U Rusiji su djevojkama govorili: "Kada se udate, zapamtite da se udajete za muškarca i njegovu obitelj."

Prema drevnim tradicijama, nakon što su okupili što više gostiju, roditelji izjavljuju:

– Naša kći napušta očevu obitelj i odlazi u obitelj svoga muža.

Tradicija ima važnu funkciju: natjera djevojku da shvati da je njezina kuća sada s druge strane i da je vrijeme da se oprosti od rodbine. U moderni svijet ova akcija je već izgubljena, ostao je samo mali odjek - usvajanje od strane mladenke prezimena iz klana svoga muža.

Važno mjesto u svakom religijskom sustavu zauzima vjerski kult. Sama riječ "kult" (od latinskog siiz - štovanje, štovanje) govori o tome što čini sadržaj ovog pojma. Pod kultom se podrazumijeva vjersko štovanje raznih predmeta.

Nadnaravna bića, u obliku obreda, sakramenata, praznika, žrtava itd. Uz njihovu pomoć, vjeruju vjernici, može se "doći u kontakt" s Bogom, "svetima" ili drugim nadnaravnim silama, pomiriti ih, angažirati...

Situacija s prikazom problematike vjerskog sektaštva, kako čisto doktrinarnog tako i vezanog uz druge konfesije i sekularno društvo, u suvremenom je ruskom novinarstvu krajnje dvosmislena i složena.

To je uglavnom zbog teškog ruska povijest i predrevolucionarni i postsovjetski.

Na ovom području nije bilo problema samo u Sovjetsko razdoblje kada je novinarstvo bilo pravo oruđe vladajuće stranke i glasnogovornik njezinih ideja.

Fenomen ruskog vjerskog sektaštva...

Prije više od deset godina u Rusiji su počele nicati vjerske organizacije i skupine, od kojih većina ovdje nikada prije nije bila.

U inozemstvu, Sjedinjene Države, a zatim i zemlje zapadne Europe, suočile su se s takvim fenomenom 60-ih godina.

U SSSR-u i kasnije u Ruska Federacija nove vjerske formacije nastale su i širile kao rezultat nastojanja stranih misionara, dok su se na ruskom tlu rodile neke neoreligijske udruge.

Odmah nakon pojave novih vjerskih ...

Prijeđimo sada na one aspekte grčke religije koji su se nazivali "višima" - iako je za takvo njihovo označavanje, za razliku od onih o kojima se raspravljalo u prethodnom, bilo potrebno određeno otpadništvo od majke Zemlje. I ovdje prva riječ pripada vjerskoj posveti ljudske zajednice – to jest, s jedne strane, obitelji, roda i plemena, s druge – kruga i korporacija, zatim – gradova, država, Helade, čovječanstva.

U središtu obitelji, t.j. ujedinjena zajednica doma i sklonište građanske ćelije...

Sekte ili sektaške skupine postojale su u dalekoj antičkoj prošlosti. Utjecaj sekti na ljude je golem. Ova se odredba posebno odnosi na ljude koji nisu upoznati s tradicionalnim religijama i koji se dopuštaju inspirirati vizijama raja koje se pojavljuju tijekom boravka u sektama.

Uvijek je bilo ljudi koji su se nudili drugima kao spasitelji čovječanstva i lako su zatekli veliki broj lakovjernih ljudi koji su im se družili i vjerovali u njih.

Sekte su djelovale u prošlosti i...

Najčešći obred u židovstvu je molitva. Snaga molitve je, prema vjernicima, tolika da se uz nju može učiniti svako čudo. Po mišljenju vjernih Židova, molitvena riječ i hvalospjev dosežu nebo i utječu na odluku nebeskih.

Rabini upućuju vjernike da stave na čelo i lijeva ruka tefilin ili filakterije. Tefilin su dvije čvrsto zatvorene kubične kutije s...

Što je sekta?

Ovaj glavno pitanje. Riječ "sekta" u Rusiji se odnosi na gotovo svaki vjerski pokret koji ispovijeda bilo što osim takozvanih "tradicionalnih religija" - pravoslavlja i nekih područja islama, judaizma i budizma.

Druga područja tih istih religija mogu se nazvati "sektama" (na primjer, kršćanski baptisti ili budisti koji nisu povezani s tradicionalnim zajednicama Burjatije i Kalmikije). Zapravo, mnogi religiozni znanstvenici danas smatraju riječ "sekta" uvredljivom...

Nastavak sažetka.

Religija ne može postojati bez djelovanja, jer je djelovanje sastavni dio ljudskog postojanja.

Srž vjerskih radnji je kult. Kult i kultura isti su korijen riječi. Kult je u srži kulture. U početku je riječ imala poljoprivredno značenje i označavala je obradu zemlje (vidi ranije napomene).

Filozofi raspravljaju što je prvo – religija ili kult. Materijalisti vjeruju da je religija dio kulture.

Kult - štovanje, uzgoj, briga. Ljudi se mole, obraćaju se mentalno i usmeno bogovima, donose darove i žrtve bogovima.

Najčešća radnja je obred (korijen "red" je određeni red radnji).

Sve religije imaju rituale koji se dijele na magične, mistične i simboličke.

1. Magija = magija. Oni. nešto što se fizički mijenja u svijetu od neke radnje. Šaman učini nešto nad umirućom/bolesnom osobom i on se oporavi - to je magija. Magični obredi karakteristični su za vrlo stare religije. Svećenici su nešto učinili da, na primjer, padne kiša.

Slavenski ciklus vrlo je usko povezan s prirodom. Kod Slavena se vrijeme Božića poklopilo s razdobljem zalaska sunca, te su smatrali da moraju nešto učiniti kako bi se sunce ponovno pojavilo i dodao dan. Karakteristični su trenutni postupci koji su za nas nepristojni (prezir smrti, na primjer, vratit će život i/ili učiniti ga sretnijim).

Većina moderne religije odbacuje magiju. Kada se izvodi magični obred, osoba preuzima funkciju boga (okrenuti sunce, uskrsnuti nekoga, izliječiti i sl.). I većina modernih religija podučava. da čovjek sebe ne može smatrati bogom. Iako u mnogim religijama ima elemenata magije.

2. Mistika = nešto neshvatljivo, nesvjesno. Razlikuje se od magije po tome što kao rezultat djelovanja fizička svojstva ostaju nepromijenjena.

Primjer. U kršćanstvu postoji sakrament – ​​euhoristija, kada vjernici u hramu uzimaju vino i kruh kao krv i tijelo Kristovo. Fizička svojstva vina i kruha se ne mijenjaju, ali za vjernike dolazi do "preobrazbe", u njihovom shvaćanju mijenja se bit predmeta.

3. A protestanti (3., najnovija grana kršćanstva) uopće negiraju misticizam. Taj obred postoji među njima, ali je namijenjen vjernicima da se prisjete što se tamo dogodilo s Kristom, vino zamjenjuju crvenim sokom. Ovo je simbolična ceremonija.

Razlika između rituala i sakramenta. Sakrament je ono što je sam Krist učinio ili što je s njim povezano (na posljednjoj večeri je rekao o vinu i kruhu, braku, jer je u tome sudjelovao, svećeništvu, jer je sudjelovao i prenio na svoje apostole itd.) . A obred je ono što su ljudi kasnije stvorili (posvećenje kuće, auta, "ovo je kola posvećeno").

***Pravi pravoslavci su samo oni koji se pričešćuju.

Karakteristično samo za pravoslavce i katolike (i dio protestanata). U drugim religijama ne postoji podjela na sakramente i rituale.

Dostupnost vjerska umjetnost bitan element svih religija. Vlastite zvučne, umjetničke i arhitektonske slike (svaki element u građevini nosi značenje) prema određenim pravilima. Ta se pravila nazivaju kanonima.

Oni su manje-više strogi. Porobili umjetnika? Ne, jer se vjerovalo da Bog govori kroz umjetnika, a umjetnik je samo vodič. S jedne strane ograničili su umjetnika, a s druge strane odrezali sve suvišno.

U pravoslavna crkva Ne glazbeni instrumenti. Samo glas može zvučati. Štoviše, samo na poseban način. Nekada su se za glazbu općenito, ne samo u crkvama u Rusiji, mogli nabijati na kolac (sudeći prema slici orgulja na zidu katedrale sv. Sofije, to nije uvijek bio slučaj, nekad nije bilo velikih razdvajanje pravoslavne i katoličke crkve.

U staroruskoj glazbi (općenito ili crkvenoj ???) nije bilo notnog zapisa - tzv. udica zapisa. Monofonija. Sva je drevna ruska (ista) glazba vrlo žalosna. Jer duhovni fokus. Nisu došli slušati glazbu, nego razgovarati s Bogom i glazba nije smjela ometati. Stoga je ikona bila ravna (slika).

Vjerske udruge

Poglavlje II. Vjerske udruge

Članak 6. Vjerske udruge

1. Vjerska udruga u Ruskoj Federaciji je dobrovoljno udruženje građana Ruske Federacije, drugih osoba koje stalno i zakonito borave na teritoriju Ruske Federacije, osnovano u svrhu zajedničkog ispovijedanja i širenja vjere i koje ima sljedeće karakteristike koji odgovaraju ovoj namjeni:

Religija;

Obavljanje bogosluženja, drugih vjerskih obreda i ceremonija;

Poučavanje vjere i vjeronauka svojih sljedbenika.

Vjerske udruge mogu se osnivati ​​u obliku vjerskih skupina i vjerskih organizacija.

Stvaranje vjerskih udruga u tijelima državna vlast, druge državne agencije, javne ustanove i jedinicama lokalne samouprave, vojnim postrojbama, državnim i općinskim organizacijama je zabranjeno.

Zabranjeno je osnivanje i djelovanje vjerskih udruga čiji su ciljevi i djelovanje suprotni zakonu.

Članak 7. Vjerska skupina

Informacije o promjenama:

Saveznim zakonom br. 261-FZ od 13. srpnja 2015. izmijenjena je točka 1. članka 7. ovog Saveznog zakona

Vjerska skupina u ovom Saveznom zakonu je dobrovoljno udruženje građana osnovano radi zajedničkog ispovijedanja i širenja vjere, koje obavlja djelatnost bez državna registracija i stjecanje poslovne sposobnosti pravne osobe. Vjerska skupina uključuje građane Ruske Federacije, a može uključivati ​​i druge osobe koje stalno i zakonito borave na teritoriju Ruske Federacije. Prostori i imovina potrebni za djelovanje vjerske skupine njezinim se članovima daju na korištenje.

Informacije o promjenama:

Savezni zakon br. 261-FZ od 13. srpnja 2015. preformulirao je stavku 2. članka 7. ovog saveznog zakona

Vidi tekst odlomka u prethodnom izdanju

Voditelj (predstavnik) vjerske skupine ili upravljačko tijelo (centar) centralizirane vjerske organizacije, ako je vjerska skupina dio njezine strukture, pismeno obavještava tijelo ovlašteno za donošenje odluke o državnoj registraciji vjerske organizacije. na mjestu provedbe aktivnosti vjerske skupine.

Obavijest o početku djelovanja vjerske skupine mora sadržavati podatke o osnovama vjere, bogomoljama, drugim vjerskim obredima i ceremonijama, poglavaru (zastupniku), građanima koji pripadaju vjerskoj skupini, s navođenjem prezimena, imena , patronimi, adrese prebivališta. Obavijest o početku djelovanja vjerske skupine sastavlja se na obrascu koji odobrava tijelo nadležno za donošenje odluke o državnoj registraciji vjerske organizacije.

Vjerska skupina podnosi obavijest o nastavku svog djelovanja najmanje jednom u tri godine od dana posljednje obavijesti tijela ovlaštenog za donošenje odluke o državnoj registraciji vjerske organizacije.

Vjerske skupine imaju pravo obavljati bogoslužje, druge vjerske obrede i ceremonije, kao i provoditi vjeronauk i vjeronauk svojih sljedbenika.

Uskladiti ga s Ustavom Ruske Federacije. Ministarstvo pravosuđa Ruske Federacije preciziralo je mjesta na kojima se mogu održavati vjerski obredi. Odjel je pripremio nacrt relevantnog zakona. Dokument utvrđuje koje su radnje vezane uz vjerske obrede i gdje se mogu odvijati bez suglasnosti vlasti.

Prijedlog zakona predviđa izmjene i dopune članka 16. Saveznog zakona od 26. rujna 1997. br. 125-FZ. Sukladno izmjenama, stavak 1. predlaže se glasiti:

Vjerske organizacije imaju pravo osnivati ​​i održavati vjerske objekte i objekte, druga mjesta i objekte posebno namijenjene za bogoslužje, molitve i vjerske susrete, kao i druge vjerske obrede i ceremonije, vjersko štovanje (hodočašće).

Javni vjerski obredi i ceremonije uključuju otvorene vjerske obrede i ceremonije dostupne svima, uključujući bogoslužje, molitvu i vjerske sastanke.

Osim toga, stavak 2 navodi gdje se mogu održati svečanosti:

Božanske službe, drugi vjerski obredi i ceremonije, uključujući i javne, obavljaju se nesmetano:

• u vjerskim i drugim objektima (prostorima) vjerske namjene, koji su u vlasništvu vjerskih organizacija na temelju vlasništva ili im se daju na drugom imovinskom pravu, kao i na zemljišnim česticama u vezi s njima;
• u drugim zgradama (prostorima) koje su u vlasništvu vjerskih organizacija na pravu vlasništva ili su im dodijeljene drugim pravom vlasništva;
• na zemljišnim česticama koje su u vlasništvu vjerskih organizacija na pravu vlasništva ili su im dane drugim imovinskim pravima;
• u mjestima hodočašća;
• na području organizacija koje stvaraju vjerske organizacije;
• na grobljima i krematorijama;
• u stambenim prostorijama

Istodobno, prijedlog zakona pojašnjava da se javni vjerski obredi i ceremonije na drugim mjestima održavaju samo u dogovoru s izvršnim vlastima subjekata Ruske Federacije ili s tijelima lokalne samouprave.

Izmjene i dopune Zakona "O slobodi savjesti i o vjerskim udrugama" donose se u skladu s odlukom Ustavnog suda. Sud je priznao odredbe dokumenta kao nesuglasne s Temeljnim zakonom. Pritužba je stigla od Povjerenika za ljudska prava u Ruskoj Federaciji.

Podsjetimo, da bi zakon postao zakon, mora ga odobriti Savezna skupština i potpisati predsjednik Ruske Federacije, nakon čega dokument mora biti službeno objavljen. savezni zakoni stupaju na snagu deset dana od dana službene objave, osim ako sami zakoni ne utvrđuju drugačiji postupak za njihovo stupanje na snagu.

Druge sile prirode također su duhovi. Nije sva priroda pobožanstvena među Šošonima, ali određeni prirodni fenomeni, poput planina i jezera, povezani su s određenim duhovima. Majka Zemlja jedan je od najvažnijih duhova kojima se prinose za vrijeme "plesa sunca" i drugih vjerskih obreda. Kao što ćemo kasnije vidjeti, podizanje nastambe tijekom ceremonije "plesa sunca" simbolizira ponovno stvaranje svijeta, makrokozmosa.

Utočišta duhova su sveta, a neka od njih su tako naseljena zli duhovi da je njihovo posjećivanje opasno za osobu: pristupaju svetim ili opasnim mjestima, poduzimajući mjere opreza ili ih potpuno izbjegavaju. Neki od njih su posebno sveti ili opasni, ali u pravilu nomadska tradicija Šošona sugerira da se takva mjesta nalaze na cijelom teritoriju; nemaju svetog karaktera dom ili stalno prebivalište Indijanaca, kao što je selo. Nadnaravna bića se mogu pojaviti u bilo koje vrijeme i na svakom mjestu, a osoba ih uvijek treba biti spremna prepoznati i pokazati im znak poštovanja. U svakom slučaju, Shoshone mora živjeti u skladu s tim duhovima, poštivati ​​ih i obraćati im se u njihovim molitvama i čarolijama, poštujući sveta mjesta i izbjegavajući opasna.

Riža. 3.Religiozni put Šošona

Postoje posebna pravila, kao što je ne izgovaranje pravog imena Teton Peaksa ili upiranje prstom u njih. Štovanje duhova i svetih mjesta donosi sreću u životu; zanemarivanje njih donosi nesreću.

Ti duhovi i sveta mjesta su važni, ali jezgra šošonske religije je koncept paperja, ili nadnaravne duhovne moći zaštitnika, koju Indijac može dobiti kroz ritual traženja vizije ili u snu. Kao što je više puta naglašeno, fleksibilnost šošonske religije uvelike proizlazi iz naglaska na prilagodbi rituala i vjerovanja novim objavama dobivenim iz komunikacije s duhovima u vizijama ili snovima. U stara vremena, svaki je čovjek morao obaviti ritual traženja zajedništva s duhom zaštitnikom, podvrgavajući se dugim i teškim kušnjama; kasnije su prirodni snovi došli do izražaja kao sredstvo za dobivanje nadnaravne moći. Religiozni vođe Šošona su "nosioci moći" - oni su iscjelitelji, vizionari i šamani koji su svoje nadnaravne sposobnosti primili obično nakon iskušenja u ritualu traženja vizije ili u "plesu sunca". Ove religiozne osobe imaju sposobnost iscjeljivanja ljudi, preuzimanja vodeće uloge u važnim ritualnim ceremonijama kao što je "ples sunca" i posvećivanje početka lova. Bit šošonske religije je poštivati ​​i poštivati ​​duhove i sveta mjesta dok traže nadnaravnu moć u vizijama i snovima. Treba napomenuti da, iako su ove potrage individualne prirode, rezultirajuća snaga obično djeluje na dobrobit cijele zajednice, kao što se vidi u kolektivnom blagoslovu u "plesu sunca" ili pomoći vještice "antilope" u zajedničkom lovu.

Kao što smo već spomenuli, religije američkih Indijanaca predstavljaju oštar kontrast u odnosu na svjetske religije jer se ne temelje na zapovijedima određenog utemeljitelja i nisu organizirane prema pisanim tradicijama i teološkim dogmama. Američke religije su izgrađene na usmenoj tradiciji i otvorenosti za nova otkrića i vizije. Shoshone tradicija je dobar primjer ovog trenda prema većoj fleksibilnosti i mobilnosti. vjerski život. Međutim, činjenica da šošonska religija nema specifičnog utemeljitelja ili pisanu doktrinu ili vjeru ne bi nas trebala dovesti do zaključka da je religija nekoherentna ili nekoherentna. Religija Šošona, kao i druge religije američkih Indijanaca, ima logički sustav koji je strogo postavljen u specifičnoj strukturi uvjerenja i praksi.

Religiozna struktura Šošona može se ilustrirati na Sl. 3. Na njenoj gornjoj točki su najviše svjetske sile na čelu s Tam Alo. Ispod Tam Apoa nalaze se razni duhovi i specifične sile, kao i sama nadnaravna moć (fluff); još niže – ljudi i njihovi životi. Središte dijagrama je koncentracija svih božanskih sila, lijevo je njihovo smanjenje, a desno njihovo povećanje. Lijevo od centra, počevši od vrha, nalazimo kojota (mitskog heroja) i neprijateljske duhove, kao i uvjete kao što su ritualna nečistoća koja dovode do nedostatka ili gubitka snage i neuspjeha u lovu, bolesti ili kazne. Desno od centra nalazimo dobre duhove i duhove čuvare, kao i rituale poput "plesa sunca" i sredstva, poput snova i vizija, za postizanje opće ili pojedinačne nadnaravne moći (i priliku da postanete uspješan lovac ili medicinar) . Općenito govoreći, shema se temelji na dva glavna fokusa svijeta Šošona na maksimiziranju božanske moći i minimiziranju umanjenja. Ovaj dijagram će postati jasniji ako se ilustrira konkretan primjer vjerski život Šošona, kao što će biti učinjeno u sljedećem poglavlju; struktura šošonske religije može se tumačiti i kao opći način života.

Svjetonazor Šošona temelji se na ideji da ljudi žive u ovom svijetu i da ga moraju pažljivo koristiti, ispunjavajući svoje uloge muža i žene i članova plemena. Uspjeh njihova života ovisi o odnosu prema vrhovnom biću (Tam Apo, “Oče naš”), blagoslovima duhova i suzdržavanju od ritualne nečistoće. Najviša figura u Shoshone slici svijeta je vrhovno biće, Tam Apo, koje vlada svijetom i obnavlja ga svake godine. U središtu ove slike leži paperje, odnosno snaga. Mnogi duhovi atmosfere i prirode imaju tu moć, ali su manje moćni od vrhovnog bića. Neki od tih duhova, poput vodenih duhova, neprijateljski su i opasni, dok drugi mogu biti pokroviteljski. Božanstva zaštitnika su korisna jer mogu dati natprirodnu moć izravno osobi.

Priroda čovjekova života ovisi o tome kako se on odnosi prema različitim silama svijeta. Ako su ljudi ispravno izgradili svoju komunikaciju s vrhovnim bićem i drugim silama Univerzuma, tada je njihovo blagostanje stabilnije; rituali poput "plesa sunca" i opće ritualne čistoće omogućuju pojedincima, društvu i svijetu da dođu u dodir s tim silama i dožive pomlađivanje ili obnovu suštine. Pojedinci mogu biti obdareni nadnaravnom moći u snovima ili u potrazi za vizijom (stjecanje moći pada). Ljudi koji su dobili takvu moć nazivaju se iscjelitelji (pukhagani). Postaju uspješni lovci i iscjelitelji.

S druge strane, povezanost ljudi s raznim duhovima i silama svijeta može biti negativna zbog nepravilnog ponašanja i kršenja normi plemena. Drugim riječima, nesudjelovanje u ritualu “plesa sunca” i drugim obredima znači da osoba gubi mogućnost jačanja zdravlja, dobrobiti i osobne snage. Ako osoba pokuša stupiti u kontakt s nečistim duhovima (osobito u veze s menstruacijom ili smrću), može biti kažnjen od njih. Neki duhovi, poput vodenih duhova, često su zlonamjerni i treba ih izbjegavati jer mogu uzrokovati štetu. Kada duhovi atmosfere i prirode ne susreću odnos poštovanja prema sebi, mogu napasti osobu. Neka mjesta su posebno sveta ili opasna i treba im pristupiti s poštovanjem ili ih izbjegavati jer mogu predstavljati prijetnju dobrobiti i životu osobe. Svi ovi primjeri negativnog ponašanja, izraženi ili odbijanjem sudjelovanja u ritualu, ili činjenjem nedoličnih radnji, dovode do slabljenja ili gubitka snage. Među Šošonima to znači biti loš lovac, bolesna ili na neki drugi način manjkava osoba.

Dinamika šošonske religije: Rituali za promjenu čovjeka, "Ples sunca", iscjeljenje

mnoge ideje i koncepti nadnaravnog za Šošone nisu samo filozofske kategorije - alati razmišljanja za objašnjavanje svijeta oko sebe, iako oni, naravno, odaju počast ovoj intelektualnoj tradiciji. Te se ideje “proživljavaju”, prolaze kroz njih u svakodnevnom iskustvu, “stvaraju se plesom”, kako je to rekao veliki europski znanstvenik R. R. Marett početkom ovog stoljeća. Koncepti nadnaravnog su povezani s svakidašnjica rituala i zapažanja.

Ovdje se, međutim, mora paziti da ne donosimo prebrzo zaključke. Vjerovanja se pretvaraju u ritualni život, ali mitovi nisu. Vidjeli smo kako se mitologija razlikuje od religijskih uvjerenja i vjere, ponekad im čak i proturječi. Mitologija predstavlja stariji pogled na svijet i stoga ne odražava, uz nekoliko iznimaka, svakodnevnu religijsku stvarnost. Na primjer, ritual "plesa sunca" temelji se na legendi - susretu nadnaravnog s običnim smrtnicima u povijesnim vremenima, kako je opisano. Međutim, ne postoji mit ili pripovijest o božanskim odlukama u dalekim mitskim vremenima. Ples sunca je kreacija prerijske religije i nema nikakve veze s mitologijom stvorenom kada su Šošoni bili dio kulture Velikog bazena.

S tim u vezi, trebamo primijetiti da Šošoni imaju relativno malo rituala u odnosu na, recimo, Zuni. Kao indijski lovci, koncentrirali su se na rituale ljudske transformacije, iscjeljivanja i zahvalnosti. Izvorni ritual zahvale pretvoren je u "ples sunca" Indijanaca iz Prairie, koji je, zapravo, ceremonija istog smjera, ali samo kompliciranijeg.

Možemo se zapitati što je postalo sa animalističkim ritualizmom koji je toliko karakterističan za lovačka plemena na sjeveru kontinenta. Odgovor je da još uvijek postoji među Šošonima, ali u rudimentarnom stanju. Mitologija daje brojne primjere uskrsnuća mrtvih životinja iz kostiju sačuvanih i složenih na uredan način; ponekad je potrebno da se kosti baci u vodu. Postoji i legenda o lječaru s natprirodnim moćima, koji potječe od bivola, koji je na zemlji sagradio krug od lubanja bivola, otpjevao im pjesmu i zamolio ih da ustanu. Tada su bizoni uskrsnuli, a bilo ih je deset puta više nego prije.

Ovaj mit zapravo odražava ono što se dogodilo animalističkom ritualizmu: modificiran je kako bi odgovarao dominantnoj religijskoj strukturi, vizionarskom kompleksu. Vizionar, čarobnjak, pukhagan preuzeo je ulogu koju je prethodno igrao "gospodar-pokrovitelj" vrste i pokrenuo tajanstveni mehanizam, koji ponekad nazivamo magijom. Vizionarski kompleks, odnosno komunikacija s duhovima kroz vizije i snove, toliko se snažno razvio da je praktički istisnuo ritualizam sa životinjama i vjeru u nadnaravne zaštitnike životinjskih vrsta. Čak je i kult medvjeda pao u zaborav. Ostale su samo priče o tajanstvenim sposobnostima medvjeda, njegovom snažnom pahuljicu, koji osobu s nadnaravnom moći koju je dobio od medvjeda može pretvoriti u samu ovu zvijer i iscjeliteljsku moć koju on daje.

Rituali sačuvani u šošonskoj religiji vrlo su jednostavni, s izuzetkom "plesa sunca", koji, naravno, nije šošonskog porijekla (iako sami Šošoni tvrde suprotno). Ovaj ritual odražava bogati ritualizam Indijanaca iz Prairie, premda modificiran kako bi odgovarao ukusu Šošona.

Rituali ljudske promjene: pubertet, rođenje i smrt

Rituale čovjekove preobrazbe - obrede koji obilježavaju kritične prekretnice u njegovom razvoju - Arnold van Gennep je nazvao obredima prijelaza. Prema Gennepu, glavne faze svakog obreda prijelaza su prvo odvajanje, zatim prijelaz, zatim uključivanje ili inkorporacija, a te faze označavaju prijelaz pojedinca iz jednog stanja postojanja (ili ranga ili prestiža) u drugo. Tako su među Šošonima Wind River pubertet, porođaj i smrt popraćeni obredima prijelaza. U ovom kontekstu se mogu spomenuti rituali bolesti, ali oni zaslužuju pozornost prvenstveno u vezi s medicinarima, pa ćemo ih ovdje izostaviti.

Obredi puberteta za djevojčice i dječake jesu ili su bili različiti, ali su ih oba tipa trebala pripremiti za prijelaz u odraslog života sa svojim iskušenjima i odgovornostima. Dječaci ne traže vizije (kao što je slučaj u indijanskim kulturama sjeverne i istočne Sjeverne Amerike), već sudjeluju u "plesu sunca", obično vlastitu inicijativu. No, danas su motivi njihovog sudjelovanja poprimili uglavnom društveni karakter: pokazati drugim dječacima svoju snagu i izdržljivost i, naravno, impresionirati djevojke. U izvjesnom smislu, njihovo sudjelovanje u "plesu sunca" zamjenjuje ritual traženja vizije - znaka punoljetnosti.

Za djevojčice je pubertet službeno započeo početkom menstruacije,18 koja se smatrala stanjem nečistoće, vrlo opasnim za muškarce. Djevojčica koja ima menstruaciju stavlja se u wigwam od grana ili (u kasnijim vremenima) u drvenu šupu, koja se nalazi na udaljenosti kamena od sela. Uzdržava se od mesa, ali može jesti korijenje i piti vodu. Nekoliko dana kasnije, djevojka se ponovno pojavljuje u selu, obučena u novu odjeću i oslikana. Jedan Indijac mi se požalio da se ovaj običaj sada ne poštuje striktno, te zbog toga ljudi ne doživljavaju čiste vizije i snove i ne primaju duhovnu snagu.