U antičko doba, Perzija je postala središte jednog od najvećih carstava u povijesti, koja se proteže od Egipta do rijeke Ind. Obuhvaćala je sva prijašnja carstva - Egipćane, Babilonce, Asirce i Hetiti. Kasnije carstvo Aleksandra Velikog nije obuhvaćalo gotovo nijedan teritorij koji prije ne bi pripadao Perzijancima, dok je pod kraljem Darijem bilo manje od Perzije.

Od svog nastanka u 6.st. PRIJE KRISTA. prije osvajanja od strane Aleksandra Velikog u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. dva i pol stoljeća Perzija je zauzimala dominantan položaj u antičkom svijetu. Grčka je dominacija trajala stotinjak godina, a nakon njezina pada, perzijska država je oživjela pod dvije lokalne dinastije: Arsacidi (Partsko kraljevstvo) i Sasanidima (Novo Perzijsko kraljevstvo). Više od sedam stoljeća u strahu su držali Rim, a potom i Bizant, sve do 7. stoljeća. OGLAS sasanidsku državu nisu osvojili islamski osvajači.

Geografija carstva.

Zemlje koje su naseljavali stari Perzijanci samo se približno podudaraju s granicama modernog Irana. U davna vremena takve granice jednostavno nisu postojale. Bilo je razdoblja kada su perzijski kraljevi bili vladari većine tada poznatog svijeta, u drugim vremenima glavni gradovi carstva bili su u Mezopotamiji, zapadno od same Perzije, a događalo se i da je cijeli teritorij kraljevstva bio podijeljen između zaraćenih lokalnih vladara.

Značajan dio teritorija Perzije zauzimaju visoke sušne visoravni (1200 m), ispresijecani planinskim lancima s pojedinačnim vrhovima koji dosežu 5500 m. Na zapadu i sjeveru nalaze se planinski lanci Zagros i Elburs koji uokviruju gorje u obliku slova V, ostavljajući ga otvorenim prema istoku. Zapadne i sjeverne granice gorja otprilike se podudaraju sa sadašnjim granicama Irana, ali na istoku se proteže izvan granica zemlje, zauzimajući dio teritorija modernog Afganistana i Pakistana. Od visoravni su izolirana tri područja: obala Kaspijskog mora, obala Perzijskog zaljeva i jugozapadne ravnice, koje su istočni nastavak Mezopotamske nizine.

Izravno zapadno od Perzije nalazi se Mezopotamija, dom najstarijih svjetskih civilizacija. Mezopotamske države Sumer, Babilonija i Asirija imale su značajan utjecaj na ranu kulturu Perzije. I premda su perzijska osvajanja završila gotovo tri tisuće godina nakon uspona Mezopotamije, Perzija je na mnogo načina bila nasljednica mezopotamske civilizacije. Većina važnih gradova Perzijskog Carstva nalazila se u Mezopotamiji, a perzijska povijest uvelike je nastavak mezopotamske povijesti.

Perzija leži na stazama najranijih migracija iz Srednja Azija. Polako se krećući prema zapadu, doseljenici su zaobišli sjeverni vrh Hindu Kuša u Afganistanu i skrenuli na jug i zapad, gdje su kroz pristupačnije regije Khorasan, jugoistočno od Kaspijskog mora, ušli u iransku visoravan južno od planina Elburz. Stoljećima kasnije, glavna trgovačka arterija išla je paralelno s ranom rutom, povezujući Daleki istok sa Sredozemljem i osiguravajući kontrolu nad carstvom i prijenos trupa. Na zapadnom kraju visoravni, spustio se u ravnice Mezopotamije. Drugi važni putevi povezivali su jugoistočne ravnice kroz izrazito krševite planine s pravim gorjem.

Daleko od nekoliko glavnih prometnica, naselja tisuća poljoprivrednih zajednica bila su raštrkana u dugim i uskim planinskim dolinama. Vodili su samostalnu ekonomiju, zbog izoliranosti od susjeda, mnogi od njih ostali su podalje od ratova i invazija te su kroz mnoga stoljeća obavljali važnu misiju očuvanja kontinuiteta kulture, tako karakteristične za antičku povijest Perzije.

POVIJEST

Drevni Iran.

Poznato je da su najstariji stanovnici Irana imali drugačije porijeklo od Perzijanaca i njima srodnih naroda, koji su stvorili civilizacije na iranskoj visoravni, kao i Semita i Sumeraca, čije su civilizacije nastale u Mezopotamiji. Tijekom iskapanja u špiljama u blizini južne obale Kaspijskog mora otkriveni su kosturi ljudi datirani u 8. tisućljeće prije Krista. Na sjeverozapadu Irana, u gradu Goy-Tepe, pronađene su lubanje ljudi koji su živjeli u 3. tisućljeću prije Krista.

Znanstvenici su predložili da se autohtono stanovništvo nazove Kaspijcima, što ukazuje na geografsku povezanost s narodima koji su naseljavali Kavkaske planine zapadno od Kaspijskog mora. Sama kavkaska plemena, kao što je poznato, migrirala su u južnije krajeve, u gorje. "Kaspijski" tip, očito, sačuvan je u znatno oslabljenom obliku među nomadskim Lursima u modernom Iranu.

Za arheologiju Bliskog istoka središnje je pitanje datiranja pojave poljoprivrednih naselja ovdje. Spomenici materijalna kultura i drugi dokazi pronađeni u kaspijskim špiljama ukazuju na to da su plemena koja su naseljavala regiju od 8. do 5. tisućljeća pr. bavio se uglavnom lovom, potom je prešao na stočarstvo, koje je, pak, cca. IV tisućljeće pr zamijenila poljoprivreda. Na zapadnom dijelu gorja stalna naselja nastala su prije 3. tisućljeća prije Krista, a najvjerojatnije u 5. tisućljeću pr. Glavna naselja uključuju Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ali najveća su bila Susa, koja je kasnije postala glavni grad perzijske države. U ovim malim selima uz vijuganje uske ulice kolibe od blata natrpane zajedno. Mrtvi su pokapani ili pod podom kuće ili na groblju u krivom ("materničnom") položaju. Rekonstrukcija života drevnih stanovnika gorja provedena je na temelju proučavanja posuđa, oruđa i ukrasa koji su stavljani u grobove kako bi se pokojnicima osiguralo sve potrebno za zagrobni život.

Razvoj kulture u prapovijesnom Iranu tekao je progresivno tijekom mnogih stoljeća. Kao i u Mezopotamiji, i ovdje su se počele graditi velike kuće od cigle, predmeti su se izrađivali od lijevanog bakra, a potom od lijevane bronce. Pojavili su se klesani kameni pečati, koji su bili dokaz nastanka privatnog vlasništva. Pronađeni veliki vrčevi za skladištenje hrane sugeriraju da su zalihe napravljene između žetve. Među nalazima svih razdoblja nalaze se figurice božice majke, često prikazivane sa svojim mužem, koji joj je bio i muž i sin.

Najvažnija je ogromna raznolikost oslikane keramike, od kojih stijenke nekih nisu deblje od ljuske kokošjeg jajeta. Figurice ptica i životinja prikazane u profilu svjedoče o talentu prapovijesnih obrtnika. Neka keramika prikazuje samog čovjeka kako lovi ili izvodi neke obrede. Oko 1200–800 pr oslikana keramika zamjenjuje se jednobojnom - crvenom, crnom ili sivom, što se objašnjava najezdom plemena iz još neidentificiranih krajeva. Keramika iste vrste pronađena je vrlo daleko od Irana - u Kini.

Rana povijest.

Povijesna era počinje na iranskoj visoravni krajem 4. tisućljeća pr. Većina podataka o potomcima starih plemena koja su živjela na istočnim granicama Mezopotamije, u planinama Zagrosa, sakupljena je iz mezopotamskih kronika. (Nema podataka o plemenima koja su naseljavala središnje i istočne regije Iranskog visoravni, jer nisu imala veze s mezopotamskim kraljevstvima.) Najveći narod koji je nastanjivao Zagros bili su Elamiti, koji su zauzeli drevni grad Susa , koji se nalazi u ravnici u podnožju Zagrosa, i tamo osnovao moćnu i uspješnu državu Elam. Elamske kronike počele su se sastavljati c. 3000 godina prije Krista i borio se dvije tisuće godina. Dalje prema sjeveru živjeli su Kasiti, barbarska plemena konjanika, koji su sredinom 2. tisućljeća pr. osvojio Babilon. Kasiti su usvojili civilizaciju Babilonaca i vladali južnom Mezopotamijom nekoliko stoljeća. Manje značajna bila su plemena sjevernog Zagrosa, Lullubei i Gutii, koja su živjela na području gdje se veliki transazijski trgovački put spuštao sa zapadnog vrha Iranskog gorja u ravnicu.

Arijanska invazija i medijsko kraljevstvo.

Počevši od II tisućljeća pr. valovi invazija plemena iz središnje Azije zahvatili su Iransku visoravan jedan za drugim. To su bili Arijevci, indoiranska plemena koja su govorila dijalektima koji su bili prajezici današnjih jezika Iranskog gorja i Sjeverne Indije. Iranu su dali i ime ("domovina Arijaca"). Prvi val osvajača narastao je cca. 1500. pr Jedna skupina Arijaca naselila se na zapadu Iranskog visoravni, gdje su osnovali državu Mitanni, druga skupina - na jugu među Kasitima. Međutim, glavni tok Arijaca prošao je Iran, skrenuvši naglo prema jugu, prešao Hindukuš i napao sjevernu Indiju.

Početkom 1. tisućljeća pr. istim putem, drugi val došljaka, samih iranskih plemena, stigao je u Iransko gorje, i to mnogo brojniji. Neka od iranskih plemena - Sogdi, Skiti, Sake, Parti i Baktrijanci - zadržala su nomadski način života, druga su napustila gorje, ali su se dva plemena, Međani i Perzijanci (Pars), naselila u dolinama grebena Zagros, pomiješana s lokalno stanovništvo i preuzeli njihovu političku, vjersku i kulturnu tradiciju. Medijci su se naselili u blizini Ecbatane (moderni Hamadan). Perzijanci su se naselili nešto južnije, na ravnicama Elama i u planinskom području uz Perzijski zaljev, koji je kasnije nazvan Persis (Parsa ili Fars). Moguće je da su se Perzijanci u početku naselili sjeverozapadno od Medija, zapadno od jezera Rezaye (Urmia), da bi se tek kasnije pod pritiskom Asirije, koja je tada bila na vrhuncu moći, preselila na jug. Na nekim asirskim bareljefima iz 9. i 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. prikazane su bitke s Medijcima i Perzijancima.

Medijsko kraljevstvo s glavnim gradom u Ecbatani postupno je jačalo. Godine 612. pr medijski kralj Kijaksar (vladao od 625. do 585. pr. Kr.) ušao je u savez s Babilonijom, zauzeo Ninivu i slomio asirsku moć. Medijsko kraljevstvo protezalo se od Male Azije (današnja Turska) gotovo do rijeke Ind. Tijekom samo jedne vladavine, Medija se iz male tributarne kneževine pretvorila u najjaču silu na Bliskom istoku.

Perzijska država Ahemenida.

Moć medija nije trajala dulje od života dvije generacije. Perzijska dinastija Ahemenida (nazvana po njihovom osnivaču Ahemenu) počela je dominirati Parsom čak i pod Medijima. Godine 553. pr Kir II Veliki, ahemenidski vladar Parse, podigao je ustanak protiv medijskog kralja Astijaga, sina Kiaksarova, uslijed čega je stvoren moćan savez Miđana i Perzijanaca. Nova sila prijetila je cijelom Bliskom istoku. Godine 546. pr Lidijski kralj Krez predvodio je koaliciju usmjerenu protiv kralja Kira, u kojoj su, osim Lidijanaca, bili Babilonci, Egipćani i Spartanci. Prema legendi, proročište je predskazalo lidijskom kralju da će rat završiti slomom velike države. Oduševljen, Krez se nije ni potrudio pitati na koje se stanje misli. Rat je završio pobjedom Kira, koji je progonio Kreza sve do Lidije i tamo ga zarobio. Godine 539. pr Kir je okupirao Babilon, a do kraja svoje vladavine proširio je granice države od Sredozemnog mora do istočnih rubova Iranskog visoravni, čineći glavnim gradom Pasargadu, grad u jugozapadnom Iranu.

Organizacija ahemenidske države.

Osim nekoliko kratkih ahemenidskih natpisa, glavne podatke o stanju Ahemenida crpimo iz djela starogrčkih povjesničara. Čak su i imena perzijskih kraljeva ušla u historiografiju kako su ih napisali stari Grci. Na primjer, imena kraljeva danas poznatih kao Cyaxares, Cyrus i Xerxes na perzijskom se izgovaraju kao Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan.

Glavni grad države bila je Susa. Babilon i Ecbatana smatrani su administrativnim središtima, a Perzepolis - središtem ritualnog i duhovnog života. Država je bila podijeljena na dvadeset satrapija, odnosno provincija, na čelu sa satrapima. Predstavnici perzijskog plemstva postali su satrapi, a sam položaj je naslijeđen. Ova kombinacija moći apsolutnog monarha i polu-neovisnih guvernera bila je istaknuta značajka politički ustroj zemlje dugi niz stoljeća.

Sve pokrajine bile su povezane poštanskim cestama, od kojih je najznačajnija, "kraljevska cesta" duga 2400 km, vodila od Susa do obale Sredozemnog mora. Unatoč činjenici da su u cijelom Carstvu uvedeni jedinstveni upravni sustav, jedinstvena novčana jedinica i jedinstveni službeni jezik, mnogi podanički narodi zadržali su svoje običaje, vjeru i lokalne vladare. Vladavina Ahemenida bila je obilježena tolerancijom. Duge godine mira pod Perzijancima pogodovale su razvoju gradova, trgovine i poljoprivrede. Iran je doživljavao svoje zlatno doba.

Perzijska vojska se po sastavu i taktici razlikovala od prethodnih vojski, za koje su bila tipična kola i pješaštvo. Glavna udarna snaga perzijskih trupa bili su strijelci na konju, koji su neprijatelja bombardirali oblakom strijela, ne došavši s njim u izravan dodir. Vojska se sastojala od šest korpusa od po 60.000 vojnika i elitnih formacija od 10.000 ljudi, biranih među članovima najplemenitijih obitelji i nazivanih "besmrtnicima"; činili su i osobnu kraljevu gardu. Međutim, tijekom pohoda na Grčku, kao i za vrijeme vladavine posljednjeg ahemenidskog kralja Darija III., ogromna, slabo kontrolirana masa konjanika, bojnih kola i pješaka krenula je u bitku, nesposobna za manevriranje na malim prostorima i često znatno inferiornija od disciplinirano pješaštvo Grka.

Ahemenidi su bili jako ponosni na svoje porijeklo. Behistunski natpis, uklesan na stijeni po nalogu Darija I, glasi: „Ja, Darije, veliki kralj, kralj kraljeva, kralj zemalja naseljenih svim narodima, dugo sam bio kralj ove velike zemlje koja se prostire još dalje, sin Histaspov, Ahemenid, Perzijanac, sin Perzijanaca, Arijevci, a moji preci su bili Arijci. Međutim, ahemenidska civilizacija bila je konglomerat običaja, kulture, javne ustanove i ideje koje su postojale u svim dijelovima Starog svijeta. Tada su Istok i Zapad prvi put došli u izravan kontakt, a razmjena ideja koja je nastala nakon toga nikada nije prestala.

helenska vlast.

Oslabljena beskrajnim pobunama, ustancima i građanskim sukobima, ahemenidska država nije se mogla oduprijeti vojskama Aleksandra Velikog. Makedonci su se iskrcali na azijski kontinent 334. godine prije Krista, porazili perzijske trupe na rijeci Granik i dva puta porazili ogromne vojske pod zapovjedništvom osrednjeg Darija III - u bici kod Isa (333. pr. Kr.) u jugozapadnoj Maloj Aziji i pod Gaugamelom ( 331. pr. Kr.) u Mezopotamiji. Nakon što je zauzeo Babilon i Suzu, Aleksandar je otišao u Perzepolis i zapalio ga, očito u znak odmazde za spaljivanje Atene od strane Perzijanaca. Nastavljajući se kretati prema istoku, pronašao je tijelo Darija III, kojeg su ubili njegovi vlastiti vojnici. Aleksandar je proveo više od četiri godine na istoku Iranskog visoravni, osnivajući brojne grčke kolonije. Zatim je skrenuo na jug i osvojio perzijske provincije u današnjem Zapadnom Pakistanu. Nakon toga otišao je na planinarenje dolinom Inda. Vrativši se 325. pr u Suzi je Aleksandar počeo aktivno poticati svoje vojnike da uzimaju Perzijke za svoje žene, njegujući ideju o jedinstvenoj državi Makedonaca i Perzijanaca. Godine 323. pr Aleksandar, u dobi od 33 godine, umro je od groznice u Babilonu. Ogroman teritorij koji je osvojio odmah je podijeljen između njegovih vojskovođa, koji su se međusobno natjecali. I premda plan Aleksandra Velikog da spoji grčku i perzijsku kulturu nikada nije ostvaren, brojne kolonije koje je osnovao on i njegovi nasljednici stoljećima su zadržale izvornost svoje kulture i imale značajan utjecaj na lokalne narode i njihovu umjetnost.

Nakon smrti Aleksandra Velikog, Iransko gorje postalo je dio Seleukidske države, koja je dobila ime po jednom od njezinih zapovjednika. Ubrzo je lokalno plemstvo počelo borbu za neovisnost. U satrapiji Partije, koja se nalazi jugoistočno od Kaspijskog mora u području poznatom kao Horasan, pobunilo se nomadsko pleme Parns, protjeravši guvernera Seleucida. Prvi vladar Partske države bio je Arshak I (vladao od 250. do 248./247. pr. Kr.).

Partska država Arsakida.

Razdoblje nakon ustanka Arshaka I. protiv Seleucida naziva se ili razdoblje Arsakida ili Partsko razdoblje. Između Parta i Seleucida vodili su se stalni ratovi, koji su završili 141. godine prije Krista, kada su Parti, pod vodstvom Mitridata I., zauzeli Seleukiju, glavni grad Seleucida na rijeci Tigris. Na suprotnoj obali rijeke, Mitridat je osnovao novi glavni grad Ktesifon i proširio svoju vlast na veći dio iranske visoravni. Mitridat II (vladao od 123. do 87./88. pr. Kr.) dodatno je proširio granice države i, preuzevši titulu “kralja kraljeva” (shahinshah), postao je vladar golemog teritorija od Indije do Mezopotamije, a u istočno do kineskog Turkestana.

Parti su sebe smatrali izravnim nasljednicima Ahemenidske države, a njihova relativno loša kultura bila je nadopunjena utjecajem helenistička kultura i tradicije koje su ranije uveli Aleksandar Veliki i Seleucidi. Kao i prije u državi Seleucida, politički centar preselio na zapad gorja, odnosno u Ktesifon, stoga je u Iranu u dobrom stanju sačuvano malo spomenika koji svjedoče o tom vremenu.

Za vrijeme vladavine Fraata III (vladao od 70. do 58./57. pr. Kr.), Partija je ušla u razdoblje gotovo neprekidnih ratova s ​​Rimskim Carstvom, koji su trajali gotovo 300 godina. Protivničke vojske borile su se na golemom području. Parti su porazili vojsku pod zapovjedništvom Marka Licinija Krasa kod Carrhae u Mezopotamiji, nakon čega je granica između dvaju carstava išla duž Eufrata. Godine 115. n.e Rimski car Trajan zauzeo je Seleukiju. Unatoč tome, partska sila se odupirala, te je 161. godine Volog III opustošio rimsku provinciju Siriju. ali duge godine ratovi su krvarili Parti su krvarili, a pokušaji poraza Rimljana na zapadnim granicama oslabili su njihovu vlast na iranskoj visoravni. Neredi su izbili u brojnim područjima. Satrap Farsa (ili Parsa) Ardašira, sin vjerskog vođe, proglasio se vladarom kao izravni potomak Ahemenida. Nakon što je porazio nekoliko partskih vojski i ubio posljednjeg partskog kralja Artabana V. u bitci, zauzeo je Ktesifon i nanio porazan poraz koaliciji pokušavajući obnoviti moć Arsacida.

Država Sasanida.

Ardašir (vladao od 224. do 241.) osnovao je novo perzijsko carstvo poznato kao Sasanidska država (od drevne perzijske titule "sasan" ili "zapovjednik"). Njegov sin Shapur I (vladao od 241. do 272.) zadržao je elemente bivšeg feudalnog sustava, ali je stvorio visoko centraliziranu državu. Vojske Shapura su se najprije pomaknule na istok i zauzele cijelo iransko gorje do rijeke. Inda, a zatim okrenuo na zapad protiv Rimljana. U bici kod Edese (blizu moderne Urfe, Turska), Shapur je zarobio rimskog cara Valerijana zajedno s njegovom vojskom od 70 000 ljudi. Zatvorenici, među kojima su bili arhitekti i inženjeri, bili su prisiljeni raditi na izgradnji cesta, mostova i sustava za navodnjavanje u Iranu.

Tijekom nekoliko stoljeća u dinastiji Sasanida promijenilo se oko 30 vladara; često je nasljednike postavljalo više svećenstvo i feudalno plemstvo. Dinastija je vodila neprekidne ratove s Rimom. Shapur II, koji je stupio na prijestolje 309. godine, borio se tri puta s Rimom tijekom 70 godina svoje vladavine. Najveći od Sasanida je Khosrow I (vladao od 531. do 579.), koji se zvao Pravedni ili Anushirvan ("Besmrtna duša").

Pod Sasanidima je uspostavljen četverostepeni sustav administrativne podjele, uvedena je paušalna stopa poreza na zemlju, a izvedeni su i brojni projekti umjetnog navodnjavanja. Na jugozapadu Irana još su sačuvani tragovi ovih objekata za navodnjavanje. Društvo je bilo podijeljeno na četiri staleža: ratnike, svećenike, pisare i pučane. Potonji su uključivali seljake, trgovce i zanatlije. Prva tri posjeda uživala su posebne privilegije i, zauzvrat, imala nekoliko stupnjevanja. Od najvišeg stupnja posjeda imenovani su Sardari, namjesnici provincija. Glavni grad države bio je Bishapur, najvažniji gradovi su bili Ctesiphon i Gundeshapur (potonji je bio poznat kao centar medicinskog obrazovanja).

Nakon pada Rima, Bizant je preuzeo mjesto tradicionalnog neprijatelja Sasanida. Kršeći ugovor o vječnom miru, Khosrow I. napao je Malu Aziju i 611. zauzeo i spalio Antiohiju. Njegov unuk Khosrow II (vladao od 590. do 628.), nazvan Parviz ("Pobjednički"), nakratko je vratio Perzijancima njihovu nekadašnju slavu iz vremena Ahemenida. Tijekom nekoliko kampanja zapravo je pobijedio Bizantsko Carstvo, ali je bizantski car Heraklije hrabro bacio perzijsku pozadinu. Godine 627. vojska Khosrowa II doživjela je porazan poraz kod Ninive u Mezopotamiji, Khosrowa je svrgnuo i zaklao njegov vlastiti sin Kavad II, koji je umro nekoliko mjeseci kasnije.

Moćna država Sasanida našla se bez vladara, s uništenom društvenom strukturom, iscrpljena kao posljedica dugih ratova s ​​Bizantom na zapadu i sa srednjoazijskim Turcima na istoku. Unutar pet godina smijenjeno je dvanaest polu-sablasnih vladara koji su bezuspješno pokušavali vratiti red. Godine 632. Yazdegerd III je obnovio središnju vlast na nekoliko godina, ali to nije bilo dovoljno. Iscrpljeno carstvo nije moglo izdržati navalu ratnika islama, koji su neodoljivo jurili na sjever s Arapskog poluotoka. Prvi porazni udarac zadali su 637. u bici kod Kadispija, uslijed čega je Ktezifon pao. Sasanidi su doživjeli konačni poraz 642. godine u bitci kod Nehavenda u središnjem dijelu gorja. Yazdegerd III je pobjegao poput progonjene zvijeri, a njegovo ubojstvo 651. označilo je kraj Sasanidske ere.

KULTURA

Tehnologija.

Navodnjavanje.

Cijelo gospodarstvo drevne Perzije temeljilo se na poljoprivredi. Oborine na Iranskoj visoravni su nedostatne za ekstenzivnu poljoprivredu, pa su se Perzijanci morali oslanjati na navodnjavanje. Malobrojne i plitke rijeke visoravni nisu davale dovoljno vode u jarke za navodnjavanje, a ljeti su presušile. Stoga su Perzijanci razvili jedinstveni sustav podzemnih kanala-užadi. U podnožju planinskih lanaca, duboki bunari probijaju se kroz tvrde, ali porozne slojeve šljunka do temeljnih nepropusnih glina koje čine donju granicu vodonosnika. Bunari su prikupljali otopljenu vodu s planinskih vrhova, zimi prekrivenih debelim slojem snijega. Iz tih bunara izbijali su podzemni kanali visine čovjeka s okomitim oknima smještenim u pravilnim razmacima, kroz koje je ulazilo svjetlo i zrak za radnike. Vodovodi su izašli na površinu i služili su kao izvori vode tijekom cijele godine.

Umjetno navodnjavanje uz pomoć brana i kanala, koje je nastalo i široko se koristilo na ravnicama Mezopotamije, proširilo se i na područje Elama, sličnog u prirodnim uvjetima, kojim teče nekoliko rijeka. Ovo područje, danas poznato kao Khuzistan, gusto je razvedeno stotinama drevnih kanala. Sustavi za navodnjavanje dosegli su svoj najveći razvoj tijekom sasanidskog razdoblja. Brojni ostaci brana, mostova i akvadukta izgrađenih pod Sasanidima i danas su preživjeli. Budući da su ih dizajnirali zarobljeni rimski inženjeri, oni su poput dvije kapi vode koje podsjećaju na slične strukture pronađene diljem Rimskog Carstva.

Prijevoz.

Rijeke Irana nisu plovne, ali u drugim dijelovima Ahemenidskog carstva vodni promet bio je dobro razvijen. Dakle, 520. godine pr. Darije I. Veliki rekonstruirao je kanal između Nila i Crvenog mora. U ahemenidskom razdoblju izvršena je opsežna izgradnja kopnenih cesta, ali su se asfaltirane ceste gradile uglavnom u močvarnim i planinskim područjima. Značajni dijelovi uskih, kamenom popločanih cesta izgrađenih pod Sasanidima nalaze se na zapadu i jugu Irana. Odabir mjesta za gradnju cesta bio je neobičan za to vrijeme. Položeni su ne uz doline, uz obale rijeka, već uz grebene planina. Ceste su se spuštale u doline samo da bi se na strateški važnim mjestima omogućio prijelaz na drugu stranu, za što su podignuti masivni mostovi.

Duž puteva, na udaljenosti od jednog dana vožnje, izgrađene su poštanske postaje na kojima su se mijenjali konji. Djelovala je vrlo učinkovita poštanska služba s poštanskim kuririma koji su prelazili i do 145 km dnevno. Od pamtivijeka, centar za uzgoj konja bio je plodna regija u planinama Zagros, smještena uz transazijski trgovački put. Iranci su od antike počeli koristiti deve kao teretne životinje; ovaj je “način prijevoza” došao u Mezopotamiju iz Medije ca. 1100. pr

Ekonomija.

Osnova gospodarstva antičke Perzije bila je poljoprivredna proizvodnja. Procvjetala je i trgovina. Sve brojne prijestolnice drevnih iranskih kraljevstava nalazile su se duž najvažnijeg trgovačkog puta između Sredozemlja i Dalekog istoka ili na njegovu kraku prema Perzijskom zaljevu. Iranci su u svim razdobljima igrali ulogu posredne karike - čuvali su ovu rutu i držali dio robe koja se njome prevozila. Tijekom iskapanja u Suzi i Perzepolisu pronađeni su prekrasni predmeti iz Egipta. Reljefi Perzepolisa prikazuju predstavnike svih satrapija ahemenidske države, koji nude darove velikim vladarima. Od vremena Ahemenida Iran je izvozio mramor, alabaster, olovo, tirkiz, lapis lazuli (lapis lazuli) i tepihe. Ahemenidi su stvorili nevjerojatne zalihe zlatnika kovanih u raznim satrapijama. Nasuprot tome, Aleksandar Veliki uveo je jedan srebrnjak za cijelo carstvo. Parti su se vratili u zlato monetarna jedinica, a za vrijeme Sasanida u optjecaju su prevladavali srebrni i bakreni novac.

Sustav velikih feudalnih posjeda koji se razvio pod Ahemenidima opstao je do razdoblja Seleukida, ali su kraljevi u ovoj dinastiji uvelike olakšali položaj seljaka. Zatim, tijekom partskog razdoblja, obnovljeni su ogromni feudalni posjedi, a ovaj se sustav nije promijenio pod Sasanidima. Sve su države nastojale ostvariti maksimalni dohodak i uspostavile poreze na seljačka gospodarstva, stoku, zemlju, uvele su biračke poreze i naplaćivale cestarinu. Svi ti porezi i pristojbe naplaćivali su se ili u carskom novcu ili u naturi. Do kraja sasanidskog razdoblja broj i veličina poreza postali su nepodnošljiv teret za stanovništvo, a taj porezni pritisak odigrao je odlučujuću ulogu u urušavanju društvene strukture države.

Politička i društvena organizacija.

Svi perzijski vladari bili su apsolutni monarsi koji su vladali svojim podanicima prema volji bogova. Ali ta je moć bila apsolutna samo u teoriji, ali je u stvarnosti bila ograničena utjecajem nasljednih velikih feudalaca. Vladari su stabilnost nastojali postići brakovima s rodbinom, kao i uzimanjem za žene kćeri potencijalnih ili stvarnih neprijatelja, unutarnjih i stranih. Ipak, vladavina monarha i sukcesija njihove moći bili su ugroženi ne samo vanjski neprijatelji ali i članovi vlastitih obitelji.

Medijansko razdoblje odlikovalo se vrlo primitivnom političkom organizacijom, što je vrlo tipično za narode koji su prešli na staložen način života. Već kod Ahemenida pojavljuje se koncept unitarne države. U državi Ahemenida, satrapi su bili u potpunosti odgovorni za stanje u svojim pokrajinama, ali su mogli biti podvrgnuti neočekivanim provjerama inspektora, koji su se nazivali očima i ušima kralja. Kraljevski dvor stalno je isticao važnost provođenja pravde i stoga je neprestano prelazio iz jedne satrapije u drugu.

Aleksandar Veliki oženio se kćerkom Darija III., zadržao satrapiju i običaj da se klanja kralju. Seleucidi su od Aleksandra preuzeli ideju o stapanju rasa i kultura u ogromnim prostranstvima od Sredozemnog mora do rijeke. Ind. U tom razdoblju dolazi do naglog razvoja gradova, praćen helenizacijom Iranaca i iranizacijom Grka. Međutim, među vladarima nije bilo Iranaca i uvijek su ih smatrali autsajderima. Iranske tradicije sačuvane su na području Perzepolisa, gdje su izgrađeni hramovi u stilu Ahemenidske ere.

Parti su pokušali ujediniti drevne satrapije. Oni su također igrali važnu ulogu u borbi protiv nomada iz srednje Azije koji su napredovali s istoka na zapad. Kao i prije, satrapijama su bili na čelu nasljedni namjesnici, ali je novi čimbenik bio nedostatak prirodnog kontinuiteta kraljevske vlasti. Legitimnost Partske monarhije više nije bila neporeciva. Nasljednika je biralo vijeće sastavljeno od plemstva, što je neminovno dovelo do beskrajne borbe između suparničkih frakcija.

Sasanidski kraljevi ozbiljno su pokušali oživjeti duh i izvornu strukturu ahemenidske države, dijelom reproducirajući njezinu krutu društvenu organizaciju. Silaznim redom bili su vazalni knezovi, nasljedni aristokrati, plemići i vitezovi, svećenici, seljaci, robovi. Državni upravni aparat vodio je prvi ministar kojemu je bilo podređeno nekoliko ministarstava, uključujući vojno, pravosuđe i financije, od kojih je svako imalo svoj kadar vještih službenika. Sam kralj je bio vrhovni sudac, dok su pravdu dijelili svećenici.

Religija.

U antičko doba bio je raširen kult velike božice majke, simbola rađanja i plodnosti. U Elamu su je zvali Kirisisha, a tijekom partskog razdoblja njezine su slike izlivene na luristanskoj bronci i izrađene u obliku kipova od terakote, kosti, slonovače i metala.

Stanovnici Iranskog gorja također su štovali mnoga božanstva Mezopotamije. Nakon što je prvi val Arijaca prošao kroz Iran, ovdje su se pojavila takva indoiranska božanstva kao što su Mitra, Varuna, Indra i Nasatya. U svim vjerovanjima svakako je bio prisutan par božanstava - božica, koja je personificirala Sunce i Zemlju, i njezin muž, koji je personificirao Mjesec i prirodne elemente. Lokalni bogovi nosili su imena plemena i naroda koji su ih štovali. Elam je imao svoja božanstva, prvenstveno božicu Shalu i njenog muža Inshushinaka.

Ahemenidsko razdoblje obilježilo je odlučujući zaokret od politeizma prema univerzalnijem sustavu koji odražava vječnu borbu između dobra i zla. Najraniji natpis iz tog razdoblja, metalna ploča izrađena prije 590. godine prije Krista, sadrži ime boga Aguramazde (Ahuramazda). Posredno, natpis može biti odraz reforme mazdaizma (kult Aguramazde) koju je proveo prorok Zaratustra, ili Zoroaster, kako se pripovijeda u Gathama, drevnim svetim himnama.

Identitet Zaratushtre i dalje je obavijen velom misterije. Čini se da je rođen c. 660. pr. Kr., ali vjerojatno mnogo ranije, a možda i mnogo kasnije. Bog Ahuramazda je personificirao dobar početak, istinu i svjetlost, očito u suprotnosti s Ahrimanom (Angra Mainu), personifikacijom zlog početka, iako se sam koncept Angra Mainua mogao pojaviti kasnije. Darijevi natpisi spominju Ahuramazdu, a reljef na njegovoj grobnici prikazuje štovanje ovog božanstva na žrtvenoj vatri. Kronike daju razloga vjerovati da su Darije i Kserks vjerovali u besmrtnost. Štovanje svete vatre odvijalo se i unutar hramova i na otvorenim mjestima. Magi, izvorno pripadnici jednog od medijanskih klanova, postali su nasljedni svećenici. Nadzirali su hramove, brinuli se o jačanju vjere obavljajući određene obrede. Poštovana je etička doktrina utemeljena na dobrim namjerama, lijepe riječi I dobra djela. Tijekom cijelog ahemenidskog razdoblja vladari su bili vrlo tolerantni prema lokalnim božanstvima, a počevši od vladavine Artakserksa II, staroiranski bog sunca Mitra i božica plodnosti Anahita dobili su službeno priznanje.

Parti su se, u potrazi za vlastitom službenom religijom, okrenuli iranskoj prošlosti i nastanili se na mazdaizmu. Tradicije su bile kodificirane, a mađioničari su povratili svoju prijašnju moć. Kult Anahita i dalje je uživao službeno priznanje, kao i popularnost među ljudima, a kult Mitre prešao je zapadne granice kraljevstva i proširio se na veći dio Rimskog Carstva. Na zapadu Partskog kraljevstva tolerirali su kršćanstvo koje se ovdje raširilo. Istodobno, u istočnim regijama carstva, grčka, indijska i iranska božanstva ujedinila su se u jedinstveni grčko-baktrijski panteon.

Pod Sasanidima se sukcesija očuvala, ali ih je u isto vrijeme bilo važne promjene u vjerskim tradicijama. Mazdaizam je preživio većinu ranih Zoroasterovih reformi i postao povezan s kultom Anahita. Kako bi se ravnopravno natjecala s kršćanstvom i judaizmom, stvorena je sveta knjiga Zoroastrijanaca Avesta, zbirka antičkih pjesama i himni. Mudraci su i dalje stajali na čelu svećenika i bili su čuvari triju velikih narodnih ognja, kao i svetih vatri u svim važnijim naseljima. U to vrijeme kršćani su već dugo bili proganjani, smatrani su državnim neprijateljima, budući da su se poistovjećivali s Rimom i Bizantom, ali do kraja sasanidske vladavine odnos prema njima postaje tolerantniji i nestorijanske zajednice procvjetaju u zemlji. .

Tijekom sasanidskog razdoblja nastale su i druge religije. Sredinom 3.st. propovijedao prorok Mani, koji je razvio ideju spajanja mazdaizma, budizma i kršćanstva, a posebno je naglasio potrebu oslobađanja duha od tijela. Manihejstvo je od svećenika zahtijevalo celibat, a od vjernika vrlinu. Sljedbenici manihejstva morali su postiti i moliti se, ali ne obožavati slike ili prinositi žrtve. Shapur I. je favorizirao maniheizam i, možda, namjeravao ga učiniti državnom religijom, ali tome su se oštro suprotstavili još uvijek moćni svećenici mazdaizma i 276. godine Mani je pogubljen. Ipak, manihejstvo se zadržalo nekoliko stoljeća u srednjoj Aziji, Siriji i Egiptu.

Krajem 5.st. propovijedao je još jedan vjerski reformator - porijeklom iz Irana Mazdak. Njegova etička doktrina kombinirala je elemente mazdaizma i praktične ideje o nenasilju, vegetarijanstvu i zajedničkom životu. Kavadh I je u početku podržavao mazdakijansku sektu, ali ovaj put se pokazalo da je službeno svećenstvo jače i 528. godine prorok i njegovi sljedbenici su pogubljeni. Dolaskom islama ukinut je nacionalni vjerske tradicije Perziju, ali je skupina Zoroastrijanaca pobjegla u Indiju. Njihovi potomci, Parzi, još uvijek prakticiraju religiju Zaratuštre.

Arhitektura i umjetnost.

Rani metalni radovi.

Uz kolosalan broj keramičkih predmeta, isključivo važnost za proučavanje drevnog Irana imaju proizvode izrađene od tako izdržljivih materijala kao što su bronca, srebro i zlato. Ogroman broj tzv. Luristanske bronce otkrivene su u Luristanu, u planinama Zagros, tijekom ilegalnih iskapanja grobova polunomadskih plemena. Ti primjeri bez premca uključivali su oružje, konjsku ormu, nakit, kao i predmete koji prikazuju scene iz vjerski život ili ritualne svrhe. Do sada znanstvenici nisu došli do konsenzusa o tome tko su i kada su napravljeni. Osobito se sugeriralo da su nastale od 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. do 7.st. Kr., najvjerojatnije - od strane Kasita ili skitsko-kimerijskih plemena. Brončani predmeti i dalje se nalaze u pokrajini Azerbajdžan u sjeverozapadnom Iranu. Stilski se značajno razlikuju od luristanskih bronci, iako, po svemu sudeći, obje pripadaju istom razdoblju. Brončani predmeti iz sjeverozapadnog Irana slični su najnovijim nalazima napravljenim u istoj regiji; na primjer, nalazi slučajno otkrivenog blaga u Ziviyi i divnog zlatnog pehara pronađenog tijekom iskopavanja u Hasanlu-Tepeu slični su jedni drugima. Ovi predmeti pripadaju 9.-7. stoljeću. Kr., u njihovom stiliziranom ornamentu i liku božanstava vidljiv je asirski i skitski utjecaj.

Ahemenidsko razdoblje.

Nisu sačuvani arhitektonski spomenici iz predahemenidskog razdoblja, iako reljefi u palačama Asirije prikazuju gradove na iranskom visoravni. Vrlo je vjerojatno da je i pod Ahemenidima stanovništvo visoravni dugo vodilo polunomadski način života, a drvene građevine bile su tipične za regiju. Doista, monumentalne strukture Kira u Pasargadae, uključujući njegovu vlastitu grobnicu, koja podsjeća na drvenu kuću s dvovodnim krovom, kao i Darije i njegovi nasljednici u Perzepolisu i njihove grobnice u obližnjem Nakshi Rustemu, kamene su kopije drvenih prototipova. U Pasargadae su kraljevske palače s dvoranama sa stupovima i porticima bile raštrkane po sjenovitom parku. U Perzepolisu pod Darijem, Kserksom i Artakserksom III., sagrađene su dvorane za primanje i kraljevske palače na terasama podignutim iznad okolnog područja. Pritom, nisu bili karakteristični lukovi, već stupovi tipični za ovo razdoblje, prekriveni horizontalnim gredama. Rad, građevinski i završni materijali, te ukrasi dopremani su iz cijele zemlje, dok je stil arhitektonskih detalja i rezbarenih reljefa bio mješavina umjetničkih stilova prevladavajući tada u Egiptu, Asiriji i Maloj Aziji. Tijekom iskapanja u Suzi pronađeni su dijelovi kompleksa palače čija je izgradnja započela pod Darijem. Plan zgrade i njezina dekoracija otkrivaju mnogo veći asirsko-babilonski utjecaj od palača u Perzepolisu.

Ahemenidsku umjetnost također je karakterizirala mješavina stilova i eklekticizma. Predstavljena je kamenorezima, brončanim figuricama, figuricama od plemenitih metala i nakitom. Najbolje nakit otkriveni su u slučajnom nalazu napravljenom prije mnogo godina, poznatom kao blago Amu Darya. Bareljefi Perzepolisa svjetski su poznati. Neki od njih prikazuju kraljeve tijekom svečanih prijema ili pobjeđivanja mitskih zvijeri, te uz stepenice u Super dvorana primanja Darija i Kserksa, postrojena je kraljevska straža i vidljiva je duga povorka naroda koja donosi počast gospodaru.

Partsko razdoblje.

Većina arhitektonski spomenici Partsko razdoblje nalazi se zapadno od Iranske visoravni i ima malo iranskih obilježja. Istina, tijekom tog razdoblja pojavljuje se element koji će se naširoko koristiti u cijeloj kasnijoj iranskoj arhitekturi. Ovo je tzv. iwan, pravokutna nadsvođena dvorana, otvorena sa strane ulaza. Partska umjetnost bila je još eklektičnija od one iz razdoblja Ahemenida. U različitim dijelovima države izrađivani su proizvodi različitih stilova: u nekima - helenistički, u drugima - budistički, u drugima - grčko-baktrijanski. Frizovi od gipsa, rezbarije u kamenu i Zidna umjetnost. Glazirano zemljano posuđe, preteča keramike, bilo je popularno u tom razdoblju.

Sasanidsko razdoblje.

Mnoge zgrade sasanidskog razdoblja su u relativno dobrom stanju. Većina ih je građena od kamena, iako je korištena i pečena opeka. Među preživjelim zgradama su kraljevske palače, hramovi vatre, brane i mostovi, kao i cijeli gradski blokovi. Mjesto stupova s ​​horizontalnim stropovima zauzimali su lukovi i svodovi; četvrtaste prostorije bile su okrunjene kupolama, lučni otvori bili su naširoko korišteni, mnoge su zgrade imale aivane. Kupole su poduprle četiri trompe, konusne nadsvođene strukture koje su se protezale uglovima četvrtastih odaja. Ruševine palača sačuvane su u Firuzabadu i Servestanu, na jugozapadu Irana, te u Kasre-Shirinu, na zapadnoj periferiji visoravni. Najvećom se smatrala palača u Ktesifonu, na rijeci. Tigar poznat kao Taki-Kisra. U njegovu središtu nalazio se divovski ivan sa svodom visokim 27 metara i razmakom između oslonaca od 23 m. Sačuvalo se više od 20 vatrogasnih hramova, čiji su glavni elementi bile četvrtaste prostorije na vrhu s kupolama, a ponekad okružene nadsvođenim hodnicima. U pravilu su se takvi hramovi podizali na visokim stijenama kako bi se otvorena sveta vatra mogla vidjeti na velikoj udaljenosti. Zidovi zgrada obloženi su žbukom, na koju je nanesena šara izrađena tehnikom urezivanja. Brojni reljefi uklesani u stijenama nalaze se uz obale akumulacija koje se napajaju izvorskom vodom. Oni prikazuju kraljeve prije Aguramazde ili kako pobjeđuju svoje neprijatelje.

Vrhunac sasanidske umjetnosti su tekstil, srebrno posuđe i pehari, od kojih je većina izrađena za kraljevski dvor. Na tankom brokatu tkani su prizori kraljevskog lova, likovi kraljeva u svečanom ruhu, geometrijski i cvjetni ornamenti. Na srebrnim zdjelama nalaze se slike kraljeva na prijestolju, bitke, plesači, borbene životinje i svete ptice izrađene tehnikom ekstruzije ili aplikacije. Tkanine, za razliku od srebrnog posuđa, izrađuju se u stilovima koji su došli sa zapada. Osim toga, pronađene su i elegantne brončane kadionice i vrčevi širokih grla, te glineni predmeti s bareljefima prekrivenim briljantnom glazurom. Mješavina stilova još uvijek nam ne omogućuje točno datiranje pronađenih predmeta i određivanje mjesta izrade većine njih.

Pisanje i znanost.

Najstarije pismo u Iranu predstavljeno je još nedešifriranim natpisima na protoelamitskom jeziku, koji se govorio u Suzi c. 3000 godina prije Krista Mnogo napredniji pisani jezici Mezopotamije brzo su se proširili na Iran, a akadski su se stoljećima koristili u Suzi i na iranskoj visoravni.

Arijevci koji su došli u Iransko gorje donijeli su sa sobom indoeuropske jezike, različite od semitskih jezika Mezopotamije. U razdoblju Ahemenida, kraljevski natpisi uklesani na stijenama bili su paralelni stupovi na staroperzijskom, elamitskom i babilonskom. Tijekom ahemenidskog razdoblja, kraljevski dokumenti i privatna korespondencija bili su pisani klinopisom na glinenim pločama ili pisani na pergamentu. Istovremeno, u upotrebi su najmanje tri jezika - staroperzijski, aramejski i elamitski.

Aleksandar Veliki uveo je grčki jezik, a njegovi učitelji su oko 30.000 mladih Perzijanaca iz plemićkih obitelji podučavali grčki jezik i vojnu nauku. U velikim pohodima Aleksandra je pratila brojna pratnja geografa, povjesničara i pisara koji su iz dana u dan bilježili sve što se događalo i upoznavali s kulturom svih naroda koje su na putu susretali. Posebna pozornost posvećena je plovidbi i uspostavljanju pomorskih komunikacija. Grčki se jezik nastavio koristiti i pod Seleukidima, dok se u isto vrijeme u regiji Perzepolisa očuvao drevni perzijski jezik. Grčki je služio kao jezik trgovine kroz cijelo partsko razdoblje, ali glavni jezik Iranskog gorja postao je srednjeperzijski, što je predstavljalo kvalitativno novu fazu u razvoju staroperzijskog. Tijekom stoljeća, aramejsko pismo korišteno za pisanje na drevnom perzijskom jeziku pretvoreno je u pahlavijsko pismo s nerazvijenom i nezgodnom abecedom.

Tijekom sasanidskog razdoblja, srednjoperzijski je postao službeni i glavni jezik stanovnika visoravni. Njegovo pisanje temeljilo se na varijanti pahlavijskog pisma poznatog kao pahlavi-sasanijsko pismo. Svete knjige Aveste zabilježene su na poseban način - najprije u Zendu, a potom i na avestanskom jeziku.

U starom Iranu znanost se nije uzdigla do visina koje je dosegla u susjednoj Mezopotamiji. Duh znanstvenog i filozofskog istraživanja probudio se tek u sasanidskom razdoblju. Najvažnija djela prevedena su s grčkog, latinskog i drugih jezika. Tada su se rodili Knjiga velikih djela, Knjiga redova, Iranske zemlje I Knjiga o kraljevima. Ostala djela iz tog razdoblja sačuvana su samo u kasnijem arapskom prijevodu.



• U REDU. 1300. pr e. Medijci i Perzijanci našli su svoja naselja.
• U REDU. 700-600 godine nove ere PRIJE KRISTA e. - stvaranje medijskog i perzijskog kraljevstva.
• Ahemenidsko carstvo (550.-330. pr. Kr.);
  • 559-530 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. - Vladavina Kira II u Perziji.
  • 550. pr e. Kir II pobjeđuje Medijce.
  • 522-486 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. - vladavina Darija I u Perziji. Uspon Perzijskog Carstva.
  • 490-479 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. Perzijanci su u ratu s Grčkom
  • 486-465 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. - Vladavina Kserksa I u Perziji.
  • 331-330 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. - Osvajanje Perzije od strane Aleksandra Velikog. Spaljivanje Perzepolisa.
• Partsko kraljevstvo ili Arsakidsko carstvo (250. pr. Kr. - 227. n.e.).
• Sasanidska država ili Sasanidsko Carstvo (226-651. n.e.). materijal sa stranice

Perzija je stari naziv za državu koju danas zovemo Iran. Oko 1300. pr. e. dva su plemena napala njegov teritorij: Međani i Perzijanci. Osnovali su dva kraljevstva: Medijsku - na sjeveru, Perzijsku - na jugu.

Godine 550. pr. e. Perzijski kralj Kir II, nakon što je nanio poraz Medijima, zauzeo je njihove zemlje i stvorio kolosalnu moć. Godinama kasnije, za vrijeme vladavine kralja Darija I., Perzija postaje najveća država na svijetu.

Dugi niz godina Perzija je bila u ratu s Grčkom. Perzijanci su izvojevali nekoliko pobjeda, ali je na kraju njihova vojska poražena. Smrću Darijeva sina Kserksa I., država je izgubila prijašnju snagu. Godine 331. pr. e. Perziju je osvojio Aleksandar Veliki.

Darije I

Politika

Kralj Darije I., ubirajući poreze od pokorenih naroda, postao je basnoslovno bogat. Dopustio je stanovništvu da se pridržava svojih uvjerenja i načina života, sve dok redovito plaćaju danak.

Darije je ogromnu državu podijelio na regije, kojima su trebali upravljati lokalni vladari, satrapi. Dužnosnici koji su se brinuli o satrapima pobrinuli su se da potonji ostanu vjerni kralju.

Izgradnja

Darije I. izgradio je dobre ceste po cijelom carstvu. Sada su se glasnici mogli kretati brže. Kraljevska cesta protezala se 2700 km od Sarda na zapadu do glavnog grada Susa.

Darije je dio svog bogatstva iskoristio za izgradnju veličanstvene palače u Perzepolisu. Tijekom proslave Nove godine u palaču su dolazili dužnosnici iz cijeloga carstva s darovima za kralja. Glavna dvorana, u kojoj je kralj primao svoje podanike, mogla je primiti 10 tisuća ljudi. Unutrašnjost prednje dvorane bila je ukrašena zlatom, srebrom, bjelokosti i ebanovinom (crnim) drvom. Vrh stupova bio je ukrašen glavama bikova, a stepenice su bile ukrašene rezbarijama. Prilikom okupljanja gostiju za razne blagdane, ljudi su sa sobom donosili darove kralju: posude sa zlatnim pijeskom, zlatne i srebrne pehare, bjelokost, tkanine i zlatne narukvice, laviće, deve i dr. Dolaske su čekali u dvorištu.

Perzijanci su bili sljedbenici proroka Zaratustre (ili Zoroastera), koji je učio da postoji samo jedan bog. Vatra je bila sveta, te stoga svećenici nisu dopuštali da se sveta vatra ugasi.

Gdje je Perzija

Sredinom VI stoljeća pr. Odnosno, na povijesnu arenu stupilo je dotad malo poznato pleme Perzijanci, koji su voljom sudbine ubrzo uspjeli stvoriti najveće carstvo u to vrijeme, moćnu državu koja se protezala od Egipta i Libije do granica. U svojim osvajačkim pohodima Perzijanci su bili aktivni i nezasitni, a samo su hrabrost i hrabrost tijekom grčko-perzijskih ratova uspjeli zaustaviti njihovo daljnje širenje u Europu. Ali tko su bili stari Perzijanci, kakva je njihova povijest, kultura? O svemu tome pročitajte dalje u našem članku.

Gdje je Perzija

Ali prvo, odgovorimo na pitanje gdje se nalazi drevna Perzija, odnosno gdje se nalazila. Područje Perzije u vrijeme njenog najvećeg prosperiteta protezalo se od granica Indije na istoku do moderne Libije u sjevernoj Africi i dijela kopnene Grčke na zapadu (one zemlje koje su Perzijanci uspjeli osvojiti od Grka za kratko vrijeme ).

Ovako izgleda drevna Perzija na karti.

Povijest Perzije

Podrijetlo Perzijanaca povezuje se s ratobornim nomadskim plemenima Arijaca, od kojih su se neki naselili na teritoriju moderne države Iran (sama riječ "Iran" dolazi od drevnog imena "Ariana", što znači "zemlja Arijevci"). Jednom na plodnim zemljama iranskog visoravni, prešli su s nomadskog načina života na sjedilački, ali su ipak zadržali svoju vojnu tradiciju nomada i jednostavnost morala karakterističnu za mnoga nomadska plemena.

Povijest stare Perzije kao velike sile prošlosti počinje sredinom 6. stoljeća pr. e. kada su pod vodstvom talentiranog vođe (kasnije perzijskog kralja) Kira II., Perzijanci najprije potpuno osvojili Mediju, jednu od velikih država tadašnjeg Istoka. A onda su počeli prijetiti sami sebi, što je u to vrijeme bila najveća moć antike.

A već 539. godine u blizini grada Opisa, na rijeci Tiber, odigrala se odlučujuća bitka između vojske Perzijanaca i Babilonaca, koja je završila briljantnom pobjedom Perzijanaca, Babilonci su potpuno poraženi, a sam Babilon , najveći grad antike kroz mnoga stoljeća, bio je dio novoformiranog Perzijskog carstva. U samo desetak godina, Perzijanci su se iz poremećenog plemena pretvorili u istinske vladare Istoka.

Izvještava se o tako poraznom uspjehu Perzijanaca grčki povjesničar Herodot je bio promoviran, prije svega, jednostavnošću i skromnošću potonjeg. I naravno željezna vojna disciplina u njihovim postrojbama. Iako su stekli golemo bogatstvo i moć nad mnogim drugim plemenima i narodima, Perzijanci su nastavili najviše štovati upravo te vrline, jednostavnost i skromnost. Zanimljivo je da je za vrijeme krunidbe perzijskih kraljeva budući kralj morao odjenuti odjeću jednostavne osobe i pojesti šaku suhih smokava, te popiti čašu kiselog mlijeka - hrane pučana, koja je, kako je bili, simbolizirali su njegovu povezanost s narodom.

No, natrag u povijest Perzijskog Carstva, nasljednici Kira II, perzijski kraljevi Kambiz i Darije, nastavili su svoju aktivnu osvajačku politiku. Tako su pod Kambizom Perzijanci napali drevni Egipat, koji je u to vrijeme prolazio kroz političku krizu. Pobijedivši Egipćane, Perzijanci su okrenuli ovu kolijevku drevna civilizacija, Egipat jednoj od svojih satrapija (provincija).

Kralj Darije je aktivno jačao granice perzijske države, kako na istoku tako i na zapadu, pod njegovom je vlašću drevna Perzija dosegla vrhunac svoje moći, gotovo cijeli civilizirani svijet tog vremena bio je pod njenom vlašću. S izuzetkom antičke Grčke na Zapadu, koja nije davala mir ratobornim perzijskim kraljevima, ubrzo su Perzijanci, pod vladavinom kralja Kserksa, Darijevog nasljednika, pokušali pokoriti ove svojeglave i slobodoljubive Grke, ali nema takve sreće.

Unatoč brojčanoj nadmoći, vojna sreća je prvi put izdala Perzijance. U nizu bitaka doživjeli su niz poraznih poraza od Grka, međutim, u nekoj fazi uspjeli su osvojiti niz grčkih teritorija, pa čak i opljačkati Atenu, ali su grčko-perzijski ratovi ipak završili poraznim porazom za Perzijsko Carstvo.

Od sada nema vremena velika zemlja ušli u razdoblje opadanja, perzijski kraljevi, koji su odrasli u luksuzu, sve više zaboravljaju nekadašnje vrline skromnosti i jednostavnosti, koje su toliko cijenili njihovi preci. Mnoge pokorene zemlje i narodi samo su čekali trenutak da ustanu protiv omraženih Perzijanaca, njihovih porobitelja i osvajača. I došao je takav trenutak – Aleksandar Veliki, na čelu ujedinjene grčke vojske, već je napao samu Perziju.

Činilo se da će perzijske trupe ovog arogantnog Grka (točnije, ne baš Grka - Makedonca) zbrisati u prah, ali sve se pokazalo potpuno drugačije, Perzijanci opet trpe poraze, jedan za drugim, tesno - pletena grčka falanga, ovaj antički tenk, uvijek iznova slama nadmoćne perzijske snage. Narodi koje su nekoć pokorili Perzijanci, vidjevši što se događa, također se pobune protiv svojih vladara, Egipćani susreću čak i Aleksandrovu vojsku kao oslobodioce od omraženih Perzijanaca. Perzija se pokazala kao pravo glineno uho s glinenim nogama, strašnog izgleda, smrvljeno je zahvaljujući vojnom i političkom geniju jednog Makedonca.

Sasanidska država i sasanidski preporod

Osvajanja Aleksandra Velikog pokazala su se katastrofom za Perzijance, koji su se, da bi zamijenili arogantnu vlast nad drugim narodima, morali poniženo pokoriti drevnim neprijateljima – Grcima. Tek u II stoljeću pr. e. plemena Parta uspjela su protjerati Grke iz Male Azije, iako su sami Parti mnogo toga usvojili od Grka. A 226. godine naše ere neki vladar Parsa s antičkom perzijsko ime Ardašir (Artakserks) se pobunio protiv vladajuće Partske dinastije. Ustanak je bio uspješan i završio je obnovom perzijske države, Sasanidske države, koju povjesničari nazivaju "drugim perzijskim carstvom" ili "sasanidskim preporodom".

Sasanidski vladari nastojali su oživjeti nekadašnju veličinu drevne Perzije, koja je u to vrijeme već postala polu-legendarna sila. I pod njima je započeo novi procvat iranske, perzijske kulture, koja posvuda istiskuje grčku kulturu. Aktivno se grade hramovi, nove palače u perzijskom stilu, vode se ratovi sa susjedima, ali ne tako uspješno kao u stara vremena. Teritorija nove sasanidske države povremeno manje veličine nekadašnja Perzija, nalazi se samo na mjestu modernog Irana, stvarne pradomovine Perzijanaca, a također pokriva dio teritorija modernog Iraka, Azerbajdžana i Armenije. Sasanidska država postojala je više od četiri stoljeća, sve dok nije iscrpljena neprekidnim ratovima, konačno su je osvojili Arapi, koji su nosili zastavu nove vjere - islama.

kultura perzije

Kultura stare Perzije najistaknutija je po svom sustavu vladavine, kojem su se divili čak i stari Grci. Po njihovom mišljenju, ovaj oblik vladavine bio je vrhunac monarhijske vladavine. Perzijska država bila je podijeljena na takozvane satrapije, na čijem je čelu bio sam satrap, što znači "čuvar reda". Zapravo, satrap je bio lokalni generalni guverner, čije su široke dužnosti uključivale održavanje reda na područjima koja su mu povjerena, ubiranje poreza, provođenje pravde i zapovijedanje lokalnim vojnim garnizonima.

Još jedno važno dostignuće perzijske civilizacije bile su prekrasne ceste koje su opisali Herodot i Ksenofont. Najpoznatija je bila kraljevska cesta od Efeza u Maloj Aziji do grada Suze na istoku.

Pošta je dobro funkcionirala i u staroj Perziji, čemu su pogodovale i dobre ceste. Također u staroj Perziji trgovina je bila vrlo razvijena, u cijeloj državi funkcionirao je promišljen porezni sustav sličan suvremenom, u kojem je dio poreza i poreza išao u uvjetne lokalne proračune, dok je dio išao središnjoj vlasti. Perzijski kraljevi imali su monopol na kovanje zlatnika, dok su njihovi satrapi mogli kovati i svoj novac, ali samo srebrni ili bakreni. "Lokalni novac" satrapa kružio je samo na određenom području, dok su zlatnici perzijskih kraljeva bili univerzalno sredstvo plaćanja u cijelom Perzijskom carstvu, pa čak i izvan njegovih granica.

Kovanice Perzije.

Pisanje se u staroj Perziji aktivno razvijalo, pa ga je bilo nekoliko vrsta: od piktograma do abecede izumljene u to vrijeme. Službeni jezik perzijskog kraljevstva bio je aramejski, koji dolazi od starih Asiraca.

Umjetnost drevne Perzije predstavljena je lokalnom skulpturom i arhitekturom. Primjerice, do danas su se sačuvali bareljefi perzijskih kraljeva vješto uklesani u kamen.

Perzijske palače i hramovi bili su poznati po svojoj raskošnoj dekoraciji.

Ovdje je slika perzijskog majstora.

Nažalost, drugi oblici drevne perzijske umjetnosti nisu došli do nas.

Religija Perzije

Religiju drevne Perzije predstavlja vrlo zanimljiva religijska doktrina - zoroastrizam, nazvan tako zahvaljujući utemeljitelju ove religije, mudracu, proroku (a možda i magu) Zoroasteru (aka Zaratustra). U središtu učenja zoroastrizma leži vječna suprotnost dobra i zla, gdje dobar početak predstavlja bog Ahura Mazda. Mudrost i otkrivenje Zaratuštre predstavljeni su u svetoj knjizi zoroastrizma - Zend-Avesta. Zapravo, ova religija starih Perzijanaca ima puno zajedničkog s drugim monoteističkim kasnijim religijama, poput kršćanstva i islama:

• Vjerovanje u jednog Boga, kojeg je među Perzijancima zapravo predstavljao Ahura Mazda. Antipoda Boga, Đavla, Sotone u kršćanskoj tradiciji u zoroastrizmu predstavlja demon Druj, koji personificira zlo, laž, uništenje.
• Prisutnost svetog pisma, Zend-Aveste među zoroastrijskim Perzijancima, kao Kurana među muslimanima i Biblije među kršćanima.
• Prisutnost proroka, Zoroaster-Zaratushtra, preko kojeg se prenosi božanska mudrost.
• Moralna i etička komponenta doktrine, pa zoroastrizam propovijeda (međutim, kao i druge religije) odricanje od nasilja, krađe, ubojstva. Za nepravedan i grešan put u budućnosti, prema Zaratustri, osoba će nakon smrti završiti u paklu, dok će osoba koja čini dobra djela nakon smrti ostati u raju.

Jednom riječju, kao što možemo vidjeti, staroperzijska religija zoroastrizma upadljivo se razlikuje od poganskih religija mnogih drugih naroda, te je po prirodi vrlo slična kasnijim globalnim religijama kršćanstva i islama, a usput rečeno, još uvijek je postoji i danas. Nakon pada Sasanijske države, dogodio se konačni kolaps perzijske kulture i religije, budući da su Arapi osvajači sa sobom nosili zastavu islama. Mnogi Perzijanci su također u to vrijeme prešli na islam i asimilirali se s Arapima. No, postojao je dio Perzijanaca koji je želio ostati vjeran svojoj drevnoj vjeri zoroastrizmu, bježeći od vjerskih progona muslimana, pobjegli su u Indiju, gdje su svoju vjeru i kulturu sačuvali do danas. Sada su poznati pod imenom Parzi, na teritoriju moderne Indije i danas postoje mnogi zoroastrijski hramovi, kao i sljedbenici ove religije, pravi potomci starih Perzijanaca.

Drevna Perzija, video

I za kraj, zanimljiv dokumentarac o staroj Perziji - "Perzijsko carstvo - carstvo veličine i bogatstva".

Perzija (koja je država sada, možete saznati iz članka) postojala je prije više od dvije tisuće godina. Poznat je po svojim osvajanjima i kulturi. Mnogi su narodi vladali teritorijom drevne države. Ali nisu mogli iskorijeniti kulturu i tradiciju Arijaca.

Od sredine šestog stoljeća prije Krista, Perzijanci su se pojavili na areni svjetske povijesti. Do tada su stanovnici Bliskog istoka vrlo malo čuli o ovom tajanstvenom plemenu. O njima se doznalo tek nakon što su počeli otimati zemlje.

Kir II, kralj Perzijanaca iz dinastije Ahemenida, uspio je za kratko vrijeme zauzeti Mediju i druge države. Njegova dobro naoružana vojska započela je pripreme za pohod protiv Babilona.

U to su vrijeme Babilon i Egipat bili u međusobnom neprijateljstvu, ali kada se pojavio jak neprijatelj, odlučili su zaboraviti na sukob. Babilonska priprema za rat nije je spasila od poraza. Perzijanci su zauzeli gradove Opis i Sipar, a potom su bez borbe zauzeli Babilon. Kir Drugi odlučio je krenuti dalje na istok. U ratu s nomadskim plemenima poginuo je 530. pr.

Nasljednici preminulog kralja, Kambiz II i Darije I, uspjeli su zauzeti Egipat. Darije je uspio ne samo ojačati istočne i zapadne granice države, već ih je i proširiti od Egejskog mora do Indije, kao i iz zemalja Srednja Azija do obala Nila. Perzija je apsorbirala poznate svjetske civilizacije antičkog svijeta i posjedovala ih sve do četvrtog stoljeća prije Krista. Carstvo je osvojio Aleksandar Veliki.

Drugo perzijsko carstvo

Makedonski vojnici osvetili su se Perzijancima za propast Atene spalivši Perzepolis. Time je dinastija Ahemenida prestala postojati. Drevna Perzija pala je pod ponižavajuću moć Grka.

Tek u drugom stoljeću prije Krista Grci su protjerani. Parti su to učinili. Ali nisu smjeli dugo vladati, zbacio ih je Artakserks. S njim je započela povijest druge perzijske države. Na drugi način, obično se naziva moć dinastije Sasanida. Pod njihovom vlašću oživljava se Ahemenidsko carstvo, premda u drugačijem obliku. Grčku kulturu zamjenjuje iranska.

U sedmom stoljeću Perzija je izgubila svoju moć i bila uključena u arapski kalifat.

Život u staroj Perziji očima drugih naroda

Život Perzijanaca poznat je iz djela koja su preživjela do danas. Uglavnom grčki spisi. Poznato je da je Perzija (koja je država sada, možete saznati u nastavku) vrlo brzo osvojila teritorije drevnih civilizacija. Kakvi su bili Perzijanci?

Bili su visoki i fizički jaki. Život u planinama i stepama učinio ih je otvrdnutim i izdržljivim. Bili su poznati po svojoj hrabrosti i jedinstvu. U svakodnevnom životu Perzijanci su jeli umjereno, nisu pili vino i bili su ravnodušni prema plemenitim metalima. Nosili su odjeću sašivenu od životinjskih koža, a glave su im bile prekrivene filcanim kapama (tijarama).

Tijekom krunidbe, vladar je morao odjenuti odjeću koju je nosio prije nego što je postao kralj. Također je trebao jesti suhe smokve i piti kiselo mlijeko.

Perzijanci su imali pravo živjeti s nekoliko žena, ne računajući konkubine. Usko povezane veze bile su dopuštene, na primjer, između ujaka i nećakinje. Stranci nisu smjeli vidjeti žene. To se također odnosilo na supruge i konkubine. Dokaz tome su očuvani reljefi Perzepolisa, na kojima nema slika ljepšeg spola.

perzijska postignuća:

• dobre ceste;
• kovanje vlastitog novca;
• stvaranje vrtova (rajeva);
• cilindar Kira Velikog - prototip prve povelje o ljudskim pravima.

Prije Perzije, ali sada?

Nije uvijek moguće točno reći koja se država nalazi na mjestu drevne civilizacije. Karta svijeta promijenila se stotine puta. Promjene se događaju i danas. Kako razumjeti gdje je bila Perzija? Koja je sadašnja država na svom mjestu?

Moderne države na čijem je teritoriju postojalo carstvo:

• Egipat.
• Libanon.
• Irak.
• Pakistan.
• Gruzija.
• Bugarska.
• Purica.
• Dijelovi Grčke i Rumunjske.

To nisu sve zemlje koje su povezane s Perzijom. Međutim, Iran se najčešće povezuje s drevnim carstvom. Što je ova država i njeni ljudi?

Tajanstvena prošlost Irana

Ime zemlje je moderni oblik riječi "Ariana", što se prevodi kao "zemlja Arijaca". Doista, od prvog tisućljeća prije Krista, arijevska su plemena naseljavala gotovo sve zemlje modernog Irana. Dio ovog plemena preselio se u sjevernu Indiju, a dio je otišao u sjeverne stepe, nazivajući se Skitima, Sarmatima.

Kasnije su u zapadnom Iranu nastala jaka kraljevstva. Mediji su postali jedna od takvih iranskih formacija. Naknadno ju je zarobila vojska Kira Drugog. On je bio taj koji je ujedinio Irance u svom carstvu i poveo ih da osvoje svijet.

Kako živi moderna Perzija (koja je zemlja sada, postalo je jasno)?

Život u modernom Iranu očima stranaca

Za mnoge ljude Iran je povezan s revolucijom i nuklearnim programom. Međutim, povijest ove zemlje obuhvaća više od dvije tisuće godina. Prihvatila je različite kulture: perzijski, islamski, zapadni.

Iranci su uzdigli pretvaranje u pravu umjetnost komunikacije. Vrlo su ljubazni i iskreni, ali to je samo vanjska strana. Zapravo, iza njihove pokornosti krije se namjera da saznaju sve namjere sugovornika.

Bivšu Perziju (danas Iran) zauzeli su Grci, Turci, Mongoli. U isto vrijeme, Perzijanci su uspjeli sačuvati svoje tradicije. Znaju se slagati sa strancima, njihovu kulturu karakterizira određena fleksibilnost - uzeti najbolje od tradicije stranaca, a da ne napuštaju vlastitu.

Iranom (Perzijom) su stoljećima vladali Arapi. U isto vrijeme, njegovi su stanovnici uspjeli sačuvati svoj jezik. U tome im je pomogla poezija. Najviše od svega poštuju pjesnika Ferdowsija, a Europljani se sjećaju Omara Khayyama. Učenje Zaratustre, koje se pojavilo mnogo prije invazije Arapa, pridonijelo je očuvanju kulture.

Iako islam sada igra vodeću ulogu u zemlji, Iranci nisu izgubili svoj nacionalni identitet. Dobro se sjećaju svoje stoljetne povijesti.

U antičko doba, Perzija je postala središte jednog od najvećih carstava u povijesti, koja se proteže od Egipta do rijeke Ind. Obuhvaćala je sva prijašnja carstva - Egipćane, Babilonce, Asirce i Hetiti. Kasnije carstvo Aleksandra Velikog nije obuhvaćalo gotovo nijedan teritorij koji prije ne bi pripadao Perzijancima, dok je pod kraljem Darijem bilo manje od Perzije.

Od svog nastanka u 6.st. PRIJE KRISTA. prije osvajanja od strane Aleksandra Velikog u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. dva i pol stoljeća Perzija je zauzimala dominantan položaj u antičkom svijetu. Grčka je dominacija trajala stotinjak godina, a nakon njezina pada, perzijska država je oživjela pod dvije lokalne dinastije: Arsacidi (Partsko kraljevstvo) i Sasanidima (Novo Perzijsko kraljevstvo). Više od sedam stoljeća u strahu su držali Rim, a potom i Bizant, sve do 7. stoljeća. OGLAS sasanidsku državu nisu osvojili islamski osvajači.

Geografija carstva.

Zemlje koje su naseljavali stari Perzijanci samo se približno podudaraju s granicama modernog Irana. U davna vremena takve granice jednostavno nisu postojale. Bilo je razdoblja kada su perzijski kraljevi bili vladari većine tada poznatog svijeta, u drugim vremenima glavni gradovi carstva bili su u Mezopotamiji, zapadno od same Perzije, a događalo se i da je cijeli teritorij kraljevstva bio podijeljen između zaraćenih lokalnih vladara.

Značajan dio teritorija Perzije zauzimaju visoke sušne visoravni (1200 m), ispresijecani planinskim lancima s pojedinačnim vrhovima koji dosežu 5500 m. Na zapadu i sjeveru nalaze se planinski lanci Zagros i Elburs koji uokviruju gorje u obliku slova V, ostavljajući ga otvorenim prema istoku. Zapadne i sjeverne granice gorja otprilike se podudaraju sa sadašnjim granicama Irana, ali na istoku se proteže izvan granica zemlje, zauzimajući dio teritorija modernog Afganistana i Pakistana. Od visoravni su izolirana tri područja: obala Kaspijskog mora, obala Perzijskog zaljeva i jugozapadne ravnice, koje su istočni nastavak Mezopotamske nizine.

Izravno zapadno od Perzije nalazi se Mezopotamija, dom najstarijih svjetskih civilizacija. Mezopotamske države Sumer, Babilonija i Asirija imale su značajan utjecaj na ranu kulturu Perzije. I premda su perzijska osvajanja završila gotovo tri tisuće godina nakon uspona Mezopotamije, Perzija je na mnogo načina bila nasljednica mezopotamske civilizacije. Većina važnih gradova Perzijskog Carstva nalazila se u Mezopotamiji, a perzijska povijest uvelike je nastavak mezopotamske povijesti.

Perzija leži na stazama najranijih migracija iz srednje Azije. Polako se krećući prema zapadu, doseljenici su zaobišli sjeverni vrh Hindu Kuša u Afganistanu i skrenuli na jug i zapad, gdje su kroz pristupačnije regije Khorasan, jugoistočno od Kaspijskog mora, ušli u iransku visoravan južno od planina Elburz. Stoljećima kasnije, glavna trgovačka arterija išla je paralelno s ranom rutom, povezujući Daleki istok sa Sredozemljem i osiguravajući kontrolu nad carstvom i prijenos trupa. Na zapadnom kraju visoravni, spustio se u ravnice Mezopotamije. Drugi važni putevi povezivali su jugoistočne ravnice kroz izrazito krševite planine s pravim gorjem.

Daleko od nekoliko glavnih prometnica, naselja tisuća poljoprivrednih zajednica bila su raštrkana u dugim i uskim planinskim dolinama. Vodili su samostalnu ekonomiju, zbog izoliranosti od susjeda, mnogi od njih ostali su podalje od ratova i invazija te su kroz mnoga stoljeća obavljali važnu misiju očuvanja kontinuiteta kulture, tako karakteristične za antičku povijest Perzije.

POVIJEST

Drevni Iran.

Poznato je da su najstariji stanovnici Irana imali drugačije porijeklo od Perzijanaca i njima srodnih naroda, koji su stvorili civilizacije na iranskoj visoravni, kao i Semita i Sumeraca, čije su civilizacije nastale u Mezopotamiji. Tijekom iskapanja u špiljama u blizini južne obale Kaspijskog mora otkriveni su kosturi ljudi datirani u 8. tisućljeće prije Krista. Na sjeverozapadu Irana, u gradu Goy-Tepe, pronađene su lubanje ljudi koji su živjeli u 3. tisućljeću prije Krista.

Znanstvenici su predložili da se autohtono stanovništvo nazove Kaspijcima, što ukazuje na geografsku povezanost s narodima koji su naseljavali Kavkaske planine zapadno od Kaspijskog mora. Sama kavkaska plemena, kao što je poznato, migrirala su u južnije krajeve, u gorje. "Kaspijski" tip, očito, sačuvan je u znatno oslabljenom obliku među nomadskim Lursima u modernom Iranu.

Za arheologiju Bliskog istoka središnje je pitanje datiranja pojave poljoprivrednih naselja ovdje. Spomenici materijalne kulture i drugi dokazi pronađeni u kaspijskim špiljama ukazuju na to da su plemena koja su naseljavala regiju od 8. do 5. tisućljeća pr. bavio se uglavnom lovom, potom je prešao na stočarstvo, koje je, pak, cca. IV tisućljeće pr zamijenila poljoprivreda. Na zapadnom dijelu gorja stalna naselja nastala su prije 3. tisućljeća prije Krista, a najvjerojatnije u 5. tisućljeću pr. Glavna naselja uključuju Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ali najveća su bila Susa, koja je kasnije postala glavni grad perzijske države. U tim malim selima, kolibe od ćerpiča gomilale su se duž krivudavih uskih ulica. Mrtvi su pokapani ili pod podom kuće ili na groblju u krivom ("materničnom") položaju. Rekonstrukcija života drevnih stanovnika gorja provedena je na temelju proučavanja posuđa, oruđa i ukrasa koji su stavljani u grobove kako bi se pokojnicima osiguralo sve potrebno za zagrobni život.

Razvoj kulture u prapovijesnom Iranu tekao je progresivno tijekom mnogih stoljeća. Kao i u Mezopotamiji, i ovdje su se počele graditi velike kuće od cigle, predmeti su se izrađivali od lijevanog bakra, a potom od lijevane bronce. Pojavili su se klesani kameni pečati, koji su bili dokaz nastanka privatnog vlasništva. Pronađeni veliki vrčevi za skladištenje hrane sugeriraju da su zalihe napravljene između žetve. Među nalazima svih razdoblja nalaze se figurice božice majke, često prikazivane sa svojim mužem, koji joj je bio i muž i sin.

Najvažnija je ogromna raznolikost oslikane keramike, od kojih stijenke nekih nisu deblje od ljuske kokošjeg jajeta. Figurice ptica i životinja prikazane u profilu svjedoče o talentu prapovijesnih obrtnika. Neka keramika prikazuje samog čovjeka kako lovi ili izvodi neke obrede. Oko 1200–800 pr oslikana keramika zamjenjuje se jednobojnom - crvenom, crnom ili sivom, što se objašnjava najezdom plemena iz još neidentificiranih krajeva. Keramika iste vrste pronađena je vrlo daleko od Irana - u Kini.

Rana povijest.

Povijesna era počinje na iranskoj visoravni krajem 4. tisućljeća pr. Većina podataka o potomcima starih plemena koja su živjela na istočnim granicama Mezopotamije, u planinama Zagrosa, sakupljena je iz mezopotamskih kronika. (Nema podataka o plemenima koja su naseljavala središnje i istočne regije Iranskog visoravni, jer nisu imala veze s mezopotamskim kraljevstvima.) Najveći narod koji je nastanjivao Zagros bili su Elamiti, koji su zauzeli drevni grad Susa , koji se nalazi u ravnici u podnožju Zagrosa, i tamo osnovao moćnu i uspješnu državu Elam. Elamske kronike počele su se sastavljati c. 3000 godina prije Krista i borio se dvije tisuće godina. Dalje prema sjeveru živjeli su Kasiti, barbarska plemena konjanika, koji su sredinom 2. tisućljeća pr. osvojio Babilon. Kasiti su usvojili civilizaciju Babilonaca i vladali južnom Mezopotamijom nekoliko stoljeća. Manje značajna bila su plemena sjevernog Zagrosa, Lullubei i Gutii, koja su živjela na području gdje se veliki transazijski trgovački put spuštao sa zapadnog vrha Iranskog gorja u ravnicu.

Arijanska invazija i medijsko kraljevstvo.

Počevši od II tisućljeća pr. valovi invazija plemena iz središnje Azije zahvatili su Iransku visoravan jedan za drugim. To su bili Arijevci, indoiranska plemena koja su govorila dijalektima koji su bili prajezici današnjih jezika Iranskog gorja i Sjeverne Indije. Iranu su dali i ime ("domovina Arijaca"). Prvi val osvajača narastao je cca. 1500. pr Jedna skupina Arijaca naselila se na zapadu Iranskog visoravni, gdje su osnovali državu Mitanni, druga skupina - na jugu među Kasitima. Međutim, glavni tok Arijaca prošao je Iran, skrenuvši naglo prema jugu, prešao Hindukuš i napao sjevernu Indiju.

Početkom 1. tisućljeća pr. istim putem, drugi val došljaka, samih iranskih plemena, stigao je u Iransko gorje, i to mnogo brojniji. Neka od iranskih plemena - Sogdi, Skiti, Sake, Parti i Baktrijanci - zadržala su nomadski način života, druga su napustila gorje, ali su se dva plemena, Međani i Perzijanci (Pars), naselila u dolinama grebena Zagros, pomiješana s lokalno stanovništvo i preuzeli njihovu političku, vjersku i kulturnu tradiciju. Medijci su se naselili u blizini Ecbatane (moderni Hamadan). Perzijanci su se naselili nešto južnije, na ravnicama Elama i u planinskom području uz Perzijski zaljev, koji je kasnije nazvan Persis (Parsa ili Fars). Moguće je da su se Perzijanci u početku naselili sjeverozapadno od Medija, zapadno od jezera Rezaye (Urmia), da bi se tek kasnije pod pritiskom Asirije, koja je tada bila na vrhuncu moći, preselila na jug. Na nekim asirskim bareljefima iz 9. i 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. prikazane su bitke s Medijcima i Perzijancima.

Medijsko kraljevstvo s glavnim gradom u Ecbatani postupno je jačalo. Godine 612. pr medijski kralj Kijaksar (vladao od 625. do 585. pr. Kr.) ušao je u savez s Babilonijom, zauzeo Ninivu i slomio asirsku moć. Medijsko kraljevstvo protezalo se od Male Azije (današnja Turska) gotovo do rijeke Ind. Tijekom samo jedne vladavine, Medija se iz male tributarne kneževine pretvorila u najjaču silu na Bliskom istoku.

Perzijska država Ahemenida.

Moć medija nije trajala dulje od života dvije generacije. Perzijska dinastija Ahemenida (nazvana po njihovom osnivaču Ahemenu) počela je dominirati Parsom čak i pod Medijima. Godine 553. pr Kir II Veliki, ahemenidski vladar Parse, podigao je ustanak protiv medijskog kralja Astijaga, sina Kiaksarova, uslijed čega je stvoren moćan savez Miđana i Perzijanaca. Nova sila prijetila je cijelom Bliskom istoku. Godine 546. pr Lidijski kralj Krez predvodio je koaliciju usmjerenu protiv kralja Kira, u kojoj su, osim Lidijanaca, bili Babilonci, Egipćani i Spartanci. Prema legendi, proročište je predskazalo lidijskom kralju da će rat završiti slomom velike države. Oduševljen, Krez se nije ni potrudio pitati na koje se stanje misli. Rat je završio pobjedom Kira, koji je progonio Kreza sve do Lidije i tamo ga zarobio. Godine 539. pr Kir je okupirao Babilon, a do kraja svoje vladavine proširio je granice države od Sredozemnog mora do istočnih rubova Iranskog visoravni, čineći glavnim gradom Pasargadu, grad u jugozapadnom Iranu.

Organizacija ahemenidske države.

Osim nekoliko kratkih ahemenidskih natpisa, glavne podatke o stanju Ahemenida crpimo iz djela starogrčkih povjesničara. Čak su i imena perzijskih kraljeva ušla u historiografiju kako su ih napisali stari Grci. Na primjer, imena kraljeva danas poznatih kao Cyaxares, Cyrus i Xerxes na perzijskom se izgovaraju kao Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan.

Glavni grad države bila je Susa. Babilon i Ecbatana smatrani su administrativnim središtima, a Perzepolis - središtem ritualnog i duhovnog života. Država je bila podijeljena na dvadeset satrapija, odnosno provincija, na čelu sa satrapima. Predstavnici perzijskog plemstva postali su satrapi, a sam položaj je naslijeđen. Takva kombinacija moći apsolutnog monarha i polu-neovisnih guvernera bila je karakteristična značajka političke strukture zemlje tijekom mnogih stoljeća.

Sve pokrajine bile su povezane poštanskim cestama, od kojih je najznačajnija, "kraljevska cesta" duga 2400 km, vodila od Susa do obale Sredozemnog mora. Unatoč činjenici da su u cijelom Carstvu uvedeni jedinstveni upravni sustav, jedinstvena novčana jedinica i jedinstveni službeni jezik, mnogi podanički narodi zadržali su svoje običaje, vjeru i lokalne vladare. Vladavina Ahemenida bila je obilježena tolerancijom. Duge godine mira pod Perzijancima pogodovale su razvoju gradova, trgovine i poljoprivrede. Iran je doživljavao svoje zlatno doba.

Perzijska vojska se po sastavu i taktici razlikovala od prethodnih vojski, za koje su bila tipična kola i pješaštvo. Glavna udarna snaga perzijskih trupa bili su strijelci na konju, koji su neprijatelja bombardirali oblakom strijela, ne došavši s njim u izravan dodir. Vojska se sastojala od šest korpusa od po 60.000 vojnika i elitnih formacija od 10.000 ljudi, biranih među članovima najplemenitijih obitelji i nazivanih "besmrtnicima"; činili su i osobnu kraljevu gardu. Međutim, tijekom pohoda na Grčku, kao i za vrijeme vladavine posljednjeg ahemenidskog kralja Darija III., ogromna, slabo kontrolirana masa konjanika, bojnih kola i pješaka krenula je u bitku, nesposobna za manevriranje na malim prostorima i često znatno inferiornija od disciplinirano pješaštvo Grka.

Ahemenidi su bili jako ponosni na svoje porijeklo. Behistunski natpis, uklesan na stijeni po nalogu Darija I, glasi: „Ja, Darije, veliki kralj, kralj kraljeva, kralj zemalja naseljenih svim narodima, dugo sam bio kralj ove velike zemlje koja se prostire još dalje, sin Histaspov, Ahemenid, Perzijanac, sin Perzijanaca, Arijevci, a moji preci su bili Arijci. Međutim, ahemenidska civilizacija bila je konglomerat običaja, kulture, društvenih institucija i ideja koji su postojali u svim dijelovima antičkog svijeta. Tada su Istok i Zapad prvi put došli u izravan kontakt, a razmjena ideja koja je nastala nakon toga nikada nije prestala.

helenska vlast.

Oslabljena beskrajnim pobunama, ustancima i građanskim sukobima, ahemenidska država nije se mogla oduprijeti vojskama Aleksandra Velikog. Makedonci su se iskrcali na azijski kontinent 334. godine prije Krista, porazili perzijske trupe na rijeci Granik i dva puta porazili ogromne vojske pod zapovjedništvom osrednjeg Darija III - u bici kod Isa (333. pr. Kr.) u jugozapadnoj Maloj Aziji i pod Gaugamelom ( 331. pr. Kr.) u Mezopotamiji. Nakon što je zauzeo Babilon i Suzu, Aleksandar je otišao u Perzepolis i zapalio ga, očito u znak odmazde za spaljivanje Atene od strane Perzijanaca. Nastavljajući se kretati prema istoku, pronašao je tijelo Darija III, kojeg su ubili njegovi vlastiti vojnici. Aleksandar je proveo više od četiri godine na istoku Iranskog visoravni, osnivajući brojne grčke kolonije. Zatim je skrenuo na jug i osvojio perzijske provincije u današnjem Zapadnom Pakistanu. Nakon toga otišao je na planinarenje dolinom Inda. Vrativši se 325. pr u Suzi je Aleksandar počeo aktivno poticati svoje vojnike da uzimaju Perzijke za svoje žene, njegujući ideju o jedinstvenoj državi Makedonaca i Perzijanaca. Godine 323. pr Aleksandar, u dobi od 33 godine, umro je od groznice u Babilonu. Ogroman teritorij koji je osvojio odmah je podijeljen između njegovih vojskovođa, koji su se međusobno natjecali. I premda plan Aleksandra Velikog da spoji grčku i perzijsku kulturu nikada nije ostvaren, brojne kolonije koje je osnovao on i njegovi nasljednici stoljećima su zadržale izvornost svoje kulture i imale značajan utjecaj na lokalne narode i njihovu umjetnost.

Nakon smrti Aleksandra Velikog, Iransko gorje postalo je dio Seleukidske države, koja je dobila ime po jednom od njezinih zapovjednika. Ubrzo je lokalno plemstvo počelo borbu za neovisnost. U satrapiji Partije, koja se nalazi jugoistočno od Kaspijskog mora u području poznatom kao Horasan, pobunilo se nomadsko pleme Parns, protjeravši guvernera Seleucida. Prvi vladar Partske države bio je Arshak I (vladao od 250. do 248./247. pr. Kr.).

Partska država Arsakida.

Razdoblje nakon ustanka Arshaka I. protiv Seleucida naziva se ili razdoblje Arsakida ili Partsko razdoblje. Između Parta i Seleucida vodili su se stalni ratovi, koji su završili 141. godine prije Krista, kada su Parti, pod vodstvom Mitridata I., zauzeli Seleukiju, glavni grad Seleucida na rijeci Tigris. Na suprotnoj obali rijeke, Mitridat je osnovao novi glavni grad Ktesifon i proširio svoju vlast na veći dio iranske visoravni. Mitridat II (vladao od 123. do 87./88. pr. Kr.) dodatno je proširio granice države i, preuzevši titulu “kralja kraljeva” (shahinshah), postao je vladar golemog teritorija od Indije do Mezopotamije, a u istočno do kineskog Turkestana.

Parti su sebe smatrali izravnim nasljednicima Ahemenidske države, a njihova relativno loša kultura nadopunjena je utjecajem helenističke kulture i tradicije koju su ranije uveli Aleksandar Veliki i Seleukidi. Kao i prije u državi Seleukida, političko središte se preselilo na zapad gorja, odnosno u Ktesifon, pa je u Iranu u dobrom stanju sačuvano malo spomenika koji svjedoče o tom vremenu.

Za vrijeme vladavine Fraata III (vladao od 70. do 58./57. pr. Kr.), Partija je ušla u razdoblje gotovo neprekidnih ratova s ​​Rimskim Carstvom, koji su trajali gotovo 300 godina. Protivničke vojske borile su se na golemom području. Parti su porazili vojsku pod zapovjedništvom Marka Licinija Krasa kod Carrhae u Mezopotamiji, nakon čega je granica između dvaju carstava išla duž Eufrata. Godine 115. n.e Rimski car Trajan zauzeo je Seleukiju. Unatoč tome, partska sila se odupirala, te je 161. godine Volog III opustošio rimsku provinciju Siriju. Međutim, duge godine rata krvarile su Parte, a pokušaji poraza Rimljana na zapadnim granicama oslabili su njihovu moć nad iranskim gorjem. Neredi su izbili u brojnim područjima. Satrap Farsa (ili Parsa) Ardašira, sin vjerskog vođe, proglasio se vladarom kao izravni potomak Ahemenida. Nakon što je porazio nekoliko partskih vojski i ubio posljednjeg partskog kralja Artabana V. u bitci, zauzeo je Ktesifon i nanio porazan poraz koaliciji pokušavajući obnoviti moć Arsacida.

Država Sasanida.

Ardašir (vladao od 224. do 241.) osnovao je novo perzijsko carstvo poznato kao Sasanidska država (od drevne perzijske titule "sasan" ili "zapovjednik"). Njegov sin Shapur I (vladao od 241. do 272.) zadržao je elemente bivšeg feudalnog sustava, ali je stvorio visoko centraliziranu državu. Vojske Shapura su se najprije pomaknule na istok i zauzele cijelo iransko gorje do rijeke. Inda, a zatim okrenuo na zapad protiv Rimljana. U bici kod Edese (blizu moderne Urfe, Turska), Shapur je zarobio rimskog cara Valerijana zajedno s njegovom vojskom od 70 000 ljudi. Zatvorenici, među kojima su bili arhitekti i inženjeri, bili su prisiljeni raditi na izgradnji cesta, mostova i sustava za navodnjavanje u Iranu.

Tijekom nekoliko stoljeća u dinastiji Sasanida promijenilo se oko 30 vladara; često je nasljednike postavljalo više svećenstvo i feudalno plemstvo. Dinastija je vodila neprekidne ratove s Rimom. Shapur II, koji je stupio na prijestolje 309. godine, borio se tri puta s Rimom tijekom 70 godina svoje vladavine. Najveći od Sasanida je Khosrow I (vladao od 531. do 579.), koji se zvao Pravedni ili Anushirvan ("Besmrtna duša").

Pod Sasanidima je uspostavljen četverostepeni sustav administrativne podjele, uvedena je paušalna stopa poreza na zemlju, a izvedeni su i brojni projekti umjetnog navodnjavanja. Na jugozapadu Irana još su sačuvani tragovi ovih objekata za navodnjavanje. Društvo je bilo podijeljeno na četiri staleža: ratnike, svećenike, pisare i pučane. Potonji su uključivali seljake, trgovce i zanatlije. Prva tri posjeda uživala su posebne privilegije i, zauzvrat, imala nekoliko stupnjevanja. Od najvišeg stupnja posjeda imenovani su Sardari, namjesnici provincija. Glavni grad države bio je Bishapur, najvažniji gradovi su bili Ctesiphon i Gundeshapur (potonji je bio poznat kao centar medicinskog obrazovanja).

Nakon pada Rima, Bizant je preuzeo mjesto tradicionalnog neprijatelja Sasanida. Kršeći ugovor o vječnom miru, Khosrow I. napao je Malu Aziju i 611. zauzeo i spalio Antiohiju. Njegov unuk Khosrow II (vladao od 590. do 628.), nazvan Parviz ("Pobjednički"), nakratko je vratio Perzijancima njihovu nekadašnju slavu iz vremena Ahemenida. Tijekom nekoliko pohoda, on je zapravo porazio Bizantsko Carstvo, ali je bizantski car Heraklije hrabro bacio perzijsku pozadinu. Godine 627. vojska Khosrowa II doživjela je porazan poraz kod Ninive u Mezopotamiji, Khosrowa je svrgnuo i zaklao njegov vlastiti sin Kavad II, koji je umro nekoliko mjeseci kasnije.

Moćna država Sasanida našla se bez vladara, s uništenom društvenom strukturom, iscrpljena kao posljedica dugih ratova s ​​Bizantom na zapadu i sa srednjoazijskim Turcima na istoku. Unutar pet godina smijenjeno je dvanaest polu-sablasnih vladara koji su bezuspješno pokušavali vratiti red. Godine 632. Yazdegerd III je obnovio središnju vlast na nekoliko godina, ali to nije bilo dovoljno. Iscrpljeno carstvo nije moglo izdržati navalu ratnika islama, koji su neodoljivo jurili na sjever s Arapskog poluotoka. Prvi porazni udarac zadali su 637. u bici kod Kadispija, uslijed čega je Ktezifon pao. Sasanidi su doživjeli konačni poraz 642. godine u bitci kod Nehavenda u središnjem dijelu gorja. Yazdegerd III je pobjegao poput progonjene zvijeri, a njegovo ubojstvo 651. označilo je kraj Sasanidske ere.

KULTURA

Tehnologija.

Navodnjavanje.

Cijelo gospodarstvo drevne Perzije temeljilo se na poljoprivredi. Oborine na Iranskoj visoravni su nedostatne za ekstenzivnu poljoprivredu, pa su se Perzijanci morali oslanjati na navodnjavanje. Malobrojne i plitke rijeke visoravni nisu davale dovoljno vode u jarke za navodnjavanje, a ljeti su presušile. Stoga su Perzijanci razvili jedinstveni sustav podzemnih kanala-užadi. U podnožju planinskih lanaca, duboki bunari probijaju se kroz tvrde, ali porozne slojeve šljunka do temeljnih nepropusnih glina koje čine donju granicu vodonosnika. Bunari su prikupljali otopljenu vodu s planinskih vrhova, zimi prekrivenih debelim slojem snijega. Iz tih bunara izbijali su podzemni kanali visine čovjeka s okomitim oknima smještenim u pravilnim razmacima, kroz koje je ulazilo svjetlo i zrak za radnike. Vodovodi su izašli na površinu i služili su kao izvori vode tijekom cijele godine.

Umjetno navodnjavanje uz pomoć brana i kanala, koje je nastalo i široko se koristilo na ravnicama Mezopotamije, proširilo se i na područje Elama, sličnog u prirodnim uvjetima, kojim teče nekoliko rijeka. Ovo područje, danas poznato kao Khuzistan, gusto je razvedeno stotinama drevnih kanala. Sustavi za navodnjavanje dosegli su svoj najveći razvoj tijekom sasanidskog razdoblja. Brojni ostaci brana, mostova i akvadukta izgrađenih pod Sasanidima i danas su preživjeli. Budući da su ih dizajnirali zarobljeni rimski inženjeri, oni su poput dvije kapi vode koje podsjećaju na slične strukture pronađene diljem Rimskog Carstva.

Prijevoz.

Rijeke Irana nisu plovne, ali u drugim dijelovima Ahemenidskog carstva vodni promet bio je dobro razvijen. Dakle, 520. godine pr. Darije I. Veliki rekonstruirao je kanal između Nila i Crvenog mora. U ahemenidskom razdoblju izvršena je opsežna izgradnja kopnenih cesta, ali su se asfaltirane ceste gradile uglavnom u močvarnim i planinskim područjima. Značajni dijelovi uskih, kamenom popločanih cesta izgrađenih pod Sasanidima nalaze se na zapadu i jugu Irana. Odabir mjesta za gradnju cesta bio je neobičan za to vrijeme. Položeni su ne uz doline, uz obale rijeka, već uz grebene planina. Ceste su se spuštale u doline samo da bi se na strateški važnim mjestima omogućio prijelaz na drugu stranu, za što su podignuti masivni mostovi.

Duž puteva, na udaljenosti od jednog dana vožnje, izgrađene su poštanske postaje na kojima su se mijenjali konji. Djelovala je vrlo učinkovita poštanska služba s poštanskim kuririma koji su prelazili i do 145 km dnevno. Od pamtivijeka, centar za uzgoj konja bio je plodna regija u planinama Zagros, smještena uz transazijski trgovački put. Iranci su od antike počeli koristiti deve kao teretne životinje; ovaj je “način prijevoza” došao u Mezopotamiju iz Medije ca. 1100. pr

Ekonomija.

Osnova gospodarstva antičke Perzije bila je poljoprivredna proizvodnja. Procvjetala je i trgovina. Sve brojne prijestolnice drevnih iranskih kraljevstava nalazile su se duž najvažnijeg trgovačkog puta između Sredozemlja i Dalekog istoka ili na njegovu kraku prema Perzijskom zaljevu. Iranci su u svim razdobljima igrali ulogu posredne karike - čuvali su ovu rutu i držali dio robe koja se njome prevozila. Tijekom iskapanja u Suzi i Perzepolisu pronađeni su prekrasni predmeti iz Egipta. Reljefi Perzepolisa prikazuju predstavnike svih satrapija ahemenidske države, koji nude darove velikim vladarima. Od vremena Ahemenida Iran je izvozio mramor, alabaster, olovo, tirkiz, lapis lazuli (lapis lazuli) i tepihe. Ahemenidi su stvorili nevjerojatne zalihe zlatnika kovanih u raznim satrapijama. Nasuprot tome, Aleksandar Veliki uveo je jedan srebrnjak za cijelo carstvo. Parti su se vratili zlatnoj novčanoj jedinici, a za vrijeme Sasanida u optjecaju su prevladavali srebrni i bakreni novčići.

Sustav velikih feudalnih posjeda koji se razvio pod Ahemenidima opstao je do razdoblja Seleukida, ali su kraljevi u ovoj dinastiji uvelike olakšali položaj seljaka. Zatim, tijekom partskog razdoblja, obnovljeni su ogromni feudalni posjedi, a ovaj se sustav nije promijenio pod Sasanidima. Sve su države nastojale ostvariti maksimalni dohodak i uspostavile poreze na seljačka gospodarstva, stoku, zemlju, uvele su biračke poreze i naplaćivale cestarinu. Svi ti porezi i pristojbe naplaćivali su se ili u carskom novcu ili u naturi. Do kraja sasanidskog razdoblja broj i veličina poreza postali su nepodnošljiv teret za stanovništvo, a taj porezni pritisak odigrao je odlučujuću ulogu u urušavanju društvene strukture države.

Politička i društvena organizacija.

Svi perzijski vladari bili su apsolutni monarsi koji su vladali svojim podanicima prema volji bogova. Ali ta je moć bila apsolutna samo u teoriji, ali je u stvarnosti bila ograničena utjecajem nasljednih velikih feudalaca. Vladari su stabilnost nastojali postići brakovima s rodbinom, kao i uzimanjem za žene kćeri potencijalnih ili stvarnih neprijatelja, unutarnjih i stranih. Ipak, vladavinu monarha i kontinuitet njihove moći prijetili su ne samo vanjski neprijatelji, već i članovi njihovih vlastitih obitelji.

Medijansko razdoblje odlikovalo se vrlo primitivnom političkom organizacijom, što je vrlo tipično za narode koji su prešli na staložen način života. Već kod Ahemenida pojavljuje se koncept unitarne države. U državi Ahemenida, satrapi su bili u potpunosti odgovorni za stanje u svojim pokrajinama, ali su mogli biti podvrgnuti neočekivanim provjerama inspektora, koji su se nazivali očima i ušima kralja. Kraljevski dvor stalno je isticao važnost provođenja pravde i stoga je neprestano prelazio iz jedne satrapije u drugu.

Aleksandar Veliki oženio se kćerkom Darija III., zadržao satrapiju i običaj da se klanja kralju. Seleucidi su od Aleksandra preuzeli ideju o stapanju rasa i kultura u ogromnim prostranstvima od Sredozemnog mora do rijeke. Ind. U tom razdoblju dolazi do naglog razvoja gradova, praćen helenizacijom Iranaca i iranizacijom Grka. Međutim, među vladarima nije bilo Iranaca i uvijek su ih smatrali autsajderima. Iranske tradicije sačuvane su na području Perzepolisa, gdje su izgrađeni hramovi u stilu Ahemenidske ere.

Parti su pokušali ujediniti drevne satrapije. Oni su također igrali važnu ulogu u borbi protiv nomada iz srednje Azije koji su napredovali s istoka na zapad. Kao i prije, satrapijama su bili na čelu nasljedni namjesnici, ali je novi čimbenik bio nedostatak prirodnog kontinuiteta kraljevske vlasti. Legitimnost Partske monarhije više nije bila neporeciva. Nasljednika je biralo vijeće sastavljeno od plemstva, što je neminovno dovelo do beskrajne borbe između suparničkih frakcija.

Sasanidski kraljevi ozbiljno su pokušali oživjeti duh i izvornu strukturu ahemenidske države, dijelom reproducirajući njezinu krutu društvenu organizaciju. Silaznim redom bili su vazalni knezovi, nasljedni aristokrati, plemići i vitezovi, svećenici, seljaci, robovi. Državni upravni aparat vodio je prvi ministar kojemu je bilo podređeno nekoliko ministarstava, uključujući vojno, pravosuđe i financije, od kojih je svako imalo svoj kadar vještih službenika. Sam kralj je bio vrhovni sudac, dok su pravdu dijelili svećenici.

Religija.

U antičko doba bio je raširen kult velike božice majke, simbola rađanja i plodnosti. U Elamu su je zvali Kirisisha, a tijekom partskog razdoblja njezine su slike izlivene na luristanskoj bronci i izrađene u obliku kipova od terakote, kosti, slonovače i metala.

Stanovnici Iranskog gorja također su štovali mnoga božanstva Mezopotamije. Nakon što je prvi val Arijaca prošao kroz Iran, ovdje su se pojavila takva indoiranska božanstva kao što su Mitra, Varuna, Indra i Nasatya. U svim vjerovanjima svakako je bio prisutan par božanstava - božica, koja je personificirala Sunce i Zemlju, i njezin muž, koji je personificirao Mjesec i prirodne elemente. Lokalni bogovi nosili su imena plemena i naroda koji su ih štovali. Elam je imao svoja božanstva, prvenstveno božicu Shalu i njenog muža Inshushinaka.

Ahemenidsko razdoblje obilježilo je odlučujući zaokret od politeizma prema univerzalnijem sustavu koji odražava vječnu borbu između dobra i zla. Najraniji natpis iz tog razdoblja, metalna ploča izrađena prije 590. godine prije Krista, sadrži ime boga Aguramazde (Ahuramazda). Posredno, natpis može biti odraz reforme mazdaizma (kult Aguramazde) koju je proveo prorok Zaratustra, ili Zoroaster, kako se pripovijeda u Gathama, drevnim svetim himnama.

Identitet Zaratushtre i dalje je obavijen velom misterije. Čini se da je rođen c. 660. pr. Kr., ali vjerojatno mnogo ranije, a možda i mnogo kasnije. Bog Ahuramazda je personificirao dobar početak, istinu i svjetlost, očito u suprotnosti s Ahrimanom (Angra Mainu), personifikacijom zlog početka, iako se sam koncept Angra Mainua mogao pojaviti kasnije. Darijevi natpisi spominju Ahuramazdu, a reljef na njegovoj grobnici prikazuje štovanje ovog božanstva na žrtvenoj vatri. Kronike daju razloga vjerovati da su Darije i Kserks vjerovali u besmrtnost. Štovanje svete vatre odvijalo se i unutar hramova i na otvorenim mjestima. Magi, izvorno pripadnici jednog od medijanskih klanova, postali su nasljedni svećenici. Nadzirali su hramove, brinuli se o jačanju vjere obavljajući određene obrede. Poštovana je etička doktrina utemeljena na dobrim mislima, dobrim riječima i dobrim djelima. Tijekom cijelog ahemenidskog razdoblja vladari su bili vrlo tolerantni prema lokalnim božanstvima, a počevši od vladavine Artakserksa II, staroiranski bog sunca Mitra i božica plodnosti Anahita dobili su službeno priznanje.

Parti su se, u potrazi za vlastitom službenom religijom, okrenuli iranskoj prošlosti i nastanili se na mazdaizmu. Tradicije su bile kodificirane, a mađioničari su povratili svoju prijašnju moć. Kult Anahita i dalje je uživao službeno priznanje, kao i popularnost među ljudima, a kult Mitre prešao je zapadne granice kraljevstva i proširio se na veći dio Rimskog Carstva. Na zapadu Partskog kraljevstva tolerirali su kršćanstvo koje se ovdje raširilo. Istodobno, u istočnim regijama carstva, grčka, indijska i iranska božanstva ujedinila su se u jedinstveni grčko-baktrijski panteon.

Pod Sasanidima je sačuvan kontinuitet, ali je došlo i do važnih promjena u vjerskim tradicijama. Mazdaizam je preživio većinu ranih Zoroasterovih reformi i postao povezan s kultom Anahita. Kako bi se ravnopravno natjecala s kršćanstvom i judaizmom, stvorena je sveta knjiga Zoroastrijanaca Avesta, zbirka antičkih pjesama i himni. Mudraci su i dalje stajali na čelu svećenika i bili su čuvari triju velikih narodnih ognja, kao i svetih vatri u svim važnijim naseljima. U to vrijeme kršćani su već dugo bili proganjani, smatrani su državnim neprijateljima, budući da su se poistovjećivali s Rimom i Bizantom, ali do kraja sasanidske vladavine odnos prema njima postaje tolerantniji i nestorijanske zajednice procvjetaju u zemlji. .

Tijekom sasanidskog razdoblja nastale su i druge religije. Sredinom 3.st. propovijedao prorok Mani, koji je razvio ideju spajanja mazdaizma, budizma i kršćanstva, a posebno je naglasio potrebu oslobađanja duha od tijela. Manihejstvo je od svećenika zahtijevalo celibat, a od vjernika vrlinu. Sljedbenici manihejstva morali su postiti i moliti se, ali ne obožavati slike ili prinositi žrtve. Shapur I. je favorizirao maniheizam i, možda, namjeravao ga učiniti državnom religijom, ali tome su se oštro suprotstavili još uvijek moćni svećenici mazdaizma i 276. godine Mani je pogubljen. Ipak, manihejstvo se zadržalo nekoliko stoljeća u srednjoj Aziji, Siriji i Egiptu.

Krajem 5.st. propovijedao je još jedan vjerski reformator - porijeklom iz Irana Mazdak. Njegova etička doktrina kombinirala je elemente mazdaizma i praktične ideje o nenasilju, vegetarijanstvu i zajedničkom životu. Kavadh I je u početku podržavao mazdakijansku sektu, ali ovaj put se pokazalo da je službeno svećenstvo jače i 528. godine prorok i njegovi sljedbenici su pogubljeni. Pojava islama okončala je nacionalne vjerske tradicije Perzije, ali je grupa Zoroastrijanaca pobjegla u Indiju. Njihovi potomci, Parzi, još uvijek prakticiraju religiju Zaratuštre.

Arhitektura i umjetnost.

Rani metalni radovi.

Osim golemog broja keramičkih predmeta, predmeti izrađeni od tako izdržljivih materijala poput bronce, srebra i zlata od iznimne su važnosti za proučavanje starog Irana. Ogroman broj tzv. Luristanske bronce otkrivene su u Luristanu, u planinama Zagros, tijekom ilegalnih iskapanja grobova polunomadskih plemena. Ti neusporedivi primjeri uključivali su oružje, konjsku ormu, nakit i predmete koji prikazuju prizore iz vjerskog života ili ceremonijalne svrhe. Do sada znanstvenici nisu došli do konsenzusa o tome tko su i kada su napravljeni. Osobito se sugeriralo da su nastale od 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. do 7.st. Kr., najvjerojatnije - od strane Kasita ili skitsko-kimerijskih plemena. Brončani predmeti i dalje se nalaze u pokrajini Azerbajdžan u sjeverozapadnom Iranu. Stilski se značajno razlikuju od luristanskih bronci, iako, po svemu sudeći, obje pripadaju istom razdoblju. Brončani predmeti iz sjeverozapadnog Irana slični su najnovijim nalazima napravljenim u istoj regiji; na primjer, nalazi slučajno otkrivenog blaga u Ziviyi i divnog zlatnog pehara pronađenog tijekom iskopavanja u Hasanlu-Tepeu slični su jedni drugima. Ovi predmeti pripadaju 9.-7. stoljeću. Kr., u njihovom stiliziranom ornamentu i liku božanstava vidljiv je asirski i skitski utjecaj.

Ahemenidsko razdoblje.

Nisu sačuvani arhitektonski spomenici iz predahemenidskog razdoblja, iako reljefi u palačama Asirije prikazuju gradove na iranskom visoravni. Vrlo je vjerojatno da je i pod Ahemenidima stanovništvo visoravni dugo vodilo polunomadski način života, a drvene građevine bile su tipične za regiju. Doista, monumentalne strukture Kira u Pasargadae, uključujući njegovu vlastitu grobnicu, koja podsjeća na drvenu kuću s dvovodnim krovom, kao i Darije i njegovi nasljednici u Perzepolisu i njihove grobnice u obližnjem Nakshi Rustemu, kamene su kopije drvenih prototipova. U Pasargadae su kraljevske palače s dvoranama sa stupovima i porticima bile raštrkane po sjenovitom parku. U Perzepolisu pod Darijem, Kserksom i Artakserksom III., sagrađene su dvorane za primanje i kraljevske palače na terasama podignutim iznad okolnog područja. Pritom, nisu bili karakteristični lukovi, već stupovi tipični za ovo razdoblje, prekriveni horizontalnim gredama. Rad, građevinski i završni materijali, kao i ukrasi dopremani su iz cijele zemlje, dok je stil arhitektonskih detalja i rezbarenih reljefa bio mješavina umjetničkih stilova koji su tada prevladavali u Egiptu, Asiriji i Maloj Aziji. Tijekom iskapanja u Suzi pronađeni su dijelovi kompleksa palače čija je izgradnja započela pod Darijem. Plan zgrade i njezina dekoracija otkrivaju mnogo veći asirsko-babilonski utjecaj od palača u Perzepolisu.

Ahemenidsku umjetnost također je karakterizirala mješavina stilova i eklekticizma. Predstavljena je kamenorezima, brončanim figuricama, figuricama od plemenitih metala i nakitom. Najbolji nakit otkriven je u slučajnom nalazu napravljenom prije mnogo godina, poznatom kao blago Amu Darya. Bareljefi Perzepolisa svjetski su poznati. Neki od njih prikazuju kraljeve tijekom ceremonijalnih prijema ili pobjeđujući mitske zvijeri, a uz stepenice u velikoj dvorani za prijeme Darija i Kserksa poredane su kraljevske straže i vidljiva je duga povorka naroda koji odaju počast vladaru.

Partsko razdoblje.

Većina arhitektonskih spomenika partskog razdoblja nalazi se zapadno od Iranskog gorja i ima malo iranskih obilježja. Istina, tijekom tog razdoblja pojavljuje se element koji će se naširoko koristiti u cijeloj kasnijoj iranskoj arhitekturi. Ovo je tzv. iwan, pravokutna nadsvođena dvorana, otvorena sa strane ulaza. Partska umjetnost bila je još eklektičnija od one iz razdoblja Ahemenida. U različitim dijelovima države izrađivani su proizvodi različitih stilova: u nekima - helenistički, u drugima - budistički, u drugima - grčko-baktrijanski. Za ukrašavanje su korišteni frizovi od gipsa, rezbarije u kamenu i zidne slike. Glazirano zemljano posuđe, preteča keramike, bilo je popularno u tom razdoblju.

Sasanidsko razdoblje.

Mnoge zgrade sasanidskog razdoblja su u relativno dobrom stanju. Većina ih je građena od kamena, iako je korištena i pečena opeka. Među preživjelim zgradama su kraljevske palače, hramovi vatre, brane i mostovi, kao i cijeli gradski blokovi. Mjesto stupova s ​​horizontalnim stropovima zauzimali su lukovi i svodovi; četvrtaste prostorije bile su okrunjene kupolama, lučni otvori bili su naširoko korišteni, mnoge su zgrade imale aivane. Kupole su poduprle četiri trompe, konusne nadsvođene strukture koje su se protezale uglovima četvrtastih odaja. Ruševine palača sačuvane su u Firuzabadu i Servestanu, na jugozapadu Irana, te u Kasre-Shirinu, na zapadnoj periferiji visoravni. Najvećom se smatrala palača u Ktesifonu, na rijeci. Tigar poznat kao Taki-Kisra. U njegovu središtu nalazio se divovski ivan sa svodom visokim 27 metara i razmakom između oslonaca od 23 m. Sačuvalo se više od 20 vatrogasnih hramova, čiji su glavni elementi bile četvrtaste prostorije na vrhu s kupolama, a ponekad okružene nadsvođenim hodnicima. U pravilu su se takvi hramovi podizali na visokim stijenama kako bi se otvorena sveta vatra mogla vidjeti na velikoj udaljenosti. Zidovi zgrada obloženi su žbukom, na koju je nanesena šara izrađena tehnikom urezivanja. Brojni reljefi uklesani u stijenama nalaze se uz obale akumulacija koje se napajaju izvorskom vodom. Oni prikazuju kraljeve prije Aguramazde ili kako pobjeđuju svoje neprijatelje.

Vrhunac sasanidske umjetnosti su tekstil, srebrno posuđe i pehari, od kojih je većina izrađena za kraljevski dvor. Na tankom brokatu tkani su prizori kraljevskog lova, likovi kraljeva u svečanom ruhu, geometrijski i cvjetni ornamenti. Na srebrnim zdjelama nalaze se slike kraljeva na prijestolju, bitke, plesači, borbene životinje i svete ptice izrađene tehnikom ekstruzije ili aplikacije. Tkanine, za razliku od srebrnog posuđa, izrađuju se u stilovima koji su došli sa zapada. Osim toga, pronađene su i elegantne brončane kadionice i vrčevi širokih grla, te glineni predmeti s bareljefima prekrivenim briljantnom glazurom. Mješavina stilova još uvijek nam ne omogućuje točno datiranje pronađenih predmeta i određivanje mjesta izrade većine njih.

Pisanje i znanost.

Najstarije pismo u Iranu predstavljeno je još nedešifriranim natpisima na protoelamitskom jeziku, koji se govorio u Suzi c. 3000 godina prije Krista Mnogo napredniji pisani jezici Mezopotamije brzo su se proširili na Iran, a akadski su se stoljećima koristili u Suzi i na iranskoj visoravni.

Arijevci koji su došli u Iransko gorje donijeli su sa sobom indoeuropske jezike, različite od semitskih jezika Mezopotamije. U razdoblju Ahemenida, kraljevski natpisi uklesani na stijenama bili su paralelni stupovi na staroperzijskom, elamitskom i babilonskom. Tijekom ahemenidskog razdoblja, kraljevski dokumenti i privatna korespondencija bili su pisani klinopisom na glinenim pločama ili pisani na pergamentu. Istovremeno, u upotrebi su najmanje tri jezika - staroperzijski, aramejski i elamitski.

Aleksandar Veliki uveo je grčki jezik, a njegovi učitelji su oko 30.000 mladih Perzijanaca iz plemićkih obitelji podučavali grčki jezik i vojnu nauku. U velikim pohodima Aleksandra je pratila brojna pratnja geografa, povjesničara i pisara koji su iz dana u dan bilježili sve što se događalo i upoznavali s kulturom svih naroda koje su na putu susretali. Posebna pozornost posvećena je plovidbi i uspostavljanju pomorskih komunikacija. Grčki se jezik nastavio koristiti i pod Seleukidima, dok se u isto vrijeme u regiji Perzepolisa očuvao drevni perzijski jezik. Grčki je služio kao jezik trgovine kroz cijelo partsko razdoblje, ali glavni jezik Iranskog gorja postao je srednjeperzijski, što je predstavljalo kvalitativno novu fazu u razvoju staroperzijskog. Tijekom stoljeća, aramejsko pismo korišteno za pisanje na drevnom perzijskom jeziku pretvoreno je u pahlavijsko pismo s nerazvijenom i nezgodnom abecedom.

Tijekom sasanidskog razdoblja, srednjoperzijski je postao službeni i glavni jezik stanovnika visoravni. Njegovo pisanje temeljilo se na varijanti pahlavijskog pisma poznatog kao pahlavi-sasanijsko pismo. Svete knjige Aveste zabilježene su na poseban način - najprije u Zendu, a potom i na avestanskom jeziku.

U starom Iranu znanost se nije uzdigla do visina koje je dosegla u susjednoj Mezopotamiji. Duh znanstvenog i filozofskog istraživanja probudio se tek u sasanidskom razdoblju. Najvažnija djela prevedena su s grčkog, latinskog i drugih jezika. Tada su se rodili Knjiga velikih djela, Knjiga redova, Iranske zemlje I Knjiga o kraljevima. Ostala djela iz tog razdoblja sačuvana su samo u kasnijem arapskom prijevodu.