SALOMON (b. c. 990 BC - d. 933 BC) Selon l'Ancien Testament, le fils du roi David et le dernier roi du royaume unifié d'Israël, qui régna de 965 à 928 BC . e. et construit le célèbre Premier Temple à Jérusalem. Les années du règne de cet homme furent la période de la plus haute

MOGILEVSKY Solomon Grigorievich Né en 1885 dans la famille d'un marchand. Il a étudié à la faculté de droit de l'université de Saint-Pétersbourg.En 1904, il a été arrêté par la police pour activités révolutionnaires. Libéré sous caution, il part à la fin de la même année pour Genève, où

Un trait caractéristique de l'art des classiques russes est le fait qu'ils offrent non seulement au lecteur de nouvelles intrigues et histoires, mais repensent également avec lui les anciennes traditions et légendes. La langue littéraire, comme les réalités de la vie, évolue rapidement et de nombreux mythes semblent nous parler dans un dialecte étranger, bien qu'ils aient été écrits par nos ancêtres. Mais ils parlent de l'important et de la douleur, donc écrivains contemporains et les poètes essaient de nous transmettre l'essence de la littérature des années passées d'une manière accessible, afin que nous comprenions son sens et sa pertinence. Alexander Kuprin a apporté sa contribution exceptionnelle à ce digne de respect en écrivant le livre Shulamith basé sur des paraboles de l'Ancien Testament.

Shulamith est la bien-aimée du sage et juste roi Salomon, le héros de nombreux mythes et légendes. La légende raconte qu'une fille, grâce à son tempérament doux et bon coeur est devenu l'amour de sa vie. Cependant, la maîtresse envieuse du souverain (par tradition, il avait tout un harem) a envoyé son admirateur naïf pour tuer l'heureux couple. Cependant, il n'a réussi qu'à moitié à mettre en œuvre le plan insidieux : le meurtrier n'a tué qu'une femme qui aimait le roi avec dévouement et l'a protégé de son corps. Salomon a pris une vengeance cruelle sur les coupables et a pleuré sa perte toute sa vie. La description de Shulamith est conservée dans les mythes :

Une voix claire et pure, comme ce matin couvert de rosée, chante quelque part au loin, derrière les arbres, ... et son charme gracieux sans prétention évoque un sourire tranquille de tendresse dans les yeux du roi ;
Vos joues sont comme des moitiés de grenade sous vos boucles ;
Tes yeux sont profonds, comme les deux lacs d'Esevon aux portes de Batrabbim ;
Votre cou est droit et élancé, comme la tour de David !

Kuprin ajoute de longs cheveux roux et un corps élancé à ce portrait. Selon nos normes, l'héroïne est encore une enfant, elle a 13 ans, mais à cette époque, il suffisait de se marier et même de connaître la joie de la maternité.

Salomon lui-même est connu pour avoir écrit plus de 3 000 paraboles et 1 005 chansons. « La parole est une étincelle dans le mouvement du cœur », dit-il. Le dirigeant a également étudié les livres et les enseignements païens. Persécuté par la mort le sacrifice d'enfants. "Un souffle pour tous... Celui qui multiplie la connaissance multiplie la douleur." Il y avait des légendes sur "la puissance inépuisable de la passion du roi". Son harem personnel se composait de 700 épouses, 300 concubines, sans compter les esclaves et les danseurs. Mais, on croit que, malgré l'abondance des beautés, Salomon n'aimait qu'une seule fille, la plus simple et la plus modeste, de famille pauvre- Sulamith. C'est pourquoi Kuprin met en évidence son nom dans le contexte de l'ensemble de l'œuvre et le met même dans le titre afin de souligner l'importance de cette image pour l'essence de l'histoire. Dans cette histoire d'amour, tout le talent poétique d'A. I. Kuprin s'est manifesté. Des croquis de portraits remplis de comparaisons vives et "savoureuses" captiveront le lecteur et le transporteront dans une époque très lointaine (l'action se déroule en 480 après l'exode d'Israël).

Les caractéristiques de Salomon et de sa sagesse sont données par la Bible. Dans l'Ancien Testament, il y a une belle parabole à son sujet sur la façon dont deux femmes sont venues chez le roi pour partager un enfant. Il y a eu une erreur à l'hôpital. L'enfant de l'un d'eux est mort et l'autre est vivant. Les femmes ont commencé à se disputer, dont l'enfant est intact. Pour prendre la bonne décision, le roi a invité les deux à diviser le bébé en deux. La première femme a répondu que ce serait juste et équitable - "alors ne l'obtenez pour personne", la seconde était engourdie d'horreur et a demandé de donner l'enfant à une autre, si seulement il était en bonne santé. Ainsi, il est devenu clair laquelle d'entre elles est la vraie mère.

Histoire de la création

L'écrivain rassemble depuis longtemps du matériel pour son livre. Il a fouillé dans un tas de légendes anciennes afin de réaliser non seulement la signification superficielle, mais aussi la signification allégorique du "Cantique des cantiques" du roi Shlom, un exemple exquis de la mythologie juive. C'est sa principale source historique. Dans une lettre datée du 1er octobre 1907 à M. Tikhonov, il écrit :

Maintenant, je fouille dans la Bible, Renan, Veselovsky et Pylyaev, car j'écris soit un poème historique, soit une légende ... sur l'amour de Salomon et de Shulamith, la fille de Nadavl, belle comme les voiles de Salomon, comme les tentes de Kidar. Ce qui sortira n'est pas visible, mais beaucoup de passion brillante, un corps nu et d'autres choses sont conçues.

Initialement, l'auteur prévoyait de publier son travail à Saint-Pétersbourg, dans l'anthologie "Rosehip", mais au dernier moment, il a changé d'avis et a décidé de publier le manuscrit à l'endroit où travaillait celui à qui "Shulamith" est dédié. . C'est l'écrivain et poète Ivan Bunin. Ensuite, il a été rédacteur en chef des collections "Earth" - une série d'almanachs littéraires de Moscou. Il a été honoré de l'initiation en raison du fait qu'il était lui-même à Jérusalem et qu'il aimait aussi beaucoup la mythologie de l'Ancien Testament.

L'histoire a fait sensation, de nombreux critiques en ont parlé. Bien sûr, leurs sentiments ont été blessés par le subtil érotisme entourant la légende sacrée. L'écrivain n'a pas eu peur du scandale et a délibérément révélé le côté sensuel de l'amour entre une adolescente et un homme de 45 ans. Les moralistes et les dogmatiques ont violemment attaqué les descriptions séduisantes, mais parmi les critiques, il y avait aussi ces connaisseurs d'art qui défendaient le droit de l'artiste à créer sans restrictions. Par exemple, A. Vergezhinsky a écrit :

Grande impudence de la part de l'artiste de prendre le "Cantique des cantiques" et de le raconter avec ses propres mots... Mais A. Kuprin a le droit à une telle impudence...

Genre : nouvelle ou histoire courte ?

L'auteur lui-même a répondu sans ambiguïté à cette question, qualifiant sa création d'histoire. Ce n'est pas surprenant, car pour une histoire le travail est trop volumineux et saturé de héros, d'événements, de descriptions. Le livre aurait pu revendiquer le titre d'un roman, mais il est tombé en deçà en termes de volume. Cependant, l'auteur n'avait pas l'intention de transformer Shulamith en un géant épique à grande échelle. Il avait suffisamment d'espace dans l'histoire pour réaliser son plan et transmettre ses idées au lecteur. Le nombre excessif de pages et l'étirement de l'histoire ne pouvaient qu'interférer avec la perception et vulgariser le sous-texte établi par Kuprin.

De quoi parle cette pièce ?

Souvent le roi Salomon aimait se retirer dans les vignes. Et un jour, lors d'une de ces promenades, il entendit une fille chanter. La tendresse et un sourire provoquèrent sa voix du roi. L'apparence devait devenir chant. Cheveux roux. Camp élancé. Fleurs de pavot dans les cheveux, collier de baies fait maison. C'est exactement ce que Shulamith présente aux lecteurs. Grâce à sa sincérité, sa tendresse et sa pureté, comme un temple du Parthénon, elle a conquis le plus sage des souverains.

L'une des nombreuses épouses de Salomon, la reine égyptienne Hatis, aimait passionnément le roi. Des rumeurs terribles et captivantes circulaient à son sujet : "Les parents lui ont caché tous les beaux enfants." Des flèches empoisonnées d'envie envers Shulamith transpercèrent son cœur méchant. La jalousie "vésuve" s'est allumée dans l'âme d'Atis. Comme Othello, elle entreprit de tuer « l'objet » de sa souffrance. Profitant de l'amour d'Eliav (un jeune homme qui aspirait à être avec la reine égyptienne), elle le convainc de se faufiler dans le palais la nuit et de tuer l'heureux couple.

Par une nuit tragique, le roi et sa bien-aimée admirent les étoiles et parlent de la fugacité de l'existence humaine: «La vie est courte, mais le temps est infini, la matière est immortelle ... Les ténèbres et les ténèbres de ces siècles passent, tout dans le monde se répète. Nous nous répéterons, ma bien-aimée. Ce seront les derniers mots avant qu'Eliav ne transperce la fille avec une épée. Cette nuit est la dernière de la vie du malheureux jeune pantin. C'est l'essence de l'histoire « Shulamith ». Atys attend l'exil, et Salomon - la mémoire éternelle de son seul amour. À certains endroits, cette histoire ressemble plutôt à une tragédie avec une "fin shakespearienne traditionnelle", mais, dans l'ensemble, elle a une ambiance particulière et un arrière-goût unique. Les lignes que Salomon a ordonné d'écrire après la perte de sa bien-aimée sont incluses dans l'épigraphe de l'ouvrage:

Mets-moi, comme un sceau, sur ton cœur, comme un sceau, sur ton muscle : il n'est pas fort, comme la mort, l'amour, cruel, comme la mort, la jalousie : ses flèches sont des flèches de feu.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

Kuprin n'a pas ménagé son temps pour une description approfondie des personnages. Pour cela, il a étudié un tel nombre de manuscrits anciens. Ses personnages sont non seulement sages et vertueux, mais aussi beaux, séduisants, désirables. En tant que maître du style, l'écrivain ne s'est pas attardé sur les épithètes et les comparaisons nobles, c'est pourquoi, dans chacun des paragraphes suivants, une place distincte est accordée au portrait des personnages.

1. Salomon- le fils du roi David, le troisième roi des Juifs. L'ère de son règne est d'environ 976-928 av. e. Cette période est considérée comme la période de plus grande prospérité du royaume d'Israël. Sa sagesse était légendaire. Une nuit, Dieu lui apparut dans un rêve et promit de réaliser tout désir chéri. À cette miséricorde, le roi dit : "Donne à ton serviteur un cœur intelligent pour juger ton peuple et distinguer ce qui est bien et ce qui est mal." La renommée de sa beauté s'étendit sur des milliers de kilomètres. Ici description de Salomon, donné par Kuprin: il a 45 ans, il a un visage pâle, ses lèvres sont un ruban écarlate brillant, des cheveux noirs ondulés, déjà à certains endroits "les cheveux gris brillaient, comme les fils d'argent des ruisseaux de montagne". Barbe noire et yeux noirs "comme l'agate la plus sombre". Il n'y avait personne dans l'univers qui pouvait résister à son regard : "Beaucoup de femmes étaient prêtes à donner leur âme pour un simple sourire." Ses mains sont tendres, blanches, comme celles d'une fille. On croyait que c'était entre ses mains qu'une énergie spéciale était stockée qui guérissait les maux de tête, les convulsions, la mélancolie noire et la possession démoniaque. Sur sa main gauche, le roi portait une gemme d'un astérisque rouge sang, l'inscription sur laquelle se lisait : « TOUS LES PASSES ».
2. Sulamith- une belle jeune fille élancée aux cheveux roux, correspondant aux canons de beauté de l'époque. Elle a des traits faciaux délicats, un regard profondément passionné, des proportions impeccables du corps, qu'elle enduit érotiquement de myrrhe, languissant en prévision de la passion. Cependant, elle se distinguait par sa timidité, et ce n'était même pas son apparence ou sa sexualité qui captivaient le roi. La caractérisation du personnage principal consiste en ses paroles sages, pensées au-delà de ses années. En partie, la fille ne rentre pas dans la réalité, elle est tellement sublime et idéale, comme si le souverain amoureux l'avait inventée. Sa sagesse déconcerte parfois le monarque lui-même. Inspirée par la beauté poétique, la parole se conjugue en elle au talent d'aimer. Shulamith est vraiment heureuse d'offrir le moindre plaisir à son patron. Le bonheur se répand comme la myrrhe dans son essence et captive un homme. Elle se prépare soigneusement pour une rencontre avec lui. Sa langueur se fond dans l'anticipation d'un bonheur surnaturel. Toute cette gamme de sentiments se reflète dans ses yeux. Par conséquent, on peut comprendre celui qui l'aimait de tout son cœur, même s'il en avait marre de l'attention féminine. L'héroïne est désintéressée, gentille et sympathique, en elle l'écrivain dépeint la vraie vertu féminine, l'idéal de la beauté physique et spirituelle.
3. Hatis- Reine égyptienne, épouse du roi Salomon. C'est l'antagoniste Shulamith. Une femme est vicieuse, son âme est saturée de malice et d'envie. Sa passion pour son mari est une manifestation d'égoïsme, car elle est seulement gênée par le fait qu'il lui a préféré quelqu'un d'autre. La jalousie et l'orgueil ne lui permettent pas d'accepter son choix. Elle utilise sans vergogne l'amour d'un jeune homme ardent pour le forcer à tuer un couple détesté. Comme Hermione et Médée, héroïnes jalouses mythes grecs anciens, Atis ne tient pas compte des principes moraux et des lois sociales, sa colère assombrit l'esprit, et la rage se mêle à l'amour.
4. Eliav- Un meurtrier éperdument amoureux d'une reine égyptienne. Il accepte de pécher en désespoir de cause pour captiver le cœur d'une fière beauté autocratique. Cependant, lui, comme Oreste, est trompé. Sa tragédie est qu'il a laissé ses sentiments le dominer complètement.

Sujet

• Thème amoureux dans l'histoire de Kuprin "Shulamith" - la principale de l'œuvre. L'auteur montre à quel point l'amour est nécessaire à une personne, comment cela l'aide à vivre. Salomon était sage, dirigeait le pays, mais son exutoire et conseiller préféré était une jeune fille de 13 ans. La sincérité de ses sentiments et la pureté de son âme rendaient ses discours non moins significatifs et précieux que les paraboles de Salomon. Cependant, la sagesse de renommée mondiale n'a pas aidé le héros à sauver sa bien-aimée: il n'a pas prévu l'envie que le favori a provoquée parmi les épouses et les concubines. La tragédie est que l'amour nous donne la force de vivre, mais si souvent nous n'avons pas la force de l'empêcher de mourir.
• Thème Justice. Une valeur particulière pour l'histoire interprétée par Kuprin est l'abondance de paraboles que l'écrivain a ramassées pour caractéristiques complètes la sagesse et la générosité de Salomon. En eux, le roi fait preuve d'une véritable générosité envers ses sujets. Par exemple, voici l'une des paraboles les plus célèbres : les frères sont venus chez le roi pour partager l'héritage. Il y avait 3 frères. Leur père est mort. La question de l'héritage est devenue un bord. Le prudent chef de famille décidait tout d'avance. Il y a une colline derrière la maison, là, dans un trou, une boîte à 3 compartiments est enterrée. Le compartiment supérieur est allé au fils aîné - l'argent. La deuxième section était pour le fils du milieu, mais il n'y avait que des os. La dernière case est pour le plus jeune, l'arbre est son héritage. Milieu en colère et fils cadets, a fait appel à Salomon devant le tribunal. Quelle a été la décision du roi ? « Votre père était très sage. Il a légué tout son argent à l'aîné, du bétail et des esclaves à celui du milieu, et une maison et des terres arables au plus jeune. Les frères se sont réconciliés, tout le monde était content.
• Le thème de l'immortalité. Salomon et Shulamith, dans leur dernier moment de bonheur, dirent que leur sentiment était impérissable. Ces mots se sont avérés prophétiques. La fille est morte, mais son souvenir est resté vivant dans le cœur et l'esprit de son amant. Son sentiment s'est éveillé en lui nouvelle vie, et il a fait beaucoup plus de choses glorieuses, inspirées par le temps où ils étaient ensemble.
• Malheur de l'esprit. Acquérant de l'expérience, le roi s'est rendu compte que la sagesse lui apportait la déception envers les gens et le monde qui l'entourait. L'esprit lui révéla sans pitié les côtés disgracieux de l'individu, l'état, étant donc, avant de rencontrer sa bien-aimée, il souffrit et se découragea. L'amour a guéri le sage et lui a donné la force d'avancer.
• Vertu. Shulamith a captivé le roi non pas avec des vêtements luxueux et des formes érotiques, mais avec de véritables richesses spirituelles, qui sont devenues plus chères à Salomon que la gloire et les valeurs matérielles.

Problèmes

Dans l'histoire "Shulamith" se concentre principalement questions morales qui révèle aux gens les vraies valeurs qui peuvent rendre une personne heureuse. Contrairement à eux, Kuprin énumère les vices qui, au contraire, empêchent les gens de trouver l'harmonie spirituelle.

• Envie. Ce vice amène une femme à mépriser ses sentiments et à se transformer en colère. Ce n'était pas l'amour qui parlait en elle, mais la haine. Atis n'a rien obtenu par son acte, elle n'a fait tomber que la juste punition du roi sur elle-même. Elle a transformé son bonheur en rien juste pour que les autres ne l'aient pas. De plus, elle a ruiné le destin d'un jeune homme qui lui était dévoué. C'est-à-dire que l'indulgence dans le vice n'a fait qu'aggraver sa situation, mais ne l'a aidée en aucune façon.
• Égoïsme. L'estime de soi Atis s'est gonflé d'une auto-admiration exorbitante. La femme s'est mise au-dessus des gens, des lois et des sentiments, donc elle a empiété sur la vie d'une personne innocente, trahi son bien-aimé, envoyé un ami à la mort, et tout cela parce qu'elle s'imaginait être la justice elle-même.
• Crise de la cinquantaine. Les sentiments de Salomon avant la rencontre fatale avec Shulamith peuvent être compris par toute personne qui a traversé une déception associée à la compréhension du monde qui l'entoure, qui vient à maturité. Le monde semble imparfait, les gens semblent hypocrites, la vie semble dénuée de sens. La sagesse et l'expérience montrent toutes les couleurs sombres de la vie, et la satiété fait douter que les bénédictions habituelles soient si importantes et agréables. Seulement Sentiment fort peut aider une telle personne à sortir de la mélancolie et de l'apathie.

L'idée de base

D'autres solutions sont données dans l'ouvrage, ainsi que des épreuves de la sagesse de Salomon par la reine de Saba. C'est le charme du texte de Kuprin : dans l'imbrication des subtilités linguistiques qui nous plongent à cette époque, en présence de circonstances et de lieux exceptionnels dans l'esprit du romantisme, dans une sélection de paraboles et de légendes insolites - et tout cela sur fond d'un tragique ligne de l'amour. L'idée principale de "Shulamith" est l'amour malheureux, voué à périr, mais le même, unique en son genre, ressuscitant et transformant l'âme. L'héroïne a sorti Salomon de l'abîme du découragement et l'a inspiré à rechercher la joie de vivre, bien qu'imparfaite sous le prisme de sa sagesse. Ainsi l'auteur nous enseigne que seul un sentiment sincère et désintéressé aide notre âme à voir le vrai sens de l'être et à tendre vers la vertu. L'auteur discute de l'exclusivité des émotions fortes, de leur vraie valeur dont beaucoup ne se rendent compte qu'après la perte. Salomon ne pouvait vraiment aimer personne d'autre, c'était sa première et dernière passion, qui excitait non seulement la chair, mais aussi l'âme.

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« Il y a soixante reines et quatre-vingts concubines et jeunes filles sans nombre. Mais la seule c'est elle, ma colombe... » « Cantique des Cantiques » de Salomon, ch. 6.8-10

Salomon, le dixième fils du roi David, est né en 1033 avant J.-C. Traditionnellement, il est considéré comme l'auteur de certains livres du Tanakh, dont le Cantique des Cantiques. Ce livre est la 30ème partie du Tanakh.

1 Rois déclare que Salomon a composé 1 005 chants (1 Rois 4:32). Le nom de Salomon est présent non seulement dans le titre du livre, mais est également mentionné à plusieurs reprises dans le texte. La narration est menée, y compris au nom de Salomon. L'héroïne du livre, la beauté Shulamith, s'adresse directement au héros par son nom.

Salomon a gouverné le Royaume d'Israël et de Juda de 965 à 928. avant JC e. Dans le Tanakh, il est dépeint comme le plus grand sage de tous les temps, le héros de nombreuses légendes. Son nom est traduit en russe par "pacifique", "béni".

Déjà à la naissance de Salomon, "le Seigneur l'aimait", et David l'a nommé héritier du trône, en contournant tous les fils aînés. Dieu, qui est apparu au roi en songe et a promis d'exaucer tous ses désirs, Salomon demande de lui accorder "un cœur intelligent pour juger le peuple". Et pour le fait qu'il n'a demandé aucune bénédiction terrestre, Dieu dote Salomon non seulement de sagesse, mais aussi d'une richesse et d'une gloire sans précédent.

Le trône de Salomon était décoré de lions d'or, qui ont pris vie et n'ont par la suite permis à aucun conquérant de s'asseoir sur ce trône. Selon la tradition juive, Salomon demanda la main de la Sagesse, la fille du Roi des Cieux, et reçut le monde entier en dot. La sagesse de Salomon était recherchée par les gens, les bêtes et les esprits. Aux tribunaux, Salomon lisait les pensées des plaideurs et n'avait pas besoin de témoins. Les animaux, les oiseaux et les poissons sont apparus au jugement de Salomon et ont fait sa volonté.

Le roi Salomon possédait un anneau merveilleux ("sceau de Salomon"), avec lequel il a apprivoisé les démons et maîtrisé même leur tête Asmodée. Plus tard, il a aidé Salomon à construire le Temple. Un fragment de la pierre sacrée d'Orion a été inséré dans le cadre de l'anneau.

Le "Cantique des Cantiques" du Roi Salomon est essentiellement un hymne à l'unité des Principes Humains. Le livre est construit sous la forme d'un dialogue entre deux cœurs amoureux et révèle le sens de cette puissante force créatrice. Il est intéressant de noter que le nom Shulamith est version féminine le nom de Salomon. De nombreux noms modernes ont également deux options, par exemple : Valery et Valeria, Yan et Yana, Alexander et Alexandra, Eugene et Evgenia, etc.

Les origines de cette polarité, bien sûr, remontent à un passé lointain, quand une personne était un tout androgyne, c'est-à-dire une personne dotée de signes extérieurs des deux sexes, combinant les deux sexes, ou dépourvue de tout caractère sexuel.

Actuellement, le Cantique des cantiques est le plus souvent interprété comme un recueil de chants de mariage sans intrigue unique. Cependant, cela peut aussi être interprété comme l'histoire d'amour du roi Salomon et de la fille Shulamith. C'est une subtile opposition lyrique amour pur Shulamith au berger et le sort des femmes dans le harem du roi Salomon.

Les personnages principaux de "Song of Songs" - fille ordinaire Shulamith et le sage roi juif Salomon. Le roi a environ quarante-cinq ans. La renommée de lui, de sa sagesse et de sa beauté, de la splendeur de sa vie, à cette époque s'était déjà répandue bien au-delà des frontières du royaume juif israélien.

Salomon est très riche et généreux. A tel point qu'à cette époque l'argent n'était pas plus qu'une simple pierre. Et pour ceux qui entouraient le roi et protégeaient sa paix, il n'épargnait rien - les boucliers de cinq cents de ses gardes du corps étaient recouverts de plaques d'or.

Le roi Salomon avait sept cents femmes et trois cents concubines, et en plus, d'innombrables esclaves et danseurs. Parmi eux se trouvaient des visages blancs, des yeux noirs, des grands, des trapus, des ronds et des minces - le roi fascinait tout le monde par son amour.

Le Tout-Puissant lui a donné un tel pouvoir de passion inépuisable, que les gens ordinaires n'avaient pas. Eh bien, en plus de tout cela, le roi Salomon partageait son lit avec la reine de Saba, la femme la plus belle et la plus sage du monde. Mais par-dessus tout, Salomon aimait Shulamith, une pauvre fille qui travaillait dans ses vignes.

La tradition dit que le roi avait la peau de marbre, ses lèvres ressemblaient à un ruban écarlate brillant, ses cheveux étaient noirs et ondulés et ses mains étaient si tendres, chaudes et belles qu'avec une seule touche le roi guérissait les maux de tête, les convulsions et la tristesse noire.

Le Seigneur des cieux a rendu le roi Salomon capable de comprendre les langages des animaux et des oiseaux. Et plus important encore, le roi comprenait l'essence des actions humaines, bonnes et mauvaises. C'est pourquoi une grande multitude de personnes sont venues à lui, lui demandant jugement, conseil, aide, résolution du différend. Tel était le roi Salomon, et c'est ainsi que l'ont décrit les historiens de l'époque.

Proche de Palais Royal sur le versant sud de la montagne se trouvait le vignoble royal. Salomon aimait à s'y retirer pendant les heures de grande réflexion. Un jour, il était assis seul sur un simple banc de bois et pensait à quelque chose qui n'était soumis qu'à son esprit. Soudain, le tsar a écouté: quelque part à proximité, il y avait une voix féminine douce, claire et claire, chantant une sorte de mélodie.

Bientôt une fille apparut devant lui. tunique légère. Attachant les vignes, elle ne remarqua pas le roi et continua à chanter avec charme. Pendant ce temps, sa voix hypnotise de plus en plus Salomon. Ses oreilles appréciaient le chant de la jeune fille.

De façon inattendue, le roi se leva et dit : « Charmeur, montre-moi ton visage ! La jeune fille se tourna vers Salomon. Soudain, une rafale de vent recouvrit étroitement sa silhouette élancée d'une robe. Et le roi la vit toute entière, comme nue sous ses vêtements, tout son corps beau et svelte, toute sa rondeur et ses creux.

La jeune fille s'approcha du roi et le regarda avec ravissement. Elle vit à quel point il était beau et majestueux et se figea d'excitation. Salomon l'a invitée à s'asseoir à côté de lui sur le banc et à lui donner son nom. "Shulamith" - répondit la fille. Et puis elle a ajouté qu'elle aide ses frères à protéger et cultiver ces vignobles royaux.

Et alors le roi des Juifs prit par la main Sulamith. Un frisson de plaisir parcourt son corps. Et quand Salomon a embrassé la fille avec un doux baiser, elle s'est immédiatement rendu compte que lui seul pouvait être son amant, lui seul lui donnerait la virginité.

Salomon se présente comme le cuisinier royal et organise un rendez-vous pour la nuit suivante sur les murs de la maison de Shulamith. Ce jour-là, Salomon était particulièrement brillant et joyeux, et il a fait particulièrement beaucoup de bien lorsqu'il s'est assis sur le trône dans la salle d'audience.

Shulamith passa toute la journée dans une langueur voluptueuse, attendant une rencontre nocturne avec son amant. Le soir, elle a vendu son seul bijou au bijoutier - ses boucles d'oreilles festives. Avec le produit, elle a acheté de la myrrhe (résine aromatique) à un vendeur d'encens.

Shulamith, une belle fille de treize ans, voulait que son corps sente la douceur de la myrrhe au moment où son amant la touchait. Pendant longtemps, elle resta allongée sur son lit, attendant jusqu'à ce qu'elle entende des pas. Quand Shulamith a regardé dehors, il n'y avait personne près de la maison.

Dans la peur et l'espoir, la jeune fille a couru vers les vignes, où le matin elle a rencontré celui qu'elle a réussi à aimer de tout son cœur. Lorsque Sulomith courut aux vignes, son bonheur ne connut plus de bornes : Salomon l'attendait et lui tendit les mains.

Leurs lèvres se confondent en un baiser, et au bout d'un moment le roi demande : le regrette-t-elle ? Shulamith, avec un sourire de gêne et de bonheur, lui répond : "Mes frères m'ont désigné pour garder la vigne, mais je n'ai pas sauvé ma vigne"

Cette nuit-là, Salomon avoue à la jeune fille qu'il est le roi des Juifs. Et le matin, Shulamith fut amenée au palais. Elle a été baignée dans une piscine d'eau parfumée, son beau corps était vêtu des tissus égyptiens les plus légers et ses cheveux étaient enveloppés de perles.

Pendant sept jours et six nuits, ils font l'amour l'un avec l'autre. Pendant sept jours, le visage du roi s'illumine de joie. Pendant sept jours, Solomoe a couvert sa bien-aimée Shulamith de bijoux de la tête aux pieds. Et à ce moment, dans le temple d'Isis, une grande action secrète est accomplie.

Il était une fois, la Mère des dieux, Isis, perdit son mari, Osiris. Le méchant Seth l'a volé, l'a caché dans un cercueil, puis, quand Isis a retrouvé le corps, il l'a volé à nouveau et, le déchirant en quatorze parties, l'a dispersé dans le monde entier. Treize parties ont été trouvées par la déesse Isis, sauf une - le phallus sacré.

Les prêtres se fouettaient avec des fouets, s'arrachant la peau et s'arrachant la bouche dans une extase furieuse, tandis que l'un d'eux, un vieil homme grand et maigre, avec un cri de joie, fait une sorte de mouvement et jette un morceau de viande informe sur le pieds de la déesse.

Il y a un silence instantané. Le sacrifice a été fait. Et la reine Astis, la grande prêtresse du temple, pense à une sale action en ce moment. Depuis que le roi s'est calmé envers elle, la haine noire s'est installée dans son cœur. Et maintenant, quand elle a appris que le plus beau des Salomon passe des jours et des nuits avec une certaine Sulamith, Astiz a conçu un mal noir.

Elle a appelé à elle, le chef de la garde royale Eliav. Il se passionne pour elle depuis longtemps. Et Astiz lui promet qu'elle lui donnera son amour s'il tue Shulamith. Sans un mot, Eliav sort du temple.

Il se rend au palais de Salomon. Là, il se cache à la porte de la chambre royale. Mais en cette septième nuit, Shulamith ne peut pas s'abandonner complètement à son incommensurable sentiment d'amour pour Salomon. Le fait est que l'âme de la fille est rongée par la tristesse. Elle avoue à son amant qu'elle sent que sa mort est quelque part à proximité.

Soudain, il y a un bruissement. Shulamith a réussi à sauter du lit. Mais trop tard, elle tombe, transpercée par l'épée. Eliav s'enfuit. Cependant, le roi Salomon ordonne de le saisir et de le tuer. Le même jour, Salomon exige que la reine Astis soit envoyée en Égypte, afin de ne plus la revoir en Judée. Le roi lui-même est assis près du corps de Shulamith jusqu'à ce que les ombres profondes du soir, et personne ne sait quelles pensées le visitent.