Kultura koja je bila svijetli fenomen u razvoju zemlje, bila je poznata po svojim prekrasnim arhitektonskim spomenicima i književnim tvorevinama. Što je utjecalo na njegov razvoj? Kako se promijenio pogled na svijet? Sve ovo treba srediti.

Drevna Rusija: kultura i njezine značajke prije i poslije

Kao što je poznato, drevna država bio podređen poganskoj vjeri, zbog čega se može govoriti o nekoliko karakterističnih obilježja tog društva. Prvo, oralno narodna umjetnost. Tada su počeli nastajati epovi, pjesme i bajke. Ljudi su s koljena na koljeno prenosili najvažnije informacije koje su došle do naših dana. Drugo, razvijen je drvena arhitektura. Tada u Rusiji nije bilo kamenih zgrada, ali su nakon toga postojali jaki drveni hramovi i kolibe poznati cijelom svijetu. Treće, nije bilo pisanih izvora. Da, prije usvajanja nove vjere, na području naše zemlje nije bilo takvih spomenika umjetnosti. Četvrto, bilo je mnogo značajki nakon usvajanja kršćanstva koje su se dosta promijenile:

Drevna Rusija: kultura i njezine inkarnacije

Cjelokupna kultura tog vremena može se podijeliti na tri područja: književnost, arhitektura i likovna umjetnost. Pa krenimo od književnosti. Prva vrsta poruka jedni drugima (a to se može nazvati porijeklom pronađena je u Novgorodu, gdje su dobili nadimak Nakon prihvaćanja kršćanstva, pojavila se Illarionova „Propovijed o zakonu i milosti“, kao i „Ostromirovo jevanđelje“ ( autorstvo se pripisuje pisaru Grguru). Osim toga, nemoguće je ne sjetiti se činjenice da su abecedu stvorili velika braća Ćirilo i Metodije, također u to vrijeme. Povijest kulture Drevne Rusije, posebno , kamena arhitektura, najbogatije je nasljeđe cijele zemlje.Kakvi su primjeri stila križne kupole: i Kijev i Kijevsko-pečerski manastir. Ne može se ne prisjetiti jednokupolnih kreacija Andreja Bogoljubskog: Uznesenja i Dmitrovskog Katedrale, Zlatna vrata, crkva Zagovora na Nerli, sve je to vlasništvo naše domovine. vizualne umjetnosti, tada je vrijedno spomenuti takve kreacije kao što su mozaik "Gospa od Oranta", ikona "Navještenje Ustyug", kao i freska "Prorok Zachary".

Tako je Drevna Rusija, čija je kultura postavila temelj za razvoj ruske duše, postala primjer za buduće stvaratelje. Proučavamo njezina djela i radujemo se dosadašnjim postignućima tog vremena, a to je jedan od glavnih razloga da budemo ponosni na našu povijest.

slajd 1

Kultura Kijevske Rusije u X-XII stoljeću Završio: nastavnik povijesti i društvenih znanosti MBOU "Srednja škola br. 10" u Kalugi Gusarova O.N.

slajd 2

KULTURA je sva preobrazbena djelatnost osobe, izražena u materijalnim i duhovnim spomenicima i vrijednostima.

slajd 3

ZNAČAJKE KULTURE: Spomenici koji su do nas došli uglavnom se vežu uz crkvenu i kršćansku ideologiju. Prisutnost anonimnosti u djelu (umjetnik ne smije ostaviti svoje ime na stvaranju, jer je to sebično prema Bogu) Utjecaj na antičko Ruska kultura Bizanta i usvajanje kršćanstva Ali u isto vrijeme, slaba povezanost s kulturom Zapadne Europe.Ne pojava jedne stvari, već mnogo pravaca u kulturi Dr. Rusija (usmena narodna umjetnost, književnost, arhitektura, slikarstvo itd.)

slajd 4

Obrazac za popunjavanje tablice smjerova kulture Drevne Rusije: (na primjeru folklora) Smjer kulture Naziv vrste smjera i njegove značajke Primjer Usmena narodna umjetnost ili folklor Bylinas su pjesnička sjećanja ljudi o raznim razdoblja njihove povijesti. Protagonist, glavni lik BOGATYR a glavna tema je oslobođenje ruske zemlje i njena zaštita. Ilya Muromets je moćni ratnik, Dobrynya Nikitich je razuman ratnik, Mikula Selyaninovich je orač-farmer

slajd 5

PISANJE: Abeceda je veliki korak za svaki narod. Potrebni su mu spisi, knjige i literatura. Rođenje slavensko pismo to je zasluga grčkih misionara Ćirila i Metoda, koji su osmislili “ćirilicu” (A- “az”, B- “bukve”, C- “olovo”, D- “dobro” itd.)

slajd 6

Ćirila i Metoda. Ćiril (u svijetu Konstantin, nadimak Filozof), i Mihael (nakon monaškog postrigovanja – Metodije), braća iz Soluna, prosvjetitelji Slavena, tvorci slavenskog pisma, propovjednici kršćanstva. Kanonizirani su i štovani kao sveci i na Istoku i na Zapadu. U pravoslavlju se štuju kao sveci jednaki apostolima.

Slajd 7

Prve drevne ruske knjige bile su, kao i u Europi, rukopisne i skupe. Knjige su bile ukrašene MINIJATURAMA - malim, elegantnim slikama. Pisali su na PERGAMENTU (odjevena teleća koža) Obično su pisali knjige perom i tintom. Kralj je imao privilegiju pisati labudovim, pa čak i paunovim perom. Rukopisi velikog formata pisani su u dva stupca.Počeli su izlaziti prijevodi bizantskih crkvenih knjiga, biografije kršćanskih svetaca.Otvarale su se škole pri samostanima i crkvama.Primjer 1 knjige 1056-1057. "Ostromirovo evanđelje", 1115. "Mstislavovo evanđelje", 1073. "Izbornik" - zbirka izreka.

Slajd 8

U Ostromirovom evanđelju nalaze se tri velike ilustracije koje prikazuju apostole Marka, Ivana i Luku (sastavljači evanđelja). Evanđelist Ivan Evanđelist Luka Evanđelist Marko

Slajd 9

slajd 10

KNJIŽEVNOST je predstavljena Životom, Ljetopisom, Riječju Života- književni opis ljudi kanonizirani kao sveci (život Borisa i Gleba, autor Nestor) Ljetopis-tradicija s godišnjim zapisima o aktualnim događajima (“Zakonik igumana Nikona” 70-ih godina XI stoljeća, “Početni zakonik” 1093-95, “Priča o Prošle godine "1113., autor je Nestor, monah Kijevsko-pečerske lavre," Upute za djecu, autor V. Monomakh) Riječ je jedno od najranijih (napisanih između 1037.-1050.) i izvanrednih djela drevne ruske književnosti , svečana ili poučna. Autor Riječi je Hilarion, prvi ruski metropolit, imenovan u Kijevsku metropolu od svećenika 1051. (“Riječ zakona i milosti”.

slajd 11

RIJEČ O PILU IGOREV, IGOROV SIN SVYATSLAVL, UNUK OLGOV Počnite svoje pjesme prema epovima ovoga vremena, a ne po Boyanovu planu! Bojan je proročanskiji, ako tko hoće pjesmu stvoriti, onda će svoje misli širiti po stablu, sivi volk na zemlji, šizim orao pod oblacima. "Priča o Igorovom pohodu" - najpoznatiji spomenik drevne ruske književnosti - opisuje neuspješni pohod na Polovce novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslaviča u savezu sa Vsevolodom, Vladimirom i Svjatoslavom Olgovičem (1185.). Prema vremenu pisanja, "Riječ" se pripisuje 1187-1188.

slajd 12

slajd 13

Odlomak iz Priče prošlih godina, XII stoljeće. Prilikom preseljenja Slavena došli su Slaveni i sjeli uz Dnjepar i nazvali se proplancima, a drugi - Drevljanima, jer su sjedili u šumama, dok su drugi sjeli između Pripjata i Dvine i nazvali se Dregovichi, drugi su sjeli uz Dvine i nazivali su se Poločanima, uz rijeku koja se ulijeva u Dvinu, zvanu Polota, od čega su Poločani dobili ime. Isti Slaveni koji su sjeli kraj jezera Ilmen nazvani su svojim imenom - Slaveni, i sagradili su grad, i nazvali ga Novgorod. A drugi sjedoše uz Desnu, i uz Seim, i uz Sulu, i prozvaše se sjevernjacima. I tako se slavenski narod raspršio. Glades je tih dana živio odvojeno. I bila su tri brata: jedan po imenu Kyi, drugi Shchek, a treći Khoriv, ​​i njihova sestra Lybid. I sagradili su grad u čast svoga starijeg brata i nazvali ga Kijev.

slajd 14

slajd 15

slajd 16

RIJEČ O ZAKONU I MILOSTI MITROPOLITA HILARIONA I vidjevši sve to, radujte se i radujte se, i hvalite dobroga Boga, cijeli organizator. Već ste vidjeli, ako ne tijelom, onda duhom: sve vam to pokazuje Gospodin. Raduj se i raduj se što sjeme tvoje vjere nije presahnulo žegom nevjere, nego je kišom Božje žurbe donelo obilan plod. Raduj se, apostole u gospodi, koji nisi mrtve uskrsnuo tijelima, nego nas, duša mrtvaca koji je umro od bolesti idolopoklonstva, uskrsnuo. Jer po tvojoj (volji) su oživjeli i poznali su život Kristov. Zgubili su ih demonske laži, ali su se tvojom (voljom) uspravili i stupili na put života. Bili su slijepi od demonskih laži, ali su po tvojoj (volji) ispružili oči svoje srce; zaslijepljeni (bili) neznanjem, ali tvojom (voljom) su progledali za svjetlo Trosolarnog Božanstva. Bili su nijemi, ali po tvojoj (volji) su govorili. I sada, mali i veliki, slavimo Konsupstancijalno Trojstvo. Raduj se, učitelju naš i učitelju pobožnosti! Bio si odjeven istinom, opasan snagom, obuvan istinom, okrunjen inteligencijom i milošću, kao grivna i zlatno posuđe, razmećeš se.

slajd 17

Iz "Uputa" Vladimira Monomaha ja, mršavi, moj djed Jaroslav, po krštenju nazvan Vasilij, ljubljeni otac i blažena majka, moj iz obitelji Monomah ... i za kršćansko dobro ljudi, za koliko od njih sam svojom milošću i očinskom molitvom sačuvao od svake nevolje! Sjedeći na saonicama (tj. prije smrti - V.G.), razmišljao sam u duši i dao hvalu Bogu, koji me je spasio do ovih dana, grešnog. Djeca moja ili bilo tko drugi, slušajući ovo pismo, nemojte se smijati, ali tko će ga od moje djece voljeti, neka se prihvati u vašem srcu i neće biti lijen, nego će raditi. Prije svega, za ime Boga i svoje duše, imajte strah Božji u srcu i dajte milostinju u izobilju, ovo je početak svake dobrote…….. …..A onda sam skupio ove ljubljene riječi i posložio ih redom i napisao. Ako vam se ovo posljednje ne sviđa, uzmite barem početne. Jer kao što je Bazilije naučio, okupivši mladiće: imati čistu i neporočnu dušu, loše tijelo, krotak razgovor i držati riječ Gospodnju: „Jedite i pijte bez velike buke, šutite pred starcima, slušaj mudre, slušaj starije, imaj ljubav prema jednakima i mlađima, bez lukavstva, već s više razumijevanja; ne bjesni ni jednom riječju, ne huli u razgovoru, ne smij se puno, stidi se starijih, čini ne razgovaraj sa smiješnim ženama, spusti oči dolje, a dušu gore, izbjegavaj frku, ne bježi od poučavanja onih koji su zaneseni moći, ne stavljaj ništa na sveopću čast. Ako tko od vas može koristiti drugima, neka se nada nagradu od Boga i uživajte u vječnim blagoslovima. "O gospodarice Majke Božje! Ukloni oholost i drskost iz mog jadnog srca, da se ne bih uveličao ispraznošću ovoga svijeta" u ovom beznačajnom životu.

slajd 18

ŽIVOT I HODANJE DANILA, GUMANA RUSKOG ZEMLJE "Život i hod Danila, opata ruskih zemalja" nije samo najstariji opis hodočašća u Svetu Zemlju, već i jedan od prvih izvanrednih tvorevine drevne ruske književnosti. Istraživači sugeriraju da je Daniel bio postrižen u Kijevsko-pečerskom samostanu, kasnije je postao opat jednog od samostana Černigovske zemlje i vodio ruske hodočasnike koji su 1104.-1107. Ja, nedostojni opat Daniel, najgori od svih redovnika, ponizan, obuzet mnogim grijesima, nezadovoljan svakim dobrim djelom, prisiljen svojim mislima i nestrpljenjem, htio sam vidjeti sveti grad Jeruzalem i obećanu zemlju. I s Božjom pomoći pohodi Jeruzalem i vidi sveta mjesta, obiđe cijelu zemlju Galileju i sveta mjesta blizu grada Jeruzalema, gdje je Krist hodao nogama svojim i pokazao velika čuda u tim mjestima svetaca. I vidio sam sve svojim grešnim očima što mi je zli Bog dao vidjeti i što sam dugo čeznuo vidjeti Braćo i očevi, moji gospodo, oprostite mi grešniku i ne hulite moju glupost i bezobrazluk o kojoj sam napisao sveti grad Jeruzalem i o toj dobroj zemlji i o tvom putovanju na sveta mjesta. Oni koji su putovali sa strahom Božjim i poniznošću nikada neće sagriješiti protiv Božjeg milosrđa. Ali, hodao sam po svetim mjestima na neprirodan način, u svoj lijenosti i slabosti, u pijanstvu, i činio svakakva neumjesna djela. No, nadajući se Božjem milosrđu i vašoj molitvi, vjerujem da će mi Krist oprostiti nebrojene grijehe. I tako sam opisao svoj put i sveta mjesta, a ne ponosim se i ne hvalim se svojim putovanjem, da sam kao da sam učinio dobro djelo: nisam učinio ništa dobro na putovanju, nego samo iz ljubavi prema sveta mjesta pisao sam o svemu što sam vidio svojim očima, da ne zaboravim ono što sam nedostojan morao vidjeti.

slajd 19

ARHITEKTURA se može podijeliti u dvije vrste: A) drvena ( seljačke kolibe, bojarske kule, koje karakteriziraju višeslojne zgrade, prisutnost gospodarskih zgrada, tanak. duborez) B) kamen (hramovi, crkve, katedrale. Često se koristi vrsta konstrukcije posuđena iz Bizanta - križno-kupolna konstrukcija).Sofijska katedrala u Novgorodu, ali jednostavnija konstrukcija, svega 5 poglavlja, sačuvana je do danas, u Černigovu Spassky Cathedral itd.

slajd 20

slajd 21

Katedrala Uznesenja u Vladimiru 1158.-1160. Crkva Pokrova na Nerli 1165. Dmitrijevska katedrala u Vladimiru 1194.-1197. Zlatna vrata u Vladimiru 1158-1164 kamenih zgrada

slajd 22

Katedrala Sofije u Kijevu, 1037 je prvi značajan spomenik staroruske arhitekture, hram je sagrađen na mjestu bitke Kijev s Pečenezima, koja je završila potpunim porazom nomada.Prvobitna Sofija Kijevska bila je drvena, a samo nekoliko godina kasnije Jaroslav Mudri je na njegovom mjestu počeo graditi monumentalni kameni hram.

slajd 23

Katedrala Svete Sofije. Novgorod Katedrala Svete Sofije je glavna pravoslavna crkva Velikog Novgoroda, sagrađena 1045-1050. To je najstariji sačuvani hram u Rusiji koji su izgradili Slaveni.

slajd 24

slajd 25

Crkva sv. Ćirila (sredina XII. stoljeća) na periferiji drevnog Kijeva - Dorohožiči.

slajd 26

SLIKARSTVO Predstavljeno u obliku: A) freske - slikanje bojama na bazi vode na mokroj žbuci. B) mozaici - uzorak ili uzorak od raznobojnih kamenčića, komada stakla. A) ikone - slikovita - rjeđe reljefna - slika bogova i svetaca, koja je predmet vjerskog štovanja.

Postignuća i vrijednosti kulture Kijevske Rusije

Najvažnije postignuće kultura Kijevske Rusije je razvoj golemog prostranstva sjeveroistoka Europe, uspostavljanje poljoprivrede ovdje, transformacija prirodnog krajolika, dajući mu kulturni, civilizirani izgled: izgradnja novih gradova - centara kulture, polaganje cesta, gradnje mostova, staza koje povezuju najudaljenije kutke nekad gustih, "neutabanih" šuma s središtima kulture.

Druga, ne manje važna, povijesna vrijednost je usvajanje pravoslavlja i preobrazba poganske kulture. Pravoslavlje je imalo dvojaku ulogu u razvoju ruske kulture. S jedne strane, uvelike iskorijenjuje baštinu poganske Rusije, osiromašuje povijesno sjećanje naroda, složeni svijet nju mitološke slike. Ali i njegova progresivna funkcija je nedvojbena, osobito na rani stadiji njegov razvoj. Tijekom razdoblja tatarsko-mongolske invazije, upravo je pravoslavlje bilo duhovno središte, koje je omogućilo očuvanje kulturnog identiteta Rusije, organiziranje moralnog odbijanja osvajača, postavljanje ciljeva nacionalni preporod. Ali kako se kultura New Agea razvija, uloga pravoslavlja opada, zamjenjuju ga novi oblici kulturnog stvaralaštva, centri inovativnih promjena.

S pravoslavljem, izgradnja kamenih hramova došla je u Rusiju. Jednu od prvih kršćanskih crkava sagradila je u Pskovu kneginja Olga oko 965. godine, dakle još prije krštenja Rusije, a posvećena je Božanskom Trojstvu. Stoga se Pskov ponekad zvao "Kuća Presvetog Trojstva", a Novgorod - "Kuća Svete Sofije". Već 952. godine u Kijevu se pojavila drvena Sofija koju je podigla Olga, izgorjela je 1016. i na njenom mjestu, već pod Jaroslavom Mudrim, izgrađena je kamena Sofija. Imala je "oko 13 verzija" - oko 13 poglavlja, kupole, kao simbol "Krista i Apostolska crkva"(1 + 12 apostola). Mnoge crkve iz razdoblja Kijevske Rusi su izgorjele, uništene su tijekom mongolske invazije. Među preživjelima mogu se nazvati crkva Zagovora na Nerlu (Sl. 14.8), Demetrijeva katedrala (1194. -1197). Prekrivena složenim kamenim rezbarijama, Dmitrijevska katedrala od 566 slika ima samo 46 izravno povezanih s kršćanskim temama. To ukazuje da je u Rusiji dugo vremena ostala "dvovjera". Službeno "pravoslavlje" i pravo "poganstvo" koegzistirali su u isti spomenici kulture. Kulturni razvoj civilizacije nemoguć je bez pojave pisanja, širenja pismenosti, knjižne umjetnosti. Slaveni su imali svoj sustav fiksiranja informacija mnogo prije pravoslavlja. To dolazi do izražaja u rječniku jezika. Još uvijek kažemo: "Zavežite čvor u sjećanju", zaboravljajući da je to "krilati" izraz koji je nekoć odražavao pravo kulturno dostignuće - metodu "nodularnog" fiksiranja informacija, poznatu drugim narodima. Inke su, koristeći takav sustav, nazvan "kipu", prenosile složene povijesne i umjetničke tekstove. Još jedan izraz koji odražava način na koji se informacija prenosi je poslovica "Ubij je na nos". "Nos" u ovom slučaju nije dio lica, već ploča koja se nosila sa sobom kako bi se napravile zareze u spomen na određene činjenice.

Postoje dokazi da je korišten i drugi sustav snimanja, poznat kao "obilježja i rezovi", odnosno slavenske rune. Tekstovi ugovora sklopljenih s Grcima također su pisani na ruskom jeziku. Zasluga pravoslavlja je, nesumnjivo, bila pomoć koju je Bizant pružio u davanju ruskog pisma - "glagoljice", savršenih oblika, stvaranju "ćiriličnog" pisma koje zadovoljava potrebe tadašnjeg jezika, te zvučnog sastava slavenskog jezika. , pa čak i moderni jezični standardi. Konstantin Filozof (Ćiril) i Metodije, još prije stvaranja vlastite abecede, koja se zvala "ćirilica", vidjeli su u Korsunu kod nekog "Rusina" knjigu napisanu "ruskim" slovima, koja su, međutim, Ćirilu bila razumljiva. .

Stvaranje moderno pisanje pridonijeli formiranju jedinstvenog ruskog jezika. Ruski kao nacionalni jezik počeo se formirati vrlo rano. Potječe iz "slovenskog", "slavenskog" jezika. Kijevska Rus, kao heterogena formacija, imala je jedan državni jezik - "ruski", poznat i kao "slovenski".

"... i slovenski jezik i ruski jezik su jedno ... i ona i proplanak se zovu, a slovenski govor ne bijaše", svjedoči "Povest davnih godina". Dakle, ovaj jezik je postojao među Poljanima, u Poljanskom Kijevu, a ruski Kijev ga nastavlja razvijati i usavršavati. Izraz "ruski" u odnosu na jezik zabilježen je u analima u 11. stoljeću. Uspoređujući etničke skupine i jezike, moramo se sjetiti da su oni tada identificirani. Dakle, kada se u ljetopisu govorilo da su "Slovenci" i "Rusi" jedan jezik, to je značilo da su oni jedan narod. Podsjetimo da je A. S. Puškin također napisao: "i on će imenovati ... svaki jezik koji postoji u njemu, i ponosni unuk Slavena, i Finac ..." Ruski jezik je bio jedinstven, zajednički, Službeni jezik Kijevska Rus. I danas možemo čitati tekstove napisane prije više od 1000 godina.

Ruski jezik se razvio na golemom području od Karpata do Volge; vokabular, pravopis, gramatika bili su uobičajeni. Čak i u XIII stoljeću. francuski jezik bio je razumljiv stanovništvu Ile-de-Francea, a golema predgrađa Francuske govorila su katalonskim, baskijskim, bretonskim, flamanskim i provansalskim. Sjeverni i južni Nijemci se nisu razumjeli ni u 19. stoljeću. Bismarck je stvorio vojsku u kojoj su vojnici govorili različitim jezicima.

Za pisanje su Rusi koristili specifičan materijal - brezovu koru. "Slova" od brezove kore pronađena su u Novgorodu (mnogo), Smolensku (10), Vitebsku (1), Pskovu (3), Staraja Rusa(13), Mstislavl, na Castle Hillu u Mogilevskoj oblasti. Treba napomenuti da su brezovu koru izvorno koristili Indoeuropljani za pisanje i crtanje. Tako je među Arijcima na brezovoj kori napisana "veda vještičarenja", "Atharvaveda".

U Kijevskoj Rusiji ruski je bio jedini jezik – razgovorni i liturgijski, pisani i usmeni, crkveni i državni, dok je u zapadnoj Europi crkva zasadila latinski, što je kočilo razvoj jezika i kulture i posvuda dovodilo do prosvjeda. Dakle, "Ostromirovo evanđelje" zapisano je 1050.-1057., a nastalo je još ranije i na ruskom jeziku. Ali prvo književno djelo, štoviše, prevedeno na poljski s latinskog - "Psaltir kraljice Jadwige", pojavilo se u Poljskoj tek oko 1400. Tek u 16. stoljeću. u Poljskoj počela nastajati nacionalna književnost. A krivnja za to pada na katoličanstvo: Katolička crkva je tvrdila da su "poznata samo tri jezika na kojima je dostojno slaviti Boga u knjigama: hebrejski, grčki i latinski ..." Cyril - Konstantin Filozof je odgovorio na ovo: "Šalje li Bog kišu jednaku za sve? I također, zar sunce ne sja za sve? I zar ne ustajemo svi na isti način? I kako te nije sramota, priznaješ samo tri jezika i zapovijedaš da svi ostali narodi i plemena biti slijepi i gluhi? Objasni mi, misliš li da si ti Božji nemoćan, nesposoban dati sve ovo, ili ovisan i stoga ne želiš (sve ovo dati)?"

Rano formiranje jednog jezika donijelo je opsežnu rusku književnost. Prethodila je bogata narodna umjetnost, stvaranje epike. U IX-X stoljeću. Nastali su epovi o Mihailu Potoku, o Iliji Muromecu, o Stavru Godinoviču, o Danilu Lovčaninu, o Dunavu, o Ivanu Godinoviču, o Volgi i Mikulu, o Dobrinu, o Vladimirovoj ženidbi itd. Nijedan narod ne poznaje takvu raznolikost. epike u ovom vremenu, njihovo obilje. S jedne strane čuvaju uspomenu na starija vremena u povijesti Slavena; s druge strane, to je kreativnost, u kojoj se zrcali stvarna, stvarna povijest. Ruski epovi karakteriziraju brojne značajke.

U epici, crkvi, pravoslavni utjecaj je minimalan. Pune su poganskih simbola, heroja, slika. U njima dominiraju svjetovni, svjetovni sadržaji, a ne crkveni, sveti.

Epi se u usmenoj predaji čuvaju gotovo 1000 godina.

Ep je karakteriziran ne samo veličanjem tjelesne snage, snage, "hrabre junaštva". Glavna stvar u njima je moralnost, etička vrijednost čovjekovog čina, njegova dobrota, suosjećanje, suosjećanje.

Za razliku od ovoga, na primjer, "Priča o Nibelunzima", "Starija Edda" su ravnodušni prema moralu, oni su - do morala, do morala. Epi, koji opisuju isto povijesno vrijeme, kao sage, a ponekad čak i drevnije - na primjer, "Svyatogor", radikalno se razlikuju od njemačkog epa po svojim moralni sadržaj, etičke procjene i prosudbe. Stvoreni u isto povijesno vrijeme, kulturno se razlikuju – moralni su. Moralno sa stanovišta naroda. Iako su pune vojnih sukoba, ali sve bitke koje se vode epski junaci- obrambeni. To ne čudi, s obzirom da je, prema izračunima V. O. Klyuchevskyja, od 1228. do 1462. godine. Rusija je izdržala 160 vanjskih ratova i napada.

Bogato umjetničko usmeno stvaralaštvo pridonijelo je formiranju ruske književnosti. Odlikovao se nizom značajki, prije svega, temeljio se na zajedničkom ruskom jeziku. To joj je omogućilo čim prije stvoriti najveće književna djela: "Riječ o zakonu, milosti i istini" Illariona, "Priča o prošlim godinama" i "Teodozijev život" Nestora, "Uputa djeci" Vladimira Monomaha, "Riječ" Daniila Zatočnika, "Riječ o Igorov pohod" Igora, sina Svjatoslava, unuka Olgova, "Batuova priča o pustošenju Rjazana", "Riječ o uništenju ruske zemlje" i mnoge druge.

Tijekom kasnog srednjeg vijeka ruska je književnost obogaćena novim divna djela: "Zadonshchina" Safony, "Putovanje iza tri mora" Atanasius Nikitin, "Legenda o Mamajev masakr“, djela Ivana Groznog („Prepiska s Kurbskim“), Ivana Peresveta i Avvakuma Petrova, „Priča o jadu-nesreći“.

Usporedba, jukstapozicija ovih djela pokazuje da su to plodovi jednoga književni proces, koja se gotovo tisućljeće nije prekidala, nego je tek usporila tijekom mongolskog jarma.

Ruska književnost vrlo je rano shvatila zajedništvo ruske zemlje, ruskog naroda. U “Priči o Igorovom pohodu” nema plemenskih referenci, ali se “Ruska zemlja” spominje 20 puta! Ovo je karakterističan Ruska književnost, glavna stvar u njoj je sudbina zemlje, zemlje, domovine i naroda. "Svjetlo svijetla i lijepo uređena ruska zemlja!" Ovo nećemo naći ni u jednom europska književnost! "Patriotizam" je izvorna tema, obilježje ruske kulture. Tek 1353. Petrarka ima himnu upućenu Italiji kao domovini.

U XII stoljeću. Kiril Turovski piše:

"Nebeska visina se ne mjeri,

Dubina podzemnog svijeta nije ispitana..."

U XVIII stoljeću. Kirill Danilov će nastaviti istu ideju i ponoviti i modificirati istu temu:

"Je li visina, visina pod nebom,

Dubina, dubina akijskog mora,

Široko prostranstvo po cijeloj zemlji,

Duboki vrtlozi Dnjepra ..."

Niti jedan narod nije poznavao tako razvijen sustav anala. Prvi kronički zapisi pojavili su se oko 872. u Kijevu. Karakterizira ih antivarjaška tendencija i odsutnost kršćanskog elementa. Prve kronike temelje se na usmenoj predaji, slavenski mitovi, epske priče. U njima dominira poganski princip. Konkretno, Kronika sadrži priču o proročkom Olegu i njegovoj smrti, koju ne predviđa čarobnjak, već "mađioničar", odnosno šaman.

Kronika desetog stoljeća. podijeljen u dva oblika: svjetovni i crkveni. U svjetovnim kronikama ističu se:

"Priče", priče o knezovima: Igoru, Svyatoslavu, Yaropolku i drugima, odnosno ovo je ciklus pratnje-viteza (ove su priče nastavak slavenskih "slava");

kronike - kronike poslova: pohodi, invazije, kneževski sastanci itd .;

tekstovi sporazuma.

Kronika se pojavljuje tamo gdje postoji država, civilizacija. Koja je razlika između ruske kronike? U univerzalnosti, kronika je zbirka raznolikih znanja; uključivale su informacije iz mitova, povijesti, fikcija, usmena narodna umjetnost. U Rusiji su se kronike vodile naveliko, postojale su i kneževske i crkvene kronike, a kronike su se vodile ne samo u kneževskim gradovima, već i u sudbinama. Dakle, kronika je bila sveobuhvatan, jedinstven, sveprisutan fenomen u Rusiji.

Mnogi anali su izgorjeli, stradali tijekom tatarsko-mongolske invazije. Drugi su poginuli tijekom požara, čestih u Rusiji. Dakle, u imanju V. N. Tatishcheva izgorjelo je 5 kronika, uključujući Raskolnichya i Galitsynskaya. Godine 1812. u požaru Moskve strada je jedinstvena Trojstvena kronika, dok su rukopisi Musina-Puškina, uključujući rukopis Pripovijesti o Igorovom pohodu, nestali u isto vrijeme.

Malo je kulturnih predmeta Drevne Rusije koji su došli do nas. Ruski mačevi XI-XIII stoljeća. preživjele su samo 183, a još manje kaciga, iako su bile jako cijenjene. Sudbina knjiga i ikona još je teža: oni su najčešće ginuli u požarima koji su nastali i slučajno i kao posljedica neprijateljstava. Godine 1382., tijekom invazije Tokhtamysha na Moskvu, crkve u Kremlju bile su pune "do praćki", odnosno do vrha, do krova, knjigama i ikonama - sve je izgorjelo. Godine 1547. izgorjela je gotovo cijela Moskva, 1612. Poljaci su spalili Moskvu, 1812. - Francuzi. Ali u XVIII - sredinom XIX stoljeća. redovnici su spaljivali rukopise kao beskorisno smeće, davili ih u Volhovu, trulili u vlažnim podrumima.

Pritom je vrijedno divljenja ono što je sačuvano, pronađeno, proučeno. U Državi Povijesni muzej u Moskvi se čuva okvir s utorom u obliku križa, što stručnjaci smatraju vrhuncem savršenstva srednjovjekovne ruske tehnologije nakita. Evo kako to opisuje B. A. Rybakov: „Između dvanaest kamenova u zlatu, majstor je uredio cijeli cvjetnjak minijaturnih zlatnih cvjetova posađenih na spiralne opruge u 4-5 zavoja, zalemljenih samo jednim krajem na ploču. Izrađene su spiralne stabljike. od rebraste zlatne žice.Cvjetovi imaju pet pažljivo izrađenih latica, figurativno izrezbarenih i zalemljenih na tučak.U prostoru od 0,25 cm2 rjazanski majstor uspio je posaditi od 7 do 10 zlatnih cvjetova, koji su se njihali na svojim spiralnim stabljikama u visini ljubičastim draguljima."

Utjecaj
U vrijeme prihvaćanja kršćanstva, Rusija je već bila zemlja s izvorna kultura. Odrasla je na plodnom tlu kultura tamošnjih istočnoslavenskih plemena i neprestano je razvijala kontakte s kulturama drugih zemalja, prvenstveno Bizanta, Bugarske, zemalja srednje Europe, Skandinavije, Hazarskog kaganata i arapskog istoka.

Obrt i tehnika drvene gradnje dostigli su visoku razinu. U eri prijelaza iz predklasnog društva u feudalno, poput drugih europskih naroda, ep. Njegove zaplete sačuvane su uglavnom u epovima zabilježenim mnogo stoljeća kasnije. Do IX-X stoljeća. uključuje pojavu zapleta takvih epova kao što su "Mihailo Potok", "Dunav", "Volga i Mikula". Kraj 10. stoljeća bio je posebno plodan za formiranje epskog epa. - doba Vladimira Svyatoslaviča. Njegova vladavina postala je "epsko vrijeme" ruske epike, a sam knez postao je generalizirana slika vladara Rusije. Do kraja X stoljeća. odnosi se na pojavu epova, čiji su junaci bili Dobrinja Nikitič (njegov prototip bio je stric Vladimira Svyatoslaviča po majci, Dobrynya, bivši mentor i savjetnik kneza u mladosti) i Ilya Muromets.

Ne kasnije od kraja IX početka X stoljeća. Slavenski jezici se šire u Rusiji pismo - ćirilica i glagoljica. Nastali u drugoj polovici 9. stoljeća od braće Ćirilo i Metod i u početku rasprostranjeni u zapadnoslavenskoj državi - Velikoj Moravskoj, ubrzo prodiru u Bugarsku i Rusiju. Prvi ruski spomenik slavenskog pisma je rusko-bizantski ugovor iz 911. godine.

Sinteza slavenske pretkršćanske kulture s kulturnim slojem koji je u Rusiju ušao usvajanjem kršćanstva iz Bizanta i Bugarske i upoznao zemlju s bizantskom i slavenskom kršćanskom kulturom, a preko njih i s kulturama antičkog i srednjeg istoka, stvorio je fenomen ruskog srednjovjekovne kulture. Njegovoj originalnosti i visokoj razini uvelike je zaslužno njegovo postojanje kao jezika crkvene službe i kao rezultat toga što je postao književni slavenski jezik, razumljiv cijelom stanovništvu (za razliku od zapadne Europe i slavenskih zemalja koje su prihvatile katoličanstvo, gdje je jezik crkve služba je bila latinski, jezik nepoznat većini stanovništva i, kao rezultat toga, ranosrednjovjekovna književnost bila je pretežno na latinskom).

Razvoj kulture u XI stoljeću. uzrokovane brzim rastom raznih obrt i trgovina, oživljavanje vanjske trgovine i međudržavnih odnosa. Postao je polazište i primarna osnova kulture Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa te utjecao na kulturu susjednih naroda.

NA književnost Kijevska Rusija s određenom konvencionalnošću može se podijeliti na nekoliko područja: društveno-političko; umjetnički i svjetovni; svjetska (prevedena) književnost. Ali granice žanrova često su bile neuhvatljive i zamagljene. Kronike su imale najznačajniju ulogu u društvenoj i političkoj književnosti. Najkasnije početkom 11.st. u Kijevu i Novgorodu počeli su se sastavljati prvi ljetopisi. Postupno rastući, oni su krajem XI - početkom XII stoljeća. sastavio sustavni zakonik, koji je konačno uredio i književno obradio redovnik Kijevsko-pečerskog samostana Nestor. Kod je poznat kao Priča o prošlim godinama (PVL). PVL se naziva enciklopedijom drevnog ruskog života 9. - 11. stoljeća, dajući ideju ne samo o povijesti Rusije, već io njenom jeziku, vjeri, svjetonazoru, znanstveno znanje, umjetnost itd. Kasnije su se kronike počele sastavljati i u drugim velikim gradovima. Osim kronika, posebno su poznata djela društveno-političkog smjera kao što je "Propovijed o zakonu i milosti" mitropolita Hilariona (XI. st.); životi prvih ruskih "svetaca" Borisa i Gleba (XI. stoljeće); čuvena "Uputa za djecu" Vladimira Monomaha (XII. stoljeće).

Najpoznatija umjetnička djela Kijevske Rusije su djela Ćirila Turovskog i Klimenta Smoljatiča, "Molitva" Daniila Zatočnika i "Priča o Igorovom pohodu".

bio popularan u Rusiji svjetska književnost- prevodila teološka djela, prirodoslovne rasprave, grčke romane, bizantske kronike. Potonji, posebice, uključuju prijevod Bizantske kronike Jurja Amartola.

U XI - početkom XII stoljeća. nastavak razvoja epski žanr. Uz udvaranje norveškog kralja Haralda kćeri Jaroslava Mudrog, Elizabeti, povezana je radnja epa "Slavuj Budimirovič". Niz epskih pjesama nastao je u vezi s borbom protiv polovskih pohoda s kraja 11. - početka 12. stoljeća. Slika kneza Vladimira Monomaha, pokretača borbe protiv nomada, spojila se sa slikom Vladimira Svyatoslaviča. Pojava ciklusa epova o Aljoši Popoviću, ep "Stavr Godinovich" pripada Monomahovom dobu.

dostigla visoku razinu u Rusiji obrazovanje, koji se primao uglavnom u samostanima. Sliku pismenosti čak i među običnim građanima crtaju česti nalazi slova od brezove kore na arheološkim iskapanjima u Novgorodu, Pskovu, Smolensku i drugim gradovima.

Razvoj je dosegao izvanredne razmjere kamena arhitektura, čiji su spomenici sačuvani u Kijevu, Novgorodu, Vladimir-Suzdalju, Černigovu, Polocku i mnogim drugim gradovima. S uvođenjem kršćanstva, ruska je arhitektura bila pod utjecajem Bizanta, ali je postupno razvila vlastitu arhitektonsku tradiciju. Od kraja X stoljeća. do nas su došli ostaci Decimalne crkve u Kijevu. U Vladimiru 1158. - 1161. god. podignuta je veličanstvena i stroga katedrala Uznesenja; Nedaleko od Bogoljubova podignuta je mala, iznimno elegantna crkva Poslova na Nerlu. Do najbolji radovi Ruska arhitektura pripada Katedrali Spasitelja u Černigovu, hramovima Sofije u Novgorodu, Zlatnim vratima u Vladimiru.

O visoka razvijenost kultura predmongolske Rusije svjedoči slika XI - ranog XIII stoljeća. Ako je slikarstvo novgorodskih i pskovskih majstora izražavalo demokratske tradicije Slobodnog grada i odlikovalo se jednostavnošću i strogom kratkoćom pisanja, tada su majstori Vladimira i Suzdala zadržali bizantsku profinjenost u svojim djelima, ublažavajući asketizam ikonografskih slika lirizmom. . Pod bizantskim utjecajem ovdje su se razvili njegovi glavni oblici: mozaici, minijature, ikonopis, freske.

Postignut briljantan rast primijenjena umjetnost, osobito u korištenju takvih originalnih tehnika kao što su niello, cloisonne emajl, granulacija, filigran, ponekad korištene istovremeno. Usmena narodna umjetnost se stalno razvijala - epski ep opjevao je junaštvo u borbi i poduzetnost u poslu.

Uoči mongolo-tatarske invazije drevna ruska kultura dosegao visoku razinu usporedivu s najboljim primjerima europske i svjetske kulture tog vremena i aktivno sudjelovao s njom.

Srednjovjekovna kultura Rusije prošla je dug put od jednostavnog oponašanja grčkih uzora do stvaranja izvornog kulturnog kompleksa, koji je uključivao živopisnu književnost različitih smjerova (polemičku, liturgijsku, svakodnevnu, povijesnu), svojevrsnu drvenu i kamenu arhitekturu. i živa tradicija ikonopisa. Kultura Rusije i Moskovskog kraljevstva, utemeljena na tradicijama pravoslavlja, također je apsorbirala drevne slavenske pretkršćanske elemente, a kasnije je bila pod utjecajem Ugro-fina i turski narodi koji su živjeli uz Slavene. Taj je utjecaj posebno bio izražen u narodna nošnja i folklor.

U osvit novog doba razvoj ruske kulture određivale su ne samo pojedine ličnosti, već i čitave institucije. Crkva, a posebno samostani, bili su središta obrazovanja i pisanja knjiga. U Moskvi su radili talentirani arhitekti, a radila je i prva tiskara u zemlji. Međutim, kulturne veze Moskovskog kraljevstva s drugim zemljama ostale su slabe.

Stara ruska kultura (VIII-XIII st.)	Kultura velikog ruskog naroda u nastajanju (XIV-XVII st.)	Kultura Rusije u 17. stoljeću.	Kultura moskovske države (XV-XVI st.)
Stvaranje slavenske abecede (monasi-misionari Ćirilo i Metodije), samostani - obrazovni i znanstveni centri, Kijevsko-pečerski samostan - središte nastanka kronika, knjižnica i škola Jaroslava Mudrog	Centri učenja knjiga su manastiri Trojice-Sergius, Kirilpo-Belozersky i Solovetski, zamjena pergamenta papirom, pojava kurzivnog pisanja	Škola u Nemetskoj Slobodi, rast tiskane građe, stvaranje državnih (Veleposlanički prikaz) i privatnih (Ordina-Nashchokina, Golitsyna) knjižnica, Slavensko-grčko-latinska akademija u Moskvi, akumulacija znanstvenih spoznaja	Rođenje tiskarstva (Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets), prepiska između Ivana Groznog i kneza Kurbskog, tiskanje psaltira, knjiga sati i bukvara, škole pri samostanima i crkvama
Pripovijest prošlih godina, "Priča o zakonu i milosti" mitropolita Hilariona, "Priča o Borisu i Glebu", Učenje Vladimira Monomaha, "Priča o pohodu Igorovu", Molitva Danila Zatočnika.	Izrada prvog sveruskog ljetopisa (Trojstvena kronika), vojničke priče, djelo ciklusa Kulikovo (Zadonshchina), "Putovanje preko tri mora", hagiografska i svjetovna književnost.	Nikonov ljetopis i kodeks lica, kazanski kroničar, Domostroy, publicistika Ivana Peresvetova.	Povijesna ("Priča o zauzeću Azova") i svakodnevna ("Priča o jadu-nesreći") priča, pojava autobiografske ("Život protopopa Avakkuma") i satirične ("Priča o Eršu Eršoviču" ) djela, pjesnička djela Simeona Polockog.
Crkva Desetine i Katedrala Svete Sofije u Kijevu, Katedrala Svete Sofije u Novgorodu, Crkva Svetog Jurja u Ladogi, Zlatna vrata, Katedrale Uznesenja i Dimitrija u Vladimiru, Crkva Zagovora na Nerli i Knežev dvorac u Bogolyubovo.	Crkve Spasitelja na Iljinu i Feodora Stratilata na Potoku u Novgorodu, Pskovski kameni Kremlj i Moskovski bijeli kamen, Katedrala Uznesenja u Zvenigorodu, Katedrala Trojice Trojice-Sergijevog samostana.	Ansambl Moskovskog Kremlja: Katedrala Uznesenja i zidovi (Aristotel Fioravanti), Palača Faceta (Marco Ruoro i Antonio Solari), Katedrala Arkanđela (Aleviz Novy). Crkva Uskrsnuća u selu Kolomenskoye i katedrala Vasilija Vasilija u Moskvi.	Crkva Uznesenja u Ugliču (Divnaya), Crkva Trojstva u Nikitnikiju, palača Terem Moskovskog Kremlja, drvena palača Alekseja Mihajloviča u Kolomenskome, zgrada Zemskog reda, crkva Pokrova u Filiju (nariškinov barok) .
Mozaik - Gospa Marija Oranta u Kijevu Sofija, freske - Kijev Sofija i crkva Spasitelja Neredica u Novgorodu, ikonopis - Gospa od Vladimira, Spasitelj Nerukotvoren, minijature u Akutnom svjetskom evanđelju.	Freske u crkvama Spasitelja na Iljinu i Feodoru Stratilatu, ikone katedrale Navještenja u Moskvi (Teofan Grk), freske u manastirima Trojice-Sergius i Andronikov, ikona Trojstva (Andrej Rubljov).	Freske u Uspeničkoj katedrali u Moskovskom Kremlju (Rubljov i Dionizije), freske u Ferapontovskom samostanu (Dionizije), Stroganovska škola minijaturnog ikonopisa.	Ikone Simona Ušakova („Nerukotvoreni Spasitelj“, „Vladimirska Majka Božja“), slika Trojice u Nikitnikiju, Ilije Proroka u Jaroslavlju (Gurij Nikitin), pojava žanra parsune (portret).

§ 22. Stara ruska kultura

Uvjeti za razvoj kulture

Poganstvo je dugo vremena bilo odlučujuće u duhovnom životu Slavena. Nakon krštenja zamijenio ga je drugačiji, po mnogo čemu suprotan svjetonazor. Poganstvo se temeljilo na kultu prirode i njezinih pojava, ljubavi prema zemaljskom životu. U kršćanstvu se zemaljsko nazivalo smrtnim i prolaznim, i stvaran život smatra životom nakon smrti.

Kao rezultat interakcije poganstva i kršćanstva u Rusiji, razvila se osebujna kultura. Razvio se u okvirima kršćanstva, ali je upio mnoge poganske motive i obrede koji su preživjeli do danas, poput proslave Maslenice.

Kroz kršćanstvo su uočena mnoga dostignuća antičke, osobito starogrčke kulture. Velik je bio utjecaj i kultura južnih Slavena, osobito Bugara. Od velike važnosti bio je i utjecaj nomadskih naroda, kako drevnih (Skiti, Sarmati), tako i moderne Rusije (Hazari, Polovci). Konačno, Rusija je imala opsežne veze sa zapadnom Europom i percipirala je njezinu kulturu.

Pisanje i književnost

Za Rusiju je bila karakteristična raširena pismenost. Za tadašnju Europu to je bilo neobično. Nije slučajno da je kći princa Jaroslava Mudrog, francuska kraljica Ana, u pismu svom ocu izrazila iznenađenje. niska razina obrazovanje stanovnika kraljevstva u usporedbi s Rusijom. Katolicizam je smatrao važnim pisanje samo na latinskom jeziku, koji je bio nedostupan većini stanovništva. Pravoslavlje je dopuštalo čitanje Biblije dalje nacionalnim jezicima. Time je pismenost postala mnogo pristupačnija i raširenija.

Pismo je u Rusiji postojalo i prije usvajanja kršćanstva. Dokaz tome je poruka ljetopisa o tekstu ugovora Olega i Igora s Bizantom. Zajedno s kršćanstvom u Rusiju je stiglo pismo, koje su stvorili slavenski prosvjetitelji Ćirilo i Metod.

O stupnju obrazovanja u ruskim zemljama svjedoče pisma od brezove kore - pisma ljudi vrlo različitog društvenog statusa, spola i dobi. O pismenosti mještana govore i natpisi na keramiki i drugim proizvodima.

Najvažnije djelo drevne ruske književnosti je Priča o prošlim godinama. Tradicionalno, redovnik Kijevsko-pečerskog samostana Nestor smatra se njegovim autorom. Međutim, ovo mišljenje, koje je uvriježeno u ruskoj nacionalnoj svijesti, ne odgovara znanstvenim podacima. Monah Nestor je autor dvaju djela staroruske književnosti - "Čitanje o Borisu i Glebu" i "Život Teodozija Pećinskog". Opis života i smrti ruskih svetaca u "Čitanju o Borisu i Glebu" u osnovi je u suprotnosti s prikazom istih događaja u "Priči o prošlim godinama". Zapravo, Priča o prošlim godinama složeno je djelo u koje su ugrađeni fragmenti raznih kronika i književnih djela mnogih autora.

Među istaknutim ruskim piscima je mitropolit Hilarion. U svom filozofsko-publicističkom djelu "Riječ zakona i milosti" potkrepljuje zasluženo mjesto Rusije među ostalim kršćanskim zemljama, otkriva značenje krštenja Rusije.

Književni spomenici su djela Vladimira Monomaha, autora mnogih pisama-poruka i "Učenja" djeci. "Uputa" je ispunjena dubokim filozofskim razmišljanjima o smislu života, o dužnostima vladara, o odnosu morala i politike. Ujedno, ovo je prva autobiografija na ruskom jeziku.

Filozofska i vjerska traženja odrazila su se u djelima kao što su "Riječ" i "Molitva" Daniila Zatočnika i drugih.

Sva su ta djela napisana u skladu s kršćanskom tradicijom, ali bilo je i djela u kojima su poganske crte prevladavale nad kršćanskim. Ovo je, prije svega, najpoznatiji spomenik staroruske književnosti - "Priča o pohodu Igorovu". Govori o neuspješnom pohodu novgorodsko-severskog kneza Igora Svyatoslaviča protiv Polovca 1185. U pjesničkom obliku dana je široka panorama života Rusije tog vremena. Nepoznati autor Laya pozvao je knezove da se ujedine u borbi protiv zajedničkog neprijatelja.

Arhitektura i likovna umjetnost

Prve kamene kršćanske crkve sagradili su u Rusiji majstori iz Bizanta. Ali već su se u njima pojavile izvorne značajke ruske arhitekture. Najstarija sačuvana građevina je katedrala Svete Sofije iz 11. stoljeća. u Kijevu, ali je kasnije značajno obnovljen. Poprilično inferiorniji od njega u antici

Katedrala Sofije u Novgorodu, sačuvana gotovo u izvornom obliku. Ovo je veličanstvena i stroga građevina, karakteristična za sjevernu Rusiju.

U XII stoljeću. razvija se poseban ruski tip jednokupolnih crkava. Većina ih je sačuvana u Vladimiru - Suzdaljskoj zemlji. Najpoznatiji hram je crkva Pokrova na Nerlu, izgrađena pod Andrejem Bogoljubskim. Istina, sada je također donekle promijenio izgled u odnosu na original. Hram oduševljava ljepotom i skladom. Ništa manje lijepe su Vladimirske katedrale Uznesenja i Dimitrija, crkve Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky i dr. U Novgorodu i drugim zemljama razvile su se nezavisne arhitektonske škole.

Mnoge su katedrale bile ukrašene kamenim rezbarijama i reljefima. Oni su očitovali želju drevnih ruskih majstora za ljepotom, koja se nije uvijek poklapala s asketskim idealima crkve. Slike životinja, biljaka, ljudi govore o očuvanju poganskih motiva u likovnoj umjetnosti.

Umjetničko stvaralaštvo Drevne Rusije također je predstavljeno freskama, ikonama i mozaicima.

PITANJA I ZADACI

Koje su bile značajke razvoja drevne ruske kulture?

Zašto je opća razina pismenosti u staroj Rusiji premašila razinu pismenosti u zapadnoj Europi?

Dati Kratak opis poznati spomenici staroruske književnosti.

Koja vrsta arhitektonski spomenici Poznajete li drevnu Rusiju? Ako ste vidjeli neki od ovih spomenika, opišite svoje dojmove o njima.

Popunite tablicu.

Književno djelo, svoje vrijeme. stvaranje