Problemi i umjetnička originalnost M.E. Saltikov-Ščedrin

Knjiga Saltykov-Shchedrin "Priče" uključuje trideset i dva djela. Bajke se obično definiraju kao rezultat njegova satiričnog rada.

Saltikov-Ščedrin je u ovim malim djelima dotakao mnoge društvene, političke, ideološke i moralne probleme. Široko je prikazao i duboko osvijetlio život ruskog društva druge polovica XIX stoljeća, reproducirao je njegovu cjelokupnu društvenu anatomiju, dotaknuo se svih glavnih klasa i grupa.

Djela Ščedrinova ciklusa bajki ujedinjena su nekim zajedničkim idejama i temama. Te zajedničke ideje i teme, prožimajući se jedna u drugu, daju određeno jedinstvo cijelom ciklusu i omogućuju nam da ga promatramo kao cjelovito djelo, obuhvaćeno zajedničkom idejno-umjetničkom koncepcijom.

Najopćenitiji smisao problematike "Bajki" leži u razvijanju ideje o nepomirljivosti klasnih interesa u društvu, u želji da se shvati samosvijest potlačenih, u promicanju socijalističkih ideala i potreba općenarodne borbe.

U umjetničkom zrcalu »Bajki« prikazani su: 1) satira na vrh vlasti i izrabljivače; 2) satira o ponašanju različitih dijelova inteligencije; 3) položaj masa; 4) moralni problemi i problemi revolucionarnog pogleda.

Riječima i slikama punim gnjeva i sarkazma Ščedrin u bajkama razotkriva načela izrabljivačkog društva, ideologiju i politiku plemstva i buržoazije. Tri pripovijetke odlikuju se oštrinom satire protiv vrhova autokracije: "Medvjed u vojvodstvu", "Orao-mecenat" i "Bogatir". U bajci "Medvjed u vojvodstvu" podrugljivo se ismijava car, ministri, namjesnici, uočljivi su znakovi pamfleta o vlasti Aleksandar III. Glavno značenje ove priče je razotkriti okrutne neuke vladare tog doba i monarhiju kao antinarodnu despotu državni sustav.

Kažnjavajući smijeh satiričara ne ostavlja na miru predstavnike masovne grabežljivosti - plemstvo i buržoaziju. U bajkama se pojavljuju ili u uobičajenom društvenom izgledu veleposjednika ("Divlji posjednik"), generala ("Priča kako je jedan čovjek hranio dva generala"), trgovca ("Vjerni Trezor"), šake (" Susjedi"), zatim - i to češće - u slikama vukova, lisica, štuka, jastrebova itd.

U priči o divljem zemljoposjedniku, seljak nije pronađen ... A zemljoposjednik je postao divlji, zarastao u kosu od glave do pete, "hodao je sve više i više na sve četiri", "izgubio je čak i sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova. "

Ščedrin ismijava licemjerje grabežljivih parazita i raznih dobroćudnih apologeta pljačke. Vuk je obećao pomilovati zeca (" nesebičan zec“), drugi je vuk jednom pustio janje (“Jadni zec”), orao je oprostio mišu (“Orao zaštitnik”), ljubazna gospođa dala je milostinju žrtvama požara, a svećenik im je obećao sretan zagrobni život. ("Seoski požar") - o tome pišu s divljenjem drugi... Saltikov podmeće sve te panegirike koji uspavljuju budnost žrtava. Razotkrivajući laž o velikodušnosti i ljepoti "orlova", kaže da su "orlovi su orlovi i to je sve. Oni su grabežljivi, mesožderi... ne bave se ugostiteljstvom, ali pljačkaju i in slobodno vrijeme(od pljačke) drijemati."

Još veću pozornost od vrhova, satiričar je u svojim bajkama posvetio prikazivanju života, psihologije, ponašanja "šarolika", heterogenih masa, razotkrivanju filistarskog straha od života. U Mudrom škribanu satiričar je izložio javnoj sramoti kukavičluk onog dijela inteligencije koji je tijekom godina reakcije podlegao sramotnoj panici. Piskar se, da ga ne bi pojele grabežljive ribe, sakrio u duboku rupu, laže i "svi misle: čini se da sam živ? Ah, hoće li se nešto dogoditi sutra?" Nije imao ni obitelji ni prijatelja. — Živio i drhtao — to je sve.

Ščedrin u priči "Nesebični zec" ironizira, s jedne strane, nad arogantnim vučjim navikama porobljivača, as druge, nad slijepom poslušnošću njihovih žrtava.

U bajci "Karas-idealist" pričamo o onim ideološkim zabludama, utopijskim iluzijama koje su bile svojstvene dijelu napredne inteligencije koja je pripadala taboru demokracije i socijalizma. Zvuči kao motiv naivnog istinoljublja i kritike utopijskih iluzija o mogućnosti postizanja društvenog sklada moralnim preodgojem izrabljivača.

Žalosna misao o stanju naroda, o njegovoj sudbini, o njegovim potrebama, ljubav prema njima i briga za njihovu sreću provlače se kroz cijelo Ščedrinovo djelo. Slika naroda predstavljena je u mnogim bajkama, a prije svega u "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala", "Divlji vlastelin", "Prazan razgovor", "Konyaga", "Kissel" , itd. U njima je pisac utjelovio svoje višegodišnje promatranje života porobljenog ruskog seljaštva, gorka razmišljanja o sudbini potlačenog naroda i svoje svijetle nade u snagu naroda.

Posebno mjesto u Ščedrinovu stvaralaštvu zauzimaju bajke o tragačima za istinom ("Kristova noć", "Božićna priča", "Na putu"). One otkrivaju težinu borbe za istinu, a opet njezinu nužnost.

Osvijestiti stanovništvo, nadahnuti ih da se bore za svoja prava, probuditi u njima razumijevanje njihovog povijesnog značaja - to je glavni ideološki smisao"Bajke" Ščedrina, a na to poziva i svoje suvremenike.

Bajke nam dolaze iz dubina narodni život. Prenosile su se s koljena na koljeno, s oca na sina, pomalo mijenjajući, ali zadržavajući svoje osnovno značenje. Bajke su rezultat dugogodišnjeg promatranja. U njima se isprepliće komično s tragičnim, groteskno, široko se koriste hiperbole ( umjetnička tehnika pretjerivanje) i nevjerojatna umjetnost ezopovski jezik. Ezopov jezik je alegorijski, alegorijski način izražavanja umjetničke misli. Ovaj jezik je namjerno nejasan, pun propusta. Obično ga koriste pisci koji ne mogu izravno govoriti.

Formu narodne priče koristili su mnogi pisci. književne priče u stihovima ili prozi rekreirali su svijet narodnih ideja, a ponekad su sadržavali i satirične elemente, na primjer, priče A. S. Puškina. Saltykov-Shchedrin također je stvorio oštro satirične priče 1869., kao i 1880-1886. Među golemom Ščedrinovom ostavštinom, oni su možda najpopularniji.

U bajkama ćemo susresti junake tipične za Ščedrina: evo glupih, svirepih, neukih vladara naroda (“Medvjed u vojvodstvu”, “Orao-mecena”), evo naroda, moćnog, vrijednog, talentirani, ali u isto vrijeme pokorni svojim izrabljivačima (“Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala”, “Konyaga”).

Majstorski koristi žargon. Okrećući se usmenom narodna umjetnost, obogatio se književnik narodne priče folklorna djela revolucionarni sadržaj. Svoje slike stvorio je na temelju narodnih priča o životinjama: kukavički zec, lukava lisica, pohlepni vuk, glupi i zli medvjed.

Majstor ezopovskih govora, u bajkama napisanim uglavnom u godinama okrutne cenzure, obilato se služi alegorijom. Pod krinkom životinja i ptica prikazuje predstavnike različitih društvenih klasa i skupina. Alegorija omogućuje satiričaru ne samo da šifrira, sakrije pravo značenje svoje satire, već i da preuveliča ono najkarakterističnije u svojim likovima. Slike šumskih Toptygina, koji čine "sitna, sramotna" zlodjela ili "veliko krvoproliće" u šumskoj sirotinjskoj četvrti, najtočnije su reproducirali samu bit despotskog sustava. Djelatnost Toptygina, koji je razbio tiskaru, bacio djela ljudskog uma u otpadnu jamu, završava činjenicom da su ga "seljaci poštovali", "stavljajući ga na rog". Njegove aktivnosti pokazale su se besmislenim, nepotrebnim. Čak i Magarac kaže: “U našem zanatu glavno je: laissez passer, laissez faire (dopustiti, ne miješati se). A sam Toptygin pita: "Ne razumijem ni zašto je guverner poslan!"

"Divlji posjednik" je djelo usmjereno protiv društvenog sustava, koji se ne temelji na izrabljivanju seljaka. Na prvi pogled, ovo je samo smiješna priča o glupom veleposjedniku koji je mrzio seljake, ali je, ostavši bez Senke i ostalih hranitelja, potpuno podivljao, a njegovo gospodarstvo propalo. Ni miš ga se ne boji.

"roj" marljivih pčela koje žive nesvjesnim životom stada. "... Podigli su pljevu vihor, a roj seljaka odnio s imanja."

"Mudra gavčica". Pred nama se pojavljuje slika nasmrt preplašenog mještanina, "glupana koji ne jede, ne pije, ne viđa nikoga, ne vodi ni s kim kruha i soli, već samo čuva svoj mrski život". Ščedrin u ovoj priči istražuje pitanje smisla i svrhe ljudskog života.

Laik-"minnow" glavni smisao života smatra sloganom: "Preživi i štuka neće ući u hailo." Uvijek mu se činilo da živi ispravno, po naredbi svoga oca: "Ako želiš živjeti život, gledaj oboje." Ali onda je došla smrt. Cijeli mu je život u trenu bljesnuo pred njim. Koje su bile njegove radosti? koga je utješio? kome dobar savjet podnio? kome dobra riječ rekao je? tko je sklonio, ugrijao, zaštitio? tko je čuo za to? tko se sjeća njegovog postojanja? Na sva ova pitanja morao je odgovoriti: nitko, nitko. — Živio i drhtao — to je sve. Značenje Ščedrinove alegorije, koja, naravno, ne prikazuje ribu, već jadnu, kukavički čovjek, leži u riječima: “Krivo vjeruju oni koji misle da se dostojnim građanima mogu smatrati samo oni mališani, koji ludi od straha sjede u rupama i drhte. Ne, to nisu građani, nego u najmanju ruku beskorisni džukele. Dakle, "glupac" je definicija osobe, umjetnička metafora koja prikladno karakterizira građane.

Dakle, možemo reći da su i ideološki sadržaj i umjetničke značajke satiričnih priča Saltikova-Ščedrina usmjerene na njegovanje poštovanja prema narodu i građanskih osjećaja kod ruskog naroda. U naše vrijeme nisu izgubili svoju svijetlu vitalnost. Priče o Ščedrinu i dalje su iznimno korisna i fascinantna knjiga za milijune čitatelja.

što znači osuđivanje zla i nepravde. To se događa kada se o zlima društva ne može otvoreno govoriti.

Priče "za djecu poštene dobi" "Priče" su svojevrsni rezultat umjetnička djelatnost pisac, budući da su nastali u završnoj fazi života i kreativan način. Od 32 bajke, 28 ih je nastalo unutar četiri godine, od 1882. do 1886. godine.

Bajke "za djecu lijepe dobi" "Bajke" su omjer društvenog i univerzalnog u stvaralaštvu Saltikov-Ščedrin MI. Zadatak razredu: -Objasnite ovu tvrdnju (što je društveno i univerzalno)? -Kojom se tehnikom autorica služi utvrđujući čitateljsku namjenu bajki „za djecu lijepe dobi“? Zašto?

BAJKE M. E. SALTYKOVA-Ščedrina Teme Samovlašće i potlačeni narod ("Medvjed u vojvodstvu", "Orao je pokrovitelj") naroda ("Konyaga", "Kisel") Podlost buržoazije ("Liberalni ", "Karas-idealist") Kukavičluk laika ("Mudri Piskar") Traženje istine ("Budala", "Kristova noć") Umjetničke značajke Folklorni motivi (zaplet bajke, narodni rječnik) Groteska (preplitanje fantazije i zbilje) Ezopov jezik (alegorija i metaforika) Socijalna satira (sarkazam i prava fantazija) Ukor kroz poricanje (pokazivanje divljine i nedostatka duhovnosti) Hiperbolizacija

Satirične tehnike koje je pisac koristio u bajkama. ironija - ismijavanje, koje ima dvostruko značenje, pri čemu istinita nije izravna izjava, već suprotno; sarkazam je jetka i otrovna ironija koja oštro razotkriva pojave posebno opasne za čovjeka i društvo; groteska je izrazito oštro pretjerivanje, spoj stvarnog i fantastičnog, narušavanje granica uvjerljivosti; alegorija, alegorija, drugačije značenje skriveno iza vanjske forme. Ezopov jezik je umjetnički govor zasnovan na usiljenoj alegoriji; hiperbola je pretjerivanje.

Uzorak plana analiza bajke Glavna tema bajke (o čemu?). glavna ideja bajke (zašto?). Značajke parcele. Kako sustav glumci otkriva glavnu ideju priče? Značajke slika bajke: a) slike-simboli; b) izvornost životinja; c) biti blizu Narodne priče. Satirične tehnike kojima se autor služi. Značajke kompozicije: umetnute epizode, pejzaž, portret, interijer. Spoj folklora, fantastičnog i stvarnog

Knjiga Saltykov-Shchedrin "Priče" uključuje trideset i dva djela. Bajke se obično definiraju kao rezultat njegova satiričnog rada.

Saltikov-Ščedrin je u ovim malim djelima dotakao mnoge društvene, političke, ideološke i moralne probleme. Široko je prikazao i duboko osvijetlio život ruskog društva u drugoj polovici 19. stoljeća, reproducirao njegovu cjelokupnu društvenu anatomiju, dotaknuo se svih glavnih klasa i skupina.

Ideja o nepomirljivosti klasa i borbi protiv društvene nejednakosti posebno je izražena u bajkama "Medvjed u vojvodstvu", "Orao-mecena", "Karas-idealist", "Jadni vuk" itd. Satiričar, s jedne strane, slika klasne proturječnosti, samovolju vlasti i stradanja potlačenih, as druge strane razotkriva i stigmatizira nedosljednost i štetnost bilo kakvih recepata za mirno rješavanje klasnih interesa.
U umjetničkom zrcalu »Bajki« prikazani su: 1) satira na vrh vlasti i izrabljivače; 2) satira o ponašanju različitih dijelova inteligencije; 3) položaj masa; 4) moralni problemi i problemi revolucionarnog pogleda.

Riječima i slikama punim gnjeva i sarkazma Ščedrin u bajkama razotkriva načela izrabljivačkog društva, ideologiju i politiku plemstva i buržoazije. Tri pripovijetke odlikuju se oštrinom satire protiv vrhova autokracije: "Medvjed u vojvodstvu", "Orao-mecenat" i "Bogatir". U bajci "Medvjed u vojvodstvu" podrugljivo se ismijava car, ministri, namjesnici, vidljivi su znakovi pamfleta o vladi Aleksandra III. Glavno značenje ove priče je razotkrivanje okrutnih neukih vladara tog doba i monarhije kao protunarodnog despotskog državnog sustava.

Ščedrin ismijava licemjerje grabežljivih parazita i raznih dobroćudnih apologeta pljačke. Vuk je obećao pomilovati zeca ("Self Hare"), drugi je vuk jednom pustio janje ("Jadni zec"), orao je oprostio mišu ("Eagle Patron"), ljubazna gospođa je dala milostinju žrtvama požar, a svećenik im je obećao sretan zagrobni život ("Seoski požar") - drugi o tome pišu s divljenjem ... Saltikov podmeće sve te panegirike koji uspavljuju budnost žrtava. Razotkrivajući laž o velikodušnosti i ljepoti "orlova", kaže da su "orlovi orlovi i to je sve. Grabežljivi su, mesožderi... ne bave se ugostiteljstvom, ali pljačkaju, au slobodno vrijeme ( od pljačke) drijemaju."

Ščedrin u priči "Nesebični zec" ironizira, s jedne strane, nad arogantnim vučjim navikama porobljivača, as druge, nad slijepom poslušnošću njihovih žrtava.

U bajci “Karas idealist” govori se o onim ideološkim zabludama, utopijskim iluzijama koje su bile svojstvene dijelu napredne inteligencije koja je pripadala taboru demokracije i socijalizma. Zvuči kao motiv naivnog istinoljublja i kritike utopijskih iluzija o mogućnosti postizanja društvenog sklada moralnim preodgojem izrabljivača.

Posebno mjesto u Ščedrinovu stvaralaštvu zauzimaju bajke o tragačima za istinom ("Kristova noć", "Božićna priča", "Na putu"). One otkrivaju težinu borbe za istinu, a opet njezinu nužnost.

Osvijestiti mase, potaknuti ih na borbu za svoja prava, probuditi u njima razumijevanje njihovog povijesnog značaja - to je glavno idejno značenje Ščedrinovih "Bajki", na koje on poziva i svoje suvremenike.

Progoni ga blasfemija:
Hvata zvukove odobravanja
Ne u slatkom žamoru hvale,
I u divljim kricima bijesa.
I opet vjerovanje i nevjerovanje
Sanjaj o visokom pozivu,
On propovijeda ljubav
Neprijateljskom riječju poricanja...
N.A. Nekrasov

Tema ciklusa bajki (1869. - 1886.) M. E. Saltykov-Shchedrin - alegorijska (u obliku bajke) slika moderni autor Ruska stvarnost. Ideja ciklusa je, s jedne strane, razotkriti cijeli državni sustav autokracije i prikazati neuspjeh glavnih temelja društva - obitelji, imovine, službene nacionalnosti, a s druge strane, priznanje kreativna snaga naroda. Istodobno, u bajkama zvuče autorove tužne misli o ljudskoj poniznosti i dugotrajnosti, autorovo suosjećanje s ljudima u njihovom nemoćnom položaju. Dakle, Saltikov-Ščedrin se u svojim bajkama doticao ne privatnih, već temeljnih društvenih problema. To je pokazalo mudar talent pisca, koji je tvrdio da su "svi veliki pisci i mislioci bili veliki jer su govorili o osnovama". Humanizam, nepopustljivost prema nasilju, potraga za socijalnom pravdom - to je glavni ideološki patos bajki.

Saltikov-Ščedrin je napisao trideset i dvije bajke. Prema idejnom sadržaju sve se bajke mogu uvjetno podijeliti u četiri skupine. Prvu skupinu čine bajke koje razotkrivaju samovlašće i plemićku državu: „Divlji vlastelin“, „Medvjed u Vojvodstvu“, „Priča kako je jedan čovjek othranio dva generala“. Ova djela naglašavaju ideju da se plemenita država temelji na radu jednostavnog seljaka. Generali, koji su nekim čudom završili na pustom otoku, umirali su od gladi, iako je rijeka vrvjela ribom, grane drveća prštale od plodova itd. Divlji vlastelin, ostavši bez seljaka na svom imanju, bio je vrlo sretan: prvo je pojeo sve medenjake iz bifea, zatim sav pekmez iz smočnice, zatim je prešao na pašu, da bi na kraju podivljao do te mjere da počeo je trčati na sve četiri i obrastao vunom. U bajci "Medvjed u Vojvodstvu", plemeniti upravitelji šuma Toptygins sanjali su o tome da postanu slavni, organizirajući krvoproliće i neumorno se boreći protiv "unutarnjih protivnika".

U drugu skupinu bajki ubrajaju se one u kojima se prikazuje potlačeni, pokorni, ali radišni i dobrodušni ruski narod: “Konjaga”, “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”. (Budući da se u bajci "Priča o tome kako ..." razmatra više društvenih problema, utoliko što se ona može smjestiti u različite tematske grupe.) U bajci „Konyaga" prikazan je seljački konj slomljenih nogu, s izbočenim rebrima, koji sa seljakom ore zemlju i hrani dobro uhranjene i glatke „otpadne plesove". Ponosno i prezirno gledaju Konyagu, kao da ne razumiju da zahvaljujući njemu mogu veselo šepuriti i lijepo filozofirati. U bajci “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” generali su gladujući na pustom otoku molili samo za jedno: da im Bog pošalje čovjeka. I Bog im se smilovao - poslani čovjek pokazao se i ribar, i lovac, i majstor svih zanata, jer je čak uspio skuhati juhu u šaku. Seljak je, osim rukotvorstva, imao još jednu važnu vrlinu: bio je pokoran volji gospodara do te mjere da je sam uvijao uže kojim su ga noću vezali da ne pobjegne.

U treću skupinu spadaju bajke u kojima Saltikov-Ščedrin ismijava ruske liberale: “Karas-idealist”, “Mudra gavčica” (postoji i drugi način pisanja naslova ove bajke - “Mudri škrabač”). Pisac satirično prikazuje liberale lijepa srca koji su uvjereni da se zlo u svijetu može popraviti. predivne riječi. Idealistički karas ozbiljno propovijeda mir između štuke i karasa, pozivajući predatore da prijeđu na biljnu hranu. Ova propovijed završava činjenicom da brbljivu idealisticu proguta štuka, i to mehanički: pogodila ju je apsurdnost laprdanja malog karasa. Međutim, drugi životna pozicija ismijan od strane autora – pozicija mudrog minusa. Svrha njegova života bila je preživjeti pod svaku cijenu. Kao rezultat toga, ovaj je mudrac uspio doživjeti starost, ali, neprestano se skrivajući u svojoj minki, postao je slijep, gluh, više poput morske spužve nego žive, spretne ribe. Je li vrijedilo spasiti život pod svaku cijenu ako je duge godine bila u biti vegetativna, besmislena egzistencija?

U posljednju skupinu mogu se svrstati bajke koje prikazuju moral moderno društvo: “Savjest je nestala”, “Budala”. Protagonista posljednje bajke svi oko njega zovu sasvim bajkovito - Budala Ivanuška: juri u vodu da spasi dijete koje se utapa; igra se s Lyovkom, kojeg svi okolo tuku i grde; daje prosjaku sav novac u kući i tako dalje. Ironija Saltikova-Ščedrina leži u činjenici da normalne ljudske postupke Ivanuške drugi doživljavaju kao glupe. To ukazuje na to da je samo društvo izrazito korumpirano.

Saltykov-Shchedrin stvorio je poseban žanr u ruskoj književnosti - književni satirična priča, koji kombinira tradicionalnu bajkovitu fikciju s realističnom, aktualnom političkom satirom. Po nepretencioznom zapletu ove su priče bliske narodnim pričama. Pisac koristi tehnike iz poetike narodne priče: tradicijski počeci (bilo jednom), izreke (prema štuka naredba, ne u bajci da kažem), transparentan moral, koji se iz sadržaja lako razabire. U isto vrijeme, priče Saltykov-Shchedrin značajno se razlikuju od narodnih priča. Satiričar nije oponašao narodne priče, već je na njihovoj osnovi slobodno stvarao vlastite, autorske. Služeći se uobičajenim folklornim slikama, pisac ih je ispunio novim (društveno-političkim) značenjem, uspješno izmislio nove - izražajne slike(mudri gusar, idealistički šaran, sušena vobla). Folklorne priče (magijske, svakodnevne, zoološke) najčešće izražavaju univerzalni moral, prikazuju borbu dobrih i zlih sila, obveznu pobjedu dobrote zahvaljujući njihovoj čestitosti, dobroti, inteligenciji - Saltykov-Shchedrin ispisuje političke bajke ispunjene sadržajem relevantnim za svoje vrijeme.

U Ščedrinovim bajkama ne suprotstavljaju se dobro i zlo, već dvije društvene sile – narod i njegovi izrabljivači. Ljudi djeluju pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja, a često i bez maske - baš kao i čovjek. Eksploatatori su predstavljeni kao predatori ili jednostavno kao zemljoposjednici, generali itd. U takvim se bajkama primarna pažnja ne posvećuje osobnom, već osobnom socijalna psihologija likovi. Pisac namjerno izbjegava "portret" likova, već stvara tipove, odnosno satirično ismijava ne pojedince, već čitave slojeve društva (najviše državne dužnosnike, glupe policajce, kukavičku inteligenciju, neprincipijelne političare itd.) .

Saltikov-Ščedrinova fantazija je stvarna, jer ne iskrivljuje životne pojave; prijenos ljudskih osobina (psiholoških i društvenih) na životinjski svijet stvara komični učinak, razotkriva apsurdnost postojeće stvarnosti. Na primjer, u bajci "Medvjed u Vojvodstvu", autor izjavljuje da su velika i ozbiljna zlodjela zabilježena na pločama povijesti, a svi su Toptygini htjeli "dobiti na ploče". Takvo rezoniranje odmah daje do znanja da nije riječ o medvjedima, već o ljudima.

Pišući svoje bajke, Saltykov-Shchedrin je, naravno, uzeo u obzir umjetničko iskustvo I. A. Krylova i posudio preko domaćeg basnopisca "Ezopov jezik" i ruske zoološke maske, a također je koristio tehnike književne satirične bajke Zapadna Europa(na primjer, "Priča o lisici"). U isto vrijeme, Ščedrinove bajke odražavale su vrlo originalan svijet umjetnosti slike i slike ruskog života u posljednjoj trećini 19. stoljeća.

Zaključno, treba napomenuti da se književni talent Saltykov-Shchedrin očitovao u satiri, odnosno u prikazivanju i nemilosrdnom ismijavanju javnosti i ljudski poroci. Iako je sudbina satiričara teška, a njegov rad nezahvalan (o tome je N.V. Gogol pisao u autorovoj digresiji iz pjesme "Mrtve duše", pogl. 7), Saltikov-Ščedrin je vjerovao da je u suvremenim ruskim uvjetima sramota ostaviti stvarne probleme i " Pjevati ljepotu dolina, neba i mora I pjevati slatku ljubav ... "(N.A. Nekrasov" Pjesnik i građanin "), Međutim, kako bi razotkrili negativne aspekte života, potreban je ideal u ime kojega se ismijavaju mane i nedostaci. Djela Saltikova-Ščedrina sadrže ne samo oštre, sumorne slike moderne stvarnosti (stvarnosti), već i ljubav prema Rusiji, vjeru u njenu budućnost (ideal). Smijeh pisca satiričara je nemilosrdan, ali taj smijeh ujedno nosi i optimistički osjećaj moralne pobjede nad zlom: “Ništa ne obeshrabruje porok kao svijest da je naslućen i da se smijeh o njemu već čuo, “, naveo je autor.

Saltykov-Shchedrin stvorio je novi žanr u ruskoj književnosti - političku satiričnu priču "za djecu lijepe dobi". Bajke pisane prvenstveno u posljednjih godinaživota književnika, sadrže probleme i slike dotadašnjeg djela satiričara. Prema tome, oni su za Saltikova-Ščedrina neka vrsta rezultata spisateljske djelatnosti. Odraženo u bajkama istaknuta značajka Autorov stvaralački način spoj je umjetničkog načela i aktualne publicistike, nije se bez razloga pisac nazivao "povjesničarem sadašnjosti", "kroničarom minute". U bajkama u izravnom i oštrom sukobu djeluju predstavnici antagonističkih klasa: seljak i generali, seljaci i divlji zemljoposjednik, "šumski ljudi" i guverneri Toptygins, karas i štuka, Konyaga i prazni plesovi. Ciklus bajki Saltikova-Ščedrina je, takoreći, „društveni portret rusko društvo“, sa stajališta autora.

Saltikov-Ščedrin je u bajkama pokazao: briljantno umijeće satire i "otvorene" ironije; tehnike hiperbole, bajkovite fantastike i alegorije; vještina stvaranja svijetlih, nezaboravnih slika-simbola; ukus za izražajan, jezgrovit književni jezik - jednom riječju, umjetničko savršenstvo.

Ženski portal Flero

POVEZANI ČLANCI