Vukove nitko ne voli, nazivaju ih i ubojicom i ubojicom, psuju ih na sve moguće načine. S jedne strane, to je istina, jer vukovi zapravo ubijaju i divlje i domaće životinje, čak napadaju i ljude. Ali u ovom djelu autor prikazuje život šumskog grabežljivca i stvarno suosjeća s ovom zvijeri, nazivajući ga jadnim bez ikakve ironije.
A sva njegova nesreća i krivnja samo je u tome što je vuk grabežljivac, može jesti samo meso.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej USE kriteriji
Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Prisiljen je ubijati, jer drugačije ne može postojati, ali u očima svojih žrtava izgleda kao pljačkaš i zlikovac.
A vuk samo živi, on nije zlikovac, da bi posebno ubijao zbog ubijanja ili zarade. Nije manijak da uživa u tome, ne želi zlo raditi. I jako mu je teško. Zvijer često gladuje, pa zato prodorno zavija, hrane ima posvuda, a vuk se boji ići u lov i često riskira život: uhvate ga, postave zamke, pa ga i veća zvijer može ubiti. Ali još uvijek morate hraniti mladunce.
Jednom je jedan takav okorjeli grabežljivac pao u kandže medvjeda, koji također nije imao simpatije prema vukovima. I medvjed je odlučio pustiti zvijer ako se pokaje i obeća da više neće pljačkati i da nikoga neće ubiti.
A vuk se usprotivio da onda neće imati čime prehraniti svoju obitelj. Uostalom, osim mesa, vukovi ne jedu ništa. Vuk je sretan što ne ubija, ali kako inače doći do mesa? A za što bi se predator trebao kajati? Kako je on kriv što je tako uređen? Što može obećati? Prestani jesti? Medvjed, na primjer, može jesti maline i med, ali zimi mu hrana uopće nije potrebna, jer spava zimski san. I medvjed je shvatio da je pred njim vrlo nesretna zvijer. I reče vuku da je bolje umrijeti nego ovako živjeti.
I ovaj vuk je ostario, počeo razmišljati o svom životu. I zaključio je da su ga bezrazložno proklinjali, jer je bio ubojica i zlikovac ne svojom voljom. I vuk je počeo patiti od tih misli. I toliko se razbolio da mu je dosadilo živjeti. Nitko nije suosjećao s njim, nitko nije razumio, nije se imao tko žaliti kako mu je teško. Bio je umoran od mržnje prema samom sebi, umoran od sebe i počeo je zazivati smrt. I ubrzo se ukazala prilika kada su seljaci organizirali lov. Vuk nije ni pokušao pobjeći, već je otišao u smrt, spustivši glavu. I prihvatio to kao izbavljenje.
U ovoj priči, vuk je suprotstavljen društvu kao "nije kao svi ostali". U svakom društvu sigurno postoji osoba kojoj se smiju, vrijeđaju. I zašto? Zato što je “naočalast”, “debeo”, “dilda”, sluša pogrešnu muziku, oblači se na pogrešan način itd.
Ne znamo uvijek (i ne želimo znati) zašto netko živi ili čini loše, po našem mišljenju. Lakše je odmah naslijepo nalijepiti etiketu, čak ni ne pokušavajući razumjeti drugoga, a još manje pomoći ili suosjećati s njim. Teško je osjećati se drugačijim od svih ostalih. Lako je osuditi osobu i učiniti je prognanikom. A opća osuda i odbacivanje može čovjeka dovesti čak i do samoubojstva.
Autor ne brani ubojice i razbojnike (štoviše objasnio je da vuk nije takav), on poziva na razumijevanje i suosjećanje jednih prema drugima. A na mjesto ovog vuka, “ne kao svi ostali”, može ispasti bilo tko, stoga društvo ne bi trebalo biti okrutno. Društvo je svatko od nas.
Ažurirano: 2018-02-15
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Mnogi pisci i pjesnici koristili su bajke u svom stvaralaštvu. Uz njegovu pomoć autor je otkrio jedan ili drugi porok čovječanstva ili društva. Priče Saltikova-Ščedrina oštro su individualne i različite od drugih. Satira je bila Saltikov-Ščedrinovo oružje. U to vrijeme, zbog postojeće stroge cenzure, autor nije mogao u potpunosti razotkriti poroke društva, pokazati svu nedosljednost ruskog administrativnog aparata. Pa ipak, uz pomoć bajki "za djecu lijepe dobi", Saltykov-Shchedrin je uspio prenijeti ljudima oštra kritika postojeći poredak. Cenzura je promakla pričama velikog satiričara, ne shvaćajući njihovu svrhu, otkrivanje moći, izazov postojećem poretku.
Za pisanje bajki autor je koristio grotesku, hiperbolu, antitezu. Također, za autora je bio važan i „ezopovski“ jezik. Pokušavajući sakriti pravo značenje napisanog od cenzure, služio se i ovom tehnikom. Pisac je volio smišljati neologizme koji karakteriziraju njegove likove. Na primjer, riječi kao što su "pompadours i pompadours", "foam skimmer" i druge.
Konvencionalno, sve priče Saltikova-Ščedrina mogu se podijeliti u četiri skupine: satira na vladine krugove i vladajuću klasu; satira na liberalnu inteligenciju; Narodne priče; bajke koje osuđuju egoistički moral i afirmiraju socijalističke moralne ideale.
U prvu skupinu bajki spadaju: “Medvjed u Vojvodstvu”, “Orao zaštitnik”, “Bogatir”, “ divlji posjednik"i" Priča o tome. kako je jedan čovjek hranio dva generala. Bajka "Medvjed u Vojvodstvu" razotkriva bespoštednu kritiku autokracije u svim njenim oblicima. Pripovijeda se o vladavini u šumi tri medvjeda namjesnika, različitih karaktera: zlog je zamijenio revni, a revnog je zamijenio dobri. Ali te promjene ne utječu na opće stanje šumskog života. Nije slučajno da je Toptygin prvi rekao u bajci: "On, zapravo, nije bio ljut, već samo tako, zvijer." Zlo ne leži u privatnim zloporabama pojedinih guvernera, već u bestijalnoj, medvjeđoj prirodi vlasti. Učinjeno je to s nekom vrstom naivne, bestijalne nevinosti: “Tada sam počeo tražiti korijenje i niti, a usput sam iščupao cijelu šumu temelja. Na kraju se noću popeo u tiskaru, razbio strojeve, izmiješao slova i bacio djela ljudskog uma u otpadnu jamu. Učinivši to, sjeo je, Kučkin sin, čučeći i čekajući poticaj. U bajci "Orao-mecena" Saltikov-Ščedrin pokazuje neprijateljstvo despotske vlasti prema prosvjetiteljstvu, a u "Bogatiru" povijest ruskog samodržavlja prikazana je u liku trulog heroja i završava njegovim potpunim raspadom i propadanje.
Satira bez presedana na rusku inteligenciju raspoređena je u pričama o ribama i zečevima. U Nesebičnom zecu reproduciran je poseban tip kukavičluka: zec je kukavica, ali to nije njegova glavna značajka. Glavna stvar je drugačija: "Ne mogu, vuk nije naredio." Vuk je odgodio pojedenje zeca na neodređeno vrijeme, ostavio ga da sjedi pod grmom, a onda mu čak dopustio da ode na spoj s njegovom nevjestom. Što je vodilo zeca kad je sebe osudio da bude pojeden? Kukavičluk? Ne, ne baš: sa gledišta zeca - duboka plemenitost i poštenje. Uostalom, dao je riječ vuku! No, izvor te plemenitosti pokazuje se poslušnost uzdignuta u načelo – samopožrtvovni kukavičluk! Istina, zec također ima određeni tajni proračun: vuk će se diviti njegovoj plemenitosti i odjednom se smilovati.
Hoće li se vuk smilovati? Na ovo pitanje odgovara još jedna priča pod nazivom "Jadni vuk". Vuk je nehotice okrutan, a "ten mu je lukav", ne može jesti ništa osim mesa. Tako u knjizi sazrijeva misao satiričara o uzaludnosti nade u milost i velikodušnost vlasti, grabežljive po svojoj prirodi i položaju u svijetu ljudi.
“Razumni zec”, za razliku od nesebičnog, teoretičar je koji propovijeda ideju “civilizacije vučjeg obroka”. Razvija projekt za razumnu ishranu zečeva: potrebno je da vukovi ne sijeku zečeve odmah, već da im se otrgne samo dio kože, kako bi zec nakon nekog vremena mogao zamisliti drugog, "projekt" Saltikov-Ščedrinova je zla parodija na teoriju liberalnih populista koji su u reakcionarnoj eri osamdesetih odstupili od revolucionarnih načela i prešli na propovijedanje "malih djela", postupnih ustupaka i sitnog reformizma.
“Razumni zec”, za razliku od nesebičnog, propovijeda vlastita teorijska načela. Osušeni žohar čini isto u usporedbi s mudrim škrabanom. Živio i treperio mudri škraban. Osušena vobla takvu životnu praksu prevodi u razumnu teoriju, koja se svodi na formulu: "uši ne rastu iznad čela". Iz te formule ona izvodi sljedeća načela: "Nećeš nikoga dirati, a nitko neće dirati tebe." Ali dolazi vrijeme - i osušena vobla, koja propovijeda "umjerenost i točnost", optužena je za nepouzdanost i žrtvovana je "ježevima".
Priče o liberalima pridružuju se "Karas-idealistu", odlikuje se tužnim satiričnim tonom. U ovoj priči Saltikov-Ščedrin razotkriva dramatične zablude ruske i zapadnoeuropske inteligencije, koja je bliska socijalističkom pokretu. Idealist Karas ispovijeda visoke socijalističke ideale i sklon je samožrtvovanju za njihovu provedbu. Ali društveno zlo smatra pukom zabludom umova. Čini mu se da štuke nisu gluhe za dobro. Vjeruje u postizanje društvenog sklada moralnom regeneracijom, preodgojem štuka.
I sada karas razvija svoje socijalističke utopije ispred štuke. Dvaput je uspio razgovarati s predatorom, pobjegavši s lakšim ozljedama. Treći put događa se neizbježno: štuka proguta karasa, a važno je kako će to učiniti. Prvo pitanje idealista je "Što je vrlina?" tjera grabežljivca da iznenađeno otvori usta, automatski uvuče vodu u sebe i s njom automatski proguta karasa. Ovim detaljem Saltikov-Ščedrin naglašava da se ne radi o "zlim" i "nerazumnim" štukama: sama priroda grabežljivaca takva je da nehotice gutaju šarane - imaju i "lukav ten"! Dakle, sve iluzije o mirnoj reorganizaciji društva, ponovnom odgoju grabežljivih štuka, orlova, medvjeda, vukova su uzaludne ... Sada ćemo pokušati razmotriti glavne značajke žanra piščeve bajke na primjeru nekoliko njegovih djela. U Divljem zemljoposjedniku autor pokazuje koliko može potonuti bogati gospodin koji se nađe bez slugu. Ova priča koristi hiperbolu. Isprva čovjek od kulture, zemljoposjednik se pretvara u divlju životinju koja se hrani muharom. Ovdje vidimo koliko je bogat čovjek bespomoćan bez jednostavnog seljaka, koliko je nepodoban i bezvrijedan. Ovom pričom autor je želio pokazati da je jednostavna ruska osoba ozbiljna sila. Slična je ideja iznesena u bajci "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala". Ali ovdje čitatelj vidi rezignaciju seljaka, njegovu poslušnost, bespogovornu poslušnost dvojici generala. Čak se veže lancem, što još jednom ukazuje na poniznost, potištenost i ropstvo ruskog seljaka.
U "Mudrom škrabaču" vidimo život jednog stanovnika koji se boji svega na svijetu. “Mudri škrabač” stalno je zatvoren, boji se ponovno izaći na ulicu, razgovarati s nekim, upoznati se. Vodi zatvoren, dosadan život. S njihovim životna načela sliči drugom junaku, junaku A. P. Čehova iz priče "Čovjek u futroli", Belikov. Neposredno prije smrti, škraban razmišlja o svom životu: “Kome je pomogao? Za kim je zažalio što je u životu učinio dobre stvari? - Živio je - drhtao i umro - drhtao. I tek prije smrti stanovnik shvati da ga nitko ne treba, nitko ga ne poznaje i neće ga se sjećati.
Pouka priče je: što je ljudski život? Kako i zašto živjeti? Što je smisao života? Međutim, ne zabrinjavaju li ova pitanja ljude u naše vrijeme, kao što su zabrinjavala ljude u svim vremenima? To su vječna i naizgled nerješiva pitanja. U koje vrijeme, bez obzira s kim se suočavaju, ova globalna pitanja svatko odgovara na svoj način. Koliko si ljudi postavlja ova pitanja, toliko odgovora na njih!
Bajka nas s razine škrabana vodi na razinu ljudski život. Iz ugla samog autora, mudri je škrabač, zapravo, razotkrio sve svoje glupe nedostatke u životnoj filozofiji usmjerenoj točno određenom cilju: “Živjeti što tiše!” Kamo je usmjeren um "mudraca"? Samo da spasi svoj "mrski" život. A satiričar ga tjera da, pred smrću, shvati sav besmisao svoga života. Uz svu komičnost ove priče, njen kraj zvuči duboko tragično. Čujemo glas samog Saltikova-Ščedrina u onim pitanjima koja si škraban postavlja pred smrt. Cijeli je život odmah bljesnuo pred umiranjem. Koje su bile njegove radosti? Koga je tješio? Koga ste štitili? Tko je čuo za to? Tko će se sjećati njegovog postojanja? I na sva ta pitanja morao je odgovoriti: “nitko”, “nitko”. Tako je pisac junaku bajke, mudrom škrabanu, odredio najstrašnije vrijeme: kasnije, jalov uvid, spoznaja pred smrću da je život proživljen uzalud, uzalud! Vjerujem da je ova priča ne samo najmodernija među svim Saltikov-Ščedrinovim djelima, nego i vječna.
Strašnu uskogrudnu otuđenost, zatvorenost u sebe prikazuje pisac u “Mudrom škrabanu”. M. E. Saltikov-Ščedrin je gorak i bolan za ruski narod.
S nevjerojatnom pronicljivošću Saltykov-Shchedrin pokazuje unutarnji odnos socijalističkog morala s dubokim temeljima kršćanskog narodna kultura u bajci „Kristova noć“. Uskrsna noć. Turoban sjeverni krajolik. Na svemu je pečat siročetstva, sve je okovano tišinom, bespomoćno, tiho i stisnuto nekim strašnim ropstvom... Ali zazvone zvona, zasvijetle bezbrojna svjetla, zlatni tornjevi crkava - i svijet oko sebe dođe. život. Cestama se protežu nizovi seljaka, potištenih, osiromašenih. U daljini idu bogataši, kulaci - gospodari sela. Svi nestaju u daljini makadamske ceste, a opet zavlada tišina, ali nekako osjetljiva, napeta... I sigurno. Prije nego što je istok stigao pocrvenjeti, dogodilo se čudo: oskrnavljeni i razapeti Krist uskrsnuo je za sud na ovoj grešnoj zemlji. "Mir tebi!" - Krist kaže siromašnima: nisu izgubili vjeru u pobjedu istine, a Spasitelj kaže da se bliži čas njihova oslobođenja. Potom se Krist obraća gomili bogataša, svjetovnjaka, kulaka. Žigoše ih riječju prijekora i otvara im put spasenja - sud njihove savjesti, bolan, ali pravedan. A samo izdajicama nema spasa. Krist ih proklinje i osuđuje na vječno lutanje.
U bajci "Kristova noć" Saltikov-Ščedrin ispovijeda narodnu vjeru u pobjedu istine i dobra. Krist ne provodi posljednji sud u zagrobnom životu, nego na ovoj zemlji, u skladu sa seljačkim idejama koje su utemeljile kršćanske ideale.
Saltikov-Ščedrinova vjera u svoj narod, u njegovu povijest, ostala je nepromijenjena. “Volim Rusiju do bola u srcu i ne mogu se ni zamisliti bilo gdje osim u Rusiji”, napisao je Mihail Evgrafovič. “Samo sam jednom u životu morao preživjeti dosta dugo u dobronamjernim stranim mjestima i ne mogu se sjetiti trenutka kada moje srce ne bi bilo otrgnuto Rusiji.” Ove se riječi mogu smatrati epigrafom cjelokupnog djela satiričara, čiji su gnjev i prijezir rođeni iz oštre i zahtjevne ljubavi prema domovini, iz teško stečene vjere u njezine stvaralačke snage, jedne od najsvjetlije manifestacije koja je bila ruska klasična književnost.
Naivna fikcija narodna priča je kod Ščedrina organski spojen s realističkim prikazom stvarnosti. Štoviše, krajnje pretjerivanje u opisu junaka i situacija ne proturječi životnoj istini, već, naprotiv, omogućuje satiričaru da se usredotoči na posebno opasne, negativne aspekte života ruskog društva. Priče o Saltikovu-Ščedrinu imale su velik utjecaj na daljnji razvoj Ruska književnost i posebno žanr satire.
JADNI VUK
Druga bi zvijer, vjerojatno, bila dirnuta nesebičnošću zeca, ne bi se ograničila na obećanje, ali sada bi se smilovala. Ali od svih grabežljivaca koji se nalaze u umjerenim i sjevernim klimama, vuk je najmanje dostupan velikodušnosti.
No, nije tako okrutan svojom voljom, već zato što mu je ten lukav: ne može jesti ništa osim mesa. A da bi dobio mesnu hranu, on ne može djelovati drugačije nego lišiti živo biće života. Jednom riječju, obvezuje se počiniti zločinstvo, pljačku.
Nije mu lako doći do hrane. Uostalom, smrt nikome nije slatka, ali se tek sa smrću uvlači u svakoga. Dakle, tko je jači - od njega se brani, a druge, koji se sami ne mogu braniti, drugi brane. Često vuk hoda gladan, pa čak i sa zgužvanim stranama. Sjest će u to vrijeme, podići njušku i zaurlati tako prodorno da na milju oko svakog živog stvora, od straha i od čežnje, duša ide u pete. A vučica još turobnije zavija jer ima mladunce, a nema ih čime hraniti.
Nema životinje na svijetu koja ne bi mrzila vuka, ne bi ga proklela. Cijela šuma ječi od njegove pojave: "Prokleti vuk! Ubojica! Ubojica!" I trči naprijed i naprijed, ne usuđuje se okrenuti glavu, već u potjeru za njim: "Razbojniče! Živi rezač!" Vuk odvukao, prije mjesec dana, žena imala ovcu - žena nije suze obrisala do sada: "Prokleti vuk! Ubojica!" I otad mu makova rosa u ustima nije bila: ovcu je pojeo, a drugu nije morao zaklati ... A žena zavija, a on zavija ... kako ćeš znati!
Kažu da vuk seljaku oduzima; ali i seljak, kako se ljuti, gdje se to dogodi! I tuče ga toljagom, i puca na njega iz puške, i kopa jame vukovima, i postavlja zamke, i priređuje juriš na njega. "Ubojica! Razbojnik! - samo se o vuku čuje po selima, - zaklao je posljednju kravu! Ostale ovce odvukao!" A što je on kriv, ako inače ne može živjeti na svijetu?
A ako ga ubiješ, onda od njega nema nikakve koristi. Meso je neupotrebljivo, koža je žilava - ne grije. Samo korist, da ćeš ga, prokletnika, obilato ismijati, ali ćeš vile na živa podići: neka gmaz, kap po kap krvi dolazi!
Vuk ne može živjeti na svijetu, a da ne liši trbuh - to je njegova nevolja! Ali on ovo ne razumije. Ako ga nazivaju zlikovcem, onda on zlikovcima naziva i one koji ga progone, sakate, ubijaju. Shvaća li da njegov život šteti drugim životima? Misli da živi - to je sve. Konj nosi gravitaciju, krava daje mlijeko, ovca daje val, a on pljačka i ubija. I konj, i krava, i ovca, i vuk – svi “žive”, svatko na svoj način.
A onda, međutim, nađe jednoga među vukovima, koji su kroz mnoga stoljeća sve ubijali i pljačkali, i odjednom, pod stare dane, počeo je nagađati da u njegovu životu nešto nije u redu.
Ovaj je vuk od malih nogu živio vrlo brzo i bio je jedan od rijetkih grabežljivaca koji gotovo nikada nisu bili gladni. I danju i noću je pljačkao, i sve se izvukao. Odvlačio je ovce pastirima ispod nosa; penjali se u dvorišta sela; zaklane krave; šumara su jednom nasmrt ugrizli; dječačić, pred očima svih, odnesen s ulice u šumu. Čuo je da ga svi mrze i proklinju zbog tih djela, ali je od tih podnošenja postajao samo žešći i žešći.
Kad biste slušali što se u šumi događa, - reče on, - nema trenutka da tamo nema ubojstva, da ne zacvili kakva zvijer rastajući se sa životom - pa zar je to stvarno gledati?
I živio je tako, između pljački, sve do onih godina kada se vuk već zove "prekaljeni". Postao je malo težak, ali ipak nije ostavio pljačke; naprotiv, kao da se čak i zaljubio. Samo ako slučajno padne u kandže medvjedu. Ali medvjedi ne vole vukove, jer ih vukovi napadaju u grupama, a šumom često kruže glasine da je Mihailo Ivanovič tu i tamo pogriješio: sive gomile su mu rastrgale krzneni kaput.
Drži medvjed vuka u šapama i misli: "Što da radim s njim, s nitkovom? Ako jede, zgazit će iz duše, ako tako zgnječiš i odustaneš, samo ćeš šumu zaraziti miris njegove strvine.Da vidim: možda ima savjesti.Ako ima savjesti, neka se zakune da neće pljačkati naprijed, pustit ću ga.
Vuk, vuk! - reče Toptygin - zar stvarno nemate savjesti?
O, što si ti, tvoja diploma! - odgovori vuk - je li moguće proživjeti barem jedan dan na svijetu bez savjesti!
Dakle, možete, ako živite. Razmislite o tome: svaki dan postoje samo vijesti o vama, da ste ili odrali ili izboli - zvuči li to kao savjest?
Vaša diploma! dopustite mi da vam kažem! trebam li jesti i piti, hraniti svog vuka, uzgajati mladunce? koju biste rezoluciju željeli staviti na ovaj rezultat?
Mislio je i mislio Mihailo Ivanovič, - vidi: ako vuk treba biti na svijetu, dakle, ima pravo hraniti se sam.
Mora, kaže.
Ali ja, osim mesa, - ne, ne! Evo, samo da ti uzmem diplomu, na primjer: malinama ćeš se gostiti, i pčelama med posuđivati, i ovcama sisati, ali za mene barem ništa od toga ne bi postojalo! Da, opet, vaša diploma ima još jednu slobodu: zimi, čim legnete u jazbinu, ne treba vam ništa osim vlastite šape. A imam i zimi i ljeti - nema trenutka da ne mislim na hranu! I sve o mesu. Pa kakvu ću hranu dobiti ako je prvo ne zakoljem ili zadavim?
Medo je razmišljao o ovim vučjim riječima, ali ipak želi pokušati.
Da, ti bi, - kaže, - barem polako, ili nešto ...
Čak i to, tvoja diploma, koliko mogu, olakšaj. Lisica - svrbi: puknut će jednom - pa će odskočiti, pa će opet eksplodirati - pa će opet odskočiti ... I zgrabim je pravo za gušu - koven!
Medo se još više zamislio. Vidi da mu vuk istinu siječe, ali ga se ipak boji pustiti: sad će se opet latiti hajdučkih djela.
Pokaj se, vuče! - govori.
Nema se što ja, tvoja diploma, kajati. Nitko nije neprijatelj njegova života, uključujući mene; pa što sam ja tu kriv?
Da, obećavaš!
I obećati, svoju diplomu, ne mogu. Evo lisice - obećava ti što hoćeš, ali ja ne mogu.
Što uraditi? Mislio sam, razmišljao medo i na kraju odlučio.
Ti si najnesretnija zvijer - to ću ti reći! rekao je vuku. - Ne mogu te osuđivati, iako znam da mnogo griješim na svoju dušu što te puštam. Mogu dodati jedno: na vašem mjestu ne samo da ne bih cijenio život, nego bih smrt za sebe smatrao blagoslovom! A ti nad ovim mojim riječima razmisli!
I pusti vuka na sve četiri strane.
Vuk se oslobodio medvjeđih šapa i sad se vratio starom zanatu. Šuma ječi od njega, i koven. Stekao sam naviku ići u isto selo; u dvije-tri noći zaklao cijelo stado uzalud – a njemu ništa. Leži punim trbuhom u močvaru, proteže se i zatvara oči. Čak je i medvjed, njegov dobročinitelj, krenuo u rat, ali on se, srećom, na vrijeme uhvatio i samo mu izdaleka zaprijetio šapom.
Koliko dugo, koliko kratko, tako je bjesnio, međutim, starost ga je napokon dočekala. Smanjila mu se snaga, nestalo okretnosti, a osim toga seljak je cjepanicom slomio kičmu; iako je otišao u mirovinu, još nije izgledao kao nekadašnji odvažni živorezač. Jurit će za zecom - ali nema nogu. Doći će do ruba šume, pokušat će odnijeti janje iz stada - a psi skaču i poplave. Okrenut će rep, a trči prazan.
Nema šanse, već se bojim pasa počelo? pita se on.
Vraća se u jazbinu i počinje zavijati. Sova jeca u šumi, ali zavija u močvari - strasti Gospodnje, kakav će se metež dići u selu!
Samo jednom priskrbi janje i odvuče ga za gušu u šumu. A janje je još bilo najgluplje: vuk ga vuče, a on ne razumije. Samo jedan ponavlja: "Što je? Što je? .."
A ja ću vam pokazati što je to... mmmerrrza-vets! - izbezumi se vuk.
Ujak! Ne želim ići u šumu! Želim svoju mamu! Neću, striče, neću! - pogodi iznenada janje i ili zableja ili zajeca, - oj, pastiru, pastiru! ah, psi! psi!
Vuk je stao i osluškivao. U životu je zaklao puno ovaca, a sve su bile nekako ravnodušne. Prije nego što ju je vuk stigao zgrabiti, ona je već zažmirila, ležala je, ne mičući se, kao da ispravlja svoju prirodnu dužnost. A evo bebe - i idi i plači: želi živjeti! Ah, jasno je da je svima sladak ovaj mrski život! Evo ga, vuk, - star, star, i svi bi živjeli još sto godina!
I tada se sjetio Toptiginovih riječi: "Da sam na tvom mjestu, za svoje dobro ne bih smatrao život, nego smrt..." Zašto? Zašto je život dobar za sva ostala zemaljska stvorenja, i za njega je li ona prokletstvo i sramota?
I, ne čekajući odgovora, pusti janje iz usta, a sam zaluta, spustivši rep, u jazbinu, da ondje širi svoju misao u dokolici.
Ali taj mu um nije ništa doznao, osim onoga, što je već odavno znao, naime: da on, vuk, ne može drukčije živjeti nego od ubojstva i pljačke.
Legao je ravno na tlo i nikako nije mogao leći. Um govori jedno, ali unutrašnjost svijetli nečim drugim. Bolesti su ga, možda, oslabile, bilo da ga je starost upropastila, bilo da ga je glad mučila, ali on ne može uzeti prijašnju vlast nad sobom. I tako mu zvecka u ušima: "Prokletstvo! Ubojica! Živ rezač!" Što je to što on ne poznaje slobodnu krivnju iza sebe? uostalom, kletve se ipak ne daju utišati! Oh, očito je medvjed rekao istinu: jedino što je preostalo je dignuti ruke na sebe!
Pa nakon svega, evo opet tuge: zvijer - uostalom, ne zna ni dignuti ruke na sebe. Zvijer ne može učiniti ništa sama: niti promijeniti poredak života, niti umrijeti. Živi kao u snu, a umire kao u snu. Možda će ga psi rastrgati ili će ga seljak strijeljati; pa će ovdje samo hrkati i grčiti se načas smanjit će ga – i duh će biti vani. A gdje i kako je došla smrt - neće pogoditi.
Zar se neće izgladnjivati do smrti... Danas je prestao loviti zečeve, samo šeće oko ptica. Ako ulovi mladu vranu ili ženku vrane – to je jedino što mu je dosta. Pa čak i ovdje drugi vityutni viču u zboru: "Proklet! Proklet! Proklet!"
To je onaj prokleti. Pa, uostalom, tek onda živjeti da bi se ubijalo i pljačkalo? Pretpostavimo da ga psuju nepravedno, nerazumno: ne pljačka on svojom voljom - ali kako ne psovati! Koliko je samo životinja ubio za života! koliko je žena, koliko seljaka osiromašio, unesrećio do kraja života!
Mnogo je godina patio u tim mislima; samo jedna riječ u njegovim ušima i grmjelo: "Proklet! Proklet! Proklet!" Da, i u sebi je sve češće ponavljao: "To je prokletnik! Proklet je; ubojica, rezač!" Pa ipak, mučen glađu, otišao je u plijen, davio, trgao i mučio ...
I počeo je zvati smrt. "Smrt! smrt! samo da si oslobodio zvijeri, ljude i ptice od mene! Da si me samo oslobodio od mene samog!" - dan i noć urlao je gledajući u nebo. A životinje i seljaci, čuvši njegov urlik, vrištali su od straha: "Ubojica! Ubojica! Ubojica!" Nije se mogao ni nebu potužiti, a da na njega sa svih strana ne padaju kletve.
Napokon mu se smrt smilovala. U tom području su se pojavili "Lukaši" ["Lukaši" - seljaci iz Velikolutskog okruga Pskovske pokrajine, koji se bave proučavanjem navika i običaja šumskih životinja, a zatim nude svoje usluge lovcima za napade. (Bilješka M.E. Saltykov-Shchedrin.)] i susjedni zemljoposjednici iskoristili su njihov dolazak za lov na vuka. Jednog dana vuk leži u svojoj jazbini i čuje svoje ime. Ustao je i otišao. Vidi da je put naprijed obilježen miljokazima, a straga i sa strane ga ljudi promatraju. Ali on se više nije pokušavao probiti, nego je išao pognute glave prema smrti...
I odjednom ga pogodi pravo među oči.
Evo ga... izbavitelj smrti!
Bilješke
JADNI VUK
(stranica 39)
Prvo - OD, 1883, rujan, br. 55, str. 6-9, kao treći broj (podrobnosti vidi gore, str. 450). Prvi put u Rusiji - oz, 1884, br. 1, str. 270-275, broj dva.
Sačuvani nacrt rukopisa ranog izdanja (IRLI).
Priča je napisana u siječnju 1883. (vidi str. 451), otipkana za veljačko izdanje oz, ali je iz cenzorskih razloga iz njega uklonjen.
Prilikom pripreme bajke za objavu u OZ Saltykov je izvršio stilske ispravke i isključio iz teksta frazu "Nije da je on kriv, ali sam njegov život je pakao", čime je završio paragraf "A onda je pronađen ..." (vidi str. 40).
Bajka "Jadni vuk" nastavlja se na pripovjetku "Nesebični zec". To potvrđuje kako piščeva naznaka da između navedenih priča "postoji veza", tako i prvi izraz priče o "jadnom vuku".
Saltikov je u Jadnom vuku utjelovio jednu od svojih stalnih ideja o društveno-povijesnom determinizmu ljudskog ponašanja. Pisac se dotakao ove ideje u “Provincijskim ogledima” (vidi ovo izdanje, sv. 2, str. 302), u posljednjem poglavlju “Gospodo Golovljevih”, u “ Tijekom cijele godine"(sv. 13, str. 505), u "Pustolovini s Kramolnikovim" i u mnogim drugim djelima, au bajci joj je dala najdublji filozofski razvoj. Predator ne može promijeniti svoju prirodu. Otuda izvorna izmjena glavne slike priče pod perom Saltykova. U folklorna tradicija kod mnogih naroda "vuk" je simbol zla. Saltykov daje “vuku” epitet “siromašan” i tjera “jadnog vuka” da s olakšanjem uzvikne u trenutku kada ga ubiju: “Evo je... smrt je spasitelj!” Zoološka, "vučja" paralela eksploatatorima iznimno je reljefno ocrtala moć vlasti općeg "poretka stvari" nad dušama i postupcima ljudi. Neki su kritičari u priči vidjeli pesimističnu "filozofiju pogubnosti međusobnog proždiranja". U međuvremenu, Saltykov nije bio pristaša apsolutnog determinizma, u rješavanju društvenih problema pridavao je veliku, a ponekad i pretjeranu važnost moralnom čimbeniku, preferirao je i smatrao mogućim put "beskrvnog" kretanja prema "društvenoj harmoniji". Izbjegavajući nasilne metode borbe, Saltykov je stalno sumnjao u mogućnost bez njih. U "Jadnom vuku" kao iu "Karasu idealistu" posebno su snažno izražena tragična razmišljanja pisca o izboru načina borbe protiv društvenog zla. Saltykov nije napravio konačni izbor u pozitivnom obliku. Ali sa punim značenjem objektivne slike, pokazujući da “zvijer ne može učiniti ništa sama: ni promijeniti poredak života, ni umrijeti”, “Jadni vuk” razotkrio je neuspjeh naivnih nada u milost i velikodušnost izrabljivača, za njihov miran i dobrovoljan društveni i moralni preporod.
Vuk je najstrašniji predator u šumi. Ne štedi ni zečeve ni ovce. U stanju je pobiti svu stoku običnog seljaka i ostaviti njegovu obitelj da gladuje. Ali seljak, ljuti vuk bez kazne, neće otići. Ovako se bore vukovi i ljudi. Ali i životinje su sposobne mrziti ljude.
Bio jednom jedan vuk. Bio je pravi predator: ubio je krave, ubio lovca i ubio malog dječaka. Nije osjećao glad. To je trajalo dugo vremena. Jednog dana sudbina ga je dovela do medvjeda. Nije mrzio vukove zbog njihovih postupaka. Medvjed nije htio ubiti strašnu zvijer, već je htio da se u njemu probudi njegova savjest. Počeo je govoriti o tome da je ubijanje svih redom loše i stoga nemoguće. Vuk mu je rekao da jednostavno ne može drugačije živjeti jer je grabežljivac. Treba prehraniti vlastitu obitelj, a to se ne može učiniti bez da se ikoga ubije. Medvjed se složio da je nemoguće ne ubiti ga i pustio ga. Vuk se pokajao zbog svog djela i rekao da će ubijati manje nego prije. Medvjed je rekao da je najbolje izbavljenje smrt vuka.
Ali vuk je prevario medvjeda i počeo ubijati više nego ikada. Počeo je svake večeri sam odlaziti u selo i lovi domaće životinje. Jede do sitosti, a ostatak vremena spava, a noću opet počinje svoja zvjerstva. Dugo je to radio, ali je ostario. Trčanje postaje sve teže i teže. Također, jedan muškarac je palicom ozlijedio kičmu. Dobivanje hrane sada je svaki put teže i teže. On razumije da psi više ne mogu nadvladati. Ne može ni ovcu ubiti i počeo je urlati cijelu noć.
Jednom je ipak uspio izvući jedno janje iz stada. Vuka ga u svojim životinjskim raljama, a on traži da ga puste, želi živjeti. Prije ovoga sve su ovce šutjele i nisu se opirale, ali ova silno želi živjeti. Vuk se sjetio medvjeda i njegovih riječi da će smrt biti njegovo izbavljenje. Smilovao se i pustio janje.
Doveo je vuka u njegovu jazbinu i počeo čekati njegovu smrt. Ne može dići ruke na sebe, ali smrt ga ne stiže. Može samo umrijeti od gladi. Dugo je gladan. Nije sposoban uhvatiti nikakav plijen osim malih vrana. Laž misli da su ga prokleli zbog njegovih ubojstava. U glavi mi se vrte riječi da je on prokleti ubojica. Ubio je bezbroj životinja, a unesrećio je i mnoge ljude. Leži i čeka smrt.
Lovci su dolazili u šumu u lov. Vuk im je posebno prišao i pognuo glavu. Osjetivši kako mu je lubanja raspucana od metka, shvatio je da je sve, njegova smrt stigla i da će ga konačno spasiti od patnje.
Suština priče je da predator ne može živjeti bez ubijanja, ali i on ima pravo na život.
Slika ili crtež jadnog vuka
Ostale prepričavanja i prikazi za Dnevnik čitatelja
- Sažetak Čekajući Godota Becketta
Ovo je predstava apsurda, u kojoj namjerno nema smisla, nema logičnih poveznica. Heroji još uvijek čekaju nekog Godota na cesti. Ljudi prolaze pokraj njih, nešto se događa - fragmentarno i neshvatljivo (ili je duboko značenje, ili uopće nema smisla)
- Sažetak Pichugin mosta Permyak
Na putu do škole dečki su često razgovarali o podvizima i sanjali o tome da postanu slavni. I samo tihi Syoma Pichugin nije sudjelovao u takvim razgovorima. Šutio je.
- Sažetak priče o Bianki Teremok
U šumi je bio veliki prastari hrast. Crvenokosi djetlić ga je primijetio. Doletio je, počeo skakati po svom deblu, a onda počeo bušiti rupu. Djetlić je napravio veliku šupljinu i u njoj živio cijelo ljeto.
- Sažetak Bunin Sunčanica
Ova je priča nevjerojatna, originalna i vrlo uzbudljiva. Pisano je o iznenadnoj ljubavi, o pojavi osjećaja za koje likovi nisu bili spremni i nemaju vremena da sve to shvate. Ali glavni lik i ne sumnja
- Sažetak Bazhov Blue Snake
Priča o dva dječaka, Lanku i Leiku, koji su prijatelji od djetinjstva i jednom su sreli plavu zmiju. Ispostavilo se da se radi o posebnom stvorenju koje donosi bogatstvo i sreću - zlatnoj prašini, te nesreći i neslozi
jadni vuk
JADNI VUK
Druga bi zvijer, vjerojatno, bila dirnuta nesebičnošću zeca, ne bi se ograničila na obećanje, ali sada bi se smilovala. Ali od svih grabežljivaca koji se nalaze u umjerenim i sjevernim klimama, vuk je najmanje dostupan velikodušnosti.
No, nije tako okrutan svojom voljom, već zato što mu je ten lukav: ne može jesti ništa osim mesa. A da bi dobio mesnu hranu, on ne može djelovati drugačije nego lišiti živo biće života. Jednom riječju, obvezuje se počiniti zločinstvo, pljačku.
Nije mu lako doći do hrane. Uostalom, smrt nikome nije slatka, ali se tek sa smrću uvlači u svakoga. Dakle, tko je jači, brani se od njega, a druge, koji se ne mogu sami obraniti, drugi brane. Često vuk hoda gladan, pa čak i sa zgužvanim stranama. Sjest će u to vrijeme, podići njušku i zaurlati tako prodorno da na milju oko svakog živog stvora, od straha i od čežnje, duša ide u pete. A vučica još turobnije zavija jer ima mladunce, a nema ih čime hraniti.
Nema životinje na svijetu koja ne bi mrzila vuka, ne bi ga proklela. Cijela šuma ječi od njegove pojave: "Prokleti vuk! Ubojica! Ubojica!" I trči naprijed i naprijed, ne usuđuje se okrenuti glavu, već u potjeru za njim: "Razbojniče! Živi rezač!" Vuk je prije mjesec dana oteo ovcu ženi - žena ni do sada nije obrisala suze: "Prokleti vuk! Ubojica!" I otad mu makova rosa u ustima nije bila: ovcu je pojeo, a drugu nije morao zaklati ... A žena zavija, a on zavija ... kako ćeš znati!
Kažu da vuk seljaku oduzima; ali i seljak, kako se ljuti, gdje se to dogodi! I tuče ga toljagom, i puca na njega iz puške, i kopa jame vukovima, i postavlja zamke, i priređuje juriš na njega. "Ubojica! Razbojnik! - o vuku se samo čuje po selima - zaklao je zadnju kravu! Ostale ovce odvukao!" A što je on kriv, ako inače ne može živjeti na svijetu?
A ako ga ubiješ, onda od njega nema nikakve koristi. Meso je beskorisno, koža je žilava - ne grije. Samo korist, da ćeš ga, prokletnika, obilato ismijati, ali ćeš vile na živa podići: neka gmaz, kap po kap krvi dolazi!
Vuk ne može živjeti na svijetu, a da ne liši trbuh - to je njegova nevolja! Ali on ovo ne razumije. Ako ga nazivaju zlikovcem, onda on zlikovcima naziva i one koji ga progone, sakate, ubijaju. Shvaća li da njegov život šteti drugim životima? Misli da živi - to je sve. Konj nosi utege, krava daje mlijeko, ovca daje val, a on pljačka i ubija. I konj, i krava, i ovca, i vuk – svi “žive”, svatko na svoj način.
A onda, međutim, nađe jednoga među vukovima, koji su kroz mnoga stoljeća sve ubijali i pljačkali, i odjednom, pod stare dane, počeo je nagađati da u njegovu životu nešto nije u redu.
Ovaj je vuk od malih nogu živio vrlo brzo i bio je jedan od rijetkih grabežljivaca koji gotovo nikada nisu bili gladni. I danju i noću je pljačkao, i sve se izvukao. Odvlačio je ovce pastirima ispod nosa; penjali se u dvorišta sela; zaklane krave; šumara su jednom nasmrt ugrizli; dječačić, pred očima svih, odnesen s ulice u šumu. Čuo je da ga svi mrze i proklinju zbog tih djela, ali je od tih podnošenja postajao samo žešći i žešći.
Kad biste slušali što se događa u šumi, - reče on, - nema trenutka da tamo nema ubojstva, da neka životinja ne zacvili rastajući se sa životom, - pa zar je to stvarno gledati. ?
I živio je tako, između pljački, sve do onih godina kada se vuk već zove "prekaljeni". Postao je malo težak, ali ipak nije ostavio pljačke; naprotiv, kao da se čak i zaljubio. Samo ako slučajno padne u kandže medvjedu. Ali medvjedi ne vole vukove, jer ih vukovi napadaju u grupama, a šumom često kruže glasine da je Mihailo Ivanovič tu i tamo pogriješio: sive gomile su mu rastrgale krzneni kaput.
Medo drži vuka u šapama i misli: "Što da radim s njim, s nitkovom? Ako pojede, dušu će ukrasti, ako tako zdrobiš i odustaneš, samo ćeš šumu zaraziti miris njegove strvine.Da vidim: možda ima savjesti Ako ima savjesti, neka se zakune da neće pljačkati naprijed - pustit ću ga.
Vuk, vuk! - reče Toptygin - zar stvarno nemate savjesti?
O, što si ti, tvoja diploma! - odgovori vuk - je li moguće proživjeti barem jedan dan na svijetu bez savjesti!
Dakle, možete, ako živite. Razmislite o tome: svaki dan postoje samo vijesti o vama koje ste ili odrali ili izboli do smrti - zvuči li to kao savjest?
Vaša diploma! dopustite mi da vam kažem! trebam li jesti i piti, hraniti svog vuka, uzgajati mladunce? koju biste rezoluciju željeli staviti na ovaj rezultat?
Mislio je i mislio Mihailo Ivanovič, - vidi: ako vuk treba biti na svijetu, dakle, ima pravo hraniti se sam.
Mora, kaže.
Ali ja, osim mesa, - ne, ne! Evo, samo da ti uzmem diplomu, na primjer: malinama ćeš se gostiti, i pčelama med posuđivati, i ovcama sisati, ali za mene barem ništa od toga ne bi postojalo! Da, opet, vaša diploma ima još jednu slobodu: zimi, čim legnete u jazbinu, ne treba vam ništa osim vlastite šape. A imam i zimi i ljeti - nema trenutka da ne mislim na hranu! I sve o mesu. Pa kakvu ću hranu dobiti ako je prvo ne zakoljem ili zadavim?
Medo je razmišljao o ovim vučjim riječima, ali ipak želi pokušati.
Da, ti bi, - kaže, - barem polako, ili nešto ...
Čak i to, tvoja diploma, koliko mogu, olakšaj. Lisica - svrbi: jednom će eksplodirati - i odskočiti, pa će opet eksplodirati - i opet odskočiti ... A ja je zgrabim pravo za gušu - coven!
Medo se još više zamislio. Vidi da mu vuk istinu siječe, ali ga se ipak boji pustiti: sad će se opet latiti hajdučkih djela.
Pokaj se, vuče! -- govori.
Nema se što ja, tvoja diploma, kajati. Nitko nije neprijatelj njegova života, uključujući mene; pa što sam ja tu kriv?
Da, obećavaš!
I obećati, svoju diplomu, ne mogu. Evo lisice - obećava ti što hoćeš, ali ja ne mogu.
Što uraditi? Mislio sam, razmišljao medo i na kraju odlučio.
Ti si najnesretnija zvijer - to ću ti reći! rekao je vuku. “Ne mogu te osuđivati, iako znam da mnogo grijeha uzimam na svoju dušu što sam te pustio. Mogu dodati jedno: na vašem mjestu ne samo da ne bih cijenio život, nego bih smrt za sebe smatrao blagoslovom! A ti nad ovim mojim riječima razmisli!
I pusti vuka na sve četiri strane.
Vuk se oslobodio medvjeđih šapa i sad se vratio starom zanatu. Šuma ječi od njega, i koven. Stekao sam naviku ići u isto selo; u dvije-tri noći zaklao cijelo stado uzalud – a njemu ništa. Leži punim trbuhom u močvaru, proteže se i zatvara oči. Čak je i medvjed, njegov dobročinitelj, krenuo u rat, ali on se, srećom, na vrijeme uhvatio i samo mu izdaleka zaprijetio šapom.
Koliko dugo, koliko kratko, tako je bjesnio, međutim, starost ga je napokon dočekala. Smanjila mu se snaga, nestalo okretnosti, a osim toga seljak je cjepanicom slomio kičmu; iako je otišao u mirovinu, još nije izgledao kao nekadašnji odvažni živorezač. Jurit će za zecom - ali nema nogu. Doći će do ruba šume, pokušat će odnijeti ovcu iz stada - a psi skaču i poplave. Okrenut će rep, a trči prazan.
Nema šanse, već se bojim pasa počelo? pita se on.
Vraća se u jazbinu i počinje zavijati. Sova jeca u šumi, ali zavija u močvari - strasti Gospodnje, kakav će se metež dići u selu!
Samo jednom priskrbi janje i odvuče ga za gušu u šumu. A janje je još bilo najgluplje: vuk ga vuče, a on ne razumije. Samo jedan ponavlja: "Što je? Što je? .."
A ja ću vam pokazati što je to... mmmerrrza-vets! odbrusi vuk.
Ujak! Ne želim ići u šumu! Želim svoju mamu! Neću, striče, neću! - pogodi iznenada janje i ili zableja ili zajeca, - oj, pastiru, pastiru! ah, psi! psi!
Vuk je stao i osluškivao. U životu je zaklao puno ovaca, a sve su bile nekako ravnodušne. Prije nego što ju je vuk stigao zgrabiti, ona je već zažmirila, ležala je, ne mičući se, kao da ispravlja svoju prirodnu dužnost. A evo bebe - i idi i plači: želi živjeti! Ah, jasno je da je svima sladak ovaj mrski život! Evo ga, vuk, - star, star, i svi bi živjeli još sto godina!
I tada se sjetio Toptiginovih riječi: "Da sam na tvom mjestu, za svoje dobro ne bih smatrao život, nego smrt..." Zašto? Zašto je život blagodat za sva ostala zemaljska stvorenja, a za njega prokletstvo i sramota?
I, ne čekajući odgovora, pusti janje iz usta, a sam zaluta, spustivši rep, u jazbinu, da ondje širi svoju misao u dokolici.
Ali taj mu um nije ništa doznao, osim onoga, što je već odavno znao, naime: da on, vuk, ne može drukčije živjeti nego od ubojstva i pljačke.
Legao je ravno na tlo i nikako nije mogao leći. Um govori jedno, ali unutrašnjost svijetli nečim drugim. Bolesti su ga, možda, oslabile, bilo da ga je starost upropastila, bilo da ga je glad mučila, ali on ne može uzeti prijašnju vlast nad sobom. I tako mu zvecka u ušima: "Prokletstvo! Ubojica! Živ rezač!" Što je to što on ne poznaje slobodnu krivnju iza sebe? uostalom, kletve se ipak ne daju utišati! Oh, očito je medvjed rekao istinu: jedino što je preostalo je dignuti ruke na sebe!
Pa nakon svega, evo opet tuge: zvijer - uostalom, ne zna ni dignuti ruke na sebe. Zvijer ne može učiniti ništa sama: niti promijeniti poredak života, niti umrijeti. Živi kao u snu, a umire kao u snu. Možda će ga psi rastrgati ili će ga seljak strijeljati; pa će ovdje samo hrkati i grčiti se načas smanjit će ga – i duh će biti vani. A odakle i kako je došla smrt - neće da pogodi.
Zar se neće izgladnjivati do smrti... Danas je prestao loviti zečeve, samo šeće oko ptica. Ako ulovi mladu vranu ili mladu vranu, samo mu je ovo dosta. Pa čak i ovdje drugi vityutni viču u zboru: "Proklet! Proklet! Proklet!"
To je onaj prokleti. Pa, uostalom, tek onda živjeti da bi se ubijalo i pljačkalo? Doduše, kunu ga nepravedno, nerazumno: ne pljačka on svojom voljom - ali kako da ne proklinje! Koliko je samo životinja ubio za života! koliko je žena, koliko seljaka osiromašio, unesrećio do kraja života!
Mnogo je godina patio u tim mislima; samo jedna riječ u njegovim ušima i grmjelo: "Proklet! Proklet! Proklet!" Da, i u sebi je sve češće ponavljao: "To je prokletnik! Proklet je; ubojica, rezač!" Pa ipak, mučen glađu, otišao je u plijen, davio, trgao i mučio ...
I počeo je zvati smrt. "Smrt! smrt! samo da si oslobodio zvijeri, ljude i ptice od mene! Da si me samo oslobodio od mene samog!" - dan i noć urlao je gledajući u nebo. A životinje i seljaci, čuvši njegov urlik, vrištali su od straha: "Ubojica! Ubojica! Ubojica!" Nije se mogao ni nebu potužiti, a da na njega sa svih strana ne padaju kletve.
Napokon mu se smrt smilovala. U tom su se kraju pojavili "Lukashi" ["Lukashi" - seljaci iz Velikolutskog okruga Pskovske pokrajine, koji proučavaju navike i običaje šumskih životinja, a zatim nude svoje usluge lovcima za napade. (Bilješka M.E. Saltykov-Shchedrin.)] i susjedni zemljoposjednici iskoristili su njihov dolazak za lov na vuka. Jednog dana vuk leži u svojoj jazbini i čuje svoje ime. Ustao je i otišao. Vidi da je put naprijed obilježen miljokazima, a straga i sa strane ga ljudi promatraju. Ali on se više nije pokušavao probiti, nego je išao pognute glave prema smrti...
I odjednom ga pogodi pravo među oči.
Evo ga... izbavitelj smrti!