Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruska Federacija Javna obrazovna ustanova u Omsku "Gimnazija br. 85" Drevna mitologija u kronikama Narnije "Lav, vještica i ormar"
Izvršila: Isabekova Alina, Safarova
Milena
Učenik 5-1 razreda
BEI "Gimnazija br. 85"
5-1 razred
Nadglednik:
Nogina L.V., učiteljica ruskog jezika i
književnost

Uvod

Relevantnost teme: istraživanje leži u činjenici da je problem mitologizma u „Kronikama
Narnia" Lewis još nije zaustavio predmet opsežne sustavne studije u
domaća znanost, unatoč značajnoj popularnosti stvaralačkog naslijeđa ove
britanski pisac.
Novost rada je u interdisciplinarnom pristupu koji se sastoji u studiji
problem postavljen u književnom, lingvističkom i filozofskom aspektu, i
također u proučavanju uloge mita na radnoj, karakternoj i ideološkoj razini
umjetnički svijet"Kronike Narnije".

Svrha projektnog rada je usporedba mitskih i umjetničkih likova.

Zadaci:
- odrediti na koji način mitološki
priče iz K.S. Lewis se pretvaraju u
umjetnički;

mit je...

Drevna vremena:
- slično vjeri;
- protumačeno kao pravi događaj;
- poslužio kao uzor.
Ovih dana:
- tumačiti kao "bajka", fikcija, fikcija;
- fikcija koja obavlja određenu funkciju;
- zahvaljujući mitu, otkriva osoba
racionalnost i međusobnu povezanost svega što se događa u
život

Djelo C. S. Lewisa. Povijest nastanka knjige „Lav, vještica i tkanina

Kronike Narnije počele su mnogo prije nego što su napisane.
Slika fauna koji hoda u zimska šuma s kišobranom i
snopove ispod ruke, vrebao je Lewisa od njegove 16. godine.
Prototip Lucy Pevensie je kći June Flewett
učiteljica starih jezika u školi sv.

Lewis nije izmislio zemlju Narniju, već ju je pronašao u Atlasu
drevni svijet kad sam učio latinski, spremao se
za prijem u Oxford. Narnija - latinski naziv
grad Narni u Umbriji.
Geografski prototip koji je inspirirao Lewisa
najvjerojatnije se nalazi u Irskoj, u selu
Rostrevor na jugu županije Down.

Slike antičke mitologije u knjizi C. S. Lewisa “Kronike Narnije. Lav, vještica i ormar"

Faun Tumnus - britanski džentlmen
Ima "čudno, ali ugodno
lice", kovrčava kosa, smeđa
oči, kratka brada, rogovi na
čelo, izbočene uši,
crvenkasta koža prekrivena
kozje noge od crne vune,
cijepana kopita, duga
rep, a rast samo nekoliko
viši od Lucy Pevensie.
Unatoč zimi i snijegu, šetnje sa
golih prsa, iako nosi šal i
kišobran.
U antičkoj mitologiji Faun (Pan) je duh ili
božanstvo šuma i gajeva, bog pastira i
ribari u grčkoj mitologiji
Ovo je veseli bog i Dionizov pratilac, uvijek
okružen šumskim nimfama, plešući s njima i
svira im flautu. Vjeruje se da je Pan
posjedovao proročki dar i obdario ga
dar Apolona.

Kentaur

Kentauri su bili u Aslanovoj vojsci kada
narodi Narnije borili su se protiv Bijelih
vještice u bici kod broda Beruna.
Kentauri su vrlo mudri i obrazovani
stvorenja. Vrlo često postaju
gatari, astrolozi i
iscjelitelji.
Kentauri su uvijek bili sa strane
Aslan, a kraljevi su ih poštovali i često
obratio im se za savjet i pomoć.
Stanovnici planina i šumskih šikara, prate
Dioniza i odlikuju se nasilnim raspoloženjem i
neumjerenost. Vjerojatno
kentauri su izvorno bili inkarnacija
planinske rijeke i nemirni potoci U junačkom
mitovi, samo su kentauri
odgojitelji heroja, drugi su neprijateljski raspoloženi
ih.

Drijade i Najade

Za Lewisa, to su duhovi elemenata koji čuvaju
mir i sklad u Narniji. Izlazeći iz šume
na prvi poziv Aslana na dan stvaranja
Narnija. Drijade, najade i menade u Narniji
probudi se kad sama zemlja odluči
probuditi se - uzeti aktiv
sudjelovanje u onome što se događa.
U antičkoj mitologiji drijade su
šumske nimfe drevne mitologije,
zaštitnica drveća. Vjerovalo se da
drijade su neodvojive od stabla s kojim
vezani i umrijeti kad stablo umre.
Najade su božanstva u grčkoj mitologiji,
bile su nimfe izvora vode - rijeka,
potoci i jezera.

10. Divovi (divovi)

Lewis the Giant Rumblebuffin ima vrlo
obrazovan i taktičan, obrazovan
svjetovni bonton, iz obitelji s tradicijom
Divovi u drevnoj mitologiji su monstruozni divovi rođeni od božice
zemlja Gaea od kapi krvi boga neba Urana.
Titani su se pobunili protiv olimpijskih bogova
bili poraženi od njih uz pomoć Herkula i
bačen u dubine zemlje.

11. Minotauri

U vojsci Bijele vještice
bili prisutni minotauri. Oni su
poslužio Bijelu vješticu i došao k sebi
kameni stol, odgovarajući na nju
poziv. Bili su svjedoci smrti
Aslan, a zatim sudjelovao u bitci kod
Ford iz Beruna.
NA starogrčka mitologija Minotaur je čudovište s tijelom čovjeka i glavom bika,
koji je živio u labirintu na otoku Kreti.
Minotaur, čije je pravo ime bilo
Asterius, rođen od Pasiphae, žene Minosa.
Otac mu je bio bik koji je izašao iz mora.

12. Druga mitološka bića koja se spominju u knjizi

Sirene su morska stvorenja koja personificiraju
šarmantan, ali podmukao
morske površine, ispod koje
oštre litice i plićine su skrivene,
polužena, polu-riba ili polu-ptica.
Triton - starogrčki bog, glasnik
dubine, sin Posejdona i Amfitrite, otac
svi tritoni
Jednorog stvorenje, simbolizira
čednost, u širem smislu duhovna
čistoće i traženja. Predstavite ga u obliku
konj kojemu jedan rog izlazi iz čela.

13. Mit i stvarnost u Lewisovu Lav, vještica i ormar

Prijelazi iz stvarnog svijeta u fantastični i natrag se vrše:
- bez imalo truda od strane junaka
-vrlo brzo, doslovno u djeliću sekunde, a samim time neprimjetno i samoj djeci
Ispunjenje najviše sudbine, ostvarenje podviga
Duhovna reinkarnacija

14. Zaključak

Knjiga uči čitatelja ne samo kako
rasti moralno, iznad sebe ili
životne okolnosti, ali i
što u stvaran život uvijek ima mjesta za čudo i
magija. I to se ne odnosi samo na djecu,
jer kako je autor napisao: „Ali jednog dana ti
odrasti do dana kada ponovo počneš
čitati bajke".

Sadržaj

I. Uvod. Hitnost problema.

II. Glavni dio.

1.Mit u suvremena književnost.

3. Slike antičke mitologije u knjizi K.S. Lewis Kronike Narnije. Lav. Vještica i ormar"

4. Mit i stvarnost u Lewisovu Lav, vještica i ormar.

III. Zaključak.

IV. Korištene knjige.

V. Primjena ( Elektronska prezentacija“Drevna mitologija u kronikama Narnije (“Lav, vještica i ormar”).

Uvod

Hitnost problema.

Predmet moj istraživački rad postale slike antičke mitologije u knjizi K.S. Lewis Kronike Narnije. Lav, vještica i ormar.

Predmet proučavanja : knjiga K.S. Lewis Kronike Narnije. Lav, vještica i ormar.

Relevantnost Tema istraživanja je pokazati kako se kroz antičku mitologiju, jezikom bajke, autor dotiče golemog broja prilično ozbiljnih stvari – i to ne samo teme života i smrti, moralnog rasta čovjeka, ali i ono što je izvan linije smrti, na djeci pristupačan način.percepcija prezentacije.

Novost moj je rad istražiti ulogu slika antičke mitologije na zapletu i ideološkim razinama umjetničkog svijeta Kronike Narnije. Lav, vještica i ormar.

Ciklus od sedam knjiga fantazije (bajke) u jednom broju upućuje čitatelja biblijske teme, knjige govore o pustolovinama djece u čarobna zemlja gdje životinje i drveće mogu razgovarati, magija je svakodnevica, a dobro se bori protiv zla.

Cilj projektantski rad sastoji se u određivanju uloge antičkih mitoloških likova u djelu.

Cilj definira sljedećezadaci:

Odredi koje su mitološke slike predstavljene u knjiziK.S. Lewis Kronike Narnije. Lav, vještica i ormar";

Odrediti umjetničke funkcije antičkih slika u„Kronike Narnije. Lav, vještica i ormar"K.S. Lewis.

Praktični značaj rada leži u činjenici da se zapažanja i zaključci dobiveni tijekom rada mogu koristiti u nastavi književnosti.

II . Glavni sadržaj.

1. Pojam mita u modernoj književnosti.

NA moderni svijet koncept mita tumači se kao "bajka", fikcija, fikcija. Najviše precizna definicija mit daje Književna enciklopedijski rječnik"Mitovi su tvorevine zajedničke popularne fantazije koje odražavaju stvarnost u obliku senzualno konkretnih personifikacija i animiranih stvorenja koja se smatraju stvarnim."

Međutim, treba uzeti u obzir da u primitivna društva pojam mita tumačen je kao pravi događaj, a mitovi su služili kao predmet oponašanja. Također je vrijedno napomenuti da je za primitivne zajednice mit bio poput religije. NA drevna vremena kada su učinjeni primarni pokušaji tumačenja mitova, t.j. znanstvenici stare Grčke izvršili su tumačenje grčki mitovi već su počeli gubiti svoj kredibilitet. Istodobno se pojavilo stajalište da su mitovi fikcija koja obavlja određenu funkciju. U modernoj književnosti, uklj. u djelima K.S. Lewisova mitologija služi kao model za nasljedovanje. Zahvaljujući mitu, osoba otkriva racionalnost i povezanost svega što se događa u životu.

2. Kreativnost K.S. Lewis. Povijest nastanka knjige "Lav, vještica i ormar".

U svojoj glavnoj specijalnosti, C.E. Lewis je bio književni povjesničar. Veći dio života predavao je povijest književnosti srednjeg vijeka i renesanse na Oxfordu, a na kraju je vodio posebno za njega stvoren odjel u Cambridgeu. Uz pet znanstvenih knjiga i ogroman broj članaka, Lewis je objavio osam knjiga u žanru kršćanske teologije. Tijekom Drugog svjetskog rata, BBC-jevi vjerski prijenosi proslavili su ga diljem Britanije, Europe i SAD-a, s duhovnom autobiografijom, trima prispodobama, tri znanstvenofantastična romana i dvije zbirke poezije.Knjige za djecu koje su Lewisu donijele svjetsku slavu bile su daleko od najvažnijih njegovih spisa.

Lewis je volio reći da su Kronike Narnije počele mnogo prije nego što su napisane. Slika fauna koji hoda zimskom šumom s kišobranom i zavežljajima ispod ruke progonila ga je od 16. godine i dobro mu je došla kada se Lewis prvi put - i to ne bez straha - suočio s djecom s kojom je ne znaju komunicirati. Godine 1939. nekoliko djevojaka evakuiranih iz Londona tijekom rata živjelo je u njegovoj kući blizu Oxforda. Lewis im je počeo pričati bajke: tako su se pomicale slike koje su mu živjele u glavi, a nakon nekoliko godina shvatio je da priču koja se rađa treba zapisati. Prototipom Lucy Pevensie smatra se June Flewett, kći profesorice starih jezika u školi St. Paul's, koja je evakuirana iz Londona 1939. godine i našla se u Lewisovoj kući.

Lewis nije izmislio zemlju Narniju, već ju je pronašao u Atlasu antičkog svijeta kada je studirao latinski, pripremajući se za ulazak u Oxford. Narnia je latinski naziv za grad Narni u Umbriji. Blažena Lucia Brocadelli, odnosno Lucia od Narnije, smatra se nebeskom zaštitnicom grada.

Geografski prototip koji je inspirirao Lewisa najvjerojatnije je u Irskoj. Lewis je od djetinjstva volio sjeverni okrug Down i tamo je putovao više puta sa svojom majkom. Rekao je da je "raj Oxford prenesen u središte okruga Down". Lewis je čak nazvao točno mjesto koje je za njega postalo slika Narnije - to je selo Rostrevor na jugu županije Down, točnije obronci planine Morne, odakle se otvara pogled na ledenjački fjord Carlingford Lough.

3. Slike antičke mitologije u knjizi K.S. Lewis Kronike Narnije. Lav, vještica i ormar.

Knjiga „Lav. Vještica i ormar” nisu samo ispunjeni likovima iz antičke mitologije – faunima, kentaurima, drijadama i menadama. K.S. Lewis, koji je dobro poznavao antičku mitologiju, ne prikazuje nam samo antičke mitološke junake, "očišćene" od svega grubog i okrutnog, već ih pokušava ne prenijeti u modernu stvarnost, unatoč žanru fantazije.

Zanimljiva je epizoda prvog susreta Lucy i gospodina Tumnusa.“Prošlo je još nekoliko sekundi, a iza stabla vrlo čudnostvorenje. Bio je malo visokviši od Lucy i držao je kišobran iznad glave, bijele od snijega. Gornji diotijelo mu je bilo ljudsko, inoge,prekrivene crnom sjajnom vunom, bile su kozje kože, s kopitima pri dnu. Imao je i repbio uredanbačen preko ruke – onaj u kojemovo stvorenje je držalo kišobran – da se rep ne bi vukaopreko snijega. Okooko vrata mu je bio omotan debeli crveni šal, boje crvenkaste kože. Imao je čudnuali vrlo lijepo lice s kratkom šiljatom bradom ikovrčava kosa. S obje strane čela od koseprovirivali su rogovi.

Faun u antičkoj mitologiji(Pan)- duh ili božanstvo šuma i šumaraka, bog pastira i ribara u grčkoj mitologiji. Ovo je veseli bog i suputnik Dioniz, uvijek okružen šuma nimfe, pleše s njima i svira im flautu. Vjeruje se da je Pan imao proročki dar i dao ovaj dar Apolonu. Volio je plašiti putnike bizarnim šaputanjem i šuštanjem, a ponekad je mogao zbuniti osobu i ne pokazati joj put kući. Postojala je još jedna uloga koju je faun uspješno odigrao. To su razna proricanja i predviđanja koja je šaputao svojim biranim šuštanjem lišća svetih stabala. Bog šuma naslijedio je proročki dar od svog oca, drevnog božanstva Peaka, zaštitnika lovaca i poljoprivrednika. Ako je netko želio dobiti predviđanje, morao je doći određenog dana u sveti gaj, leći na runo žrtvovane ovce i dobiti proročanstvo u snu. Faun se smatrao lukavim duhom koji je krao djecu.

Dakle, u slučaju Lucy, gospodin Tumnus ju je želio ukrasti kako bi je odveo do Bijele vještice, ali kao pravi, dobro odgojeni engleski džentlmen, gospodin Tumnus se brzo pokajao za svoje djelo i ponudio da odvede Lucy natrag u stup svjetiljke kako bi prije stigla kući.

Osim fauna Tumnus, Lav, Vještica i Ormar sadrži veliki broj drugih drevnihmitološki likovi:

Kentaur - u antičkoj mitologiji, utjelovljenje seoskog divljaštva i bijesa, ali "najljepši od kentaura", bio je Ahilejev mentor kojeg je podučavao glazbi, vojnim poslovima, pa čak i medicini i kirurgiji. Kentauri u kronikama Narnije - stvorenja s glavom i torzom čovjeka na tijelu konja, bili su hrabri i dobar junak koji se borio na strani Aslana (dobro).

faun (pan) - duh ili božanstvo šuma i šumaraka, bog pastira i ribara u grčkoj mitologiji. Ovo je veseli bog i Dionizov drug, uvijek okružen šumskim nimfama, pleše s njima i svira im flautu. U Kronikama Narnije Faun Mister Tumnus ima "čudno, ali ugodno lice", kovrčavu kosu, rogove na čelu i dug rep (dobro).

Minotaur u starogrčkoj mitologiji - čudovište s ljudskim tijelom i bikovom glavom, koje je živjelo u labirintu na otoku Kreti. U Kronikama Narnije, minotaur je bio isti kao u antičkoj mitologiji, a borio se na strani Bijele vještice (zle).

nimfe u starogrčkoj mitologiji personifikacija živih elementarnih sila u obliku djevojaka, uočena u žuboru potoka, u rastu drveća, u divljim čarima planina i šuma. A u Kronikama Narnije, nimfe su bile potpuno iste kao u drevnoj mitologiji. Bili su na strani dobra, služili su Aslanu i gledali sve što se događa u šumi. (doyuro)

Jednorog - mitsko stvorenje, simbolizira čednost. Obično ga predstavljaju u obliku konja s jednim rogom koji mu izlazi iz čela. U Kronikama Narnije, junak Petar je jahao bijelog jednoroga (dobro)

Grifoni - mitska bića s krilima, s tijelom lava, glavom orla ili lava. Imaju oštre kandže i snježnobijela ili zlatna krila. Grifoni su kontradiktorna stvorenja koja istovremeno ujedinjuju Nebo i Zemlju, Dobro i Zlo. U The Chronicles of Narnia bili su potpuno isti. Borili su se na strani Aslana (dobro)

4. Mit i stvarnost u Lewisovom Lavu, vještici i ormaru.

Prilikom čitanja„Kronike Narnije. Lav. Vještica i ormar"Jedna pravilnost skreće pažnju: prijelazi iz stvarnog svijeta u fantastični i natrag se vrše, prvo, bez ikakvog napora likova, a drugo, vrlo brzo, doslovno u djeliću sekunde, a samim time i neprimjetno za samu djecu . Ali čim dečki uđu u prostor drugosti, sve se odmah mijenja. Da bismo objasnili ovaj obrazac, pokušajmo razumjeti što pisac vidi kao značenje putovanja u Narniju.

Po mom mišljenju, ovo značenje je u svim slučajevima bez iznimke povezano s ispunjenjem više sudbine, s ostvarenjem podviga. „Ademovi sinovi“ i „kćeri Evine“ pozvani su da djeluju u skladu s Aslanovom voljom kako bi ispunili Stvoriteljev plan za svijet i čovjeka. Borba protiv sila zla odvija se na drugoj razini, naime, u duši svakog od likova. Putovanje u Narniju trebalo bi sve likove dovesti do duhovne reinkarnacije. No, da bi junaci uspjeli ostvariti taj cilj, pokazalo se da ih nije dovoljno samo “prebaciti” na Drugi svijet, jer osim čisto vanjskih okolnosti, nešto puno važnije utječe i na duhovno stanje osobe. Stoga nije dovoljno biti u drugima, doduše najbolji uvjeti- potrebno je proći niz ozbiljnih testova koji uključuju rad, vjernost dužnosti, požrtvovnost i, u konačnici, moralni preporod pojedinca.

Da bi mogli moralno rasti, junacima su potrebne tri stvari: 1) vlastito razumijevanje kako moralni svijet "funkcionira" (priča o tome kako je Bijela vještica pretvorila gospodina Tumnusa u kip jer joj je odbio reći o susretu s Lucy ); 2) uzori (ljubaznost i gostoljubivost možete naučiti od Dabrova); 3) "vještine" koje je potrebno razviti kako bi se postupilo ispravno, čak i kada je teško ili opasno (šetnja s Aslanom prije susreta s Bijelom vješticom za Kamenim stolom). Kad se nauče sve potrebne lekcije, dolazi do moralnog rasta junaka, koji se ponovno vraćaju na početnu točku svojih lutanja za mogućnošću novog moralnog rasta - sve na ista tajanstvena vrata ormara.

III. Zaključak.

Zaključno želim napomenuti da je knjiga K.S. Lewis"Lav, vještica i ormar" je nevjerojatna i lijepa priča u kojoj vladaju ljubav i dobrota, a dobro uvijek pobjeđuje zlo. Ova knjiga čitatelja uči ne samo kako moralno rasti, iznad sebe ili životnih okolnosti, već i da u stvarnom životu uvijek ima mjesta za čuda i magiju. I to se ne odnosi samo na djecu, jer, kako je napisao autor, “Ali jednog dana ćete odrasti do dana kada ponovno počnete čitati bajke.”

IV. Korištene knjige.

K.S. Lewis, Kronike Narinije. Lav, vještica i ormar, Eksmo, 2016. - 192 str.

Literarnienciklopedijski rječnik / Pod opć. izd. V. M. Koževnikov, P. A. Nikolajev. Urednici: L. G. Andreev, N. I. Balashov, A. G. Bocharov i drugi - M .: Sov. enciklopedija, 1987.-752 str.

Legende i mitovi Drevna grčka Kun N.A., Veche, 2010., -464 str.

POSUĐENJE IZ MITOLOGIJE I KRŠĆANSKIH SIMBOLA U PRIČI „LAV, VJEŠTICA I

Dagldian A. S.

Južnoruski institut za menadžment - ogranak Ruska akademija nacionalnog gospodarstva i javne službe

Južno-Ruski institut za menadžment - podružnica ruskog Predsjedništva

Narodno gospodarstvo i javna uprava

Napomena: Članak je posvećen bajci "Lav, vještica i ormar". Pokazuje se da ova knjiga nosi dubinu filozofsko značenje i odgovara na brojne vječna pitanja. Također, priča sadrži mnoge naznake kršćanskih ideja u pristupačnom obliku za mlade čitatelje.

Ključne riječi: Bajka, mit, dobro, zlo, izbor.

Napomena: Članak je posvećen bajci "Lav, vještica i ormar". Pokazuje se da ova knjiga ima duboko filozofsko značenje i daje odgovore na brojna vječna pitanja. Just tale sadrži mnoge aluzije na kršćanske ideje dostupne mladim čitateljima.

Ključne riječi: bajka, mit, dobro, zlo, izbor.

Lav, vještica i ormar prva je knjiga iz serije Kronike Narnije, objavljena 1950. godine. Autor - engleski pisac, Clive Staples Lewis. Pričaju o pustolovinama djece u čarobnoj zemlji zvanoj Narnija, gdje životinje mogu razgovarati, čarolija nikoga ne iznenađuje, a dobro se bori protiv zla. Kronike Narnije sadrže mnoge aluzije na kršćanske ideje na pristupačan način mladim čitateljima.

Da bi stvorio svoj svijet, Lewis se poziva na drevne istočnjačke, antičke, njemačko-skandinavske, slavenske, srednjovjekovne europske, kršćanske tradicije.

Lav, vještica i ormar priča priču o četvero djece Pevensie - Peteru, Susan, Edmundu i Lucy. Poslani su obiteljskom prijatelju, profesoru Digoryju Kirku, zbog bombardiranja Londona. Dok se igra skrivača, Lucy se skriva u Ormaru, kroz koji dolazi do Narnije, gdje upoznaje fauna Tumnusa. Faun je preuzet iz rimske mitologije. Vrhovni faun je bog šuma, polja, pašnjaka, životinja. Govori joj da je Narnija pod kontrolom zle Bijele vještice. Vraćajući se svojoj braći i sestri, Lucy govori gdje je bila, ali joj oni ne vjeruju. Kasnije, po drugi put završava u Narniji. Edmund je slijedi. Međutim, susreće Bijelu vješticu i njezinog slugu Maugrima. Sluga Bijele vještice, vuk Mogrim, seže do skandinavskog Fenrira, ogromnog vuka, sina boga Lokija i divovske Angrbode. Legenda kaže da su ga bogovi čuvali dok je Fenrir bio mali. Bogovi su odlučili staviti Fenrira na lanac, ali on je toliko ojačao da je pokidao sve lance koji su mu bili stavljeni pod izlikom da testira njegovu snagu. Zatim su, na zahtjev bogova, patuljci napravili čarobni lanac od zvuka mačjih koraka, ženske brade, planinskog korijena, medvjeđih žila, ribljeg daha i ptičje sline. Lanac je tanak i lagan. Vukčić nije uspio prekinuti lanac i ostao je sjediti na njemu.

Prema proročanstvu, prije kraja svijeta, on će prekinuti lanac. Čarobnica tretira Edmunda začaranom slastom i pokori dječaka. Naređuje mu da dovede svo četvero djece u njezin dvorac. Kasnije svo četvero djece završava u Narniji, otkrivaju da je Tumnusa odvela policija (upravo Edmund je vještici ponovio Lucynu priču i tako izdao fauna). Gospodin Beaver susreće djecu i govori da je Aslan već na putu, što znači da se počinje ostvarivati ​​drevno proročanstvo da će Aslan doći, da će Duga zima završiti i četvero ljudi postati vladari Narnije. Duga zima je posuđena iz nordijske mitologije, u kojoj postoji "Fimbulwinter" koji prethodi smaku svijeta. Tijekom priče Edmund bježi i kreće prema dvorcu Bijele vještice. A Peter, Susan, Lucy i Beavers idu Aslanu. Na putu ih susreće Djed Mraz i daruje im darove koji bi im trebali pomoći: Petar - mač i štit, Susan - luk, strijele i rog, Lucy - bodež i čarobni napitak čija kap liječi svaku bolest i bilo kakve rane. Djeca susreću Aslana kod Kamenog stola, centra magije u Narniji, i uz njegovu pomoć spašavaju Edmunda iz zatočeništva Bijele vještice. Aslan vitezovi Petar i Edmund te Narnijci počinju se pripremati za bitku. Ali Jadis želi uzeti dušu izdajice Edmunda k sebi prema Zakonima Drevna magija. Aslan i čarobnica ulaze u pregovore, a izdajica je spašena. Nitko, osim Lucy i Susan, nikada nije saznao da je Veliki lav ubijen za izdajicu Edmunda na Kamenom stolu, uskrsnut prema Zakonima "Još drevnije magije". Aslan i djevojke pojavljuju se tek na kraju bitke, ali upravo one donose pobjedu i jačaju borbeni duh ratnika. Lucy čarobnim eliksirom liječi teško ranjene ratnike i svog brata, koji je konačno izliječen ne samo od rana, već i od loših sklonosti koje je, kako doznajemo, usvojio od “dečaka iz lošeg društva”. Djeca ostaju u Narniji i postaju njezini kraljevi i

kraljice - Petar Veličanstveni, Edmund Pravedni, Susan Velikodušna i Lucy Hrabra. Zaboravljaju na svijet iz kojeg su došli, ali jednog dana već odrasla braća i sestre organiziraju lov na bijelog jelena koji ispunjava želje i slučajno naiđu na Narnijin fenjer i vrata ormara. Privučeni jelenom, Pevensiesi se probijaju kroz gustiš smreke i nađu se u samoj sobi iu trenutku od kojeg je njihovo putovanje počelo.

Glavni izvor stvaranja djela za Lewisa bilo je, naravno, Evanđelje. Nije ni čudo što se njegova knjiga ponekad naziva dječjim kršćanskim katekizmom.

Lewis piše o Aslanovom "kraljevskom i mirnom, ali tužnom" izgledu, da je u isto vrijeme bio "ljubazan i strašan". Zlatni sjaj Aslanove grive, koji autor stalno spominje, povezuje se sa zlatom aureole. U Narniji se kunu imenom Aslan, junaci govore: "U ime Aslana", "Aslan te pitam", a pustinjak čak uzvikuje "Milosrdni Aslane!" Iz Aslanovog otiska izvire potok koji podsjeća na brojne srednjovjekovne legende o toku izvora. Veliki lav svojom pjesmom stvara Narniju i njezinim stanovnicima daje glavnu zapovijed: “I svi se ljubite”. On utvrđuje da samo Adamovi sinovi i Evine kćeri mogu vladati Narijom. Sve ovo je parafraza odgovarajućih redaka Knjige Postanka (Post 1, 2627). Zapovijedi koje Aslan daje Narnjancima potječu iz Mojsijevih zapovijedi i Propovijedi na gori. Aslan od stanovnika svoje zemlje traži ljubav, poniznost i pokajanje. Osuđuje svaki pokušaj prebacivanja krivnje na nekog drugog.

Aslanovo ponašanje ima jasne paralele s evanđeoskom slikom Krista. Veliki Lav se nikome ne nameće, ne pokušava ugoditi, njegovi postupci često nadilaze pravdu u uobičajenom smislu riječi. Aslan testira heroje izvan nužde,

namjerno ih provocirajući. Posebno je strog prema Lucy, koja nam se na prvi pogled čini najdražom. On strogo uzvikuje: „Koliko još ranjenika mora umrijeti zbog tebe?!“ dok Lucy zabrinuto gleda u lice svog jedva živog brata nakon što ga je izliječila čudesnim eliksirom. Aslan oprašta Edmundu izdaju, nikad ga ne kori, ali sa zadovoljstvom sluša pokajanje Petra i Susan, koji su krivi za mnogo manje prijestupe. Čitatelj upoznat s kršćanstvom sigurno će se sjećati evanđelja „... i od svakoga kome je mnogo dano, mnogo će se tražiti; a kome je mnogo povjereno, od njega će se više i tražiti” (Luka 12,48). Aslan se ne žuri spašavati Narniju, ostavljajući je stotinu godina u vlasti Bijele vještice, nikoga ne hvali ili pohvaljuje, nikada ne izražava svoju ljubav prema svom narodu nekom vrstom široke, apsolutno svima razumljive geste. Jedno od rijetkih svjedočanstava njegove ljubavi prema svom stvaralaštvu, podvigu samožrtvovanja, postaje poznato Susan i Lucy kao slučajno. Ali Aslanova veličina postaje moćan čimbenik koji otklanja - djeca ga niti jedne sekunde ne vide kao običnog lava, kojem bi se nešto moglo prigovoriti. Čak i njegova bespomoćna glava, lišena guste grive, djevojkama se nakon nekoliko trenutaka sažaljenja i užasa čini lijepom. Junake Lewisa muče sumnje u odabir pravog puta - izgled je često varljiv, a ne mogu se sve radnje jednoznačno procijeniti, ali Aslan rijetko pomaže herojima da riješe ta pitanja. Općenito, on se rijetko pojavljuje na stranicama knjige, nije uvijek prikazan u svom pravom obliku i radije govori u zagonetkama, poput Sina Božjeg. Jer samo izabrani mogu čuti Božju riječ: “Blago vašim očima koje vide i vašim ušima koje čuju” (Matej 13,16).

Lewisovi junaci na kraju naprave pravi izbor. Ali ako čovjek sam ne želi vidjeti istinu, ako se zatvorio u tamnicu

svoju maštu, onda mu nitko, pa ni Bog, ne može pomoći. „Jer je srce ovih ljudi otvrdnulo, i jedva čuju ušima, i zatvoriše oči“ (Matej 13,15). Nemoguće je vidjeti Lewisovo čudo, a da prije toga ne povjerujete u njega. Štoviše, nemoguće je čak i ući u Narniju naoružan zemaljskom logikom i planiranjem unaprijed.

Lewis se pokazao ne samo ortodoksnim kršćaninom, već i inače ostaje konzervativac: osuđuje nove škole koje ne proučavaju klasičnu filozofiju, Božji zakon i lijepe manire. Svoje ogorčenje ovom prilikom autor stavlja u usta profesora Digoryja Kirka: “A što se samo uči u današnjim školama....”.

Bibliografija:

1. C. S. Lewis, Kronike Narnije, Moskva: Strekoza-Press, 2006.

2. Bolshakova O. Chronicles of Lewis. List „Novi zavjet“, 2004., br.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Časopis "Vikend", 2008. Broj 18 (64).

4. Carpenter H. John R. R. Tolkien - biografija. Po. s engleskog. A. Khromova, ur. S. Likhacheva. - M.: EKSMO-Press, 2002.

5. Curius S. Lewis, Narnija i raspeti lav. Časopis Time Z, 2006., br.02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis i njegova zemlja čudesa. Predgovor K. S. Lewisa za Kronike Narnije; Po. s engleskog. - M.: SP "Kosmopolis", 1991.

7. Krotov Ya. Uvodni članak u romane C. S. Lewisa "Beyond the Silent Planet" i "Pepelandra". Clive Staples Lewis. Sabrana djela u 8 svezaka. Svezak 3. Beyond the Silent Planet. Pepelandra. Zaklada Alexander Men, Biblija za sve, 2003.

Tko god je bio kralj u Narniji, uvijek će biti kralj Narnije.

Rječnik će biti pod morem, još nije dovršen.

BACCHUS, Brom, Bassareus, Ovan - imena Dionisa, u grčkoj mitologiji, boga plodnih sila zemlje, vegetacije, vinogradarstva,
vinarstvo, sin Zeusa i Semele, kćeri tebanskog kralja. Jednog dana, u
dok je plovio u Egejskom moru Dioniz su oteli morski pljačkaši
i stavio ga u lance da ga proda u ropstvo, ali same lance
pao iz Dionizovih ruku; pletenje jarbola lozom i bršljanom i
jedra broda, Dioniz se pojavio u obliku medvjeda i lava. Sami pirati
od straha jurnuo u more, pretvorio se u dupine. Posvuda dalje
Na svom putu Dioniz uči ljude vinogradarstvu i vinarstvu. NA
u povorci Dioniza su sudjelovale Bakhante, satiri, menade ili Basaridi s
štapići prekriveni bršljanom. Opasani zmijama, sve su zgnječili
njihov put, zahvaćen svetim ludilom. Uz povike "Bacchus, Evoe"
hvalili su Dioniza-Bromija ("olujni", "bučni" i udarali u timpanone.
Dioniz je također identificiran s egipatski bog sunce Amon,
Amonova sveta životinja je ovan (ovan).

DUH, vukodlak - u slavenska mitologijačovjek vukodlak,
posjedujući nadnaravnu sposobnost pretvaranja u vuka.

GNOMOVI- u mitologiji naroda Europe mali, čovjekoliki
stvorenja koja žive pod zemljom, u planinama ili u šumi. Oni rastu sa
dijete ili prstom, ali obdaren nadnaravnom moći, nosi
duge brade i žive mnogo dulje od ljudi. U utrobi zemlje
patuljci čuvaju blago - drago kamenje i metale; vješti su
obrtnici mogu kovati čarobne prstenove, mačeve itd. Obično
patuljci daju ljudima dobar savjet, ali postoje i neprijateljski nastrojeni prema njima (osobito
crni patuljci).

DŽINOVI- .u muslimanskoj mitologiji duhovi, često zli. Prema
muslimanska tradicija, džinove je stvorio Allah od bezdimne vatre i
su zračna ili vatrena tijela s inteligencijom.
Mogu imati bilo koji oblik i izvršavati sve narudžbe.

DOMOVOI- u istočnoslavenskoj mitologiji duh kuće. Zastupljeni
u obliku osobe, često na istom licu kao i vlasnik kuće, ili kao
mali starac s licem prekrivenim bijelom vunom. Od dobronamjernika
Zdravlje stoke ovisilo je o negativnom ili neprijateljskom stavu kolačića.
Brownie je često prilazio zao duh a prema vjerovanjima mogao
pretvoriti u mačku, psa, kravu, ponekad zmiju, štakora ili
žaba.

DRIJADE- u grčkoj mitologiji, nimfe, zaštitnice drveća,
neki od njih su se rodili i umrli s drvetom. Vjerovalo se da
oni koji sade drveće i oni koji se brinu o njima uživaju u posebnom
pokroviteljstvo drijada.

JEDNOROG- mitska životinja (u ranim tradicijama s tijelom bika,
u kasnijim s tijelom konja, ponekad i koze), na koje se pominje većina
karakteristična značajka - prisutnost jednog ravnog dugog roga na
čelo. U srednjovjekovnoj kršćanskoj tradiciji vidi se jednorog
kao simbol čistoće i djevičanstva. U ruskim "abecednim knjigama" 16-17
stoljeća jednorog je opisan kao strašna i nepobjediva zvijer, poput
konj čija je snaga u rogu. Rog jednoroga
pripisuje ljekovitost(prema folklornim idejama
jednorog svojim rogom pročišćava vodu zatrovanu zmijom).

KENTAURI- u grčkoj mitologiji, divlja stvorenja, poluljudi
polukonji, stanovnici planina i šumskih šikara, odlikuju se nasilnom ćudi i
neumjerenost, ali neki kentauri, poput Chirona, utjelovljuju
mudrosti i dobrohotnosti, odgajaju junake grčkih mitova.

KIKIMORA- u istočnoslavenskoj mitologiji zao duh kod kuće, mala nevidljiva žena (ponekad se smatra ženom kolačića). Noću uznemirava malu djecu, zbunjuje pređu, neprijateljski raspoložena prema muškarcima.
Može naštetiti kućnim ljubimcima, posebno pilićima.

http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg VJEŠTICE, vještice - u mitologiji i narodnim vjerovanjima žene koje su ušle u savez s đavlom (ili drugim zlim duhovima) kako bi stekle nadnaravne sposobnosti.

Leshy- u istočnoslavenskoj mitologiji zao duh, inkarnacija
šume kao dio čovjeku neprijateljskog prostora. Goblin je vlasnik
šume i životinje, predstavljen je odjeven u životinjsku kožu, ponekad sa
životinjski atributi - rogovi, kopita.

MINOTAUR- u grčkoj mitologiji, čudovište-čovjek-bik koji je živio dalje
Kreta. Bio je u podzemnom labirintu, kamo su ga dovodili svake godine
žrtvovao sedam dječaka i djevojčica. atenski princ Tezej dobrovoljno
otišao na Kretu među one koje je Minotaur odredio da ih proždere,
ubio čudovište, a uz pomoć niti kraljevske kćeri zaljubljene u njega
Ariadne je izašla iz labirinta.

NAJADE- u grčkoj mitologiji, nimfe izvora, potoka i izvora, čuvarica voda. Kupanje u njihovoj vodi liječi bolesti.

Nimfe- u grčkoj mitologiji, božanstva prirode, njezinih životvornih i plodonosnih sila: rijeke, mora, izvori, jezera, močvare, planine, šumarci, drveće. Neke od njih su smrtne, kao što su nimfe drveća - neodvojive su od stabla u kojem žive. Oni su vlasnici drevne mudrosti, tajni života i smrti. Oni liječe i liječe, predviđaju budućnost.

VUKODLAK

SATIRE- u grčkoj mitologiji, demoni plodnosti, koji su bili dio
Dionisova pratnja. Pokriveni su vunom, dugom kosom, bradati, s
konjska ili kozja kopita, s konjskim repovima, konj
ili kozje uši, ali su im trup i glava ljudski. Oni su
nasilnici vole vino.

SNAGE- u grčkoj mitologiji, demoni plodnosti, inkarnacija
elementarne sile prirode. Ulazi Dionisova pratnja, ružan, prnjast,
debele usne, izbuljenih očiju, s konjskim repom i kopitima. Oni su
poznati su po svom oholom raspoloženju i strasti prema vinu. Prikazan kako sjedi
na magarcu i pijuckajući vino iz kožice.

SIRENE- u grčkoj mitologiji, demonska bića, polu-
žene poluptice koje su naslijedile božanski glas od svoje majke muze.

TRITON- u grčkoj mitologiji, morsko božanstvo, sin Posejdola. Stanuje u morskim dubinama u zlatnoj kući. Morska stvorenja tritoni vole se zabaviti i puhati u školjke.

GHOUL- u slavenskoj mitologiji mrtvac koji napada ljude i životinje.

FAUN- u rimskoj mitologiji bog šuma, polja, pašnjaka, životinja. Faun se smatrao lukavim duhom koji je krao djecu.

Knjiga „Lav. Vještica i ormar” nisu samo ispunjeni likovima iz antičke mitologije – faunima, kentaurima, drijadama i menadama. K.S. Lewis, koji je dobro poznavao antičku mitologiju, ne pokazuje nam samo drevne mitološke junake, "očišćene" od svega grubog i okrutnog, već ih pokušava ne prenijeti u modernu stvarnost, unatoč žanru fantazije.

Pisac samo jednom uranja antičku sliku u modernu svakodnevnu stvarnost, prikazujući špilju fauna Tumnusa u skladu sa ukusima britanskog gospodina: gorući kamin u špilji, udobne fotelje, obiteljski portret, kućnu knjižnicu s knjigama “ Život i pisma Silena” (u antimitu Silenus - u grčkoj mitologiji, stari satir, sin Hermesa ili Pana i jedne od nimfi, ujak i mentor Dioniza. Često je bio pijan, a jednom Midas zatekao ga u takvom stanju, koji se prema njemu ljubazno ponašao, a zatim ga otpratio natrag do Dioniza. Kao nagradu, Midas je od Dioniza dobio dar pretvaranja u zlato sve čega se dotakne. Silenus je imao proročki dar i mogao se natjerati da predviđaju budućnost u stanju pijanog sna. U Dionizovoj se sviti kao njegove sluge stalno pojavljuju stariji satiri, zvani Silens.), „Nimfe i njihovi običaji“, „Studija uobičajenih legendi“, „Je li čovjek mit“.

Zanimljiva je epizoda prvog susreta Lucy i gospodina Tumnusa. “Prošlo je još nekoliko sekundi, a iza stabla se činilo jako čudno stvorenje. Bio je malo viši od Lucy i držao je kišobran iznad glave, bijel od snijega. Gornji dio tijela bio mu je ljudski, a noge, prekrivene crnom sjajnom dlakom, bile su kozje, s kopitima na dnu. Imao je i rep, koji je bio uredno prebačen preko ruke - one u kojoj je stvorenje držalo kišobran - kako se rep ne bi vukao po snijegu. Oko vrata mu je bio omotan debeli crveni šal, boje crvenkaste kože. Imao je čudno, ali vrlo lijepo lice s kratkom šiljatom bradom i kovrčavom kosom. S obje strane čela iz kose su virili rogovi.

Faun u antičkoj mitologiji (Pan)- duh ili božanstvo šuma i šumaraka, bog pastira i ribara u grčkoj mitologiji. Ovo je veseli bog i Dionizov drug, uvijek okružen šumskim nimfama, pleše s njima i svira im flautu. Vjeruje se da je Pan imao proročki dar i tim darom obdario Apolona. Volio je plašiti putnike bizarnim šaputanjem i šuštanjem, a ponekad je mogao zbuniti osobu i ne pokazati joj put kući. Postojala je još jedna uloga koju je faun uspješno odigrao. To su razna proricanja i predviđanja koja je šaputao svojim biranim šuštanjem lišća svetih stabala. Bog šuma naslijedio je proročki dar od svog oca, drevnog božanstva Peaka, zaštitnika lovaca i poljoprivrednika. Ako je netko želio dobiti predviđanje, morao je doći određenog dana u sveti gaj, leći na runo žrtvovane ovce i dobiti proročanstvo u snu. Faun se smatrao lukavim duhom koji je krao djecu.

Dakle, u slučaju Lucy, gospodin Tumnus ju je želio ukrasti kako bi je odveo Bijeloj vještici, ali kao pravi, dobro odgojeni engleski džentlmen, gospodin Tumnus se brzo pokajao za svoje djelo i ponudio da Lucy odvede natrag u rasvjetni stup da bi prije stigla kući.

Osim fauna Tumnusa, u knjizi "Lav, vještica i ormar" nalazi se i veliki broj drugih antičkih mitoloških likova.

Kentauri su bili u Aslanovoj vojsci kada su se narodi Narnije borili protiv Bijele vještice u bici kod Beruninog Forda. Nekoliko kentaura je pretvoreno u kamen i čuvano u dvorcu Bijele vještice.

Kentauri su vrlo mudra i obrazovana stvorenja. Oni su pola konji, pola ljudi. Kentauri žive dva do tri puta duže od normalnih ljudi. Vrlo često postaju gatari, astrolozi i iscjelitelji. Kentauri su uvijek bili na strani Aslana, a kraljevi su ih poštivali i često im se obraćali za savjet i pomoć.

Kentauri imaju dva želuca - ljudski i konjski, pa ih je neisplativo pozvati u posjet. Jedu dugo i puno, i ljudsku hranu i travu. U isto vrijeme, nitko se ne usuđuje smijati kentaurima, izgledaju tako veličanstveno i dostojanstveno. Također, nitko ne jaše kentaure. Oni mogu staviti jahača na sebe samo ako sami to žele, a to se smatra vrlo velikom čašću za jahača.

A u drevnoj mitologiji, kentauri su divlja smrtna bića s glavom i torzom čovjeka na tijelu konja, stanovnici planina i šumskih šikara, prate Dioniza i odlikuju se svojom nasilnom ćudi i neumjerenošću. Vjerojatno su kentauri izvorno bili utjelovljenje planinskih rijeka i nemirnih potoka.U herojskim mitovima neki su kentauri odgajatelji heroja, drugi su im neprijateljski raspoloženi.

Također u knjizi postoje duhovi šume, drveća i vode - drijade i najade. Za Lewisa, to su duhovi elemenata koji čuvaju mir i sklad u Narniji. Oni napuštaju šumu na prvi poziv Aslana na dan stvaranja Narnije. U Narniji se drijade, najade i menade bude kada se sama zemlja odluči probuditi - aktivno sudjelovati u onome što se događa. U antičkoj mitologiji driade su šumske nimfe u starogrčkoj mitologiji, zaštitnice drveća. Vjerovalo se da su driade neodvojive od stabla s kojim su povezane i da umiru kada stablo umre. Postojalo je vjerovanje da ljudi koji sade drveće i brinu se o njemu uživaju posebnu zaštitu nimfi drveća. Drijade mu neće dopustiti da nestane u šumi ako se iznenada izgubi ili mu se nešto dogodi. A za neosnovano oštećenje ili uništenje drveća, drijade bi mogle oštro kazniti osobu, na primjer, lišiti je razuma. Najade - božanstva u grčkoj mitologiji, Zeusove kćeri, bile su nimfe izvora vode - rijeka, potoka i jezera. Naiads su bili zaštitnici određenog vodenog tijela, njegove duše i inkarnacije. Najade su smatrane trajnim, ali ne i besmrtnima. Povezani s rijekama, potocima i jezerima, umrli bi ako bi njihovo vodeno tijelo presušilo.

Knjiga također sadrži divove, koji se mogu usporediti s divovima u antičkoj mitologiji - čudovišni divovi koje je rodila božica zemlje Geja iz kapi krvi boga neba Urana. Titani su se pobunili protiv olimpijskih bogova, bili su poraženi od njih uz pomoć Herkula i bačeni u dubine zemlje. Lewis, Giant Rumblebuffin, vrlo je odgojen i taktičan, poznaje društveni bonton, iz obitelji s tradicijom.

Minotauri su bili prisutni u vojsci Bijele vještice. Poslužili su Bijelu vješticu i došli do Kamenog stola, odazivajući se na njezin poziv. Bili su svjedoci Aslanove smrti, a zatim su sudjelovali u bici kod broda Beruna. U starogrčkoj mitologiji Minotaur je čudovište s ljudskim tijelom i bikovom glavom koje je živjelo u labirintu na otoku Kreti. Minotaur, čije je pravo ime bilo Asterius, rođen je od Pasiphae, žene Minosa. Otac mu je bio bik koji je izašao iz mora, a prema drugoj verziji - sam Posejdon. Minos je sakrio svog sina u podzemni labirint koji je izgradio Daedalus. Labirint je bio toliko složen da niti jedna osoba koja je ušla u njega nije mogla pronaći izlaz.

Povremeno se u knjizi spominju mitološka bića: sirene (morska bića koja personificiraju šarmantnu, ali podmuklu morsku površinu, ispod koje se kriju oštre litice i plićaci, polužene polu-ribe ili poluptice) tritoni (starogrčki bog, glasnik dubina, sin Posejdona i Amfitrite, otac svih tritona), koji je izašao iz mora da pozdravi nove vladare Narnije i jednoroga (stvorenje koje simbolizira čednost, u širem smislu, duhovnu čistoću i potragu. Predstavljaju ga u obliku konja s jednim rogom koji izlazi iz čela).