Djed Mraz je s nama već jako dugo. Ovo je duh iz stvarnog života, živ, uzgred, do danas.

Nekada davno, čak i prije dolaska kršćanstva u Rusiju, naši su preci vjerovali da duhovi mrtvih čuvaju njihovu obitelj, brinu se o potomstvu stoke i lijepom vremenu. Stoga su ih ljudi svake zime darivali darovima, kako bi ih nagradili za brigu. Uoči blagdana seoska mladež maskirala se, izvijala kožuhe i išla od kuće do kuće pjevajući koledu. (Međutim, različiti su krajevi imali svoje osobitosti koledovanja.) Domaćini su kolednike darivali hranom.

Značenje je bilo upravo u tome da su kolednici bili duhovi svojih predaka, koji su dobili nagradu za neumornu brigu o živima. Među kolednicima često je bio i jedan najgore odjeven »čovjek«. U pravilu mu je bilo zabranjeno govoriti. Bio je to najstariji i najstrašniji duh, često su ga zvali jednostavno Djed. Moguće je da je ovo prototip modernog Djeda Mraza. Samo što je danas, naravno, postao ljubazniji i ne dolazi po darove, već ih sam donosi. Prihvaćanjem kršćanstva poganski obredi su, dakako, „ukinuti“, te stoga postoje do danas. Kolednici ne prikazuju duhove predaka, već nebeske glasnike, što je, vidite, praktički isto. Već je teško reći koga smatrati djedom, ali i sada postoji "stariji".

Prema drugoj verziji, "pra-pradjed" suvremenog ruskog Djeda Mraza bio je junak ruskih narodnih priča Morozko ili Frost crveni nos, gospodar vremena, zime i mraza. U početku su ga zvali djed Treskun i predstavljali su ga kao malog starca duge brade i naravi oštre poput ruskih mrazova. Od studenog do ožujka, djed Cracker bio je suvereni gospodar zemlje. Čak ga se i sunce bojalo! Bio je oženjen osobom koja ga je prezirala - Zimom. Djed Treskun ili Djed Mraz također se poistovjećivao s prvim mjesecom u godini - sredinom zime - siječnjem. Prvi mjesec u godini je hladan i hladan - kralj mrazeva, korijen zime, njen suveren. Strogo je, ledeno, ledeno, vrijeme je snježnih mećava. Za siječanj se kaže ovako: vatrogasac i žele, snjegović i prasak, žestok i žestok.

U ruskim bajkama Djed Mraz je prikazan kao ekscentričan, strog, ali pošten duh zime. Sjetite se, na primjer, bajke "Morozko". Morozko je zamrznuo dobru vrijednu djevojku, smrznuo se, a zatim mu dao darove, a on je smrznuo na smrt zlu i lijenu. Stoga, kako bi izbjegli nevolje, neki sjeverni narodi još uvijek nagovaraju starca Mraza - u svečanim noćima bacaju kolače, meso preko praga svojih stanova, toče vino da se duh ne ljuti, ne ometaju lov , ne uništava usjeve.

Djed Mraz je predstavljen kao sijedi starac s bradom do poda u dugoj debeloj bundi, čizmicama, kapom, rukavicama i sa štapom kojim je ledio ljude.

DJED MRAZ (Morozko) - moćni ruski poganski bog, lik u ruskim legendama, u slavenskim legendama - personifikacija ruskih zimskih mrazeva, kovač koji ledi vodu, velikodušno se tušira zimska priroda svjetlucavo snježno srebro, dajući radost zimskog festivala, a po potrebi iu teškim vremenima, štiteći Ruse od nadirućih neprijatelja dosad neviđenom zimskom hladnoćom koja se smrzava u led, od kojeg se željezo počinje lomiti.

Pod utjecajem kršćanstva protiv kojeg se okrutno i krvavo borilo slavensko poganstvo(borba s vjerskim konkurentima za zaradu), izvorna slika Snježnog Djeda je iskrivljena (kao i svih drugih slavenskih bogova), a Morozko se počeo predstavljati kao zlo i okrutno pogansko božanstvo, Veliki starješina Sjevera, gospodar ledena hladnoća i mećava, koja je ledila ljude. To se također odrazilo u Nekrasovljevoj pjesmi "Mraz - Crveni nos", gdje Frost ubija siromašnu mladu seljanku udovicu u šumi, ostavljajući njenu malu djecu siročad.

Kako je utjecaj kršćanstva u Rusiji slabio potkraj XIX- početkom 20. stoljeća slika Morozka počela je omekšavati. Djed Mraz se prvi put pojavio na Božić 1910. godine, ali nije postao široko rasprostranjen.

NA Sovjetsko vrijeme, nakon odbacivanja ideja kršćanstva, distribuirana je nova slika Djeda Mraza: ukazao se djeci pod Nova godina i davao darove; ovu su sliku stvorili sovjetski filmaši 1930-ih.

U prosincu 1935. Staljinov suborac, član predsjedništva Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a Pavel Postyshev objavio je članak u novinama Pravda, u kojem je predložio organiziranje proslave Nove godine za djecu. U Kharkovu, dječji novogodišnja zabava. Neki moderni nepismeni studenti povijesti optužuju Staljina za nedosljednost jer nije uništio Djeda Mraza, jer je Djed Mraz, po njihovom mišljenju, "dječji bog".

Na odmor dolazi sa svojom božanskom unukom - Snježnom Djevojkom.

Moderno kolektivna slika Djed Mraz izgrađen je na temelju hagiografije svetog Nikole, kao i opisa drevnih slavenskih božanstava Pozvizda (Boga vjetra), Zimnika i Karačuna.

Nažalost, svi drevni mitovi i legende Slavena uništeni su nakon prisilnog pokrštavanja, stoga ne znamo praktički ništa o drevnim slavenskim vjerovanjima i tradicijama (vidi "Problemi proučavanja poganstva u Rusiji").

Osebujna priroda tumačenja u kršćanstvu poganskih božanstava (religioznih takmaca kršćanstva, u narodu omiljenih, koje je svećenstvo svakako predstavljalo kao izrazito zle i okrutne) odredila je ponašanje Djeda Mraza inspirirano svećenstvom – nakon uvođenja kršćanstva u Rusiji je počeo skupljati kurbane - krasti nestašnu djecu i odnositi ih u torbu. Takvo crkveno tumačenje omogućilo je poticanje odbacivanja poganskih bogova od djetinjstva.

Međutim, s vremenom, nakon uvođenja ograničenja nepomirljivoj ideologiji kršćanstva i širenja kasnijih postkršćanskih humanističkih tradicija, posebice nakon konačne zabrane kršćanima spaljivanja ljudi na lomačama (u prvoj četvrtini 19. stoljeća), počevši od 1991. do 1990. godine, u 19.stoljeću 1941. godine, 1994. godine, 1994. godine, 1994. godine, 1994. godine, 1994. godine, 1941. godine, 1994. godine, kršćanstvo je zabranilo spaljivanje ljudi na lomači. Djed Mraz, prema mišljenju Rusa, postao je ljubazniji i počeo davati darove djeci.

Ova je slika finalizirana u SSSR-u: drevni slavenski bog Djed Mraz postao je simbol najomiljenijih Nacionalni praznik- Nova godina, koja je zamijenila blagdan Kristovog rođenja (navodno rođendan boga stranog naroda iz sinajske pustinje), do sada je, uz punu podršku vlasti, nametnuta od crkve narodu carizma. Rusija gotovo cijelo tisućljeće.

Profesionalni praznik Djed Božićnjak slavi se svake posljednje nedjelje u kolovozu.

Nedavno je najavljen rođendan ruskog Djeda Mraza 18. studenoga- Prema podacima dugotrajnih meteoroloških motrenja, ovog dana na većem dijelu Rusije pada stabilan snježni pokrivač. Ali to nije ništa drugo nego trenutna ruska komercijalna amaterska predstava temeljena na kršćanskoj tradiciji Rođenja Kristova. Naravno, veliki slavenski bogovi nemaju i ne mogu imati "rođendane", jer su vječni i nastali su u glavama i vjerovanjima ljudi davnih vremena. rani paleolitik na samom početku postglacijalnog razdoblja, a možda i ranije.

O drevnim vjerovanjima Slavena, o njihova četiri velika solarna praznika, uklj. o velikom dvotjednom poganskom novogodišnjem Yule-Solsticiju, koji je označio početak našeg modernog blagdana Nove godine (koji je jednostavno krnji Yule, od kojeg je sada ostala samo posljednja i najčarobnija 12. Yule Night - naša Silvestrova) , o prisilnom pokrštavanju Slavena od strane varjaških osvajača-porobljivača , o razaranju Slavenska mitologija(jer sada Slaveni nemaju svoju mitologiju) vidi na stranici Masnice iu popratnim člancima na stranici Panteon slavenskih bogova, dato nakon "Rječnika slavenskih bogova".

Djed Mraz i Ruska pravoslavna crkva

ruski stav pravoslavna crkva Djedu Mrazu dvosmislen je, s jedne strane, kao pogansko božanstvo i čarobnjak (Bog druge vjere, što znači vjerski natjecatelj koji je u suprotnosti s kršćanskim učenjem), as druge strane, kao nepobjedivi Rus kulturna tradicija s kojim se boriti znači samo obeščastiti sebe i otkriti svoju slabost.

Teško je nedvosmisleno reći gdje živi ruski Djed Mraz, jer postoji mnogo legendi. Neki tvrde da Djed Mraz dolazi iz Sjeverni pol, drugi kažu - iz Laponije. Jasno je samo jedno, Djed Mraz živi negdje na dalekom sjeveru, gdje je zima cijele godine. Iako se u bajci VF Odoevskog "Moroz Ivanovič" Frostov crveni nos u proljeće seli u bunar, gdje je "hladno čak i ljeti".

Veliki Ustjug je trenutna "poslovna domovina Djeda Frosta"

Na inicijativu bivšeg gradonačelnika Moskve Jurija Lužkova, od 1999. godine u Vologodskoj oblasti djeluje turistički poslovni projekt. Veliki Ustjug- rodno mjesto Djeda Mraza. Turistički vlakovi iz Moskve, Sankt Peterburga, Vologde idu u Veliki Ustjug, razvijena su specijalizirana autobusna putovanja.

Tijekom prve tri godine (od 1999. do 2002.) broj turista koji su posjetili Veliki Ustjug porastao je s 2.000 na 32.000. Prema riječima guvernera Vologodske oblasti Vjačeslava Pozgaljeva, od početka projekta više od milijun pisama djece iz raznih zemalja poslano je Djedu Mrazu, a promet u gradu porastao je 15 puta, a nezaposlenost se smanjila.

Podrijetlo Djeda Mraza

Zamislite da se lokalni gnomovi u nekim zemljama smatraju precima Djeda Mraza. U drugima, srednjovjekovni putujući žongleri koji su pjevali božićne pjesme ili putujući prodavači dječjih igračaka. Postoji mišljenje da je među rođacima Djeda Mraza istočnoslavenski duh hladnog Treskuna, on je Studenec, Frost. Slika Djeda Mraza razvijala se stoljećima, a svaki je narod svojoj povijesti pridonio nečim svojim. Ali među precima starca bilo je, ispada, prilično pravi muškarac. U 4. stoljeću nadbiskup Nikola živio je u turskom gradu Miri. Prema legendi, bilo je draga osoba. Tako je jednom spasio tri kćeri unesrećene obitelji bacivši svežnjeve zlata u prozor njihove kuće. Nakon Nikoline smrti, proglašen je svetim. U 11. stoljeću crkvu u kojoj je pokopan opljačkali su talijanski gusari. Ukrali su svečeve ostatke i odnijeli ih u domovinu. Ogorčeni su župljani crkve svetog Nikole. izbio međunarodni skandal. Ova je priča izazvala toliko buke da je Nikola postao predmet štovanja i štovanja kršćana iz različite zemlje mir.

U srednjem vijeku ustalio se običaj da se na Nikoljdan, 19. prosinca, darivaju djeca, jer je to činio sam svetac. Nakon uvođenja novog kalendara, svetac je počeo dolaziti djeci na Božić, a potom i na Novu godinu. Svuda se dobri starac zove drugačije, u Engleskoj i Americi - Santa Claus, a kod nas - Santa Claus.

Tko je on - naš stari prijatelj i dobar čarobnjak Ruski Djed Mraz Naš Mraz je lik slavenskog folklora. Mnogim naraštajima istočni Slaveni stvarali su i vodili svojevrsnu "usmenu kroniku": prozne legende, epske priče, obredne pjesme, legende i priče o prošlosti rodnog kraja.

Istočni Slaveni imaju nevjerojatnu sliku Mraza - heroja, kovača koji vezuje vodu "željeznim mrazima". Sami Frostovi često su se poistovjećivali sa snažnim zimskim vjetrovima. Poznato je nekoliko narodnih priča u kojima sjeverni vjetar (ili mraz) pomaže izgubljenim putnicima, pokazujući im put.

Naš Djed Mraz je posebna slika. Odražava se u drevnim slavenskim legendama (Karačun, Pozvizd, Zimnik), ruskim Narodne priče, folklor, ruska književnost (drama A.N. Ostrovskog "Snježna djevojka", pjesma N.A. Nekrasova "Mraz, crveni nos", pjesma V.Ya. Brjusova "Kralju sjevernog pola", karelsko-finski ep "Kalevala") .

Pozvizd - slavenski bog oluje i loše vrijeme. Čim je odmahnuo glavom, velika tuča pala je na zemlju. Umjesto ogrtača, vjetrovi su vukli za njim, snježne pahulje padale su s rubova njegove odjeće. Pozvizd je brzo jurio nebesima, praćen svitom oluja i orkana.

U legendama starih Slavena postojao je još jedan lik - Zimnik. On je, kao i Frost, predstavljen kao starac niska rasta, bijele kose i duge sijede brade, nepokrivene glave, u toploj bijeloj odjeći i sa željeznim buzdovanom u rukama. Gdje on prolazi - tamo očekujte okrutnu hladnoću.

Među slavenskim božanstvima, Karachun se isticao svojom žestinom - zao duh skraćivanje života. Stari Slaveni smatrali su ga podzemnim bogom koji zapovijeda mrazom.

Ali s vremenom se Frost promijenio. Oštri, u društvu sunca i vjetra, hodajući po zemlji i smrzavajući seljake koji su se sreli na putu (u bjeloruskoj bajci "Mraz, sunce i vjetar"), on se postupno pretvara iz strašnog u pošteno i pošteno ljubazni djed.

Ni kostim Djeda Božićnjaka nije se odmah pojavio. Isprva je prikazan u kabanici. Do početkom XIX stoljeća Nizozemci su ga naslikali kao vitkog pušača lule, kako vješto čisti dimnjake kroz koje je djeci bacao darove. Krajem istog stoljeća bio je odjeven u crvenu bundu obrubljenu krznom. Godine 1860 američki umjetnik Thomas Knight okitio je Djeda Mraza bradom, a ubrzo je Englez Tenniel stvorio imidž dobroćudnog debeljke. S takvim Djedom Mrazom svi smo dobro upoznati.

Pa ipak, pokušajmo odrediti glavne značajke izgleda ruskog Djeda Mraza, koje odgovaraju i povijesnim i modernim idejama o ovom čarobnjaku iz bajke. Prema jednom od istraživača slike Djeda Mraza - kandidatkinji povijesnih znanosti, umjetničkoj kritičarki i etnologinji Svetlani Vasilievni Zharnikovi - tradicionalna slika Djeda Mraza, prema antička mitologija i simbolika boja, sugerira:

Brada i kosa- gusta, siva (srebrna). Ovi detalji izgleda, osim svog "fiziološkog" značenja (starac - sijede kose), nose i ogroman simbolički karakter koji označava moć, sreću, prosperitet i bogatstvo. Iznenađujuće, kosa je jedini detalj izgleda koji nije doživio nikakve značajne promjene tijekom tisućljeća.

Košulja i hlače- bijela, lanena, ukrašena bijelim geometrijskim uzorcima (simbol čistoće). Ovaj detalj je gotovo izgubljen u modernoj ideji kostima. Izvođači uloge Djeda Mraza i dreseri radije pokrivaju vrat izvođača bijelim šalom (što je prihvatljivo). U pravilu ne obraćaju pozornost na hlače ili su sašivene u crvenoj boji kako bi odgovarale boji bunde (užasna pogreška!)

Krzneni kaput- dug (do gležnja ili potkoljenice), uvijek crvene boje, izvezen srebrom (osmokrake zvijezde, guske, križevi i drugi tradicionalni ukrasi), obrubljen labuđim puhom. Neki moderni kazališni kostimi, nažalost, griješe eksperimentima na polju boja i zamjene materijala. Sigurno su mnogi vidjeli sijedog čarobnjaka u plavom ili zelenom krznenom kaputu. Ako je tako, znajte da ovo nije Djed Mraz, već jedan od njegove brojne "mlađe braće". Ako je bunda kratka (goljenica je otvorena) ili ima izražene gumbe, onda imate odijelo Djeda Mraza, Per Noela ili nekog od inozemne braće Djeda Mraza. Ali zamjena labudovog dlaka bijelim krznom, iako nije poželjna, ipak je prihvatljiva.

Šešir- crvena, izvezena srebrom i biserom. Pokrajina (predvorje) s labuđim paperjem (bijelo krzno) s trokutastim izrezom na prednjem dijelu (stilizirani rogovi). Oblik šešira je poluovalan (okrugli oblik šešira je tradicionalan za ruske careve, dovoljno je prisjetiti se pokrivala za glavu Ivana Groznog). Osim gore opisanog impozantnog stava prema boji, kazališni kostimografi našeg vremena pokušali su diverzificirati ukras i oblik pokrivala Djeda Mraza. Karakteristične su sljedeće "netočnosti": zamjena bisera staklenim dijamantima i draguljima (dopušteno), nepostojanje izreza iza ruba (nije poželjno, ali vrlo često), šešir pravilnog polukružnog oblika (ovo je Vladimir Monomakh) ili kapa (Djed Mraz), pompon (on isto).

Rukavice ili rukavice s tri prsta- bijelo, izvezeno srebrom - simbol čistoće i svetosti svega što daje iz svojih ruku. Troprst je još od neolitika simbol pripadnosti najvišem božanskom principu. Nije poznato kakvo simbolično značenje nose moderne crvene rukavice.

Pojas- bijela s crvenim ornamentom (simbol povezanosti predaka i potomaka). Danas je sačuvan kao element nošnje, potpuno izgubivši simboličko značenje i pripadajući kolorit. Šteta je …

Cipele- srebrne ili crvene, srebrom izvezene čizme s podignutim vrhom. Peta je ukošena, mala ili potpuno odsutna. Mraznog dana Djed Mraz obuva bijele čizme od filca izvezene srebrom. bijela boja a srebro su simboli mjeseca, svetosti, sjevera, vode i čistoće. Upravo po cipelama možete razlikovati pravog Djeda Mraza od "lažnog". Više ili manje profesionalni izvođač uloge Djeda Mraza nikada neće izaći u javnost u čizmama ili crnim čizmama! U krajnjem slučaju, pokušat će pronaći crvene plesne čizme ili obične crne filcane čizme (što svakako nije poželjno).

Osoblje- kristal ili srebro "ispod kristala". Ručka je tordirana, također u srebrno-bijeloj shemi boja. Štap upotpunjuje lunnitsa (stilizirana slika mjeseca) ili bikova glava (simbol moći, plodnosti i sreće). Danas je teško pronaći osoblje koje odgovara ovim opisima. Fantazija dekoratera i rekvizitera gotovo je potpuno promijenila svoj oblik.

I još neke značajke Djeda Mraza

Vanjska obilježja Djeda Mraza i njegovi nepromjenjivi atributi su sljedeći:

1. Djed Mraz nosi vrlo toplu kapu s krznenim rubom. Pažnja: bez bombi i četkica!

2. Nos Djeda Božićnjaka obično je crven. (Nema loših usporedbi! Samo je JAKO hladno na dalekom sjeveru!) Ali plavi nos je također dopušten zbog djedovog podrijetla snijega i leda.

3. Djed Mraz ima bradu do poda. Bijela i pahuljasta poput snijega.

4. Djed Mraz nosi dugu debelu bundu. U početku, dosta davno, boja krznenog kaputa bila je plava, hladna, ali je pod utjecajem crvenih kaputa "europske braće" prešla u crvenu. Iako na ovaj trenutak obje opcije su dopuštene.

5. Djed Mraz skriva ruke u ogromnim rukavicama. (vidi također točku 7)

6. Djed Božićnjak ne nosi pojaseve, već bundu veže šiškom (pojasom). Na kraju, ali ne manje važno, pričvrstite gumbima.

7. Djed Božićnjak preferira samo čizme od filca. I nije iznenađujuće, jer na - 50 ° C (uobičajena sjeverna temperatura zraka) u čizmama, čak će se i Snježnom gospodaru smrznuti stopala.

8. Djed Mraz uvijek sa sobom nosi štap. Prvo, da lakše gazite kroz snježne nanose. I drugo, prema legendi, Djed Mraz, dok je još bio "divlji mraz", upravo je ovim štapom "zamrznuo" ljude.

9. Vreća s darovima - kasniji atribut Majstora zime. Mnoga djeca vjeruju da je on bez dna. U svakom slučaju, Djed Mraz nikoga ne pušta blizu torbe, već sam iz nje vadi darove. To čini bez gledanja, ali uvijek pogodi tko čeka kakav dar.

10. Djed Božićnjak se kreće pješice, kroz zrak ili na saonicama koje vuku trojke. Svoja rodna prostranstva voli kročiti i skijajući. Nisu zabilježeni slučajevi korištenja jelena.

11. Najvažnija razlika između ruskog Djeda Mraza je njegova stalna pratilja, unuka Snježne djevojke. Razumljivo je: sam i na dalekom sjeveru možeš umrijeti od čežnje! A s unukom je zabavnije. p.s. A Djed Mraz nikad ne nosi naočale i nikad ne puši lulu!

Snow Maiden, unuka Djeda Mraza

Kasnije je Djed Mraz dobio unuku Snjegurku ili Snjeguročku, junakinju mnogih ruskih bajki, snježnu djevojku. Da, i sam Djed Mraz se promijenio: počeo je djeci donositi darove za Novu godinu i ispunjavati najintimnije želje.

Kao što vidite, podrijetlo ruskog Djeda Mraza bitno se razlikuje od europskog Djeda Mraza. Ako je Djed Mraz bio stvarna povijesna ličnost koja je uzdignuta u rang svetaca za dobra djela, onda je ruski Djed Mraz prije poganski duh, lik narodnih vjerovanja i bajki. Unatoč činjenici da je moderna slika Djeda Mraza već formirana pod utjecajem europskog novogodišnjeg karaktera, većina karakterističnih ruskih obilježja ostala je. Do danas ruski djed mraz hoda u dugom krznenom kaputu, filcanim čizmama i sa štapom. Najradije se kreće pješice, zrakom ili na saonicama koje vuče žustra trojka. Njegov stalni pratilac je unuka Snježne djevojke. Djed Mraz s djecom igra igru ​​"Smrznut ću se" i sakrije se Stara Godina darove ispod bora.

Snježna djevojka, unuka Djeda Mraza, posvuda prati svog djeda. Slika Snježne djevojke simbol je smrznute vode. Ovo je djevojka odjevena samo u bijelu odjeću (ili boje koja podsjeća na smrznutu vodu). Pokrivalo za glavu unuke djeda mraza je kruna s osam šiljaka izvezena srebrom i biserima.

Iz priče o Djedu Mrazu

Stvaranje Djeda Mraza kao obveznog lika novogodišnjeg rituala pripisuje se sovjetskim vlastima i datira u kraj 1930-ih, kada je nakon nekoliko godina zabrane božićno drvce ponovno dopušteno.

Brzi proces razvoja ove slike kao neizostavan sudionik dječji odmor Božićna drvca postala su moguća u predratnim godinama tek oslanjanjem na književnu tradiciju i svakodnevnu praksu koja se u svojim glavnim značajkama razvila davno prije listopada.

Ova slika je već prepoznatljiva: "dobri Moroz Ivanovič" - "sjedokosi-sjedokosi" starac kojemu, dok "trese glavom, inje pada s kose"; živi u ledenoj kući, a spava na perjanici od pahuljastog snijega.

S jedne strane, prema Nekrasovljevoj pjesmi "Mraz, crveni nos" (1863.), on je prikazan kao štetni atmosferski duh, koji je zaslužan za sposobnost štetnog utjecaja na osobu.

S druge strane (uglavnom u dječjoj poeziji) rađa se njegov pozitivni pandan čija je glavna funkcija stvaranje "zdravog" vremena i stvaranje zimske "čarolije".

Nekrasovljev "Mraz, crveni nos" također počinje "raditi" na stvaranju ove slike, iz koje je samo fragment "Nije vjetar koji bjesni nad šumom ..." uzet za dječju upotrebu, gdje glavni lik, istrgnut iz konteksta pjesme, nastupa kao "vojvoda", neograničeni vladar zimska šuma i čarobnjaka koji svoje "kraljevstvo" stavlja u "dijamante, bisere, srebro".

U isto vrijeme i bez obzira na književnu sliku Frosta, mitološki lik nastaje i razvija se u urbanoj sredini, "upravljajući" božićnim drvcem i, kao i samo božićno drvce, izvorno posuđen sa Zapada. U tijeku preorijentacije božićnog drvca "na domaćem tlu" i stvaranja pseudofolklorne mitologije božićnog drvca došlo je do osmišljavanja Djeda Mraza. Ovaj lik nastao je u procesu traženja odgovora na dječja pitanja: odakle božićno drvce u kući, tko ga donosi, tko daje darove?

Proces unifikacije imena proteže se kroz nekoliko desetljeća: stari Ruprecht (1861.) - izolirani slučajevi koji upućuju na njemačku tradiciju; Sv. Nikolaj ili djed Nikolaj (1870.) - opcija se rano odbacuje, jer među Rusima, kao što je već navedeno, Nikola nikada nije djelovao kao donator; Djed Mraz (1914.) - samo kada prikazuje zapadna božićna drvca; samo starac koji zimi živi u šumi (1894.); ljubazni Morozko (1886.); Moroz Yolkich (1890-ih).

U borbi za ime pobjednik je ispao Djed Mraz. Ne postoji analogija ovom imenu ni u jednom zapadnom liku božićnog drvca. Mraz je u istočnoslavenskoj mitologiji cijenjeno biće, ali i opasno: da se ne bi razljutio, s njim se mora pažljivo postupati; tražeći da ne uništi žetvu, nagovarali su ga; plašili su djecu. Ali uz to, on je također djelovao kao djed (pokojni roditelj, predak) koji dolazi na Badnjak.

Na blagdane božićnog drvca Djed Mraz se ne pojavljuje odmah, već usred ili čak pred kraj slavlja. Prema narodnim shvaćanjima, svaki je gost uvijek dobrodošao i trebao bi biti predmet štovanja kao predstavnik stranog svijeta. Dakle, Djed Mraz postaje dobrodošao na božićno drvce, i treba ga pozvati, što je sasvim u skladu s ritualom pozivanja mitoloških likova - predaka ili istog folklornog Frosta. Djed Mraz, u biti, postaje darivatelj predaka. Stoga ga zovu ne starac ili starac, nego djed ili djed. Početkom 20. stoljeća slika Djeda Mraza konačno se uobličila: on funkcionira kao igračka na božićnom drvcu, glavna figura ispod božićnog drvca, reklamna lutka u izlozima, lik u dječjoj književnosti, maškarana maska, darivatelj božićnog drvca i darova.

U ovom trenutku potvrđuje se mišljenje o „izvornoj“, starini ove slike: „Djed Mraz ... iznenada se pojavljuje u dvorani i, baš kao prije sto ili dvjesto godina, a možda i prije tisuću godina, zajedno s djecom pleše oko božićnih jelki, pjeva staru pjesmu u zboru, nakon čega iz njegove torbe počinju sipati darovi za djecu. Kada je sredinom 1920-ih u SSSR-u započela antireligijska kampanja, ne samo božićno drvce, nego i Djed Mraz pretvorili su se u “religiozno smeće” i počeli su ga smatrati “proizvodom antinarodnog djelovanja kapitalista”. .”

U antibožićnoj kampanji sudjelovali su pjesnici koji su bili u službi sovjetske vlasti, poput Demyana Bednyja, koji je napisao:

Pod "Božić" u vrijeme ručka

Starinski božićni djed

S tako dugom, dugom bradom

Izliveni fantastični "Djed Mraz"

S božićnim drvcem pod rukom nosio je saonice,

Sanjke s djetetom od pet godina.

Ovdje nema ništa sovjetsko!

Zajedno s rehabilitacijom božićnog drvca krajem 1935., prestale su i osude Djeda Mraza, nakon nekih sumnji, potpuno je vraćen u svoja prava. Organizatori dječjih drvca dobili su priliku preuzeti inicijativu, sastavljači knjiga – preporuka o rasporedu božićnih drvaca pisali su scenarije, što je na kraju dovelo do razvoja standardnog rituala javnog dječjeg drvca.

Ako su prije djeca dobivala razne darove koji su se razlikovali po kvaliteti i materijalnoj vrijednosti, sada je Djed Mraz za svu djecu donosio iste pakete koje je redom vadio iz svoje torbe.

U Rusiji nijedna Nova godina nije potpuna bez Snježne djevojke. Ova nevjerojatna ljepota utjelovljenje je čistoće, mladosti, zabave i čini zimski odmor svjetlijim i radosnijim.

Od djetinjstva smo je navikli vidjeti pored Djeda Mraza na svim novogodišnjim događajima, ali malo nas je razmišljalo o tome gdje su roditelji Snježne djevojke. Pokušajmo to shvatiti!

• Tko je Snježna djevojka i odakle je došla?
• Tko su roditelji Snježne djevojke i gdje su sada?
• Tko je autor bajke o Snjeguljici?
• Tko je Snježna djevojka Djedu Mrazu?

Tko je Snježna djevojka i odakle je došla?

Narodna predaja odavno spominje tri junak bajke koji su izravno uključeni u novogodišnje svečanosti - Djed Mraz, Snjegović i Snježna djevojka. I ako ljubazni starac ima svoje prototipove u mnogim drugim zemljama svijeta, onda takav prototip ne postoji za slatku svijetlokosu djevojku ni u mitologiji ni u legendama i bajkama drugih naroda.

Snježna djevojka je izvorno rusko blago, neka vrsta anđela koji čak i sramežljivo dijete može nagovoriti da se ne srami pred Djedom Mrazom i ispriča pjesmu ili otpjeva pjesmu.

Postoji nekoliko verzija podrijetla Snježne djevojke. Jedan od njih povezan je s drevnim slavenskim obredom pokopa Kostrome, ritualnim karakterom koji simbolizira plodnost. Prema drugoj verziji, podrijetlo izgleda snježne ljepotice seže u poganska vjerovanja o mitološkom bogu voda i noćnog neba - Varunu, koji je u nekim legendama prototip Djeda Mraza.

Vjeruje se da je Snježna djevojka utjelovljenje riječnih voda okovanih ledom, skrivajući početak toplih proljetnih dana.

Tko su roditelji Snježne djevojke i gdje su sada?

Iako u folklor Snježna djevojka je bila poznata još u pogansko doba, prvi put se o njoj govorilo u cijeloj zemlji u drugoj polovici 19. stoljeća, kada je u Rusiji objavljena bajka o djevojčici Snegurki ili Snezhevinochki, oblikovanoj od snijega. . Prema ovoj priči, seljak Ivan i njegova žena Marya jednom su živjeli u jednom ruskom selu. U njihovoj kući uvijek su vladali mir i ljubav, ali su zajedno živjeli do duboke starosti, nikad nisu mogli imati djece.

Jedne zime u njihovom je selu pao veliki snijeg. Ivan i Marya izašli su u dvorište i počeli oblikovati snježnu lutku. Odjednom se Snježna djevojka promeškoljila, kao da je živa, a par je ovo čudo prihvatio kao blagoslov od Boga, koji im je poslao dijete. Priča ima tužan kraj: skačući s prijateljima preko vatre, snježna se djevojka otopila.

Međutim, s vremenom se njezina slika ukorijenila u popularnom umu, a od kraja 19. stoljeća počela se aktivno koristiti u scenarijima na novogodišnjim drvcima. Budući da su Ivan i Marija bili obični ljudi, ostarjeli, umrli su, pa je Snježna djevojka sada siroče.

Tko je autor bajke o Snjeguljici?

Prvi put bajku o Snjeguljici i njezinim starim roditeljima zabilježio je 1869. godine u svojim djelima “Poetski pogledi Slavena na prirodu” izvrsni ruski sakupljač folklora Aleksandar Afanasjev.

Autor također ima pogansku verziju izgleda zimske heroine, prema kojoj je Snježna djevojka snježna nimfa. Rađa se početkom zime iz snijega, a s dolaskom proljetnih dana isparava i odnosi sa sobom želje seljana.

Godine 1873. dramaturg Alexander Ostrovski, impresioniran Afanasievljevim pričama, stvorio je dramu Snježna djevojka, u kojoj je opisao zimsku ljepoticu kao blijedu djevojku plave kose, odjevenu u bundu obrubljenu krznom, šešir i rukavice s rukavicama. U ovom djelu autor je predstavio Snegurku kao 15-godišnju kćer Djeda Mraza i Proljeća-Krasne, koji su je pustili ljudima u predgrađu Berendeevka pod nadzorom Bakule-bobyla.

Kao u legendi o Afanasjevu, u drami Ostrovskog Snježna se djevojka otopila, ali iz drugog razloga - od jarke sunčeve zrake koju je na nju donio osvetoljubivi i zli bog plodnosti Yarilo.

Tko je Snježna djevojka Djedu Mrazu?

Ako je vjerovati drami Ostrovskog, onda je Djed Mraz otac Snježne djevojke, ali 1935., nakon što im je službeno dopušteno slaviti Novu godinu u SSSR-u, počeli su ih zamijeniti s djedom i unukom. NA nastavna sredstva za novogodišnje događaje, mlada ljepotica djeluje kao starčev pomoćnik i njegov posrednik u igrama s djecom na božićnom drvcu.

Tko je došao na ideju da Snjegulicu nazove unukom mraza, još uvijek nije poznato, ali njihov prvi zajednički nastup dogodio se 1937. u Domu sindikata u Moskvi, a od tada se dogodilo da su dobri stari čovjek je djevojčin djed.

Rodno mjesto Snježne djevojke

Legenda kaže da je rodno mjesto Snježne djevojke kraljevstvo Berendejevo u Kostromskoj oblasti. U Jaroslavskoj pokrajini, koja graniči s Kostromskom regijom, nalazi se selo Berendeevka. Prema legendi, ovdje živi Snježna djevojka.

Nova godina neraskidivo je povezana s odgovarajućim atributima: mirisnim božićnim drvcem, vijencima i Božićni ukrasi, Snježna djevojka i, naravno, njen djed. Malo ljudi zna kako se pojavio, a rijetko tko zna da je isprva bio negativan lik. Jednom je umjesto tople, elegantne bunde nosio ogrtač, tukao nestašnu djecu štapom i bio gotovo bogalj s tri prsta na rukama. Zaintrigirani? Onda prijeđimo na povijest.

Strah od Moroka

Ruski Djed Mraz povezuje se s dobrom čarolijom, zabavom i darovima koje djeca pronalaze ispod bora i u novogodišnjim čizmama, poput ove.

Međutim, nije sve tako jednostavno: istočni Slaveni su ga nekoć smatrali zlim zimskim duhom i zvali Morok, koji se također naziva bogom hladnoće i zime. Znanstvenici koji proučavaju život starih Slavena sigurni su da je riječ "mraz" nastala iz "maglice".

Morok je smatran utjelovljenjem zla i ledene hladnoće i predstavljan je kao grbav, neuredan starac, obuven u cipele od prsa i odjeven u lanenu košulju. Tamo gdje je prošao, zemlja, rijeke i šume pretvorile su se u ledeno kraljevstvo: sve je okovao mrazom. Sposobnost pretvaranja živih u mrtve učinila je izgled starca tako zlokobnim: Slaveni su vjerovali da će se onaj tko mu se nađe na putu pretvoriti u komad leda. Odatle su došli izrazi "mutiti glavu" i "pasti u nesvijest".

Kasnije je strah ustupio mjesto znatiželji, a ljudi su identificirali niz znakova, na primjer, da se snježne i hladne zime pretvaraju u plodna ljeta i jeseni. Kako bi dobili više žetve, počeli su mamiti Moroka na Veliki četvrtak i Veliki tjedan, stavljajući kutyu ili palačinke na trijem. Kažu da je mamac radio "s praskom": ujutro nije bilo hrane na verandi, a Božić i božićni dani bili su jaki mraz.

Od zlog Boga do dobrog čarobnjaka

Promjena stava prema starcu, koji je nekoliko stoljeća bio poznat kao zli duh, izražena je u promjeni slike. On se "riješio" krpica i cipela, a obukao čizme od filca, dobru bundu i toplu kapu.

Novi štap bio je ukrašen glavom bika, koja je personificirala sreću i plodnost. Iako se činilo da su mu ruke i dalje imale tri prsta, sada su nosili tople rukavice.

Ali sa izgled dok je bilo problematično: božanstvo je ostalo ljuto i čupavo, s nadimkom Student ili Treskunets.

Ne Morok, nego Moroz Ivanovič!

Kada je došlo do krštenja Rusije i kada je poganstvo iskorijenjeno na sve moguće načine, Moroka je zaboravljen, ali ga nitko nije zamijenio.

Prvo spominjanje pojavilo se tek u 19. stoljeću, a tada to nije bio naš uobičajeni ruski Djed Mraz, već Nikolaj Ugodnik (Čudotvorac). Sveti Nikola je najljubazniji starac, poznat po svojoj nezainteresiranosti i spremnosti da pomogne svakome u nevolji. Pod Aleksandrom II., njegova se slika prvi put povezivala s novogodišnjim i božićnim praznicima, ali tada se još nije spominjala rezidencija Djeda Frosta u Rusiji. Nikolaj je obilazio kuće i darivao djecu darovima koje su pronašli ispod božićnog drvca ili u božićnoj čizmici.

Tek bliže početku 20. stoljeća, Djed Mraz je dobio svoj trenutni status.

Bio je “obučen” u crveno (plavo) obojenu bundu dugog oboda obrubljenu gustim krznom, toplu kapu i čizme od filca. Štap je bio okićen vrhom – zvijezdom.

Tako se u Rusiji pojavio Djed Mraz, koji je tada, prema legendi, živio u ogromnoj ledenoj palači i spavao na snježnim perjanicama. Gdje je točno stajala starješina palača, nitko nije znao.

Vladimir Odojevski je čarobnjaku dao nadimak Moroz Ivanovič, jer nije u redu odraslu osobu zvati samo imenom. Djed Božićnjak postao je miljenik djece i odraslih, iako je njegove darove trebalo zaslužiti: dobili su ih samo oni koji su se dobro ponašali u prošloj godini. Samo poslušna i marljiva djeca dobila su slatkiše i medenjake. Ljekari i prljavci dobili su ledenu ledenicu, a zli slabići - udarac štapom po čelu!

Kad se dogodila revolucija, zaboravili su na dobrog čarobnjaka i čak su počeli progoniti one koji se nisu htjeli odreći tradicije. Ali nešto kasnije, 1936., ponovno se pojavio na dječjim praznicima - već u pratnji unuke Snježne djevojke.

Naš ažurirani ruski Djed Mraz pretvorio se u vrhunskog dobroćudnog čovjeka koji je svoj štap pretvorio iz instrumenta za kažnjavanje u čarobni daljinski upravljač za svjetla božićnog drvca!

Darovi su postali pristupačniji: mogli su ih dobiti i lenjivac i drolja, glavno je da je napamet izrecitirao novogodišnju pjesmicu ili otpjevao pjesmu.

Bliže 90-ima, rezidencija se pojavila u Rusiji - prvo u Arhangelsku, kasnije - u Velikom Ustjugu, gdje se i danas nalazi. Mnoga ruska djeca pišu mu pisma, naznačujući željene darove, i svi znaju da će se želja sigurno ostvariti, jer Djed Mraz je utjelovljenje dobrog čuda, koje dječja srca čekaju sa suspregnutim dahom!

Ispod božićnog drvca uvijek stavljamo lik Djeda Mraza. Zašto? A tko je ovo? Hajdemo shvatiti. Djeca se uvijek raduju ovom bajkovitom djedu, iskreno vjerujući da je on još uvijek stvaran. Tko se krije iza maske sa bijelom bradom i hoda svijetom, kakve veze on ima s čudima koja se događaju kroz dva čarobna tjedna?

Postao je ljubazan djed koji samo donosi darove zadnjih godina jedna stotina. I ranije u Rusiji su ga zvali kreker ili Student. Hodao je zemljom u društvu Sunca i Vjetra i smrzavao prve nailazeće na smrt.

Evo što se zna iz povijesti njegova rođenja. Zimi zlim duhovima postaje neugodno i tijesno, pa lete u svijet, trče po poljima, pucaju granama i pušu u šake. Inje na drveću, smrznuta zemlja, snježna oluja - rezultat je njihovih aktivnosti. Tu se pojavljuje nepravedni i okrutni Frost, koji ga ipak ima Posebnost: S njim uvijek možete pregovarati. Ali za ovo morate znati posebnu čaroliju. U novogodišnjoj noći otac obitelji uzima žlicu želea od zobenih pahuljica, naginje se kroz prozor i kaže: “Mraz, mraz, idi jesti žele! Mraze, Mraze, ne mlati nam zob, lan i konoplju zatjeraj u zemlju!". I onda žena polije jadnika vodom. A ako je Mraz zadovoljan, onda će se ubuduće ponašati pristojno.

Osim podmuklog Frost-Cracklea, tu je bio i bezopasni Morozko, koji nikoga nije povrijedio, mirno je živio u ledenoj kolibi i darivao nasumične goste prema njihovim zaslugama - neke zlatom, neke pepelom (sjetite se poznate priče o Odojevskog "Mraz"). Ujedno je i gospodar kraljevstva mrtvih, a tu se nalazi i njegova koliba. Zato su ga i zvali djed, jer su djedovi duhovi predaka, koje su također hranili s prozora želeom od zobenih pahuljica, govoreći: "Djede, djede, idi prije večere..." Gospodar kraljevstva mrtvih vlada neiscrpnim bogatstvima, zapovijeda vremenom, mudrošću. (Čak i na modernom dječjem stablu to se odražava: pročitajte pjesmu, pogodite zagonetku - bit će dar.)

Zato je potrebna figurica Djeda Mraza ispod vašeg prekrasnog božićnog drvca. Ona je ta koja osigurava da vam u posjet dođe pravi Djed Mraz.

Naš Djed Mraz nije sam na svijetu. Ima mnogo rodbine - bliže i manje, ima svoje pretke. Spomenimo prvo njegove najbliže rođake koji žive u inozemstvu. Njegova se braća mogu smatrati Amerikancima Djed Mraz i europski Po Noelu. Ali ako ima braće, onda moraju postojati preci.

Od praznika nove godine vrlo drevni, tada su pradjedovi Frosta rasuti po cijelom svijetu. Perzijanci na rođendan Mitra vodili kola, slavili su Skandinavci julsky odmor, najvažniji i najdulji. U Norveškoj je bio posvećen bogu Toru, u Danskoj - Odin. Ovaj praznik je dobio ime po riječi "kolo", jer se upravo u to vrijeme sunce okreće. U noći prijelaza godine pojavljuje se duh u liku mladića crnog lica i ženske trake na glavi, odjeven u dugi crni ogrtač, ulazi u kuće i traži darove. Nije ni čudo što su ga Skandinavci rado zamijenili dobroćudnim Djedom Božićnjakom.

Naš je djed nedvojbeno stekao štap od Dioniz, hodajući Heladom u društvu kozjonogih satira i prekrasnih nimfi, ovjenčanih bršljanom. Čak iu vrućem Egiptu postojala je novogodišnja žena. Njeno ime je bilo satis, bila je božica zvijezde Sirius, zaštitnica mrtvih. Imala je izgled krave, zatim obične žene s kravljim rogovima. Može se nazvati rođakinjom Djeda Mraza jer je prvi jutarnji izlazak sunca Siriusa nakon duge zimske odsutnosti označio početak nove godine, dolazak čiste vode koja čisti mrtve.

Predak Djeda Mraza može se smatrati starim Rimljanima Janus- bog svih početaka, dakle, početak godine. Da bi rotirao os svijeta, Janus je imao 365 prstiju i dva lica okrenuta prema prošlosti i budućnosti. Zatim je imao druge poslove, a božica Nove godine postala je Anna Perenna. U početku je baka bila obična starica "koja je hranila plebejce koji su se povukli sveta planina, pite. Ali onda je postala boginja. Blagdan se slavio u svetom gaju na Tiberu.

Pa, u modernoj Italiji, ulogu Djeda Mraza igra strašna starica Befana. Od Božića do Bogojavljenja luta zemljom, a na Staru godinu kroz dimnjak ulijeće u kuće, dobroj djeci darove donosi, a zloj djeci pepeo.

U Njemačkoj je novogodišnji lik također žena. Stanovnici njemačkih sela još uvijek ne zaboravljaju "zapaliti Frau Hoppe", odnosno zapaliti novogodišnju vatru. gospođo Hoppe(ona je Holda, Perhta i Berta) - stara vještica koja u novogodišnjoj noći juri na čelu Divljeg lova. Postoji još jedna, popularnija verzija, gdje je Berta žena u bijeloj odjeći koja dostavlja darove. dobri ljudi i kazni loše. Kad izbaci perjanicu "sniježi na tlu (sjetite se bajke braće Grimm" Gospa Mećava ").

U Francuskoj se zove Djed Mraz Po Noelu, ali čini se da je dobar čovječuljak u crvenom kaputu i okruglim naočalama. A njegova pozicija je odgovorna: "Djed Božićnjak."

U Engleskoj, tradicionalni lik nema ime, on se jednostavno zove Djed Božićnjak. On stavlja darove u čarape, a svi to zaslužuju. Što mislite, što znači engleska poslovica: "Ugljen u čarapi"? To je to. Neugodno iznenađenje, jer i Djed Božićnjak svima daje ono što zaslužuje: dobrima darove, lošima ugljen.

U Španjolskoj, u Baskiji, Djed Mraz nosi ime Olentzer. Šepiri se u domaćem tekstilu narodna odjeća i ne odvaja se od boce dobrog španjolskog vina, ali pritom ne zaboravlja na djecu: dijeli im igračke. Vlada paradom u Kataloniji Djed Mraz. Mučenika komemoriran u Barceloni Santa Coloma, ulice su okićene borovima i jarkim svjetlima, a gomile šetaju njima.

Ali ipak, najbliži rođaci žive u blizini: s braćom Slavena. Za svakoga je izgledao drugačije: za nekoga je to starac niskog rasta, duge sijede brade, koji trči kroz polja, za Čehe, ovo je heroj kovač, koji drži vodu u rijekama. Ali moderni češki Djed Mraz se zove Djed Mraz i vozi se uokolo na motociklu kako bi imao vremena za razmnožavanje darova.

U Europi Djed Mraz pojavio se relativno nedavno, prije manje od dva stoljeća. Potreba za njim javila se kada je život postao relativno miran i zadovoljavajući, zbog čega je ideja o darivanju djece počela lebdjeti u zraku. I svetac, voljen od strane naroda svih zemalja, pretvorio se u Djeda Mraza Nikolaj Čudotvorac (Nikola Ugodnik). Postao je most između pretkršćanskih božanstava i moderne novogodišnje mitologije. Tijekom svog života, Nikola je bio vrlo krepostan. Dobivši nasljedstvo od oca, sve je razdijelio siromasima. Raširena je priča o tome kako je Nikolaj prosjaku koji se spremao prodati svoje kćeri u bordel bacio tri smotuljka zlata u miraz. U spomen na to, djeca su u ime Djeda Mraza stavljala darove u čarape.

Ime "Djed Mraz" - od iskrivljene nizozemske riječi "Sinte-Klaos", što znači "Sveti Nikola".

Finci su prvi došli na ideju da nasele Djeda Mraza na određeno mjesto, naravno na svom teritoriju - u Laponija. Dogodilo se to 1927. godine na inicijativu Radiodifuzne kuće. Novinari su se dosjetili, turističke agencije promovirale - i ispalo je cijela novogodišnja industrija. Tako sam rođen moderni mit o domu Djeda Mraza. Sami Finci to zovu na starinski način - Yolupukkišto znači "božićna koza". Ovo nije nimalo uvredljivo, jer su ranije u finskim selima postojali mumeri: kaput od ovčje kože naopačke, maska ​​od brezove kore, brada od metle i rogova. Yolupukki nije donio darove, već naprotiv, tražio je poslastice.

Djed Mraz - kako ga zovu, nedopustivo je mlad za folklorni lik. Ljubazni, rumeni djedica s vrećom darova star je nešto više od stoljeća. Mraz je predstavljen našim precima u obliku nestašnog čupavog starca sa željeznom palicom u rukama, susret s kojim bi mogao biti smrtno opasan.

Frost, zvani Studinets, zvani Ded Treskun, zvani Karačun

U prethodnicima Djeda Mraza, glasine bilježe duhove hladnoće, poznate pod imenima: Karachun (Korochun), Studinets, Zyuzya i djed Treskun (Treskunets). Najneugodniji od njih Karachun je zao duh koji mladićima i djevojkama donosi iznenadnu smrt, kao i smrt od hladnoće. Osobito raširen u prijestupnim godinama. Među slugama Karachuna su medvjedi koji djeluju poput snježne oluje i vukovi - snježne oluje. U sjećanju na zlo božanstvo ostalo postavljeni izrazi, simbolizirajući smrt: “Karačun će doći”, “Karačunu je bilo dosta”, “Pitao je karačuna”.

Kreker sustiže jake mrazeve, udarajući željeznom palicom po šumskim panjevima. Susresti ga u šumi nije dobro. Prvo, to je znak da se približava velika hladnoća, a drugo, svakom ne baš nervoznom karačunskom seljaku bit će dovoljno pri pogledu na niskog, čupavog starca u krznenom kaputu na bosim nogama i s toljagom u rukama. Studinets i Zyuzya imaju sličnu funkciju: oni organiziraju mećave, prekrivaju ceste i kuće snijegom, au prolazu mogu smrznuti zakašnjelog putnika, kako je opisano u poznatoj pjesmi Nekrasova: "Bez krede ću izbijeliti lice, a moj će nos gorjeti vatrom«.

Frost ima nekoliko drugih funkcija. Zimi njegove dužnosti uključuju "omatanje snijega" na poljima kako zimski usjevi ne bi smrzli. U proljeće je legao pod palubu. Kako bi Frost mirno spavao i nije si uzeo u glavu doći u polja ranije od kasne jeseni, trebalo ga je “kliknuti”. Da bi to učinio, glava obitelji izvadio je kutyu - kašu s medom i bobicama ili palačinke od zobene kaše i stavio je na određeno mjesto, govoreći:

„Djed Mraz, Djed Mraz!
Dođite jesti palačinke i kutya!
I ne idi ljeti, ne jedi krastavce,
Ne ubijte Rosu i ne otjerajte djecu"

Frost je kliknut cijeli mjesec, počevši od 20. prosinca. Hrana se ostavljala na mjestima koja su se smatrala “prijelazom na drugi svijet”, odnosno na pragu, s vanjske strane prozora ili u vrtu. U Podmoskovlju se klevetala u dimnjak.

“Klikkanje” je preživjelo do sredine 19. stoljeća, samo su umjesto kutije sa stola stavljali jedno od jela - juhu od kupusa ili gulaš.

Moroz Ivanovič i glavni starac za isporuku božićnog drvca

U 19. stoljeću počela se stvarati nova urbana mitologija koja je imala za cilj oslobađanje novogodišnjih obreda od svetih značenja. Prije svega, to se odnosilo na božićno drvce, koje je pravoslavlje osudilo. U proces prenošenja obreda na rusko tlo bili su uključeni učitelji i dječji pisci.

književna slika Djeda Mraza prvi je predstavio V. Odoevsky u "Pričama o djedu Irineju". Ovdje Moroz Ivanovič ne izgleda toliko oštro koliko pošteno. On nagrađuje vrijedne i vješte, a kažnjava lijene i nesposobne.

Od 1830. u kraljevska obitelj Nova godina je proslavljena uz božićno drvce, a uskoro je nama poznati praznik čvrsto ušao u život Sankt Peterburga. Prodaja božićnih drvaca “šarmantno okićenih i okićenih lampionima, vijencima, vijencima”, prema novinama “Sjeverna pčela”, počela je 1840. godine, a “božićni starci” posuti bijelim injem postali su najpopularnija igračka. S vremenom su se djedovi igračke počeli stavljati ispod božićnog drvca. Igrane su predstave u kojima je starac u bundi donosio crnogorično drvo, pjevale su se pjesme. Stoga, kada su djeca postavila pitanje: "Tko donosi božićno drvce i stavlja darove ispod njega", odgovor se pojavio nedvosmisleno: isti starac, Djed Mraz. Zastrašujuća figura Nekrasovljevog "Gubernera šume" u aranžmanu za djecu djeluje kao vladar zimskog kraljevstva, ukrašavajući šumu dragim kamenjem i srebrom. Kao i revni vlasnik koji je od leda gradio dvore i mostove „koje narod neće graditi“.

Početkom 20. stoljeća Djed Božićnjak čvrsto je zauzeo mjesto glavne novogodišnje figure i lika u dječjoj književnosti. U isto vrijeme, prema povjesničarki E. Dushechkina, u stanovništvo uveo ideju o tisuću godina povijesti Mraz u Rusiji.

Nakon revolucije, Djed Mraz je, u žaru antireligijske borbe, proglašen "vjerskim smećem". Godine 1929. proglašena je “bezbožna petogodišnjica”. Protuvjerska propaganda obrušila se na narod; Crkve su posvuda pljačkane i rušene. Umjesto božićnih drvaca, mladi su održavali komsomolske božićne praznike, gdje su se vodile rasprave o razotkrivanju Božića.

Nije važno što Djed Mraz ima svjetovno podrijetlo i nema nikakve veze s pravoslavljem. Nova godina u svijesti ljudi bila je neodvojiva od Božića. "Izrabljivačke klase koriste 'dobrog' Djeda Mraza kako bi radni narod pretvorile u poslušne i strpljive sluge kapitala", pisali su u propagandnim pamfletima. Pjesnici su im ponovili:

„Yolki suhi štap
Nazire se u našim očima
Na kapu Djeda Mraza,
Anđeo - u zube!"
Semjon Kirsanov.

No, većina "zaostalih" građana nastavila je potajno slaviti Novu godinu, u čemu su im ugađali domari - dobavljači božićnih drvaca. Godine 1933. V.D. Bonch-Bruevich, osim svoje lenjinijane, piše priču "Lenjin u školi" o božićnom drvcu u Sokolnikiju, koje su djeca uredila za V. I. Lenjina i Nadeždu Krupskaju.

Progon Djeda Mraza završio je neočekivano. Na sastanku Politbiroa Centralnog komiteta KPSS-a u prosincu 1935., Staljinov saveznik Pavel Postyshev iznenada je govorio o novogodišnji odmor opisao Bonch-Bruevich. Staljin je primijetio da bi i sovjetska djeca voljela takav događaj. U Pravdi je odmah izašao članak u kojem je pisalo da su prije Novu godinu slavili samo kapitalisti, a u SSSR-u i djeca proletera zaslužuju dobar odmor.

Trijumfalna povorka Djeda Frosta započela je diljem zemlje. Postao je glavni lik u svemu Novogodišnje predstave i dječji odmor, od Čukotke do Azerbajdžana. Tijekom Velikog domovinskog rata, Djed Mraz je razbio naciste s plakata. I o njemu je stvoreno mnogo crtića: “Djed Mraz i Sivi vuk”, “Djed Mraz i ljeto”, “Snjegović-poštar”.

Trenutno je Djed Mraz dobio puno priznanje. Ima rezidenciju u Velikom Ustjugu, brojne pomoćnike i unuku Sneguročku. Pa čak i partija Ujedinjena Rusija primila u svoje redove, a od 2010. godine, u sklopu projekta Djed Božićnjak - Jedinstvena Rusija, za njega raznosi darove diljem zemlje.

Danas je od velikog interesa priča o tome kako.