Biblioteka “Kalcedon”

___________________

Kako je ustanovljen sakrament pokore. Kako se pripremiti za ispovijed. Kako se ispovijeda u crkvi? O čemu razgovarati u ispovijedi. Kućna ispovijed bolesnika i umirućih. O odnosu prema svećenicima i ispovijedi

Pokajanje je sakrament u kojem onaj tko ispovijeda svoje grijehe, s vidljivim
izraz oproštenja od svećenika, nevidljivo riješen od grijeha
Po samom Isusu Kristu.

Pravoslavni katihizis.

Kako je ustanovljen sakrament pokore

Glavni dio misterija pokajanje– ispovijed – bila je poznata kršćanima već za vrijeme apostola, o čemu svjedoči knjiga “Djela apostolska” (19, 18): “Mnogi od onih koji povjerovaše dolažahu ispovijedajući se i otkrivajući svoja djela”.

U staroj je Crkvi, ovisno o okolnostima, ispovijedanje grijeha bilo tajno ili otvoreno, javno. Na javno pokajanje pozvani su oni kršćani koji su svojim grijesima stvarali napast u Crkvi.

U staro doba pokornici su se dijelili u četiri vrste.

Prvi, takozvani uplakani, nisu se usudili ući u crkvu i sa suzama su molili prolaznike; drugi su, slušajući, stajali u trijemu i prilazili uz ruku biskupa koji je blagoslivljao, zajedno s onima koji su se pripremali za krštenje, i s njima su izlazili iz crkve; treći, nazvan čučeći, stajao je u samom hramu, ali u njegovom stražnjem dijelu, i sudjelovao s vjernicima u molitvama za pokajnike, ničice. Po svršetku tih molitava kleknuše, primiše biskupov blagoslov i izađoše iz crkve. I na kraju, posljednji - stojeći - stajali su zajedno s vjernicima do kraja Liturgije, ali nisu pristupili Svetim Darovima.

Tijekom cijelog vremena određenog da pokornici ispune naloženu im pokoru, Crkva se za njih molila u crkvi između liturgije katekumena i liturgije vjernika.

Ove molitve čine osnovu obreda pokajanja u naše vrijeme.

Ovaj sakrament sada, u pravilu, prethodi sakramentu pričesti Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista, čisteći dušu pričesnika za sudjelovanje u ovom objedu besmrtnosti.

Kako se pripremiti za ispovijed

Trenutak pokajanja je “povoljno vrijeme i dan pomirenja”. Vrijeme kada možemo odbaciti teško breme grijeha, raskinuti okove grijeha, vidjeti „pali i slomljeni svetohranište“ svoje duše obnovljeno i svijetlo. Ali ovo blaženo pročišćenje nije lak put.

Još nismo pristupili ispovijedi, ali naša duša čuje primamljive glasove: "Da odgodimo? Jesam li dovoljno spreman? Idem li prečesto?"

Ove sumnje moraju biti odlučno odbačene. U Svetom pismu čitamo: "Sine moj! Ako počneš služiti Gospodinu Bogu, onda pripremi svoju dušu za iskušenje: usmjeri svoje srce i budi čvrst, i ne budi neugodan tijekom posjeta; prioni uz Njega i ne uzmiči , da se na kraju uzveličaš« (Sir. 2, 1-3).

Odlučite li se na ispovijed, bit će mnogo prepreka, unutarnjih i vanjskih, ali one nestaju čim pokažete čvrstinu u svojim namjerama.

Prvi postupak osobe koja se priprema za ispovijed trebao bi biti ispit srca. Za to su određeni dani pripreme za sakrament - post.

Obično ljudi koji su neiskusni u duhovnom životu ne vide ni mnoštvo svojih grijeha ni njihovu odvratnost. Kažu: "Nisam učinio ništa posebno", "Imam samo manje grijehe, kao i svi drugi", "Nisam ukrao, nisam ubio," - tako često mnogi započinju ispovijed.

Kako objasniti našu ravnodušnost na ispovijedi, našu uobraženost, ako ne okamenjenom neosjetljivošću, ako ne "mrtvošću srca, duhovnom smrću, tjelesnim iščekivanjem"? Zašto su naši sveti oci i učitelji koji su nas napustili molitve pokajanja, smatrajući se prvima među grješnicima, s iskrenim se uvjerenjem obratili Preslatkom Isusu: "Nitko nije sagriješio na zemlji od pamtivijeka, kao što sam sagriješio ja, proklet i rasipnik!" I uvjereni smo da je kod nas sve u redu!

Mi, uronjeni u tamu grijeha, ne vidimo ništa u svojim srcima, a ako vidimo, ne užasavamo se, jer nemamo se s čime usporediti, jer Krist je za nas zatvoren velom grijeha.

Razumijevajući moralno stanje svoje duše, morate pokušati razlikovati osnovne grijehe od derivata, simptome od dubljih uzroka. Primjerice, primjećujemo - i to je vrlo važno - rastresenost u molitvi, nepažnju tijekom bogoslužja, nezainteresiranost za slušanje i čitanje Svetoga pisma; Ali zar ti grijesi ne dolaze od nedostatka vjere i slabe ljubavi prema Bogu?!

Potrebno je primijetiti u sebi samovolju, neposlušnost, samoopravdanje, nestrpljivost prijekora, nepopustljivost, tvrdoglavost; ali puno je važnije otkriti i razumjeti njihovu vezu sa samoljubljem i ponosom.

Ako u sebi primjećujemo želju da uvijek budemo u društvu, u javnosti, pokazujemo razgovorljivost, ruganje, klevetanje, ako previše brinemo o svom izgledu i odjeći, onda trebamo te strasti pažljivo ispitati, jer najčešće naša taština i ponos se očituje na ovaj način.

Ako životne neuspjehe uzimamo preblizu srcu, ako teško podnosimo razdvojenost, ako neutješno tugujemo za onima koji su otišli, ne krije li se onda u snazi, u dubini ovih iskrenih osjećaja, nevjera u dobru Providnost Božju? ?

Postoji još jedan pomoćni alat koji nas vodi do spoznaje naših grijeha – češće se, a osobito prije ispovijedi, sjetimo za što nas obično optužuju drugi ljudi koji žive rame uz rame s nama, našim voljenima: vrlo često njihove optužbe, prijekori, napadi su pošteni.

Ali čak i ako se čine nepravednima, treba ih prihvatiti s blagošću, bez gorčine.

Prije ispovijedi, zamoliti za oprost svakome pred kim se smatraš krivim, kako bi sakramentu pristupio neopterećene savjesti.

Kod takvog testa srca treba paziti da se ne padne u pretjeranu sumnjičavost i sitnu sumnjičavost prema svakom pokretu srca. Krenuvši tim putem, čovjek može izgubiti osjećaj za važno i nevažno, zapetljati se u sitnice. U takvim slučajevima, čovjek mora privremeno ostaviti ispit svoje duše i razbistriti svoju dušu molitvom i dobrim djelima.

Priprava za ispovijed ne sastoji se u tome da se eventualno potpuno prisjetimo, pa čak i zapišemo svoj grijeh, nego u postizanju onog stanja koncentracije, ozbiljnosti i molitve, u kojem će, kao na svjetlu, naši grijesi postati jasno vidljivi.

Ispovjednik ispovjedniku ne treba donijeti popis grijeha, već osjećaj pokajanja, ne detaljnu priču o svom životu, već skrušeno srce.

Poznavati svoje grijehe ne znači pokajati se za njih.

Ali što da radimo ako naše srce, sasušeno grešnim plamenom, nije sposobno za iskreno pokajanje? Ipak, to nije razlog za odgađanje ispovijedi u iščekivanju osjećaja pokajanja.

Bog može dotaknuti naša srca i tijekom same ispovijedi: samopriznanje, glasno imenovanje naših grijeha, može omekšati naša srca, pročistiti naš duhovni vid, izoštriti naš osjećaj pokajanja.

Najviše nam priprema za ispovijed, post služe da prevladamo našu duhovnu letargiju. Iscrpljujući naše tijelo, post narušava naše tjelesno blagostanje i samozadovoljstvo, što je pogubno za duhovni život. Međutim, post sam po sebi samo priprema, rahli tlo našeg srca, koje će nakon toga moći upiti molitvu, Riječ Božju, živote svetaca, djela svetih otaca, a ovo će, pak, dovesti do intenziviranja borbe s našom grešnom prirodom, nadahnuti nas da aktivno činimo dobro.rodbini.

Kako se ispovijeda u hramu

Gospodin naš Isus Krist rekao je obraćajući se svojim učenicima: "Zaista, kažem vam, što god svežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god razriješite na zemlji, bit će razriješeno na nebu" (Matej 18,18). On, ukazavši se apostolima nakon svoga uskrsnuća, reče: "Mir vama! Kao što je Otac poslao mene i ja šaljem vas. Rekavši ovo, dahne i reče im: primite Duha Svetoga. na to će oni ostati" (Ivan 20:21-23). Apostoli su, ispunjavajući volju Dovršitelja spasenja i Poglavara naše vjere, tu vlast prenijeli na nasljednike svoje službe – pastire Crkve Kristove.

Upravo oni, svećenici, primaju našu ispovijed u crkvi.

Prvi dio sljedbenika, koji se obično izvodi istodobno za sve ispovjednike, počinje usklikom: "Blagoslovljen Bog naš ...", zatim slijede molitve koje služe kao uvod i priprava za osobno pokajanje, pomažu ispovjedniku da osjeti njegova odgovornost izravno pred Bogom, njegova osobna veza s Nimom.

Već u tim molitvama počinje otvaranje duše pred Bogom, one izražavaju nadu pokornika u oproštenje i čišćenje duše od prljavštine grijeha.

Na kraju prvoga dijela sljedbe svećenik, okrenut licem prema publici, izgovara nagovor koji propisuje Riznica: "Evo, dijete, Krist nevidljivo stoji ...".

Duboki sadržaj ovog apela, koji otkriva smisao ispovijedi, trebao bi biti jasan svakom ispovjedniku. Može hladnog i ravnodušnog učiniti da u ovom posljednjem trenutku shvati svu najvišu odgovornost stvari, radi koje sada pristupa govornici, gdje leži ikona Spasitelja (Raspeće) i gdje svećenik nije jednostavan sugovornik. , već samo svjedok tajanstvenog razgovora pokornika s Bogom.

Osobito je važno shvatiti značenje ovog poziva, koji objašnjava bit sakramenta, onima koji prvi put pristupaju govornici. Stoga ovaj apel predstavljamo na ruskom jeziku:

"Dijete moje, Krist stoji nevidljivo (pred tobom) primajući tvoju ispovijed. Ne stidi se, ne boj se i ne taji mi ništa, nego reci sve što si sagriješio bez srama i primit ćeš oproštenje grijehe od Gospodina našega Isusa Krista. Evo Njegove ikone pred nama: Ja sam samo svjedok, i sve što mi kažeš svjedočit ću pred njim. Ako mi što sakriješ, tvoj će grijeh biti teži. Shvati da od došao si u bolnicu, onda nemoj odlaziti ali iz nje neizliječen!"

Time završava prvi dio sljedećeg i započinje razgovor svećenika sa svakim ispovjednikom posebno. Pokornik, prilazeći govornici, mora učiniti prostraciju u smjeru oltara ili pred križem koji leži na govornici. Uz veliko okupljanje ispovjednika, ovaj luk treba učiniti unaprijed. Tijekom razgovora svećenik i ispovjednik stoje za govornicom. Pokornik stoji pognute glave pred svetim križem i evanđeljem koje leži na govornici. Običaj ispovijedanja klečeći pred govornicom, ukorijenjen u jugozapadnim biskupijama, svakako izražava poniznost i štovanje, ali treba napomenuti da je rimokatoličkog podrijetla i da je prodro u praksu ruskog pravoslavna crkva relativno nedavno.

Najvažniji trenutak ispovijedi - verbalno priznanje grijeha. Ne morate čekati pitanja, morate se sami potruditi; Uostalom, ispovijed je podvig i samoprinuda. Treba govoriti precizno, ne zamagljujući ružnoću grijeha općim izrazima (npr. „ogriješio se o sedmu zapovijed“). Vrlo je teško, prilikom ispovijedi, izbjeći iskušenje samoopravdavanja, teško je odustati od pokušaja da se ispovjedniku objašnjavaju "olakotne okolnosti", od pozivanja na treće osobe koje su nas navodno navele na grijeh. Sve su to znakovi samoljublja, nedostatka dubokog pokajanja, stalne stagnacije u grijehu. Ponekad se u ispovijedi pozivaju na slabo pamćenje, koje navodno ne dopušta sjetiti se svih grijeha. Doista, često se događa da lako i brzo zaboravimo svoj pad u grijeh. Ali je li to samo zbog lošeg pamćenja? Uostalom, na primjer, slučajeve kada je naš ponos bio posebno povrijeđen, kada smo bili nezasluženo uvrijeđeni, ili, obrnuto, sve što laska našoj taštini: našu sreću, naša dobra djela, pohvale i zahvale - pamtimo dugi niz godina. Sve što u dunjalučkom životu na nas ostavi jak dojam, pamtimo dugo i jasno. Znači li to da zaboravljamo svoje grijehe jer im ne pridajemo ozbiljnu važnost?

Znak savršenog pokajanja je osjećaj lakoće, čistoće, neobjašnjive radosti, kada se grijeh čini jednako teškim i nemogućim kao što je ova radost bila samo daleko.

Na kraju ispovijedi svojih grijeha, nakon što je saslušao završnu molitvu, ispovjednik klekne, a svećenik, pokrivši mu glavu epitrahiljem i položivši ruke na njega, čita molitvu dopuštenja - ona sadrži sakramentalna formula sakramenta pokajanja:

„Gospodin i Bog naš Isus Krist, milošću i darežljivošću svoga čovjekoljublja, neka ti oprosti, čedo (ime rijeka), sve tvoje grijehe: a ja, nedostojni svećenik, Njegovom vlašću koja mi je dana, opraštam i oprosti ti sve grijehe tvoje, u Ime Oca i Sina i Duha Svetoga, Amen." Izgovarajući posljednje riječi dopuštenja, svećenik zasjenjuje glavu ispovjednika znakom križa. Nakon toga ispovjednik ustaje i ljubi sveti Križ i Evanđelje u znak ljubavi i štovanja prema Gospodinu i vjernosti zavjetima koje mu je dao u prisutnosti ispovjednika. Davanje dopuštenja znači potpuno oproštenje svih ispovjedanih grijeha pokornika, a time mu se daje dopuštenje da pristupi pričešću svetim otajstvima. Ako ispovjednik smatra nemogućim odmah oprostiti grijehe ovog ispovjednika zbog njihove težine ili nepokajanosti, tada se dopuštena molitva ne čita, a ispovjedniku se ne dopušta pričest.

Što reći na ispovijedi svećeniku

Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, sumnjama, nije jednostavno osvješćivanje ispovjednika o sebi.

Ispovijed je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je gorljivo kajanje srca, žeđ za pročišćenjem koja proizlazi iz osjećaja svetosti, ovo je drugo krštenje, pa, dakle, u pokajanju umiremo za grijeh i ponovno ustajemo za svetost. Pokajanje je prvi stupanj svetosti, a neosjetljivost je biti izvan svetosti, izvan Boga.

Često umjesto ispovijedi svojih grijeha dolazi do samohvale, osuđivanja bližnjih i prigovaranja o životnim teškoćama.

Neki ispovjednici nastoje proći kroz ispovijed bezbolno za sebe - govore općenite fraze: "Grešan sam u svemu" ili se raspredaju o sitnicama, šuteći o onome što bi doista trebalo opteretiti savjest. Razlog tome je i lažni sram pred ispovjednikom, i neodlučnost, ali osobito kukavički strah da se ozbiljno počne shvaćati vlastiti život, pun sitnih, uobičajenih slabosti i grijeha.

Grijeh Ovo je kršenje kršćanskog moralnog zakona. Zato sveti apostol i evanđelist Ivan Bogoslov daje sljedeću definiciju grijeha: "Svaki koji čini grijeh, čini i bezakonje" (1 Iv 3,4).

Postoje grijesi protiv Boga i Njegove Crkve. U ovu skupinu spadaju brojna, u neprekinutu mrežu povezana duhovna stanja, koja uz jednostavne i očite čine i veliki broj skrivenih, naizgled nevinih, a zapravo za dušu najopasnijih pojava. Ukratko, ti se grijesi mogu svesti na sljedeće: 1) nedostatak vjere, 2) praznovjerje, 3) bogohuljenje i psovanje, 4) nemolitveni i nepoštivanje crkvene službe, 5) šarm.

Nedostatak vjere. Ovo je možda najčešći grijeh, s kojim se doslovce svaki kršćanin neprestano bori. Nedostatak vjere često se neprimjetno pretvara u potpuni nedostatak vjere, a osoba koja od nje pati često nastavlja posjećivati ​​bogoslužja i pribjegavati ispovijedi. On ne poriče svjesno postojanje Boga, ali sumnja u Njegovu svemoć, milosrđe ili Providnost. Svojim postupcima, privrženostima i cjelokupnim načinom života proturječi vjeri koju ispovijeda riječima. Takav se nikada nije upuštao ni u najjednostavnija dogmatska pitanja, bojeći se izgubiti one naivne predodžbe o kršćanstvu, često netočne i primitivne, koje je nekoć stekao. Pretvarajući pravoslavlje u narodnu, domaću tradiciju, u skup vanjskih obreda, gestova, ili ga svodeći na uživanje u lijepom horskom pjevanju, u treptanju svijeća, odnosno na vanjski sjaj, malovjerni gube ono najvažnije u Crkva – Gospodin naš Isus Krist. Za one malovjerne, religioznost je usko povezana s estetskim, strastvenim, sentimentalnim emocijama; lako se nosi sa sebičnošću, taštinom, senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvale i dobro mišljenje o njima ispovjednik. Prilaze govornici kako bi se žalili na druge, puni su sebe i na sve načine pokušavaju pokazati svoju "pravednost". Površnost njihova religioznog zanosa najbolje pokazuje njihov lagani prijelaz iz osorno razmetljive "pobožnosti" u razdraženost i ljutnju na bližnjega.

Takva osoba ne prepoznaje nikakve grijehe, čak se i ne trudi razumjeti svoj život i iskreno vjeruje da u njemu ne vidi ništa grešno.

Naime, takvi "pravednici" često pokazuju bešćutnost prema okolini, sebični su i licemjerni; žive samo za sebe, smatrajući uzdržavanje od grijeha dovoljnim za spasenje. Korisno je podsjetiti se na sadržaj 25. poglavlja Matejeva evanđelja (prispodobe o deset djevica, talenti, a posebno opis posljednjeg suda). Općenito, religiozna samodopadnost i samozadovoljstvo glavni su znakovi otuđenosti od Boga i Crkve, a to se najjasnije pokazuje u jednoj drugoj evanđeoskoj prispodobi – o cariniku i farizeju.

Praznovjerje. Među vjernicima često prodiru i šire se razna praznovjerja, vjerovanje u znamenja, gatanje, gatanje na karte, razne heretičke ideje o sakramentima i obredima.

Takva su praznovjerja suprotna učenju pravoslavne crkve i služe kvarenju duša i klonuću vjere.

Posebnu pozornost treba obratiti na tako prilično uobičajena i za dušu razorna učenja kao što su okultizam, magija itd. Na licima ljudi koji su se dugo bavili takozvanim okultnim znanostima, inicirani u "tajne duhovne nauk", ostaje teški otisak - znak neispovijedanog grijeha, au dušama - sotonističkim racionalističkim ponosom bolno iskrivljeno mišljenje o kršćanstvu kao jednoj od najnižih razina spoznaje istine. Potiskujući djetinjasto iskrenu vjeru u očinsku ljubav Božju, nadu u uskrsnuće i vječni život, okultisti propovijedaju doktrinu "karme", seobe duša, necrkvenog i stoga bezmilostivog asketizma. Takvim nesretnicima, ako su smogli snage za pokajanje, treba objasniti da je, osim izravne štete duševnom zdravlju, okultizam uzrokovan neobičnom željom da se pogleda dalje od zatvorena vrata. Moramo ponizno priznati postojanje Misterija ne pokušavajući proniknuti u njega na necrkveni način. Dan nam je vrhovni zakon života, pokazan nam je put koji nas vodi izravno k Bogu – ljubav. I mi moramo ići tim putem, noseći svoj križ, ne skrećući stranputicama. Okultizam nikada nije u stanju otkriti tajne bića, kako tvrde njihovi pristaše.

Blasfemija i bogohuljenje. Ovi grijesi često koegzistiraju s crkvenošću i iskrenom vjerom. Tu prije svega spada bogohulno gunđanje protiv Boga zbog njegova tobože nemilosrdnog odnosa prema čovjeku, zbog patnji koje mu se čine pretjeranima i nezasluženima. Ponekad dolazi i do hule na Boga, crkvena svetišta, sakramente. Često se to očituje u pričanju bezobzirnih ili izravno uvredljivih priča iz života svećenika i redovnika, u podrugljivom, ironičnom citiranju pojedinih izraza iz Svetoga pisma ili iz molitvi.

Posebno je raširen običaj štovanja i obilježavanja uzalud Imena Božjeg ili Presvete Bogorodice. Vrlo je teško riješiti se navike korištenja ovih svetih imena u svakodnevnim razgovorima kao uzviki, koji se koriste kako bi se izrazu dala veća emocionalna izražajnost: "Bog s njim!", "O, Bože!" itd. Još je gore izgovarati Ime Božje u šali, a sasvim je užasan grijeh onaj koji u ljutnji, u svađi, odnosno uz psovke i uvrede, upotrebljava svete riječi. Bogohuli i onaj tko svojim neprijateljima prijeti gnjevom Gospodnjim ili čak u "molitvi" traži od Boga da kazni drugoga. Veliki grijeh čine roditelji koji svoju djecu u srcu proklinju i prijete im nebeskom kaznom. zazivanje zli duhovi(psovanje) u ljutnji ili u običnom razgovoru također je griješno. Upotreba bilo kakvih psovki također je bogohuljenje i teški grijeh.

Nepoštivanje crkvene službe. Taj se grijeh najčešće očituje odsutnošću želje za sudjelovanjem u sakramentu euharistije, odnosno dugotrajnim lišavanjem pričesti Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista u nedostatku bilo kakvih okolnosti. koji to sprječavaju; osim toga, ovo je opći nedostatak crkvene discipline, nesklonost bogoslužju. Opravdanje se obično navodi zauzetošću službenim i domaćim poslovima, udaljenošću hrama od kuće, trajanjem službe i nerazumljivošću liturgijskog crkvenoslavenskog jezika. Neki pomno posjećuju bogoslužja, ali pritom samo prisustvuju liturgiji, ne pričešćuju se, čak se i ne mole za vrijeme bogoslužja. Ponekad se moramo suočiti s tako tužnim činjenicama kao što su nepoznavanje osnovnih molitava i Vjerovanja, nerazumijevanje značenja sakramenata koji se izvode, i što je najvažnije, nedostatak interesa za to.

nemolitva, kako poseban slučaj necrkvenost je obični grijeh. Žarka molitva razlikuje iskrene vjernike od “mlakih” vjernika. Moramo nastojati da ne kažnjavamo molitveno pravilo, da ne branimo bogosluženja, moramo steći dar molitve od Gospodina, voljeti molitvu, nestrpljivo čekati čas molitve. Postupno ulazeći, pod vodstvom ispovjednika, u element molitve, osoba uči voljeti i razumjeti glazbu crkvenoslavenskih napjeva, njihovu neusporedivu ljepotu i dubinu; šarene i mistične slike liturgijskih simbola – sve ono što se zove crkveni sjaj.

Dar molitve je i sposobnost vladanja sobom, svojom pozornošću, ponavljanje riječi molitve ne samo usnama i jezikom, nego i svim srcem i svim mislima za sudjelovanje u molitvenom radu. Izvrsno sredstvo za to je "Isusova molitva", koja se sastoji u jednoličnom, višestrukom, neužurbanom ponavljanju riječi: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku". O ovoj molitvenoj vježbi postoji opsežna asketska literatura, prikupljena uglavnom u Filokaliji i drugim patrističkim djelima. Također možemo preporučiti prekrasnu knjigu nepoznatog autora iz 19. stoljeća, "Frank priče jednog lutalice svom duhovnom ocu."

"Isusova molitva" je posebno dobra jer ne zahtijeva stvaranje posebnog vanjskog okruženja, može se čitati dok hodate ulicom, dok radite, u kuhinji, u vlaku itd. U tim slučajevima posebno pomaže nam odvratiti pažnju od svega zavodljivog, ispraznog, vulgarnog, praznog i koncentrirati um i srce na najslađe Ime Božje. Istina, ne treba se početi baviti "duhovnim radom" bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjednika, jer takvo samonatjecanje može dovesti do lažnog mističnog stanja zablude.

duhovna ljepota bitno drugačiji od svih navedenih grijeha protiv Boga i Crkve. Za razliku od njih, ovaj grijeh nije ukorijenjen u nedostatku vjere, religioznosti, crkvenosti, nego, naprotiv, u lažnom osjećaju viška osobnih duhovnih darova. Osoba u stanju prijevare zamišlja da je postigla posebne plodove duhovnog savršenstva, što potvrđuju sve vrste "znakova" za nju: snovi, glasovi, budne vizije. Takva osoba može biti vrlo mistički nadarena, ali u nedostatku crkvene kulture i teološke naobrazbe, i što je najvažnije, zbog nedostatka dobrog, strogog ispovjednika i prisutnosti sredine sklone lakovjerno doživljavati njegove priče kao objave, kao osoba često stječe mnogo pristaša, zbog čega je nastala većina sektaških anticrkvenih pokreta.

Ovo obično počinje pričom o tajanstvenom snu, neobično kaotičnom i s tvrdnjom o mističnom otkrivenju ili proročanstvu. U sljedećoj fazi, u sličnom stanju, po njemu se već čuju glasovi u stvarnosti ili se pojavljuju blistava viđenja u kojima prepoznaje anđela ili nekog sveca, ili čak Majku Božju i samog Spasitelja. Saopćavaju mu najnevjerojatnija otkrića, često potpuno besmislena. To se događa ljudima, kako slabo obrazovanim, tako i vrlo načitanim u Svetom pismu, patrističkim spisima, kao i onima koji su se predali "umnom radu" bez pastirskog vodstva.

Proždrljivost- jedan u nizu grijeha prema bližnjima, obitelji i društvu. Očituje se u navici neumjerenog, pretjeranog konzumiranja hrane, odnosno prejedanja ili u ovisnosti o istančanim osjetilima okusa, ugađanju hranom. Naravno, razliciti ljudi različite količine hrane potrebne su za održavanje njihove fizičke snage - to ovisi o dobi, tjelesnoj građi, zdravstvenom stanju, kao io težini posla koji osoba obavlja. U samoj hrani nema grijeha, jer je to Božji dar. Grijeh je u tretiranju nje kao željenom cilju, u obožavanju nje, u sladostrasnom doživljaju osjeta okusa, razgovoru na tu temu, u težnji da se što više potroši. više novca do novih, još profinjenijih proizvoda. Svaki komadić hrane koji se pojede prekomjerno radi utaživanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon gašenja žeđi, samo radi užitka, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dopustiti da ga ponese ta strast. "Što više drva, to je jači plamen; što više hrane, to je žešća požuda" (Abba Leonty). „Proždrljivost je majka bluda“, kaže jedan drevni paterikon. I izravno upozorava: "Dominiraj maternicom dok ona ne zavlada tobom."

Blaženi Augustin uspoređuje tijelo s bijesnim konjem koji odnosi dušu, čiju neobuzdanost treba ukrotiti smanjenjem hrane; Upravo u tu svrhu Crkva uglavnom uspostavlja postove. Ali "pazite da post mjerite prostim uzdržavanjem od hrane", kaže sveti Vasilije Veliki. Za vrijeme posta potrebno je - a to je glavno - obuzdavati svoje misli, osjećaje, porive. Značenje duhovnog posta najbolje opisuje jedan velikokorizmeni stih: „Postimo postom ugodnim, ugodnim Gospodu: pravi post je otuđenje od zla, uzdržavanje od jezika, odvratnost od gnjeva, izopćenje od požuda, govora, laž i krivokletstvo: to je osiromašenje, postoji istinski post i povoljan” . Koliko god post bio težak u uvjetima našeg života, za njim moramo težiti, treba ga sačuvati u svakodnevnom životu, posebno unutarnji, duhovni post, koji oci nazivaju čistoćom. Sestra i prijatelj posta je molitva, bez koje on postaje sam sebi svrha, sredstvo posebne, istančane brige za svoje tijelo.

Prepreke namazu dolaze od slabe, neispravne, nedovoljne vjere, od prevelike brige, taštine, zaokupljenosti svjetovnim poslovima, od grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Ovim preprekama pomaže post.

ljubav prema novcu očituje se u obliku rastrošnosti ili suprotnosti od škrtosti. Na prvi pogled sekundaran, riječ je o grijehu izuzetne važnosti - u njemu je istovremeno odbacivanje vjere u Boga, ljubavi prema ljudima i ovisnosti o nižim osjećajima. Rađa zlobu, okamenjenost, nebrigu, zavist. Prevladavanje ljubavi prema novcu djelomično je prevladavanje i ovih grijeha. Iz riječi samoga Spasitelja znamo da je bogatašu teško ući u Kraljevstvo Božje. Hristos poučava: „Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa kvari i gdje lopovi provaljuju i kradu, nego sabirajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne kvari, i gdje lopovi ne provaljuju. i ukradi. Jer gdje ti je blago, ondje će ti biti i srce" (Matej 6,19-21). Sveti apostol Pavao kaže: "Ništa nismo donijeli na svijet; jasno je da ništa iz njega ne možemo uzeti. Imajući hrane i odjeće, zadovoljit ćemo se s tim. požude koje guraju ljude u nesreću i propast. Jer srebroljublje je korijen svih zala, koji su, predavši se, neki odstupili od vjere i podvrgnuli se mnogim žalostima. Ali ti, čovječe Božji, bježi od toga ... Opominji one koji su bogati u ovoj sadašnjosti dobiju tako da sami o sebi ne misle visoko i da se ne uzdaju u nevjerno bogatstvo, nego u Boga živoga, koji nam sve obilno daje na uživanje; da čine dobro, da se bogate dobrim djelima, da budu velikodušni i druželjubivi, sabirajući sebi blago, dobar temelj za budućnost, da postignu život vječni« (1 Tim 6, 7-11; 17-19).

“Gnjev ljudski ne čini Božju pravednost” (Jakovljeva 1:20). Ljutnja, razdražljivost- mnogi pokornici očitovanje ove strasti opravdavaju fiziološkim razlozima, tzv. "nervozom" zbog patnji i nedaća koje su ih zadesile, napetosti modernog života, teška priroda rodbine i prijatelja. Iako djelomično ti razlozi postoje, oni ne mogu poslužiti kao izgovor za ovu, u pravilu, duboko ukorijenjenu naviku iskaljivanja razdraženosti, ljutnje i lošeg raspoloženja na bližnjima. Razdražljivost, temperament, grubost, prije svega, uništavaju obiteljski život, dovodeći do svađa oko sitnica, izazivajući uzajamnu mržnju, želju za osvetom, ljutnju i otvrdnjavaju srca općenito ljubaznih i dragih ljudi. I kako pogubno očitovanje gnjeva djeluje na mlade duše, uništavajući u njima bogomdanu nježnost i ljubav prema roditeljima! „Očevi, ne razdražujte svoju djecu, da ne klonu duhom“ (Kol 3, 21).

Asketski spisi crkvenih otaca sadrže mnogo savjeta za rješavanje strasti gnjeva. Jedan od najučinkovitijih je "pravedni gnjev", drugim riječima, pretvaranje naše sposobnosti iritacije i ljutnje u samu strast ljutnje. "Ne samo da je dopušteno, nego je i spasonosno ljutiti se na svoje grijehe i nedostatke" (Sv. Dimitrije Rostovski). Sveti Nil Sinajski savjetuje da budemo "krotki prema ljudima", ali psujemo prema našim neprijateljima, jer je to prirodna upotreba gnjeva kako bismo se neprijateljski suprotstavili drevnoj zmiji" ("Philokalia", tom II). Isti asketa pisac kaže: "Tko god se ljuti na demone, ne mrzi se na ljude."

U odnosu prema bližnjima treba pokazati blagost i strpljivost. „Budi mudar i začepi usne onima koji te zlo govore šutnjom, a ne ljutnjom i uvredama“ (sv. Antun Veliki). “Kad te klevetaju, vidi jesi li učinio nešto vrijedno klevete. "Kada u sebi osjetite jaku navalu bijesa, pokušajte šutjeti. A kako bi vam sama tišina donijela više koristi, okrenite se u mislima Bogu i u to vrijeme u sebi čitajte u sebi neke kratke molitve, na primjer, "Isuse Molitva”, savjetuje sv. Filaret Moskva. Čak se treba raspravljati bez gorčine i bez ljutnje, jer se razdraženost odmah prenosi na drugoga, zarazi ga, ali ga ni u kojem slučaju ne uvjerava u ispravnost.

Vrlo često uzrok ljutnje je oholost, oholost, želja da se pokaže vlastita moć nad drugima, da se razotkriju njegovi poroci, zaboravljajući svoje grijehe. "Uništi u sebi dvije misli: ne priznaj sebe dostojnim nečeg velikog i ne misli da je druga osoba mnogo niža od tebe u dostojanstvu. U tom slučaju, uvrede koje su nam nanesene nikada nas neće iritirati" (Sv. Vasilije veliki).

Na ispovijedi moramo reći gajimo li zlobu prema bližnjemu i jesmo li se pomirili s onima s kojima smo se posvađali, a ako nekoga ne možemo osobno vidjeti, jesmo li se s njim pomirili u srcu? Na Atosu ispovjednici ne samo da ne dopuštaju monasima koji imaju zlobu prema bližnjemu da služe u crkvi i da se pričešćuju Svetim Tajnama, nego pri čitanju molitvenog pravila moraju izostaviti riječi u molitvi Gospodnjoj: "i oprosti nam naše dugove, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim" da ne budemo lažljivci pred Bogom. Ovom zabranom redovnik se, takoreći, za neko vrijeme, do pomirenja s bratom, izopćuje iz molitvenog i euharistijskog zajedništva s Crkvom.

Značajnu pomoć dobiva onaj koji moli za one koji ga često dovode u iskušenje gnjeva. Zahvaljujući takvoj molitvi, u srce se usađuje osjećaj blagosti i ljubavi prema ljudima koji su donedavno bili omraženi. Ali na prvom mjestu treba biti molitva za darivanje blagosti i odgon duha ljutnje, osvete, ogorčenosti, ljutnje.

Jedan od najčešćih grijeha je, bez sumnje, osuda bližnjega. Mnogi niti ne shvaćaju da su nebrojeno puta zgriješili, a ako i jesu, smatraju da je ta pojava toliko uobičajena i obična da ne zaslužuje niti spominjanje na ispovijedi. Zapravo, ovaj je grijeh početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.

Prije svega, ovaj grijeh je usko povezan sa strašću oholosti. Osuđujući tuđe nedostatke (stvarne ili prividne), čovjek sebe zamišlja boljim, čišćim, pobožnijim, poštenijim ili pametnijim od drugoga. Takvima su upućene riječi avve Izaije: “Ko ima čisto srce, sve ljude smatra čistima, a ko ima srce oskvrnjeno strastima, nikoga ne smatra čistim, nego misli da su svi kao on” (“ Duhovni cvjetnjak”).

Oni koji sude zaboravljaju da je sam Spasitelj zapovjedio: "Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi; zar ne osjećate u svom oku?" (Matej 7,1-3). “Ne osuđujmo više jedni druge, nego radije prosudimo kako bratu ne dati prilike da posrne ili iskuša” (Rim 14, 13), uči sv. apostol Pavle. Ne postoji grijeh koji je počinila jedna osoba, a da ga nitko drugi ne bi mogao počiniti. A ako vidite tuđu nečistoću, to znači da je ona već prodrla u vas, jer nevine bebe ne primjećuju razvrat odraslih i tako čuvaju svoju čednost. Stoga onaj koji osuđuje, makar i bio u pravu, mora sebi pošteno priznati: nije li i sam počinio isti grijeh?

Naša prosudba nikada nije nepristrana, jer se najčešće temelji na slučajnom dojmu ili je donesena pod utjecajem osobne ogorčenosti, razdraženosti, ljutnje, slučajnog "raspoloženja".

Ako je kršćanin čuo za nedoličan čin svog voljenog, onda prije nego što se ogorči i osudi ga, mora postupiti prema riječi Isusa, sina Sirahova: "Jezik obuzdani živjet će mirno, a tko mrzi pričljivost umanjit će zlo. Nikada ne ponavljaj riječi i nećeš imati ništa ... Pitaj prijatelja, možda on to nije učinio, a ako jest, neka ne čini unaprijed. Pitaj prijatelja, možda on to nije rekao; i ako je rekao, neka ne ponavlja. Pitaj prijatelja, jer često bude kleveta. Ne vjeruj svakoj riječi. Neki griješe riječju, ali ne od srca; a tko nije griješio jezikom? Ispitaj bližnjega prije prijeteći mu i daj mjesto zakonu Svevišnjega« (Sir. 19, 6-8; -19).

Grijeh malodušnosti najčešće dolazi od pretjerane zaokupljenosti samim sobom, svojim iskustvima, neuspjesima i kao posljedica toga nestajanje ljubavi prema drugima, ravnodušnost prema tuđoj patnji, nemogućnost uživanja u tuđim radostima, zavist. Osnova i korijen našeg duhovnog života i snage je ljubav prema Kristu, koju moramo u sebi njegovati i odgajati. Zaviriti u Njegovu sliku, razjasniti je i produbiti u sebi, živjeti s mišlju o Njemu, a ne o svojim sitnim ispraznim uspjesima i neuspjesima, predati Mu svoje srce – to je život kršćanina. I tada će u našim srcima zavladati tišina i mir, o čemu sv. Isaac Sirin: "Budi u miru sa sobom, i nebo i zemlja će se pomiriti s tobom."

Možda nema češćeg grijeha od lažno. Ova kategorija poroka također treba uključiti prekršena obećanja, ogovaranje i prazna priča. Taj je grijeh toliko duboko ušao u svijest suvremenog čovjeka, toliko se duboko ukorijenio u dušama, da ljudi i ne razmišljaju o tome da je svaki oblik neistine, neiskrenosti, licemjerja, pretjerivanja, hvalisanja očitovanje teškog grijeha, služenja Sotona – otac laži. Prema riječima apostola Ivana, "nitko tko je odan odvratnosti i laži, neće ući u nebeski Jeruzalem" (Otk 21,27). Naš Gospodin je rekao za sebe: "Ja sam Put i Istina i Život" (Ivan 14,6), pa se k Njemu može doći samo hodajući putem istine. Samo istina čini ljude slobodnima.

Laž se može očitovati potpuno besramno, otvoreno, u svoj svojoj sotonskoj gadosti, postajući u takvim slučajevima čovjekova druga priroda, trajna maska ​​koja mu je prirasla na lice. Toliko se navikava na laganje da ne može drugačije izraziti svoje misli nego ih oblačiti riječima koje im očito ne odgovaraju, čime ne razjašnjava, već zamagljuje istinu. Laž se neprimjetno uvlači u čovjekovu dušu od djetinjstva: često, ne želeći nikoga vidjeti, molimo rođake da kažu posjetitelju da nismo kod kuće; umjesto da izravno odbijemo sudjelovanje u nekom za nas neugodnom poslu, mi se pravimo bolesni, zauzeti drugim poslom. Takve "svakodnevne" laži, naizgled nevina pretjerivanja, šale zasnovane na prijevari, postupno kvare čovjeka, dopuštajući mu da se kasnije nagodi sa svojom savješću za vlastitu korist.

Kao što od đavla ne može doći ništa osim zla i propasti za dušu, tako ni iz laži – njegovog izdanka – ne može proizaći ništa osim kvarnog, sotonskog, antikršćanskog duha zla. Ne postoji "spasonosna laž" ili "opravdano", ove fraze su same po sebi bogohulne, jer samo nas Istina, Gospodin naš Isus Krist, spašava, opravdava.

Ništa manje od laži, grijeh je uobičajen prazne priče, odnosno prazna, neduhovna uporaba Božanskog dara riječi. To također uključuje tračeve, prepričavanje glasina.

Često ljudi provode vrijeme u praznim, beskorisnim razgovorima, čiji se sadržaj odmah zaboravlja, umjesto da razgovaraju o vjeri s onima koji bez nje pate, traže Boga, posjećuju bolesne, pomažu usamljenima, mole, tješe uvrijeđene, razgovaraju s djecom ili unuke da ih riječju, osobnim primjerom upute na duhovni put.

Autorska prava © 2006-2016 Kalcedonska knjižnica
Kada koristite materijale sa stranice, veza na je obavezna.

Kada prvi put u životu idu na ispovijed u crkvu, većina ljudi se zabrine - kako se pravilno ispovjeditišto reći svećeniku na početku, kako nabrojati grijehe, kojim riječima završiti ispovijed. Zapravo, ta briga, iako opravdana, ne bi smjela zasjeniti ono glavno – svijest o vlastitoj grešnosti i spremnost da se pred Bogom oslobodi njezina tereta. Najvažnije što ispovjednik mora shvatiti je da za Boga ne postoje ni bogati ni siromašni, ni uspješni ni neuspješni, On se prema svima odnosi jednako i svakoga očekuje s istom ljubavlju. Stoga nije toliko važno naučiti govoriti prave riječi, koliko održati pravo raspoloženje duha, koje će biti najbolji pomoćnik tijekom ispovijedi. Poslanica apostola Pavla Hebrejima kaže: Gospodin ljubi i nakane” (Heb 4,12), što načelno odražava i odnos Crkve prema onima koji se žele ispovijedati. No, kako bi se samom ispovjedniku olakšao proces ispovijedi i njegova percepcija od strane svećenika, te kako zbunjeni, zbrkani govor ne bi oduzeo previše vremena tijekom službe, poželjno je, naravno, usredotočiti se na neku vrstu “plana” pokajanja.

Kako se ispovijedati i što svećenici trebaju reći na ispovijedi

Najbolje upute kako se najbolje pripremiti za ispovijed, kako se ponašati dan prije, kada je bolje doći u crkvu, možete dobiti samo od svećenika crkve u kojoj se odlučite ispovjediti. No, usprkos nekim razlikama u temeljima (temeljima, ali ne Poveljama!) različitih crkava, temeljna pravila za pripremu i provođenje ispovijedi posvuda su ista:

1. Preporuča se post 3 dana prije ispovijedi - post (ne jesti meso, mliječne proizvode i proizvode od jaja), čitanje kanona i molitve postavljene prije ispovijedi i pričesti.
2. Ako je moguće, preporučljivo je ovih dana prisustvovati službama u hramu, ne posjećivati ​​zabavne događaje, zabavu, ne zanositi se TV-om, bolje je čitati duševnu literaturu.
3. U iste dane trebate se potpuno udubiti u prisjećanje svojih grijeha, možete ih zapisati na komad papira (kako biste kasnije mogli pročitati ovaj popis pred svećenikom), čitati pokorničke molitve kako bi se potpuno prožet gađenjem prema tvojim grešnim nedjelima.
4. Prije ispovijedi obavezno je prisustvovati večernjoj službi (u nekim župama ispovijeda se uglavnom na večernjoj službi).

Kako se ispravno ispovjediti što reći svećeniku na početku

Što reći svećeniku

Neposredno prije ispovijedi pokušajte pažljivo poslušati molitvu svećenika koju je on pročitao za one koji su se došli ispovjediti, recite svoje ime i mirno pričekajte svoj red.

Prilazeći svećeniku, prekrižite se, tada će svećenik sam reći "poljubi Evanđelje, poljubi križ", samo to trebate učiniti. Neka vas ne uznemiruju misli o tome kako se ispravno ispovjediti, što reći ocu. Primjer standardna ispovijed modernog čovjeka može se pronaći u svakoj crkvenoj trgovini koja prodaje brošure s objašnjenjima za one koji se žele pričestiti ili ispovjediti. Naoružajte se samo čvrstim uvjerenjem da su priznati grijesi nepovratno oprošteni od strane Gospodina i zauvijek izbrisani iz vaše Knjige života.

Obično svećenik sam pita: "Što ste zgriješili pred Gospodinom", tada možete reći: "Priznajem da sam grešan (ili grešan, i dajte svoje ime) sve svoje grijehe ..." Ako se čini crkvenoslavenski stil bahato i neugodno za vas, govorite svojim riječima - zgriješili ste (a) tako i tako, nabrajajući grijehe, čiji je popis sastavljen dan ranije.

Ne ulazite u detalje, navedite grijehe precizne definicije prihvaćeno u Crkvi, ako svećenik sam počne pitati o pojedinostima, onda reci kako jest. Popis grijeha koji zauzima više od jedne stranice možete pronaći iu crkvenim brošurama ili se možete ispovjediti po zapovijedima, odnosno nakon što preberete svih 10 zapovijedi procijenite koliko ste ih se držali (ili niste držali). ih).

Kraj ispovijedi

Na kraju ispovijedi svećenik će vas pitati jeste li pred Gospodinom otkrili sve svoje grijehe, jeste li što prešutjeli. Obično pitaju i da li se kaješ za svoje grijehe, da li žališ za učinjenim, da li imaš čvrstu odluku da više ne činiš tako nešto i slično. Samo trebate odgovoriti na sva ova pitanja, a zatim će vas svećenik pokriti epitrahiljem (elementom svećeničkog ruha) i pročitati nad vama dopuštenu molitvu. Zatim će vas potaknuti i pokazati što dalje treba učiniti, kako se krstiti, što ljubiti (križ i evanđelje) i, ako ste se pripremali za pričest, blagoslovit će vas da pričekate pričest ili ponovno dođete na ispovijed. .

Kada se pripremate za ispovijed, pokušajte unaprijed razgovarati sa svećenikom o svojoj nakani da se oslobodite tereta grijeha, osobito ako to činite prvi put. Samo će vam svećenik biti najbolji vodič u tako intimnoj i dobrotvornoj stvari kao što je ispovijed. Stoga se ne treba uzalud brinuti ("Jesam li u pravu što govorim što će otac o meni misliti"), bolje je pokušati navesti sve grijehe bez skrivanja, oplakujući svoju krivnju svim srcem i potpuno se predajući Gospodinu ljubav i milosrđe.

Sveta otajstva – tijelo i krv Kristova – najveća su svetinja, Božji dar nama grešnima i nedostojnima. Nije ni čudo što se tako zovu - sveti darovi.

Nitko se na zemlji ne može smatrati dostojnim biti dionikom svetih otajstava. Pripravljajući se za sakrament, čistimo svoju duhovnu i tjelesnu narav. Dušu pripremamo molitvom, pokajanjem i pomirenjem s bližnjim, a tijelo postom i nemrsom. Ovaj preparat se zove post.

Molitveno pravilo

Oni koji se pripremaju za pričest čitaju tri kanona: 1) pokajnički Gospodinu Isusu Kristu; 2) molitvena služba Presvetoj Bogorodici; 3) kanon anđelu čuvaru. Čita se i Posljednja pričest koja uključuje pričesni kanon i molitve.

Svi ovi kanoni i molitve sadržani su u Kanonu i uobičajenom pravoslavnom molitveniku.

Uoči pričesti potrebno je biti na večernjoj službi, jer crkveni dan počinje navečer.

Brzo

Prije pričesti se pripisuje post, post, post – tjelesna uzdržljivost. Tijekom posta treba isključiti hranu životinjskog porijekla: meso, mliječne proizvode i jaja. Uz strogi post isključena je i riba. No nemasnu hranu također treba konzumirati umjereno.

Supružnici se za vrijeme posta moraju suzdržavati od tjelesne intimnosti (5. kanon sv. Timoteja Aleksandrijskog). Žene koje su na čišćenju (u razdoblju menstruacije) ne mogu se pričestiti (7. kanon sv. Timoteja Aleksandrijskog).

Postiti je, naravno, potrebno ne samo tijelom, nego i umom, vidom i sluhom, čuvajući dušu od dunjalučkih zabava.

Trajanje euharistijskog posta obično se dogovara s ispovjednikom ili župnikom. Ovisi o tjelesnom zdravlju, duhovnom stanju pričesnika, a također i o tome koliko često počinje pričešćivati ​​se svetim otajstvima.

Opća je praksa da se prije pričesti posti najmanje tri dana.

Za one koji se često pričešćuju (na primjer, jednom tjedno), trajanje posta može se smanjiti uz blagoslov ispovjednika na 1-2 dana.

Također, ispovjednik može oslabiti post bolesnim osobama, trudnicama i dojiljama, a uzimajući u obzir i druge životne okolnosti.

Oni koji se spremaju za pričest više ne jedu nakon ponoći, jer dolazi dan pričesti. Treba se pričestiti natašte. Ni pod kojim okolnostima ne smijete pušiti. Neki pogrešno vjeruju da ujutro ne treba prati zube kako ne bi progutali vodu. Ovo je potpuno pogrešno. U Učiteljskim vestima svakom svešteniku je propisano pranje zuba pre liturgije.

Pokajanje

Najvažniji trenutak u pripremi za sakrament pričesti je čišćenje vlastite duše od grijeha, koje se obavlja u sakramentu ispovijedi. Krist neće ući u dušu koja nije očišćena od grijeha, koja nije pomirena s Bogom.

Ponekad se može čuti mišljenje da je potrebno odvojiti sakramente ispovijedi i pričesti. A ako se osoba redovito ispovijeda, onda može pristupiti pričesti bez ispovijedi. U tom se slučaju obično pozivaju na praksu nekih Mjesnih Crkava (primjerice Grčke).

Ali naš ruski narod bio je u ateističkom zatočeništvu više od 70 godina. A Ruska crkva se tek počinje oporavljati od duhovne katastrofe koja je zadesila našu zemlju. Imamo jako malo pravoslavnih crkava i klera. U Moskvi, na 10 milijuna stanovnika, ima samo oko tisuću svećenika. Ljudi nisu crkveni, odsječeni od tradicija. Život u zajednici praktički ne postoji. Život i duhovna razina suvremenih pravoslavnih vjernika neusporedivi su sa životom kršćana prvih stoljeća. Stoga se pridržavamo prakse ispovijedi prije svake pričesti.

Usput, o prvim stoljećima kršćanstva. Najvažniji povijesni spomenik ranokršćanskog pisma, "Učenje 12 apostola" ili na grčkom "Didache", kaže: "Na dan Gospodnji (to jest, u nedjelju. - oko. P.G.), okupivši se, lomite kruh i zahvaljujte, unaprijed priznavši svoje prijestupe, da vaša žrtva bude čista. Ali tko je zavađen sa svojim prijateljem, neka ne ide s tobom dok se ne pomire, da se ne oskvrni tvoja žrtva; jer ovo je zapovijed Gospodnja: na svakom mjestu iu svako vrijeme mora mi se prinijeti čista žrtva, jer ja sam veliki Kralj, govori Gospodin, i moje je ime divno među narodima” (Didache 14). I opet: “Ispovijedajte svoje grijehe u crkvi i ne pristupajte svojoj molitvi s grižnjom savjesti. Takav je način života!” (Didache, 4).

Važnost pokajanja, čišćenja od grijeha prije pričesti je neosporna, pa se malo detaljnije zadržimo na ovoj temi.

Za mnoge je prva ispovijed i pričest bila početak njihovog bogosluženja, postajući pravoslavni kršćani.

Pripremajući se za susret s dragim gostom, pokušavamo bolje očistiti svoju kuću, dovesti stvari u red. Štoviše, moramo se sa zebnjom, poštovanjem i marljivošću pripremati da u kuću svoje duše primimo „Kralja kraljeva i Gospodara gospodara“. Što kršćanin pažljivije prati duhovni život, što se češće i revnije kaje, to više vidi svoje grijehe i nedostojnost pred Bogom. Nije ni čudo što su sveti ljudi svoje grijehe vidjeli bezbrojnima poput morskog pijeska. Jedan plemeniti građanin grada Gaze došao je monahu avvi Doroteju, a avva ga je upitao: „Ugledni gospodine, reci mi za koga se ti smatraš u svom gradu?“ Odgovorio je: “Smatram se velikim i prvim u gradu”. Tada ga redovnik ponovno upita: "Ako odeš u Cezareju, čime ćeš se tamo smatrati?" Čovjek je odgovorio: "Za posljednjeg tamošnjeg plemića." “Ako odete u Antiohiju, za koga ćete se tamo smatrati?” “Eto”, odgovorio je, “smatrat ću se jednim od običnih ljudi.” “Ako odeš u Carigrad i približiš se kralju, za koga ćeš se tamo smatrati?” A on odgovori: — Skoro za prosjaka. Tada mu je abba rekao: "Tako sveci, što su bliže Bogu, to više sebe vide kao grešnike."

Nažalost, moramo vidjeti da neki sakrament ispovijedi doživljavaju kao neku formalnost nakon koje će biti pripušteni pričesti. Pripremajući se za pričest, moramo se sa svom odgovornošću odnositi prema čišćenju svoje duše kako bismo je učinili hramom za prihvaćanje Krista.

Pokajanje pozivaju sveti oci drugo krštenje, krsne suze. Kao što vode krštenja peru naše duše od grijeha, suze pokajanja, plača i kajanja za grijehe čiste našu duhovnu narav.

Zašto se kajemo ako Gospodin već zna sve naše grijehe? Bog od nas očekuje pokajanje, njihovo priznanje. U sakramentu ispovijedi molimo Ga za oproštenje. Ovo možete razumjeti na ovom primjeru. Dijete se popelo u ormar i pojelo sve slatkiše. Otac dobro zna tko je to učinio, ali čeka da sin dođe i zatraži oprost.

Sama riječ "ispovijed" znači da je kršćanin došao reći, ispovjedi se, reci sebi svoje grijehe. Svećenik u molitvi prije ispovijedi čita: „Ovo su tvoje sluge, riječ biti ljubazno riješen." Sam čovjek se riješava svojih grijeha kroz riječ i prima oproštenje od Boga. Stoga ispovijed treba biti privatna, a ne javna. Mislim na praksu kada svećenik čita popis mogućih grijeha, a zatim jednostavno pokrije ispovjednika epitrahiljem. "Opća ispovijed" bila je gotovo sveprisutna pojava u Sovjetsko vrijeme, kada je bilo vrlo malo funkcionalnih crkava i nedjeljom, državni praznici, kao i post, bili su pretrpani molitvama. Jednostavno je bilo nerealno ispovjediti se svima koji su to htjeli. Obavljanje ispovijedi nakon večernje službe također nije bilo gotovo nigdje dopušteno. Sada, hvala Bogu, malo je crkava u kojima se takva ispovijed održava.

Da bi se dobro pripremio za čišćenje duše, prije sakramenta pokajanja, čovjek mora razmisliti o svojim grijesima i sjetiti ih se. U tome nam pomažu sljedeće knjige: “U pomoć pokajniku” svetog Ignacija (Brjančaninova), “Iskustvo građenja ispovijesti” arhimandrita Jovana (Krestjankina) i druge.

Ispovijed se ne može shvatiti samo kao duhovno pranje, tuširanje. Možete se petljati po zemlji i ne bojati se prljavštine, u svakom slučaju, tada će se sve isprati u duši. I možete nastaviti griješiti. Ako čovjek dolazi na ispovijed s takvim mislima, ne ispovijeda se radi spasenja, nego radi suda i osude. A nakon što se formalno "ispovjedi", neće dobiti dopuštenje od Boga za grijehe. Nije to tako jednostavno. Grijeh, strast nanosi veliku štetu duši, pa čak i pokajavši se, čovjek snosi posljedice svog grijeha. Dakle, kod pacijenta koji je prebolio male boginje ostaju ožiljci na tijelu.

Nije dovoljno samo ispovjediti grijeh, potrebno je svim silama nastojati pobijediti sklonost grijehu u svojoj duši, da mu se više ne vraćate. Stoga liječnik uklanja kancerogeni tumor i propisuje tijek kemoterapije kako bi pobijedio bolest i spriječio povratak. Naravno, nije lako odmah ostaviti grijeh, ali pokornik ne treba biti licemjeran: “Kajati ću se – i dalje ću griješiti”. Osoba mora uložiti sve napore da krene na put ispravljanja, ne vraćajući se više grijehu. Čovjek treba moliti Boga za pomoć u borbi protiv grijeha i strasti.

Oni koji rijetko idu na ispovijed i pričest prestaju vidjeti svoje grijehe. Udaljavaju se od Boga. I obrnuto, približavajući mu se kao izvoru svjetlosti, ljudi počinju vidjeti sve tamne i nečiste kutke svojih duša. Baš kao što jarko sunce obasjava sve neočišćene kutke i pukotine sobe.

Gospodin od nas ne očekuje zemaljske darove i prinose, nego: “Žrtva je Bogu duh slomljen, srce ponizno i ​​raskajano Bog neće prezreti” (Ps 50,19). I dok se pripremamo sjediniti s Kristom u sakramentu pričesti, prinosimo mu ovu žrtvu.

Pomirenje

„Ako, dakle, prineseš svoj dar na žrtvenik i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar ondje pred žrtvenikom i idi; najprije se pomiri s bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar“ (Mt 5. :23-24), kaže nam Božja riječ.

Tko se usudi pričestiti, smrtno griješi, imajući u srcu zlobu, neprijateljstvo, mržnju, neoproštene uvrede.

Kijevsko-pečerski paterikon govori o tome u kakvo strašno grješno stanje ljudi mogu pasti kada se počnu pričešćivati ​​u stanju ljutnje i nepomirenja. “Bila su dva brata po duhu – đakon Evagrije i svećenik Tit. I imali su veliku i nepatvorenu ljubav jedni prema drugima, tako da su se svi čudili njihovoj jednodušnosti i neizmjernoj ljubavi. Đavao koji mrzi dobro, koji uvijek hoda uokolo, "kao ričući lav, tražeći koga da proždere" (1 Pt 5,8), izazvao je među njima neprijateljstvo. I toliko ih je omrznuo da su zazirali jedni od drugih, nisu se htjeli osobno vidjeti. Mnogo puta su ih braća molila da se međusobno pomire, ali oni nisu htjeli čuti. Kad je Tit hodao s kadionicom, Evagrije je bježao od tamjana; kad Evagrije nije pobjegao, Tit ga je prošao ne tresući se. I tako su proveli dugo vremena u grešnoj tami, pristupivši svetim otajstvima: Tit, ne tražeći oproštenje, i Evagrije, ljut, neprijatelj ih je prije naoružao. Jednog dana Tit se teško razbolio i već na samrti počeo je tugovati zbog svog grijeha i poslao đakona s molbom: "Oprosti mi, za Boga, brate moj, što sam se uzalud na tebe ljutio." Evagrije odgovori okrutne riječi i prokletstva. Starješine, vidjevši da Tit umire, prisilno dovedoše Evagrija da ga pomire s bratom. Vidjevši ga, bolesnik se malo pridiže, pokloni mu se pred nogama i reče: "Oprosti mi i blagoslovi me, oče moj!" On, nemilosrdan i žestok, odbio je oprostiti pred svima, govoreći: "Nikada se s njime neću pomiriti, ni u ovom vijeku, ni u budućnosti." I odjednom je Evagrije pobjegao iz ruku starješina i pao. Htjeli su ga podići, ali su vidjeli da je već mrtav. I nisu mu mogli ni ispružiti ruku ni zatvoriti usta, kao kod davno umrlog. Bolesnik je odmah ustao, kao da nikada nije bio bolestan. I svi su bili užasnuti iznenadnom smrću jednog i brzim oporavkom drugog. Uz veliki plač pokopaše Evagrija. Usta i oči ostali su mu otvoreni, a ruke ispružene. Tada su starješine upitale Tita: "Što sve ovo znači?" I reče: “Vidio sam anđele kako odlaze od mene i plaču za mojom dušom, i demone koji se raduju mom gnjevu. A onda sam se počeo moliti bratu da mi oprosti. Kad si mi ga doveo, vidio sam nemilosrdnog anđela kako drži vatreno koplje, a kad mi Evagrije ne oprosti, udari ga i on pade mrtav. Anđeo mi je pružio ruku i podigao me.” Čuvši to, braća su se uplašila Boga koji je rekao: "Opraštajte i bit će vam oprošteno" (Lk 6,37).

U pripremi za pričešće Svetim Tajnama potrebno je (ako samo postoji takva prilika) zamoliti za oproštenje svakoga koga smo svojevoljno ili nehotice uvrijedili i sami svima oprostiti. Ako to nije moguće učiniti osobno, treba se barem u srcu pomiriti s bližnjima. Naravno, to nije lako - svi smo mi ponosni, osjetljivi ljudi (usput rečeno, osjetljivost uvijek proizlazi iz ponosa). Ali kako možemo moliti Boga za oproštenje svojih grijeha, računati na njihovo oproštenje, ako sami ne opraštamo svojim krivcima. Neposredno prije pričešća vjernika na Svetoj liturgiji pjeva se molitva Gospodnja - "Oče naš". Kao podsjetnik da će Bog tek tada "otići ( oprostiti) dugujemo ( grijesi) naš”, kad ostavljamo i “naš dužnik”.

Jedan od najvažnijih sakramenata u pravoslavlju može se nazvati pričest Tijela i Krvi Kristove. To je trenutak kada se vjernik povezuje sa Sinom Božjim. Ipak, treba znati kako se odvija priprema za sakrament, posebno za one koji su ga prvi put odlučili pristupiti (primjerice, trebate se ispovjediti, moliti itd.). To je potrebno da bi se pojavio pravi stav, ostvarenje budućeg jedinstva s Kristom.

Priprema za ispovijed i pričest nije jednodnevna procedura, stoga treba točno znati što i kada učiniti. To je upravo ono o čemu će se raspravljati u članku.

Što je sakrament pričesti?

Prije nego što shvatite kako počinje priprema za sakrament (ovo je posebno važno za početnike), trebali biste znati kakav je to sakrament općenito. Po prvi put ga je prihvatio Krist i zapovjedio da ga ponavlja svojim sljedbenicima. Prva pričest bila je na Posljednjoj večeri uoči njegova raspeća.

Prije sakramenta nužno se obavlja božanska služba, koja se naziva božanska liturgija ili euharistija, što je s grčkog prevedeno kao "zahvala". Upravo je tu radnju Krist izveo u dalekoj prošlosti prije nego što je pričestio svoje učenike.

Dakle, priprava za pričest mora uključivati ​​i sjećanje na te daleke davne događaje. Sve to vam omogućuje da se prilagodite na pravi način, što će nesumnjivo dovesti do dubljeg prihvaćanja sakramenta.

Koliko često se trebate pričešćivati?

Priprava za sakrament (osobito za one koji ga čine rijetko ili prvi put uopće) treba uključivati ​​pojam o tome koliko puta možete pristupiti ovom sakramentu. Ovdje trebate znati da je ova radnja dobrovoljna, stoga se ni na koji način ne biste trebali prisiljavati na to. Glavno je doći na pričest čista i svijetla srca, kad želiš sudjelovati u Otajstvu Kristovu. Za one koji su u nedoumici, bolje je konzultirati se sa svećenikom.

Preporuka je pristupiti pričesti ako ste za to interno spremni. Onaj kršćanin koji živi s vjerom u Boga može obavljati ovaj sakrament na svakoj liturgiji. Ako u vašem srcu još postoje sumnje, ali vjerujete u Boga i na tom ste putu, onda se možete pričestiti jednom tjedno ili mjesečno. U krajnjem slučaju tijekom svakog velikog posta. Međutim, sve to treba biti redovito.

Također treba napomenuti da je, prema starim izvorima, pričest bilo poželjno obavljati svakodnevno, ali dobro i četiri puta tjedno (nedjelja, srijeda, petak, subota). Oni koji tek kreću putem kršćanske vjere trebaju znati da postoji jedan dan u godini - Veliki četvrtak (prije Uskrsa), kada je pričest jednostavno neophodna, ovo je danak drevna tradicija to je sve počelo. O tome je napisano u gornjem članku.

Neki klerici smatraju da je česta pričest neprihvatljiva. Međutim, treba odmah reći da, prema kanonskim zakonima, oni nisu u pravu. Ovdje morate vrlo duboko promotriti osobu i vidjeti koliko mu je zaista potrebna ta radnja. Osim toga, sakrament ne bi trebao biti mehanički. Stoga, ako se često izvodi, tada se laik mora stalno održavati u dobroj formi, biti spreman prihvatiti Darove. To ne može svatko, pa bi se ono što je opisano u ovom članku o pripremi trebalo događati redovito. Stalne molitve, ispovijed i pridržavanje svih postova. Svećenik bi to trebao znati jer takav život doista ne možete sakriti.

Molitveno pravilo prije pričesti

Dakle, pogledajmo sada konkretnije sve točke koje treba razmotriti prije pripreme za sakrament. Prije svega treba napomenuti da je vrlo važna kućna molitva prije sakramenta. U pravoslavnom molitveniku postoji posebna sekvenca koja se čita prije pričesti. Ovo je priprema za pričest. Molitve koje se čitaju prije toga, ne samo kod kuće, već i crkvene, također su uključene u pripremu za sakrament. Obavezno je prisustvovati službi neposredno prije sakramenta, ali općenito je preporučljivo to činiti svaki dan.

• molitveni kanon Bogorodici;
• pokornički kanon Isusu Kristu;
• kanon Anđelu čuvaru.

Dakle, svjesna priprema za pričest i ispovijed, molitve iz čista srca mogu pomoći vjerniku da osjeti važnost sakramenta i duhovno se pripremi za ovo čudo.

Post prije pričesti

Jednako je važno postiti prije pričesti. Ovo je preduvjet. Uostalom, sveta pričest, čija se priprema mora odvijati svjesno, vrlo je važan obred i ne bi trebao biti mehanički, inače od nje neće biti nikakve koristi.

Dakle, oni vjernici koji redovito drže višednevni i jednodnevni post imaju pravo samo na tzv. liturgijski post. Njegovo značenje je ne jesti i piti od dvanaest sati navečer prije primanja sakramenta. Ovaj post se nastavlja ujutro (to jest, pričešćuje se natašte).

Za one župljane koji ne postuju, kao i one koji su tek pristupili pravoslavlju, svećenik može uspostaviti sedmodnevni ili trodnevni post prije pričesti. Sve takve nijanse treba dodatno uskladiti u crkvi i ne bojati se pitati o njima.

Kako se ponašati, koje misli izbjegavati prije sakramenta

Kad počne priprava za pričest, treba u potpunosti spoznati svoje grijehe. Ali osim toga, kako ih više ne bi bilo, trebate se suzdržati od raznih zabava, na primjer, posjet kazalištu, gledanje televizije. Supružnici se moraju odreći tjelesnog kontakta dan prije pričesti i na dan njezina primanja.

Obratite posebnu pozornost na svoje raspoloženje, ponašanje i misli. Pazi da nikoga ne osuđuješ, odbaci opscene i zle misli. Nemojte podleći lošem raspoloženju, iritaciji. Slobodno vrijeme treba provesti u osami, prepuštajući se čitanju duhovnih knjiga ili molitvi (koliko je to moguće).

Treba napomenuti da je najvažnija stvar za primanje svetih Kristovih darova pokajanje. Osoba se treba iskreno pokajati za svoja djela. To je ono na što se trebate usredotočiti. Post, molitva, čitanje svetih spisa samo su sredstva za postizanje ovog stanja. I ovo se mora zapamtiti.

Kako se pripremiti za ispovijed

Ispovijed prije pričesti vrlo je važna. Uputite ovaj zahtjev svećeniku crkve u kojoj ćete primiti sakrament. Priprava za pričest i ispovijed poseban je stav usmjeren na ispravljanje vlastitih grijeha, vlastitog lošeg ponašanja i nečistih misli, kao i praćenje svega što je u suprotnosti sa Zapovijedima Gospodnjim i narušava ih. Sve što je pronađeno i svjesno, i treba priznati. Ali zapamtite iskrenost, nemojte razgovor sa svećenikom pretvoriti u samo formalno nabrajanje grijeha na popisu.

Dakle, zašto je potrebna tako ozbiljna priprema za ispovijed i pričest? Treba unaprijed prepoznati svoje grijehe kako bi se znalo o čemu svećeniku govoriti. Često se dogodi da vjernik dođe, a ne zna što reći, odakle početi. Također se trebate uskladiti s činjenicom da je svećenik samo vodič, sakrament pokore ostaje s njim i Gospodinom. Stoga, nema potrebe da vam bude neugodno kada govorite o svojim grijesima. Ovo je neophodno za čišćenje i nastavak života slobodno.

Ispovijed prije pričesti: ispovijed grijeha

Dakle, završena je priprema za ispovijed i pričest. Ali najteži dio tek dolazi. Kad dođeš na ispovijed, otvori svoje srce ne čekajući svećenikova pitanja. Reci sve što ti kao kamen leži na duši. Izvedite ovu radnju bolja večer, uoči liturgije, iako neće biti greška ako to učinite i ujutro prije nje.

Ako ćete se prvi put pričestiti, onda je bolje ispovjediti se dan prije. To je potrebno kako bi svećenik imao vremena saslušati vas. Ako se želite ispovjediti ujutro, odaberite dan kada je malo ljudi. Na primjer, u nedjelju je u hramu puno župljana, pa vas svećenik neće moći detaljno saslušati. Nakon ispovijedi grijeha treba se držati pravog puta i svim silama nastojati da ih ubuduće ne čini, inače koja je svrha ovog duhovnog razgovora?

Dan pričesti. Što učiniti?

Na dan pričesti moraju se poštovati određena pravila. Kao što je gore spomenuto, morate ići u hram na prazan želudac. Ako pušite, onda se morate suzdržati od cigareta dok ne prihvatite Kristove darove. U crkvi, kada dođe trenutak za njihovo micanje, treba pristupiti oltaru, ali neka djeca ako dođu naprijed, jer se ona prva pričešćuju.

Ne morate se krstiti u blizini Kaleža, samo se trebate unaprijed nakloniti, prekriživši ruke na prsima. Prije prihvaćanja darova, morate izgovoriti svoje kršćansko ime, a zatim ih odmah pojesti.

Što treba učiniti nakon što se osoba pričesti?

Pravila pripreme za pričest također uključuju znanje što učiniti nakon sakramenta. Poljubite rub zdjele i otiđite do stola s prosforom da pojedete komadić. Ne izlazite iz crkve dok ne poljubite oltarni križ, koji će držati svećenik.

Također čitajte u hramu zahvalne molitve da se sluša. U ekstremnim slučajevima, možete ih sami čitati kod kuće. Čuvajte čistoću koju ste primili u svojoj duši. Svaki put će biti sve lakše i lakše.

Što trebate znati o pričešćivanju djece i bolesnika

Treba reći da se mala djeca (do sedme godine) pričešćuju bez ispovijedi. Također, ne trebaju se pripremati kao odrasli (post, molitva, pokajanje). One bebe koje su krštene pričešćuju se isti dan ili tijekom sljedeće liturgije koja slijedi nakon krštenja.

Iznimke su također napravljene za pacijente. Ne trebaju se pripremati na način na koji to čine zdravi ljudi, ali ako je moguće neka se barem ispovjede. Ali ako bolesnik to ne može učiniti, tada svećenik čita "Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam se". Zatim se odmah pričešćuje.

U crkvenoj praksi se ne uskraćuje primanje svetih darova onim župljanima koji su neko vrijeme bili isključeni iz pričesti, ali su na samrtnoj postelji ili u opasnosti. Međutim, nakon oporavka (ako je tako) zabrana se nastavlja primjenjivati.

Tko se ne može pričestiti

Priprema za sakrament za početnike uključuje poznavanje i tko ga ne može primiti. O tome će biti riječi u nastavku:

• oni koji se nisu ispovjedili ne mogu se pričestiti (iznimka su djeca mlađa od sedam godina);
• župljani koji su izopćeni od primanja svetih otajstava također se ne mogu pričestiti;
• oni koji su neosjetljivi;
• župljani koji su ludi i opsjednuti ako bogohule u svojim napadima (ako se to ne dogodi, onda se možete pričestiti, ali to se ne bi smjelo događati svaki dan);
• supružnici koji su uoči primanja sakramenata imali intiman život;
• žene koje imaju menstruaciju ne smiju se pričešćivati.

Kratki podsjetnik za pričesnike i ispovjednike

Dakle, sada rezimiramo sve trenutke koji se pojavljuju kada se odvija priprema za ispovijed i pričest. Podsjetnik će vam pomoći da ne zaboravite sve korake.

1. Svijest o grijehu.
2. Pokajanje za savršene, posebno stanje kada si svima oprostio i ne osjećaš zlo.
3. Priprava za ispovijed. Ovdje je potrebno preispitati koji grijesi mogu biti: u odnosu na Boga, rodbinu, prema sebi (pušenje, na primjer), tjelesni grijesi, oni koji se odnose na obitelj (nevjera i slično).
4. Korektno i iskreno, bez skrivanja, priznanje.
5. Objavite ako je potrebno.
6. molitve.
7. Pričest izravno.
8. Daljnje zadržavanje čistoće i Krista u tijelu.

Zasebno je potrebno reći kako se ponašati u hramu tijekom pričesti.

1. Nemojte kasniti na liturgiju.
2. Prilikom otvaranja carskih dveri treba se prekrižiti, a zatim prekrižiti ruke. Prilaziti i odlaziti od Kaleža na isti način.
3. Pristaje uz desna strana, a lijevi treba biti slobodan. Ne guraj.
4. Redom se trebaju pričešćivati: biskup, prezbiteri, đakoni, podđakoni, čitači, djeca, odrasli.
5. Žene moraju doći u hram bez ruža za usne.
6. Prije nego što prihvatite Kristove darove, ne zaboravite dati svoje ime.
7. Ne krste se neposredno ispred Kaleža.
8. Događa se da se sveti darovi daju iz dva ili više kaleža. U tom slučaju treba odabrati jedno, jer se pričest više od jednom dnevno smatra grijehom.
9. Kod kuće, nakon pričesti, trebate pročitati molitve zahvalnosti ako ih niste slušali u hramu.

Sada, možda, znate sve faze koje uključuju pričest u crkvi, pripremu za to. Vrlo je važno tome pristupiti svjesno, s dubokom vjerom u srcu. Najvažnije je pokajanje za svoje grijehe, koje mora biti istinito, a ne samo na riječima. Ali ni tu ne treba stati. Potrebno je odbaciti grijeh iz života kao nešto strano, shvatiti da je nemoguće tako živjeti, shvatiti da lakoća može doći samo s čistoćom.

Konačno

Dakle, kao što vidimo, priprema za pričest je ozbiljna faza prije samog sakramenta. Treba se pridržavati svih preporuka kako bismo spremni dočekali Kristove darove. Potrebno je unaprijed prepoznati važnost ovog trenutka, pa je stoga potrebna usrdnija molitva. A poštivanje posta pomoći će pročistiti tijelo vjernika, ispovijed svećeniku pročistit će dušu. Svjesna priprema za pričest i ispovijed pomoći će župljanu da shvati da ovaj sakrament uopće nije jedan od mnogih obreda, već nešto dublje. To je posebno zajedništvo s Gospodinom, uslijed kojega se život kršćanina dramatično mijenja.

Međutim, treba uzeti u obzir (to je važno prije svega za one župljane koji su tek zakoračili na put pokajanja) da je nemoguće sve popraviti odjednom. Ako ste desetljećima gomilali grješni teret, tada ga se morate postupno oslobađati. A uzimanje sakramenta je prvi korak na tom putu.

Kako se pripremiti za prvu ispovijed? Ovo pitanje brine mnoge pravoslavne kršćane početnike. Odgovor na ovo pitanje saznat ćete ako pročitate članak!

Uz pomoć sljedećih jednostavnih savjeta možete učiniti prve korake.

Kako se ispovjediti i pričestiti prvi put?

Ispovijed u crkvi

Jedina iznimka može biti najsažetiji "podsjetnik" na velike grijehe, koji se često kao takvi ne prepoznaju.

Primjer takve bilješke:

a. Grijesi protiv Gospodina Boga:

- nevjerovanje u Boga, priznavanje bilo kakvog značaja za druge "duhovne sile", vjerske doktrine, pored kršćanske vjere; sudjelovanje u drugim vjerskim praksama ili ritualima, čak i “za društvo”, kao šala, itd.;

- nominalna vjera, koja se u životu ni na koji način ne izražava, odnosno praktični ateizam (možete razumom prepoznati postojanje Boga, ali živite kao nevjernik);

- stvaranje "idola", odnosno stavljanje na prvo mjesto među životnim vrijednostima nečeg drugog osim Boga. Sve čemu čovjek stvarno "služi" može postati idol: novac, moć, karijera, zdravlje, znanje, hobiji - sve to može biti dobro kada zauzima odgovarajuće mjesto u osobnoj "hijerarhiji vrijednosti", ali, postajući u prvo mjesto , pretvara se u idola;

- obraćanje raznim vrstama gatara, vračara, vračeva, vidovnjaka itd. - pokušaj "pokoravanja" duhovnih sila na magijski način, bez kajanja i osobnog nastojanja da se promijeni život u skladu sa zapovijedima.

b. Grijesi prema susjedu:

- zanemarivanje ljudi, proizašlo iz oholosti i sebičnosti, nebrige za potrebe bližnjega (susjed nije nužno rođak ili poznanik, to je svaka osoba koja se zatekla pored nas u ovaj trenutak);

- osuda i raspravljanje o nedostacima drugih ("Od svojih riječi bit ćeš opravdan i od svojih ćeš riječi biti osuđen", kaže Gospodin);

- blud grijesi raznih vrsta, osobito preljub (povreda bračne vjernosti) i protuprirodni spolni odnos, koji je nespojiv s boravkom u Crkvi. U rasipnički suživot spadaju i danas zajednički tzv. " građanski brak”, odnosno izvanbračne zajednice bez registracije braka. Međutim, treba imati na umu da se registrirani, ali nevjenčani brak ne može smatrati bludom i nije zapreka za boravak u Crkvi;

– abortus je lišenje života ljudskog bića, zapravo ubojstvo. Trebali biste se pokajati čak i ako je abortus napravljen iz medicinskih razloga. Teški je grijeh i nagovaranje žene na pobačaj (od strane muža, na primjer). Pokajanje za ovaj grijeh podrazumijeva da ga pokajnik nikada više neće svjesno ponoviti.

– prisvajanje tuđe imovine, odbijanje plaćanja tuđeg rada (putovanje bez karte), zadržavanje plaće podređeni ili unajmljeni radnici;

- laži raznih vrsta, posebno - klevetanje bližnjega, širenje glasina (u pravilu ne možemo biti sigurni u istinitost glasina), neuzdržljivost riječi.

Ovo je okvirni popis najčešćih grijeha, ali još jednom naglašavamo da se takvim "popisima" ne treba otezati. Najbolje je u daljnjoj pripremi za ispovijed koristiti deset Božjih zapovijedi i slušati vlastitu savjest.

• Govorite samo o grijesima, i to svojima.

Na ispovijedi je potrebno govoriti o svojim grijesima, ne pokušavajući ih umanjiti ili prikazati kao isprične. Čini se da je to očito, ali koliko često svećenici pri ispovijedi umjesto ispovijedi grijeha slušaju životne priče o svim rođacima, susjedima i znancima. Kad čovjek u ispovijedi govori o uvredama koje su mu nanesene, on ocjenjuje i osuđuje svoje bližnje, zapravo opravdavajući sebe. Često su u takvim pričama osobni prijestupi prikazani na način da ih je, čini se, nemoguće uopće izbjeći. Ali grijeh je uvijek plod osobnog izbora. Vrlo je rijetko da se nađemo u takvim sudarima kada smo prisiljeni birati između dvije vrste grijeha.

• Nemojte izmišljati poseban jezik.

Kad govorimo o svojim grijesima, ne treba se brinuti kako će se oni nazvati “ispravno” ili “po crkvenom mišljenju”. Valja stvari nazvati pravim imenom, uobičajenim jezikom. Ispovijedate se Bogu, koji o vašim grijesima zna više od vas samih, a imenovanjem grijeha onakvim kakav jest, sigurno nećete iznenaditi Boga.

Nemojte iznenaditi vas i svećenika. Ponekad se pokornici srame svećeniku reći ovaj ili onaj grijeh ili postoji strah da će vas svećenik, čuvši grijeh, osuditi. Naime, svećenik tijekom godina službe mora poslušati puno ispovijedi i nije ga lako iznenaditi. Osim toga, nisu svi grijesi izvorni: nisu se mnogo promijenili tijekom tisućljeća. Budući da je svjedok iskrenog pokajanja za teške grijehe, svećenik nikada neće osuditi, već će se radovati obraćenju osobe s grijeha na put pravednosti.

• Razgovarajte o velikim stvarima, a ne o malim stvarima.

Nije potrebno započeti ispovijed s grijesima kao što su prekid posta, nepohađanje hrama, rad na blagdane, gledanje televizije, nošenje/nenošenje određene vrste odjeće itd. Prvo, ovo definitivno nisu vaši najteži grijesi. Drugo, možda uopće nije grijeh: ako osoba godine nije došao Bogu, zašto se onda kajati zbog nepoštivanja postova, ako je sam “vektor” života bio usmjeren u krivom smjeru? Treće, kome treba beskonačno kopanje po svakodnevnim sitnicama? Gospod od nas očekuje ljubav i davanje srca, a mi njemu: „Jedoh ribu na dan posta“ i „vezo sam je na praznik“.

Glavnu pozornost treba posvetiti odnosu prema Bogu i bližnjima. Štoviše, prema Evanđelju pod bližnjima se ne podrazumijevaju samo ljudi koji su nama ugodni, nego svi koje susrećemo na životnom putu. A prije svega članovi naše obitelji. Kršćanski život obiteljskih ljudi počinje u obitelji i njome se ispituje. Ovdje je najbolje polje za njegovanje kršćanskih osobina u sebi: ljubavi, strpljivosti, praštanja, prihvaćanja.

• Počnite mijenjati svoj život i prije ispovijedi.

Pokajanje na grčkom zvuči kao "metanoja", doslovno - "promjena mišljenja". Nije dovoljno priznati da ste u životu počinili ovakva i onakva nedjela. Bog nije tužitelj, a ispovijed nije ispovijed. Pokajanje bi trebalo biti promjena života: pokornik se ne namjerava vraćati grijesima i svim se silama nastoji od njih odvratiti. Takvo pokajanje počinje neko vrijeme prije ispovijedi, a dolazak u hram kod svećenika već "hvata" promjenu koja se događa u životu. Ovo je iznimno važno. Ako osoba nakon ispovijedi namjerava nastaviti griješiti, možda je vrijedno odgoditi ispovijed?

Valja napomenuti da kada govorimo o promjeni vlastitog života i odricanju od grijeha, prije svega mislimo na takozvane “smrtne” grijehe, prema riječima apostola Ivana, odnosno one nespojive s boravkom u Crkvi. Od davnina je kršćanska crkva takvim grijesima smatrala odricanje od vjere, ubojstvo i preljub. Grijesi ove vrste mogu uključivati ​​i ekstremne stupnjeve drugih ljudskih strasti: zlobu prema bližnjemu, krađu, okrutnost i tako dalje, koji se jednom zauvijek mogu zaustaviti naporom volje, u kombinaciji s Božjom pomoći. Što se tiče sitnih grijeha, takozvanih “svakodnevnih”, oni će se i nakon ispovijedi ponavljati na mnogo načina. Na to treba biti spreman i prihvatiti ga ponizno kao cjepivo protiv duhovnog uzvišenja: među ljudima nema savršenih ljudi, samo je Bog bezgrešan.

• Da bude u miru sa svima.

“Opraštajte i bit će vam oprošteno”, govori Gospodin. "Kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi." I još snažnije: “Ako prineseš svoj dar na žrtvenik i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar ondje pred žrtvenikom, pa idi, najprije se pomiri s bratom, a onda dođi i prinesi svoje dar.” . Ako molimo Boga za oproštenje, onda mi sami prvo moramo oprostiti uvrediteljima. Naravno, postoje situacije kada je fizički nemoguće tražiti oprost izravno od osobe ili će to dovesti do pogoršanja već složeni odnosi. Tada je važno barem oprostiti sa svoje strane i ne imati u srcu ništa protiv bližnjega.

Nekoliko praktičnih preporuka. Prije nego dođete na ispovijed, bilo bi lijepo saznati kada se obično ispovijeda u hramu. U mnogim crkvama služe ne samo nedjeljom i praznicima, već i subotom, au velikim crkvama i samostanima - radnim danom. Najveći priljev ispovjednika događa se tijekom Velike korizme. Naravno, korizmeno razdoblje uglavnom je vrijeme pokajanja, ali za one koji dolaze prvi put ili nakon vrlo duge pauze, bolje je odabrati vrijeme kada svećenik nije previše zauzet. Može se ispostaviti da se ispovijedaju u hramu u petak navečer ili u subotu ujutro - ovih će dana sigurno biti manje ljudi nego tijekom nedjeljne službe. Pa, ako imate priliku osobno kontaktirati svećenika i zamoliti ga da vas imenuje pogodno vrijeme za ispovijed.

Postoje posebne molitve koje izražavaju pokajničko "raspoloženje". Dobro ih je pročitati dan prije ispovijedi. Pokajnički kanon Gospodinu Isusu Kristu tiskan je u gotovo svakom molitveniku, osim onih najkraćih. Ako niste navikli moliti se na crkvenoslavenskom, možete koristiti prijevod na ruski.

Tijekom ispovijedi svećenik vam može odrediti pokoru: neko vrijeme suzdržavati se od pričesti, čitati posebne molitve, klanjati se do zemlje ili činiti milosrđe. Ovo nije kazna, već način da se oslobodite grijeha i dobijete puni oprost. Pokora se može odrediti kada svećenik ne naiđe na pravilan odnos prema teškim grijesima pokornika ili, obrnuto, kada vidi da osoba ima potrebu učiniti nešto praktično da se "oslobodi" grijeha. Pokora ne može biti beskonačna: određena je za određeno vrijeme, a zatim se mora prekinuti.

U pravilu se nakon ispovijedi vjernici pričešćuju. Iako su ispovijed i pričest dva različita sakramenta, bolje je spojiti pripravu za ispovijed s pripravom za pričest. Što je ova priprema, reći ćemo u zasebnom članku.

Ako su ti ovi mali savjeti pomogli da se pripremiš za ispovijed, hvala Bogu. Ne zaboravite da ovaj sakrament mora biti redovit. Ne odgađajte svoju sljedeću ispovijed godinama. Ispovijed barem jednom mjesečno pomaže da uvijek budete "u dobroj formi", da budete pažljivi i odgovorni prema svojim Svakidašnjica u kojoj bi se zapravo trebala izraziti naša kršćanska vjera.

Jeste li pročitali članak?