i listopada revol. 1917. Balmont isprva proslavio. u svojim pjesmama ("Pretkaz" i druge), ali "kaos" i "uragan ludila" gr. kategoričkih ratova. ne prihvaća. Javlja se u tisku, radi u Narodnom komesarijatu prosvjete, priprema pjesme i prijevode za objavljivanje, drži predavanja. Ali u javnosti u pamfletu iz 1918. Jesam li revolucionar ili nisam? dec. da će boljševici-prevoznici uništiti. početak, neodoljiv. osobnost. Uvjeren je da pjesnik treba biti izvan stranaka, da pjesnik ima svoje puteve, svoju sudbinu – više je nalik kometu nego planetu (odnosno, ne kreće se određenom putanjom). Y. Baltrushaitis, koji je tih godina bio lit. Veleposlanik u Rusiji je preko A. Lunacharskog uspio Balmontu organizirati službeno putovanje u inozemstvo. 25. lipnja 1920. Balmont je zauvijek napustio Rusiju. U Francuskoj, gdje je pjesnik proživio većinu svog života, isprva je aktivno surađivao. u listu "Pariz News", časopisu "Modern. bilješke "i druge periodične publikacije. publikacije, redovito objavljuje (u različitim zemljama) knjige pjesama: “Dar zemlji”, “Svijetli sat” (obje - 1921), “Maglica”, “Pjesma radnog čekića” (obje – 1922), “Rudnik - njoj. Pjesme o Rusiji" (1923), "U razdvojenoj daljini" (1929), "Sjeverno svjetlo" (1933), "Plava potkova", "Svjetlosna služba" (obje - 1937). Godine 1923. objavljene su 2 knjige autobiografije. proza ​​– „Pod novim srpom“ i „Zračni put“. Balmont također aktivno radi kao prevoditelj litavskih, poljskih, čeških i bugarskih pjesnika. Godine 1930. objavio je prijevod Pripovijesti o Igorovu pohodu. Jako je čežnja za domovinom i kćeri koja je ostala u Rusiji (posvećena joj je zbirka Bajke iz 1905.). Posljednjih godina života bio je praktičan. nije napisao. Umro je u Noisy-le-Grandu, blizu Pariza.

Igor Severjanin (Igor Vasiljevič Lotarev) 27. veljače 1918. navečer na Veleučilištu. muzej u Moskvi IP je izabran za "kralja pjesnika". Drugi je bio V. Majakovski, treći - V. Kamensky. Kroz nekoliko dana, "kralj" je s obitelji otišao na odmor u Estoniju. Primorsko selo Toila, a 1920. Estonija se odvojila od Rusije. IS je bio prisiljen. emigrant, ali se tu osjećao ugodno. Ubrzo je ponovno krenuo. u Tallinnu i drugdje. U Estoniji se IP zadržava. i brak s Felice Kruut. Pjesnik je s njom živio 16 godina i to mu je bio jedini zakoniti brak u životu. Za Felissa je IS bio poput kamena. zid, štitila ga je od svih živih. problema, a ponekad i spašen. Prije njegove smrti, IS je priznao raskid s Felissom 1935., tragičan. pogreška. U 20-im godinama. drži podalje od politike (sebe naziva ne emigrantom, nego ljetnikovcem) i umjesto polit. govorio protiv Sovjeta. vlasti su pisale brošure protiv viših emigranata. krugovima. Iseljenici su trebali drugu poeziju i druge pjesnike. IS je još mnogo pisao, dosta intenzivno prevodio estonske pjesnike: 1919.-1923. – 9 novih knjiga, uključujući Slavuja. Od 1921. pjesnik je na turnejama izvan Estonije: 1922. - Berlin, 1923. - Finska, 1924. - Njemačka, Latvija, Češka... Godine 1922.-1925. IS je pisao u prilično rijetkom žanru - autobiografiji. romani u stihovima: Falling Rapids, The Rose of the Orange Hour i Bells of the Cathedral of Feelings. Od 1925. do 1930. - niti jedna zbirka pjesama. 1931. - nova (bez sumnje izvanredna) zbirka pjesama "Klasične ruže", sažimajući iskustvo 1922. - 1930. Godine 1930-1934 - nekoliko turneja po Europi, veliki uspjeh, ali nije se našlo izdavača za knjige. Manju zbirku pjesama "Adriatica" (1932) IS izdaje o svom trošku i sam je pokušao distribuirati. njegov. posebno gore. mater. situacije do 1936., kada je, osim toga, prekinuo odnose s Felissom Kruut i sprijateljio se s V.B. Korendi: „Život je postao potpuno poput smrti: / Sve je taština, sve je tupost, sve je prevara. // Spuštam se u čamac, drhteći, // Da s njim tonem u maglu...” Pjesnik 1940. priznaje da “za pravu poeziju sada nema izdavača. Oni nemaju čitač. Pišem poeziju a da je ne zapišem i gotovo uvijek zaboravim.” Pjesnik je preminuo 20. prosinca 1941. za odmazdu. Nijemci u Tallinnu i tamo je pokopan na groblju Aleksandra Nevskog. Njegovi su stihovi postavljeni na spomeniku: "Kako dobre, kako će svježe ruže biti, // Bačena moja zemlja u moj lijes!"

D. S. Merezhkovsky i Z. N. Gippius u egzilu. Ideološka i kreativna evolucija.

Merezhkovsky i Gippius nadali su se rušenju Boljšoj. vlasti, ali, saznavši za poraz Kolčaka u Sibiru i Denikina na jugu, odlučili su pobjeći iz Petrograda. Dana 24. prosinca 1919. zajedno sa svojim prijateljem D. Filosofovim i tajnikom V. Zlobinom napustili su grad, navodno da drže predavanja Crvenoj armiji. dijelovi u Gomel; u siječnju 1920. preselili su se na teritorij, povrat. Poljskoj, a zaustavio se u Minsku. Čitajte predavanja za ruski. emigrant, napisao je polit. članci u listu "Minski kurir". U veljači 1920. - Varšava, akt. polit. aktivnost. 20. listopada 1920. krenuli smo u Pariz.

Slom sudbine i televizije pisca osuđenog na život izvan Rusije stalna je tema pokojnog Gippiusa. U emigraciji. ostala je vjerna esteta. i metafizi. sustav mišljenja koji se razvio u njezinoj predrev. godine. Ovaj se sustav temelji na idejama slobode, vjernosti i ljubavi podignute Kristu. U emigraciji. Gippius je ponovno objavio ono što je napisano u Rusiji (zbirka priča "Nebeske riječi", Pariz, 1921.). Godine 1922. u Berlinu je objavljena zbirka "Pjesme: Dnevnik 1911-1921", au Münchenu - knjiga 4 autora (Merezhkovsky, Gippius, Philosophers i Zlobin) "Kraljevstvo Antikrista", gdje su dva dijela "Petersburga . dnevnici." Godine 1925. u Pragu je izdana dvotomna knjiga njezinih memoara Živa lica: lit. portreti Bloka, Brjusova, A. Vyrubove, V. Rozanova, Sologuba. U Parizu, M. i G. suradnici. u "Modernom. Zapiski", u novinama "Posljednje vijesti" i "Vozrozhdeniye". Ali zapravo, nisu ušli ni u jedan emigrant. krug: njihovi stavovi nisu odgovarali ni desnici ni ljevici. Godine 1926. organizacija. lit. i fil. Društvo "Zelena lampa". Društvo je odigralo istaknutu ulogu u inteligenciji. život 1. emigracije. Bilo je to zatvoreno društvo, koje je trebalo postati "inkubator ideja" i čiji će članovi biti složni oko najvažnijih pitanja. 1. sastanak - 5. veljače 1927. Doslovno. izvješća o prvih 5 sastanaka - u časopisu "Novi brod", osn. Gipiju u Parizu. U rujnu 1928. M. i G. sudjeluju na 1. kongresu ruskih emigrantskih književnika u Beogradu. Stvorena je izdavačka kuća pri Srpskoj akademiji nauka. povjerenstvo koje je počelo izdavati Rusku knjižnicu u kojoj je objavljena Plava knjiga G. Tema slobode i pitanje je li moguća prava umjetnost. TV-izolacija od svog rodnog tla - glavna stvar za Gippiusa tijekom godina postojanja "Zelene lampe" (do 1939.).

M. u izbjeglištvu. puno napisao. (lit. aktiv. G. - manje.) Novinarstvo, povijesni romani, eseji, scenariji - utjelovljenje. izvornik vjersko-filozofski pojmove koji su definirali njegovo shvaćanje mjesta Rusije u povijesti čovječanstva: djelo "Kraljevstvo Antikrista" s podnaslovom "Boljševizam, Europa i Rusija" (1921), niz izvora. istraživanja – „Tajna trojice: Egipat i Babilon“ (1925), „Rođenje bogova. Tutankamen na Kreti (1925.), Mesija (1928.), Napoleon (1929.), Atlantida-Europa (1930.), Pascal (1931.) Nepoznati Isus (1932.), Pavao i Augustin (1936.), Sveti Franjo Asiški (1938.), Ivana Arc i Treće kraljevstvo duha (1938), Dante (1939), Calvin (1941), Luther (1941).

Proza I. A. Bunin u egzilu.

Bunin je namjerno otišao da raskine s novom vladom. Seli se u Moskvu - Odesu - Carigrad (siječanj 1920.) - Francusku (prvo Pariz, zatim Grasse, nedaleko od Nice). Vila "Jeanette" u Grasseu postala mu je posljednje utočište. Godine 1933. B je dobio Nobelovu nagradu "zato što je u narativnoj prozi reproducirao tipični ruski lik". U Grasseu je preživio okupaciju i oslobođenje vlč. 1950. - piše memoare. 8. studenog 1953. B umro u Parizu. U fra Bunin je napisao: "Mitina ljubav" (3 dijela, 36 priča. Roman u pripovijetkama), "Sunčani udar", "Arsenjevljev život" (u 1. izdanju s podnaslovom "do izvora dana"), "Mrak sokake“ itd. U emigrantskom razdoblju u pričama B ljubav je najveća vrijednost života. Loše se odnosi prema ratu B - ne možete se međusobno ubijati. U 30-im - 40-im godinama, glavno. tema je nemilosrdnost vremena koje prolazi.

"Život Arsenijeva" - Nob. nagrada, 1933. Kritika - svi hvalili.

"Mitina ljubav". Roman u pripovijetkama: 36 novela, set. opći zaplet. Student Mitya voli Katju. Čini se da je sretan. Ljubi je itd., ali još nije spavao s njom. Katya studira kazalište. Mitya je ljubomorna na njen način života, na redatelja. Ne voli kazalište, ne voli kako Katya čita "Djevojka je pjevala ..." na ispitu - K "zavija", ni Mitya ne voli poeziju. Ljubomora na M iscrpila je oboje, a M odlučuje otići na ljeto, kod svoje majke. Oni će se sastati s K u lipnju na Krimu. M. odlazi, proljeće je naokolo. U obnovi prirode vidi K., pun je ljubavi i neprestano joj piše pisma. K odgovara 1 put kratkim pismom da ga također voli. Seoske se djevojke zaljubljuju u M. K ne odgovara na njegova pisma i M počinje gledati djevojke. Na kraju službenik kaže da je beskorisno da barčuk živi kao redovnik i želi ga odvesti Alenki, čiji je muž u rudnicima. Alenka podsjeća M Katyu. M svaki dan ide u poštu, ali nema pisma, a Mitya odlučuje više ne ići tamo. Ali ima misli na samoubojstvo. M dogovara Alenku da dođe u njegov vrt u kolibi, obećava joj platiti. Cijeli je dan nervozna kad dođe u kolibu – ne zna kako i što s njom. Baba kaže "idemo brže". Mitya konačno izlazi iz kolibe. Nije sve bilo tako dobro kako bismo željeli. A onda dolazi pismo od Katje: kažu, ona neće ostaviti umjetnost zbog Mitye, neka joj više ne piše, ona odlazi. Mitya je u neizdrživim bolovima. U deliriju zamišlja neke hodnike, sobe, neprirodni snošaj. I on puca. "Sa zadovoljstvom". Samo da se ova muka ne bi ponovila. Slike: Mitya - kroz njegove oči vidimo što se događa. Zaljubljeni mladić, voli dobru poeziju (Tjučev, Fet, itd.), Sav ispunjen snovima o budućnosti i o Katji, pokušava je razotkriti, shvaća da voli sliku više od stvarne osobe. Od djetinjstva je živio s predosjećajem ljubavi. Katya - tu dolazi do izražaja B-ov odnos prema glumcima - ono što radi uzima za "umjetnost", općenito, ona igra u životu. Alenka - "poštena žena" - ne želi ostati bez novca. Službenik je odvratan lopov. Katjina majka je žena grimizne kose, ljubazna. Mitina majka je mršava, crne kose.

"Mračne uličice" 1943. Likovi priča uključenih u ovu knjigu izvana su raznoliki, ali su svi ljudi iste sudbine. Studenti, književnici, umjetnici, časnici jednako su izolirani od društvenog. okoliš. karakterizira ih unutarnja tragična praznina, odsutnost "cijene života", mačka. traže ljubav i sjećanja na prošlost. nemaju budućnost, iako okolnosti logično ne vode do tragičnog kraja. Također je simbolično: erotski trenuci - nema duše, ostaje tijelo. Posljednja tajna svijeta je tijelo žene, ali pokušaj pridruživanja toj tajni vodi u katastrofu. Sama priča "Tamne aleje" - 1938. U gostionicu stiže stariji gospodin, čiji se vlasnik, više ne mlad, sjeća njega - njenog bivšeg ljubavnika od gospode. Sjeća je se i on. Nije se udala, voljela ga je cijeli život. I ostavio ju je. Oženio se, ali ga je žena napustila, a sin mu je odrastao kao nitkov. Kaže da mu neće moći oprostiti – jer sve prolazi, ali se sve ne zaboravlja. On odlazi. I misli da mu je dala najbolje minuteživota, ali ju nije mogao zamisliti kao svoju ženu i gospodaricu svoje peterburške kuće. (naslov - cijelo vrijeme je čitao pjesme svojoj ljubavnici "naokolo je bilo grimiznih šipuraka, bili su sokaci tamnih lipa"). Slika žene je svijetla, muškarac je običan vojnik. "Čisti ponedjeljak"- iz "T.al." 1944. Svi su čitali i razumjeli. "Sunčanica" 1925. Žena i muškarac susreli su se na brodu, iskrcali se, otišli u hotel, a noću je otišla ne navodeći ni ime. Poručnik ju je zamolio da ostane, ali ona je rekla da bi to samo sve pokvarilo, da su imali sunčanicu. Lutao je gradom, rastužio se i ukrcao se na drugi parobrod. Po mom mišljenju, sve što je rečeno o "T.A." je istina. - besmislenost, potraga za ljubavlju koja se ne daje i izmiče.

I. S. Šmeljev. Obilježja kreativne osobnosti, stilske značajke.

veljače urlati. Shmelev je, kao i ostatak demokratske inteligencije, prihvatio s oduševljenjem. Šmeljev nije prihvatio listopad. Shmelev je pogodio tijekom urlika. događaji nasilja nad sudbinom Rusije. Već u prvim djelima nove vlasti vidi ozbiljne grijehe protiv morala. Zajedno s obitelji 1918. godine Šmeljev odlazi na Krim i kupuje kuću u Alushti. Sin, mladi Serjoža, završio je u Dobrovoljačkoj vojsci. Dvadesetpetogodišnji Sergej Šmelev služio je u zapovjedništvu u Alushti i nije sudjelovao u bitkama. Nakon bijega Wrangelove vojske u proljeće 1920. godine, Krim su okupirali Crveni, mnogi koji su služili s Wrangelom ostali su na obali. Od njih je zatraženo da predaju oružje. Među njima je bio i Shmelevov sin Sergej. Uhićen je. Šmeljev je pokušao spasiti sina, ali je osuđen na smrt i strijeljan. Ali suđenja obitelji Shmelev nisu iscrpljena ovom tragedijom. Ipak je morao podnijeti strašnu glad. Ljutnja i tuga, tuga i gađenje tražili su izlaz. Ali više nije bilo moguće pisati istinu, a pisac nije znao lagati. Vrativši se s Krima u Moskvu u proljeće 1922., Šmeljev je počeo galamiti oko odlaska u inozemstvo, gdje ga je Bunin ustrajno zvao. 20. studenog 1922. Šmeljev i njegova supruga odlaze u Berlin. Bunin, vjerojatno shvaćajući stanje svog kolege pisca, pokušava pomoći obitelji Shmelev, poziva Ivana Sergejeviča u Pariz, obećava da će dobiti vize. U siječnju 1923. Shmelevovi su se preselili u Pariz, gdje je pisac živio dugih 27 godina. U početku su se Shmelevovi nastanili kod Kutyrkine, u stanu nedaleko od Palače invalida, gdje počiva Napoleonov pepeo. Prvo djelo Šmeljeva emigrantskog razdoblja bilo je "Sunce mrtvih"- tragični ep. Sunce mrtvih je prvi put objavljeno god 1923 godine, u iseljeničkoj zbirci "Prozor", a 1924. objavljena je kao zasebna knjiga. Odmah su uslijedili prijevodi na francuski, njemački, engleski i niz drugih jezika, što je za ruskog emigrantskog pisca bila rijetkost, pa čak i nepoznato u Europi. "Sunce mrtvih" prvi je duboki uvid u bit ruske tragedije u ruskoj književnosti. Do kraja 1920-ih izlazile su zbirke književnika, zasićene dojmovima revolucionarne Rusije. NA "Gospodnja muha" pred nama u nizu pravoslavnih praznika "pojavljuje se", takoreći, duša ruskog naroda. "Hodočašće"- Ovo je poetska priča o odlasku u Trojice-Sergijevu lavru. NA "Dadilja iz Moskve"- sa tugom i blagom ironijom opisuje osjećaje jednostavne Ruskinje, sudbinske peripetije završile su u Parizu. Godine 1936. Shmelev je završio prvi svezak romana "Putovi raja". Pisac "kreativnim pipanjem" pokušava istražiti tajne putove koji mogu dovesti do "Ljeta Gospodnjeg" dvojbenog intelektualca i racionalista. Nije li čudo što su se u djelu Šmeljeva spojili domoljubni i vjerski motivi. Život je piscu pripremao novi ispit. Dana 22. srpnja 1936. nakon kratke bolesti umire književnikova supruga Olga Aleksandrovna. Kako bi pisca nekako odvratili od tmurnih misli, prijatelji su mu organizirali putovanje u Latviju i Estoniju. Posjetio je i Pskovsko-Pečorski samostan, stajao na sovjetskoj granici. Posegnuvši preko žičane ograde, ubrao je nekoliko cvjetova. U posljednjoj godini života bolest ga je prikovala za krevet. U studenom 1949. podvrgnut je operaciji. Bila je uspješna. Vratila se želja za radom, pojavili su se novi planovi. Želi se spustiti na treću knjigu Puteva neba. 24. lipnja 1950. Ivan Sergejevič Šmeljev umro je od srčanog udara.

Kreativnost B. Zaitsev. Glavni radovi.

Zajcev Boris Konstantinovič (1881-1972), ruski književnik. Od 1922. u izbjeglištvu. Knjiga memoara "Moskva" (1939), umjetničke biografije ruskih pisaca, "hagiografski portreti" (uključujući "Prečasni Sergije Radonješki", 1925).

Kreativnost A. M. Remizova u egzilu.

U kolovozu 1921. književnik je emigrirao. U TV-ve R. emigr. razdoblju dominira motiv odvajanja, također u korelaciji s akc. zapleta druge književnosti (o Petru i Fevroniji, o Bovi Koroljeviču), ali ima i duboko osobno značenje, posebno u priči "Olya" (1927.) i roman "U ružičastom sjaju" (1952.). Nadahnuti su poviješću spisateljske obitelji (njegova jedina kći nije pošla za roditeljima u emigraciju i umrla je u Kijevu 1943.; iste godine umrla je Remizova supruga). Iskustvo rekonstrukcije cjelovite slike nacionalnog duha na temelju legendi koje su izražavale religiju. navijači-ja, često se udaljavaju od časnika. pravoslavni kanona, poduzeo je Remizov u mnogim djelima nastalim u stranoj zemlji – iz knj "Rusija u slovima" (1922.) na zbirku "snova" i razmišljanja o oblicima ruske duhovnosti, kako su se odrazili u klasičnoj književnosti (Gogol, Turgnjejev, Dostojevski). Ova tema postaje glavna u knjizi. "Vatra stvari" (1954.). Sofisticiranost Remizovljeva stila izazvala je burne rasprave o plodnosti ili umjetnosti umjetnosti koju je odabrao. rješenja. Kritika (G. Adamovich) je u Remizovljevim knjigama vidjela samo ravne crte. oponašanje "ruske predpetrovske starine", optužujući autora za namjernu sklonost arhaičnosti. Drugi autori su smatrali da je priroda Remizovljevog talenta bila razigrana, povezivali su tu poetiku s naglašeno osebujnim stilom života i društvenog ponašanja, što je privuklo pažnju posjetitelja njegovog stana, gdje su tapete oslikane kikimorima, gostima su uručene potvrde o njihovo članstvo u "Velikom i slobodnom" koji je izmislio pisac. majmunska komora", a atmosfera u cjelini sugerirala je na "vještičje gnijezdo". Treći su Remizova doživljavali kao "svetu budalu u granicama kulture" - inteligentnog, maštovitog, nadarenog umjetnika, s vlastitom značajnom, ali posebnom vizijom. Remizovljev stil imao je značajan utjecaj na brojne ruske pisce 1920-ih. (Prishvin, L. M. Leonov, Vyach. Shishkov i drugi), koji su djelovali kao pristaše "ukrasne proze". NA autobiografija "Podrezane oči" (1951.) R., govoreći o podrijetlu i specifičnostima. značajke njegovog TV-va, napominje važnost ideje velikog pamćenja ("spavanja"), koja određuje prirodu izgradnje mnogih njegovih djela: "Od svoje dvije godine počinjem se jasno sjećati. Kao da sam se probudio i kao da sam bačen u svijet... nastanjen čudovištima, sablasnim, sa zbrkanom stvarnošću i snom, šarenim i neodvojivim zvukom. 1 od glavnih djela koje je stvorio R. u egzilu - Autobiografija. po materijalu knjiga "Vzvorchennaya Rus" (1927.). Sadrži stalna pozivanja na poetiku hagiografske književnosti, za koju su obvezni motivi odbacivanja nepravednog svijeta, kušnje, beskućništva i duha. pročišćenja u finalu, autor rekreira ruska teška vremena, uvodeći u svoju priču one s kojima je najviše komunicirao posljednjih godina u St. prozaik M. Prišvin. Vihorna Rusija opisuje vrijeme kada je "čovječji san o slobodnom ljudskom kraljevstvu na zemlji gorio iznimno žarko", ali "pogrom" prije nije "nikad i nigdje tako okrutno" grmio (izravno je utjecao na samog Remizova, koji je uhapšen i nakratko zatvoren tijekom Crveni teror). Priča, kao i u knjizi "Ošišane oči", koja čini autobiografiju s "Vihorovitom Rusijom". diptih, vođen u obliku slobodnog. kompilacija događaja velikih društava. značaja (Lenjinov dolazak u Petrograd u proljeće 1917.) i privatnih svjedoka, pa sve do snimanja razgovora u redovima ili scena gomile koja se ruga razoružanju. policajci. R. stvara namjerno fragmentarnu montažu, gdje se kronika, rastužujući tijek povijesti, spaja s ponovnim stvaranjem nedaća i nedaća koje je podnio sam pripovjedač, s vizijama, snovima, odjecima legendi, "čarolija", zapisa struja svijesti, mozaik prolaznih skica "kovitlala" je svakodnevicu. Narativi su, kao i u mnogim drugim R. knjigama, u obliku priče. Takav stil i slične kompozicije. rješenje odlikuje i R.-ov roman o emigraciji koji je ostao u rukopisu "Učitelj glazbe" (objavljen posthumno, 1983.) i knjiga memoara "Susreti" (1981.), a dijelom objavljena i autobiografija. priča "Iveren" (1986.).

Aleksej Remizov preminuo je u Parizu 1957. Pokopan je na groblju Sainte-Genevieve-des-Bois.

Kreativnost AI Kuprina u egzilu.

veljače urlati. K. naišao na oduševljenje. Našla ga je u Helsingforsu. On je neposredan. odlazak u Petrograd, gdje je s kritičarem P. Pilskim neko vrijeme uređivao esersko-revolucionarne novine Slobodna Rusija. Simpatija. sastanak listopada. rev., ali kolab. u buržujskom novine "Era", "Petrogradsky list", "Echo", "Evening Word", gdje razgovara s polit. članci u kojima je izreka kontradiktorna. pozicija pisca. Stjecaj okolnosti vodi K. u logor emigracije. U ljeto 1920. - u Parizu. Kreativno. pad uzrokovan iseljavanjem nastavio se do sredine 20-ih godina. U 1. put su se pojavili samo članci K. I to samo s 1927. godine kad izađe zbirka "Novi romani i priče", možemo govoriti o posljednjem. plodonosna razdoblje njegova TV-va. Prateći ovaj sat-com - knjige "Kupola sv. Izaka Dalmatinskog" (1928) i "Elan" (1929). Priče objavljene u novinama Vozrozhdeniye 1929.-1933. zbirke "Kolo vremena" (1930.) i "Janeta" (1932. - 1933.). Od 1928. K. tiska poglavlja iz roman "Junker" godine objavljeno kao zasebno izdanje 1933 godina. Pisac smatra da izolacija od domovine štetno utječe na njegovu TV. U tome se, možda, očituje. esp. tanak Skladište K. On je više nego čak I. A. Bunin, B. K. Zaitsev ili I. S. Shmelev, vezan za male i velike strane Rusa. način života, multinacionalni način života zemlje. Radi esejističke skice, stvara ciklus minijatura "Rt Huron" (1929.), eseja o Jugoslaviji, "Pariz kod kuće", "Pariz intiman" (1930.) itd. Ali K. je u stanju pronaći samu "supstancu od poezija« samo u dojmu . od domaćeg stvarno. Svijet je smrvljen u sitna zrna, u kapi. Ciklus minijatura u prozi uvrštenih u zbirku "Elan" književnica naziva: "Priče u kapi". Sjeća se puno prijatelja. sitnice vezane uz zavičaj - sjeća se da se "elan" zove "zavoj u gustoj borovoj šumi, gdje je svježe, zeleno, zabavno, gdje su đurđice, gljive, ptice pjevice i vjeverice" ("Elan") ; da kurtinski seljaci brdo koje strši iznad močvare zovu "vereya". Sjeća se kako je uz krotki zvuk "Pak!" (kao da je "dijete otvorilo usta u mislima") nabrekli pupoljak puca u proljetnoj noći ("Noć u šumi", 1931.) i kako je ukusan komad crnog kruha posut krupnom solju ("Kod Trojstva - Sergije ”). Ali ti detalji ponekad ostaju mozaik – svaki za sebe, svaki zasebno. U njegovoj prozi odzvanjaju nekadašnji, "Kuprinovi" motivi. Pripovijetke "Olga Sur" (1929.), "Bad pun" (1929.), "Blondel" (1933.) zaokružuju čitav niz u spisateljskom prikazu cirkusa. Slijedeći slavne "Listrigone" piše u egzilu. priča "Svetlana" (1934), ponovno uskrsnuvši. šareni lik ribarskog atamana Kolya Kostandija. Glorifikacija velikog "dara ljubavi" (koji je bio lajtmotiv mnogih prijašnjih književnika), posvećen. priča "Kolo vremena" (1930). Njezin junak, ruski inženjer "Mishika" (kako ga zove lijepa Francuskinja Maria), i dalje je isti "prolazni" TV lik K. ljubazan, brz, slab. Grublje od prethodnih likova. Njegov broj je običnija, tjelesna strast, koja, nakon što se brzo iscrpi, počinje opterećivati ​​junaka, koji nije sposoban dugo. osjećaj. Nije ni čudo što sam "Mishika" za sebe kaže: "Duša je postala prazna, a ostao je samo jedan tjelesni pokrov." Kao i ostali Rusi pisat., K. posvećen. svoje mladosti, najveći, a to znači. emigrant stvar - romansa "Junkers" (1928.-1932). Vojna tema završava romanom o Junkerovim godinama u Aleksandru. škola. Lear. Junkerovo priznanje. Idiličan. intonacija. Život je romantiziran i zatamnjen, a s njime na cijelu vojnu službu padaju ružičasti naglasci. Ali "Junker" nije samo Aleksandrova "domaća" priča. vojna škola, priča. jedan od njezinih ljubimaca. Ovo je priča o staroj, "specifičnoj" Moskvi, sva satkana od promjenjivih sjećanja. Najbolje stranice romana uključuju pjesničke epizode. Aleksandrov hobi Zina Belysheva. Unatoč obilju svjetla i svečanosti, ovo je tužna knjiga. Pisac se uvijek iznova mentalno vraća u svoju domovinu. Osjećaj neobuzdane nostalgije prožimao je posljednje veliko K. djelo - priča "Janeta" (1932 -1933). Prolazi pored starog prof. Simonov, nekad slavan. u Rusiji, a sada stisnut na siromašnom tavanu, život svijetlog i bučnog Pariza. Starac se vezao za malu polusiromašnu djevojčicu Žanetu. U starom Simonovu ima nešto od samog K. Lita. naslijeđe kasnog K. mnogo je slabije od njegova dookt. tv-va. Do kraja svojih dana K. Rus. domoljub. Pisac se odlučio vratiti u Rusiju. Sve je preliminarno. pregovore je vodio umjetnik I. Ya. Bilibin (koji je već dobio dopuštenje za ulazak u SSSR). Vratio se 31. svibnja 1937. Novine su pisale da su svi pobjednici u SSSR-u. Već bolesni K. dijeli svoje ideje, radosno doživljava povratak u domovinu. Smješta se u Dom TV pisaca Golitsyn, zatim se seli u Lenjingrad i tamo živi, ​​okružen brigom i pažnjom. Ozbiljna bolest. 25. kolovoza 1938. umro.

„Srednja generacija“ prvog vala iseljavanja. Opće karakteristike. Predstavnici.

U srednjem položaju između "senior" i "junior" bili su pjesnici koji su svoje prve zbirke objavili prije revolucije i prilično samouvjereno deklarirali još u Rusiji: V. Hodasevič, G. Ivanov, M. Cvetaeva, G. Adamovič. U emigrantskoj poeziji oni se izdvajaju. M. Tsvetaeva u egzilu doživljava kreativni uzlet, odnosi se na žanr pjesme, "monumentalni" stih. U Češkoj, a potom i u Francuskoj, napisala je: “Car-djeva”, “Pjesma o planini”, “Pjesma o kraju”, “Pjesma zraka”, “Pjesnica”, “Pjesma o gori, Stubište”, “Nova godina”, “Pokušaj u sobi”. V. Khodasevič objavljuje svoje vrhunske zbirke "Teška lira", "Europska noć" u egzilu, postaje mentor mladim pjesnicima koji su se udružili u grupu "Raskršće". G. Ivanov, preživjevši lakoću ranih zbirki, dobiva status prvog pjesnika emigracije, objavljuje knjige poezije uključene u zlatni fond ruske poezije: "Pjesme", "Portret bez sličnosti", "Posmrtni dnevnik". Posebno mjesto u književnoj baštini emigracije zauzimaju kvazimemoari G. Ivanova "Peterburške zime", "Kineske sjene", njegova zloglasna pjesma u prozi "Propadanje atoma". G.Adamovich objavljuje programsku zbirku "Jedinstvo", poznatu knjigu eseja "Komentari".

VF Khodasevič - pjesnik, kritičar, memoarist.

Emigracija. Godine 1922. odlazi H. zajedno s N. Berberovom, koja mu je postala supruga. Rusija, živi u Berlinu, suradnik. u berl. novine i časopisi; podrijetlom iz 1923. raskid s A. Belyjem, koji je za odmazdu dao zajedljiv, u biti parodičan, portret H. u knjizi. "Između dvije revolucije". 1923-25 ​​pomaže uredniku A. M. Gorkyju. časopisa "Razgovor", živi s Berberovom u Sorrentu (listopad 1924. - travanj 1925.), kasnije će mu H. posvetiti nekoliko eseja. 1925. preselio se. u Pariz, gdje ostaje do kraja života. Davne 1922. godine objavljena je Teška lira. Kao i u “Putu žita”, prevladavanje, probijanje su glavni vrijednosni imperativi H. (“Prekorači, preskoči, / Preleti, preko čega hoćeš”), ali njihov slom, njihov povratak u materijalnu stvarnost je ozakonjeno: „Bog zna što mrmlja, / Tražeći pince-nez ili ključeve. Vječni sraz opreke pjesnika i svijeta iz H. stekao. fizički oblik. nekompatibilnost; svaki zvuk stvarnosti, "tihi pakao" pjesnika, muči ga, oglušuje i bode. Posebno mjesto u knjizi i u H.-ovoj poeziji zauzima stih. “Ne od majke, nego od tulske seljanke... Ja sam nahranjena”, posvećena. pjesnikova medicinska sestra, čija se zahvalnost razvija u manifest književnog samoopredjeljenja H., privrženosti rus. jezik i kultura daje "mučno pravo" da se "voli i proklinje" Rusija. Život u izgnanstvu. sopr-Xia stalni nedostatak novca i ispuh. lit. rada, teških odnosa s emigrantskim književnicima, najprije zbog blizine Gorkog. H. mnogo objavljivao u časopisu Sovrem. bilješke”, listu “Vozrozhdeniye”, gdje od 1927. vodi odjel za književnost. anali. U emigraciji. H. razvija reputaciju izbirljivog. kritike i neslaganja. ljudski, žučni i otrovni skeptik. Godine 1927. izašle su “Sabrane pjesme”, među kojima i posljednja mala knjiga “Europ. noć", sa čuđenjem. stih “Pred ogledalom” (“Ja, ja, ja. Kakva divlja riječ! / Jesam li onaj tamo stvarno ja?”). Prirodna promjena slika - čisto dijete, gorljiv mladić i danas, "žučno-siv, polusiv / I sveznajući, kao zmija" - za H. je posljedica tragičnog. podijeljeno i nekompenzirano mentalno rasipanje; čežnja za cjelovitošću zvuči u ovom stihu. kao nigdje drugdje u njegovoj poeziji. U cjelini, pjesme "Europske noći" obojene su tmurnim tonovima, u njima ne dominira ni proza, nego dno i podzemlje života ("Underground"). Pokušava prodrijeti u "vanzemaljski život", život" čovječuljak» Europa, ali prazan zid nerazumijevanja, simbolizira. ne društveni, nego opći besmisao života odbacuje pjesnika. Nakon 1928. Kh. gotovo nije pisao poeziju, o njima, kao i o drugim "ponosnim planovima" (uključujući biografiju. Puškina, koju nikada nije napisao), on stane na kraj: "sada nemam ništa" - on piše u kolovozu 1932. Berberovoj, koja ga je iste godine napustila; 1933. ženi se O. B. Margolinom. H. postaje jedan od vodećih kritičara emigranata, odgovarajući na sva značenja. publikacije u inozemstvu i u Sov. Rusija, uključujući knjige G. Ivanova, M. Aldanova, I. Bunina, V. Nabokova, Z. Gippiusa, M. Zoshchenka, M. Bulgakova, polemike s Adamovičem, nastoji usaditi mol. pjesnici emigranti. klasične lekcije. jarbol. Posljednji TV razdoblje završilo je izdavanjem dva prozaična. knjige - svijetle tanke. biogr. "Deržavin", napisano. pahuljasti jezik. proza, koristeći jezičnu boju epohe, i memoarska proza ​​"Nekropola", kompil. iz eseja iz 1925-37, objavljenih, kao i poglavlja Deržavina, u periodici.

G. V. Ivanov - pjesnik, kritičar, memoarist.

1911. GI se pridružuje ego-futuristima, ali već 1912. odlazi od njih i približava se akmeistima. Istovremeno se objavljuje u časopisima koji su potpuno različiti po područjima: Šipak, Satirikon, Niva, Hiperboreja, Apolon, Lukomorje itd.

Prva zbirka pjesnika "Odlazak na otok Tsitera", objavljena krajem 1911. (u impresumu - 1912.) i obilježena recenzijama Brjusova, Gumiljova, Lozinskog, bila je pod utjecajem poezije Kuzmina, Vyacha. Ivanov i Blok.

U proljeće 1914., već punopravni član Ceha pjesnika, GI je objavio svoju drugu knjigu pjesama Gornja soba.

Tijekom Prvog svjetskog rata GI je aktivno surađivao u popularnim tjednicima, napisavši mnoštvo "džingo-domoljubnih" pjesama (zbirka "Spomenik slave", 1915., koju sam pjesnik kasnije nije uvrstio u svoje pjesničke knjige), većinu koju je kasnije kritički tretirao. .

Na samom kraju 1915. GI je izdao svoju posljednju predrevolucionarnu zbirku - "Heather" (na naslovnoj stranici - str., 1916.).

Nakon revolucije GI je sudjelovao u aktivnostima druge "Radionice pjesnika". Kako bi se prehranio, bavio se prijevodima Byrona, Baudelairea, Gauthiera i niza drugih pjesnika. Tek 1921. objavljena je sljedeća knjiga pjesama Ivanova "Vrtovi".

U listopadu 1922. G. GI, zajedno sa svojom suprugom Irinom Odoevtsevom, napustio je Rusiju. Tijekom godina emigracije živi u Berlinu, Parizu, ponekad u Rigi. Tijekom Drugog svjetskog rata GI je bio u Biarritzu, odakle se nakon njegovog završetka vratio u Pariz.

GI mnogo objavljuje u emigrantskom tisku sa svojim pjesmama, kritičkim člancima, piše prozu (nedovršeni roman Treći Rim (1929, 1931), pjesma u prozi Raspad atoma (1938, Pariz).

U egzilu GI je s V. Khodasevičem podijelio titulu "prvog pjesnika", iako su mnoga njegova djela, posebno memoari i proza, izazvala mnogo nepovoljnih kritika kako u emigrantskom okruženju, tako i posebno u sovjetskoj Rusiji. To se posebno odnosi na knjigu eseja "Peterburške zime" objavljenu 1928. godine.

Vrhunac pjesničkog stvaralaštva Ivanova bile su zbirke "Ruže" (1931., Pariz) i "1943.-1958. Pjesme" (pripremio ih je sam autor, ali objavljene nekoliko mjeseci nakon njegove smrti). Na samom početku 1937. u Berlinu je objavljena jedina doživotna knjiga Odabranice G. Ivanova - "Odlazak na otok Cythera", praktički ponavljajući naslov prve zbirke koja je izašla točno 25 godina prije. Samo jedan od tri odjeljka ove knjige sadržavao je pjesme koje autor ranije nije uvrstio u zbirke. Posljednje godine života G. Ivanov je proveo u siromaštvu i patnji - od 1953. godine, zajedno s I. Odoevtsevom, živi u staračkom domu u Hyèresu, pokraj Toulona, ​​do svoje smrti 26. kolovoza 1958. godine. Kasnije je pepeo pjesnika prebačen na pariško groblje Saint Genevieve de Bois.

Kreativnost GV Adamovich.

Adamovič Georgij Viktorovič rođen je u Moskvi. Godine 1914. - 1915. Adamovich se upoznao s pjesnicima akmeistima, a 1916. - 1917. postao je jedan od vođa druge "Trgovine pjesnika". Godine 1916. izlazi Adamovičeva prva zbirka poezije "Oblaci", obilježena lako prepoznatljivim obilježjima tadašnje akmeističke poetike. Detaljan krajolik, uglavnom zimski i jesenski, interijer služi kao kulisa koja odaje duševno stanje lirskog junaka. Kritičari su primijetili "posebnu budnost za svakodnevni život" svojstvenu pjesniku. Međutim, "vizualne slike" za Adamoviča nisu same sebi svrha, za njega je važnija potraga za emocionalno intenzivnim sadržajem. Ultimativni lirizam prirodno je svojstvo Adamovičevog talenta. N. S. Gumilyov je skrenuo pozornost na ovu značajku svog pjesničkog talenta kada je pregledao prvu zbirku pjesnika. „... On ne voli hladnu raskoš epskih slika“, primijetio je kritičar, „on traži lirski stav prema njima i za to ih nastoji vidjeti prosvijetljene patnjom... Ovaj zvuk zveckanja žice je najbolje što se nalazi u Adamovičevim pjesmama i najsamostalnije." Pjesnikova lirika teži klasičnoj zaokruženosti forme, ali u njoj, elegične naravi, uvijek ostaje trenutak nedorečenosti i namjerne otvorenosti. Kritičari su Adamoviča pripisali "strogo subjektivnim tekstopiscima i ograničenim svojom subjektivnošću". Čini se da sukobi javnog života ne utječu na pjesnika: uronjen u krug književnih i mitoloških reminiscencija, čini se da je odvojen od tjeskoba svijeta, iako živi od njih. Pjesnik poznaje nekonstruiranu duševnu bol, a "grige savjesti" I. F. Annenskog bliske su njegovoj poeziji.

Nakon revolucije Adamovich je sudjelovao u aktivnostima treće "Trgovine pjesnika", aktivno je surađivao kao kritičar u svojim almanasima, u novinama "Life of Art", prevodio C. Baudelairea, J. M. Heredia. Godine 1922. izašla je Adamovičeva zbirka "Čistilište", napisana u obliku svojevrsnog lirskog dnevnika. Promišljanje i introspekcija pojačani su u njegovim pjesmama, a funkcionalna uloga citata je sve veća. "Tuđa riječ" nije samo utkana u tkivo riječi, već postaje strukturalni početak: mnoge Adamovičeve pjesme građene su kao parafraza poznatih folklornih i književnih djela ("Priča o Igorovu pohodu", "Tužaljka o Gudrun", "Romansa o Tristanu i Izoldi", urbane romanse). Njegovom nervoznom emocionalnom stihu nije stran patetičnost, pogotovo kada se pjesnik okreće „visokim žanrovima“, u pravilu, starogrčkom i srednjovjekovnom zapadnoeuropskom epu. Adamovič se ostvario kao pjesnik vremena. Osjećao se suvremenikom različitih epoha, ali je ipak zadržao vlastitu "poziciju bivanja izvan" - distancu koja ga, pjesnika 20. stoljeća, dijeli od konvencionalnog mitološkog kronotopa. Mitološku prošlost kulture pjesnik doživljava kao stvarnu priču, poistovjećuje se sa starogrčkim Orfejem, a "čežnja sjećanja" postaje kontrapunkt njegove lirike.

Godine 1923. Adamovich je napustio Rusiju i nastanio se u Parizu. Kao kritičar pojavljuje se u časopisu Sovremennye zapiski, novinama Najnovije vijesti, zatim u Zvenu i brojevima, postupno stječući reputaciju "prvog kritičara emigracije". Piše malo pjesama, ali ipak njemu emigrantska poezija duguje pojavu takozvane "pariške note" - krajnje iskrenog izraza njegove duhovne boli, "istine bez uljepšavanja". Poezija je zamišljena kao dnevnik ljudskih tuga i iskustava. Mora napustiti formalni eksperiment i postati "bezumjetnički", jer jezik nije u stanju izraziti svu dubinu života duha i "neiscrpnu misteriju svakodnevnog života". Potraga za istinom postaje patos Adamovičeve poezije emigrantskog razdoblja. Ruski mislilac G.P. Fedotov nazvao je svoj put "asketskim lutanjem". Godine 1939. objavljena je Adamovičeva zbirka pjesama "Na zapadu", koja svjedoči o promjeni umjetnikovog stvaralačkog načina. Njegova je poetika još uvijek citatnost, ali razvoj ovog principa ide linijom filozofskog produbljivanja. Prema recenzentu P. M. Bitsilliju, koji je Adamovičevu knjigu nazvao "filozofskim dijalogom", pjesnikova originalnost očituje se upravo u "posebnom dijalogizmu različitih modusa: ili su to izravni, iako fragmentarni citati iz Puškina, Ljermontova, ili korištenje drugih ljudske slike, zvukove, govornu strukturu, a ponekad i na način da u jednoj pjesmi postoji slaganje dva ili više glasova "". Ovaj naglašeni polifonizam povezan je s Adamovičevom deklariranom željom za jasnoćom i jednostavnošću. Adamovich je svoj pjesnički credo formulirao kao slijedi: „U poeziji, kao u točki da se spoji sve ono najvažnije što oživljava čovjeka. Poezija bi u svom dalekom sjaju trebala postati čudesno djelo, kao što bi san trebao postati istinit." I u svom pjesničkom stvaralaštvu kasnog razdoblja Adamovič je težio stalnoj "produhovljenosti bića".

Početkom Drugog svjetskog rata Adamovich se prijavio kao dragovoljac u francusku vojsku. Nakon rata surađivao je u novinama Nova ruska riječ. Simpatičan stav prema Sovjetskoj Rusiji dovodi ga do neslaganja s određenim krugovima emigracije. Posljednja zbirka Adamovičeva "Jedinstvo" objavljena je 1967. Pjesnik se bavi vječnim temama života: život, ljubav, smrt, samoća, izgnanstvo. Tema smrti i tema ljubavi spajaju pjesme zbirke i objašnjavaju njen naslov. Ući u metafizičke probleme nije značilo odustajanje od "lijepe jasnoće" i "jednostavnosti". Adamovich je na svoj način, kako je primijetio pjesnik i kritičar Yu. P. Ivask, nastavio akmeizam. Stalno je osjećao formu – meso stiha, pjesničko biće riječi. Odgovarajući na pitanje koje je sam postavio – što bi poezija trebala biti? - Adamovich je napisao: "Da sve bude jasno, a samo prodoran transcendentalni povjetarac probije u pukotine značenja ..." Pjesnik je težio ovom kreativnom super-zadatku: "Pronaći riječi koje ne postoje na svijetu, / Da budi ravnodušan prema slici i boji, // Da bljesne bijelom bezpočetnom svjetlošću, / A ne svjetiljki na peni ulja.

Sudbina i rad M. I. Tsvetaeve. Praško i pariško razdoblje stvaralaštva.

Gotovo 4 godine C. nije imala vijesti o svom suprugu. U srpnju 1921. dobila je od njega pismo iz inozemstva. C. odmah odlučuje otići svom suprugu, koji je studirao na sveučilištu u Pragu. U svibnju 1922. Ts je tražio dopuštenje za putovanje u inozemstvo. Prvo u Berlin. Postoji znak. s Jesenjinom, vezan. dopisivanje s Pasternakom. 2 i pol mjeseca - više od 20 pjesama, po mnogo čemu ne sličnih prethodnim. Njezini tekstovi postaju kompliciraniji.

U kolovozu je C. otišao u Prag kod Efrona. U potrazi za jeftinim stanovanjem, lutaju po predgrađima: Macroposy, Ilovishchi, Vshenory - sela s primitivnim životnim uvjetima. C. se svim srcem zaljubila u Prag, grad koji ju je inspirirao, za razliku od Berlina koji joj se nije sviđao. U Češkoj, Ts. dovršava pjesmu "Bravo", o moćnoj, svepobjedničkoj moći ljubavi. Svoju ideju da je ljubav uvijek lavina strasti koja se obrušava na osobu, koja neminovno završava razdvojenošću, utjelovila je u “Pjesmi o planini” i “Pjesmi kraja”, inspirirane burnom romansom s K.B. Razdevič. Njemu su posvećeni ciklus „Jaduga“, pjesme „Volim, ali brašno je još živo...“, „Drevna taština teče žilama...“ i druge. Tekstovi Ts. tog vremena odražavali su i druge osjećaje koji su je brinuli - kontradiktorne, ali uvijek jake. Strastveni, dirljivi stihovi izražavaju njezinu čežnju za domovinom ("Zora na tračnicama", "Emigrant"). Pisma Pasternaku stapaju se s lirskim pozivima na njega ("Žice", "Dva"). Opisi predgrađa Praga (“Tvornica”) i odjeci vlastitih lutanja od stana do stana spajaju se u tjeskobi zbog neizbježne neimaštine. Ona nastavlja razmišljati o posebnoj sudbini pjesnika (ciklus "Pjesnik"), o njegovoj veličini i bespomoćnosti, moći i beznačajnosti u svijetu "gdje se plač zove curenje iz nosa":

Godine 1925. Ts je dobila sina Georgea o kojem je dugo sanjala, u obitelji će se zvati Mur. Mjesec dana kasnije počela je pisati posljednje djelo u Čehoslovačkoj - pjesmu "Pied Piper", nazvanu "lirika". satira." Pjesma se temeljila na legendi o flautistu iz Gammelna, koji je spasio grad od najezde štakora, mamivši ih u rijeku svojom glazbom, a kada nije dobio obećanu isplatu uz pomoć iste frule, on je izvukao svu malu djecu iz grada, odveo ih na planinu, gdje su progutali ponor koji se otvorio pod njima. Na toj vanjskoj pozadini Cvetaeva nameće najoštriju satiru, osuđujući sve vrste manifestacija nedostatka duhovnosti. Pied Piper-flutist - personificira poeziju, štakore (debele građanke) i gradske stanovnike (pohlepne građanke) - život koji kvari dušu. Poezija se osvećuje životu koji nije održao svoju riječ, glazbenik uz svoju dražesnu glazbu odvodi djecu i utapa ih u jezeru, podarivši im vječno blaženstvo.

U jesen 1925. C. se s djecom preselio u Pariz. U Parizu i njegovim predgrađima Ts je predodređen živjeti gotovo četrnaest godina. Život u Francuskoj nije postao lakši. Emigr. okolina nije prihvaćala Ts., a i sama je često ulazila u otvorene sukobe s lit. u inozemstvu. U proljeće 1926. preko Pasternaka C. se u odsutnosti susreo s Rainerom Mariom Rilkeom. Tako je rođen epist. "Roman troje" - "Pisma ljeta 1926.". Doživljavajući stvaralački uzlet, C. piše posvetu. Pjesmu "Od mora" Pasternaku, njemu i Rilkeu posvećuje "Pokušaj u sobi". Istodobno je stvorila pjesmu "Ljestve" u kojoj je do izražaja došla njezina mržnja prema "sitosti uhranjenih" i "gladi gladnih". Smrt nikad viđenog Rilkea krajem 1926. duboko je šokirala Ts. Ona stvara pjesmu zadušnicu, tužaljku za pjesnikinju "Nova godina", zatim "Pjesmu zraka", u kojoj razmišlja o smrti i vječnosti. .

Pjesnik se mijenja. Jezik Cvetaeve, neka vrsta visokog jezika vezanog za jezik. Sve je u poeziji podložno ritmu. Smjelo, naglo rascjepkanost fraze na zasebne semantičke dijelove, gotovo telegrafske kratkoće, u kojoj su ostali samo najnužniji misaoni akcenti, postaje karakterističnim znakom njezina stila. Ona je pri svijesti. uništava mjuzikl tradicionalna pjesme. oblici: „Ne vjerujem u stihove koji lije. Kidaju - da! Proza je bila spremnije objavljivana, pa je voljom sudbine 30-ih godina. glavno mjesto u TV-ve T. zauzima proza. proizvod. Kao i mnogi Rusi književnice u egzilu, ona svoj pogled usmjerava prema prošlosti, prema svijetu koji je potonuo u zaborav, nastojeći uskrsnuti onu idealnu atmosferu s visina minulih godina u kojima je odrastala, koja ju je oblikovala kao osobu i pjesnikinju. Eseji "Zaručnik", "Kuća kod Starog Pimena", već spomenuti "Majka i glazba", "Otac i njegov muzej" i drugi. Smrt njenih suvremenika, ljudi koje je voljela i štovala, služi kao povod za stvaranje memoara-rekviema: "Živjeti o živima" (Voloshin), "Zarobljeni duh" (Andrey Bely), "Onostrano veče ” (Mikhail Kuzmin), “Priča o Sonečki” (S.Ya. Holliday). Tsvetaeva također piše članke posvećene problemima kreativnosti („Pjesnik i vrijeme“, „Umjetnost u svjetlu savjesti“, „Pjesnici s poviješću i pjesnici bez povijesti“ i drugi). Posebno mjesto zauzima "Puškiniana" Cvetajeve - eseji "Moj Puškin" (1936), "Puškin i Pugačov" (1937), pjesnički ciklus "Pjesme Puškinu" (1931). Geniju ovog pjesnika klanjala se od djetinjstva, a djela o njemu su i autobiografska. lik. U proljeće 1937. Ts-ova kći, Arijadna, otišla je u Moskvu, a sa 16 godina posvojila je sove. državljanstvo. A u jesen se Sergej Efron, koji je nastavio svoje aktivnosti u Uniji za povratak kući i suradnju sa sovjetskim obavještajnim službama, uključio u ne baš čistu priču koja je dobila širok publicitet. Morao je žurno napustiti Pariz i potajno prijeći u SSSR. Odlazak Cvetaeve bio je unaprijed dogovoren. U teškom je psihičkom stanju, više od šest mjeseci ništa nije napisala. Priprema za slanje vaše arhive. Rujanski događaji 1938. izveli su je iz stvaralačke šutnje. Napad Njemačke na Čehoslovačku izazvao je njezinu burnu ogorčenost, što je rezultiralo ciklusom „pjesama Češkoj“: „O manija! O mama // Veličanstvo! // Gori, // Njemačka! // Ludilo, // Ludilo // Ti stvaraš! 12. lipnja 1939. Cvetaeva i njezin sin odlaze u Moskvu.

Poezija mlade generacije prvog vala emigracije. Glavni pravci: "Pariška nota", "formisti", pjesnici "Raskršća", "provincijalni" pjesnici.

„Nezapažena generacija” (izraz pisca, književnog kritičara V. Varshavskog, odbijanje rekonstrukcije beznadno izgubljenog. „Nezapažena generacija” uključivala je mlade pisce koji nisu imali vremena stvoriti snažan književni ugled u Rusiji: V. Nabokov , G. Gazdanov, M. Aldanov , M. Ageev, B. Poplavsky, N. Berberova, A. Steiger, D. Knuth, I. Knorring, L. Chervinskaya, V. Smolensky, I. Odoevtseva, N. Otsup, I .Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, Y. Terapiano, itd. Njihova je sudbina bila drugačija. V. Nabokov i G. Gazdanov osvojili su paneuropsku, u slučaju Nabokova, čak i svjetsku slavu. Najdramatičniju sudbinu B. Poplavskog , koji je umro pod misterioznim okolnostima, A. Steiger, I. Knorring, koji je rano umro. Praktički nitko iz mlađe generacije pisaca nije mogao zaraditi književno djelo: G. Gazdanov je postao taksist, D. Knut je dostavljao robu, Y. Terapiano je služio u farmaceutskoj tvrtki, mnogi su preživjeli s novcem viška. Opisujući situaciju “nezapažene generacije” koja je živjela u malim jeftinim kafićima na Montparnasseu, V. Khodasevich je napisao: “Očaj koji posjeduje duše Montparnassea... hrani i potpomaže uvredama i siromaštvom... sami šalicu kave. Na Montparnasseu ponekad sjede do jutra jer nema gdje prenoćiti. Siromaštvo deformira samu kreativnost.” Najakutnije i najdramatičnije poteškoće koje su zadesile "nezapaženu generaciju" odrazile su se u bezbojnoj poeziji "pariške note" koju je stvorio G. Adamovich. Izuzetno ispovjedna, metafizička i beznadna "pariška nota" zvuči u zbirkama B. Poplavskog ( Zastave), N. Otsupa ( Gore u dimu), A. Steiger ( Ovaj život,Dva po dva je četiri), L. Chervinskaya ( Približavanje), V. Smolenski ( Sama), D. Knut ( Pariške noći), A.Prismanova ( Sjena i tijelo), I.Knorring ( Pjesme o sebi).

Pariška nota, pokret u ruskoj emigrantskoj poeziji kasnih 1920-ih, čijim se vođom smatrao G. Adamovich, a najistaknutijim predstavnicima B. Poplavskog, L. Chervinskaya (1906–1988), A. Steiger (1907–1944); Bio mu je blizak i prozaik J. Felzen (1894–1943). Adamovič je 1927. prvi govorio o posebnoj, pariškoj struji u poeziji ruske dijaspore, iako naziv "pariška nota" očito pripada Poplavskom, koji je 1930. napisao: "Postoji samo jedna pariška škola, jedna metafizička nota , raste cijelo vrijeme - svečana, svijetla i beznadna.

Pokret, koji je tu “notu” prepoznao kao dominantnu, smatrao je G. Ivanova pjesnikom koji je najpotpunije izrazio iskustvo izgnanstva, a svoj program (pokret nije objavljivao posebne manifeste) suprotstavljao je načelima pjesničke grupe Perekrestok. , koji je slijedio estetska načela V. Khodasevicha. Hodasevič je u svojim odgovorima na govore Pariške note naglasio nedopustivost pretvaranja poezije u “ljudski dokument”, ističući da su stvarna stvaralačka postignuća moguća samo kao rezultat ovladavanja umjetničkom tradicijom, koja u konačnici vodi do Puškina. Ovom programu, koji je inspirirao pjesnike Raskrižja, pristaše Pariške note, slijedeći Adamovicha, suprotstavili su se gledanju na poeziju kao na izravni dokaz iskustva, svođenje "književnog" na minimum, budući da onemogućuje izražavanje izvornosti osjećaja nadahnutog metafizičkom čežnjom. Poezija je, prema programu koji je zacrtao Adamovich, trebala biti "izrađena od elementarnog materijala, od "da" i "ne" ... bez ikakvih uljepšavanja.

“Pariška nota” suprotstavila se zahtjevima privikavanja na rusku tradiciju svojim principom širokog stvaralačkog dijaloga s europskom poezijom, od francuskih “prokletih pjesnika” do nadrealizma, te orijentacijom na eksperiment koji je izazvao skeptične komentare protivnici ove poezije od Z. Gippiusa do kritičara A. Bema.

Bez izdavanja niti jednog almanaha koji bi ukazivao na zajedničku filozofsku i stvaralačku poziciju i bez provođenja niti jedne kolektivne večeri, pjesnici Pariške note ipak su sasvim jasno izrazili raspon raspoloženja i estetske orijentacije, što je omogućilo da se govori o holističkom fenomen. Rana smrt Poplavskog i Steigera, smrt Felsena, koji je postao žrtvom nacističkog genocida, nisu dopustili "Parizskoj noti" da ostvari svoj potencijal i čak je prisilila Adamovicha, nakon dva desetljeća, da izjavi da je "bilješka bila nije uspjeh", rezervišući da "nije zvučalo sasvim uzalud". Međutim, Červinskaja ili pjesnik V. Mamčenko (1901.–1982.), koji je dijelio njegova osnovna načela, ostao je privržen ovom programu do kraja svoje karijere.

Raskrižje. V. Khodasevič je glavnom zadaćom ruske književnosti u emigraciji smatrao očuvanje ruskog jezika i kulture. Zalagao se za zanatstvo, inzistirao da emigrantska književnost treba naslijediti najveća postignuća prethodnici, "nacijepiti klasičnu ružu" emigrantskoj divljači. Mladi pjesnici grupe Raskrižja ujedinjeni oko Hodaševića: G. Raevsky, I. Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, V. Smolenski.

Stvaralački put G. I. Gazdanova.

Gazdanov Gaito (Georgy Ivanovich) (1903., Sankt Peterburg - 1971., München; pokopan u blizini Pariza na groblju Saint-Genevieve-des-Bois).

Rođen u konsist. obitelj osetskog porijekla, ruska po kulturi, slici i jeziku. Gazdanov je ruski pisac. O jeziku predaka: " Osetski jezik Ne znam, iako su ga moji roditelji jako dobro poznavali. Studirao sam na Sveučilištu u Parizu, ali ruski je ostao moj maternji jezik.” Očeva profesija je šumar => obitelj je puno putovala po zemlji, pa samo djetinjstvo - u Sankt Peterburgu, zatim - u različitim gradovima Rusije (u Sibiru, provinciji Tver, itd.). Često posjećuju rodbinu. na Kavkazu, u Kislovodsku. Škola godine - Poltava, godinu dana u kadetskom korpusu, i Harkov, gimnazija od 1912. Douch. do 7. razreda. Godine 1919. u dobi od 16 godina pridružio se Dobrovolchu. Wrangelova vojska, bori se na Krimu. Služi u oklopnom vlaku. Zatim, zajedno s vojskom - u Galipolje, kasnije - u Carigrad. Evo slučaja. sastancima. njegov blizanac. sestra balerina (otišla je prije revolucije, živjela sa mužem i radila kao robinja u Const-leu). bod. pomogao Gazdanovu. U K-le se nastavilo. studirajući na gimnaziji 1922. 1. priča – „Hotel budućnosti“, objavljen. 1926. u Pragu. časopisa "Na svoje načine". Gimnazija je prevedena. u gradu Šumenu u Bugarskoj, gdje je G. završio gimnaziju 1923. Godine 1923. došao je u Pariz, tamo živio 13 godina. Plaća za život, radeći kao utovarivač, perač lokomotiva, radnik u tvornici automobila Citroen itd. Zatim 12 godina rada. vozač taksija. U tehnici. ovih 12 godina napisano je 4 od 9 romana, 28 od 37 kratkih priča, a sve ostalo - u sljedećih 30. godine.

U kasnim 20-im - početkom. 30-e 4 godine na Sorboni na povijesno-filološkom. f-oni, zauzeti. povijest književnosti, sociologija, ekonom. znanosti. U proljeće 1932. pod utjecajem M. Osorgina ulazi u ruski. Masonska loža "Sjeverna zvijezda". Godine 1961. postao je njezin Majstor. Dopisivao se s Maksimom Gorkim, slao mu neka svoja djela, uklj. i 1. roman.

1929. - Gazdanov 1. roman ("Večer kod Claire"). Cijela emigracija hvali roman. G. počinje javno. priče, romani uz Bunina, Merežkovskog, Aldanova, Nabokova u Sovremu. bilješke ”(najmjerodavniji i najugledniji emigracijski časopis). Aktivno sudjeluje u lit. ujedinjen "Kochevye".

Godine 1936. odlazi na Rivijeru, gdje je upoznao svoju budućnost. supruga Gavrisheva, rođena Lamzaki (iz odeške obitelji grčkog podrijetla). 1937-39. svakog ljeta dolazi na Bliski istok. more je najveselije. doživotno.

Godine 1939. - rat. G. ostaje u Parizu. Preživjeli fašist. zanimanje, pomaže onima koji su u opasnosti. Sudjeluje u pokretu otpornost. Puno piše: romane, pripovijetke. Iz onoga što je tada napisano, priznanje je dobio roman Duh Aleksandra Vuka (1945-48). Nakon rata, publ. knjiga „Povratak. Buda." Veliki uspjeh, slava i novac. Od 1946. samo Lit. rada, ponekad radeći kao noćni taksist.

1952. G. je ponuđeno da postane zaposlenik nove radijske postaje Svoboda. Prihvatiti. ova ponuda je od siječnja 1953. do smrti radova. ovdje. Nakon 3 godine postao je glavni urednik vijesti (u Münchenu), 1959. vratio se. u Pariz kao dopisnik pariškog ureda Radio Slobode. Godine 1967. ponovno je premješten u München kao viši, a potom i glavni urednik ruske službe. Posjetila sam Italiju, zauvijek zaljubljena. ovoj zemlji, posebno Veneciji. Dolazio ovamo svake godine.

1952. - roman "Noćne ceste", zatim "Hodočasnici" (1952. - 54.). Najnoviji romani koji će ugledati svjetlo dana su Buđenje i Evelina i njezini prijatelji, započeti 1950-ih, ali dovršeni kasnih 60-ih.

Umro od raka pluća.

Poezija i proza ​​B. Yu. Poplavskog.

Boris Julijanovič Poplavski rođen je u Moskvi 24. svibnja 1903., a preminuo u Parizu 9. listopada 1935. godine. Predozirati. Poeziju je počeo pisati vrlo rano kao student. bilježnice, ukrašavajući ih fantazijom. uzorci. Godine 1918. otac Poplavskog, koji je smatrao da je za sebe opasno ostati u Moskvi, otišao je sa sinom na jug Rusije. U zimu 1919. na Jalti Boris se prvi put javno pojavio u Čehovljevom Litu. šalica. U studenom 1920. Wrangelova vojska konačno je napustila Krim, a u struji ruskih izbjeglica otac i sin su završili u Istanbulu, gdje su ostali do svibnja 1921., odnosno prije nego što su se preselili u Pariz. U Parizu Poplavsky posjećuje privatnu umjetničku školu. akademije "Grand Chaumière" i već počinje provoditi večeri na Montparnasseu. Njegov san 1921.-1924. bio je postati umjetnik. Boris odlazi u Berlin na dvije godine kako bi okušao sreću u svom omiljenom polju. Među piscima, Poplavskom se najviše svidio Andrej Beli. Vrativši se zauvijek u Pariz, Boris sada svoje glavne aktivnosti dijeli između spisateljstva, sporta, marljivog učenja u knjižnici St. Genevieve, što mu je draže od predavanja o filozofiji i povijesti religija na Sorbonnei. Nakon nekoliko prolaznih pokušaja da postane taksist, Boris će konačno odustati od bilo kakvog praktičnog posla i, unatoč izvjesnoj potpori svog oca, odugovlačit će prosjačku egzistenciju do kraja života, jedva probijajući se "novcem od kamilice". , odnosno o naknadama za nezaposlene. Godine 1928. časopis "Volja Rusije" objavio je osam pjesama Borisa Poplavskog. Gotovo je samo Adamovich suosjećajno odgovorio na to. Za to su postojali konkretni razlozi. Stara generacija, koja je u svojim žilavim rukama držala sve izdavačke kuće ne samo u Parizu, nego i u Berlinu, vrlo je nevoljko dopuštala mlađoj generaciji tiskanje. Ova okolnost objašnjava zajedljivu primjedbu Georgija Ivanova: "`Volja Rusije`-de je nedavno otkrio zadivljujuće darovitog Poplavskog, ali među svim šarmantnim pjesmama koje su tamo objavljene nijedna se nije mogla pojaviti u Sovremennye Zapiski, budući da su pjesme predobre i izuzetne originalno za takav časopis". No, Sovremennye Zapiski ubrzo su se uhvatili i, počevši od 1929. do 1935., ipak objavili petnaest svojih pjesama, doduše u homeopatskim dozama, u jedanaest brojeva časopisa. Za života Poplavsky je uspio objaviti samo jednu zbirku pjesama "Zastave" 1931. godine. Među kritičarima koji su tada predbacivali Poplavskom "greške" njegovog ruskog jezika bio je i Vladimir Nabokov, koji je ipak priznao da su neke pjesme u zbirci "podignute svojom čistom muzikalnošću". U uskom krugu poznavatelja Poplavsky je ipak bio prepoznat za života. Barem svoju publiku nije ostavio ravnodušnom. "Zastave" su već u godini izlaska recenzirane temeljitije od ostalih knjiga. Recenzije su se ne samo oštro razlikovale jedna od druge, nego su prethodile onim dvjema prevladavajućim crtama karakteristika koje se i danas razvijaju u ocjenama Poplavskoga djela. Nakon Borisove smrti objavljene su još tri njegove zbirke: "Snježni sat" (1936.), "U vijencu od voska" (1938.), "Zračni brod nepoznatog smjera" (1965.). Od 1921. počinje voditi svoj dnevnik. Većina snimaka je do danas ostala nerazvrstana i neobjavljena. Nikolaj Berdjajev, koji je 1939. posvetio detaljan pregled ovog djela u Sovremennye Zapiski, skrenuo je pozornost na esej "O supstancijalnoj ličnosti" objavljen iz dnevnika. Uz te dnevnike, i "prije" u njihovu redu, u obliku kreativne projekcije, Boris Poplavsky je od 1926. započeo roman-ispovijest u obliku trilogije: "Apolon Bezobrazov", "Dom s neba", "Terezijin Apokalipsa". „I vjetar se spušta u ognjište, / Kao ronilac u poplavljeni brod / Vidjevši u njemu da je utopljenik sam / Nesmotreno gleda u praznu vodu.

“Drugi val” emigracije i njezina književnost. Osobitosti. Periodika.

Drugi val emigracije, generiran Drugim svjetskim ratom, nije bio tako masivan kao iseljavanje iz boljševičke Rusije. Drugim valom iz SSSR-a napuštaju ratni zarobljenici, tzv. raseljene osobe – građani koje su Nijemci otjerali na rad u Njemačku, oni koji nisu prihvatili totalitarni režim. Većina iseljenika drugog vala nastanila se u Njemačkoj (uglavnom u Münchenu, koji je imao brojne emigrantske organizacije) i u Americi. Do 1952. godine u Europi je bilo 452 tisuće bivših građana SSSR-a. 548 tisuća ruskih emigranata stiglo je u Ameriku do 1950. godine.

Među piscima izvedenim iz domovine s drugim valom emigracije: I. Elagin, D. Klenovsky, Yu. Markov, B. Shiryaev, L. Rzhevsky, V. Yurasov i dr. Oni koji su napustili SSSR 1940-ih suočeni su s ništa manje teška iskušenja od izbjeglica iz boljševičke Rusije: rat, zarobljeništvo, Gulag, uhićenja i mučenja. To nije moglo ne utjecati na svjetonazor pisaca: najčešće teme u stvaralaštvu pisaca drugog vala su teškoće rata, zarobljeništva i užasi staljinističkog terora.

Najveći doprinos ruskoj književnosti među predstavnicima drugog vala dali su pjesnici: I. Elagin, D. Klenovsky, V. Yurasov, V. Morshen, V. Sinkevich, V. Chinnov, Yu. Ivask, V. Markov. U emigrantskoj poeziji 1940-ih i 1950-ih prevladavaju političke teme: Iv. Elagin piše političke feljtone u stihovima, Tvardovski. I. Elagina kritičari najčešće nazivaju prvim pjesnikom drugog vala, koji je izdao zbirke u emigraciji Na putu odande Ti, stoljeće moje, Noćni odsjaji, Kosi let, Zmaj na krovu, Pod sazviježđe sjekire, U dvorani. Svemira. I. Yelagin je glavne "čvorove" svog rada nazvao: građanska svijest, teme izbjeglica i logora, horor civilizacije stroja, urbana fantazija. Po društvenoj oštrini, političkom i građanskom patosu Elaginove pjesme su se pokazale bližima sovjetskoj ratnoj poeziji nego "pariškoj noti".

Prevladavši užas tog iskustva, Y. Ivask, D. Klenovsky, V. Sinkevich okrenuli su se filozofskoj, meditativnoj lirici. Religiozni motivi zvuče u pjesmama Y. Ivaska (zbirke Careva jesen, Pohvala, Pepeljuga, Ja sam trgovac, Osvajanje Meksika). Prihvaćanje svijeta - u zbirkama V. Sinkevič Dolazak dana, Cvjetanje bilja, Ovdje živim. Optimizam i skladna jasnoća obilježili su liriku D. Klenovskog (knjige Paleta, Tragom života, Prema nebu, Dodir, Odlazeća jedra, Raspjevani teret, Topla večer, Posljednja). I. Chinnov, T. Fesenko, V. Zavalishin, I. Burkin također su dali značajan doprinos emigrantskoj poeziji.

Heroji koji se nisu navikli na sovjetsku stvarnost prikazani su u knjigama prozaista drugog vala. Tragična je sudbina Fjodora Panina, koji bježi od "Velikog straha" u romanu Paralaksa V. Yurasova. S. Markov polemizira sa Šolohovljevim Djevičanskim tlom prevrnutim u romanu Denisa Bushueva. B.Filippov se bavi temom logora (priče Sreća, Ljudi, U tajgi, Ljubav, Motiv iz "Bajadere"), L.Rzhevsky (priča Djevojka iz bunkera (Između dvije zvijezde)). Prizore iz života opkoljenog Lenjingrada prikazuje A. Darov u knjizi Blokada, B. Širjajev piše o povijesti Solovki od Petra Velikog do sovjetskih koncentracijskih logora (Neugasiva Lampada). Na pozadini "kampske literature" ističu se knjige L. Rzhevskog Deana i Dvije linije vremena, koje govore o ljubavi starijeg muškarca i djevojke, o prevladavanju nesporazuma, životnoj tragediji, preprekama u komunikaciji. Prema kritičarima, u knjigama Rzhevskog "ispostavilo se da je zračenje ljubavi jače od zračenja mržnje".

Većina pisaca drugog vala emigracije objavila je u New Journalu, koji je izlazio u Americi, te u časopisu za književnost, umjetnost i društvenu misao Grani (München, od 1946.).

Treći val emigracije. Opće karakteristike. Predstavnici. Periodika.

3. val - 1970-e Pretežno iz SSSR-a. odlazak figure tužbi, kreativni. inteligencija. Godine 1971. 15 tisuća sova. građani otišli. zemlji, 1972. - 35 000. Pisat.-iseljenici 3. vala, u pravilu, pripadali. do gen. „šezdesetih“, čiji se vrhunac kreativnosti dogodio u razdoblju „odmrzavanja“, „desetljeća sovjetskog donkihotizma“ (V. Aksenov). Ovo je generacija bivših. tijekom rata i poraća. "Djeca rata", odrasla. u atmosferi duh. uspon, polagali nade u Hruščovljevo "odmrzavanje". Ali ubrzo je postalo očito da su se u životu sova temeljne promjene. general-va "odmrzavanje" ne obećava. Slijedeći romantično snovi su uslijedili nakon 20-godišnje stagnacije. Početak ograničavanja slobode - 1963., posjetom N.S. Hruščova izložbi avangardnih umjetnika u Manježi. Ser. 60-ih godina - razdoblje novog progona stvaralaštva. intelektualci i na prvom mjestu književnici. Solženjicinova djela zabranjena. za objavljivanje. Uzbuditi se. injekcija. slučaju protiv Y. Daniela i A. Sinyavskyja, A. Sinyavsky je uhićen. I. Brodsky osudio. zbog parazitizma i prognan u selo Norenskaya. S. Sokolov je lišen mogućnosti objavljivanja. Postavljena je pjesnikinja i novinarka N. Gorbanevskaya (zbog sudjelovanja u prosvjednim demonstracijama protiv invazije sovjetskih trupa u Čehoslovačku). u psih. bolnica. 1. književnik, deporteri. na zapad, - V. Tarsis (1966). Progon i zabrane => nova struja emigranata, kreatura. različito od prethodna 2: u početku. 70-ih godina SSSR je otišao. intelektualci, dejat. to-ry i znanost. Mnogi su lišeni sova. građani (A. Solženjicin, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovich i drugi). S 3. valom iseljenika. putovanja u inozemstvo: V. Aksenov, Yu. Aleshkovsky, I. Brodsky, G. Vladimov, V. Voinovich, F. Gorenstein, I. Huberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. Kopelev, N. Korzhavin, Yu Kublanovskii, E. Limonov, V. Maksimov, Yu. Mamleev, V. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinyavskii, A. Solženjicin, D. Rubina i drugi. pisanje emigrant u SAD-u, gdje se formira moćni Rus. dijaspore (I. Brodsky, N. Korzhavin, V. Aksenov, S. Dovlatov, Yu. Aleshkovsky i drugi), u Francusku (A. Sinyavsky, M. Rozanova, V. Nekrasov, E. Limonov, V. Maksimov, N . Gorbanevskaya), u Njemačku (V. Voinovich, F. Gorenstein).

Književnici 3. vala u emigraciji. u savršenom novih uvjeta, uglavnom ih nisu prihvatili prethodnici, tuđi „staroj emigraciji“. U izvrsnom od emigranata. 1. i 2. vala, nisu si postavili zadaću „očuvati k-ry“ ili uhvatiti nedaće koje su proživjeli u domovini. Comm. različita iskustva, svjetonazori, čak i različiti jezici (kao što A. Solženjicin objavljuje "Rječnik jezične ekspanzije", uključujući dijalekte, lag. žargon) ometali su nastanak veza među generacijama. Rus. lang. za 50 godina sova. vlast je pretrpjela sredstva. change-I, TV-in će predstaviti. Treći val formiran je ne toliko pod zrakom Rusa. klasici, koliko pod utjecajem popul. 60-ih godina u SSSR-u američka i latinoamerička književnost, kao i poezija M. Cvetaeve, B. Pasternaka i proza ​​A. Platonova. 1 od glavnog prokleti Rus. emigrant lit-ry 3. val - gravitacija prema avangardi, p-modernizam. Ali 3. val je heterogen: u emigraciji. izv. pisci realisti. na primjer (A. Solženjicin, G. Vladimov), p-modernisti (S. Sokolov, Yu. Mamleev, E. Limonov), nob. laureat I. Brodsky, antiformalist N. Korzhavin. Rus. lit-ra 3. vala je splet sukoba: “Otišli smo da bismo se međusobno borili” (Naum Koržavin).

Periodika. Jedan od najpoznatijih časopisa 3. vala je "Kontinent". Kreirao V. Maksimov i izlazio u Parizu 4 puta godišnje. Časopis se smatra sredstvom otpora sovama. totalit. sustav i komunistički ideologija. Naziv je predložio A.I. Solženjicin: činilo se da autori časopisa govore u ime cijelog kontinenta istočnih zemalja. Europa u kojoj dominira totalitarizam. => S časopisom su surađivali ne samo disidenti i emigranti iz SSSR-a (A. Solženjicin, A. Saharov, I. Brodsky, A. Sinyavsky, V. Bukovsky, N. Korzhavin), nego i predstavnici. druge zemlje, tzv. "socijalistički logor": E. Ionesco, M. Đilas, M. Mihajlov, K. Gustav-Štrem. Ali dugo vremena ujediniti autore s dec. uvjeravanje pod okriljem časopisa nije uspjelo. Vrlo brzo su prestali surađivati ​​s “Kontinentom”. A.I. Solženjicin (časopis zauzima nedovoljno rusko i pravoslavno mjesto), A. Sinyavsky sa suprugom M. Rozanovom (časopis se optužuje za pretjerani nacionalizam). Autori časopisa: Yu. Aleshkovsky, V. Betaki, V. Voinovich, A. Galich, A. Gladilin, N. Gorbanevskaya, S. Dovlatov, N. Korzhavin, V. Nekrasov, S. Sokolov. "Kontinent" je tradicionalno imao veliki citat. publike u SSSR-u. Među časopisima, ruski emigrant smatrali su ga centristom, desnicu su optuživali za kozmopolitizam, a liberalno disidentstvo nije bilo dopušteno. patriotizam. Unatoč tome, imao je veliki utjecaj na razvoj domovine. lit-ry i to-ry. + u Parizu, časopis "Sintaksa" (M. Rozanova, A. Sinyavsky). Najpoznatiji Amer. izdavači - novine "New American" i "Panorama", časopis "Kaleidoscope". U Izraelu je osnovan časopis "Vrijeme i mi", u Münchenu - "Forum". Godine 1972. poč rad izdavačka kuća "Ardis", osnovao I. Efimov. izdavačka kuća "Ermitaž". Istodobno, takve publikacije kao što su New Russian Word (New York), New Journal (New York), Russian Thought (Pariz), Grani (Frankfurt am Main) zadržavaju svoje pozicije. .

Pjesnici trećeg vala emigracije. Opće karakteristike.

Među pjesnicima koji u egzilu - N. Korzhavin, Yu. Kublanovskiy, A. Tsvetkov, A. Galich, I. Brodsky. Istaknuto mjesto u povijesti Rusije. poezija u vlasništvu. I. Brodsky, primljen. 1987. Nob. nagradu za „razvoj i modernizaciju. klasična forme." U emigraciji. Brodskog javnosti. pjesme. zbirke i pjesme: “Staj u pustinji”, “Dio govora”, “Kraj jedne lijepe ere”, “Rimske elegije”, “Nove strofe za Augusta”, “Jesenski krik jastreba”.

Prozaisti "trećeg vala" emigracije. Opće karakteristike.

2 najveća. pisanje realističan. na primjer - A. Solženjicin i G. Vladimov. AU, prisiljen otići u inozemstvo, stvara u egzilu epski roman "Crveni kotač", u kojem se poziva. do ključa. sob-yam rus. povijesti XX. stoljeća, tumačeći ih na originalan način. Nedavno emigrirao. prije perestrojke (1983.), G. Vladimov publ. roman "General i njegova vojska", u kojem se također dotiče ist. teme: u središtu romana je tzv. Drugi svjetski rat koji je ukinuo ideološko i klasno. opozicija unutar sova. Društvo-va, njuška represija 30-ih godina. Sudbina seljaka vrsta predanosti njegov roman "Sedam dana stvaranja" V. Maksimova. V. Nekrasov, primio. Postao. nagradu za roman "U rovovima Staljingrada", nakon odlaska javnosti. "Bilješke promatrača", "Mala tužna priča".

Posebno mjesto u literaturi 3. vala zauzima. TV-in V. Aksenov i S. Dovlatov. TV-in Aksenov, lišen sova. gr-va 1980. upućena sov. stvarno 50-70-e, evolucija njegove generacije. Roman “The Burn” je očaravajući. panorama poslijeratna. Moskva life, u prvi plan stavlja "kultne" heroje 60-ih - kirurga, književnika, saksofonista, kipara i fizičara. Aksjonov djeluje i kao kroničar generacije u Moskovskoj sagi. U TV Dovlatovu - rijetko, nije tipično. d / rus. verbalna povezanost grotesknog svjetonazora s odbacivanjem moralnih invektiva, zaključaka. Na ruskom književnost dvadesetog stoljeća. priče i romani spisateljice nastavljaju tradiciju prikazivanja „mal. osoba." U svojim kratkim pričama Dovlatov precizno prenosi životni stil i svjetonazor generacije 60-ih, atmosferu boemskih okupljanja u Lenjingradu i Moskvi. kuhinje, apsurdnost sova. doista, kalvarija ruskog. emigranti u SAD. Napisano u egzilu. "Stranac" Dovlatov slika. emigrant bića u ironičnom. ključ. 108. ulica Queensa, prikazana u "Foreigneru" - galeriji neprodukcije. crtani filmovi na ruskom emigranti.

V. Voinovich u inozemstvu se okušava u žanru distopije - u romanu "Moskva-2042", u kojem je data parodija Solženjicina i prikazana agonija sova. ukupni otoci.

A. Sinyavsky javnost. u emigraciji. "Šetnje s Puškinom", "U sjeni Gogolja" - proza, u kojoj se kombinira književnost. sa briljantnim pisanjem, a piše ironično. Biografija Laku noć.

S. Sokolov, Yu. Mamleev, E. Limonov svoj TV odnose na p-modernističku tradiciju. Sofisticirani su romani S. Sokolova "Škola za budale", "Između psa i vuka", "Palisandria". verbalni strukture, remek-djela stila, odražavale su p-modernistički stav prema igri s čitateljima, pomak vremenskih planova. Prvi roman S. Sokolova "Škola za budale" visoko je cijenio V. Nabokov, njegov idol. Marginalnost teksta - u prozi Y. Mamleeva, u ovaj trenutak koji je vratio svoje rusko državljanstvo. Najpoznatija djela Mamleeva su Krila užasa, Utopi mi glavu, Vječni dom, Glas iz ničega, Spojne šipke. E. Limonov oponaša socijalistički realizam u priči "Imali smo divnu eru", poriče establišment u knjigama "To sam ja - Eddie", "Dnevnik gubitnika", "Tinejdžer Savenko", "Mladi nitkov".

_____________________________________________________________________________

U Srebrnom dobu ruska kultura se deklarirala kao jedna od predvodnika svjetskog duhovnog pokreta. Srebrno doba prekinuto je političkim, vojnim i društvenim potresima 1917-1920. Ali snažan kulturni pokret nije mogao nestati u jednom trenutku samo zbog vanjskih nepovoljnih okolnosti. Srebrno doba nije nestalo. Bila je raskomadana, a većina je nastavila postojati u kulturi "Rusije 2", kako se ponekad naziva ruska emigracija godina.

Drugi val pojavio se na kraju Drugog svjetskog rata. Treći val započeo je nakon Hruščovljevog "odmrzavanja" i iznio je iz Rusije najveće pisce (A. Solženjicin, I. Brodski, S. Dovlatov). Najveći kulturni i književni značaj ima rad književnika prvog vala ruske emigracije.

Koncept "ruskog u inozemstvu" nastao je i oblikovao se nakon Listopadske revolucije 1917., kada su izbjeglice počele masovno napuštati Rusiju. Nakon 1917. godine Rusiju je napustilo oko 2 milijuna ljudi. U središtima disperzije - Berlinu, Harbinu, Parizu - nastala je "Rusija u malom", koja je zadržala sva obilježja ruskog društva. Sredinom 1920-ih postalo je očito da se Rusija ne može vratiti i da se ne može vratiti Rusiji.

Želja da se “zadrži ono stvarno vrijedno što je inspiriralo prošlost” u središtu je stvaralaštva pisaca starije generacije, koji su uspjeli ući u književnost i steći ime još u predrevolucionarnoj Rusiji. U egzilu, prozni pisci starije generacije stvaraju velike knjige: Nobelovu nagradu 1933.

Glavna tema književnosti starije generacije bila je tema nostalgične uspomene na izgubljenu domovinu. Najčešće korištene teme su – čežnja za “vječnom Rusijom”; - događaji revolucije i građanskog rata; - ruska povijest; - Sjećanja na djetinjstvo i mladost.

Nasuprot "jučerašnjem" i "aktualnom", starija generacija se opredijelila za izgubljeni kulturni svijet stare Rusije, ne prepoznajući potrebu privikavanja na novu stvarnost emigracije. To je također odredilo estetski konzervativizam "seniora": "Je li vrijeme da prestanemo ići Tolstojevim stopama?" Bunin je bio zbunjen. "A čijim stopama trebamo slijediti?"

Provjerite se. 1. Koliko razdoblja ruske emigrantske književnosti poznajete? Navedite datume za ta razdoblja. 2. Koje centre raspršenosti ruske emigracije poznajete? Koja je razlika? 3. Od koje godine počinje procvat ruske strane književnosti? Kakve se knjige stvaraju? 4. Kako se zovu književnici i pjesnici koji su emigrirali u inozemstvo? 5. Kojih su se stavova u književnosti držali književnici i pjesnici starije generacije? U čemu je izražen estetski konzervativizam "seniora"? 6. Koga su nazivali “previđenom generacijom”?

"Možda će najvrjedniji doprinos pisaca općoj riznici ruske književnosti morati biti prepoznat kao različiti oblici nefikcije" - G. Struve (istraživač emigrantske književnosti) Kritika Eseji Filozofska proza ​​Visoko novinarstvo Memoari proza

Iseljenici su uvijek bili protiv vlasti u svojoj domovini, ali su uvijek strastveno voljeli svoju domovinu i domovinu i sanjali da se tamo vrate. Čuvali su rusku zastavu i istinu o Rusiji. Istinski ruska književnost, poezija, filozofija i vjera nastavili su živjeti u Inozemnoj Rusiji. Glavni cilj je bio da svi “donose svijeću u domovinu”, da se očuva ruska kultura i netaknuta ruska pravoslavna vjera za buduću slobodnu Rusiju.

Provjerite se! 1. Koji je glavni motiv djela književnika mlađe iseljeničke generacije? 2. Koje su oblike publicistike pisci emigranti unijeli u rusku književnost? 3. Objasnite pojam „srednji položaj“ nekih pjesnika. Imenujte ove pjesnike. 4. Koja je bila svrha imigrantskih pisaca?

Pročitajte ulomke iz knjige Irine Odoevtseve "Na obalama Neve" i odgovorite na pitanje: "Kako se Blok pojavljuje čitateljima u svojim memoarima: "Naravno, Blok, kao i svi mi, a možda čak i više od svih nas, preplavljena je poslom. Gotovo je ravnatelj kazališta Aleksandrinski i tako se pošteno odnosi prema svojim dužnostima da se odlučno udubljuje u sve, drži predavanja glumcima o Shakespeareu, analizira njihove uloge s njima i tako dalje. Istina, glumci ga obožavaju. Monakhov je neki dan rekao: “Igramo samo za Aleksandra Aleksandroviča. Za nas je njegova pohvala najveća nagrada.” “Naravno, Blok je preplavljen poslom. Osim toga, on sam nosi drva za ogrjev na treći kat i sam ih cijepa, takav je bjeloruki gospodin. A kod kuće ima neprekidni pakao, ne "tihi pakao", već s lupanjem vratima, vikanjem na cijelu kuću i ženskim napadima bijesa. Lyubov Dmitrievna, Blokova žena, i njegova majka ne mogu podnijeti jedno drugo i svađati se od jutra do mraka. Sada su svi zajedno namješteni. A Blok ih oboje voli više od svega na svijetu. Blok zagonetka. Nitko ga ne razumije. Krivo mu sude... Čini mi se da sam shvatio. Blok uopće nije dekadent, nije simbolist, kako ga smatraju. Blokirajte romantično. Romantično najčišća voda, a osim toga - njemački romantičar ... Njemačka krv u njemu se snažno osjeća i odražava u njegovom izgledu. Da, Blok je romantik sa svim prednostima i nedostacima romantizma. Iz nekog razloga to nitko ne razumije, ali to je ključ, ključ njegovog rada i njegove osobnosti.

Iseljenici su u inozemstvu činili jedinstvenu zajednicu. Njegova se ekskluzivnost sastojala u super-zadatku koji je povijest postavila pred izbjeglice iz Rusije: „Nijedna emigracija... nije dobila tako imperativnu naredbu da nastavi i razvija rad svoje domaće kulture kao tuđe Rusije.” Očuvanje i razvoj ruskog kulture u tradicijama srebrnog doba i emigraciju 20. x - 30. godine stavlja u poziciju kulturnog fenomena. Ni drugi ni treći val iseljavanja iz Rusije nisu postavili zajedničke kulturne i nacionalne ciljeve.

Što se tiče sastava, skupinu “nepouzdanih” deportiranih (prvi val emigracije) u potpunosti je činila inteligencija, uglavnom intelektualna elita Rusije: profesori, filozofi, pisci i novinari. Emigrantske novine nazvale su ovu akciju "velikodušnim darom" za rusku kulturu u inozemstvu. U inozemstvu su postali utemeljitelji povijesnih i filozofskih škola, moderne sociologije i važnih trendova u biologiji, zoologiji i tehnologiji. “Veliki dar” ruskoj dijaspori pretvorio se u gubitak za Sovjetsku Rusiju čitavih škola i trendova, prvenstveno u povijesnoj znanosti, filozofiji, kulturologiji i drugim humanističkim znanostima.

Protjerivanje 1922. najveća je državna akcija boljševičkih vlasti protiv inteligencije nakon revolucije. Ali ne najnoviji. Struja protjerivanja, odlazaka i jednostavnog bijega inteligencije iz Sovjetskog Saveza presušila se tek krajem 20-ih, kada je "željezna zavjesa" ideologije pala između novog svijeta boljševika i cjelokupne kulture starog svijeta . Do 1925-1927 sastav "Rusije 2" konačno je formiran. U emigraciji je udio stručnjaka i osoba s visokim obrazovanjem premašio predratnu razinu.

Aktivan nastavak duhovnih tradicija srebrnog doba bio je olakšan i visokim udjelom kulturnih ljudi u emigraciji. Nastala je jedinstvena situacija: nema države, nema vlade, nema gospodarstva, nema politike, ali postoji kultura. Raspad države ne povlači za sobom smrt nacije! Samo smrt kulture znači nestanak nacije!

Ova efemerna "Rusija 2", bez kapitala, bez vlade, bez zakona, čuvala je samo jedno - očuvanje nekadašnje kulture Rusije u stranom kulturnom, stranom okruženju. U tome je emigracija vidjela jedini povijesni smisao onoga što se dogodilo, smisao svog postojanja. “Mi nismo u egzilu. Mi smo u poruci”, rekao je D.S. Merezhkovsky. Zadaća očuvanja kulture iščezle stare Rusije prerasla je u misiju ruske emigracije.

U situaciji nacionalne "disperzije", ruski jezik se pokazao kao glavni znak pripadnosti otišloj Rusiji. Novine, časopisi, knjige - sve je to bio jedini učinkovit način očuvanja i prenošenja kulturnih tradicija. Novine, časopisi, knjige – postale su najučinkovitije sredstvo ujedinjavanja emigracije.

Za uspostavljanje nekog privida nacionalnog duhovnog života bilo je potrebno stvaralačko udruživanje. Duhovni život emigracije počeo se okupljati oko malih intelektualnih gravitacijskih točaka: izdavačkih kuća, obrazovnih i obrazovnih institucija. Brzo su se formirale iseljeničke knjižnice i arhivi.

Među knjižnicama, knjižnica im se posebno isticala. I.S. Turgenjeva u Parizu. Osnovao ga je davne 1875. godine sam I.S. Turgenjev uz podršku pjevačice Pauline Viardot. Dvadesetih i tridesetih godina 20. stoljeća Knjižnica Turgenjev doživjela je svoj drugi procvat. U njezine fondove stizale su ne samo knjige i časopisi izdani u egzilu, već i literatura, dokumenti, pisma i dnevnici izvezeni iz Rusije.

U Knjižnici Turgenjev počeo se dovršavati vlastiti muzej sa slikama koje su donirali umjetnici, s osobnim stvarima Chaliapina, Bunina, Lifara, Nijinskog, Benoisa. Katastrofa se dogodila 1940. godine kada je njemačka vojska okupirala Pariz. Većina knjižničnog fonda odvezena je u Njemačku. Izvezena sredstva su nestala, njihova sudbina se još uvijek ne zna. Nakon Drugoga svjetskog rata obnovljena je knjižnica Turgenjev u Parizu, doduše u skromnijim razmjerima. Na snazi ​​je i danas.

Rusi kulturni centri u egzilu pružao svojevrsnu "zaštitu" od drugih kulturnom okruženju pridonijeli očuvanju vlastite kulturne tradicije. Stvoreno je toliko čisto ruskih institucija da se moglo roditi, studirati, vjenčati se, raditi i umrijeti, a da ne progovoriš ni riječi francuskog. Među emigrantima je čak bila i takva šala: "Pariz je dobar grad, samo što je ovdje previše Francuza."

Ali pravim, punopravnim književnim salonom u Parizu mogu se smatrati nedjeljni sastanci u stanu Gippiusa i Merezhkovskog u Rue Colonel Bonnet. Bilo je političara, filozofa, ponekad je dolazio i Bunin. Kraljica salona bila je sama domaćica - "veličanstvena Zinaida".

Književno društvo s Puškinovim imenom "Zelena svjetiljka" pokazalo se popularnim i postojalo je više od 10 godina. Na njezinim sastancima slušali su izvješća o kulturi i književnosti, čitali nova djela. Ovdje su bili P. Milyukov, A. Kerenski, I. A. Bunin, A. N. Benois, G. Ivanov, I. Odoevtseva i drugi.

Glavni mehanizam postojanja ruske kulture u inozemstvu bio je princip "kulturnog gnijezda", koji je pretpostavljao blisku interakciju svih sfera stvaralaštva: književnosti, glazbe, slikarstva, scenografije. Umjetnički ukusi su također postali relativno konzervativniji: realizam, simbolizam, modernost. Avangardna pretraživanja 10-ih. nije zaživjela u emigraciji. Interakcija umjetnika u egzilu ponekad se pretvarala u izravnu vitalnu nužnost za opstanak.

Provjerite sami 1. Zašto se društvo koje čine iseljenici smatra jedinstvenim? Koja je njegova ekskluzivnost? 2. O kakvom su "velikodušnom daru" Rusa pisale emigrantske novine? 3. Što znaš o Rusiji 2? 4. Koji je bio najučinkovitiji način udruživanja iseljenika?

Nastavite rečenicu! „Nijedna emigracija nije dobila tako moćnu naredbu…“ „U emigraciji, udio stručnjaka i ljudi s visokim obrazovanjem…“ „Kolaps države ne povlači za sobom… To samo… znači…“ Dmitrij Merežkovski je rekao: „Mi nisu u egzilu. Mi…." "Nismo napustili Rusiju..."

Danas se ostvaruje san prvih iseljenika: njihova djela, kao i spisi pisaca dvaju potonjih emigrantskih vala, vraćaju se u domovinu, njihova se imena čuju među onima koji su obogatili rusku kulturu i znanost. Učinjeni su prvi pokušaji znanstvenog sagledavanja doprinosa ruske dijaspore nacionalnoj i svjetskoj kulturi.

Sadržaj članka

KNJIŽEVNOST RUSKOG INOSTRANSTVA. Ruska književnost u inozemstvu je grana ruske književnosti koja je nastala nakon 1917. godine, a izlazila je izvan SSSR-a i Rusije. Postoje tri razdoblja ili tri vala ruske emigrantske književnosti. Prvi val - od 1918. do početka Drugog svjetskog rata, okupacije Pariza - bio je masivan. Drugi val nastao je krajem Drugog svjetskog rata (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov).

Treći val započeo je nakon Hruščovljevog "odmrzavanja" i izveo je najveće pisce iz Rusije (A. Solženjicin, I. Brodski, S. Dovlatov). Najveći kulturni i književni značaj ima rad književnika prvog vala ruske emigracije.

PRVI TALAS ISELJENJA (1918.–1940.)

Položaj ruske književnosti u egzilu

Koncept "ruskog u inozemstvu" nastao je i oblikovao se nakon Listopadske revolucije 1917., kada su izbjeglice počele masovno napuštati Rusiju. Nakon 1917. godine Rusiju je napustilo oko 2 milijuna ljudi. U središtima disperzije - Berlinu, Parizu, Harbinu - nastala je "Rusija u malom", koja je zadržala sva obilježja ruskog društva. U inozemstvu su izlazile ruske novine i časopisi, otvarale su se škole i sveučilišta, djelovala je Ruska pravoslavna crkva. No, unatoč očuvanju svih obilježja ruskog predrevolucionarnog društva prvim valom emigracije, situacija izbjeglica bila je tragična. U prošlosti su imali gubitak obitelji, zavičaja, društvenog statusa, načina života koji je pao u zaborav, u sadašnjosti - okrutnu potrebu za privikavanje na tuđinsku stvarnost. Nada u brzi povratak nije se obistinila, sredinom 1920-ih postalo je očito da se Rusija ne može vratiti i da se ne može vratiti Rusiji. Bol nostalgije pratila je potreba za teškim fizičkim radom, svakodnevnim neredom; većina emigranata bila je prisiljena prijaviti se u tvornice Renaulta ili, što se smatralo privilegiranijim, svladati zanimanje taksista.

Rusija je ostavila cvijet ruske inteligencije. Više od polovice filozofa, književnika, umjetnika protjerano je iz zemlje ili emigrirano. Izvan domovine našli su se vjerski filozofi N. Berdjajev, S. Bulgakov, N. Lossky, L. Šestov, L. Karsavin. Iseljenici su postali F. Chaliapin, I. Repin, K. Korovin, poznati glumci M. Čehov i I. Mozhukhin, baletne zvijezde Anna Pavlova, Vatslav Nijinsky, skladatelji S. Rakhmaninov i I. Stravinski. Od poznatih pisaca emigrirali su: Iv. Bunin, Iv. Šmeljev, A. Averchenko, K. Balmont, Z. Gippius, Don Aminado, B. Zaitsev, A. Kuprin, A. Remizov, I. Severyanin, A. Tolstoj, Teffi, I. Shmelev, Sasha Cherny. U inozemstvo su otišli i mladi pisci: M. Cvetaeva, M. Aldanov, G. Adamovič, G. Ivanov, V. Hodasevič. Ruska književnost, koja je odgovorila na događaje revolucije i građanskog rata, oslikavajući predrevolucionarni način života koji je pao u zaborav, pokazala se kao jedno od duhovnih uporišta nacije u emigraciji. Državni praznik ruske emigracije bio je Puškinov rođendan.

Istodobno, u emigraciji, književnost je stavljena u nepovoljne uvjete: odsutnost masovnog čitatelja, urušavanje društveno-psiholoških temelja, beskućništvo, potreba većine pisaca morali su potkopati snagu ruske kulture. Ali to se nije dogodilo: 1927. godine ruska strana književnost počela je cvjetati, velike su knjige napisane na ruskom. Godine 1930. Bunin je napisao: “Po mom mišljenju, u posljednjem desetljeću nije bilo pada. Od istaknutih književnika, stranih i "sovjetskih", čini se da niti jedan nije izgubio talent, dapače, gotovo svi su ojačali i narasli. A osim toga, ovdje, u inozemstvu, pojavilo se nekoliko novih talenata, neospornih po svojim umjetničkim kvalitetama i vrlo zanimljivih po utjecaju suvremenosti na njih.

Izgubivši svoje najmilije, svoju domovinu, svaki oslonac u životu, podršku bilo gdje, prognanici iz Rusije dobili su zauzvrat pravo na slobodu stvaralaštva. Time se književni proces nije sveo na ideološke sporove. Atmosferu emigrantske književnosti nije određivao politički ili građanski nedostatak odgovornosti pisaca, već raznolikost slobodnih kreativnih traganja.

U novim neobičnim uvjetima („Ovdje nema ni elementa živog života, ni oceana živog jezika koji hrani umjetnikovo djelo“, definirao je B. Zaitsev), pisci su zadržali ne samo političku, već i unutarnju slobodu, stvaralačko bogatstvo nasuprot gorkoj stvarnosti emigrantske egzistencije.

Razvoj ruske književnosti u egzilu išao je u različitim smjerovima: pisci starije generacije ispovijedali su stav „očuvanja zavjeta“, mlađi je prepoznavao intrinzičnu vrijednost tragičnog iskustva emigracije (poezija G. Ivanova, „Pariška bilješka ”), pojavili su se književnici orijentirani na zapadnjačku tradiciju (V. Nabokov, G. Gazdanov). “Mi nismo u egzilu, mi smo u porukama”, formulirao je “mesijanski” stav “seniora” D. Merezhkovsky. “Imajte na umu da se u Rusiji ili u emigraciji, u Berlinu ili Montparnasseu, ljudski život nastavlja, život s velikim slovom, na zapadnjački način, uz iskreno poštovanje prema njemu, kao fokusu svih sadržaja, cjelokupnoj dubini života općenito ...” , - takav je bio zadatak pisca piscu mlađe generacije B. Poplavskom. “Da vas još jednom podsjetim da su kultura i umjetnost dinamični pojmovi”, doveo je u pitanje nostalgičnu tradiciju G. Gazdanov.

Starija generacija imigrantskih pisaca.

Želja da se "zadrži ono stvarno vrijedno što je produhovila prošlost" (G. Adamovič) u središtu je stvaralaštva pisaca starije generacije, koji su uspjeli ući u književnost i steći ime još u predrevolucionarnoj Rusiji . U stariju generaciju pisaca spadaju: Bunin, Šmeljev, Remizov, Kuprin, Gippius, Merežkovski, M. Osorgin. Književnost "seniora" zastupljena je uglavnom prozom. U egzilu, prozaici starije generacije stvaraju velike knjige: Arsenjevljev život(Nobelova nagrada 1933.), Mračne uličice Bunin; sunce mrtvih, Ljeto Gospodnje, HodočašćeŠmeljev; Sivtsev Vrazhek Osorgin; Glebov put, Prečasni Sergije Radonješki Zaitsev; Isus nepoznat Merezhkovsky. Kuprin objavljuje dva romana Kupola svetog Izaka Dalmatinskog i Juncker, priča Kotač vremena. Značajan književni događaj je pojava knjige memoara živih lica Gippius.

Među pjesnicima čije se stvaralaštvo razvilo u Rusiji, I. Severyanin, S. Cherny, D. Burliuk, K. Balmont, Gippius, Vyach. Ivanov otišao je u inozemstvo. Oni su dali beznačajan doprinos povijesti ruske poezije u egzilu, izgubivši dlan mladim pjesnicima - G. Ivanov, G. Adamovich, V. Khodasevič, M. Cvetaeva, B. Poplavsky, A. Steiger, itd. Glavni motiv književnosti starije generacije bila je tema nostalgično sjećanje na izgubljenu domovinu. Tragediji progonstva suprotstavila se ogromna baština ruske kulture, mitologizirana i poetizirana prošlost. Teme kojima se najčešće bave prozaisti starije generacije su retrospektivne: čežnja za "vječnom Rusijom", događaji revolucije i građanskog rata, ruska povijest, sjećanja na djetinjstvo i mladost. Značenje poziva na "vječnu Rusiju" dato je biografijama pisaca, skladatelja, biografijama svetaca: Iv. Bunin piše o Tolstoju ( Oslobođenje Tolstoja), M. Tsvetaeva - o Puškinu ( Moj Puškin), V. Khodasevič - o Deržavinu ( Deržavin), B. Zajcev - o Žukovskom, Turgenjevu, Čehovu, Sergiju Radonješkom (biografije istog imena). Nastaju autobiografske knjige u kojima se svijet djetinjstva i mladosti, koji još nije zahvatila velika katastrofa, idilično i prosvijetljeno sagledava „s druge strane“: Iv. Šmeljev poetizira prošlost ( Hodočašće, Ljeto Gospodnje), događaje mladosti rekonstruira Kuprin ( Juncker), posljednju autobiografsku knjigu ruskog plemićkog pisca napisao je Bunin ( Arsenjevljev život), putovanje u "podrijetlo dana" snima B. Zaitsev ( Glebov put) i Tolstoj ( Nikitino djetinjstvo). Poseban sloj ruske emigrantske književnosti čine djela koja ocjenjuju tragične događaje revolucije i građanskog rata. Ti su događaji ispresijecani snovima, vizijama, koje vode duboko u svijest naroda, ruski duh u Remizovljevim knjigama Vihorna Rusija, Učitelj glazbenog, Kroz vatru tuge. Buninovi dnevnici puni su žalosnih optužbi prokletih dana. Roman Osorgina Sivtsev Vrazhek odražava život Moskve u ratnim i prijeratnim godinama, tijekom revolucije. Šmeljev stvara tragičnu pripovijest o Crvenom teroru na Krimu – ep sunce mrtvih, koju je T. Mann nazvao "košmarnim dokumentom epohe, obavijen pjesničkim sjajem". Posvećen razumijevanju uzroka revolucije pješačenje po ledu R. Gulya, Zvijer iz ponora E. Chirikov, povijesni romani Aldanova, koji se pridružio piscima starije generacije ( Ključ, Pobjeći, Špilja), trotomni Rasputin V. Nazhivin. Nasuprot "jučerašnjem" i "aktualnom", starija generacija se opredijelila za izgubljeni kulturni svijet stare Rusije, ne prepoznajući potrebu privikavanja na novu stvarnost emigracije. To je odredilo i estetski konzervativizam “seniora”: “Je li vrijeme da prestanemo ići Tolstojevim stopama? Bunin je bio zbunjen. "A čijim stopama trebamo slijediti?"

Mlađa generacija književnika u egzilu

Drugačiju poziciju zauzimala je mlađa “nezapažena generacija” pisaca u egzilu (pojam književnika, književnog kritičara V. Varshavskog), koja je izrasla u drugačijem društvenom i duhovnom okruženju, odbijajući rekonstruirati ono što je beznadno izgubljeno. U “nezapaženoj generaciji” bili su mladi pisci koji nisu imali vremena da stvore snažan književni ugled u Rusiji: V. Nabokov, G. Gazdanov, M. Aldanov, M. Ageev, B. Poplavsky, N. Berberova, A. Steiger, D. Knut, I. Knorring, L. Chervinskaya, V. Smolensky, I. Odoevtseva, N. Otsup, I. Golenishchev-Kutuzov, Y. Mandelstam, Y. Terapiano i dr. Njihova je sudbina bila drugačija. Nabokov i Gazdanov osvojili su sveeuropsku, u slučaju Nabokova, čak i svjetsku slavu. Aldanov, koji je počeo aktivno objavljivati ​​povijesne romane u najpoznatijem emigrantskom časopisu Sovremennye Zapiski, pridružio se "starijim". Gotovo nitko iz mlađe generacije pisaca nije mogao zarađivati ​​za život književnim radom: Gazdanov je postao taksist, Knut je dostavljao robu, Terapiano je služio u farmaceutskoj tvrtki, mnogi su preživjeli s novcem viška. Opisujući situaciju “nezapažene generacije” koja je živjela u malim jeftinim kafićima na Montparnasseu, V. Khodasevich je napisao: “Očaj koji posjeduje duše Montparnassea... hrani i potpomaže uvredama i siromaštvom... sami šalicu kave. Na Montparnasseu ponekad sjede do jutra jer nema gdje prenoćiti. Siromaštvo deformira samu kreativnost.” Najakutnije i najdramatičnije poteškoće koje su zadesile "nezapaženu generaciju" odrazile su se u bezbojnoj poeziji "pariške note" koju je stvorio G. Adamovich. Izuzetno ispovjedna, metafizička i beznadna "pariška nota" zvuči u zbirkama Poplavskog ( Zastave), Otsupa ( Gore u dimu), Steiger ( Ovaj život, Dva po dva je četiri), Chervinskaya ( Približavanje), Smolenski ( Sama), Knut ( Pariške noći), A.Prismanova ( Sjena i tijelo), Knorring ( Pjesme o sebi). Ako je starija generacija bila inspirirana nostalgičnim motivima, onda je mlađa ostavila dokumente ruske duše u egzilu, oslikavajući stvarnost emigracije. Život "ruskog monparna" prikazan je u romanima Poplavskog Apolon Bezobrazov, Dom s neba. Uživao je veliku popularnost i Romansa s kokainom Ageeva. Proza za kućanstvo također je postala široko rasprostranjena: Odoevtseva Anđeo smrti, Izolda, Ogledalo, Berberova Posljednji i prvi. Roman iz imigrantskog života.

G. Struve, istraživač emigrantske književnosti, napisao je: „Možda će najvrjedniji doprinos pisaca općoj riznici ruske književnosti morati biti prepoznat kao različiti oblici nefikcije - kritika, eseji, filozofska proza, visoko novinarstvo i memoarska proza.” Mlađi naraštaj književnika dao je značajan doprinos memoarima: Nabokov Druge obale, Berberova Kurziv moj, Therapiano Sastanci, Varšava Nezapažena generacija, V. Yanovsky Fields Champs Elysees, Odoevtseva Na obalama Neve, Na obalama Seine, G. Kuznjecova Grasseov dnevnik.

Nabokov i Gazdanov pripadali su “nezapaženoj generaciji”, ali nisu dijelili njezinu sudbinu, jer nisu naučili ni boemsko-prosjački način života “ruskih monparnosa” niti njihov beznadan stav. Spojila ih je želja da pronađu alternativu očaju, prognaničkom nemiru, a da ne sudjeluju u međusobnoj odgovornosti sjećanja, svojstvenoj "seniorima". Gazdanovljeva meditativna proza, tehnički duhovita i beletistički elegantna, okrenula se pariškoj stvarnosti 1920-ih-1960-ih. U središtu njegova stava je filozofija života kao oblika otpora i opstanka. U prvom, uglavnom autobiografskom romanu Večer kod Claire Gazdanov je dao osebujan zaokret temi nostalgije, tradicionalnoj za emigrantsku književnost, zamijenivši čežnju za izgubljenim stvarnim utjelovljenjem “lijepog sna”. U romanima noćne ceste, Duh Aleksandra Vuka, Budin povratak Gazdanov je suprotstavio smireni očaj “nezapažene generacije” s herojskim stoicizmom, vjerom u duhovne moći pojedinca, u njezinu sposobnost preobrazbe. Iskustvo ruskog emigranta na osebujan je način prelomljeno u prvom romanu V. Nabokova Maša, u kojem je putovanje u dubine sjećanja, u "divnu točnu Rusiju" oslobodilo junaka iz zarobljeništva dosadnog postojanja. Briljantni likovi, pobjednički junaci koji su pobijedili u teškim, a ponekad i dramatičnim, životne situacije, prikazuje Nabokov u svojim romanima Poziv na pogubljenje, Dar, Ada, Podvig. Trijumf svijesti nad dramatičnim i bijednim okolnostima života - takav je patos Nabokovljeva djela, skriven iza doktrine igre i deklarativnog estetizma. U egzilu Nabokov stvara i: zbirku kratkih priča Proljeće u Fialti, svjetski bestseler Lolita, romani Očaj, Pinhole kamera, Kralj, dama, vade, Pogledaj harlekine, Pnin, Blijed plamen i tako dalje.

U srednjem položaju između "starih" i "mlađih" bili su pjesnici koji su svoje prve zbirke objavili prije revolucije i prilično samouvjereno deklarirali još u Rusiji: Hodasevič, Ivanov, Cvetajeva, Adamovič. U emigrantskoj poeziji oni se izdvajaju. Cvetaeva u egzilu doživljava kreativni uzlet, okrećući se žanru pjesme, "monumentalnom" stihu. U Češkoj, a potom i u Francuskoj, napisala je Car Djevo, Pjesma o planini, Pjesma kraja, zračna pjesma, Pied Piper, Stube, Nove godine, Probajte sobu. Hodasevič objavljuje svoje zbirke na vrhuncu u egzilu teška lira, europska noć, postaje mentorica mladih pjesnika, udruženih u grupu Raskrižje. Ivanov, nakon što je preživio lakoću ranih zbirki, dobiva status prvog pjesnika emigracije, objavljuje knjige poezije uvrštene u zlatni fond ruske poezije: Pjesme, Portret bez sličnosti, Posthumni dnevnik. Posebno mjesto u književnoj baštini emigracije zauzimaju Ivanovljevi memoari. Peterburške zime, kineske sjene, njegova poznata pjesma u prozi Raspad atoma. Adamovich objavljuje programsku zbirku Jedinstvo, poznata knjiga eseja Komentari.

Centri raspršenja

Glavni centri disperzije ruske emigracije bili su Carigrad, Sofija, Prag, Berlin, Pariz, Harbin. Prvo mjesto utočišta bio je Konstantinopol - središte ruske kulture ranih 1920-ih. Ovdje su bili ruski belogardejci koji su pobjegli s Wrangelom s Krima, koji su se potom raspršili po Europi. U Carigradu je nekoliko mjeseci izlazio tjednik Zarnitsa, govorio je A. Vertinsky. Značajna ruska kolonija nastala je i u Sofiji, gdje je izlazio časopis Russkaya Mysl. Početkom 1920-ih Berlin je postao književna prijestolnica ruske emigracije. Ruska dijaspora u Berlinu prije Hitlerovog dolaska na vlast imala je 150.000 ljudi. Od 1918. do 1928. u Berlinu je registrirano 188 ruskih izdavačkih kuća, tiskani su u velikom broju ruski klasici - Puškin, Tolstoj, djela suvremenih autora - Bunjin, Remizov, Berberova, Cvetaeva, obnovljena je Kuća umjetnosti (po ugledu na Petrograd), zajednica pisaca, glazbenika, umjetnika "Vreteno", radila je "Akademija proze". Bitna značajka ruskog Berlina je dijalog dviju grana kulture - stranih i onih koje su ostale u Rusiji. Mnogi sovjetski pisci putuju u Njemačku: M. Gorki, V. Majakovski, Y. Tynyanov, K. Fedin. “Za nas, na polju knjiga, ne postoji podjela na sovjetsku Rusiju i emigraciju”, objavio je berlinski časopis Russkaya kniga. Kada je nada u brzi povratak u Rusiju počela blijedjeti i kada je u Njemačkoj počela ekonomska kriza, središte emigracije preselilo se u Pariz, od sredine 1920-ih - glavni grad ruske dijaspore.

Do 1923. godine 300.000 ruskih izbjeglica nastanilo se u Parizu. U Parizu žive: Bunin, Kuprin, Remizov, Gippius, Merežkovski, Hodasevič, Ivanov, Adamovič, Gazdanov, Poplavsky, Cvetaeva i dr. Djelovanje glavnih književnih krugova i grupa vezano je za Pariz, među kojima je vodeću poziciju zauzeo zelena lampa. "Zelenu lampu" organizirali su u Parizu Gippius i Merezhkovsky, G. Ivanov je postao šef društva. Na sastanku "Zelene lampe" raspravljalo se o novim knjigama, časopisima, raspravljalo se o djelima ruskih pisaca starije generacije. "Zelena lampa" je spajala "senior" i "junior", tijekom svih prijeratnih godina bila je najživlje književno središte Pariza. Mladi pariški pisci ujedinjeni u Nomadsku skupinu koju je osnovao filolog i kritičar M. Slonim. Od 1923. do 1924. u Parizu se okuplja i skupina pjesnika i umjetnika "Kroz". Pariške emigrantske novine i časopisi bili su kronika kulturnog i književnog života ruske dijaspore. U jeftinim kavanama Montparnassea odvijale su se književne rasprave, stvarala se nova škola emigrantske poezije, poznata kao "pariška nota". Književni život Pariza ugasit će se s izbijanjem Drugog svjetskog rata, kada će, prema Nabokovu, "na ruskom Parnasu postati mračno". Ruski pisci emigranti ostat će vjerni svojoj zemlji domaćinu, okupiranom Parizu. Izraz "Otpor" pojavit će se i ukorijeniti se među ruskim emigrantima, od kojih će se mnogi pokazati kao njegovi aktivni sudionici. Adamovich se prijavio kao dragovoljac na frontu. Spisateljica Z. Shakhovskaya postat će medicinska sestra u vojnoj bolnici. Majka Marija (pjesnikinja E. Kuzmina-Karavaeva) umrijet će u njemačkom koncentracijskom logoru, Gazdanov, Otsup, Knut će se pridružiti Otporu. Bunin će u gorkim godinama okupacije napisati knjigu o trijumfu ljubavi i čovječanstva ( Mračne uličice).

Istočni centri disperzije su Harbin i Šangaj. Mladi pjesnik A. Achair organizira književnu udrugu "Churaevka" u Harbinu. Njegovi sastanci uključivali su do 1000 ljudi. Tijekom godina postojanja "Churaevka" u Harbinu, objavljeno je više od 60 zbirki poezije ruskih pjesnika. Pjesnici A. Nesmelov, V. Pereleshin, M. Kolosova objavljeni su u harbinskom časopisu "Frontier". Bitan pravac harbinske grane ruske književnosti bit će etnografska proza ​​(N. Bajkov U divljini Mandžurije, Veliki kombi, U širokom svijetu). Od 1942. književni se život iz Harbina preselio u Šangaj.

Prag je dugo bio znanstveno središte ruske emigracije. U Pragu je osnovano Rusko narodno sveučilište, u njemu je besplatno studiralo 5000 ruskih studenata. Ovdje su se doselili i brojni profesori i sveučilišni predavači. Važnu ulogu u očuvanju slavenske kulture i razvoju znanosti imao je Praški lingvistički krug. Rad Tsvetaeve, koja svoja najbolja djela stvara u Češkoj, vezan je uz Prag. Prije izbijanja Drugoga svjetskog rata u Pragu je izlazilo oko 20 ruskih književnih časopisa i 18 novina. Među praškim književnim udrugama su Skit pjesnika, Savez ruskih književnika i novinara.

Rusko raspršenje također je zahvatilo Latinsku Ameriku, Kanadu, Skandinaviju i SAD. Književnik G. Grebenshchikov, preselivši se u SAD 1924. godine, ovdje je organizirao rusku izdavačku kuću "Alatas". Otvoreno je nekoliko ruskih izdavačkih kuća u New Yorku, Detroitu i Chicagu.

Glavni događaji u životu ruske književne emigracije

Jedan od središnjih događaja u životu ruske emigracije bit će polemika između Hodaševića i Adamoviča, koja je trajala od 1927. do 1937. U osnovi, polemika se odvijala na stranicama pariških novina Najnovije vijesti (izdavač Adamovich) i Vozrozhdenie ( izdao Khodasevich). Hodasevič je glavnim zadatkom ruske književnosti u egzilu smatrao očuvanje ruskog jezika i kulture. Zalagao se za zanatstvo, inzistirao da emigrantska književnost naslijedi najveća dostignuća svojih prethodnika, "ucijepi klasičnu ružu" u emigrantsku divljinu. Mladi pjesnici grupe Raskrižja ujedinjeni oko Hodaševića: G. Raevsky, I. Golenishchev-Kutuzov, Y. Mandelstam, V. Smolenski. Adamovič je od mladih pjesnika zahtijevao ne toliko vještinu koliko jednostavnost i istinitost "ljudskih dokumenata", digao je glas u obranu "skica, bilježnica". Za razliku od Hodaševića, koji je dramatičnoj stvarnosti emigracije suprotstavio harmoniju Puškinova jezika, Adamovič nije odbacio dekadentni, žalosni stav, već ga je odražavao. Adamovich je inspiracija književna škola, koji je ušao u povijest ruske strane književnosti pod imenom "pariška nota" (A. Steiger, L. Chervinskaya i drugi). Emigrantski tisak, najistaknutiji kritičari emigracije A. Bem, P. Bitsilli, M. Slonim, kao i V. Nabokov, V. Varshavsky, pridružili su se književnim sporovima između Adamoviča i Khodaseviča.

Sporovi o književnosti vodili su se i među “nezapaženim naraštajem”. Članci Gazdanova i Poplavskog o situaciji mlade emigrantske književnosti pridonijeli su razumijevanju književnog procesa u inozemstvu. U članku Oh mladi emigrantska književnost Gazdanov je priznao da novo društveno iskustvo i status intelektualaca koji su napustili Rusiju onemogućuju očuvanje hijerarhijske slike, umjetno održavane atmosfere predrevolucionarne kulture. Odsutnost modernih interesa, začaravanje prošlosti, pretvara emigraciju u "živi hijeroglif". Emigrantska književnost suočava se s neminovnošću ovladavanja novom stvarnošću. „Kako živjeti? pitao je Poplavsky u članku O mističnom ozračju mlade književnosti u emigraciji. – Propasti. Smiješi se, plače, pravi tragične geste, prolazi nasmijan na velikim dubinama, u strašnom siromaštvu. Emigracija je savršeno okruženje za to.” Patnje ruskih emigranata, kojima se književnost mora hraniti, istovjetne su s otkrovenjem, spajaju se s mističnom simfonijom svijeta. Prognani Pariz, prema Poplavskom, postat će "sjeme budućeg mističnog života", kolijevka preporoda Rusije.

Na atmosferu ruske književnosti u egzilu bitno će utjecati polemika između Smenovekhita i Euroazijaca. Godine 1921. u Pragu je objavljena zbirka Promjena prekretnica(autori N.Ustryalov, S.Lukyanov, A.Bobrishchev-Pushkin su bivši bijelci). Smenovvekhisti su pozivali na prihvaćanje boljševičkog režima, radi domovine, na kompromis s boljševicima. Ideja o nacionalnom boljševizmu i korištenju boljševizma u nacionalne svrhe rodit će se među Smenovekhitima. Smenovekhovstvo će odigrati tragičnu ulogu u sudbini Cvetaeve, čiji je suprug S. Efron radio za sovjetske specijalne službe. Iste 1921. izdana je zbirka u Sofiji Izlazak na Istok. Predosjećaji i postignuća. euroazijske tvrdnje. Autori zbirke (P. Savitsky, P. Suvchinsky, knez N. Trubetskoy, G. Florovsky) inzistirali su na posebnom međupoložaju Rusije – između Europe i Azije, oni su Rusiju doživljavali kao zemlju s mesijanskom sudbinom. Na euroazijskoj platformi objavljen je časopis Versty u kojem su objavljeni Tsvetaeva, Remizov i Bely.

Književne i javne publikacije ruske emigracije

Jedan od najutjecajnijih društveno-političkih i književnih časopisa ruske emigracije bio je Sovremennye Zapiski, koji su izdavali socijal-revolucionari V. Rudnev, M. Višnjak, I. Bunakov (Pariz, 1920.–1939., osnivač I. Fondaminsky-Bunyakov). Časopis se odlikovao širinom estetskih pogleda i političkom tolerancijom. Izašlo je ukupno 70 brojeva časopisa u kojima su objavljeni najpoznatiji književnici ruske dijaspore. U "Modernim bilješkama" ugledalo je svjetlo: Lužinova obrana, Poziv na pogubljenje, Dar Nabokov Mitina ljubav i Život Arsenijev Bunin, pjesme Ivanova, Sivtsev Vrazhek Osorgina, Put do Kalvarije Tolstoj, Ključ Aldanov, Šaljapinova autobiografska proza. Časopis je dao prikaze većine knjiga objavljenih u Rusiji i inozemstvu u gotovo svim granama znanja.

Od 1937. izdavači Sovremennye Zapiski počeli su izdavati i mjesečnik Ruske bilješke (Pariz, 1937–1939, ur. P. Milyukov), koji je objavljivao djela Remizova, Achaira, Gazdanova, Knorringa, Chervinskaya.

Glavni tiskani organ književnika "nezapažene generacije", koji dugo nisu imali svoje izdanje, bio je časopis "Brojevi" (Pariz, 1930.-1934., ur. Otsup). Za 4 godine izašlo je 10 brojeva časopisa. "Brojevi" su postali glasnogovornik ideja "nezapažene generacije", opozicija tradicionalnim "Modernim notama". "Brojevi" su njegovali "parišku notu" i objavili Ivanova, Adamoviča, Poplavskog, Blocha, Červinske, Agejeva, Odojevceva. Poplavsky je ovako definirao značenje novog časopisa: "Brojevi" su atmosferski fenomen, gotovo jedina atmosfera neograničene slobode u kojoj nova osoba može disati. Časopis je također objavio bilješke o kinu, fotografiji i sportu. Časopis se odlikovao visokom, na razini predrevolucionarnih publikacija, kvalitetom tiska.

Među najpoznatijim novinama ruske emigracije je organ republikansko-demokratskog udruženja "Posljednje vijesti" (Pariz, 1920-1940, ur. P. Milyukov), monarhistički izraz ideje bijelog pokreta "Renesansa " (Pariz, 1925-1940, ur. P. Struve), novine "Link" (Pariz, 1923-928, ur. Milyukov), "Dani" (Pariz, 1925-1932, ur. A. Kerenski), " Rusija i Slaveni" (Pariz, 1928–1934, ur. Zajcev) i dr.

Sudbina i kulturna baština književnika prvog vala ruske emigracije sastavni je dio ruske kulture 20. stoljeća, sjajna i tragična stranica u povijesti ruske književnosti.

DRUGI VAL ISELJAVANJA (1940. - 1950.)

Drugi val emigracije, generiran Drugim svjetskim ratom, nije bio tako masivan kao iseljavanje iz boljševičke Rusije. S drugim valom SSSR-a odlaze ratni zarobljenici, prognanici, građani koje su Nijemci tjerali na rad u Njemačku. Većina iseljenika drugog vala nastanila se u Njemačkoj (uglavnom u Münchenu, koji je imao brojne emigrantske organizacije) i u Americi. Do 1952. godine u Europi je bilo 452 tisuće bivših građana SSSR-a. 548 tisuća ruskih emigranata stiglo je u Ameriku do 1950. godine.

Među piscima koji su s drugim valom emigracije odvedeni iz domovine bili su I. Elagin, D. Klenovsky, Yu. Markov, B. Shiryaev, L. Rzhevsky, V. Yurasov i dr. Oni koji su napustili SSSR u god. 1940-e su se suočile s teškim iskušenjima. To nije moglo ne utjecati na svjetonazor pisaca: najčešće teme u stvaralaštvu pisaca drugog vala su teškoće rata, zarobljeništvo, užasi boljševičkog terora.

U emigrantskoj poeziji 1940-1950-ih prevladavaju političke teme: Yelagin piše političke feljtone u stihovima, Morshen objavljuje antitotalitarne pjesme ( Pečat, Navečer 7. studenoga). Kritika Yelagina najčešće naziva najistaknutijim pjesnikom drugog vala. Glavnim "čvorovima" svog rada nazvao je građansku svijest, teme izbjeglica i logora, užas strojne civilizacije i urbanu fantaziju. Po društvenoj oštrini, političkom i građanskom patosu Elaginove pjesme su se pokazale bližima sovjetskoj ratnoj poeziji nego "pariškoj noti".

Ivask, Klenovsky, Sinkevich okrenuli su se filozofskoj, meditativnoj lirici. U Ivaskovim stihovima zvuče religiozni motivi. Prihvaćanje svijeta - u zbirkama Sinkeviča Dolazak dana, Cvjetanje bilja, živim ovdje. Optimizam i skladna jasnoća obilježili su liriku D. Klenovskog (knjige Paleta, trag života, Prema nebu, Dodir, Odlazak jedra, Pjevački teret, Topla večer e R, Zadnja stvar). Značajan doprinos emigrantskoj poeziji dali su i Chinnov, T. Fesenko, V. Zavalishin, I. Burkin.

Heroji koji se nisu navikli na sovjetsku stvarnost prikazani su u knjigama prozaista drugog vala. Tragična sudbina Fedora Panina u romanu Jurasova Paralaksa. S. Markov polemizira sa Šolohovom prevrnuto djevičansko tlo u romanu Denis Bushuev. B. Filippov se bavi temom logora (priče Sreća, ljudi, U tajgi, Ljubav, Motiv iz "La Bayadère"), L. Rzhevsky (priča Djevojka iz bunkera (Između dvije zvijezde)). Prizore iz života opkoljenog Lenjingrada prikazuje A. Darov u knjizi Blokada, Shiryaev piše o povijesti Solovki ( Neugasiva Lampada). Ističu se knjige Rževskog Dina i Dvije linije vremena, koji govori o ljubavi starijeg muškarca i djevojke, o prevladavanju nesporazuma, životnoj tragediji, preprekama u komunikaciji.

Većina pisaca drugog vala emigracije objavljena je u New Journalu koji izlazi u Americi i u časopisu Edges.

TREĆI VAL ISELJAVANJA (1960-1980-ih)

S trećim valom emigracije iz SSSR-a uglavnom su otišli predstavnici kreativne inteligencije. Iseljenički pisci trećeg vala u pravilu su pripadali generaciji "šezdesetih", a važnu ulogu za ovu generaciju imala je činjenica njezina formiranja u ratnom i poraću. “Djeca rata”, koja su odrasla u atmosferi duhovnog uzdizanja, polagala su nade u Hruščovljevo “odmrzavanje”, no ubrzo je postalo očito da “otopljenje” ne obećava temeljne promjene u životu sovjetskog društva. Početak ograničavanja slobode u zemlji smatra se 1963., kada je N.S. Hruščov posjetio izložbu avangardnih umjetnika u Manegeu. Sredina 1960-ih bila je razdoblje novog progona stvaralačke inteligencije i prije svega književnika. 1966. V.Tarsis postaje prvi pisac poslan u inozemstvo.

Početkom 1970-ih, inteligencija, kulturni i znanstveni djelatnici, uključujući književnike, počeli su napuštati SSSR. Mnogi od njih su bili lišeni sovjetskog državljanstva (A. Solženjicin, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovič i drugi). S trećim valom emigracije u inozemstvo su otišli: Aksenov, Yu. Kublanovskiy, E. Limonov, V. Maksimov, Yu. Mamleev, V. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinyavskiy, Solženjicin, D. Rubina i drugi. Aksenov, Dovlatov, Aleshkovsky i drugi), u Francusku (Sinyavsky, Rozanova, Nekrasov, Limonov, Maksimov, N. Gorbanevskaya), u Njemačku (Voinovich, Gorenstein).

Književnici trećeg vala našli su se u egzilu u potpuno novim uvjetima, uvelike ih nisu prihvatili prethodnici, bili su tuđi „staroj emigraciji“. Za razliku od iseljenika iz prvog i drugog vala, oni sebi nisu dali zadatak “očuvati kulturu” ili uhvatiti nedaće koje su proživjeli u svojoj domovini. Potpuno različita iskustva, svjetonazori, čak i različiti jezici spriječili su nastanak veza među generacijama. Ruski jezik u SSSR-u i inozemstvu doživio je značajne promjene tijekom 50 godina, rad predstavnika trećeg vala formiran je ne toliko pod utjecajem ruskih klasika, koliko pod utjecajem američke i latinoameričke književnosti popularne 1960-ih. , kao i poezija M. Cvetaeve, B. Pasternaka, proza ​​A. Platonova. Jedna od glavnih značajki ruske emigrantske književnosti trećeg vala bit će njezina sklonost avangardi, postmodernizmu. Pritom je treći val bio prilično heterogen: pisci realističkog smjera (Solženjicin, Vladimov), postmodernisti (Sokolov, Mamlejev, Limonov), antiformalist Koržavin završili su u emigraciji. Ruska književnost trećeg vala u emigraciji, prema Koržavinu, predstavlja "zaplet sukoba": "Otišli smo da bismo se međusobno borili".

Dva najveća pisca realističkog trenda koji su radili u egzilu su Solženjicin i Vladimov. Solženjicin stvara epski roman u egzilu crveni kotač, u kojem se osvrće na ključne događaje ruske povijesti 20. stoljeća. Vladimov objavljuje roman General i njegova vojska, koji se dotiče i povijesne teme: u središtu romana su događaji Velikog Domovinski rat koji je otkazao ideološku i klasnu konfrontaciju unutar sovjetskog društva. Svoj roman posvećuje sudbini seljačke obitelji Sedam dana stvaranja V. Maksimov. V. Nekrasov, koji je za roman dobio Staljinovu nagradu U rovovima Staljingrada, objavljuje nakon izlaska Bilješke promatrača, Mala tužna priča.

Djelo Aksenova, lišenog sovjetskog državljanstva 1980. godine, odražava sovjetsku stvarnost 1950-ih-1970-ih, evoluciju njegove generacije. Roman Spaliti daje panoramu poslijeratnog moskovskog života, u prvi plan stavlja heroje 1960-ih - kirurga, književnika, saksofonista, kipara i fizičara. Aksjonov djeluje i kao kroničar generacije u Moskovska saga.

U djelu Dovlatova rijetka je kombinacija grotesknog svjetonazora s odbacivanjem moralnih invektiva i zaključaka, što nije tipično za rusku književnost. Njegove priče i romani nastavljaju tradiciju portretiranja "malog čovjeka". U svojim kratkim pričama prenosi životni stil i stav generacije šezdesetih, atmosferu boemskih okupljanja u lenjingradskim i moskovskim kuhinjama, sovjetsku stvarnost, kalvarije ruskih emigranata u Americi. Napisano u egzilu stranac Dovlatov ironično prikazuje emigrantsku egzistenciju. Queens 108th Street, prikazana u stranac, - galerija karikatura ruskih emigranata.

Voinovich se okušava u žanru distopije u inozemstvu - u romanu Moskva 2042, u kojem je data parodija na Solženjicina i prikazana agonija sovjetskog društva.

Sinyavsky objavljuje u egzilu Šetnje s Puškinom, U sjeni Gogolja.

Sokolov, Mamleev, Limonov pripadaju postmodernoj tradiciji. Sokolovljevi romani Škola za budale, Između psa i vuka, ružino drvo sofisticirane su verbalne strukture, odražavale su postmoderni odnos prema igri s čitateljem, pomicanje vremenskih planova. Marginalnost teksta je u prozi Mamlejeva, koji je sada ponovno dobio rusko državljanstvo. Najviše poznatih djela Mamleeva - Krila terora, utopi mi glavu, vječni dom, Glas iz ničega. Limonov u priči oponaša socrealizam Imali smo sjajnu eru negira osnivanje u knjigama Ja sam - Eddie, Dnevnik gubitnika, Tinejdžer Savenko, Mladi nitkov.

Istaknuto mjesto u povijesti ruske poezije pripada Brodskom, koji je 1987. dobio Nobelovu nagradu za "razvoj i modernizaciju klasičnih oblika". U izbjeglištvu objavljuje zbirke poezije i pjesme.

Izolirani od "stare emigracije", predstavnici trećeg vala otvaraju vlastite izdavačke kuće, stvaraju almanahe i časopise. Jedan od najpoznatijih časopisa trećeg vala, "Kontinent", kreirao je Maximov i izlazio u Parizu. U Parizu je izlazio i časopis "Sintaksa" (M. Rozanova, Sinyavsky). Najpoznatiji Američka izdanja- novine "New American" i "Panorama", časopis "Kaleidoscope". U Izraelu je osnovan časopis "Vrijeme i mi", u Münchenu - "Forum". Godine 1972. u SAD-u je počela raditi izdavačka kuća Ardis, I. Efimov je osnovao izdavačku kuću Hermitage. Istodobno, takve publikacije kao što su New Russian Word (New York), New Journal (New York), Russian Thought (Pariz), Grani (Frankfurt am Main) zadržavaju svoje pozicije. .

Tatjana Skrjabina

Književnost:

Gul R. Uzeo sam Rusiju. New York, 1984–1989
Drago mi je Johne. Razgovori u egzilu. M., 1991
Mihailov O. . M., 1995
Struve G. Ruska književnost u egzilu. Pariz - M., 1996
Agenosov V. Ruska književnost u inostranstvu(1918–1996 ). M., 1998
ruski Pariz. M., 1998
Moderni ruski u inozemstvu. M., 1998
Menegaldo E. Rusi u Parizu. 1919–1939 M., 2001